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Segundo trimestre 2012Segundo trimestre 2012

L a r e v i s t a p a r a l d e r e sL a r e v i s t a p a r a l d e r e sq u e s e p r e p a r a n p a r a l a a c c i nq u e s e p r e p a r a n p a r a l a a c c i n

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Volumen 8 N¼ 18 Segundo trimestre2012

Director: Carlos ZelayaEditora: Grace MartnezAdministradora: Roco Len

Publicacin trimestral del Centro para Desarrollo Cristiano, que perte-nece a la Fraternidad de Ministerios e Iglesias del Pacto Ñ © Derechos Reservados.

Los puntos de vista expresados re-presentan la opinin de sus escrito-res y no necesariamente del director o editor.

A menos que se indique de otra manera, las citas corresponden a la Biblia Reina Valera Revisada o la Reina Valera 1995.

Agradecemos a nuestroscolaboradores el envo de trabajospara ser publicados. Seleccionaremos slo artculosrecibidos oportunamente.

Una vez publicados, los artculos nopodrn reproducirse con alteraciones orevisiones de ninguna forma. Slopodrn reproducirse en su totalidadpara la circulacin gratuita y con eldebido crdito de fuente y autor.

Contenido

3. Pensamientos sobre La Predicación

Por Charles V. Simpson

8. Cielos abiertos

Por Hugo M. Zelaya

12. Generaciones

Por Carlos Zelaya

Invitamosa pastores y ministerios

para que colaboren con

artculos deactualidad

que sirvan de bendicin

al cuerpo de Cristo.

Enve los

artculos a:

Grace Martnez

Barrientos Editora de Conquista Cristiana

Apdo 200- 2150 Moravia, Costa

Rica

E-mail:

conquistagrace@gmail.com

Las cartas y donaciones debe

enviarlas al Apartado 618-2200

Coronado, Costa Rica

E-mail:

conquistacristiana.cr@gmail.com

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RRecientemente, un joven pastor,mientras comamos juntos, mepidi que compartiera algunospensamientos acerca de la predicacin.Me sorprendi, pero me sent halagadode que me lo pidiera. As que empeccon el tema sin ninguna preparacin.Luego, mientras reflexionaba sobre laconversacin, pens que escribiraalgunas otras opiniones sobre el tema.

No soy un experto en la materia,y no pretendo que lo que escribo seacompleto ni bblicamente exhaustivo.Son simplemente los pensamientos dealguien que ha predicado desde 1955. Mipadre empez en 1931, y mi hijo mayorha tomado la batuta desde los aos 1980.

La predicacin ha cambiado atravs de las ltimas tres generaciones, y

los retos tambin. El mundo y la culturahan cambiado ms que en cualquier otrotiempo similar en la historia. Porsupuesto que la tecnologa y la sicologacultural han sido protagonistas en esoscambios. Sin embargo, la predicacinsigue siendo tan distintiva como laspersonas que lo hacen, pero permanecenlos principios fundamentales.

O decir a Les Brown, unconferencista motivacional: ÒLosmtodos son muchos, los principios sonpocos; los mtodos siempre cambian,pero los principios noÓ.

ÀQu es la predicacin?La predicacin no es exclusiva

de los cristianos, muchas religiones lausan, pero lo que escribir s lo es. Definola predicacin simplemente como ladeclaracin del Evangelio de Jesucristo.

El apstol Pablo describe lapredicacin como ÒlocuraÓ para los queno creen (1» Corintios 1). A veces,tambin le pudiera parecer locura a loscreyentes, y hasta a los que predican.Pero no es el hablar en pblico lo queparece locura; sino el evangelio cuandoconfronta la mente natural. As que, lapredicacin debe ser tanto fiel alevangelio como persuasivo para laspersonas. Aunque la predicacin leparezca locura a muchos, ha cambiadomuchas vidas y la historia misma y, anms, contina hacindolo.

El apstol Pablo le dijo aTimoteo: ÒTe encarezcoÉque prediquesla palabraÓ. Pedro y Juan dijeron: ÉÒloque hemos visto y odo, eso osanunciamosÓ. As que, la predicacin dela palabra es eficaz cuando el predicadorha experimentado su poder. La

P e n s a m i e n t o s s o b r e P e n s a m i e n t o s s o b r e l a p r e d i c a c i ó nl a p r e d i c a c i ó n

Por Charles Simpson

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predicacin eficaz es declararpersuasivamente la palabra de Diospor alguien que conoce su poder.

Hace muchos aos, la iglesia quepastoreaba pasaba por una crisis. Mipadre, quien era mi pastor, me dijo:ÒEl plpito es el lugar de mayor poderen el mundo cuando predicas lapalabra de DiosÓ. Lo cre entonces, ylo creo ahora.

Los profetas, nuestro Seor, ylos apstoles, eran todos predicadoresy cambiaron el mundo. Jess, porsupuesto, era el Verbo encarnado, yslo haca y deca lo que vea y oa alPadre hacer y decir. Fue crucificado,los profetas y los apstoles fueronmartirizados (eso nos debera alertar),pero la palabra de Dios hapermanecido y ha sido confirmada atravs de la historia. As que la granpredicacin no es slo para el mundode hoy, es para Dios y para la historia.

Tambin nos convieneexaminar a los falsos profetas quefueron seducidos por la fama; esatentacin an acosa a los predicadoreshoy en da. Nuestra nica autoridadviene del llamado de Dios de hablarde l y por l. He odo decir queadoramos para una audiencia de Uno.La predicacin es lo mismo.

Mi padre sola contar unahistoria de tres predicadores quehablaban de sus predicadoresfavoritos. Los primeros dosmencionaron a dos predicadores muyconocidos, y se volvieron al tercero,esperando su eleccin. Despus deuna breve pausa, dijo: ÒBueno, cuandome sale bien, prefiero orme a mmismo ms que a ningunoÓ. Tambintena Òuna audiencia de unoÓ Ð unaaudiencia muy pequea.

La conciencia de s mismo no tienecabida en el plpito; no se trata delmensajero, sino del mensaje. Observarla audiencia puede ser til a veces,pero eso tambin tiene sus peligros.Dios le dijo a Ezequiel: Òno temasdelante de ellosÓ. Podemos mirarlospara asegurarnos que nos estamoscomunicando, pero nuestro mensajeno debe convertirse en mendigaraprobacin. Un ÒamenÓ nos anima,

pero el predicar para recibir amenesnos distrae del ÒamnÓ que ms vale Ðel testimonio del Espritu Santo.

Grandes predicadoresCuando empezaba en el

ministerio, le mucho de Spurgeon, yle tengo un gran respeto. Como erabautista, me impresionaban dosgrandes predicadores bautistas, R. G.Lee y W. A. Crisswell. Aunque meinspiraban los ministerios de estosgrandes hombres, nunca intentimitarlos. George Whitefield es uno demis preferidos, Ápero yo no soyningn Whitefield! He sido bendecidopor estos y otros, incluyendo a mipropio padre. Pero me di cuenta queDios me llam a ser autntico; tuveque aceptarlo, y llegar a ser lo que lme llam a ser y hacer.

Desde los aos 60 hastamediados de los 80, trabaj con cuatropredicadores, Ern Baxter, DerekPrince, Bob Mumford, y Don Basham.Cada uno tena su estilo ; yo losamaba y aprend de cada uno de ellos,pero no nos copibamos el uno al otro.Los grandes predicadores no buscanser grandes; son humildes y fieles a sullamado. El xito viene de Dios.

Mi definicin de buenapredicacin es declarar la palabra deDios claramente, con compasin, yconvincentemente, que motive a laspersonas a responder a Dios. Lapredicacin debe venir del corazn deDios, a travs del corazn delpredicador, y alcanzar el corazn delque escucha. El que mide nuestroxito no ser la congregacin, sino elque nos envi. Cmo responde lagente queda entre ellos y Dios. Porsupuesto, que nos importa, y oramospara que as lo hagan, pero mantengala respuesta de la gente en el lugaradecuado. No se olvide de losprofetas, y no se convierta en unpredicador mercenario.

