PROBLe. S GENERAL.ES y IIISTORJCO·CRITICA y...
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Capítulo 1 PROBLEMAS GENERALES Y PROBLEMAS DE METODOLOGIA HISTORICO-CRITICA
Algunas definiciones de arquitectura
VITRtJVIO
El arquitecto tiene que estar impuesto en muchas ramas del saber y reunir conocimientos de muchos campos distintos, porque en su obra se contrastan el valor de las Ciencias y de las Artes. Las fuentes de sus conocimientos son la práctica y la teoría. La práctica consiste en el continuo ejercer su oficio en las obras, acomodando los materiales al diseño de unos planos. La teoría es la capacidad de explicar los resultados de la destreza según los principios de la proporción. Los arquitectos que han procu· rada adquirir destreza manual sin estudio teórico no han pod ido alcanzar el puesto y la autoridad que corresponden a su trabajo, mientras que los que sólo dominan la teoría, en definitiva, persiguen una sombra y no una obra. Pero los que conocen ambas cosas, como armados de todas las arm as, consiguen su objero e imponen su autoridad. C .. ). Los principios de la Arquitectura son: el Orden , que los griegos llaman Taxis; la Distribución, Diatesis de los griegos; la Euritmia; la Simetría; la Adecuación, y la Economía, que los griegos llaman Oikonomia. C .. ) Orden es la medida que corres· pon de a las distintas partes de la obra y su relación con las proporciones del conjunto. C .. ). La Dis· tribución se ocupa de la colocación de los e1emen· tos en sus sitios y de la elegancia del efecto que depende de diversos ajustes de los elementos según e! carácter de la obra. Sus formas de exp re· sión son la planta', el alzado y la perspectiva .. C .. ). Euritmia es belleza y exactitud en la composi· ción de los elementos. C.')' Simetría es e! acuerdo en la composición de los elementos unos respecto a otros y la relación entre las distintas partes y el todo, según un elemento elegido como centro. C .. ). La Adecuación es la perfección de estilo que se da en una obra construida con la autoridad de princi· pios ya probados. C .. ). La Economía se refiere al uso de los materiales y a la elección del sitio, así como a un equilibrio difícil entre los gastos y el sentido común en la construcción de las obras.
(De De Arc!Jitectura, Libro 1, 1,2. Ediciones de Arte y Bibliofilia, Madrid, 1973. Trad.: Carmen Andreu, págs. 1,7,8, 10 y 11.) 1 En lu edición español:! dice «plano», pero lo consideramos demasiado general. (N. del T.)
LEON BATTISTA ALBERTI
.. pienso que conviene aclarar quién es aquel al que vaya llamar Arquitecto, pues no te pondré delante a un carpintero para que tengas que compararlo con hombres muy experimentados en las demás ciencias; sin duda el que trabaja con las manos sirve de instrumento para el arquitecto. Llamaré arquitecto a aquel que sepa imaginar las cosas con razones ciertas y maravillosas, y dentro de la regla, tanto con la mente como con el ánimo; así como llevar a cabo en su obra todas estas cosas, las cuales, mediante movimiento de masas, conjunción y acumulación de cuerpos, se pueden adapta r con gran dignidad al uso de los hombres. y para poder hacer esto es necesario que posea conocimientos de las cosas mejores y excelentes.
(De De re aedi/icatoria, Florencia, 1485, Proemio. L- versión cas tellana Madrid, 1582, ed. facsímil en Albarros Ed. , Valencia, 1977.)
El Templo de Salomón. Reconst rucción fanlást ica de G. C¡tramucl. 1670?
CARLO LODOLI
La arquitectura es una ciencia intelectual y práctica dirigida a establecer con el raciocinio e! buen uso y las proporciones de los artefactos, y con la experiencia, a conocer la naturaleza de los materiales que la componen.
