Rafael Mora

Cepre-Uni

23-Mayo-2014

CONCEPTO

“Etica” proviene del griego ethos quequiere decir costumbre y también del latínmos que significa también costumbre.

Etimológicamente, la ética es la disciplinaque estudia las costumbres. Pero en suacepción moderna de la palabra, es ladisciplina filosófica que estudia laconducta moral del hombre.

Hablar de la conducta moral del hombrees hablar del deber, es decir, de uncomportamiento sujeto a normasobligatorias.

En consecuencia, la ética estudia elfundamento de las normas morales odeberes. El fundamento de la obligaciónmoral y su conexión con el valor y lalibertad son también de su interésteórico.

MORAL = NORMAS MORALES + VALORES MORALES

Las normas morales expresan elcumplimiento de un valor. Según LuisPiscoya, son normas morales o deberes,mandatos de la forma “Debes ser justo”,“Debes respetar la vida de tu prójimo”, etc.Este conjunto de valores y normasconstituye la moral. Las normas moralesson las que persiguen algo más profundoque ser una costumbre, trasciende lacostumbre. Quieren encarnar un valor, sefunda en un valor. Es decir, las normasmorales son fundamentadas por los valoresmorales:

Sostenemos que los valores moralesposeen la propiedad particular de implicarmandatos. Así, podemos decir que, del valorde la justicia, se desprende el mandato“Debemos ser justos”; del de la honestidadse deriva el mandado “Debemos serhonestos”; del de la solidaridad, “Debemosser solidarios”, y así en todos los demáscasos. (…)

NORMAS MORALES Ejemplos:

No debemos: 1) Colarnos en la fila y permitir a otros

hacerlo

2) Engañar al amigo

3) Burlarnos de alguien en desgracia

4) Ser intolerante

5) Ser ocioso

6) Ser infieles

7) Discriminar por raza, sexo, religión, etc.

Se debe: 1) Ceder asiento a una dama, al anciano o al

discapacitado

2) Ayudar al que se encuentra en problemas

3) Votar los desperdicios en los tachos

4) Ser humilde y nunca soberbio

5) Decir siempre la verdad

6) Buscar un trabajo digno

7) Tratar a todos por igual sin preferencias

NORMAS MORALES En resumen tenemos la regla

de oro ya mencionada porConfucio:

“Tener suficiente dominio desí mismo para juzgar a losdemás en comparación connosotros, y obrar respecto deellos como quisiéramos queobraran con nosotros, esto sepuede llamar la doctrina de lahumanidad; nada hay másallá”.

En forma resumida:

“No hagas a otro lo que noquieres que te hagan a ti”.

VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES

El orden moral está constituidoesencialmente por los valores morales.

Es fácil comprender que los valores morales,en tanto pueden ser interpretados comoformas de la realización del ser personal, sonmúltiples y variados.

Pensemos en todos los aspectos y maticesde la perfección humana, en todas lasexigencias del cumplimiento de nuestraesencia propia que están expresadas enpalabras valorativas morales como “bueno”,“digno”, “justo”, “honesto”, “veraz”,“cumplido”, “abnegado” o “generoso”, y ensus contrarios, las palabras de sentidovalorativo negativo, como “malo”, “injusto”,“indigno”, “deshonesto”, etc.

VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES

Existe una variedad rica de valores: honestidad, respeto, trabajo, paz, responsabilidad, felicidad, humildad, amor, sencillez, ayuda, caridad, fidelidad, conocimiento, limpieza. Pero existen unos valores fundamentales que sirven como base para todos los demás y sobre estos se erige toda la moralidad humana: 1) Dignidad: Alude al máximo respeto que debemos

tenerle a todos los humanos. Exige tratar al hombre como un fin y no como una meta, como lo planteó Kant. Este valor se viola cuando hablamos de clonación, esclavismo, prostitución, campos de concentración de Hitler, etc.

2) Igualdad: Alude al mismo respeto que debemos tenerle a todo los humanos. Exige igual respeto para todos e implica la identidad entre hombres. Se viola este valor cuando tratamos con diversos casos de discriminación: el racismo, la xenofobia, el sexismo (machismo o feminismo)

VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES 3) Justicia: Señala el equilibrio entre las relaciones sociales.