RetosEn trminos generales, los

predicadores evanglicos permanecenen una congregacin por dos aos.Espero que usted y yo lo hagamosmejor. Muchas iglesias, cuandobuscan un pastor, le piden que

predique sermones de prueba.Prefiero jugar al boliche o algo as.Deseara que todo miembro de lacongregacin pudiera tomarse suturno detrs del Òescritorio sagradoÓ.El hablar en pblico se mencionacomo el temor ms comn entre laspersonas. Pero predicarÉeso est aotro nivel.

Muchos pastores sedesaniman, en parte porque buscan lafuente de nimo por otra parte. Davidbuscaba su nimo en el Seor. Mipadre pastore su ltimacongregacin por 35 aos en unaiglesia que no haba podido retener alos pastores anteriores por ms de dosaos, y super muchas temporadas dedesnimo. Su predecesor dur un ao.En el funeral de mi padre, ms de unose me acerc para decir: ÒFue el mejorpastor que hemos tenidoÓ.Desafortunadamente, muchos no sedieron cuenta en el momento.

Los nicos profetas deaclamacin popular son falsos oestn muertos

Los tiempos han cambiadomucho desde 1931 cuando papempez a predicar, o desde 1955cuando empec yo. El predicador yano predica a bautistas, catlicos, opentecostales, sino a Òclientes de unacafeteraÓ quienes son probadores ycatadores, conocedores de ministerios.A diferencia de los tiempos de antao,las audiencias son expuestas a efectosvisuales y de sonido. La televisin seinterrumpe cada 7 u 8 minutos, y todala nacin tiene dficit de atencin.

El predicador se haconvertido en una parte muy pequeadel men de la iglesia, junto con otrosequipos, programas, edificios,ministerios, y el estacionamiento. Sitiene xito, puede ser que se conviertaen el director ejecutivo de unaempresa, dirigiendo el trfico y dandouna breve palabra a los clientes. Loms que puede esperar es poderinspirar, animar, o por lo menos noofender a algn oidor sensible, yesperar que vuelva el prximodomingo.

Entonces, Àdeberamos

renunciar? Algunos lo han hecho.Pero a menos que Dios, cuyos dones yllamamiento son irrevocables, lo diga,Áabsolutamente no! Alguien dijo: ÒLoslderes no nacen, son acorraladosÓ.Somos acorralados por nuestracultura secular, fragmentada ymoralmente confusa. La palabra deDios y el siervo de Dios son probadospor el fuego y muchos sienten el calor.O nos amargamos o mejoramos. Laltima es la intencin de Dios.

Cuando la congregacinparece tener la capacidad de atencinde un colibr, hay un sonido quepuede captarla; es el trueno y el rayode la palabra de Dios. Recuerde quetodo lo que existe, fue creado por lapalabra de Dios. El sonido tiene poderÐ y ms an cuando viene del cielo(Salmo 29 y Hechos 2). La creacin yla cultura necesitan or ese sonido otravez.

La cultura se desintegra antenuestros ojos. El caos de la culturamoderna radica en la prdida delpoder proftico del profeta. Elfundamento moral est quebrado. Esees nuestro llamado. R.G. Lee dijo: ÒSila iglesia hiciera lo que debe hacer, losÒ-ismosÓ (filosofas mundanas) ya noseranÓ. La palabra de Dios,proclamada con denuedo, es nuestranica esperanza para elrestablecimiento moral al nivel delGran Despertar. La palabra de Diosdebe sonar dentro y fuera de la iglesiapara que haga efecto en nuestracultura colapsada. ÁLas piedras vivasdeben clamar!

Me da vergenza cuando mecomparo a m mismo y a miscontemporneos con nuestrospredecesores y aquellos que estn enlugares hostiles, que arriesgan su vidapor el evangelio. Slo tenemos quemirar hacia lugares como China,Sudn, el Medio Oriente, o Nigeria,para ver que an existe la guerra entreel bien y el mal; y la guerra tienevctimas. Apocalipsis 12:11 nos diceclaramente cmo podemos vencer enesta guerra: por la sangre del Cordero,la palabra de nuestro testimonio, ymenospreciar nuestra vida hasta lamuerte.

Ningn premio que no demandenuestro mayor esfuerzo vale la pena.

La preparacinLa preparacin personal

precede a la preparacin del sermn.Un mensaje bien preparado dealguien que no se preparapersonalmente puede ser entretenido,pero no ser efectivo. Dios trabaja ennosotros mucho antes de que nosotrostrabajemos en nuestro mensaje. Somostransformados en lo que l yaconsidera que somos. Tenemos queÒaprenderÓ a Cristo, no slo aprenderalgn concepto espiritual. Nuestrameta de aprendizaje no puede ser msalta que ser un discpulo del GranPredicador. Cuando dijo: ÒsguemeÓ,no quera decir que lo siguiera enTwitter (red social de internet).

Seguir a Jess significa quenos guiar por el Espritu Santo, porcircunstancias en las que puedaensearnos y llevarnos a toda verdad.La vida es una experiencia deaprendizaje. Debemos aprender acaminar con l antes de poderrepresentarlo. El Espritu Santo esCristo en nosotros. El Espritu Santopone el corazn de Dios en nosotros,el corazn de la verdad en amor,justicia, paz y gozo. Somos hombres ymujeres del reino de Dios,embajadores de Cristo a una culturaextraa. Lo representamos a l, no anosotros mismos. Estamos muertos anosotros mismos.

La preparacin principal delpredicador es vivir en el Espritu deCristo Ð la Palabra Eterna encarnada.Jess es el modelo. Significa que laoracin es continua, y la sensibilidadconstante. No se trata slo de lo que ledecimos a Dios, es ms importante loque l nos dice. Cuando oro, mepregunto: ÒÀCon qu clase de mentevoy a hablar?Ó Dios an crea galaxias.An as, conoce el nmero de cabellosen mi cabeza. La preparacinespiritual es estar sintonizado por elarquitecto y maestro de todo lo queexiste.

La preparacin mental es quenuestra capacidad intelectual seaestirada por Aquel que sin esfuerzo

puede hacer explotar nuestro cerebro.Mi padre sola decir de algnconocido: ÒÁCuando se le ocurre unaidea, le explota la cabeza!Ó Finneydijo, cuando fue bautizado en elEspritu Santo: ÒGrit los torrentesindecibles de mi almaÓ (suena comoPentecosts). Su mente y su voz nopodan expresar el poder y larevelacin de esa experiencia.

Dios quiere ampliar nuestracapacidad mental Ð la mente es unrea vital de nuestra prcticadevocional. Leer la palabra de Dios ymeditar en ella renueva nuestra mentey nos transforma. El espritu es elviento que nos mueve, la mente es laherramienta que dirige. Llenar lamente de la palabra de Dios nos guaa sus pensamientos y caminos. Es laluz a nuestros pies y lmpara anuestro camino.

Conoc a mi amigo KenSumrall en 1960. Muy pronto me dicuenta que cualquier pasaje de laescritura al que yo pudiera hacerreferencia, l saba exactamente dondese encontraba. l oraba ms Biblia delo que muchos predican. Recordar aDios con sus palabras es unfundamento fuerte para la oracin.Pablo le dijo a Timoteo: ÒÉpredica lapalabraÓ. Tambin es bueno Òorar lapalabraÓ. Mis padres tambin lohacan.

Adems de la palabra deDios, la lectura amplia puede ser til.En 1972, invit a Ern Baxter a mi casa,donde tambin estaba mi oficina.Cuando entr, dijo: ÒEsta es unahabitacin muy bonita, podras poneraqu tu biblioteca.Ó Lo miravergonzado. ÒMi biblioteca ya estaquÓ, dije. Entend el mensaje. Ahoraintento leer una gama amplia de librosy revistas: biografas, economa,ciencias, filosofa, as como autoresreligiosos. Mi criterio es que no seasimplemente ficcin o fantasa, sinoque sea por o acerca de alguien quehizo algo significativo.

La preparacin fsica tambines importante. Muchos ministrosbuenos han tenido poca circulacindebido a su pobre salud. Yo creo en lasanidad, pero prefiero la prevencin.