(De A. Memmo, Elementi dell'Architettura Lodoliana, Roma, 1786, Vol. 1, cap. VI, pág. 199.) 69
CAPI11JLO 1
PROBLe. ..... S GENERAL.ES
y METODOl.OGlA
IIISTORJCO·CRITICA
70
FRANCESCO MILIZIA
La Arquitectura es el Arte de construir: y toma diferentes denominaciones según la diversidad de sus objetos. Se llama Arqui tectura Civil , si su objeto gira en torno a la construcción de edificios destinados a la comodidad, y a los diferentes usos de los hombres considerados como Sociedad Civil. Arquitectura Hidráulica.. Arqui. tectura Naval Arquitectura Militar.. Es evidente que la Arquitectura tomada en toda su extensión, es el Arte más Ínteresante para la conservación , para la comodidad , para el deleite y para la grandeza del género humano. ( ... ) (La Arquitectura); 1.0 Es como la base y la regla de todas las demás Artes. 2.° Forma el vínculo de unión de la Sociedad Civil. 3." Produce y au~enta el comercio. 4.° H ace uso de las riquezas públicas y privadas para e! beneficio y el decoro del Estado, de los propietarios y de nuestros descendientes. 5.° Defiende la vida, los bienes y la libertad de los Ciudadanos.
(De Principi di Architettura Civile, Tomo 1, pág. 3, Ed . Finale, 1781.)
ETIENNE 1. BOULLÉE
¿Qué es la arquitectura? ¿La definiré, como Vitruvio, como el arte de edificar? No. H ay en esa definición un grosero error. Vitruvio toma el efecto por la causa. Es preciso concebir para efectuar. Nuesuos primeros padres sólo construyeron sus cabañas tras haber concebido su imagen. Esta producción del espíritu, esta creación es lo que constituye la arquitectura, a la que, en consecuencia, podemos definir como e! arte de producir y llevar a la perfección cualquier edificio. El arte de construir no es, pues, sino un arte secundario, que nos parece adecuado llamar la parte científica de la arquitectura. El arte propiamente dicho y la cien· cia; he aquí lo que creemos distinguir en la arqui· tectura. C .. ) .... llevar una construcción cualquiera hasta su perfección. ¿En qué consiste esta perfección? En ofrecernos una decoración en relación al tipo de construcción a la que está aplicada; y es por medio de una distribución adecuada a su cometido como se puede intentar conseguir la perfección.
(De Architecture. Essai sur /'art -Manuscriro de 1780---. Versión castellana en Revista de Ideas estéticasJ núm. 119, Madrid, 1972. trad. : Esther Benítez.)
PIETRO SELVA TICO
La arquitectura se define comúnmente como el arte de construir siguiendo las proporciones y las reglas dictadas por la naturaleza y el gusto. C .. ). Me cuento entre los que consideran la arquitectu ra como el arte de construir los edificios según las
necesidades civiles y sagradas de los pueblos, y en adornarlos de manera que el ornamento indique la significación y e! uso a que están destinados.
(De 5ulrArchitettura e Julia scultura in Venezia, 1847; y de StoYla delle arti del disegno, Venezia. 1852·56.)
JOHN RUSKIN
La arquitectura es un arte que deben aprender todos los hombres, porque todos están interesados en él, y es tan sencillo , que no puede disculparse el no conocer sus reglas elementales, como no puede disculparse el ignorar las de la gramáti· ca o las de la escritura, que son ciencias mucho más difíciles. C .. ). La arqui tectura es el arte de levantar y de decorar los edificios construidos por el hombre, cualquiera que sea su destino, de modo que su aspecto contribuya a la salud , a la fuerza y al placer del espíritu.
(De las Lectures on Architecture and Painting, Londres, 1854. Versión castellana Prerrafaelismo y conferencias sobre Arquitectura y Pintura, F. Beltrán Martín , Madrid. Trad.: E. Mora les Veloso. Conferencia l , pág. 117; Y de The seven lamps 01 Architecture, 1849. Ve rsión castellana Las siete lámparas de la Arquitectura, F. Sempere y Cía., Ed irores, Valencia, pág. 5.)
JAMES FERGUSSON
Considerada histó ricamente, la arquitectura deja de ser un mero arte, que interesa solamente al artista o al cliente, y se convierte en uno de los más im portantes complementos de la historia, rellenando muchas lagunas en los testimonios escritos y dando vida y realidad a muchas cosas que, sin su presencia, difícilmente podrían comprenderse.
(De A History o/ Architecture 01 atl Countries, Londres, 1856.)
