San Francisco de Sales

1567 -1622

Un sabio, un santoo abogadoo scttttdor'sacerdote, obispo, fundador, cscritor y

patrono de los periodistas y clc los

sordomudos, Doctor del alnor"El hombre que meior ha rcpnilucido ul

Hijo de Dios sobre la licrrn"San Vicente do Paul

fra*mcisco be Sales

A travis bcl crisfal

¿A trovés del cristol?

Si, o trovés del cristol, porque Frqncisco de Sqles es

tronsporente como el oguo de su Logo de Annecy, y mós

oún, es tronsporencio de Dios, porque es "el hombre que

meior reencqrnó o representó ol Hiio de Dios en lo tierro",

en polobros de sus contemporóneos¡ y en especiol, de

Vicente de Poúl y Juono Fronciscq Fremiot de Chontql, dos

grondes sontos.

É1, Froncisco, sigue vivo después de mós de 400 oños,

y sus obros los podemos ver y comPqrtir hoy'

Pero... ¿Quién es Froncisco de Soles...?

Hociq mediqdos del siglo Xü unos qrtistos represento-

ron su vido en unq colección de vidrieros poro lo Bosilico

de Annecy, y son estos vidrieros o muchos de sus detolles,

iunio o poisoies y edificiqs de su tierrq y époco, los que

vqn o ilustrqr estos póginos, con el deseo de ocercor su

figuro y gozor de su riquezo vitol lleno de sobidurío y

ronr"iuÁbre, pleno de omor, Porque Froncisco de Soles

es, sobre todo, y ontes que nodo UN TESTIC'O DEL AMOR,

del Amor que es Dios.

-3-

Sar,r francisco be Safcs

Testigo bef Atmor

V¡a figura apasionartc

Uno figuro foscinonte: potrono de los periodistos y delos escritores cristionos, de los medios de comunicocióny tombién: de los sordomudos. Pero ¿cómo? si porece

contrqdictorio; sin emborgo no lo es, su figuro es polifo-céticq: socerdote, obispo, fundodor y reformodor de

Órdenes religiosos, obogodo, escritor, doctor del omor ysonro.

Si, un sobio y un sonto, ocerquémonos o Soboyo, su

tierro y contemplémoslo.

Pritneros años. l t 67 -1, 7 IFroncisco noce en el costillo

de Soles en 1567, hi¡o de los

Señores de Boisy, Froncisco de

Nouvelles y Froncisco de Sionnoz,

pertenecientes o lq noblezo del

ducodo soberono de Soboyo. Su

podre es yo moyor y curlido en

botollos, mientros que su modreqpenos ho cumplido los quince

oños. Diferencio de edod no sor-

prendente entonces pero que

morco con frecuencio el tempe-

romento de los hiios.

Eloño lg24loAcodemio Florimonfono erigió un pre-

cioso monumento en bronce o Froncisco de Soles, princi-

pe de los letros en lenguo fronceso,

Y recientemente, el popo Juon Poblo ll evocobo uno

pógino hermoso de su libro lnlroducción a lo Vido

Devolo, que presento de monero sencillo y espléndido lo

vococión de todos los cristionos o lo sontidod y, ol mismo

tiempo, el modo específico con que codo uno lo reolizo'

Pero, repelimos: ¿quién es Froncisco de Soles?

Uno figuro oposiononte: Un sobio y un sonlo' Doctor

en ombos derechos, socerdote, misionero y opóstol, obis-

po, diplomótico, postor y director de olmos, fundodor y

reformodor de Órdenes religiosos, místico, escritor"'; su

rico personolidod logro estoblecer un perfecto equilibrio

entre sobidurío humono y sontidod.

Es el primogénito y ode-

mós, duronte nueve oños,

hi¡o único. Experimenlo osí

lq delicodezo y fernuro de su

modre, iunto con su ocen-

drodo piedod. Se dice que

los primeros polobros que

pronunció son:

"9íÁ4 g mi ffindua m.e,

(unan mu.chaj'.

El omor morcó su vido. Es el

distintivo de su personqlidod.

En frose de su nodrizo,Froncisco ero "un niño muy gro-

cioso, guopo, ofoble, dulce yfomilior. Ton prudente y de bue-

nos polobros que todo el mundo

lo querío".

Pero un niño, ol fin, goloso Y

trovieso: un dío se entusiosmo

con los cintos de colores que ve

en lo comiso de un corPintero

que vq ol costillo y, o escondi-

dos, los coge, lo que le vole uno

bueno reprimendo de sus

podres, otenuodo porque con-

fieso ingenuomente su culPo;

en otro ocosión vo o lo cocino Y

prefiere quemorse lo mono con

un dulce recién socodo del

horno, ontes que renuncior ol /gusto de comérselo, Y luego

tiene el volor de guordor silen-

Así pues, desde sus primeros oños su personolidod se

monifiesto muy otroctivo. El enconto consiste en lo unión

que en él se don cuolidodes controdictorios.

Sus podres so-

ben combinor loeducoción de to-

dos los rosgos de

su corócter, quie-

ren hocer de él un

perfecto cobolle-ro y un buen cris-

tiono.

Pronto le mondon o estudior fuerq de coso: primero

vo ol colegio de Lq Roche, luego ol de Annecyy, cuon-

do openos tiene once oños, le envíon o Porís, centro de

lo culturo europeo de lo époco.

nació Francisco

cio no ocusondo ol

imprudente.

Su temperomento es vivo Ycon frecuencio, onte lo menor

controriedod, se le ve enroiecer,

por lo violencio que tiene que

hocer poro dominorse.

cocrnero

Capilla actual en el lugar donde

Pila bautismal. lglesia de Thorens

luventub enParis q Pabua

Años 1578-1188 Y rt88-rt92Alli, en Porís, poso vorios oños oprendiendo humqni-

dodes, retórico y filosofío. Su inteligencio y sensibilidod

encuentron en el estudio uno fuente de desorrollo y de

equilibrio. El humonismo, Poro Froncisco, no es un

oiorno ni un iuego de espíritu, sino lo conquisto de lo

No fqlseemos q este

qdolescente. Deiémosle el

honor de su combote.

De diciembre de ,l58ó

o enero de I 5BZ sufre unq

profundo crisis existenciql:

desde los doce qños tiene

lq convicción de querer

único y totqlmente "óett tLn

ftNflfrt& de Íf/a,rie".

Ahoro siente el otroctivo del mundo. ¿Tendró el coro-

zón dividido? Intento buscor solución o sus inquietudes en

lo teologío, pero lo respuesto se hqce esPerqr. Llego inclu-

so o preguntorse:

"{,Setá ge" dR!, ruiftasffi" de kM eltqido*? é0 oerc dn

ka rand.enadna?"

Lo que estó en iuego en este dromo es el Amor de

Dios, cuyos delicios yo ho gustodo y del que teme ser pri-

vodo poro siempre. Pero en un ocfo de generosidod heroi-

co exclomq:

.--- **";f''"De esto lorgo pruebo, Froncisco vo o sqlir ol fin, uen-

cedor. Un dío, orondo en lo iglesio de Sqn Esiebqn onte

lo imogen de lo Virgen Negro, recito el "Acordoos". De

verdod, lo búsquedo ,

de Io verdodero vido:

en sus estudios com-

promete su ser entero e

incluso su destino esPi-

rituo l.

Quince... veinle oños...

como poro todos, uno

edod crítico: El ombien-

te mundono que le ro-

deo disto mucho del de

Soles. Frecuento lo Cor-

te y los polocios de los

príncipes; destoco en

los ortes propios de lonoblezo: el moneio de

lo espodo, lo equito-

ción. lo donzo... Es un

ioven cobollero que

ogrodo por doquier y...

él lo sqbe. Su corqzón

no es de piedro. Quiere

permqnecer fiel o los

enseñonzos recibidos ypor eso lucho, se morti-

ficq. oro...

Colegio Clermont. París

-13

repenle, lo tentoción se

desuonece y recobro lo

poz. Ho posodo por

uno etopo decisivo, co-

pitol. Ho conocido uno

de los estodos mós

oltos de lo vido místi-

co, de los mós purifico-

dores, lo "desesperon-

zo del omor". Ho soli-

do mós puro, mós fuer-

te, mós enomorodo de

Diosydecididoqlle-vor este omor q los

hombres, sus hermo-

nos.

Cuondo regreso o

cqso, o los 21 oños, cosi no conoce o su fomilio' Duronte

este tiempo hon ido nociendo muchos hermonos o los que

no ho visto nunco.

Lo olegrío del encuentro con los suyos duro poco.

Como su podre quiere que seo senodor le mondq o

lq Universidod de

Pqduo poro que se

doctore en derecho.

El ombiente estu-

diontil de Pqduo no

es ni pocífico ni

fócil, pero Froncis-

co sobe ormonizor

el estudio del dere-

cho con lo teologío

y los relociones so-

cioles -oquí controe hermosos y duroderos omistodes-;

odemós llevo uno intenso vido espirituol'

Sin emborgo, esto perfección ton sencillo y ton otrocti-

vo molesto o quienes no soben octuor como él:

Tres compoñeros soboyonos, queriendo deiorlo en

ridículo. le tienden uno emboscodo. Uno noche le solen ol

encuentro ormodos y comienzon o provocorlo. Froncisco,

rópido de refleios y muy hab¡l en el dominio de lo espo-

do los delo obotidos y, obochornodos, tienen que huir.

En otro ocosión, intenlon un nuevo osolto, pero de otro

tipo: boio pretexto de uno entrevisto con un notoble iuris-

consulto, quieren hocerlo coer con uno cortesono.

Froncisco se do cuento, le hoce frente y se vo con digni-

dod.