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Necesitamos un ÒcarroÓ que puedallevar la carga, y el ministerio es unacarga. Jess saba cundo descansar,pero tambin caminaba mucho.Caminar y orar es una buenacombinacin de dos formas depreparacin.

Recuerde que la gente lo ve,luego lo escucha. El buen estado fsicotiene muchas ventajas de salud y deejemplo a otros. Es una gran parte dela resistencia en tiempos difciles. Elespritu, el alma y el cuerpo son todosparte de nosotros. Una buena dieta yel ejercicio pueden quitar toxinastanto espirituales como qumicas.

Recientemente, Olivia Wardgan el concurso en televisin de ElGran Perdedor (The Biggest Loser[concurso para perder de peso]). Suhermana, Hannah Curlee, quedo ensegundo lugar. Cada una perdialrededor de 150 libras (68kilogramos), y los resultados fueronhermosos en muchas maneras. Suspadres perdieron mucho peso, y elesposo de Olivia perdi 90 libras (41kilogramos). Juntos, la familia perdims de 500 libras (227 kilogramos).Dieron su testimonio en nuestraiglesia, y lo ms asombroso fue elaspecto espiritual de su esfuerzo. Susentrenadores no eran ÒpersonasespiritualesÓ en el sentido usual. Sepodra llamar Òterapia de la realidadÓ.Sus resultados fueron espirituales ymentales, as como fsicos.

Hace varios aos, me compruna nueva libreta de direcciones. Alpasar los nombres de la vieja a lanueva, me sorprend de ver cuntosya no estaban con nosotros o, los quean vivan pero no estaban en elministerio por problemas de salud. Loconsider como una advertencia, juntocon una derivacin vascularcudruple que tuve poco tiempodespus.

Hay otro tipo de preparacindel que har mencin breve: lafamilia. Es difcil tener una familiatumultuosa y tener un ministerioefectivo. Impartimos lo queverdaderamente somos en el hogar.La ley de la imparticin es simple: si

tienes paperas, podrs predicar acercade sarampin, pero les dars paperas.Si ests nervioso, podrs predicarsobre la paz, pero recibirn elnerviosismo an cuando prediquesotra cosa.

Dios me dio una esposahermosa, de mucha clase y gracia.Siempre intent proteger laprivacidad de la familia y proveerpara las necesidades de mi esposa ymis tres hijos. Siempre me apoyaron ymi hogar era un santuario. Pero,aunque no deba hacerlo, a vecesllevaba mi estrs a casa. Por eso y porotras razones, mi hijo mayor dice quelos hijos de predicadores necesitanterapia. Yo tambin lo fui, y estoy deacuerdo.

Existen tres reas importantesen el matrimonio, as como unapersona tiene espritu, alma y cuerpo.Orar juntos, lo cual trae unidad deespritu; la comunicacin que edifica launidad del alma, y el afecto fsico queproduce la unin fsica. El perdn,rpido y completo, permite que lagracia de Dios llene cada una de estasreas.

Por supuesto que hay muchoslibros sobre el tema del matrimonio, yeste no es un compendio de sabidurasobre el tema, pero si usted estcasado, no intente salvar el mundo siva a perder a su esposa o sus hijos.Ellos son su gloria y la manifestacinde su sabidura.

Preparacin del sermnYa dije que somos llamados a

predicar la palabra de Dios. Esoelimina muchas otras posibilidades.Nuestra nica autoridad est enAquel que nos llam. Debemos hablarde y para Dios, o deberamos ofreceralguna frase aclaratoria como: ÒLo quevoy a decir, no es de DiosÓ.

Asumiendo que Dios nosprepara y nos habla, Àcmo debemosenfocar el mensaje? Dios habla atravs de la Biblia y la oracin, perotambin puede usar otros medios. Enel Antiguo Testamento habl pormedio de un asno (y a veces los siguehaciendo hoy). La clave es conocer suvoz (Juan 10).

Yo busco tres cosas: lainspiracin (el aliento del Espritu), larevelacin (la percepcin del EsprituSanto), y claridad (la habilidad de very decir las cosas concisamente).Cuando estos tres elementos estnpresentes, o por lo menos los primerosdos, empiezo a tomar notas, luegoagrego algunas ideas relevantes.Despus hago las investigacionesbblicas e histricas pertinentes.Intento verificar los hechos (todo estosin ningn orden especfico). Luegotomo algunas notas acerca dehistorias, testimonios, y hastaancdotas jocosas (el humor es ladistancia ms corta entre dospersonas). Cuando he terminado esteproceso, tengo una especie deÒmontn de piedrasÓ de donde seconstruye y clarifica el mensaje.

Debo decir que hay otros quelo hacen de formas diferentes, y esoest bien si es que creen que ese es elmtodo de Dios para ellos. Algunossimplemente Òllenan el pozoÓ y lodejan fluir el domingo. Otrosamontonan Ògrandes rocasÓ y las tiranel domingo. Lo que voy a describir esel mtodo que es ms cmodo para men el Espritu Santo.

Primero, paso un rato orandoen el Espritu por confirmacin ydireccin. Necesito la paz de Dios eneste proceso. De otro modo, lo pongoa un lado. Lo que busco es el por qu.ÀPor qu est hablando Dios esto, si esque lo est diciendo? ÀQu es lo quel quiere que le diga a la gente? Buscola claridad del propsito. Si voy aÒclavar el clavoÓ, quiero que la puntaest afilada. No quiero ÒmartillarÓ envano. Y quiero que el martilleo seaapasionado, no slo la transferenciade conocimiento de mis notas a las deellos.

Una vez que tengo claridad ypuedo expresar mi propsito en pocaspalabras, empiezo la construccin delmensaje. Algunos son mejores que yopara poner ttulos, pero el ttulo de mimensaje es el tema o una frase deltexto que usar.

Mi introduccin puedeempezar con una ancdota, unapregunta o una declaracin simple del

propsito del mensaje. Tengo unmensaje que titul ÒEl camino desalidaÓ de 1» Pedro 2:9-12. Se trata deque somos peregrinos llamados a salirde las tinieblas. Empiezo con el relatode cuando mi padre se perdi en unpantano, y cmo pudo salir alescuchar la voz de su amigo que lollamaba.

Luego, contino con unejemplo de personas que fuerondestruidas porque no pudieron salirde una mala situacin, y cmo elenemigo quiere encerrarnos ydestruirnos. Uso ejemplos de cmoDios llam a su pueblo a salir de Ur,Egipto, Israel, etc. Mi propsito es queoigamos a Dios que nos llama a salir aun peregrinaje. Mi bosquejo tiene trespuntos para salir: la unidad, el poder,y la misin.

Algunos dicen que un buenmensaje es decir a la gente lo que vasa decir, decirlo, y decirles lo quedijiste. No est mal, pero no es todo loque hay que hacer.

A menudo, la manera queconstruyo es con un argumento parala verdad del mensaje que concluyecon una razn irresistible pararesponder a Dios. Muchas vecesempiezo por definir el problema,luego propongo la estrategia pararesolverlo, y concluyo con las posiblesrecompensas. Me pregunto: ÒSi fueraun jurado, Àdara mi veredicto a favorde la presentacin?Ó Busco tanto elpoder en el Espritu como el poder depersuasin para el propsito de Dios.Al usar el martillo, no quiero fallar odoblar el clavo. Por supuesto quequiero martillar la verdad, no al que laoye.

Si se necesita una definicinde trminos, lo hago al principio,breve y claramente. Confieso quetengo una Òmente militarÓ. Eso me lodijo un profesor de ciencias polticas.

ÒÀCul es la alternativa?Ó le pregunt.

ÒUna mente democrtica,Ó me dijo.

ÒGraciasÓ, le respond.

As que, intento predicarestratgicamente. Muchos hoy en dausan un estilo ms conversacional y

muy interactivo, y eso est bien si ases su personalidad. Ellos tendrn,quizs, una mente ms ÒdemocrticaÓ.

Mis conclusiones son breves y puedeque incluya una ancdota o ilustracinde alguien que hizo o no hizo lo queDios dijo. Pero no prolongo laconclusin, como el que dijo: ÒAhorapara seguir terminandoÉÓ Si laatencin de la gente est arriba, no labajo extendiendo ms el mensaje. Sino est arriba, no quiero hacer peor lascosas.

