RESUMEN DEL TEXTO DE MARX , Prólogo de "Contribución a la crítica de la economía política"

RESUMEN DEL TEXTO DE MARX,  Prólogo de la obra  Contribución a la crítica de la economía política.  1859Comienza Marx explicando el orden que va a seguir al estudiar la economía burguesa: capital, propiedad del suelo, trabajo asalariado, Estado, comercio exterior , mercado mundial. Anuncia que  la 1ª parte , dedicada al Capital,  trata de la mercancía , la circulación del dinero y el capital en general.   También dice que tenía pensado incluir una introducción , pero va a prescindir de ella, porque no quiere adelantar unos resultados que aún no puede demostrar. Pero lo que sí le parece oportuno es empezar por hacer algunas referencias de la trayectoria que han seguido sus estudios de Economía política.Empezó con estudios de Derecho, aunque para él las principales disciplinas eran las de Filosofía e Historia. Colabora entre 1842-43 en  La gaceta del Rin  ocupándose de las cuestiones económicas. (Las cuestiones puestas a debate en aquel momento eran: la tala furtiva, la parcelación del suelo, la polémica entre  el gobernador  de la provincia renana , el Sr. Von Scharper y la misma Gaceta del Rin sobre los campesinos del Mosela y debates sobre el libre cambio y el proteccionismo).   La Gaceta del Rin tenía influencias del socialismo y comunismo franceses, que a él le parecían “chapucerías”,  aunque en aquel tiempo sus ideas tampoco tenían tanto fundamento filosófico  como para rebatir las ideas francesas  y al final decidió dejar  su participación en esta publicación, cuando los gerentes de la misma quisieron que  ” suavizara” la posición del periódico .El primer trabajo que acometió para resolver sus dudas fue publicado en 1844 en los Anales franco-alemanes y  se trató de una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho. La crítica se resume en que la organización social, o sea las leyes y las formas de Estado, solo pueden explicarse por la economía (el modo como los seres humanos producen lo que necesitan para vivir y a lo cual Hegel, siguiendo el precedente de los ingleses y franceses,había  llamado “la sociedad civil”), y  no pueden ser explicadas  por la evolución del espíritu humano, como afirmaba Hegel.El  mismo Marx nos resume el resultado al que llegó:   En toda sociedad puede distinguirse una estructura económica  o infraestructura  que determina la superestructura jurídico-política o  ideológica (formas de conciencia). Las fuerzas productivas y las relaciones sociales que se dan en el proceso de producción  forman la infraestructura  o base económica de la sociedad (base de todo el proceso de producción) sobre la que se erige la superestructura. Las relaciones de producción no dependen de la voluntad humana, sino del modo de organizar el sistema productivo y del grado de desarrollo de las fuerzas productivas.El propio desarrollo y avance de las fuerzas productivas materiales (mejoras tecnológicas aplicadas a la industria y a las herramientas del trabajo)  hace que  éstas entren en contradicción con  las relaciones de producción existentes  (las relaciones entre los propietarios de los medios de producción y los trabajadores). Se inicia entonces una etapa de revolución social que consiste en la transformación de la base económica, sustituyendo

las relaciones de producción por otras. Así se produce también la transformación de las formas ideológicas o superestructura.Lo que produce los cambios sociales son  las condiciones económicas. El cambio social es posible si se dan las condiciones materiales en el seno de la propia sociedad antigua, si la estructura económica ha cambiado previamente para tal revolución. Por eso la humanidad “siempre se propone los objetivos que puede alcanzar” y que  solo “brotan cuando las condiciones materiales lo posibilitan. Según Marx, las sociedades han ido evolucionando en los siguientes modos de producción:  asiático, antiguo, feudal y moderno burgués. En la sociedad burguesa se da un antagonismo de las condiciones sociales de la vida de los individuos; pero las fuerzas productivas en esta sociedad brindan las condiciones materiales para la solución de este antagonismo. Con este modo de producción se cerrará la prehistoria de la sociedad humana.Federico Engels , quien había llegado por su cuenta a las mismas ideas que él,  se estableció también en Bruselas en 1845 y acordaron contrastar juntos sus puntos de vista (que eran el mismo) con el de la filosofía alemana anterior. Escribieron juntos dos gruesos volúmenes que intentaron publicar , pero algunas circunstancias  imprevistas lo impidieron. Más tarde expusieron sus ideas comunes en varios trabajos:  Manifiesto del partido comunista, discurso sobre el librecambio , Miseria de la filosofía  1847- dirigido contra Proudhon,    y Trabajo asalariado.   Esta colaboración filosófica tuvo lugar hasta que la “revolución de Febrero” obligó a Marx a abandonar Bélgica.Reanudó sus estudios económicos en Londres, en 1850. Todos los materiales sobre Economía que encontró en el British Museum, lo bien que se podía obsevar allí la sociedad burguesa “en acción” y  acontecimientos  como el descubrimiento de oro en Australia  y California, le  impuklsaron a “empezar desde el principio” con los estudios. Estudios que tenía que abandonar a veces por la necesidad imperiosa de trabajar para vivir (Trabajaba para un periódico anglo-americano, el  New York daily Tribune). Aunque los artículos sobre acontecimientos económicos  también le obligaban a familiarizarse con la situación no solo económica, sino en general, social.Acaba el prólogo  citando  las palabras que  Dante en  La divina Comedia   pone a las puertas de infierno:  “Déjese aquí cuanto sea recelo, mátese aquí cuanto sea vileza” y que , según Marx habría que poner también ante la ciencia, en concreto de su estudio científico y concienzudo de la sociedad y  la Economía , que, como nos acaba de explicar es fruto de muchos años de dedicación y estudio.