Exige igual trato en la repartición de bienes, recompensas ocastigos, por ello implica la equidad. Se viola este valorcuando un padre le da más propina a sus hijos que a sushijas o viceversa, o cuando un ladrón roba pero a los cincominutos vuelve a la calle como si nada hubiera hecho.Existen dos tipos de justicias según Salazar Bondy:○ a) Justicia distributiva: hablamos de justicia distributiva

cuando una acción justa consiste en distribuir algo demanera igual o en correspondencia con las situaciones dediferentes sujetos. Cuando se dice que ha que dar a cas unosegún sus méritos o sus necesidades o su trabajo, se estáproclamando y defendiendo una justicia distributiva.

○ b) Justicia conmutativa: como la palabra “conmutar” tieneel sentido de cambiar o trocar, a la justicia que surge cuandose retribuye o cambia un bien o una acción con otraequivalente se le llama justicia conmutativa.

En resumen, se obra justamente cuando se distribuye algopor igual entre diversas personas (justicia distributiva) ocuando se retribuye un bien o una acción con algoequivalente (justicia conmutativa). Ambos tipos de accionesestán vinculados, porque en ambos casos la justiciaconsiste en dar a cada cual lo que le corresponde deacuerdo con un criterio de igualdad.

VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES

4) Solidaridad: Refiere a la cooperaciónmutua entre los miembros de unasociedad. Exige la colaboración y la ayudaentre los propios hombres. Esto sucedecon las llamadas “Teletones” o recolecciónde limosnas en latitas o, por ejemplo, anteel terremoto un pueblo se une, se vuelvemás solidario. Se opone al egoísmo,egocentrismo e individualismo, lacompetencia sin límites.

5) Libertad: Alude a la capacidad de tenerautonomía para actuar así como voluntadpropia a la hora de elegir o actuar. Estevalor se manifiesta cuando lascomunidades se organizan para protestarcontra el gobierno. Las dictaduras y lapersecución contrarían el valor de lalibertad. Asimismo, seguir la moda paraconseguir aprobación social es algo queva en contra de la libertad.

OBJETIVOS DE LA MORAL

-Regular la conducta humana.

-Permitir la cohesión, convivencia y

felicidad.

-Formar la conciencia.

MORALIDAD

La moralidad es la atmósfera natural de lapersona, es decir, el orden de valores ydeberes en el cual está instalado el serpersonal y en contacto con el cualdesenvuelve su conducta.

También podemos decir que la moralidadalude al conjunto de normas que rigen auna sociedad en un momento históricodeterminado. Este concepto hacereferencia a la puesta en práctica de lamoral establecida.

En este caso, aparecen las accionesmorales que son las acciones humanas quese tipifican como adecuadas o inadecuadasde acuerdo a una norma moral y quienrealiza dicha acción es una persona moral.

El acto moral consiste en la realización deun valor moral; es decir, se presenta el actomoral cuando hacemos lo bueno, lo justo,lo digno; pero también cuando hacemostodo lo contrario.

ACCIÓN MORAL

La acción moral es la serie de actosrealizados voluntariamente por unser personal que es consciente delvalor moral de dichos actos.

En la acción moral el sujeto sabequé hace y cómo lo hace(conciencia del acto, conocimientode los fines y medios); qué debehacer y evitar (conciencia de lobueno y lo malo), y quién lo hace,quién es autor del acto (concienciade sí mismo como agente libre).

Agregaremos que para que todaacción sea moral es necesariotener conciencia de que no se debehacer todo lo que se puede hacer.

PERSONA MORAL

No es posible juzgar moralmente a lascosas. No podemos decir, por ejemplo,que esta piedra ha cometido injusticias,que es honesta, que cumple con susdeberes; tampoco podemos calificarmoralmente a los animales.

Igualmente, a los niños pequeños y a losenfermos mentales graves no podemosjuzgarlos o calificarlos moralmente.

Solo a los hombres, a partir de una ciertaetapa de su desarrollo (cuando sonnormales) los consideramos cabalmentepersonas y solo a ellos los juzgamosmoralmente.

Por ello, notaremos que el concepto depersona está íntimamente vinculado alde moralidad de tal modo que solo allídonde tratamos con personas podemosaplicar calificativos morales.