La PresentacinUn curso de cmo hablar en

pblico puede ser til. Lo que se dicees vital, pero cmo se dice tambin esmuy importante. Los equipos desonido y la arquitecturacontempornea han removido muchoel contacto entre el que habla y el queescucha. Los recintos ms viejosfueron diseados ms acsticamente,y los oradores se proyectaban conmayor fuerza. Aunque ya no tenemosque hablar tan fuerte, an debemosproyectarnos. Le animo a que hableusando el diafragma y no slo de lagarganta.

Mi primera profesora de oratoria mellev al gimnasio y me coloc en unaplataforma sin micrfono, ella se fueal extremo contrario y yo tena quedar mi discurso. La acstica era mala,pero ella quera or cada palabraclaramente. Mi acento era rural, y ellame gritaba instrucciones ycorrecciones desde donde estaba. Yovivo agradecido con ella.

La claridad y el uso vigorosode las palabras son imperativos,aunque debemos aprender a variar elvolumen y el tono de la voz. El serestridente puede convertirse enhbito, pero elimina la efectividad delvolumen. Yo creo que el sonido de lavoz humana, usada apropiadamente,es el ms hermoso de los instrumentosmusicales.

La respuestaLa respuesta no siempre se

puede medir inmediatamente.Queremos emocin, pero no elÒemocionalismoÓ. Queremos una

decisin basada en la conviccin delEspritu Santo que perdure ms allde las puertas del edificio. Casisiempre hago una invitacin para quela gente responda fsicamente y recibaoracin. Dar seguimiento es bueno.Sin embargo, ha habido veces en lasque si hubiera dicho: ÒSi ama a sumadre, pase al frenteÓ, nadie lohubiera hecho. Ha habido vecescuando la gente pas al frente antes deque hiciera la invitacin. La verdaderamedida del mensaje vendr muchodespus, si es que hubo un cambioreal.

Las invitaciones deben serbreves y claras, pero tambin debemosentender que Dios pudo haber dichoalgo que no era parte de la prdica, yque la gente necesita responder.

Una invitacinEstos han sido algunos

pensamientos acerca de lapredicacin. He descrito lo que es, hedado ejemplos de grades predicadoresy algunos retos, he escrito acerca de lapreparacin personal y del sermn, lapresentacin, las invitaciones, lasconclusiones, y la respuesta de lagente. Lo he presentado como lo heodo y hecho. He redo, he llorado, yse han redo de m. He causadocontroversia y consuelo, algunos sehan salvado, han sido llenados,sanados, liberados; y en algunosdomingos, hasta he Òlevantado a losmuertosÓ.

Ahora le invito a queresponda, unindose a m paraintentar hacerlo mejor. Algn da,muy pronto, veremos en persona alque nos llam y nos envi. Yo esperoque no diga: ÒDisfrut tu mensajeÓ.Sino que espero or: ÒBien, buen siervoy fielÓ. Si as lo dijera, sera solamentepor su asombrosa gracia, y estar porsiempre agradecido por sumaravillosa y eterna palabrasalvadora. ∆

Charles V. Simpson es maestro con unministerio internacional y director de larevista One-to-One.

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ÇDe cierto, de cierto les digo, que deaqu en adelante vern el cielo abierto,y a los ngeles de Dios subir y bajarsobre el Hijo del HombreÈ (Juan1.51).

DDios haba escogidosoberanamente a Jacobantes de que ste naciera,pero su vida no comienza a darevidencias de su seleccin hastaque entra en una situacin dondeotros estn haciendo con l lo quel hizo con su padre y con suhermano. La verdad es que a todosnos escogi Dios desde Òantes dela fundacin del mundoÓ (Efesios1.4) y, como Jacob, hemos tenidoque pasar por experiencias que nosvan formando a la imagen deAqul que nos predestin a serhijos suyos. Dios no nos escogeporque seamos algo o alguien, sinopor lo que l puede hacer connosotros. Su eleccin se basa en supoder de hacernos de nuevo.

En Gnesis 24, Abrahammanda a su criado Eliezer, concamellos cargados de regalos, a latierra de sus parientes con el fin de

buscarle esposa a su hijo Isaac.Hay todo un ÒdramaÓ que sedesarrolla en el cumplimiento deeste encargo, hasta el regreso conRebeca que se convierte en esposade Isaac. Algunos eclesisticos hanrelacionado la historia con elNuevo Testamento y han visto eneste suceso una representacin dela Trinidad: el Padre, enviando alEspritu Santo a encontrar unaesposa (la Iglesia) para su Hijo.

No conviene llevar muy lejosla comparacin con la Iglesia. Locierto es que Isaac rog al Seorpor Rebeca, su mujer, porque eraestril; y el Seor escuch susruegos, y ella concibi. Pero loshijos luchaban dentro de ella.(Gnesis 25.21). La fecundidad dela Iglesia es de Dios. l es quiennos hace frtiles.

Rebeca tena gemelos y Dios ledijo que el mayor servira al menor(vs. 21). Esa naci primero ydespus sali Jacob agarrado deltaln de su hermano mayor. Entiempos antiguos los nombresrepresentaban algo. Esa significaÒvelludoÓ. Ms tarde recibi elsobrenombre de Edom que

significa ÒrojoÓ, por el guiso rojoque le dio Jacob a cambio de laprimogenitura (ver Gnesis 25.29).Jacob quiere decir Òel que toma deltalnÓ o ÒsuplantadorÓ. Dios lecambi su hombre a Israel quesignifica Òel que lucha con DiosÓ oÒreinar con DiosÓ. Isaac yRebeca tomaban parte en eldestructivo juego de los hijospreferidos. Parece que Jacob nuncase liber de esta costumbre y lahizo una prctica con sus propioshijos, prefiriendo a Jos y mstarde a Benjamn.

Esa fue cazador y era elfavorito del padre. Jacob era elfavorito de la madre. Eran hijos delmismo padre y la misma madre,pero eran totalmente diferentes. AEsa no le importaban losderechos del primognito, perocorresponda al amor de su padre.En un momento de debilidad lecedi los derechos de primognitoa su hermano gemelo, sin meditarque de esa manera perda labendicin de su padre. Esto ledoli a Esa en extremo, y exclamacon profundo dolor: ÇPadremo,Àacaso no tienes ms que una

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CC ii ee ll oo ss CC ii ee ll oo ss aa bb ii ee rr tt oo ssaa bb ii ee rr tt oo ss

Por Hugo M.Zelaya

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sola bendicin? ÁBendceme tambin a m, padre mo!Y levant Esa el tono de su voz, y llorÈ (Gnesis27.38).

Esta tiene que ser una de las escenas msdesgarradoras en la Biblia. Hebreos 12.16 llamalibertino y profano a Esa. El versculo 17 dice que yano haba oportunidad de echar atrs: ÇAunquedeseaba heredar la bendicin, fue rechazado y notuvo ya la oportunidad de arrepentirse, aun cuandocon lgrimas busc la bendicinÈ . Esta descripcinde Esa explica por qu Dios lo rechaz y favoreci aJacob.

Esa hizo planes de matar a su hermano tan prontofalleciera su padre. Para salvarlo, Isaac y Rebeca lomandan a la casa de su to Labn donde Jacob pasa 20aos aprendiendo que Dios no necesita de la astuciahumana para cumplir con su propsito. Labnengaa repetidas veces a su sobrino, pero Dios estabacon Jacob. Durante estos aos, Esa ha perdonado asu hermano. Cuando Jacob regresa, lo recibe en paz,y cuando Isaac sucumbe ambos entierran a su padreen un ambiente fraternal.