Lo tentoción de Porís se recrudece en Poduo' Uno

pógino de sus opuntes personoles, que es uno verdodero

joyo de lo literoturq místico, nos do o conocer el resulto-

do de su propio combote espirituol, terminodo con un

odmiroble octo de confionzo y obondono:

to*"S*fu"g¡' cd*'spr*4.**f* et *g*or.x*x*fxr. kr*{*r,

pda**x n*,*'$xwr' #{rrÍdr#*{. a.l. {.fmpl*fl rprx** *m f,*x

:lt .:$*rl$.ídl*{,{ds* r/*f "1f***{ry*¡

*ls¿s {.{x,,el' #.qd*r f*r

#'*xx*i.fxxx*f*r"" {,.,,} *$d, J}i}r*¿fry*u $r#{.rd"{,*e r'*p

{.! f {' {y'({{' &' ua¡tetdat, ttti c.ttutt ¿¿íft, q.r{t

#.3í** ¡¡ruli', e*fr[ 6lvei*r*0. p*r.a f** {d/$t*{*, d{ ${'-"!ú

*1{rr¡,{d*rff*,{df4r.i gr*x *ex rft, {rr{,Sl{s *nf*ü d¡¡clrxd-

- t4-

II

Tombién esto vez, como en Porís, lo crisis morol vo

ocompoñodo de unq enfermedod que le llevo ol borde de

lo tumbq. Su preceptor se lo comunico:

"Dime, Froncisco, si Dios te llomoro en este momento,

¿oceptoríos su voluntod?"

Lo respuesto no sólo es ofirmotivo, sino que Froncisco

recibe fo noticio con "un corozón dilotodo". Se confieso

con su director, el célebre iesuito P. Possevino, y hoce un

testomento memoroble:

*e&{te q&i&rre*" {*a mw*p*a ,,,,,

Gesto de coridod y de humildod en el que, odemós, se

puede ver otro de los rosgos del corócter de Froncisco de

Sqles: se intereso vivomente por los ciencios de lo noturo-

lezo y, en especiol, por el estudio del cuerpo humono, que

oporece onte él como lo mós excelente morovillo de lo

creoción.

Unq vez ocobqdo su breve testomento, recibe de

monos de su director el sonto Viótico y lo Extremo Unción.

Pero de un modo imprevisto, recobro lq solud y reempren-

de con nuevo ónimo sus estudios.

Abogabo q bodor enDerecho, serlabor,

señor Oe Viffaroget q saccrbote. lt92-lt9tA los 24

oños de edod,yo doctor en

ombos dere-chos después

de un brillonte

exomen, vuel-

ve o cqso. Su

podre le con-

cede el título

del Señorío de Villoroget, le preporo lo meior biblioteco

iurídico de Soboyo y hoblo con los nobles poro que odmi-ton o su hiio como obogodoy senodor en el Porlomenlo

de Chombery.

Pero los proyectos de

Froncisco son otros; por su

cuento ho estudiodo teologío

y se prepqro poro hocerse

clérigo: mientros el Señor de Boisy, su podre, se preocupo

en buscorle uno esposo, él onsio vestir uno sotono.-.

El podre ve que

todos sus proyectos

ocerco de este hiio

excepcionol coen por

tierro y le insto q que,

ol menos, compogine

su corgo de senodor

con el minisferio pres-

biterol. Pero él recho-

W ea"6a" *,*pitu*d*u minegaá.(*, *a"'{*

$ffi;'" da,* **fuxdfu.nÍ*a A* m*dbiw," i:.:.

n fu gu tw fialiieruln makln pund"$"qñr*.e ftú uidei 'gra*de **a eihW ',,;:1

d,e mi nra*xt*" r.Ma *en*irm.

pw eat* ffiedi*r Wklicwe ülqil&e de

{x* p*lxua g, a**aí*n*xus EN*, e$rwsk{r, *e,¡ ::

geá ü.it*6tíeiewt{!.p pM! @g! *{.{x*

zo lo proposición. No quiere dividirse entre Dios y el

mundo. Deseo ser totol y exclusivomente ode lo lglesia',

Al fin, el Sr. de Boisy cede y Froncisco es ordenodo

socerdote el | 8 de diciembre de 1593.

Sus sentimientos en eslo ocosión son uno mezclo de

temor, esperonzo y olegrío, onte lo grondezo y sublimi-

dod del socerdocio. Años mós torde escribe en uno corlo

o lo Mqdre de Chontol:

*&o aq&l púmnx. SMrü-d&, ninó turuí' padeaión de mialme da una manpÁa' ínaneW-

cafrId'.

Desde qntes de su ordenoción

ho monifestqdo un celo extroordi-

norio que hoce exclomor o su

Obispo: "Tenemos un nuevo opós-

tol". A los pocos meses lo envío o uno difícil y peligroso

misión en el Choblois, o lo que él se ofrece voluntorio y

generosomenle.

t-ltsionero iutrto a Gir,rebr^. lt94-1r98Por esto époco Europo esió metido en guerros de reli-

gión entre cotólicos y protestonfes. Todos los hobitontes

del Choblois profeson lo doctrino de Colvino desde hoce

yo cosi sesenlo oños.

En ,|589,

se ho firmodo el trotqdo de Nyon por el que

los socerdotes cotólicos pueden volver o lo región. El

duque de Sobo-

yo mondo en-

trcnces o cincuen-

to, uno poro co-

do pueblo, pero

son expulsodos

o pedrodo lim-

pio.

¿Qué puede

hocer Froncisco

entre oquello pobloción hostil? Vo ocompoñodo de su

primo Luis, tombién socerdote, y llevo cortos credencioles

tonto del Duque como del Obispo poro presentorlos ol go-

bernodor de lo región que es el borón de Hermonce. Pero

eso es todo.

Castillo de los

Allinges

Si quiere visitor o

lqs fomiliqs en sus

cqsos, le don con los

puertos en los nori-

ces o le echon los

perros. Uno vez lesorprende lo noche

en pleno compo cu-

bierto de nieve. Co-

mo nodie le quiere

dor cobiio tiene que

subirse o un órbol.

Al oír los oullidos de

los lobos se otq o

uno romo poro evi-

tor ser devorodo si coe, vencido por el sueño.

Dioriomente qtroviesq el río poro poder celebror lo

Sontq Miso en un pueblo cotólico. En cierto ocosión,

encuentrq el puente semiderruido Pero no vocilo en colo-

cor unos toblos yofrovesorlo con

gron riesgo de

su vido.

No le folton

tompoco omeno-

zqs por porte de

los protestontesque controtonqsesinos o suel-

do poro motorle

y o los que é1,

con su monse-

dumbre y volor,

convierte.

Capilla del

Castillo de los

Allinges.

Su podre considero que es uno locuro ir o predicor lo

fe cotólicq o uno gente que no entiende otro lenguoie

que el que sole de los coñones. Por eso no le proporcio-

no ningún sirviente Poro que le ocompoñe, y ni siquiero

le deio un cobqllo. Tiene que ir o pie, kilómetro tros kiló-

metro.

El invierno de ,|594-1595

es muy duro o couso del

frío, el hombre, lo persecución, el desprecio"' Aunque

teóricomente se le permite predicor los domingos en lq

iglesio ol terminor los oficios proiestonles, de hecho, los

responsobles de lo ciudod hon prohibido terminqntemen-

te escuchqr "ol popisto". A pesor de eso, olló vo

Frqncisco codo domingo o hoblor o un montón de bon-

cos vqcíos con el mismo celo que si lo iglesio estuviero

llenq.

-20-

...Y pcriobista

Froncisco no se do por vencido onte los dificultodes' Se

opoyo en su fe. Estó profundomenle persuodido de lo ver-

dod'del cotolicismo. Sobe que si lo doctrino de lo lglesio

romono se presento con todo cloridod por socerdotes ins-

truidos y sontos oquellos gentes volverón de nuevo q lo fe

de sus onteposodos. No ohorro ningún esfuerzo y decide

escribir en hoios sueltos lo que pienso decir el domingo

siguiente. Después vo de coso en coso y los echo por

deboio de lo puerto:

"!a ryrc nú" nw ryivltatt wwnhu, aI' muwa q'w

puednn (¿erynpi'.

De oquellos sencillos hoios noce un

libro que se publicó mós torde con el título

de " Medi¡aciones sobre lo lglesio" o

"Conlroversios".ldeo geniol que revelo o

Froncisco no sólo como un gron escritor,

podre de lo lenguo fronceso, sino como

un profeto del periodismo que hoce lle-

gor o todos medionte un lenguoie otroctivo y

sencillo el mensoie de lo verdod. En 1923 Pío Xl lo pro-

clomo potrono de los periodistos y escritores colólicos.

Como los tordes invernoles son lorgos, ol color del

hogor los muieres cosen y los hombres mós cultos leen.

Por curiosidod, tombién comienzon o leer los hoiitos. Des-

pués los comenton entre

ellos y los discuten con

los postores protestontes.

Poco o poco, conforme

se ocerco lo primovero y

en los nevodqs cumbres

de los Alpes comienzo el

deshielo, tombién oque-

llos corozones se hocen

mós sensibles o los insis-

tentes llomodqs del mi-

sionero.

Empiezon o convertir-

se, primero los hombres

mós cultos y poderosos

*22-

de lo ciudod, después tombién el pueblo sencillo. El oño

1596 yo es olro coso: lo iglesio de Son Hipólito se lleno

de gente que quiere escuchorle; lqs conversiones son codo

vez mós numerosos. Llegon nueyos misioneros poro los

distintos poblociones y yo opunton grupos cotólicos en

todos los pueblecillos, hosto que en el qño 1597, con lo

presencio del Duque de Soboyo, el Obispo Gronier y el

Nuncio del Popo, iodos los principoles de Io región obiu-

ron del cqlvinismo.

Mós torde, Froncisco puede escribir uno corto ol popo

Clemente Vlll:

,p*$ían ewrÉ&tL tfu& eataí$i.c.sa e$f.,re

{xa prxxxaq$i&'s ,tet*n*ku*; esy

W.gg.el qa4*de& u"rw* *.iwa &ex*$*a"

El que siendo niño hobío orremetido o lotigozos con-

trq lqs gollinos, o quienes fustigobo como o hereies, con-

sigue lo conversión del Choblois convenciendo por

omor.

