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o del Desarro\\o numano integraly el Proyecto de vida

Flor Ángela Tobón MarulandaProfesora Química Farmacéutica

Universidad de Antioquia, Grupo académico EMS

El grupo académico de la Estrategia de MunicipioSaludable -EMS- de la Universidad de Antioquiainvita a los pobladores de las localidades a ejercer elderecho a participar en la construcción de su Plan deDesarrollo en el marco de un modelo de desarrollointegral, coherente con los cambios actuales gene-radores de nuevas realidades que requieren no solomirar corno única pobreza a la carencia económica,sino tener en cuenta también a los otros tipos depobreza, corno la falta de educación, de cultura,de conocimiento, de afecto y de participación, lascuales también lesionan la aspiración de progreso yde bienestar del ser humano.

El papel de los líderes locales, regionales y nacionalesque fueron electos para ocupar puestos públicos o deaquellos que ocupan puestos privados, debiera serproyectar un Plan de Desarrollo con la participaciónactiva de todos los actores involucrados en el ordenterritorial: Estado, comunidades, sector productivo ycomercial, académicos, niños,jóvenes, entre otros; asíse dará cabida a la construcción de un nuevo modelode planeación que considere los procesos formativo snecesarios para las nuevas generaciones, llamadas aenfrentar las nuevas realidades que inciden negativao positivamente en las comunidades.

~ 8 Abril de 2008, Número 8. Universidad de Antioquia

El eje fundamental del Plan de Desarrollo debe ser edu-car y formar a las nuevas generaciones y a las comuni-dades con la convicción de la posibilidad de engrande-cer el desarrollo del ser humano, corno un beneficiarioy agente de cambio, protagonista y ejecutor activo de lasatisfacción de sus necesidades, siguiendo la propuestadel Desarrollo a Escala Humana, una Opción para elFuturo de Manfred Max-Neef y su grupo de trabajo,que postula la existencia de necesidades existenciales,las cuales corresponden al ser, tener, hacer, estar yconvivir; además de necesidades axiológicas, las desubsistencia, protección, afecto, entendimiento, parti-cipación, ocio, creación, identidad y libertad. En estesentido, las nuevas generaciones bien educadas y bienformadas podrán ser formadoras de ciudadanos másrespetuosos consigo mismos, con la naturaleza y conlos demás seres humanos, en una dinámica continuade transformación y de potenciación.

La planificación es la ruta para construir con la partici-pación ciudadana, el propio perfil de modelo de desarro-llo local que estimule la satisfacción de las necesidadesexistenciales y axiológicas del ser humano, desde lasdiferentes esferas y metas del desarrollo integral. Esto,exige respetar el enfoque político del Estado social dederecho, apoyando la construcción de políticas públicasy cuestionar las políticas de gobiernos que no motivanni facilitan la cimentación de la formación en valores,la cooperación y la ética en las decisiones que afectanlos derechos de los más débiles; elementos esenciales

para la convivencia, la justicia, la paz y las transformaciones sociales, apartir de la acentuación del sentido de responsabilidad, la autonomía, labúsqueda de la libertad, la mayoría de edad, el aprender a ser persona ya ser comunidad benéfica para las mayorías.

El Plan de Desarrollo con enfoque de equilibrio social-económico, seplantea que debe ser construido por una nueva generación con una ade-cuada formación integral que conduzca a las personas a ser eficientes,transparentes y éticas en las decisiones de inversión social, con base enanálisis de resultados reales de corte cuantitativo y cualitativo sobre lascarencias de la población en materia de sus necesidades particulares, enlas cuales influye la salud, la cultura, el medio ambiente, la informacióny la educación pública. Dicha generación se debe encargar de planear yproyectar el Plan de Desarrollo de su localidad, como un propósito delser humano para elaborar su proyecto de vida.'

Para la elaboración del proyecto de vida, el individuo requiere partir desu propia historia y proyectar su misión en la vida. Dicha misión debeempezar en el centro de su ser, su círculo personal de influencia, com-puesto por sus paradigmas básicos, es decir por sus formas o manerasde mirar el mundo. Dichos paradigmas o maneras de ver el mundo sonlos que orientan el contacto del ser humano con su visión de la vida.El sujeto, en este plano, aplica su capacidad de autoconciencia comouna brújula para examinar sus mapas mentales y preguntarse si estosestán basados en principios, en valores y en la realidad. La capacidadde auto conciencia le ayuda a detectar talentos singulares y diversospara desarrollar la capacidad de imaginar sus grandes proyectos devida, con el objeto de crear mentalmente el fin que desea conceder a ladirección y finalidad de su existencia e iniciar el contenido escrito y elcompromiso con una constitución Personal, basada en la capacidad dereflexión, libertad y autorrealización, que lo estimule a eliminar pocoa poco, los estilos, los hábitos y las condiciones de vida negativos quele impiden satisfacer sus necesidades fundamentales. De esta manera,se podrá aspirar a alcanzar un desarrollo humano, integral sostenible,diverso y equitativo, favoreciendo la salud y el bienestar.

