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No. 3 | Septiembre 2021

Para los buscadores de la verdad

La Fundación I.S.I.S.Los siguientes principios son fundamentales en la labor de la Fundación I.S.I.S.:

1. La unidad esencial de toda existencia.2. Sobre esta base: hermandad como un hecho de la naturaleza.3. Respeto por el libre albedrío de todos (cuando se aplica desde esta idea de

fraternidad universal).4. Respeto a la libertad de todos para construir su propia visión de la vida.5. Apoyar el desarrollo de la propia visión de la vida y su aplicación en la prác�ca

diaria. ferciL ®uel Mensajero

de la Luz

Por qué esta revista se llama Lucifer

Lucifer literalmente significa Mensajero de Luz

Cada cultura en Oriente y Occidente �ene sus mensajeros de la luz:

inspiradores que es�mulan el crecimiento espiritual y la renovación social.

Es�mulan el pensamiento independiente y viven con una profunda

conciencia de fraternidad.

Estos mensajeros de luz siempre han encontrado resistencia y han sido

difamados por el orden establecido. Siempre hay personas que no se

de�enen, se aproximan e inves�gan sin prejuicios su sabiduría.

Para ellos, está des�nada esta revista.

“… el �tulo elegido para nuestra revista está tanto asociado con las ideas

divinas como con la supuesta rebelión del héroe del Paraíso Perdido de

Milton …

Trabajamos para la verdadera Religión y Ciencia, en interés de hechos y

contra la ficción y los prejuicios. Es nuestro deber – asi como las ciencias

naturales – iluminar los hechos que hasta ahora han estado envueltos en la

oscuridad de la ignorancia ... Pero las Ciencias Naturales son sólo un aspecto

de la Ciencia y la Verdad.

Las Ciencias del espíritu y de la é�ca, o la teoso�a, el conocimiento de la

verdad divina, son aún más importantes.”

(Helena Petrovna Blavatsky en el primer número de Lucifer, sep�embre de

1887)

Temas de actualidad a la luz de la Sabiduría Antigua o Teo-Sofía:la fuente común de todas las grandes religiones del mundo, filosofías y ciencias

EnseñanzasEsotéricas Parte 5 y 6de G. de Purucker

¿Cómo prevenir lasepidemias mentales

La sabiduría universalen el lenguaje de lasmatemá�cas

La teoso�a en lanaturaleza: ¿Tiene elser humano unsen�do magné�co?

Viajar a Marte

Publicada por la Fundación I.S.I.S. (International Study-centre for Independent Search for truth)

Lucifer no. 3 | September 2021 | 72

No.

3|Diciembre20

21

La Teosofía en la Naturaleza¿Tiene el ser humano un sentidomagnético?p. 93¿Tenemos un sentido magnético, comoalgunos animales? Basándonos en losconocimientos teosóficos sobre la naturalezay el funcionamiento de la consciencia,combinados con los interesantes resultadosde recientes investigaciones, estamos un pasomás cerca de una respuesta.

Henk Bezemer

Viajar a Martep. 96¿Es la emigración a Marte la solución a losproblemas de la Tierra?

Barend VoorhamLa sabiduría universal en el lenguajede las matemáticasp. 86¿Por qué la teoría de los números y lageometría fueron partes importantes de laformación espiritual de un discípulo durantemuchos siglos? En un artículo anterior,exploramos las raíces de las matemáticas. Eneste artículo examinamos si podemosencontrar las tres proposiciones fundamentalesde la Sabiduría Universal, la Teosofía,reflejadas en las matemáticas?

SC

Preguntas & Respuestas 100

» ¿Cómo de reales son los sueños?» El papel de nuestro intelecto» Asombro e intuición» Prac�que lo que predica

Editorialp. 72

Los virus COVID-19 emergiendo de la superficie delas células humanas.