E. VIOLLET-LE-DUC
«Arquitectura», el arte de construir. La arquitectura consta de dos partes, la teoría y la práctica; la teoría comprende: el arte propiamente dicho, las reglas inspiradas por e! gusto , basadas en las tra· d iciones, y la ciencia que se puede demostrar con fórmulas invariables, absolutas. La práctica·es la aplicación de la teoría a las necesidades; es la prác· tica la que hace que el arte y la ciencia queden sometidos a la naturaleza de los materiales, al cli· ma , a las costumbres de una época, a las exigencias del momento. Al considerar la arquitectura de los comienzos de una civilización que sucede a otra, es preciso tener en cuenta, por una parte, las tradiciones y, por otra) las nuevas necesidades.
(Voz «Architecture» del Dictionnaire raisonée de l'Architecture Francaise du XI au XVI siécle, París, 1854-68.)
WIL
LIA
M M
OR
RIS
Mi concep
to de «arquitectura» está en la unión y
en la colaboración entre las artes, d
e modo q
ue
cualquier cosa esté s ub
ord
inad
a a las otras y en arm
onía con ellas, y cuan
do
utilice tal palabra, éste será su sign
ificado y no
0(1
'0 m
ás restringido
. E
s una concepción amplia, p
orqu
e abarca todo el am
biente de la vida humana; no podem
os substraernos a la arquitectura, ya que fo
rmam
os parte de la civilización,
pu
es representa el
conjunto de las
modificacion
es y alteraciones introducidas en la
superficie
terrestre con
objeto de satisfacer las
necesidades humanas, exceptuando sólo el p
uro
desierto
. No
po
dem
os confiar nu
estros intereses a una élite de h
om
bres preparados, pidiéndoles que
exploren
, descubran y creen el am
biente destinado a albergarnos, m
aravillándonos desp
ués ante la obra com
pleta, aceptándola com
o una cosa b
ella y acabada
; esto, en cambio, nos in
c um
be a nosotros
mism
os; cada un
o de nosotros está o
bligado a cus
todiar la adecuada ordenació
n del paisaje terres
tre, cada cual con su espíritu y con sus manos, en
la porción que le corresp
on
de, para n
o transm
itir a nuestros hijos un tesoro m
eno
r que el que nos dejaron nuestros padres.
(De P
rOlpects 01 A
rchitecture in Civilizatkm
, 1881.)
LO
UIS
H. S
UL
LIV
AN
... , si deseam
os saber p
or q
ué cie
rras cosas son
como son en nuestra desalentad
ora arquitectura, debem
os dirigir nuestra atención al pueblo; pu
es nuestros edificios,
todos, so
n só
lo una
enorm
e
Tem
plo de Süsin y Palacio de Eshnunna.
pantalla detrás de la cual se oculta el conjunto de
nuestro pu
eblo
-a
unque específicam
ente los ed
ificios
sean im
ágenes individuales
de aquellos a
quien
es, como clase, e! pueblo ha delegado y con·
fiado su po
der constructivo. P
or tanto, y d
e acuerd
o con esto, e! estu
dio
critico de la arquitectura llega a ser n
o sólo el estu
dio
directo de un arte
-p
ues esa es una fase menor de un g
ran fenóme
no
-sino
, in extenso, un estudio de las condiciones sociales q
ue lo o
riginan; ..
(De K
indergarten chats, Law
rence, 1934. Versión caste
llana C
harlas con u
n arquitecto,
Ed.
Infinito,
Buenos
Aires, 1957. T
rad. Brend
. 1. K
enny, pág. 14.)
AL
OIS
RIE
GL
La arq
uitectura es, sin du
da
, un arte utilitario y su com
etido siempre ha consistido en realidad en la
formació
n de espacios limitados, en el interior de
los cuales se ofrecía a los ho
mb
res la posibilidad d
e m
overse librem
ente. C
om
o ya
muestra
esta definición
, el objetivo d
e la arquitectura se divide
en dos p
artes qu
e se com
pletan y se adaptan necesariam
ente la una con la otra, pero precisam
ente
por esto se encuen
tra tina cierta oposición entre
ellas: la creación de! espacio (cerrado) com
o tal y la creación de los lím
ites de dicho espacio.
( De Spiitrom
ische Kunstindustrie, V
iena, 1901.)
HE
INR
ICH
WO
LF
FL
IN
(La arquitectura) ... es la expresión de W
la época en la
medida en q
u e, como gran cuerpo m
onumental, hace
aparecer la existencia corporal de los hombres, su
aspecto y su aire, su actitud ligera y festiva o seria y grave, su naturaleza febril o apacible, dond
e muestra,
en una palabra, el sentim
iento vital de una época.