Cuando Jacob huye de Esa, y va camino de suforzado exilio, tiene su primer encuentro con Diospor medio de un sueo. La Biblia lo describe de estamanera:

ÒEntonces tuvo un sueo, en el que vea unaescalera apoyada en la tierra, y cuyo extremo tocabael cielo, y vea que los ngeles de Dios suban ybajaban por ella. En lo alto de la escalera, vea alSeor, que le deca: ÇYo soy el Seor, el Dios de tupadre Abraham y el Dios de Isaac. A ti y a tudescendencia les dar la tierra donde ahora estsacostado. Tu descendencia ser como el polvo de latierra, y te esparcirs hacia el occidente y el oriente,hacia el norte y el sur. En ti y en tu simiente sernbendecidas todas las familias de la tierra. Date cuentade que yo estoy contigo. Yo te proteger pordondequiera que vayas, y volver a traerte a estatierra. No te dejar ni un momento, hasta que hayahecho lo que te he dichoÈ. (Gnesis 28.12-15)

El cielo y la tierra se tocan

Esta realidad est representada por la escaleraque Jacob ve en su sueo. El cielo y la tierra estnunidos en esa escalera. Un extremo toca la tierra y elotro el cielo. Hay una conexin perfecta entre estos.La escalera representa la intencin de Dios y todo lo

que l tiene para el hombre. Hay una libreconcurrencia entre los dos. Por ella suben y bajan losngeles de Dios.

Los ngeles son seres sobrenaturales, celestiales,creados mayores que el hombre, y mucho menoresque Jesucristo (Ver Hebreos 1.4-14). Son Òespritusministradores, enviados para servir a quienes sernlos herederos de la salvacinÓ. Los ngeles de Dios nopermiten que los hombres los adoren (verApocalipsis 19.10).

No hay nada que impida que Dios cumpla con supropsito original para el hombre. La desobedienciadel primer Adn fue apenas un pequeocontratiempo para Dios, si bien no para el hombre.Dios nunca cambi su idea original. Nada ni nadiedetiene su propsito. Su voluntad es perfecta desde elprincipio. Nunca se equivoca, ni nada lo sorprende.

Esta es la primera vez que Dios se revela a Jacob.Todo este tiempo, Jacob haba operado en la carne, noporque desconociera la voluntad de Dios, pues no semostr sorprendido cuando Rebeca, su madre, lepropuso que engaaran a Isaac, su padre. Es muyprobable que ella lo habra estado predisponiendorefirindole lo que Dios le haba dicho cuando l yEsa todava no haban nacido. Jacob estaba poriniciar un proceso al final del cual, el Dios deAbraham y de Isaac se convertira tambin en el Diosde Jacob, y Dios se le aparece, no para felicitarlo porlo que ha hecho, sino para declararle su propsito apesar de lo que hizo.

Todas las promesas hechas a sus antepasadosseran suyas tambin. Adems, Dios agrega algo queusted y yo podemos reclamar para nosotros: ÒNo tedejar ni un momento, hasta que haya hecho lo que tehe dichoÓ (Gnesis 28.15). Dondequiera que el cielo yla tierra se toquen, est la promesa de Dios de nodejarnos ni un momento hasta que l cumpla loprometido (ver Mateo 28.20). Y no tenemos que sercomo Jacob que quiso ayudar a Dios como si l nopudiera hacerlo sin nosotros. Expresiones humanascomo Òorando y con el martillo dandoÓ; Òponiendopatitas a nuestras oracionesÓ slo muestran el orgulloy la ignorancia del hombre al querer ayudarle a Diosen la carne. Obediencia es otra cosa y demandaaccin.

Un sueo hecho realidadEn Juan 1, Jess relaciona el sueo de Jacob

consigo mismo. El contexto es los primeros das de su

ministerio dedicados a llamar a loshombres quienes seran susdiscpulos. Jess llama a Felipe yeste le cuenta a Natanael, y lo instapara que vaya a verlo despus deque Natanael expres duda sobresi Òde Nazaret salga algo buenoÓ.Cuando Jess le dice que lo habavisto antes de que Felipe lollamara, Natanael es librado de susdudas y cree en l. Jess lo animaan ms dicindole: ÒDe cierto, decierto les digo, que de aqu enadelante vern el cielo abierto, y alos ngeles de Dios subir y bajarsobre el Hijo del HombreÓ (vs 43-51).

Es la misma figura de Gnesis28. Jess interpreta que la escaleraes l. Todo lo malo del hombre esllevado al cielo para ser tratadopor Dios, y todo lo bueno de Diosbaja por medio de l a nosotros.Cristo ha unido el cielo y la tierraen su Persona resucitada. ÒAl queno cometi ningn pecado, pornosotros Dios lo hizo pecado, paraque en l nosotros furamoshechos justicia de DiosÓ (2»Corintios 5.21).

El pecado separ al hombre deDios y Jess se encarg de esepecado cuando muri en la cruz.Los ngeles suban y bajabanllevando el pecado perdonado alcielo y trayendo la justicia de Diosa la tierra. Ya no hay separacinentre Dios y el hombre. ÒYtambin a ustedes, que en otrotiempo eran extranjeros yenemigos, tanto en suspensamientos como en susacciones, ahora los ha reconciliadocompletamente en su cuerpofsico, por medio de la muerte,para presentrselos a s mismosantos, sin mancha eirreprensiblesÓ (Colosenses 1.21-22).

Cielos abiertosLos cielos se abrieron por su

sacrificio en la cruz. Lo normal enla vida del cristiano es ver a losngeles de Dios subiendo ybajando del cielo. No ms cieloscerrados. En l se fueron laslimitaciones y las barreras que nosimpedan alcanzar a Dios. EnCristo hemos sido reconciliadoscon Dios a quien ofendimos connuestra desobediencia. En lfuimos devueltos a la condicinoriginal en la que fuimos creados.En l se cumple la promesa deDios dada en Deuteronomio 28.12a los que obedecen susmandamientos: ÒEl Seor te abrirsu tesoro de bondad, que es elcielo, y en su tiempo te enviar lalluvia a tu tierra, y bendecir todolo que hagas con tus manos. Harsprstamos a muchas naciones,pero t no pedirs prestado nadaÓ.

Cielos abiertos significa suÒtesoro de bondadÓ para nosotros.Cosechas abundantes para el quesiembra y bendiciones para el quetrabaja con sus manos para quetenga suficiente para susnecesidades y ms para dar.

Cielos abiertos significa que enCristo Jess la iglesia ser tomadade la mano por l para cumplircon su propsito en las naciones yno habr nada que la detenga. lvestir a su Iglesia para la batalla,ir siempre delante de ella, leentregar Òtesoros escondidosÓ, yle Òdar a conocer secretosrecnditosÓ, para que el mundosepa que l es el Seor, no slo dela Iglesia sino de toda la creacin(ver Isaas 45.1-7).

Cielos abiertos significa tierraabierta tambin para recibir todolo que manda el cielo. ÒUstedes,cielos, dejen caer su lluvia; yustedes, nubes, derramen justicia;y t, tierra, brete y deja que brote

la salvacin junto con la justicia.Yo, el Seor, soy su creadorÓ(Isaas 45.8).

Cielos abiertos permiten ver laproteccin de Dios sobre sussiervos: ÒEl Seor abri los ojos delcriado, y ste mir a su alrededory vio que en torno a Eliseo elmonte estaba lleno de gente de acaballo, y de carros de fuegoÓ (2Reyes 6.17).

Cielos abiertos significa queDios cambiar el hambre porsaciedad y la necesidad porabundancia (ver 2 Reyes 7.1-20).

Cielos abiertos significaderramamiento de grandesbendiciones (ver Malaquas 3.1)

Los cielos se abrieron el daque Jess fue bautizado y elEspritu Santo descendi sobre len forma de paloma. Entoncesvino una voz del cielo, que deca:ÇT eres mi Hijo amado, en quienme complazcoÈ (Lucas 3.22).Cuando los cielos se abren, Dioshabla (Juan 12.28).

Los cielos se abrieron el da dePentecosts cuando el EsprituSanto vino sobre los 120 queesperaban en Jerusaln. La Iglesiacomparte la uncin de Cristo. Elmismo Espritu Santo que estabasobre el Seor fue derramadosobre la Iglesia, su cuerpo; todauncin est en l. Debemoscuidarnos de buscar una uncinpersonal aparte de l; si creerecibirla, no es de Dios. El EsprituSanto viene sobre nosotros porquevino sobre l.

Los cielos se abrieron a Jessporque l complaci a su Padrecon su perfecta obediencia.Siempre hizo la voluntad de suPadre. Los cielos estn abiertos anosotros su Iglesia porque l losabri con su vida intachable y susacrificio en la cruz.