Conten

idoLucifer—

Men

sajero

delaLuz

Enseñanzas Esotéricas Volúmenes 5y 6 de G. de Puruckerp. 73En nuestra serie de reseñas de los docevolúmenes de las Enseñanzas Esotéricas deGottfried de Purucker, analizamos ahora losvolúmenes 5 y 6: Las jerarquías y la doctrinade las emanaciones, y Los mundos invisibles ysus habitantes. Esta serie proporciona una guíainestimable a todos los que buscan transmitirla Teosofía a sus semejantes de una manerapura y perspicaz.

Henk Bezemer

¿Cómo prevenir las epidemiasmentales?p. 77¿Existen paralelismos entre un virus físico quese propaga por el mundo y un virus mentalque infecta nuestro pensamiento? Y si es así,¿cómo podemos prevenir las epidemiasmentales? Sobre esta cuestión tan actual,Herman C. Vermeulen pronunció unaconferencia en noviembre de 2020, que loseditores han editado para su publicación.

Herman C. Vermeulen

72| Lucifer no. 3 | Sep�embre 2021

EditorialVivimos en tiempos dinámicos. La vida en 2021 es muy diferente a la de hace unos años. Los ordenadores e Internetocupan un lugar cada vez más dominante en la sociedad. Las videoconferencias, en parte debido a la influencia de lapandemia de Corona, han despegado.Ahora bien, estos avances técnicos no son en sí mismos malos o buenos. Es el motivo con el que se utilizan el quedetermina su utilidad final para la humanidad. Todo se reduce a nuestra mentalidad, a nuestro pensamiento. El serhumano es un pensador.Es muy importante controlar su pensamiento si no quiere ser presa de una epidemia mental, que puede hacer muchomás daño que la pandemia de Corona. Los pensamientos pueden ser como bacterias o virus, pueden propagarse conla velocidad del rayo. Especialmente el pensador no consciente puede fácilmente “infectarse” con ciertospensamientos. Esto se explica en detalle en el artículo “Cómo prevenir las epidemias mentales”.

Que los desarrollos técnicos también pueden contribuir a la difusión de los pensamientos teosóficos -lo que nosparece obviamente muy beneficioso- lo demuestra Lucifer, el Mensajero de luz, que se distribuye en muchas partes delmundo gracias a Internet. Así, gracias a nuestra revista, y también a las charlas en inglés que se pueden encontrar ennuestro canal de YouTube, los estudiantes se han inscrito en nuestro curso Pensar de forma Diferente.Además, en octubre empezamos a dar charlas los domingos por la tarde (19:30 horas), que se pueden comentar eldomingo siguiente. Todo ello también gracias a los logros de Internet. En otra parte de este número encontrará másinformación al respecto.Sin duda, los nuevos avances técnicos no tienen el efecto de superar la Sabiduría Antigua. En el segundo artículo dela serie sobre las matemáticas, se plantea la cuestión de si las tres proposiciones fundamentales de la SabiduríaUniversal se reflejan en las matemáticas; una cuestión que es tan pertinente hoy como hace miles de años.

Los avances técnicos también han contribuido a un fuerte aumento del uso de combustibles fósiles. Esto, así como elcreciente consumo de carne, contribuye a la emisión de CO₂, lo que provoca el calentamiento global. El clima, lapérdida de biodiversidad y otras cuestiones internacionales son percibidas por algunos como problemas taninsolubles que están considerando seriamente la posibilidad de emigrar a Marte. En un artículo sobre este tema, seafirma claramente que esto no puede ser una solución, sí, incluso se plantea la cuestión de si el Hombre real podría ira Marte en absoluto.

En nuestra serie sobre las Enseñanzas Esotéricas de Gottfried de Purucker, tratamos los volúmenes 5 y 6, titulados Lasjerarquías y la doctrina de las emanaciones, y Los mundos invisibles y sus habitantes. Aunque se trata de pensamientosmuy exaltados, estos dos volúmenes tienen ciertamente un componente muy práctico: aprenderás a explicar laTeosofía a los demás. También esto no ha perdido nada de su actualidad.Nuestra sección sobre Teosofía y Naturaleza responde a la pregunta de si nosotros, como los perros por ejemplo,tenemos un sentido magnético.