( De
Renaissonce u
nd
Barock, 1888. V
ersión castellana
Renacim
iento y Barroco, Alberto C
orazón Ed
., Madrid,
1977, pág. 137.)
AD
OL
F L
OO
S
La casa d
ebe agradar a todos, a diferencia de la
ob
ra de arte que no tiene po
r qué gustar a nadie.
L.,), Po
r tanto, ¿no será qu
e la casa no tiene nada que ver con e! arte y qu
e la arquitectura no
debiera contarse en
tre las artes? Así es. S
ólo una parte m
uy pequeña de la
arquitectura corresponde al dom
inio del arte: el m
onumen
to funerario
y el co
nm
emo
rativo. L .. ). Si encontram
os un m
onúculo en un b
osq
ue, de 6 pies d
e largo y 3 de ancho
, am
on
ton
ado
en forma piram
idal, nos po
nd
remo
s serios y en nu
estro interio
r aJgo nos dirá: aq
uí hay alg
uien enterrado. E
sto es arquitectura.
( De A
rebitektur, 1910; en ¡ns L
eere gesprochen. T
rorzdem
. Versión castellan
a: Arquitectura, en La arquitectura
del siglo xx. Textos, N
berto Co
razón Ed., M
adrid, ¡ 974. T
rad. J. M
artínez de Velasco, Sim
ón Marchán Fiz, págs.
53
-54
)
BR
UN
OT
AU
T
(La arquitectura) ... satisface las necesidades de pro
tección ante las inclemencias de! tiem
po
y los múl
tiples peligros a los que deb
e exponerse el hombre
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RlTIC
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72
A. L
oos. Concurso para el ehicago Tribune. 1922. (R
edibujado.)
cuando se enfrenta a la naturaleza sin cobijo. Así, su
papel en la existencia de! ho
mb
re aparenta tener la m
odesta entidad de un <<Arte U
tilitario», que satisface las necesidades de orden práctico de una form
a agradable. S
ólo cuando los
deseos hum
anos sobrepasan la m
edida de la pura y simple necesidad
práctica, cuando el exceso de bienestar se transform
a en exigencia del lujo, la Arquitectura parece
entrar en escena como fenóm
eno de mayor enti
dad
, refo
rzand
o
su p
rop
ia identidad.
En
ese
mom
ento, parece dejar de vincularse de form
a tan estrecha a la necesidad m
ás inmediata y por ello,
convertirse po
r primera vez en un verdadero arte
(. .. ) En
grandes líneas, ésta es la perspectiva con la que se enfrentan h
oy en día el arte d
e la construcción y los que a él se dedican C
.. ) No
es suficiente la correspondencia entre form
a y contenido sino que, adem
ás de ello, e! juego de las formas d
ebe corresponder al engrandecim
iento de los horizontes hum
anos C .. ) E
nten
der la A
rquitectura únicam
ente como satisfacción de necesidades adecuada
mente form
alizadas, como revestim
iento decorati
vo de la más inm
ediata necesidad, asignándole, en
suma, e!
pape! de una especie de arte aplicada,
representaría de hecho una concepción en menos
cabo de su importancia C
.. ) En
cada una de las
grandes épocas de la cultura hay un tipo de construcción, erigido m
ás allá de las simples necesida
des materiales, al cual todos dirigen sus m
iradas y p
or e! que se rige la volun
tad constructiva de su tiem
po. Visto así, los actuales conceptos sobre la
construcción, tan firmem
ente establecidos, sufren una com
pleta inversión. La catedral sobre la vieja
ciudad, la pagoda sobre las cabañas de los indios, e! inm
enso recinto de! templo en el rectángulo d
e la ciudad
china y
la acrópolis
sobre las
humildes
viviendas de la ciudad de la antigüedad, muestran
todas ellas que lo más elevado y sublim
e, la cristalización de la idea religiosa, constituye a la vez e! p
un
to de partida y la m
eta final de toda arquitectura, proyecta su lu
z sobre cada uno de los edificios
hasta la más sencilla cabaña e incide sobre la solu
ción del m
ás simple d
e los problemas prácticos con
un atisbo de su esplendor.
(De D
ie Stadtkrone, Jena, 1919.)