Obispo sim ser Obispo... lt99-1602

Tros lo conversión del Choblois, Froncisco vuelve o

Annecy y en 1598, cuondo tiene 3l oños y sólo 5 de

fecundo minisierio socerdotol, Mons. de Grqnier lo propo-

ne como quxilior y sucesor suyo. Él lo rechozo reiterodo-

mente consideróndose indigno y sólo ocepto cuondo le

dicen que se esfó oponiendo o lo voluntod de Dios.

Así es preconizqdo Obispo de Nicópolis en 1599 pero

difiere su consogroción, por respeto filiol hqc;o su Obispo,o quien venero y odmiro.

Llevo lo corgo del episcopodo, pero no sus honores.

En esto condición mqrcho o Porís poro resolver olgu-nos problemos de lq zono froncesq que pertenece o lo

diócesis de Ginebro.

Aunque sus gestiones diplomóticos frocoson en porte,

ésto es uno époco fecundo en predicociones en todos los

iglesios de Porís y hosto en lo corte, consiguiendo un éxiloopostólico consideroble. Tiene ocosión de conocer ol reyEnrique lV, yo convertido ol cotolicismo, y o personolido-des como los cqrdenoles De Retz o Richelieu.

Frecuento sobre todo el círculo de Modome Acorie,hijo y esposo de mogistrodos; recibido en lo olto sociedodes uno instiiución en el Porís de principios del siglos XVll.En su coso se reúne lo mós distinguido de lo espirituolidodde entonces: el ioven Bérulle -con quien Froncisco proyec-

-25-

to introducir en Froncio el Orotorio de Felipe Neri-, Benoit

de Confeld, Dom Beoucousin, André Duvol, Joques

Gollemqnd, Asseline, Morilloc...

El encuentro de Froncisco con

Modome Acorie es providenciol:

viéndolo octuqr se convence de que

es posible vivir en medio del mundo

y cultivor uno profundo vido inte-

rior: concepción de lo sontidod ori-

ginol en oquello époco y que es uno

de los grondes intuiciones de

Froncisco de Soles, confirmodq tres

siglos mós torde en elVoticono ll.

Mqdome Acorie y su círculo introducen el Cormelo en

Froncio. Es entonces cuondo se estó gestondo y de ohí, tol

vez, surio el conocimiento y odmiroción que siente

Froncisco de Soles por Tereso de Jesús y los místicos espo-

ñoles, conocimiento y odmiroción que comunico o trovés

de sus escritos.

Corsag;raciór episcoPaf

8 be biciewtbre be l602

A su regreso o Soboyo -yoho muerto Mons. Gronier-Froncisco de Soles es conso-

grodo Principe Obispo de

Ginebro el 8 diciembre de

1602, dio de lo Inmqculodq

Concepción de lo VirgenMorío, "enÍtt& aa!n/, mÁnall

-como él mismo dice- ft'e

pueoto mi ouente"'

Fiio su sede en Annec¡por estor ocupodo lo copi-

tol por los cqlvinistos. Vive

en uno sencillo coso de loque se reservo el peor

cuorto poro sí. Adopto un

estilo de vidq oustero, no

uso corrozo y quiere que

su residencio eslé siempre

obierto o lodos.

Como Obispo, el omor

sigue impulsondo todo su

occión postorol. Combion

sus funciones/ sus respon-

sobilidodes... no su modo

de ser y octuor. Por eso dice que quiere "ueconqai¿tanqn&epot(sQntúda.d|', usondo en eslo botollo como

únicos qrmos/ lo orqción y lo penitencio.

Dos de los lugares donde

habitó siendo 0bispo

Catedral de Annecy

Msita su bióccsis be GircbraAunque ontes de su consogroción episcopql ho reco-

rrido porle de su diócesis, que es uno de los mós extensos

de Europo en esto époco, ohoro preporo uno gron visito

postorol poro vivir de cercq todos sus reolidodes. Quiere

conocer lodos sus porroquios. Estq toreo lq comienzq en

1604y no le resulto nodo fócil. Tiene que hocer muchos

kilómetros o cobollo o o pie e incluso, como él cuento:

"g(e skiÍnde ma igbóífl' pannqui/al oifundnosútro unú. alfn m.anfania, dandp nqdia puede Uzqn{

oino garnanda con aryda d. pi- g!. ftrantnt".

Pies y monos que con frecuencio se hieren sin que esto

seo obstóculo poro que el Obispo continúe su morcho

hosto llegor donde moron los postores olpinos. Con ellos

comporte lo vido, lo soledod y el frío. Sus cortqs nos des-

cubren los sentimienios que estos encuentros le inspiron.

",taa sldcstto't ffio urntüt (W un paatu, rye íúa,

en &uaca de wu. de du¿ ua&fl.ó (W 6e ftaúíe edxauia-da, ,wn&a&í pot un glñciat{ g nurrrilí. ftclado, i0ft.,9ia6 nríe! me dí!e, üta ftie{e no fta oído capa,z deeQÍiarL el stdat{ cat. (W eúe paaton úu¿co.&a. o tauara, éy pw rye y* my tan (Ioja ut b eúáqundt dpmi^ s$&isl? &talmuúe, e¿to mp fta aúeanrcido y micazaaín tM ftElñde oe ftn calmtado wr. pact'.

¡Qué humildod lo de Frqnciscol É1, estó lleno de un

fuego que le devoro.

Vo o enseñor o los oldeonos lo fe en Jesucristo y enfo-

blo relociones enconfodoros con oquellos sencillos gentes,

como en el coso de lo compesino Pernette Boutey, que se

convierte, "pan (n gaacia de 9íoá, en, wta de oub giaün-

dca amigan",

En su recorri-do encuentro ig-noroncio, -que o

veces Provoco oc-

titudes orrogqn-tes-, superstición,

obusos que corri-ge con qutoridqd

ounque con dul-

zuro. Así vo consi-

guiendo lo con-

versión, el orrepen-

timienio, de los que

llevon uno vidolicenciosq.

Hoblo, cole-quizo, se encuen-

tro con los gentes, los reconcilio, oconseio o los socerdo-

tes... Son iornodos ogotodoros como nos revelo uno corto

de ló08:

Y diciendo esto le obrqzq con ternuro. El ioven, con-

movido, coe de rodillos o los pies del Obispo y le pide que

le instruyo en lo fe cotólico.

Este es Froncisco de Soles. En cuolquier circunstoncio,

odmirqble. Es decididomente un genio completo en el que

todo close de cuolidodes y virtudes se equilibron, se fun-

den unos en otros, o lo que hoy que qñqdir un mqrqvillo-

so don de gentes: su bondod, su pociencio, le ofoen los

corqzones. Es consciente de ello, por eso escribe:

"fl cntnzón dp n i puclln e,s caní ted,e míl'.

É1, que ql comienzo de esto visito temío encontror

"ctüruet de tade tqa a cada paaol', obtiene grondes

frutos, y puede decir, ol terminorlo, que los cruces "teftant,canue*¡da en huzcleo g pal,man".

fortrl,abor \ refofiflabor bel cfero

Se esfuerzq tombién

en prePoror o sus socer-

dotes en lo líneo del con-

cilio de Trento. reciente-

mente celebrodo. Es uno

toreo difícil porque se

encuentro con un clero

inculto, o veces poco vir-

tuoso y sólo preocupododel lucro de sus benefi-

cios. Tiene que enfrentor-

se con olgunos hombres

poderosos que monipulonlos bienes eclesiósticos en

fqvor de sus protegidos,

* \rF"-= -

r_: 'Er

"eu.afldfi mB, ,tdittg, tw pwdo :

mi ctwt'ps" ni mi elPíuifrlr;'?

enuqde %torr! U p* b. :''mnñans mP sienla. mÁ,t Mimwe

Íuilted.. gíst fta& cndn nnúp'g* un pearctto milaYul'..ésd -.

Esto oyudo extroordinoriq de Dios no le impide en

olguno ocosión coer grovemente enfermo. Pero incluso

en medio de su debilidod consigue conversiones, como

lo de un ioven colvinisto que ibo espióndole. Al oír

Froncisco que estó burlóndose de él porque le considero

un vividor, lo mondq llqmor. Lo ocoge omoblemente con

tonto confiqnzo y bondod que el ioven no puede resistir

y le confieso:

"Monseñor, veo

que tenéis el don

de leer en el fondo

de los corozones.

He sido enviodo

por nuestros minis-

tros poro sober lo

que venís o hqcer

o estos pueblos".

"Uwtgl-, W,níe u &utcaz. a mb oaoia4 y ut's

rcit u.na de e(Ia,s"-

-30-

tengon o no vococlon

socerdotql. Le cuesto

mós de un disgusto.Pero, poco o poco, vo

I t' .¡.consrgulendo dlgnlllcoro los socerdotes, reu-

nirlos frecuentemente

poro octuolizor sus

conocimientos y, lo que

es mós importonte, esti-

mulorlos q lo sontidod.

[o predicoción y el

culto son otros de sus

obietivos. Si no se cui-

don, el pueblo volveró

ol protestontismo. Hoce

fqlto celebror los cere-

monios con dignidod y hocerlos otroctivos. Los postores

protestontes estón intelectuolmente bien preporodos' Por

eso se ocupo de orgonizor los estudios de los socerdotes,

de que obtengon títulos universitorios y conozcon bien lqs

Escrituros, convencido de que

Evangelio vivo.Arurciabor bc la Pafabra

De esto monero los predicodores olconzon

estimo entre el pueblo.

uno olto

Él risro do eiem-

plo. Vo de ciudod en

ciudod predicondo lo

Polobro de Dios, sin

negorse nuncq. Lo

hqce de un modosencillo, poro que to-

dos lo entiendon.Hoblo con entusios-

mo de lo bellezo de lo

fe cotólicq en lugor de

censuror los errores

de lo hereiío, y con-

vence con su solo presencio. Es "un Evongelio que hoblo",

vivo. Mós torde, cuondo el mismo Froncisco digo que "lo

único diferencio que existe entre el Evongelio escrito y lo

vido de los sontos es lo que hoy entre uno portituro de músi-

co escrito y lo eiecu-

todo por un moestro,

no horó mós que

refleior lo que es su

vido: el Evongelio

puesto en próctico".