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Los cielos se abrieron a Esteban y l vio al Hijodel Hombre a la derecha de Dios (Hechos 7.56).

Cielos abiertos significa que tenemos accesodirecto a Dios (Hebreos 10.19-22). Podemosacercarnos para alcanzar misericordia y hallar graciapara cuando necesitemos ayuda (Hebreos 4.16).

Cielos abiertos significa conocimiento de lo queest por venir (ver Apocalipsis 4.1)

La realidad de la Iglesia son los cielos abiertos

La Iglesia no es un edificio especial para hacercultos. Tampoco es una institucin especial. La iglesiaes la unin viviente del Cristo resucitado con lossuyos. El versculo medular en este tema es Mateo18.20: ÒDonde dos o tres se renen en mi nombre, allestoy yo, en medio de ellosÓ. El contexto se extiendedel versculo 15 al 22. Tiene que ver con perdonar alhermano, y el respaldo del cielo para atar y desataren la tierra (vs. 18).

Esta es la realidad, no la figura. No hay limitacincuando estamos reunidos en su nombre. En sunombre los cielos estn abiertos. En su nombre somossacados de una dimensin con todas las limitacioneshumanas a una dimensin celestial con el poder deatar y desatar. En su nombre dejamos la dimensinde meros mortales y entramos en capacidad de hacercosas prodigiosas. Lo que no podemos hacernaturalmente, el poder del Espritu Santo lo haceporque estamos conectados con el cielo por medio deCristo.

Cuando la Iglesia se rene en su nombre, Diossacude todo lo que puede ser sacudido (ver Hebreos12.27-28). El poder de la iglesia est unido al poderdivino cuando se junta para orar en su nombre.Estamos unidos con el Cristo resucitado declaradocon toda potestad (ver Mateo 28.18).

ÒDe cierto, de cierto les digo: El que cree en m,har tambin las obras que yo hago; y aun mayoresobras har, porque yo voy al Padre. Y todo lo quepidan al Padre en mi nombre, lo har, para que elPadre sea glorificado en el Hijo. Si algo piden en minombre, yo lo harÓ (Juan 14.12-14).

Cielos abiertos significa acceso a Dios

El pecado separa al pecador de Dios. Gnesis 3.24dice que Dios ÒÉpuso querubines, y una espadaencendida que giraba hacia todos lados, para

resguardar el camino del rbol de la vidaÓ [emblemade su presencia]. En el Sina, Dios orden que elpueblo se mantuviera alejado de l y slo accedi aque Moiss subiera hasta su presencia (xodo 19.20,23). A los israelitas no les era permitido entrar allugar santsimo en el tabernculo. Slo el sumosacerdote poda entrar una vez al ao (xodo 30.10).De muchas otras maneras Dios hizo patente que elpecado obstrua todo acceso a l.

Adems, el mismo pecador carece de deseos deacercarse a l, por el contrario, se va lo ms lejosposible de su presencia. La culpa del pecado carga suconciencia y lo aparta del Dios santo (ver Gnesiscaptulo 3). No obstante, el acceso a Dios es posiblehasta para el ms grande de los pecadores por mediode nuestro mediador, Cristo Jess (ver Juan 14.6 yRomanos 5. 1,2). Pero ese acceso no se abreindiscriminadamente. Sin nimo de ser legalista, hayrequisitos y cumplimientos. No vamos a ahondar eneste tema porque no es el que nos corresponde eneste artculo. Slo mencionaremos tres de los msesenciales: Primero, nacer de nuevo (Juan 3.3); estonos da el derecho o autorizacin de acceso al Padre.Segundo, debemos tener la capacidad moral osantidad para hacerlo (ver Hebreos 12. 14 y Salmo18.26). Tercero, el ejercicio de la fe para buscarlo yagradarlo (ver Hebreos 11.6). Los tres requisitos sonincuestionablemente obra del Espritu Santo.

Ahora que sabemos que hay una escalerapermanente entre el cielo y la tierra, pidamos a Diosque nos ayude a querer acercarnos a l para serliberados de todas las limitaciones de la carne y vivirvictoriosos como hijos de Dios.

ÒAcrquense a Dios, y l se acercar a ustedes.ÁLmpiense las manos, pecadores! Y ustedes, lospusilnimes, Ápurifiquen su corazn! ÁLloren,afljanse, hagan lamentos! ÁConviertan su risa enllanto, y su alegra en tristeza! ÁHumllense ante elSeor, y l los exaltar!Ó (Santiago 4.8-10). ∆

Citas de Reina-Valera Contempornea

Hugo M. Zelaya es pastor de la Iglesia de Pacto NuevaEsperanza en San Jos, Costa Rica. Es el fundador de laFraternidad de Iglesias y Ministerios del Pacto que da coberturaa varias iglesias en Costa Rica. Actualmente reside con suesposa y su hija, en Alajuela, Costa Rica.

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G e n e r a c i o n e sG e n e r a c i o n e sPor Carlos Zelaya

LLa Biblia no se lee como un cuento de hadas. Losprotagonistas y los hroes tienen sus fallas ydebilidades. El nico perfecto es nuestro SeorJesucristo, quien vino a protagonizar, no slo el relatobblico, sino toda la historia. Pero la crnica de lahumanidad en general, y del pueblo de Dios enparticular, est llena de altibajos. Nos lleva desde elinicio de todas las cosas, cuando el Espritu de Dioshabl para crear el universo de la nada, hasta laconsumacin del tiempo cuando Dios llame a supresencia a los que hemos confesado a su Hijo comonuestro Seor y Salvador. Lo interesante es que Dioshaya escogido al hombre para revelar, a travs de l,su voluntad activa.

La voluntad de Dios es individual, y es colectiva. Cadapersona tiene un llamado a servir a Dios en algoparticular - un don, ministerio, u operacin. Pero esellamado no est desligado de la voluntad de Dios parasu Iglesia. Mi opinin es que el que lo hace todo y elque no hace nada en la iglesia son igualmenteculpables de desobediencia (ver 1» Corintios 12).Igualmente, el que cree que no necesita ser parte de laIglesia, tiene una visin equivocada del plan de Dios.

A travs de la historia Dios ha levantado generacionesque le sirven. Cada una de estas generaciones tiene suspropias caractersticas, aunque sean de una mismanacin. En una generacin, los individuos de unperiodo histrico en particular estn ligados por algoen comn - ya sea un ancestro, una nacionalidad,caractersticas sociales, un evento especial, o unavocacin. Y los individuos que las componen nopierden su identidad, aunque compartan esascaractersticas en comn. El trmino ÇgeneracinÈ, enhebreo, connota un ciclo de tiempo, una edad; tambinsignifica descendencia o familia.

Dios escogi a un pueblo para que sirviese de marcode referencia para el resto de la humanidad. La nacinde Israel, y luego la Iglesia universal, fue la elegidapara ejemplificar el reino de Dios en el mundo. Lavisin de la Iglesia es reflejar a Cristo, y nuestramisin es ir y hacer discpulos para que stos hagan lomismo. Pero la nacin elegida se inici con un pactoespecial entre Dios y un solo hombre.