WA
LT
ER
GR
OP
IUS
¿Qué es la arquitectura? L
a expresión cristalina de los
más
nobles pensamientos de!
hombre, de su
ardor, su humanidad
, su fe, su religión. ¡Esto es lo
que fue una vez! P
ero, ¿cuántos de quienes viven en nuestro tiem
po, condenados al practicismo, com
prenden todavía su naturaleza totalizante y espiritual? C
aminam
os por nuestras calles y ciudades y no gritam
os de vergüenza ante tales desiertos de fealdad. S
eamos com
pletamente claros: esos rem
iendos sin espíritu, grises y vacíos en que vivim
os, serán para la posteridad la evidencia vergonzosa d
e la infinita
decadencia espiritual de nuestra generación, que olvidó el gran
de,
único arte: la arquitectura. (. .. ). P
ero hay algo que puede consolarnos: la idea, la creación de una idea constructiva, ardiente, atrevida, de visión profunda y lejana. Id
ea que una época
futura y más afortunada habrá de realizar. A
rtistas, derribem
os al fin
los m
uros levantados entre las «altes» por nuestra deform
ada educación académ
ica y volvam
os a ser todos, nuevamen
te, construc[Q
res. D
eseemos juntos, pensem
os juntos, creem
os juntos la nueva idea de la arquitectura.
De A
rbeitsrat /ür K
unst, Berlín, 1919. V
ersión casteUana
en La arquitectura del siglo xx. Textos, A
lberto Corazón
Ed., M
adrid, 1974. T
rad.]. Martínez de V
dasco, Simón
Marchán Fiz, págs. 106-107.)
LE
CO
RB
US
IER
La arquitectura n
o tien
e nada que ver con
los esti~ los. E
l Luis X
IV, X
V, X
VI o el gótico son para la
arquitectura como las plum
as en la cabeza de una m
uje r: pueden causar un buen efecto, p
ero nada
más, y n
o siem
pre lo hacen. C .. ). L
a arquitectura consiste en establecer relacion
es emotivas m
edian
te el uso de materiales en bruto. L
a arquitectura
está
por
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ima
de lo
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ctor
es u
tili
tari
os. L
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tica,
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nico
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La
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tura
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ado,
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e el arquitecro para asum
ir la misión
de esta acción pregnante. Si este hom
bre no se asigna el
papel de demiurgo
(numen ordenador del
mundo) y, en cam
bio, es capaz de mantenerse en su
propio ámbito, ya bastante com
prometid
o, mien
tras
los dem
ás se
esfuerzan recíp
rocamente p
or estab
lecer un diálogo de modo que su lenguaje pue
da traducirse en e! decisivo lenguaje de las form
as, no habrá m
alentendidos ni superposición de activid
ades, sin
o integración hacia la síntesis armónica.
(De N
ecessitJ dell'imm
agine,
editorial en «C
asa bella», núm
. 282, d
iciembre, 1963.)
GU
IDO
CA
NE
LL
A
Considero la funcionalidad com
o patrimonio inse
parable de la historia de la arquitectura. He aq
uí por qué un enfoque que la considere desde el punto de vista de lo visible, en cuanto que posible (piénsese en la crítica idealista aplicada al M
ovimiento M
oderno) resulta sólo una indagación parcial, ya que la arquitectura no posee otro significado que el com
etido civil para la que ha sido concebid
a. Pero sabem
os, sin em
bargo, que l as funciones de la vida en sociedad varían a lo largo de! tiem
po, y también que su varia
ción es discontinua, puesto que están ligadas a los com
portam
ientos, y éstos, a su vez, están cond
icionados por la estructura económ
ica. Pod
emos con
cluir, por tanto, que la arq
uitectura, por med
io de los com
portam
ientos, con
trae sus propios comprom
isos tipo lógicos. L
as discontinuidades de los compol1a
mientos y de las funciones delim
ita aquellos intelvalos estadísticos en los cuales han sido posibles los diversos m
anual es, determina, por tanto
, la posibilidad de que el arquitecto alcance un conocim
iento funcio
nal contenido en la experiencia de la arquitectura
adquirida
durante un
período considerado
constante. La m
odificación o la transformación de la
funcionalidad de
la arquitectura
no crea
ambi
güedad de significado, puesto que no significa nada
fuera de su propio contexto, que es la ciudad.