Poro inslruir ol

pueblo, odemós de

su dedicqción per-

sonol, llomo o los

iesuiiosyolosbor-nobitos poro que

funden colegios en lo región en los que se explico gromó-

tico y humonidodes. Tombién creo lo Sonto Coso de

Thonon, onticipo de nuestros escuelqs de qrtes y oficios, y

poro fomenior el cultivo de los letros y los ciencios lo

Acqdemio Florimontono, mucho onies del nocimiento de

lo ReolAcodemio de lo Lenguo Fronceso.

Obispo Cateqraista

Se preocupo tombién de orgonizor en lo diócesis lo

colequesis. Disfruto dóndolo codo semono. Los niños se

sienten o gusto con el Obispo; lo quieren y le rodeon por

todos portes incluso

cuondo vo por lo co-

lle. Sus servidores se

inquieton y quieren

oleiorlos pero Fron-

cisco les recuerdo con

unq sonriso que

Jesucristo reprendió o

los opóstoles por lomismo...

Un dío sorprende

o su modre, ol fondo de lo iglesio escuchondo su lección

de cqtecismo. Al ierminor le dice que Por qué vo, que le

distroe verlo, cuondo es de ello mismo de quien ho opren-

dido esos verdo-

des. Modome de

Boisy le responde

que ello le enseñó

lq letro pero es

ohoro cuondo es-

tó entendiendo su

significodo.

Sv populAribab cor]1o Obispo

Lo presencio de Froncisco de Sqles susciio un crecien-te interés en todos los ombientes. Se le quiere llevor oolguno otro diócesis mós importonte, como lo de Porís; se

hoblo incluso de elevorlo ol cordenoloto. Él onte semeion-tes proposiciones rehúso siempre con humildod y lo únicoque comento es:

*SólebglurindpOíBb

matúlr tade pot{ mi óu,pe-,riotr, eL flnpo, pucdn6q0atftna de $ine&ta.tt

Y refiriéndose o lo roio

vestiduro cordenoliciq :

"9ídea0in't rypqlpi'edp mí eotn d,ignida"d. pan-(W n4. b m.e,e'ztn" f 9ialáq.rcmi,ropa.óexíl* can mi oangxz,!"

Es constontemente invi-tqdo q predicor, sobre todo en Adviento y en Cuoresmo,en no pocos ciudodes, en su diócesis y fuero de ello.

Confesor y |rirector espiritu^l

Dedico lorgos horos ol confesonorio, donde ocoge yescucho con pociencio y bondod o cuontos se le ocercon.Cuqndo le recriminon porque empleo mucho tiempo en

este minislerio, convencido, les contesto sencillomente:

" Alo ftary nndie ryn ryieru má't a hd peradnxet

rye tow*to W W."

-35-

Tombién hoy muchos Personos que quieren ponerse

boio su dirección espirituol, qunque seq o trovés de sus

corlos. Esto ocupo otro copítulo en lq vido de su corres-

pondencio privodo.

fsctitor:Sus cart¡s

Tiene un don notoble poro Personolizor codo corto'

Ningún destinqtorio es iguol o otro y ni siquiero estó siem-

ore en lo mismo situoción. En lo intimidqd de su corres-

pondencio, más que en sus otros obros, opoyo todo su

espirituolidod en el corozón. Si en lo misión del Chqblqis

se muestro combotivo, oudoz, y tombién iuristo y diplo-

mótico, en lo correspondencio espirituol se presento como

un morovilloso omigo de los olmos, cuyo finuro psicológi-

co se boso sobre uno doctrino místico seguro en sí mismo'

Modqme de Brúlqrt, esposo del presidente del

Porlqmenlo de Borgoño, es uno de sus destinotorios' El

sonto obispo le ofrece unq dirección sencillo, compotible

con su estodo de vido, poniendo el ocento en cosos ele-

mentoles de todo vido esPirituol:

"CIr acsnáeil" Wn ui*iIáia d& i&t"',,',::t:::

uo erÁürtd,a ka ftaa,pitaloa W eanne-"':':

Hfu a lu enfnxma*,,. tna en(nma* :)

::,,.,,ry'¿.utatfratrá,ru aueabw q.delant*, eapítri*nl, ú & ttndilre en wt tttuÍs

má¿ eutilafhn,.. uuutxa maÁide.. :a+rá, En, mienfuaa mda ussttzúi¿

pslr el ce.mine, de ta pex[zcrfuin c''tU-

tiartü., rruú¿ ca¡diaL etüia can ü" gmá8 &rlne oaú' e(" cüftiñe can $rc" Ae

tmtái^6,". ü neeeratú*, puwt cWutt¿,rfurc e*píaifua.lfulad. a,: eeqeeads, uc,z má* ama&In, útil, g, slittn-

:xn¡e! dafrle.-e¡¿ fu'(inifirs,, dpfréiá &*es¿ry n"n tt'tatlun Aorrn¡i¡lu ^on nnún iím,í Etz uueún duaclín oea coda'-.' -

-^l ^ -t.,^-ti..^ ),:'- t,

m,a,o aÚlÁcaila'.

La lrrtrobuccióñ a fa viba bevota

Porticulqr relieve cobro lq reloción con lo señoro de

Chormoisy, que de ioven fue educodo como domo de

honor de Cotolinq de Cléves, duqueso consorte de Guiso.

Mós torde controio motrimonio con el Señor de

Chormoisy.

Aunque vivío en Annecy, tenío que ousentqrse con fre-

cuencio, ocompoñondo o su morido o Chombery, donde

36- -37 -

II

i

Iero miembro del Porlomenfo. Entonces ruego ol Obispo Ique le dé sus conseios por escrito. De este modo, reúne un Ipequeño volumen que muesiro o un jesuito, que, odmiro Ido, onimo o Froncisco o publicorlo. É1, sin remilgos, lo Ireviso, ordeno, y oñode otros escritos.

IAsí oporece en I ó09 su fqmoso libro "lntroducción a ¡

la vida devoto", uno de los clósicos de lo espirituqlidod Icristiono, lleno de unción sin empologo, de cloridod sin Iser superficiol, de bellezq sin qrtificio. Podrío hoberse titu- |lodo "lntroducción a la espirituolidad crístíona seglor". O IPrincipios de vido cristiono. O Cristionos en el mundo

I

Lo que atrae en é1, princi- I

palmente, es que pone la I

santidad af alcance de todos I

y responde al deseo funda- r

mental del corazón humano I

__-*- , I

Selección de textos

g&mst nsride pam Úu'tcnn U pitiaaA. 9on eóo'

ruu'sko paúw qL cutzo't' dct"áá dP hó aúe'

furra/J, ua anuinao, a&rfrnde poder tatialarnx' rua

da*u; pet&t a,pens4 ha alranzn, compunfra ou

usn¡dnd' g' nadn' k' oafialare (-'-) Oltnn mín, oí tri

pundet cotwtpr' W srnntt' a Dio¿ opw rye &uacaa con-

tenfo en go'5q.6 mswttzlt? Si pueác't qknn/u't' b etztr-

nidad ápw qur' te ddienB¿ ut el tienpo? €'u's capaz

dp Diot ídetgttwi,ada. de ti oi te cantmfa't cnn mansa!

Lq obro es un monólogo dirigido s Filoteo, es decir, el

olmo que omq o Dios. Con este nombre se conoció el libro

en otro tiempo, y estó destinodo tqnto o hombres como o

muieres.

Frqncisco lo comienzo explicondo quelo "dutariónno

eo sÍre co*a' (W un asdadps smna de Oioó" ' Es "(n'

pa{nrciAn de h caúdadi':

tn deuu¡nn nada' pwiudiu aunde ea aeTdado-

,rfl;slcanbtaxinrtndeb Qane0lflrelui-dsde de b {runitie rc fta.cp ruúa apací&l*'; el omnn

dullnÁftid& V d" b rrr&iet; 6s auafuta má¿ ínÍswo'; el

oeiltkie úL osúQtrnner rná,t W y tndan ha aupada-nEA, err. grnrlrút' n fu tuütn,s y amafrÍo*

Luego vo conduciendo poso q poso ol boutizodo que

vive en-medio del mundo desde lq solido del pecodo hosto

lo plenirud de lo vido cristiono, y le ofrece los medios poro

conseguirlo: oroción, socromentos, próctico de lqs virtu-

des. Lá do conseios sencillos y prócticos, oplicobles o todo

époco:

i;+:;í .r"#

-39-

,.,2a ftamildad. nn': &su' pe$**'t delantp de

Úís'r, b dalruzs. ns't ftace qgffidaúlra delanle de k'5

ftamfrrc¿.

.tto" to uúÁde" tuüra. I/, ú e't paaiÚle, na &u'tryu,s

pzelcata alguw, (W 6aL, Pazn dan

a*sds. en, fui. cstraaen qn errg'ie, pu&o ú op,íotoL

Sdnliug& dicc tnianunu*e qtp' b Ü& dpl ftnmfrrc na

afliginú !fl,irr'ttkie de Diuá', Oenema^ ae¿btin dl, m4¿

W opanerffint a h¿ uicisa dp h4 qte etün mmzfids¿

a rutcattfi.D ui.da.dn't, esn crrtltnnda. Vfufu, pstre de

muneiztL dulxu y oodegad.a.

tn, mi':mn te dige de at matwnL da ftüfrLÁt{.

guátdnft de b dulrlo/z, de h4 qtúilirinl ,* d" hoaqnñn5,Quz rcn duke, pmm, únttz'a, e/5porrfuÍnc,s''

ingrueWW.