Por último, volvemos a responder a algunas de las preguntas que nos han planteado, incluida la interesante cuestiónde hasta qué punto los sueños son reales.Esperamos que este número de Lucifer estimule nuevas reflexiones, nuevos estudios, que puedan suscitar nuevas ideaso nuevas preguntas. Esperamos que las compartan con nosotros. Es en la interacción con los demás, que la Teosofíase vuelve más clara para todos.

Los editores

Lucifer no. 3 | Sep�embre 2021 | 73

En estas doce Enseñanzas Esotéricas,que la Fundación I.S.I.S. publica en suedición más original, G. de Puruckerexplica la Teosofía de forma clara.Aquellos que estudian regularmenteestos libros con atención, notarán quese equipan mucho mejor para en-tender las ideas que hay detrás degrandes obras como LaDoctrina Secre-ta y La Voz del Silencio de H.P. Bla-vatsky: no sólo los principios teosó-ficos sino también sus elaboraciones.En los volúmenes 5 y 6, al igual que enlos otros volúmenes, G. de Puruckeraporta claridad donde había confusión.Elimina los malentendidos, conecta va-rias enseñanzas en un solo punto de vis-ta y proporciona pistas hacia enseñanzasmás profundas. Esto último lo hacesegúnelmétodo consagrado: estimulan-do el pensamiento independiente del es-tudiante mediante un alimento suges-tivo para el pensamiento.

La estructura de la serie¿Dónde debemos colocar los volú-menes 5 y 6 en relación con los volú-menes 1 a 4? Los volúmenes 1 y 2

Henk Bezemer

Enseñanzas EsotéricasVolúmes 5 y 6 deG. de Purucker

sientan las bases éticas de todos losdemás. Tratan de la actitud que de-bemos adoptar para asimilar el cono-cimiento más esotérico, incluida laresponsabilidad que conlleva, y apli-carlo responsablemente. El volumen3 trata del Espacio, la Duración y lacausa de la ilusión. En definitiva, losconceptos más fundamentales quepodemos imaginar. En el volumen4, G. de Purucker describe las fasesde nacimiento de los sistemas solaresy los planetas, y el enorme papel delzodiaco. También aborda la doctri-na de los ciclos, entre ellos el ciclo dereencarnación, al que están some-tidos todos los seres vivos.Los volúmenes 5 y 6 siguen en estalínea. El volumen 5 describe cómouna jerarquía cósmica de seres em-ana (a menudo traducido como“fluye”, pero es mucho más que eso)del Ser Superior, que es su fuente ysu núcleo. Por lo tanto, explica loque entendemos por emanación. Siel Volumen 4 explica las doctrinasteosóficas sobre Soles y Planetas deuna manera más científica, el Volu-

Ideas clave

» El volumen 5 de lasEnseñanzas Esotéricas describecómo una jerarquía cósmica deseres emana del ser cúspide quees la fuente y el núcleo de lamisma. En resumen, explica loque entendemos poremanación.

» El volumen 6 describe laestructura interna y externa delcosmos: las esferas de existenciay sus habitantes, en todos susgrados de desarrollo evolu�vo.

» En este ar�culo mostramosalgo de la riqueza de visión ycomprensión que puedeextraerse de estos volúmenes,citando algunos ejemplos.

En nuestra serie de reseñas de los 12 volúmenes de las EnseñanzasEsotéricas de Gottfried de Purucker, analizamos ahora los volúmenes 5 y6, titulados Las Jerarquías y la Doctrina de las Emanaciones, y LosMundos Invisibles y sus Habitantes. Esta serie contiene instruccionesinestimables para todos los que se esfuerzan por transmitir la Teosofíaa sus semejantes en forma pura, coherente y comprensible.