CARACTERÍSTICAS

La persona moral tiene ciertascaracterísticas: a) La persona posee conciencia moral, es

consciente de sí misma y es capaz de entenderel significado y el sentido de la norma moral. Esdecir, una persona moral debe posee elconocimiento de lo bueno y lo malo, de lo justo ylo injusto, del deber y la culpa.

b) La persona moral debe ser libre, esto es, debetener la capacidad de decisión propia paraejecutar las propias acciones, debe poseer eldominio sobre su cuerpo y sus facultades, esdecir, la libre disposición de su ser.

c) Finalmente, la persona moral debe poseerresponsabilidad moral que es el compromiso quese adquiere debido a que se es consciente deque ha dependido de nuestra voluntad el elegir,respetar o transgredir el mandato de nuestraconciencia moral expresado a través de unanorma moral.

Finalmente, la persona moral es la personaconsciente, libre y responsable que voluntariamenterealiza estos actos morales.

LA PERSONA AMORAL

Carece de: Consciencia moral y/o

Libertad moral.

Ejemplos: infantes,

enfermos mentales,

orates (personas con transtornos mentales),

borrachos,

drogadictos,

ancianos seniles,

víctima de asalto,

persona amenazada,

soldado de guerra,

personas secuestradas.

TEORÍAS ÉTICAS

La pregunta fundamental de laética es: ¿cómo debo vivir?Dicho de otra manera, lareflexión ética versa sobre loscriterios de elección en funciónde los cuales el ser humanotoma las decisiones másimportantes de su vida. Noexisten respuestas definitivasni acabadas sobre este tema.Sin embargo, es ilustrativorevisar lo que han planteadopensadores de reconocidaimportancia.

EUDEMONISMO

Rep: Aristóteles de Estagira

-El fin de la vida humana es ser feliz (éticateleológica) y se logra con la virtud: -Las virtudes éticas vienen dadas por el justo medio:

ni abundancia ni carencia. En este caso, se deberecurrir a los mayores pues ellos han cultivado el justomedio logrando así mayor experiencia en el arte devivir. Por ejemplo:○ la templanza (punto medio entre la abstinencia y el

desenfreno),

○ la valentía (punto medio entre la cobardía y la temeridad),y

○ la generosidad (punto medio entre la tacañería y laprodigalidad).

EUDEMONISMO

-Las virtudes dianoéticas se obtienen por la

educación: prudencia y sabiduría.

Solo los filósofos pueden ser felices-de-verdad

cuando se dedican al puro pensamiento tal y

como lo hace el 1er. Motor Inmóvil)

FORMALISMO

Rep: Inmanuel Kant

-Se basa en la buenavoluntad para actuarconforme a la razóncumpliendo el deber por eldeber mismo (éticadeontológica)

-Cumplir el deber significacomportarnos según la leymoral que nos dicta lapropia razón.

FORMALISMO

- La moral heterónoma esaquella en la que otroselementos externos anuestra razón (iglesia,policía, sociedad) influyenen nuestra decisión para larealización o no de un actodeterminado

-Esta moral está asociadaa los imperativoshipotéticos que soncondicionales, particularesy contingentes

CASOS

Por ejemplo:

- No robo porque sino la policía me mete a prisión

- Te voy enseñar geometría si me pagas una buena cantidad de dinero

- Juan le invita a comer a María porque quiere caerle bien para que sea su enamorada

FORMALISMO

-Se logra una moralautónoma cuandodecidimos por nuestracuenta si un acto es buenoo no considerando si seajusta a la forma (sin tomaren cuenta el contenido dela acción) de losimperativos categóricosque son leyes morales apriori, incondicionales,universales y necesarios.

FORMALISMO

-Los imperativos categóricos

son tres:

a. Actúa de tal manera que tu acto

sea considerado como una ley

universal necesaria que todos

puedan obedecer y realizar

b. Actúa de tal modo que trates el

hombre como un fin y nunca como

un medio

c. Actúa como si fueras tanto el

que hace la ley como el que la va a

obedecer

CASOS

Por ejemplo:

- No robo porque sé que robar es malo

- Te voy a enseñar geometría sin cobrarte porque no debo aprovecharme de ti

- Juan le invita a comer a María porque sabe que ella haría lo mismo si él tuviera hambre

UTILITARISMO Rep: Bentham (1748-1832), J. S. Mill (1806-

73)

La naturaleza sometió a la humanidad al

dominio de dos amos, el placer y el dolor.