No le folto el groceio ol boiorse o circunstoncios menu-

dos de lo vido corriente:

godnníA, tz qripxe pedn algú' ma't: gaiow ryercportea can dalauu. la.t perypñn't ínrumodidado

de csde dta. üe dtlpt; de cnfrerzfl s' do fiuelÁ , (n olw'índiapaúci,ón, o (a palaúta íno?eurune del' m'q'zid'o o.

de b eapeaa, (a anfazn de un cd"tÁL, h péxdida de

un gil.anfz s, de un pañuclo,la. inaignilirmfe m4I2'r-

tin qrc lupane ín a u.ca'statr e ttmpuatw s' ¿eú4ntnt6eql dlfre paza fta.un arcién anfil de cnnulaan' tnutw pala.bo, tndsl k" ru&úmienlnt ueúúfuk* ypuadicqdnt can atnoL dgt&dan nw.ee a b 9]ondad.

dtuthe.

fs,t gttmdet ata,síanu de rcnain a Oia's óe p,ro'len'

tnn taxnmuúe, pexa bt peatrnar: rcn de cadn día;aftnt& &icn, el cW óeÁ. (icl en (* pota, fte dkfre eI'

* 40- * 41-

Señatt, rcú. cn*utituido rcnze b nutfre- 8(tz, pnz't,

tudÁr b^ catoút eÍc numfrre de frist g' t*de e,ststú' &ien

&txee. Sea qrc crrttúá' óeÁ. (W &efra's, rca EP úw-mñ,5; W tc rtctxzea, W rnüIuie/t h't pucftexad, mien-

txan oepa,s cumpün &ien can tu¿ defiezea ganwtrfr';

ruúe ddnte de D'wt, fta¿ewlo tsdná h'5 ca q"

pourryefria* aáíb rykte.

Le oviso de lqs dificultodes que tendró y cómo debe

desenvolverse en ellos. Le muestrq el concepto cristiono de

lo pobrezo y lo riquezo:

gEüne Vtete dign' MÁ. palafizn m&¡u, b pofrw-

za.. J(iza, ta,: aiauezat (W peóeor¡,só n4' san nue -

ots¿; Oia* nn¿ h* crnÍfe patw' gtto h¿ qdmini':fue-

mnt rl, h's tatmema¿ útib y PuaúKfiuu/t"

Sengamaa, pucó, Irn cilidade amnelv en (a ean¿est-

uacién g, qxlwrnlamiento' d¿ rutuLun ftaderula, cutsn-

da rc pauenfe ors'sítín ,iu,lte de ftsccxt* y mienhn't

rutc'thw crndkilfut h pamiln. gin¿ Wisre rye bftngÁrrrol put úu drnat".

gena qaiz:to, tamfiién, q& 4m2 o la* poútea y ab palrc'za, psxrry eL amn+ nnd aaemoia a (n petao-

nÁ. amnd.a'. Si ex'c't pa&ne, rcxa¿ uudad'sn paxtícipe

d.e tu polt*'zn y po&rc eamo el'lsa; ú qma't a kapalters, Warnfe tu cnmpañía, alégrtafo de ryuiúfuIn't

en ht eaaa y ui*útalns at. h,s úuUÁ; patúicipu de

&ume guns' de' ótr^ oeruteruqci4n46; camphíccfe de

Erc úe tc. aceryuen en h ígluóíe, en b calle y en

tsdan patur. Sé palw en üt' muws de ftanhtúe4

e/epuc ánduln' somo. .ut' cnmpañorc, y oé 'úca' de

slas^, wpaxriéndob futur &ienc,t un a&u'n'darcia'

Como buen psicólogo exhorto, onimo, invito ol opti-

mismo...

euanÁa te uena afuunsda pofl b tú'ltoze, p4ar'-

ti& lAó zcmed¡at díguienfc,s contxt eIIn: oi a0#a&

oítttip ttritte,zn, dice el ap-tgl Saniiagn, ryre &Áge

otrsrfuón. la sa$ign eo eI' anrcdia óslelane, puzt

fusnts. eL e'spíuittr' a Oíaa, rute'tbw únitfl alcgaís' yrute¿ttto canauela; mn's al' 44.7Át( em'pkn aln*a yenp,rc'tianos qilp (anrcnrcn b rsnfl¡anzn y eI' amutab¿ cnma:' í (9h Diu'r dp mkezienzdia'! rni &a.en 9ísá,

mi analtte SalúadstL' 9i84 dB mi ctwzan, nú sl'a-

yíe, nú eaPettnn/vü' nú ryctúde üpato, &¡enhurtan

de mi almn, W M| enputianea óemeiñnúe';.

eaanda enpezimenlet sl#ne funfarhín, ftaz cnm*

k¿ n¡nna aundo' ust' al h&+ o' q.l sN. en el campo,

ryp fuLnudislnmente satutpn a h¿ &ts,zo,t de oa pa.dto

o, dp ou madrc, s' q!' ffiitrwt h¿ Unmon' en ra s#rda"Rcruae a 9ía¿ inauando ou sunilio y ou miaexirnn-

d,in; é¿tp eo el ,remedia' rye el Se¡wn twt aueñtí:

'r&gad parrn gile na caigái'| en tmfotTín'

ennflre ta't peauma's tBntsciane't dc uanidad'' de

uapechn, fu ntelnwtl.ía, dE cel44, dn eruidin' de

amaúan W c.at*t oemoianlna' gt&, cem.a' m4'5cn/5 gl'

ms*utdwza pwut pw delantn de un'stza't p:W W

wr&ó ntpceA naa pícut en h¿ ,nc'iillna, y otzaa, en (n

naniz, úcnda impaaílla A&trnfl e da uu ímpeúfu&n-

cia'l, el mr,i'w ae*nedio ea tw ínqlúdaann's' put'stn Eter& p uuden cfrilá an daña algrna, a fuw úmp bmmle un

par* de nwlcatia, cnn taÍ' (W 6e ffianf2ttgs' {itltfleae¿s&ilriaín de aeruút' a 9ía4'

- 42-

Termino invitóndole o retirorse de vez en cuondo

poro reporor fuerzos y ovonzor con olegrío en este

cqmino.

frinalme*, $& b curüiufle patL urnnfe' de nú^

6ayúdr' er.i^te en eI, ciBlp W en b tie:aa; pan eI' &au'-

ti'tnw En wti&i¿te, pafl eX @44aín atd¡mte da cntd'

dad. ean rye €(' te arno, W poe ht enhañna de mi¿e'

,ti&tráia, ext ryre trilrlg' espetú/lt ryo csnliruiey W petráe-

tweÁ ert AL W em'P'rQAa'-

La Introducción a la Vida Devota

es el mayor éxito editorial de su

tiempo y sigue viva hoY con más

de mil ediciones en todas las len-

guas.

ffs,;t;r ,;

;i ti

ffi ,&,",*:r M8ilff"CasaLambert",dondesanFranciscodeSalesredactÓlalntroducciÓna

la vida devota

- 43-

El Tratabo bcl ar/|.or oc Dios

Froncisco de Soles no escribe por el plocer de escribir.

Es el celo por el bien de los olmos el que le mueve o trons-

mitir o trovés de lo plumo cuonto sobe y vive, deseondo

llegor ol moyor número posible de per-

sonos.

Si nunco ho pen-

sodo escribir lq ln-Iroducción, que ho

surgido, sin embor-go, providenciolmente,

sí que troboio desde

I ó0ó en un libro que

sólo oporeceró diez oños

después, y que es fruto

de su propio experiencio

y lo de los personos con

quienes frolo. Es su obro cumbre: El Trotodo del Amor de

Dios, que finqlizo con uno oroción, éxtosis de omor, refle-

io de lo que es su vido y de lo que seró su muerte.

:i:l:""'¡*roo o. muin! ¡Jylfrtrit{ y aman!Jt{,sttit{ q. uÁl^Wipr. &rrrgtt. paxii "-'':.:i

,ufuún en. el am.an da.,fk^úó y, paunW,.,,w"tn ekxrwgcrúz Qtre ainien-do en,fuc ampt únurw, Solasdnn

.ttt't''' a:l.e u&Jtrny ahnnt, padnmo/j

f" cantan etp,ütatrsúe: iAfute ]^fu!" ":' íW attw & !^úo! ¡Aine J*rio n

oma!'$n ama u Jnaúa, qtcV',reinñ' pott h4 oiglná de h'5.,,

Ívnbabor yreformxbor bc fa viba relrgios

En el plon postorol de Froncisco de Soles, ocupo un

popel importonte lo vido religioso o lo que estimo pro-

fundomente. Montiene gron omistod con los cortuios,

dominicgs; copuchinos, iesuitos. Admiro mucho el Orq-torio de Felipe Neri y fovorece lqs ermitos de los mon-

tes Voiron.

Sin emborgo, duronte todo su vido tiene que luchor

por reformor los obodíos y monosterios de su diócesis que

hobíon cqído en lo reloioción. Lo dulzurq no excluye en él

ni lo fuerzo ni lq firmezo.

t¡t,{¡{tt*.,,', iill'i.k

V n encu ehtr o tr ascenb ental.

Cvarestna 1604

Su lorgo experiencio sobre lq vido religioso, le llevo o

fundor uno Congregoción que llenoró un vocío en el

ponoromo conocido entonces y supone uno gron novedod

en su époco.

Esto ideo ho ido mqdurondo desde hoce mucho tiempo

en su corozón de sqcerdote y postor. Hq encontrodo o

muchqs muieres que le hon descubierto sus deseos de reti-

rorse del mundo poro vivir sólo poro Dios, pero que no PUe-

den hocerlo en los monqsterios existentes porque unos estón

reloiodos, y en otros se procticon grondes qusteridodes cor-

poroles poro los que ellos no se sienten con fuerzq.