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men 5 se sumerge más en el lado causal de ese proceso: losprocesos de consciencia que hacen que todo funcione.El volumen 6 describe la estructura interna y externa delcosmos: las esferas de existencia y sus habitantes, en todossus grados de desarrollo evolutivo. En realidad, los serescósmicos no “habitan” estas esferas cósmicas, sino que lasforman, las constituyen, pues no hay mundos separadosde los seres que los componen.Por cierto, escribimos conscientemente cosmos con c yno con k, porque G. de Purucker distingue cosmos y kos-mos. Por kosmos se refiere a una galaxia con todas sus es-feras exteriores e interiores, y por cosmos a un sistema so-lar con todas sus esferas, es decir, una jerarquía de vidamucho más pequeña.A continuación, daremos algunos ejemplos de la riquezade visión y comprensión que podemos extraer de losvolúmenes 5 y 6. Esperamos que esto le ayude a decidir siva a estudiar usted mismo estas enseñanzas universales.

Volumen 5: cosmogonía esotéricaEl volumen 5 trata principalmente de la emanación: el pro-ceso de una entidad líder que se manifiesta en una jerarquíade entidades menos desarrolladas. Estos seres menos avanza-dos son atraídos por la esfera de influencia que fluye desde laconsciencia de esta entidad líder. Se podría comparar dichaesfera con un campo magnético, irradiado desde un imán.Todo ciclo en la Naturaleza comienza con el proceso de em-anación. Nuestro propio nacimiento en esta encarnacióncomenzó como una emanación de nuestra propia conscien-cia. Este es también el caso del nacimiento de un Planeta ode un Sistema Solar, o de un pequeño átomo - o de cualquierotro ser. Por lo tanto, es una enseñanza fundamental.Para comprender la emanación, nos dice G. de Purucker,debemos darnos cuenta de que los seres son centros deconsciencia (mónadas) y en esencia ilimitados, sindimensiones. En el momento en que se intente imaginaresto como una imagen mecánica material, se perderá.Un ser humano completo, por ejemplo, es un núcleoespiritual del que fluye una parte mental-psicológica, dela que fluye un instrumento o cuerpo temporal. Si tecomparas con un coche que incluye un conductor, debesdarte cuenta de que el "coche” a través del cual funcionatu consciencia es una parte viva de ti mismo. Se componede otros innumerables seres, que nacen en la esfera deinfluencia de tu consciencia. La imagen del caracol consu concha autocreada es quizás un poco mejor - siemprey cuando tengamos en cuenta que la concha es uninstrumento vivo: una estrecha cooperación de muchos

seres, unidos y dirigidos por tu consciencia.Además, G. de Purucker describe en el volumen 5 el estadoen el que se encuentran todos los seres durante los pralayascósmicos, es decir, entre dos períodos de manifestación. Unpensamiento muy especial es que las partes más altas de lajerarquía cósmica se encuentran en un estado de actividadespiritual muy intenso durante los pralayas. Todos los seresmenos desarrollados experimentan este estado como“unidad ilimitada”.Ese estado de pralaya también se llama Swabhavat ensánscrito. Es la raíz de todas las cosas, la esencia que llenatodo el Universo. En Swabhavat, cuando llega el momentode un nuevo ciclo de manifestación, Fohat (VitalidadCósmica) yMahat (Mente Cósmica) se despiertan. Desde elprincipio, Fohat es guiado porMahat. DeMahat fluyen 7 (o10 o 12) rayos, llamados Logoi (plural de Logos): serescósmicos que son la fuente de todas las jerarquías inferioresPero detrás de la Mente Cósmica se encuentra el BuddhiCósmico, y detrás de éste la Mónada Cósmica Única. Estosforman una trinidad, un “tres en uno”, a menudo llamadoprimer, segundo y tercer Logos. Podemos reconocer estatrinidad en los escritos de casi todas las principales religionesy filosofías, por ejemplo, como Padre - Madre - Hijo,Brahmā - Vishnu - Shiva, el Pensamiento oculto - la Voz - laPalabra, y muchas otras tríadas divinas similares. Cadaplano, cada ser tiene sus propios tres Logoi. Así, el procesofundamental se repite en todas partes en miniatura.G. de Purucker explica cómo se manifiesta el Fohat en losfenómenos físicos que observamos a nuestro alrededor. Ydiscute el significado del término Aeones, un términoutilizado amenudo por los pensadoresmísticos de principiosde nuestra era, los gnósticos. Esos aeones son, de hecho,grupos de seres divinos que forman el “tronco” y las “grandesramas” del árbol cósmico de la vida, del que fluyen todas lasdemás divisiones del cosmos.