El Plan de Desarrollo de la localidad y el Proyecto de Vida de los ciu-dadanos se construyen con la participación de todos los actores de lalocalidad, de tal manera que satisfagan las necesidades humanas en susdimensiones existenciales y axiológicas, para generar responsabilidadsocial y conciencia organizativa que promueva el bienestar de las ma-yorías. Por tal motivo, la localidad debe entender su Plan de Desarrolloy los ciudadanos su Proyecto de Vida como su nuevo mapa, ya queen él, están sus rumbos y sus encuentros para continuar. La conexiónestrecha entre las necesidades axiológicas con las existenciales, se en-tiende como una concordancia de objetos categóricos en la concepción

y aplicación de unos y de otros,que se convierte en definición decultura y en decisión de formas dedesarrollo, así:

La subsistencia. El ser humanopara poder subsistir demandaformas de ser como la solida-ridad, la cooperación, la buenasalud (entendida como armoníafísica, mental, emocional, social,política, entre otras). Debe tenerseguridad alimentaria, vivienday salario digno. El Estado debecrear las condiciones para hacerposible la alimentación de los másvulnerables, producir fuentes denutrientes y educar con calidadpara que las personas adquieranconciencia de la importancia dedescansar su organismo y trabajarcon optimismo. Las personas de-ben estar en un medio ambiente yun entorno saludable. Esta interre-lación origina el progreso humanocon características y condicionespara promover la capacidad de

5 Son todos aquellos deseos que buscan llevar al ser humano a lo mejor de sí mismo, permitiéndole articularse con el otro, con su entorno y con el todo.

Estrategia Municipio Saludable, Grupo Base 9 ~

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIABIBUOTECA SALUD PÚBLICA

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gestión, que moviliza energía de cooperación solida-ria, intercomunicación y diálogo. Además, desarrolla,en cada sujeto, el sentimiento de ser miembro signifi-cativo y valioso de la comunidad y lo conduce haciauna vida amable, teniendo mayor probabilidad deincidir en la mejor y mayor producción de la regióny, por ende, en el avance del país.

La protección. El ser humano para su protecciónrequiere ser cuidado y educado para que se adapte alas circunstancias adversas de su entorno; autónomo,equilibrado y solidario. Debe tener una familia, untrabajo y un salario dignos, un sistema de seguros(ahorro, seguridad social y salud) y normas que esta-blezcan los derechos y los deberes. Entre las formasde hacer del ser humano para su protección, estánla cooperación, la prevención de factores de riesgo,la planeación, cuidar el medio ambiente, prevenir ycurar sus enfermedades, y defender sus derechos. Asímismo, para estar protegido necesita de una viviendadigna y de un ambiente y entorno social saludables.

El afecto. Para lograr que el ser humano sea afectuoso,demanda ser un sujeto educado con alta autoestima,solidaridad, respeto, tolerancia, generosidad, recepti-vidad, voluntad, libertad y buen genio. Necesita teneramistades, familia, plantas, jardines y recreación.Entre las formas de hacer para ser afectuoso estáexpresar sentimientos, acariciar y amar con respon-sabilidad, compartir, cuidar el medio ambiente, reco-nocer las acciones de los demás y cultivar de maneraarmoniosa el cuerpo, la mente y las emociones. Luego,para ser afectuoso se debe estar en la privacidad del

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hogar y en espacios de encuentros íntimos para unavida digna y feliz.

El entendimiento. Para entender mejor las relaciones hu-manas y entender la situación particular de cada personacon la que nos relacionamos, se debe ser justo, racional,indagador, disciplinado, crítico, reflexivo, receptivo eintuitivo. Precisa tener una comunicación completa yprecisa, orientadores capacitados, lenguaje y políticasde educación adecuadas. Entre las formas del hacerestán: educando e interpretando de manera objetiva,estudiando, investigando, meditando y analizando. Paraentender se requiere estar en las diferentes escuelas porlas que transita el ser humano, en ambientes de diálogoe interacción formativa desde la familia, el barrio, laciudad, el preescolar, la educación primaria, secundariay universidad, agrupaciones y comunidades.

La participación. El sujeto para participar en las deci-siones que lo afectan, debe ser un ciudadano con actitudpositiva, asertivo, conciencia crítica y reflexiva, conadaptabilidad, capacidad de recibir estímulos positivoso negativos y aceptabilidad. Obliga tener responsa-bilidades, valores y principios; deberes y derechos,trabajo dificil y facultades. Entre las formas de hacerla democracia activa están el dialogar en familia, laparticipación en la educación y en la formación, afi-liarse a asociaciones, la cooperación con el otro, acatarlas normas; compartir momentos felices y momentostristes; proponer los planes de desarrollo participativos,basados en el enfoque de desarrollo humano integraly cuestionar las políticas que no favorezcan las mayo-rías. Para lograr la participación activa del ciudadano,se demanda estar en lugares donde se pueda formaren democracia activa con autonomía y libertad como:la familia, partidos políticos, asociaciones gremiales,iglesias y diferentes comunidades.