Froncisco espero en silencio lo horo de Dios.

El oño 1 ó04vo o predicor loCuoresmo q Di-

ion, copitol de

Borgoño. Frente

ol púlpito, uno

señorq ioven de

unos 32 oños,

vestido como los

viudos, porece

obsortq onte lo

persuqsivqpolobro del pre-

dicqdor. Froncisco reconoce en ello o lo muier que Dios le

hqbío mostrodo díos ontes en unq visión en su costillo de

Soles y comprende que es lo que le permitiró reqlizqr su

proyecto. Ello, por su porte, tqmbién identifico ol obispo

con el clérigo que hocío tiempo hobío visto poseondo por

- 46- 47-

el bosque y que el Señor le hqbio revelqdo como futuro

director de su conciencio.

Froncisco pregunto intrigodo o Andrés Frémyot, Ar-

zobispo de Bourg, quién es oquello señoro que le escu-

chq con tontq otenci¿n. Él le contesto orgulloso que se

troto, precisomente, de su hermonq Juonq Froncisco,

boroneso de Chontol.

Juono Froncisco Frémyot

ero hiio del presidente del

Pqrlqmento de Diion. Ho-

bío nqcido en 1572. Hvér-

fono de modre cuondocontqbo poco mós de un

oño, recibió de su podreuno sólidq formqción hu-

mono y cristiqnq.

A los veinte oños controlo motri-

monio con Cristóbol Robutin, borón

de Chontql. Fue un motrimonio muy

feliz. Tuvieron seis hiios. Pero o los

ocho oños, en uno cocerío y por un

occidente desgrociodo, murió el

bqrón dondo un testimonio extroor-

dinorio de perdón y grondezo de

olmo.

Ellq tuvo que sobreponerse o su

inmenso dolor y dedicorse q lo

educqción de los cuqtro hiios que le quedobon, cuidor de

lo hociendq y otender o su podre y o su suegro. Ademós

se volcó sirviendo o los pobres y enfermos, encontrqndo

lo fortqlezo que necesitobo en sus prócticos de piedod.

Ero conocido y odmirodo por todos como lo "perfecto

señoro".

ii

j,

I

En este momenio tiene lugor el encuentro providenciol

con el obispo de Ginebro, Froncisco de Soles y comienzo

uno de los omistodes mós sontos y fecundos que ho hobi-

do en lo historiq. De ello noceró lo Orden de lq Visitoción.

La Orbcn be la Visitaciór be Sarta MariaTros unos oños de comunicoción sobre todo epistolor,

y olgunos encuenlros decisivos en que se vo gestondo lo

obro, el ó de iunio de 1ó10, fiesto de lq Sqntísimo

Trinidod, Juono Froncisco, iunto con Corloto de Bréchord,

Jqcobino Fovre y Anq Jocobino Cosle comienzon uno sor-

prendente oventuro iunto ol logo de Annecy.

Casa de la Galería, donde se fundó la Orden de la Visitación de Santa

MarÍa. En este jardín tuvieron lugar las primeras "conversaciones" de san

Francisco de Sales con sus hijas

¿Qué podío instituir el Doctor del Amor sino hogores,

focos, de omoQ No pretende fundor uno gron Orden,

sino solomente uno pequeño congregoción en lo que no

hobr6 t'aüw la,zt.

qilt' ü amotr de,

flio"o". Aunque

vivon retirodos,los hermonos po-

drón solir, sin em-

borgo, o visitor ycuidor o los po-

bres y enfermos.

Pero éste no es su

fin principol, sino

uno próctico que

yo veníon hocien-

do por devoción ydodo lq necesi-

dod del lugor.

L,o ousencio de

grondes ousterido-

des corporoles su-

pone uno revolución en lo ideo que se liene entonces de

lq vido monóstico y do origen o muchos dificultodes y oto-

ques. Pero Froncisco no reboio el volor de lo vido religio-

so sino que interiorizo sus exigencios. Él sobe hosto qué

punio el omor penefro lo médulo del olmo. Los hermonos

deben hocer hincopié en lo perfección inlerior, mós que

en los mortificociones exteriores. Por eiemplo, "lluananho pi- &ien eal'za.dnt, pew maq' dt"nade el rnta',zórl'.

Pone lo pequeño comunidod boio el potronozgo de

Nuestro Señorq de lo Visitoción. Amq esfe misterio en el

cuof descubre "mil paúiruIruidade* paaa e!, etpíziht'

del JnttifuIa W paxrye eó urr' mi^teile e'tcnndido no

ftsruoda tndutís' en h Í glzaid' .

Capilla y cuarto de la santa fundadora en la

actualidad

,tr

- 49-

Ahoro Froncisco de Soles, odemós de fundodor, se

convierte en "Moestro de novicios". Soco tiempo todos los

díos poro visitor q sus hiios y, en chorlo fomilior, los voformqndo en lo vido religioso que pretenden. Responde

sencillomente o sus preguntos, dedicóndose o uno especie

de dirección espirituol comunilorio. Juntos orgonizon el

hororio, diseñqn el hóbito, ensoyon el conto del Oficio

-50- * 51*

Porvo de lo Sontísimo Virgen poro evitor los follos en lopronuncioción lotino, y él mismo compone lo melodío pro-

pio que los hermonos deben usqr. Les enseño o ftaxwtod.a. pan

dinnúa, anfaa gu.e tnrrpfl b dpoafre'dipncia', deióndoles

en lo que él llqmo el erpíttitu da b ü&eilfül de hó Wde nisu"

De estos coloquios, recogidos fielmente por escrito por

los primeros visitondinos, nocerón en 1628 Les Entreliens

o Conversociones Espirituales, obro póstumo en que, no

obstonte, se revelo vivo lo presencio de su outor.

A pesor de los críticos que no folton, los vocociones

ofluyen y le llegon peticiones de muchos ciudodes. Es evi-

dente que este nuevo instituto responde o lo necesidod de

los olmos y de lo lglesio. Pero lo fundoción de Lyon, en

1 ó'l 5, obligo o Froncisco o revisor olgunos puntos impor-

tontes de su proyecto: si quiere que se extiendo por

Froncio debe tronsformor su pequeño congregoción en

Orden religioso según los leyes del Concilio de Trento, con

votos solemnes y clousuro.

i

i

I

l

,

f ¡r,rovabo r en la lg|esia

En lo disciplino eclesióstico de lo époco no tiene cobi-

do lo que seró uno reolidod oños mós torde con Vicente

de Poú|, opoyodo precisomente en Froncisco de Soles: los

congregociones de vido octivo que hocen presente o lolglesio en todos los ómbitos de lq sociedod.

El Obispo de Ginebro, innovodor oudoz e inspirodo,

lo ho intuido y, sin emborgo, con uno colidcid espirituol

extroordinorio, con gron humildgd, condesciende onte un

Arzobispo, Primodo de los Golios, diez oños mós ioven

que él y mucho menos clorividente. Tombién en este

momenlo cruciol de su vido se identifico con Jesucrisfo

que/ oun siendo Dios, se ononodó, posondo por uno de

lonlos, y, como É1, muriendo, renunciondo o su propio ini-

ciofivo, triunfó... Se montiene firme en lo que considero

esenciol: su Orden es, de todos formos, olgo totolmente

nuevo/ diferente y/ como el bonquete del Evongelio, estó

obierto o lodos.

Lq Orden es oprobodo definitivomente en 1ó18, y se

extiende con ropidez por Frcincio, Soboyo, ltolio... A lomuerte de Froncisco, en 1622 hobró yo '13 Monosterios y

*\:*

M"

-53-

#)

o lo de lo Modre de Chontol 87. Los fundodores siguen

vivos hoy en I ó0 convenfos reportidos en cuolro conti-

nenies. Lo Visito-ción conservo el es-

píritu recibido: pro-

fundo humildod po-ro con Dios y gron

dulzuro con el pró-

iimo. Pero uno dul-

zuro que es "lo vir-tud de los fuerles",de los aramrcs vi-gorosos que amanaposionodomenle.Por eso, los hermo-

nos consogro n todasu vida y eiercicios

al bíen de lo lglesiay lo salvación del

ProFmo.

Hiios del Doclor

del Amor y cons-

cienies de lo misión que les ho sido confiodo en Poroy-le-

Moniol o trovés de su hermono Sto. Morgorilo Mn de Alo-coque: extender lo devoción ol Corozón de Jesús, los visiton-

dinos del mundo entero quieren que codo uno de sus Mo-

nosterios seo un foco ordiente desde el cuol lo coridod de

Cristo se extiendo o los corozones de todos los hombres.

En Espoño, los religiosos de lq Visitoción son mós

conocidos con el nombre de Solesos, que hoce honor ol

opellido del Fundodor.

Escudo de la Visitación de Santa María

lrrabiación salcsia¡a

Los visitondinqs no son lqs únicos herederos del espí-

ritu de Froncisco de Sqles. A lo lorgo de los siglos hon ido

surgiendo en lo lglesio uno mul-

titud de fomilios religiosos, oso-

ciociones de lqicos o de socerdo-

tes inspirodos en este modo

peculior de procticor el Evon-

gelio: Los Misioneros, los Socer-

dotes. los Oblotos de Son Fron-

cisco de Soles, lq Sociedqd de

Don Bosco, o Sqlesionos, los Hi-

ios de Morío Auxiliodoro, lo Fro-

ternidqd de lo Visitoción, lo

Congregoción Betonio del

Sogrodo Corozín, el lnstituto

Seculor Son Froncisco de So-

les y otros. Lo fqmilio solesiq-

no. en frqse de uno oe sus

mós expertos conocedores, el

dominico P. Loieunie, es lomós numerosq en lo lglesioqctuol.

fobo pAra fobos

Froncisco de Soles, en todos y codo uno de los circuns-

toncios que se le presenton en sus múltiples octividodes yrelociones se hoce "todo o todos": Sobe irotor con el

Popo, con los reyes y los grondes, con los religiosos, con

los muieres, con los gentes sencillqs.