Volumen 5: la doctrina swabhāvaLa segunda parte del volumen 5 trata de la doctrina delswabhāva, del “autoconocimiento”. El término tiene dossignificados relacionados. El primero es: todo ser nace porsu propio impulso, impulsado por sus propias capaci-dades innatas de desarrollo. El segundo significado -quees de hecho una consecuencia del primer aspecto- es quetodo ser tiene su propia característica inherente. Es siem-pre esta característica interna, la que se manifestará.Por lo tanto, vemos una variedad ilimitada de seres enevolución en el cosmos, todos ellos con sus propias carac-terísticas siguiendo su propio camino evolutivo. Y sin em-


bargo, el cosmos es una unidad integral. La multiplicidadmanifiesta la unidad...Ahora G. de Purucker aplica la doctrina del swabhāva a lanaturaleza compuesta del Hombre - las mónadas de los di-versos niveles de desarrollo. Estas mónadas, estos centrosde consciencia que juntos forman el Hombre, tienen cadauno sus propias características. Y como trabajan tan es-trechamente, formando un todo, cada mónada contribuyea la característica global compuesta de ese individuo. Estomuestra la responsabilidad que tenemos los egos humanospor los seres de nuestra naturaleza inferior, y en ciertomodo también por nuestra naturaleza superior.Un ser humano, dice gráficamente G. de Purucker, puedecompararse a una lira con siete cuerdas. Estas cuerdas vibrancon el viento universal que sopla a través de ella. Las en-señanzas del swabhāva nos muestran, cuando se estudiancuidadosamente, cuán fundamentalmente entrelazados es-tamos con el universo, con todos los planos del universo. Esnuestro gran futuro como seres humanos llegar a ser auto-conscientes activos en todos los niveles, en todos los swab-hāvas, de nuestra naturaleza interior. Entonces nos habre-mos convertido en dioses autoconscientes.Las siete características principales de la consciencia -ātman, buddhi y los otros cinco principios - estánrelacionadas con los siete colores y los siete tonos. Dehecho, todos ellos son vibraciones. Cada ser hadesarrollado su propio carácter y, por tanto, canta supropia canción e irradia su propio color. Y como cada serestá compuesto por innumerables seres, se puede hablar deuna especie demilagrosa sinfoníamusical y de una brillantecomposición de colores. De hecho, el sonido y el colorsiempre van juntos (no sólo con el rayo).Un punto éticamente importante es éste: G. de Puruckermuestra que una persona cuya característica principal es elbuddhi (el principio de perspicacia) no necesita ser másnoble que alguien cuya característica principal es el deseo.Si este último piensa y vive en el lado universal y compasivodel principio del deseo, en realidad es mucho más activoespiritualmente que alguien que vive en los subelementosinferiores de buddhi. Así pues, cada ser humano,independientemente de la característica básica que tenga,puede vivir en las partes espirituales de la misma. ¡Unpensamiento muy inspirador!

Volumen 5: arquitectos and constructoresLa tercera parte del volumen 5 trata de las llamadas dosjerarquías cósmicas. En La Doctrina Secreta, H.P.Blavatsky distingue entre los arquitectos y los construc-

tores entre los seres espirituales. Los que ponen loscimientos, los arquitectos, y los que elaboran y dan formaa esos cimientos, los constructores.G. de Purucker explica que arquitectos y constructoresson conceptos relativos. Por muy desarrollado que esté unser divino, comparado con un ser aún más desarrollado esun constructor, que sigue las pautas generales de ese sersuperior. Así pues, un ser al que actualmente podemosllamar constructor, se convertirá un día en arquitecto - loque ya es en esencia AHORA- y, sin embargo, se le podrállamar de nuevo constructor, cuando pase a formar parteactiva de una jerarquía más divina.G. de Purucker también explica un poco más sobre losLipikas, los misteriosos seres conocidos como los “reg-istradores del Karma”. Son los primeros seres que se acti-van cuando un cosmos despierta y están activos en elplano cósmico más elevado. Como todos los demás seresestán dentro de su esfera de influencia, cada acción decada ser, hasta el más pequeño movimiento de los dedos,se imprime en esa esfera. Una vez impresa, cada causaproducirá inevitablemente sus efectos, exactamente deacuerdo con el carácter y la fuerza de la causa. Los llama-dos cuatro Mahārajas en la mitología India son una desig-nación de los cuatro grupos de Lipikas que abarcan loscuatro planos más bajos del cosmos.