Ellos determinan lo que debemos hacer y lo

que haremos.

Considera que las leyes deberían reflejar el

hecho de que los hombres (naturalmente

egoístas) tratan de procurarse placer y evitar

el dolor diseñando estrategias para

garantizar la felicidad de la mayoría y la

infelicidad de la minoría.

El capitalismo es la única forma práctica de

crear riqueza y bienestar. El estado no debe

interferir en el mercado lo cual genera cierto

grado de desigualdad que es controlado por

el gobierno cuando interviene en el mercado

para evitar el malestar social, fijando precios

máximos para productos básicos.

UTILITARISMO El utilitarismo es consecuencialista es

decir, no le importa conocer los motivos

individuales sino las consecuencias de

los actos.

Por ejemplo, la adhesión a un contrato

legal desalienta su incumplimiento no

porque sea malo, sino porque genera

consecuencias indeseables. Los

delincuentes deben ser castigados por la

ley, no para retribuir al Estado sino para

disuadir a quienes quieran imitarlos.

El utilitarismo demuestra que toda

actividad de un gobierno puede

someterse a un análisis de costo-

beneficio.

Por ejemplo, construir desagües,

bibliotecas hospitales y escuelas

maximiza la felicidad y minimiza la

infelicidad.

INTERIORIZACIÓN DE LA NORMA MORAL

Las normas y los valores morales tiene un

origen social y funcionan con un carácter

ideológico.

Es el psicoanálisis el que actualmente nos

puede hacer más claro el proceso

mediante el cual las normas morales se

interiorizan.

PSICOANÁLISIS

la interiorización de las normas morales se

lleva a cabo en la infancia por medio de una

identificación con el padre o por quien ocupe

su lugar y a través de él, con su particular

situación histórico-social.

PSICOANÁLISIS

Antes de llegar al establecimiento dentro del

individuo del super-yó, éste pasa por una fase

oral en la cual sus satisfacciones dependen

del seno materno y una etapa anal, hasta que

llega a la etapa fálica o del complejo de Edipo.

Al llegar a éste, por su fijación a la madre, el

niño quiere identificarse con el padre, tomar su

lugar, lo cual lo espanta y le hace el temor de

que su padre lo mutile (complejo de

castración).

PSICOANÁLISIS

En este momento, surgen en el niño sentimientos

de agresión contra su padre al mismo tiempo que

interioriza su autoridad: así se constituye el super-

yó, que censura las tendencias incestuosas; esas

tendencias son rechazadas, el complejo es

liquidado y el hijo queda liberado del padre, a

quien de hecho ha instalado en sí mismo bajo

figura de reglas morales.

De aquí en adelante este super-yó dominará

sobre el individuo.

CONCLUSIÓN

¿Por qué pues, una vez interiorizadas lasnormas morales y erigidas en el super-yó,dirigen de manera tan eficaz elcomportamiento del individuo? ¿Por qué laconciencia moral es lo más difícil de cambiar,el asiento más firme de la ideología? Larespuesta está en el origen de lainteriorización como proceso inconsciente yen los mecanismos internos de represión que,como vimos, constituye nuestra políticainterna.

• El individuo es interioridad y acción. La moral debe

tener unidos esos dos campos.

• La moral implica un saber, y aquel que no se

preocupa de verificar las consecuencias de sus

acciones es un irresponsable.

• La moral es el punto de encuentro entre el amor y

la racionalidad.

• La moral no es una uniformidad de

comportamiento o de normas comunes de

creencias, sino la aceptación de esta tensión

permanente entre las exigencias de la vida y las

exigencias de la hermandad, un esfuerzo

permanente de conciliación.

BIBLIOGRAFÍA VILLENA, D. (2008) “Ética”. Nota de Clase del curso de Introducción a

la Filosofía desarrollado en las aulas de la Facultad de Letras y

Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

………………….. (2008) “¿Yo soy una persona?”. Ponencia llevada a

cabo en el ICPFA (Primer Coloquio Peruano de Filosofía Analítica)

ETXEBERRÍA, X. (1995) Ética básica. Bilbao: Universidad de Deusto.

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Dos textos fundamentales de la ética del siglo XX. Madrid: Alianza

editorial. Editado por Carlos Gómez

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PETA. Sea vegetariano. El primer paso. Disponible en:

http://www.petaenespanol.com/feat/vsk/default.asp