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Curso introductorio: Maestría en Entornos Virtuales de

Aprendizaje

TRES MOMENTOS DE REFLEXIÓN:

1. La tecnología: espacios de interacción social y contextos de desarrollo de procesos educativos.

2. Las connotaciones de la cultura tecnológica actual.

3. El conectivismo como práctica central de la nueva tradición tecnológica.

LA TECNOLOGÍA: ESPACIOS DE INTERACCIÓN SOCIAL Y CONTEXTOS DE DESARROLLO DE

PROCESOS EDUCATIVOSSegún la presentación visual “La tecnología como verdad incómoda: Actitudes Vs Mecanismos” de Francesc Llorens Cerdá, se pueden inferir dos líneas de reflexión, que se pueden sintetizar así:

a.La tecnología ha constituido nuevos ambientes en los cuales los seres humanos pueden interactuar. Esto implica la existencia de una apertura de la consciencia solipsista a una consciencia social, es decir, una apertura de las posibilidades individuales a otro tipo de relaciones con los demás (Un ejemplo es el desarrollo de las redes sociales).

b.La tecnología no solo ha presentado un conjunto de instrumentos que han ayudado al desenvolvimiento de la práctica vital de los seres humanos –han ofrecido elementos a través de los cuales se optimizan sus experiencias vitales-, sino que ha influenciado todos los ambientes en los que ellos se mueven, entre los que se encuentra la educación –ha desarrollado una nueva idea de práctica pedagógica- (Un ejemplo es el desarrollo de esquemas de colaboración).

LAS REDES SOCIALES

La tecnología ha abierto un nuevo escenario frente a lo público –acceso en la dinámica política de la participación con los miembros del medio

circundante-, en el que las personas pueden entrar en contacto con otras semejantes, con el fin de compartir formas de ver la vida y el mundo.

Además, confrontar estas expectativas, bajo la orientación de mejorarlas y, en el mejor de los casos, construir conocimiento.

LA COLABORACIÓN

La tecnología se ha constituido en un nuevo mecanismo que se encarga de fomentar otros tipos de prácticas didácticas tanto en los docentes

como en los estudiantes, reconfigurando, de esta manera, la forma en la que se lleva a cabo el proceso de formación de personas –apertura a nuevos esquemas-, debido a que implica no solo a la razón individual, sino a la razón pública. Un ejemplo de ello radica en que entre todos

pueden alcanzar una idea en común.

LAS CONNOTACIONES DE LA CULTURA TECNOLÓGICA ACTUAL

Según el texto “Post-Gutenberg es Pre-Gutenberg” de Alejandro Piscitelli, se puede inferir, con claridad, dos líneas de reflexión, que se sintetizan así:

a.La era actual denominada postparentética ha sido capaz de configurar un tipo de tradición completamente diferente a la parentética, debido a que ha retomado un aspecto que ya había estado presente en la era preparentética, a saber, el carácter de la oralidad, en la que se identifica no solo el reconocimiento de la multiplicidad de horizontes de comprensión sobre los actos interpretativos del mundo, sino la posibilidad de ponerlos a dialogar, a través de los mecanismos propios de la tecnología, de la internet. De ahí que el mundo no es una cuestión cerrada, sino, por el contrario, un asunto abierto a la diferencia.

b.La aparición de los libros y su difusión a través del desarrollo de la política de la imprenta, se encargó de cerrar los mecanismos de comprensión de la realidad, ya que establecieron, desde ellos, principios o leyes inamovibles de aproximación a los condicionamientos de la realidad. Es decir, constituyó la naturaleza como una dimensión hermética, que solo se configura a partir de unas unidades centrales de estudio. Es más, solo son entendidas no por el común de la humanidad, sino por un grupo selecto.

PARÉNTESIS DE GUTENBERG

En la historia de la humanidad, la cultura ha tenido un punto en el que se ha limitado el acceso y la producción del conocimiento, debido a que se ha buscado concentrar las ideas y los saberes en el interior de los libros, perdiendo muchos de los elementos que surgen de la espontaneidad y

del fluir propio del relato oral. Ciertamente, en esta época se han producido diferentes descubrimientos, que, inclusive, han determinado el rumbo de la existencia. Sin embargo, se han enmarcado, a tal punto que

adoptan una frontera que los ha coartado.

EL CONECTIVISMO COMO PRÁCTICA CENTRAL DE LA NUEVA TRADICIÓN TECNOLÓGICA

Según el texto “Conectivismo: Una teoría de aprendizaje para la era digital” de George Siemens, el desarrollo tecnológico ha abierto el espectro de posibilidades con referencia a la comprensión del fenómeno que ha sido denominado como la producción del conocimiento. Esto demuestra que el problema radica no solo en la aproximación del hombre a la realidad, sino en la interacción con el medio, para determinar el sentido allí implícito. De todas maneras, llegar a tal punto implica necesariamente la interpretación adecuada de dos tipos de habilidades. Ellas son:

-Individuales: Entendidas como aquellas que permiten la aprehensión o la captura de aquellos rasgos que resultan significativos con relación a los fenómenos de la realidad, desde la dinámica del movimiento de la información.

-Sociales: Entendidas como aquellas que permiten el contacto con otros, a través de las TIC´S, con el fin de seguir construyendo saber o de consolidar el que ya se ha abordado subjetiva y colectivamente.

NUEVA COMPRENSIÓN DEL MUNDO

El conectivismo ha determinado una nueva forma por la que el mundo resulta no solo aprehensible, sino cognoscible por parte del hombre,

debido a que exige retomar, del flujo de información, los elementos que se consideran relevantes y sobre estos realizar los ajustes cognitivos

respectivos.

NUEVA SOCIALIZACIÓN CON EL MUNDO

El conectivismo ha determinado un nuevo espacio para compartir ideas, socializar posturas, debatir con argumentos y construir acuerdos, debido a que permite mantener una interacción y un intercambio constante de

posiciones entre los individuos involucrados.

BIBLIOTECA- Siemens, G. (2007). Conectivismo: Una teoría de

aprendizaje para la era digital –En línea-. Traducción Diego Leal. Sitio web: http://virtualnet.umb.edu.co/virtualnet/cursos/EBFP001009/mod/images/conectivismo%20(2).pdf Última consulta: 9 de Julio de 2014

- Piscitelli, A. (2014). Post-Gutenberg es Pre-Gutenberg. Quinientos anos de textualidad son suficientes –En línea-. Sitio Web: http://www.filosofitis.com.ar/2010/05/24/post-gutenberg-es-pre-gutenberg-quinientos-anos-de-textualidad-son-suficientes/ Última consulta: 9 de Julio de 2014

- Llorens Cerdá, F. (2011). La tecnología como verdad incómoda: Actitudes Vs Mecanismos. Presentación visual de la XXVIII Semana Galega de Filosofía. Filosofía e Mentira.