Volumen 6: los fundamentos de loselementos cósmicosEn esta primera parte del libro 6, vemos cómo laNaturaleza se despliega maravillosamente desde una unidadhasta una serie ordenada de planos de existencia. Y porNaturaleza entendemos todos los planos de existencia,desde los relativamente divinos hasta los materiales. Delplano más alto emana el segundo más alto, y de éste eltercero más alto, y así se despliega paso a paso un universocompleto. Esto continúa hasta que se alcanza el puntomás bajo y se inicia el “camino de vuelta a la unidad”evolutiva. Los seres humanos podemos familiarizarnoscon todos los reinos cósmicos porque, al ser hijos delcosmos, llevamos todas las fuerzas y sustancias de esosreinos dentro de nosotros.G. de Purucker presta especial atención al significado delos elementos de los antiguos: Éter, Fuego, Aire, Agua yTierra, así como a los seres que habitan en estos elementos,llamados habitualmente los elementales. Estos elementalesson seres que se encuentran en el inicio de su desarrollo.Por así decirlo, acaban de entrar en el primer peldaño, elmás bajo, de la escala de la vida cósmica. Estos elementales

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ponen los cimientos sustanciales en el nacimiento de unSistema Solar o de un Planeta. Sobre esta estructura bá-sica, los seres más avanzados pueden construir.

Volumen 6: los planos cósmicos: lokas y talasTodo en la naturaleza está vivo. Por tanto, los planoscósmicos son de hecho estados de consciencia. Se les conocecon diferentes nombres en las diversas tradiciones:principios, tattwas, esencias, elementos, mundos, lokas,talas, prakritis, vikritis, etc. En esencia, se refieren a lomismo, pero cada término enfatiza otro aspecto. Porejemplo, los principios y lokas se refieren más al lado de laconsciencia, el lado energético de estos planos, y loselementos y talas se refieren más al lado sustancial. Peroambas caras son como las caras de una moneda: la mentey la materia son inseparables la una de la otra. Los lokas ytalas deben considerarse como dos polos de un mismocampo magnético.G. de Purucker muestra cómo, con la ayuda de laTeosofía, podemos comprender las diversas enseñanzas delas escuelas filosóficas de los hindúes y budistas sobre estetema y reconocer en todas estas descripciones la misma en-señanza fundamental. Las aparentemente enormes di-ferencias entre las divisiones 3, 4, 5 y 7 del cosmos son enrealidad darśanas: puntos de vista.Todos los planos del cosmos emanan de la Vida ÚNICAy, por lo tanto, están conectados inseparablemente entresí. Cada plano, esfera de vida o combinación loka-tala, porlo tanto, lleva las características de todas las demás áreas,como sus características dentro de sí mismo. A través desus sub-características, cada plano resuena, por así decirlo,más o menos con los eventos en todos los demás planos.Los planos interactúan constantemente entre sí.La Teosofía nos pinta una imagen muy dinámica, porquecada ser en el cosmos evoluciona, mientras atraviesa los 7(o 10 o 12) planos y subplanos cósmicos, ciclo tras ciclo.No solo el hombre evoluciona de esta manera, sino tam-bién seres como los Globos de nuestra Cadena Planetaria,y nuestra Cadena Planetaria misma.La esencia de cada plano es ātmica, “espíritu puro” por asídecirlo, y cada ser, en cualquier plano en el que estéoperando ahora, es capaz de hacerlo desde una perspectivade unidad, y así vivir y trabajar plenamente más allá de to-das las limitaciones e ilusiones de ese plano.Todas las “capas” de nuestra naturaleza interior están im-pregnadas de las esferas de influencia de los seres cósmicosen los que vivimos. Los humanos, por ejemplo, llevamosdentro los loka-talas - con sus capacidades y sustancias aso-