El ocio. El ser humano para satisfacer sus necesidades deocio y recreación productiva, deber ser creativo, curioso,imaginativo, tranquilo, relajado, con buena disposicióny receptivo sin pseudosatisfactores. Exige tener calma,prácticas, juegos productivos, asistir a espectáculos y con-ciertos. Entre las formas de hacer el ocioproductivo estánel soñar una vida digna, el abstraerse de los sufrimien-tos, el añorar la felicidad, el concebir lapaz, el divertirse yel descansar con eljuego. El ocio pide estar en ambientesy paisajes subjetivos que proporcionen oportunidades deencuentro y el uso del tiempo libre creativo.

La creación. El ser humano para crear necesita ser unsujeto entusiasta y con voluntad, conocimientos, sue-ños, autonomía, racionalidad, capacidad investigativay de invención. Requiere tener métodos, destrezas,habilidades y capacidad de trabajo. Entre las formasde hacer creación están: estimular los pensamientos,trabajar con empeño, imaginar lo deseable, construir elconocimiento, formar las nuevas generaciones, plan-tear el país que soñamos, enseñar los principios, losvalores, derechos y los deberes con equidad y justicia.La creación reclama estar en talleres, en lugares deexpresión, en sitios de producción y retroalimenta-ción, y en agrupaciones de diversa índole.

La identidad. El ser humano para ser elmismo necesita sentido de pertenencia,coherencia, autoestima, asertividady diferenciación. Pretende tenerlemas, lenguaje propio, memo-ria histórica, trabajo oportuno,normas, funciones, valores,conductas sexuales, gruposde referencia, estilos, hábi-tos y condiciones de vida.La identidad del ser humanoimplica hacer: compromisos,integraciones, avances, ac-tualizaciones, confrontaciones,definiciones y compromisos. Laidentidad solicita estar en ritmossociales, en ambientes del día a día, enámbitos de pertenencia, en etapas de madura-ción y transformación.

La libertad. El ser humano para ser libre precisa de au-toestima, autonomía, voluntad, asertividad, entusiasmo,aprobación en lo ideológico, político, religioso; valentíay tolerancia. La libertad requiere tener equidad y jus-ticia en derechos y deberes. Entre las formas de hacerpara satisfacer la necesidad de libertad están: diferen-ciarse del otro, favorecer a los más débiles, atreversea defender los derechos, apropiarse de sus funcionesy profundizar el conocimiento. Ella demanda estar enespacios flexibles y ámbitos temporales.

En esta perspectiva, el Plan de Desarrollo de la loca-lidad integrado al Proyecto de Vida de los ciudadanos

.y orientados hacia la formación integral pueden rati-ficar la posibilidad de la formulación y ejecución de

programas educativos continuos, dirigidos a formarniños, niñas y jóvenes del futuro, más responsables ycomprometidos con alcanzar las metas individualesy colectivas. Aquí radica la importancia de tener cami-nos más claros que permitan a las nuevas generacionesproyectarse como sujetos sociales y comportarse comoseres humanos con autocrítica y autorresponsabilidad.Esto será posible si se dan los saltos correspondientes eñla naturaleza y la calidad de los individuos, una personacompletamente educada y debidamente dotada para lanueva vida y sus desafios.

La planificación del trabajo local permite liberar lacapacidad creativa e innovadora de los sujetos, brindar

confianza con las condiciones y los recursosa su alcance, mediante un trabajo en

equipo, en donde se busque continua-mente la perfección y ante todo se

desarrolle un amplio grado depertenencia por la localidad,en lugar del individualismoque se ha venido gestando enlos últimos años. Se proponeun Plan de Desarrollo conun estilo de gestión enca-minado a hacer más digno

el trabajo del individuo, aque lo ame, que se realice en

él y se preocupe por mejorarcontinuamente sus procesos y sus

resultados como contribución a for-mar seres humanos nuevos, sensibles a sí

mismos, a sus familias, a lo público, a sus desarrollosintegrales y misionales. Sujetos que se definan comogrupo cohesionados en su población, con objetivosclaros, que practiquen el liderazgo a su mejor estilocomo parte del desempeño ciudadano, caminandojuntos con todos actores de su comunidad, hacia unavisión compartida de localidad que desean.

Referencias bibLiográficasFACUNDO DÍAZ, A Modernización económica y política, sin modernidad educa-

tiva y culturaL En: Revista educación y Cultura. 12:64-68. 1990.

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