(De C
ritica de alcune correnti ideologiche, pu
blicadón de la Facultad de A
rquitectura de Milán,
1968; reeditado en «C
on
trosp
azio», 1-2, 1970, pá
g 40.)
VIT
TO
RIO
GR
EG
OT
TI
La arquitectura consiste de algún m
odo en ordenar el am
bien
te que n
os rodea
, ofrecer mejo
res
G. C
aneHa. E
stud
io para el Ayuncam
ienro de Segrate. 1962
.
posibilidades al asentamiento hum
ano; por tanto, las relacio
nes qu
e tiene la m
isión d
e estable
cer son m
últip
les, interactuantes entre sí; se refieren
al control de! ambiente físico, a la disposi
ción de ciertas posibilidades de circulación, a la organización de las funciones, de su agrupam
iento o segregación
, de sus relaciones; resp
ond
e a ciertos criterios econ
ómicos, se m
ueve en
, y mu
eve,
cierras dim
ensio
nes
tecnológicas,
provoca
mod
ificaciones del paisaje, etc., pero organizar
estas relaciones es algo com
pletamente diferente
de su simple sum
a, es el significado que deriva del m
odo de darles forma, es co
locarse dentro de
la tradición de la arquitectura como disciplina,
con un
nuevo gesto d
e com
unicación
, con una
nueva voluntad de transform
ación de la historia.
(De Il territorio dell'architectura,
Milán
, 1966. Versión
castellana: E
l territorio de la arquitectura, Ed. G
ustavo G
ili, Barcelona, 1972.)
AL
DO
RO
SSI
Diré ah
ora, brevem
ente, q
ué es lo q
ue creo q
ue
es la arquitectu
ra. Arquitectura, en sen
tido p
ositivo
, para mí, es una creació
n inseparable de la
vida y de la sociedad en la cual se m
anifiesta; en
gran parte es un hecho colectivo. Al construir sus
viviendas, los prim
eros hombres
realizaron un
ambiente m
ás favorable para su
vida al
construirse
un clim
a artifjcial,
y con
struyeron
d
e acu
erdo
con un
a in
tencio
nalid
ad
estética. Iniciaro
n la arquitectura, ju
nto con
los prim
eros in
dicios de la ciudad; de esta manera, la arqui
tectura es conn
atural con la fo
rmación
de la civi
lización, y es un h
echo p
erman
ente, universal y
necesario. S
us caracteres estables son la creación
de un ambiente m
ás propicio a la vida y la intencionalidad estética. E
n este sen
tido
, los tratadistas de la Ilustración se refieren a la cabaña prim
itiva como el fu
nd
amen
to positivo d
e la arquitectura. P
or tanto, la arquitectura se con
stituye
con la ciu
dad, y con la ciudad se con
stituyen a la
vez las viviendas y los monum
entos. C .. ). Se ha de
distin
guir entre las ciu
dad
es y la arquitectura de
las ciudades com
o manufactu
ra colectiva,
y la arquitectura en sí, la arquitectura com
o técnica o
éoino arte, qu
e se orden
a y se transmite trad
icio
nalmente. E
n el primer caso, se trata de un pro
ceso colectivo, lento y apreciable en períodos lar
gos, en el que participa toda la ciudad, la socie
dad, ... la modificación del aspecto de la ciudad
... se ha de estudiar de acuerdo con sus propias
leyes y sus particularidad
es .... El estud
io de la ciudad puede com
pararse con el estudio de la len
gua. C .. ). O
bservemos aho
ra un monum
ento: el P
anteón. Prescindam
os de la complejidad urba
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e determ
ina esta arquitectura. E
n u
n senti
do determinado
, podemos referirnos al proyecto
AL
GU
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EF
INIC
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del Pan
teón, o con
cretamen
te a los principios, los en
unciados lógicos, que rigen su proyección. C
reo que la lección que se puede deducir de estos en
un
ciadoslógicos es del todo actual, como puede ser
Io la lección que recibimos de una obra de arqui
tectura moderna; o p
odem
os com
parar d
os obras, pa
ra ver qu
e todo el d
iscurso de la arqu
itectura,
por complejo q
ue sea, se puede com
prender en un
solo discurso, reducido a un
os enunciad
os bási
cos. A
sí pu
es, la arquitectura se p
resenta com
o una m
editación sobre las cosas, sob
re los hechos; los
principios son pocos e inm
utables, pero las respuestas concretas q
ue el arquitecto y la socie
dad dan a los problemas que se van planteando en
el curso d
el tiemp
o, son mu
chísimos. L
a inmu
tabilidad
viene dada
por el
carácter racional
y red
uctivo d
e los enun
ciad
os arquitectónicos.