Es encontodorq, por eiemplo, su reloción con Mortín,

un sordomudo de 25 oños que encuentro obondonodo y

r.t.L¡q¡ro.

SAN FRANCISCODE SALES

-56- -57^

ol que educo con pociencio ytocto, hosto conseguir hqcer de

él unq persono útil o lo que

ocoge en su polocio y que do

lugor o onécdotos entroñobles.

Esto le ho volido el potronozgode los sordomudos.

Tiene un corozín molernol-menle paternal. A uno de sus

criqdos que llego borrochouno noche, él mismo lo recoge

de lo colle y lo ocuesto con ter-

nuro, occión que le sirve mós

que cuolquier reprensión poro enmendorse de su vicio.

En otro ocosión, sorprende o su oyudo de cómqrqintentondo escribir uno cqrtq de petición de mono o uno

viudo con lo que quiere cqsqrse. El buen Obispo lo lee yve que no estó muy ocertodo... Con simpotío le dice: "Tú

no entiendes de estos cosos". Se sientq y él mismo le

redocto uno nuevo diciéndole que lo copie con su letro yonimóndole: "Yo verós como le va bien". Díos después,

lo viudo vo o pedir conseio q Froncisco que bendice con

sqtisfocción este motrimonio.

Atnor a fos erlernisos

El distintivo de Froncisco de Soles es el

omor, y un omor que llego hosto el

finol: omor o los enemigos.

El Obispo de Ginebro, ofoble, y bienhechor de todos

tiene, sin emborgo, enemigos. Le ocuson onte el Popo,

onte el Duque de Nemours y el de Soboyo, le levonton

columnios de todo tipo, le hocen bromos de muy mol

gusto. Y él devuelve siempre "bien por mol". Alconzo lq

cumbre del omor.

"Si friaa $tiÁitltffi, (W w aÍn&r(a" n mia mamig&a

ma,sA ulÍarúq. nuq, di(fuit'.

Llego o tonto que lo gente comenio: Si queréis recibir

olgún beneficio, iniuriod o nuestro Obispo. Pero Froncisco

no tiene un noturol insensible. Ante los iniurios dice que le

"hierve la sangre en Io cobezd'. Dueño de sí, siempre

tiene el olma en sus monos, no quiere perder en un minu-

to ese control que ho logrodo o lo lorgo del esfuerzo de

tontos oños.

Es conocido su frose: "So carzan máa ftwaea.ó can

unn, %úaileda, de rflien cW Mn cian &a,'rrül,cÁ de afue-

yu,". Él lo sobe por experiencio. Su temperomento coléri-

co se ho ido irorisformondo o luerzo de uno constonte

lucho consigo mismo. Lo outopsio nos reveloró el precio

que le ho supuesto: su hiel oporeceró endurecido, seco ydlvidido en trescientos piedrecilos. Lo único explicoción

que dorón los médicos o este fenómeno seró lo violencio

que hobío lenido que hocerse duronle su vido.

Froncisco de Soles vive totolmente olvidodo de sí,

entregodo o los demós. Do sus cosos -hosto los condelo-

bros de su copillo e incluso su propio comiso o un pobrenecesitodo-, do su tiempo, todos sus tolentos... se do o sí

mismo. Lo muerte le sorprende en pleno donoción.

Mc gastaré ybesg,astaré... su firuerte

En octubre de 1622, ounque se siente enfermo y con-

sodo, no rehúso emprender un lorgo y pesodo vioieporo cumplir un deseo del Duque de Soboyo, su sobero-

no. Todos inlenton disuodirle, viendo su estodo pero él

conleslo:

"Ea p,rcdaa le dwrde frí*o naa (lama!',

Al solir de Annecy se despide de todos con gron sere-

nidod, ounque es consciente de que yo no volveró con

vido.

En Avignon y, mós torde, en Lyon, le hocen un recibi-

mienio opoteósico: ¡el sonto Obíspo de Gínebro, el funda-

dor de lo Visitoción, el outor de lo Introducción a la VidoDevola y delTratado del amor de Dios...!

É1, qu" siente ton boiomente de sí, estó tentodo de

hocer olgo que lo reboie o sus oios, como yo hobio hecho

'.59-

en uno ocosión en Porís, onte lo expectotivo y curiosidod

que despertó su persono.

Pero tompoco ohoro se niego o nodie; qtiende q cuon-

tos necesitqn su conseio, su oyudo. Sólo osiste q lqs fies-

tos de lq Corte cuondo su presencio es necesqriq. Prefiere

oloiorse en lo pobre coso del iordinero de lo Visitoción,poniendo como excuso que le gusto estor cercq de sus

hiios. Acude o él

ton gron número

de personos que,

de lo moñono olo noche tiene trc-

dos los horqs ocu-

podos. Ho soñodo

en terminor sus

díos como ermi-

toño yvo q extin-

guirse en medio de lo corte, ogotodo por los obligocionesmundonos.

Cuondo le quedo un momento libre se dirige ol locuto-

rio de lo Visitoción. Allí tiene el último encuentro con lo

-60- -61-

Modre de Chontol. Hoce tres oños que no se hon visto y

duronte mós de cuotro horos troton de diversos osuntos de

lo Orden posponiendo poro un mós torde que él sobe que

no llegoró sus confidencios personoles.

Otros veces hoblo con todos los hermonos, dóndoles

sus últimos conseios y el dío 26 de diciembre les deio

como testomento uno reglo de oro:

1¡1.; 1 ... ¡.\¡!f--e*r**ryry*r*a.,

"JVa pídák nÁdn,w aeftu¿éit nndú.

¡

f4.14's palnfua,s b ercisaan tnd'e'" 'j*J.,-*;4*,,,,qr$ijj#

En esto ocosión tiene lugor otro de los escenos entro-

ñobles y simpóticos de su vido: Los monios le qdvierten

que lo puerto estó obierto y que el oire frío le horó mol.

Froncisco se levqnlo poro cerrorlo pero vuelve sin

hocerlo. Ante lo extroñezq que suscito esto octitud les

ocloro:

flful. un gta,pa. de n¡Aat cW mp, mitran cs.n tÁnto'

gnsto cW nn, fte ttnide utrn/zrn paxa darlnt cnn hpuexfa en tat nauice;,

Celebro lo último Novidod de su vido como quien yo

no estó en lo tierro. Se entrego hosto que yo no puede

mós. Lq moñonq del Zl de diciembre o pesqr de que se

encuentro muy mol, sigue recibiendo visilos y contestondo

cortos. Alli le sorprende uno opopleiío. Los médicos le

oplicon remedios dolorosísimos, botones de fuego en lo

cobezo que le qrroncon lo piel, poro trolor de reonimor-

lo, Froncisco se deio hqcer sin un lomenlo, sin unq queio.

Sonto en lq solud, es sonlo en lo enfermedod.

El dio 28, fiesto de los Sqntos Inocentes, ol qtordecer,

muere extenuqdo de lonlo omor y servir o Dios, o su

lglesio, o su pueblo... Tiene 55 oños de vido y 20 de epis-copodo. Deio tros de sí un modelo completo poro todos.Nos ofrece, en su doctrino y en su vido, lo riquezo de uno"místico poscuol" que nos enseño o posor/ como Jesús, deeste mundo q nuestro Podre, hqciendo el bien, o ir o Diosol ritmo del Amor.

El P. Rovier, uno de sus grondes biógrofos octuoles,

mirondo un retroio de Froncisco de Soles, pintodo en

1ó0ó, comento: ¡Qué controstes en este hermoso rostrol

Bondod y |iuerzo, poz y cierto meloncolío, ternuro yreservo/ oios penetrontes no indiscretos, sonriso grove

con ciertq picordío... Todo en ormonío, uno ormonío que

viene del interior, del olmo que se esconde tros este rostro.

Un olmo que nd"

ama oinn a flisóy a tndaa hsabnnó pw niol,.

Antes de ser

Doctor del Amorhq sido un coro-zón que vive de

omor/ poro el omor, por el omor...

Pero, mós que contemplor retrotos de lo époco, que

tol vez, no coincidon con el gusto de lo nuestro, imogi-nemos y pongqmos rostro q esos rosgos que le corocte-

rizon.Lyon. Lugar donde murió

-63-

Son los sontos quienes meior definen o los olros son-

los. Sus encuentros en lo tierro son siempre inefobles. Sqn

Vicente de Poúl conoció ol

Obispo de Ginebro en Porís

en I ól B. Comenzó entonces

uno omistod que deió uno

huello profundo en el "Podre

de los pobres", imprimién-dole lo bondod y mqnse-

dumbre que después le

corqcterizoríon. Son muchos

sus teslimonios ocerco deFroncisco de Soles. En su

Proceso de Cononizoción de-

cloro:

o...tenía un deseo ard.iente d.e ser unretrato del llijo de Dios. Se l¡a conforma-do tan bien a este mod.elo que mucltasoeces me be preguntado con asombrocómo una simplc criatura pod.ía llegar aun grado d.e perfección tan eleaado,dada Ia fragilid,ad. bumana.. su feruorbrillaba tanto en sus discursos públicoscotno en Ins conaersaciones familiares...Cuando repasa.be sus pala.bras en miinterior me sentía impukado a. uer en élal l¡ombre qu.e mejor ba reproducid.o alIfijo d.e Dios cuand.o aiaía en ln tiena"

"eI ltombre que rnejor lJareproducido al Hijo de Dios

5a¡toEl Popo Aleiondro Vll reconoce oficiolmente lo sonti-

dod de Froncisco de Soles y lo beatifica en 156r ycanoniza el L9 de abril de 1665.

Pío lX lo hoce doctor de la lglesia universal enr.877.

Y Pío Xl, patrono de los perlodistas y escritorescatólicos en 1923.