El pacto que marca la pauta

En Gnesis 17:1-8 se describe el pacto que Dios hacecon su amigo Abraham. El pacto fue renovado conIsaac, Jacob, y las generaciones siguientes, ypermanece hasta el da de hoy. El pacto es el

fundamento de la relacin de Dios con su pueblo, sinimportar los cambios culturales o filosficos que sehayan dado a travs del tiempo. Por eso es vital quecada generacin tenga claro el carcter firme ypermanente de este fundamento. Exploremos algunasde las caractersticas de este pacto, que nos dan unaclave de lo que Dios quera desde un principio:

o Dios le cambia de nombre - cuando entramos en unpacto con Dios, nuestra identidad cambia para reflejarnuestro nuevo propsito de vida. En la antigedad, elnombre de una persona tena un significado especial,y Dios le declara a un hombre sin prole que sera elpadre de una multitud. Yo creo que Dios tiene unsentido del humor, pero esto no era broma. Laidentidad de Abraham cambi; pas de ser un ancianosin prole a ser padre de una nacin. Lo curioso es queen ese momento slo tena una promesa que crey contodo su corazn, y un nombre que lo identificabacomo el Òpadre de una multitudÓ. En la eternidad deDios, las cosas declaradas por l ya son, aunque en eltiempo an no lo sean (ver Romanos 4). Entonces,nuestra identidad pasa de ser limitada por el tiempo yel espacio, a ser transformada a su imagen y gloria -una naturaleza eterna. Y junto con una nuevanaturaleza, recibimos un nuevo propsito de vida.

o Dios establece su promesa de relacin - el pacto esmucho ms que un contrato (un acuerdo legal entredos partes), es una relacin personal e ntima. Nuestrarelacin con Dios no es religiosa. El pacto establecidoentre Dios y su pueblo conlleva ciertos requisitos yunos beneficios muy buenos. Pero muchos seequivocan al pensar que el simple cumplimiento de lasformas externas es suficiente para relacionarnos conDios. Jess dijo que en el juicio final habra aquellosque, habiendo hecho muchas cosas buenas en elnombre de Dios, reclamaran sus derechos yrecompensas eternas; pero los rechazara porqueseran desconocidos para l (ver Mateo 7:21-23).Abraham no era un desconocido, y nosotros tampocolo somos. Cuando dijo que sera su Dios y el de sudescendencia, hablaba de una conexin tal que cuandose vea a uno, se vea al otro. Cuando la gente vea aAbraham, saba que representaba a Dios. ÀA quin venlas personas en nosotros cuando nos miran?

o Dios da su promesa de bendicin - el llamado deDios para servirle viene con algunas recompensas(claro est que la iniciativa es de Dios, no nuestra; ycuando lo hacemos con ambiciones deshonestas,acarreamos sobre nosotros maldicin en vez de

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bendicin). Cuando Dios llama,tambin equipa; nos da lo quenecesitamos para hacer lo quefuimos llamados a hacer. Si nofuera as, lo haramos en nuestrapropia fuerza, y estaramosdestinados a fracasar. Est claroque la bendicin que recibimos nopermanece en nuestra bolsa, sinoque se usa para sembrar y bendecira otros. Dios le dijo a Abraham enGnesis 12:2-3: ÒÉy sern benditasen ti todas las familias de la tierraÓ.Esa es la misin de todas lasgeneraciones. La gran comisin(Mateo 28:18-20) es precisamenteun llamado a bendecir.

o Dios requiere obediencia - Òandadelante de m y s perfectoÓ es unaexigencia muy rigurosa para unhombre. Pero Dios es claro, no hayambivalencias ni sorpresas. En losanuncios comerciales ponen enletras grandes y coloridas todos losÒbeneficiosÓ y las ÒconvenienciasÓdel producto; pero ponen en letradiminuta, casi ilegible, loslimitantes, los requisitos y lascondiciones que deben cumplirse.Dios no es as; lo que espera denosotros es obediencia a su palabracon corazn puro y manos limpias(ver Salmo 24:3-6). A veces lasiglesias Òvenden barataÓ lasalvacin de Dios, prometiendo lasventajas que Dios ofrece; peroesconden el requisito de la muertedel yo y el de cumplir susmandamientos, ambos necesariospara alcanzar la plenitud de lo queDios nos ha llamado a ser y a hacer.El resultado es que levantamos unageneracin que no conoce a Dios.

o Dios promete una heredad - ladescendencia de Abraham notendra que andar errante parasiempre; Dios prepar una tierra enla que hallaran su favorabundante, y que los distinguira

como su pueblo escogido. Dios selo mostr y prometi a Abraham, yluego se lo llev a otra parte. Mediomilenio ms tarde, el pueblo hizosu entrada triunfal al lugar exactoque Dios haba designado. No erasecreto que Canan sera su lugarde destino; las generacionesanteriores lo haban sabido desdeque Abraham se lo dijo a su hijo,este al suyo, y as sucesivamente.En Cristo tambin tenemos unaheredad, un lugar de bendicin quenos pertenece a nosotros y anuestros hijos. Es de vitalimportancia que sepamos cul esesa heredad, y transmitirla a lageneracin que se levanta,advirtindoles que, de no cuidarla,la perdern (igual que el pueblo deIsrael, por su desobediencia). Doyinfinitas gracias a Dios por habercrecido en un hogar cristiano, en elque mis padres me ensearon consus palabras y su ejemplo losprincipios del reino de Dios, y quesoy heredero de las promesas queel Seor ofrece a sus hijos. Meesfuerzo de todo corazn por hacerlo mismo con mis hijos. ÁOjal esofuera lo normal dentro de la Iglesiadel Seor!

o Dios dio una seal - paraAbraham la seal del pacto fue lacircuncisin, la mutilacinvoluntaria de la parte ms ntima,que marcaba al hombre comopertenencia de Dios. Igualmente, laaplicacin espiritual de esteprototipo es la muerte de Cristo enla cruz, la que aceptamos por fecomo sacrificio sustitutivo pornuestros pecados (ver Romanos 2, 3y 4). La fe nos justifica, pero lasobras son la evidencia de ella. Enotras palabras, podemos estudiar laBiblia, meditar sobre su verdad, ytener claros los principios del reinode Dios; pero si no ponemos por

obra lo que dice, negamos lalegitimidad de nuestra fe (verSantiago 2:14-26). La fe en Jess nostransforma en lo ms profundo entimo de nuestra vida, y nosconstrie a Òir y hacer discpulosÓ -a poner por obra el amor de Dios.En ltima instancia, la seal debeapuntar hacia Dios. Si nuestra vidaes luz y sal, debe dar testimonio dela gracia y la bondad de Dios parala humanidad por medio de la obravicaria de Cristo.

Una triste realidad

Dios cumpli su promesa aAbraham e hizo de l una grannacin - no solo en nmero, sino enpropsito. Gnesis nos relata que elpacto personal fue extendido aIsaac y a Jacob, y que lasgeneraciones siguientes selevantaron sabiendo que habansido escogidos por Dios como supueblo especial.

Pero su conviccin se fuediluyendo hasta que olvidaron suidentidad en Dios, y aceptaron sucondicin de esclavos en una tierraque no formaba parte de suheredad prometida. Dios redimi lasituacin, como muchas veces lohace, y la volvi en una grandemostracin de su gloria, librandoa su pueblo.

Despus de las grandes maravillasque hizo Dios para sacar a supueblo de la esclavitud, y llevarlosa una tierra de promesa,encontramos una declaracinverdaderamente triste: ÒY selevant despus de ellos otrageneracin que no conoca aJehov, ni la obra que l habahecho por IsraelÓ (Jueces 2:10).ÀCmo puede ser que dentro delpueblo escogido de Dios se levantetoda una generacin que no leconozca? ÀQu clase de

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desmoronamiento espiritual existipara que eso sucediera? ÀSerposible que vuelva a suceder algoas en la Iglesia?

El consejo de David

David, uno de los hroes de laBiblia, al final de su vida, daalgunas indicaciones al pueblo deIsrael y a su hijo, Salomn, quiensera su sucesor al trono.Personalmente, me parecen muyinteresantes las declaraciones de losque ven prxima su propia muerte.Tal es el caso de Pablo cuando leescribe a Timoteo (2» Timoteo) y dePedro (1» y 2» Pedro). EstasÒdeclaraciones de muerteÓ depersonas que han tenido una granjornada con Dios a travs de susvidas, estn llenas de gemas paraaquellos que no son demasiadoorgullosos para recibirlas.

I Crnicas 28:8, dice as:

ÒAhora, pues, ante los ojos de todoIsrael, congregacin de Jehov, y enodos de nuestro Dios, guardad einquirid todos los preceptos deJehov vuestro Dios, para queposeis la buena tierra, y la dejisen herencia a vuestros hijosdespus de vosotrosperpetuamenteÓ (nfasis agregadopor el autor).