(De
Arch
itettura
per i
musei.
Versión
castellana: A
rqu.itectura para los museos, en P
ara una arquitectura de ten
dencia. E
scritos 1956-72, Ed. G
ustavo Gil.i, B
arcelona, 1977. T
rad. Francesc Serra, págs. 203
-204.)
GIO
RG
IO G
RA
SSI
En el
fascinante y com
plejo testim
onio que
la arquitectu
ra ofrece de sí m
isma existen ed
ificios y personajes
l textos teóricos y autob
iográficos. Este
arte tan antiguo m
uestra, quizá más q
ue los arras,
E. L. B
ouHée. P
royecto para un Faro.
la disparidad de contribuciones y su diferente for
tuna en el tiempo.
No
obstante, parece ser que para la arquitectu
ra) si conservásemos aún la fantasía su
ficiente com
o para constru
ir una imagen ideal, la cosa debería ser
relati vamente fácil, m
ucho m
ás fácil que para cual
quier otra actividad artística. Esto es debido a que,
a pesar de todo, la arquitectura a través del tiem
po es un hecho extraord
inariam
ente unitario. El hecho
es que en arquitectura la obra de arte, la obra que el tiem
po parece señalar, la edificación y la form
a, todo aquello que concurre en la constru
cción de la ciud
ad, está muy cercano, u
nid
o por una relación de recíproca necesidad. Y
éste es Wl hecho peculiar
de la arquitectura. L
a im
pronta individual es un
atributo que la arquitectura pu
ede no ten
er, única
mente si se la
recond
uce, por decirlo d
e algW1a
man
era, hacia un destino com
ún
---es decir, la ciud
ad
-y hacia
un ob
jetivo unitario de claridad.
Si se mira la histoda según esta visión am
plial no
existe una arquitectura que Iliegue el pasado u otra arq
uitectura que le
haya precedido,
no hay
una arquitectura qu
e emerja sin exaltar al m
ismo tiem
po tod
o lo que ella mism
a parece superar. Por otro lado
) ya que la arquitectura es, en gran m
edida, e! ambien
te en el que vivinlos, tan difícil es eludir la form
a particuJar d
e su representación, como evitar una conti
nua comparación con ella; cada obra nueva no podrá
ser otra cosa que Wla representación, en definitiva
muy fiel, de cuantas le han precedido. M
e preg
unto cuántos serán los escritos de arq
uitectura aparecidos entre las dos guerras que construyen
su teoría en relación con la tradición enten
dida en este sentido. M
ás aún: los arquit ectos del p
asado
, los tratadistas,
po
r ejemplo,
hablan de la
arquitectura com
o algo claramente delim
itado y definido que va a añadirse a un patrim
onio existen
te. Hab
lan
de la arquitectura con la fam
iliaridad y la regularidad con la que cada hom
bre habla de su propio trabajo. N
o existe sep
aración delim
itada en
tre el len
guaje q
ue usan y las ob
ras, de tal m
anera qu
e los textos tien
en una claridad igual a la evidencia d
e sus edificios. El leng
uaje usado es parte inse
parable de los elementos m
ismos d
el oficio, y po
r ello relativo a los prin
cipios, a las técn
icas, a los m
ateriales y al modo de usarlos, a los elem
entos d
e la arquitectura y a las relacion
es qu
e entre
éstos se han establecido en las ob
ras. E
l hecho de que se eluda hoy e! problem
a de un lenguaje p
ropio d
e la arquitectura dem
uestra
que quizá por el m
omen
to hemos sid
o capaces de
deshacernos de él, pero esto no quiere decir que tal cuestión
no se plantee hoy en
los mism
os e id
énticos térm
inos d
e enton
ces.
(De L
'architettura come m
estiere, Milán
, 1974. Versión
castellana: La arquitectura com
o oficio y otros escritos, E
d. G
ustavo G
ili, Barcelona,
1980. T
rad. Josép M
.' M
onlaner y.Jacinr C
onill, págs. 161
-162.)