Juon Poblo ll, extendío su patronazgo a los medlosde eomunicaclón en 2OOS.cuando uiuía en la, tierra,"

-65-

Bibliografía basica sobre$sn franrclsco bc Safes

De Son Frqncisco de Soles

CEuvres de Soint Frongois de Soles, edición critico en 27volúmenes. Annecy 1 892-1 964.

Truducidos ol espoñol

Obras Selectas de San FronciÍco de Sales: Lo BAC 127 y'14ó (ogofodos).

Meditociones sobre lo lglesia, BAC Normol.Corlas a religiosas, BAC Populor.

lrotodo del amor de Dios, EDIBESA.

En las fuentes de Io alqrío con San Francísco de Soles.Selección por temos. Conónigo Vidol, trod. Monosteriosde lo Visitoción de Sonto Morío, ed fOlgfSA.

Máximos, Bolmes.

Pló¡icas Espiritvales, Bolmes.

Inlroducción a la vido devoto, ed Polobro.

Sobre Sqn Frqncisco de Sules

San Francisco de Sales, el hombre, el pensamienlo, laacción, E. Loieunie OP, troduc. 2 tomos. Monosterio delo Visitoción de Sonto Morío de Solomoncq.

ion Francisco de Soles, o lrovés de la imogen,A. RovierSJ, troduc. Monosterio de lo Visifoción de Sonto Moríode Solomonco.

Linrgio de Ia Orden de lo Visinción de Sanlo Mar, Mo-nosterio de lo"Visitqción de Sonto Morío de Solo-mqnco.

Semblonza de los fundadores de Io Visi¡ación, trod.Monosterio de lo Visitoción de Sonto Morío deOviedo.

La Visitación, su Historia, troduc. Monosterio de lo

Visitoción de Sonto Morío de Oviedo.Fundomentos teológicos de Ia Orden de la Visi¡ación de

Sonlo Morío, Monosterio de lo Visitoción de Sonto

Moríq de Oviedo.Espiriwalidod visitondino, Monosterio de lo Visifqción de

Sonto Morío de Oviedo.

Son Frsncisco de Soles, por Volentín Viguero, SDB, ed

Pqlobro, colec. Arcoduz.Esp¡r¡tuolidod salesiana, Valentín Víguero, ed. CCS.

Todo por omor, noda por fuerza, Volentín Viguero, SDB,

ed. CCS.

Estudios Isidiorianos, Vo lentín Vi guero, SDB lsidorion um,

Sevillo.

Son Francisco de Sales, Vido Breve. Bernord Sesé, ed.

Poulinos.

íon Froncisco de Sales, el sonto de Ia amobilidad Eliécer

Sólesmon, SDB, Bogotó.

ion Francisco de Sales, Maeslro y guío espirituol, Euge-

nio Alburquerque, SDB, ed. CCS.

Uno espirituolidod del amor: San Frsncisco de Soles,

Eugenio Alburquerque, SDB, ed. CCS.

Noyeno o San Francisco de Soles, Eugenio Alburquerque,SDB, ed. CCS.

San Froncisco de Sales, una espiritualidod poro todos,MiguelArogón, SDB, ed. CCS.

San Froncisco de Sales, Espíritu evangélico y Moestroespirituol. Dos colecciones de cosseles, edición privo-do de los Esclovos de Cristo Rey.

Hoy vorios obros y ediciones en preporoción.

Y www.visitrocionmoris.comwww. m usee-visitotion.org

fnbicc bc textos e ilustracioyrespÁgina a pÁgina

Vidrieros Bosílico Visitoción de Annecy.. ................. 2-4

Son Froncisco de Soles o trovés del cristol

Uno figuro oposiononlePoisoie de Annecy con nieve....Otros dos vistos de Annecy. Poisoie y ciudocEl logo y lo vieio prisión de Annecy...Estotuo del Sonto en lo Acodemio Florimontonq.......

Primeros Años. I 5ó7-l 578Retrotos Señores de Boisy y escudos

Costillo de Thorens. Copillo erigido en el lugordonde noció y pilo boutismol ...............

Lópido colegio Choppuys y vidriero escolor

Juventud en Porís y Poduo. Años 1578-1588y 1588-1592..... . ....Dos imógenes colegio Clermont. Porís...........

Vidriero: detolle Froncisco pide o su podreser de lglesio. Su podre le muestro su títulode senodor y pergomino

Virgen Negro. Porís y Universidqd Poduo

Pergomino y froses de sqn Froncisco de Sqles.

Duronte lq crisis.......

Pergomino y froses

Abogodo y doctor en Derecho, senodol señor deVilloroget y socerdote. 1592-1593Vidrierq del doctorodo, foto y vidriero pidiendo

o su podre ser de lglesio

Mqnuscrito del Estondorte de lo cruzy poisojeChqblois

3

54

6

7I9

I

r0t'l

12

12

l314

l5t6

t7

17

-68-

t8

-69*

Misionero iunto o Ginebro. 1594-1598 .................. I 9Thonon les Boins...... ......... 19

Vidriero con Rolond en los A11inges......................... l9Cqstillo Allinges. Grobodo y fotogrofío interior

copillo ...... 20lglesio de son Hipólito ....... 21

Ponoromo de lo lglesio por fuero y omonecer poisoie . 21

...Y periodisto............... .... 22Estotuo en el Choblois y Libro de los Meditociones

sobre lo lglesio ............ 22Poisoie con nieve y vidriero de lq conversión

de un protestonte........... ................. 23Pergomino. Froses de son Froncisco de Soles ........... 24

Obispo sin ser obispo... 1599-ló02 .... 24Vidriero predicodor de lo Polobro en el pú|pito........ 25Mme. Acorie y Cotedrol de Annecy.. .... 26

Consogroción episcopol. 8 de diciembre de ló02 .. 26Vidriero ordenqción episcopol y dos de sus

domicilios....

Visito su diócesis de Ginebro. .............. 28

Vidriero o cqbollo ............ 28Vidrierq con fieles ............ 29Pergomino y vidriero con un protestonte.................. 30

Formodor y reformodor del clero ........ 3lVidrierq son Froncisco sentodo y escribiendo........... 3lSon Froncisco con bóculo y pergomino.................... 32

Evongelio vivo. Anunciodor de lo Polobro .............. 33Dos vidrieros: Son Froncisco de Soles o cobollo

y sesión en lo Acqdemio Florimontono................ 33

Obispo Cotequisto

Dos vidrieros: Son Froncisco. Obispo y 1ibro............

'¿ /4

34

5u populoridod como obispo........Vidrierq con cqrdenql Gondi.......

Confesor y director espirituol....

Escritor. Sus cortosDetolle del cuqdro de sqn Frqncisco de Sqles

del coro del Primer Monosterio de lq Visitoción

de Sqntq Moríq de MqdridPergomino. Con frqses de sqn Froncisco de Soles.....

[o Introducción o lo vido devotoOriginol y monuscrito de lo lntroducción o lo

vido devoto.

Sefección de textos de lo ln¡roducción o lsVida DevotaFochodo de lo Coso Lombert.......

El Trotodo del omor de Dios

Ediciones octuqles del Trotado del Amor de Dios

octuoles y originol de lo primero ediciónPergomino con polobros de son Frqncisco de Soles..

Fundodor y reformodor de lo vido religioso ...........

Un encuentro troscendenlql. Cuoresmq de ló04.....Vidriero representondo el primer encuentro....

Vidriero de sontq Juqno Frqncisco con su podrey o los 20 oños

[o Orden de lo Visitoción de Sonto MoríoLo Cqsq de lo Gqlerío................Lo copillo y el cuorto de lo sontq fundqdorq en lo

octuqlidod .. .

Vidrierq de Lq Visitoción. Monosterio de Kroinem

(Bélgico)......

Vidrierq de 2 visitondinos y son Frqncisco

3ó37

37

38

4343

44

4A

45

45

3535

35

3ó

47

4848

4646

49

5051

-70*

lnnovodor en lo lglesio .... 52

Mopo en los dos póginos 52 53Cuqdro de los dos sontos y lo torre de Annecy... ...... 54Vidrierqs: Poroy y escudo de lo Orden.................... 55

lrrodioción solesiono.... ..... 56Libro de E. Loieunie y son Juon Bosco...................... 5ó

Todo poro todos.......... ..... 5óUno imogen con Mortín ..... 57

Amor o fos enemigos................ .......... 57Vidriero en que son Froncisco entrego sus vestidos

o un pobre.. ... ........... 58

Un poisoie de Annecy ...... 59

Me gostoré y desgostoré... su muerle..................... 59

Vidrieros de despedidq de los visitondinos yde lo Modre de Chqntol .................. ó0

Un pergomino con polobros suyos ....... ólVidriero de lq muerte de son Froncisco .................... 62Lugor donde murió. Jqrdín y ventono. Visitoción

de Lyon .... ó2

Grobqdo ontiguo que lo represento muerto en

Annecy rodeodo de sonto Juono Froncisco de

Chontol y los monios y vidriero, detolle de lqopoteosis .................... ó3

Detolle del cuodro de Porís con son Vicente de Poúl . ó4

5onto..........Cuqdro de J. Restout.

Bibliogrofío.

indice de textos e ilustrociones pógino o pógino.....

-7t-

6565

66

óB

Semblonzo preporodo por los

religiosos de lo Visitoción de Sonto Moríodel Primer Monosterio de Modrid

y bosodo en vorios obros de

Volentín Vguero, SDB,

André Rovier, SJ, Mourice Henri Coüonnier,

Roger Devos, SDB

André Homon, y olros

Nihil ObstatD. Jesús Junquera Prats

Censor2 demaruo de2OO1

ImpriniarurIlmo. Sr. D. Joaquín kúestaCalvo-ZaÍarfunVicario General de Madrid2 de marzo de2007

Depósito l-ngal: M- 1 6 L25 -2O07Imprime: Campillo Nevado, S. A.

Antonio Gonzáiez Porras,35-37 - 28019 Madrid