Cuando David se dirige al pueblo,les dice tres cosas: Primero, debenguardar e inquirir losmandamientos de Dios. Unageneracin que conoce a Dios buscay obedece su palabra. Estaspalabras se escribieron en tiemposcuando no haba una copia de laBiblia para cada persona. Hoy enda, tenemos acceso a toda clase deinformacin (incluyendo el textobblico) en forma personal einstantnea. Debemos estarplantados en la palabra de Dios yconocer a Dios a travs de supalabra. La certeza de nuestras

acciones depende de ello.

Segundo, deben poseer la buenatierra. Esto habla de la misin de lanacin. David entenda, porexperiencia propia, que losenemigos de Israel asechabanconstantemente para privarlos delo que Dios haba separado paraellos. La Iglesia debe tomarposesin de las promesas de Dios.No siempre vienen en bandeja deplata. Jueces 3:1-2 nos da unaperspectiva del pensamiento deDios:

ÒEstas, pues, son las naciones quedej Jehov para probar con ellas aIsrael, a todos aquellos que nohaban conocido todas las guerrasde Canan; solamente para que ellinaje [misma palabra que en otraspartes se traduce generaciones] delos hijos de Israel conociese laguerra, para que la enseasen a losque antes no la haban conocidoÓ.

Poseer las promesas de Dios aveces significa que tenemos queluchar por ellas. La victoria deDios se revela en la guerra. Sinlucha no hay victoria.

Tercero, la palabra y las promesasde Dios son para nosotros y paranuestros hijos. La heredad quevayamos a dejar a la generacinque sigue depende mucho denosotros. Si somos fieles parainquirir y obedecer, y para poseer,tendremos algo hermoso queheredar a nuestros hijos. As lo hizoDavid. Lo interesante es que laherencia era para toda la nacin, noslo para algunos individuosprivilegiados. Una generacinpodr tener algunas caractersticaspropias, pero su misin es la mismaque la de la nacin entera.

En el versculo 9, y los siguientes,David le habla directamente aSalomn:

ÒY t, Salomn, hijo mo, reconoce

al Dios de tu padre, y srvele concorazn perfecto y con nimovoluntario; porque Jehovescudria los corazones de todos, yentiende todo intento de lospensamientos. Si t le buscares, lohallars; mas si lo dejares, l tedesechar para siempreÓ (nfasisagregado por el autor).

Las claves del xito de Salomneran tres: Primero, reconocer a Dios- al Dios de su padre. La palabrareconocer significa Òconocer al verÓ- es decir, saber a quin estviendo. Adems, la revelacin deDios no era diferente paraSalomn, era la misma que paraDavid. La generacin que creetener una Ònueva revelacinÓ esuna que peligra en su relacin conDios. La misin es la misma,aunque los mtodos cambien degeneracin a generacin. Por esolas generaciones ÒviejaÓ y ÒnuevaÓno se comprenden. La ÒviejaÓquiere seguir haciendo las mismascosas que antes, y la ÒnuevaÓ creetener una mejor visin. Losresultados son que la iglesia sevuelve irrelevante, o pierde surumbo y se deja influenciar porcorrientes dainas. Es esencialmantener los ojos en Jess paramantener nuestro enfoque. Ypermanecer atentos a la voz delEspritu Santo para ser guiados entoda circunstancia.

Segundo, Salomn deba servir aDios. El pastorado es servir. Esms, la palabra ministro se traduceliteralmente como ÒsiervoÓ. Este esun tema que la iglesia debe retomar- no slo para el pastor, sino paratodo el pueblo de Dios. Un amigodeca recientemente: ÒEl que nosirve, no sirve.Ó El que no sacrificasu tiempo, esfuerzo y recursos parael llamado supremo, no alcanzarlo que Dios tiene para l. Es elejemplo que recibimos del seor

Jess.

ÒMas entre vosotros no ser as,sino que el que quiera hacersegrande entre vosotros ser vuestroservidor, y el que quiera ser elprimero entre vosotros ser vuestrosiervo; como el Hijo del Hombre novino para ser servido, sino paraservir, y para dar su vida en rescatepor muchosÓ (Mateo 20:26-28).

Tercero, David le recomienda a suhijo que busque a Dios. La Biblianos dice que Salomn oy elconsejo de su padre y clam a Diospor sabidura, ÒÉy agrad delantedel Seor que Salomn pidieseestoÓ (ver I Reyes 3:3-15). Lapromesa es que si lo buscamos, noslo lo hallaremos, sino que nosbendecir ms all de lo quepodamos pensar o pedir (Efesios3:20). Aunque la bendicin no seala meta final, es importanterecibirla para poder darla. As loexpresaron Juan y Pedro alparaltico en la puerta del templo,cuando dijeron: ÒNo tengo plata nioro, pero lo que tengo te doy; en elnombre de Jesucristo de Nazaret,levntate y andaÓ (Hechos 3:6). Lamisin no ha cambiado desdeAbraham - es bendecir a todas lasfamilias de la tierra.

La tarea de la ÒviejaÓ generacin

Consideremos los versculos quesiguen, I Crnicas 28:10-21; Davidsigue hablando con Salomn.

ÒMira, pues, ahora, que Jehov teha elegido para que edifiques casapara el santuario; esfurzate, yhazlaÓ.

El propsito de Salomn eraedificar la casa de Dios. La Iglesiaedifica el reino de Dios. Losrequisitos son el esfuerzo y laaccin. Una generacin que notiene claro su propsito no logra suobjetivo, y se esfuerza por algo que

no da fruto; y una iglesia pasiva nocumple su propsito.

En los versculos del 11 al 13, Davidle muestra los planos del templo; esdecir, transmite a su hijo la visinque Dios le dio. No es suficientecumplir con los protocolos delculto. Jess llam a los que ashacan Ògeneracin de vboras,mala, adltera, incrdula, perversa,pecadora, serpientes, y sepulcrosblanqueadosÓ. ÁAs se refera a loslderes religiosos de sus das! Qufcil se nos hace apuntar el dedoacusador a los que no reconocieronal Cristo que esperaban por cientosde aos. Pero, igual que David aSalomn en el versculo 9, debemosensear a nuestros hijos a reconoceral Seor y la visin que hemosrecibido de l.

De los versculos del 14 al 18,David le entreg a Salomn el oroque haba recogido a travs de losaos. Los recursos necesariosvienen de Dios, y l los suple enabundancia para que se cumpla laobra. Las generaciones esforzadasrecogen recursos y los ponen atrabajar para el reino de Dios. Lasgeneraciones venideras no debenempezar de cero, deben heredar lasriquezas que hemos captado. Eltesoro del reino es abundante yeterno, y nos mantiene firmes ennuestro llamado (ver Mateo 6:19-21). Es de vital importancia quenuestros hijos tengan acceso a esetesoro.

David conoca bien lo inextricableque era reinar; los Salmos estnllenos de momentos de desnimoque se resuelven en la presencia deDios. As David alienta a Salomn,dicindole:

ÒAnmate y esfurzate, y manos ala obra; no temas, ni desmayes,porque Jehov Dios, mi Dios, estar

contigo; l no te dejar ni tedesamparar, hasta que acabestoda la obra para el servicio de lacasa de JehovÓ (versculo 20).

Anime a los jvenes, y demuestresu confianza en la fidelidad de Diosen todo momento. Deposite sobreellos, poco a poco, los rigores delservicio a Dios, caminando junto aellos y siendo un mentor y una vozde sabidura y nimo.

Finalmente, en el versculo 21,David le regala una joya desabidura a Salomn - rodate depersonas que comparten la visin yla misin de la iglesia. No es obrade una sola persona; todos tienensu funcin, todos tienen sullamado, todos tienen su uncin.As es la generacin que Dioslevanta para edificar su reino en latierra. David lo resume de estamanera en el Salmo 24:3-6:

ÒÀQuin subir al monte de Jehov?

ÀY quin estar en su lugar santo?

El limpio de manos y puro decorazn;

El que no ha elevado su alma acosas vanas,

Ni jurado con engao.

l recibir bendicin de Jehov,

Y justicia del Dios de salvacin.

Tal es la generacin de los que lebuscan,

De los que buscan tu rostro, ohDios de JacobÓ.Æ

Carlos Zelaya ha servido en elministerio por ms de 15 aos. Residecon su esposa e hijos en San Jose, CostaRica.

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