ciadas - de la Tierra, el Sistema Solar y la Galaxia. Somos“carne de la carne”, “sangre de la sangre” del universo. Estehecho es la fuente fundamental de nuestro sentido ético. Launidad es un hecho. Si nos dañamos unos a otros, dañamossimultáneamente a toda la comunidad y, por tanto, anosotros mismos. Y si ayudamos a otro, esencialmente esta-mos ayudando a la TOTALIDAD. Nos muestra una de lasgrandes razones por las que la acción kármica es perfecta,por qué es infalible.

Volumen 6: sobre las doce clases de mónadasUna mónada es una chispa de Vida ilimitada. Cadapunto del Espacio es en realidad una Mónada, una con-sciencia indestructible y eterna. Todo está vivo.Cada mónada comienza su viaje evolutivo en nuestro cos-mos en el peldaño más bajo de la escalera. Poco a poco,desde su interior, va desplegando sus infinitas facultadeslatentes a medida que atraviesa un ciclo de aprendizajetras otro. Por lo tanto, cuando hablamos de una “mónadahumana”, nos referimos en realidad a una mónada queatraviesa la etapa de aprendizaje humano en este mo-mento. Es una gran imagen. En cada momento, hay mó-nadas en todos los estadios de desarrollo que, comple-mentándose entre sí, forman el cosmos.¿Cómo podemos imaginar estas etapas de desarrollo? Porejemplo, como tres fases: primero la física-astral-vital,luego la mental, luego la espiritual-divina. Estas etapas decrecimiento también pueden representarse de otras man-eras. También podemos hablar de siete, diez o doce fases:de mónadas en siete, diez o doce clases principales. Cadadivisión hace hincapié en otro aspecto de la Teosofía.Por las siete clases entendemos las clases más manifiestas.Las fases que están por encima de ellas forman tres clases,que son para nuestra consciencia una unidad, una unidaddivina. Y si queremos completar el cuadro cósmico,debemos añadir dos clases, lo que nos lleva a doce clases.Estos diferentes niveles de mónadas están directamenteconectados con los principios y elementos cósmicos delos que hemos hablado antes. Las mónadas aprenden aexpresar cada vez mejor estos principios inherentes. Deestas enseñanzas podemos concluir que los humanospodemos vernos como hijos del Globo Tierra, comohijos del Sol interior, por nuestra naturaleza mental, ycomo hijos del corazón interior de las Estrellas, pornuestra naturaleza monádica. Y nuestra evolución es triple:un desarrollo simultáneamente ascendente de nuestraspartes espiritual, mental y física. Un cuadro espléndido.Todos los misterios están contenidos en nosotros.

Lucifer no. 3 | Sep�embre 2021 |77

La consciencia subyace a toda mani-festación, sin excluir nada. Esteprincipio de la Teosofía es esencial enesta conferencia para comparar lasepidemias virales con las mentales. Esla consciencia a la que atribuimos lacapacidad de actuar y reaccionar. Alhacerlo, no distinguimos entre es-píritu y materia. Sí reconocemos serescon cualidades superiores o inferioresde consciencia. Estos constituyen,razonados desde la perspectiva huma-na, una vasta gama que va desde losseres extremadamente primitivoshasta los extremadamente avanzados.Todas estas miríadas de seres interac-túan entre sí en numerosas relaciones:ninguna consciencia está sola. Cadaconsciencia, según sus cualidades,sólo funciona en cooperación conotras consciencias.La Teosofía asume leyes universales,patrones que se aplican en todos losplanos de manifestación. En cadaplano se expresan según el desarrollode los seres o consciencias que allíviven. Veremos que para nuestro

Herman C. Vermeulen

¿Cómo prevenir lasepidemias mentales?

reino material y otros reinos menosmateriales, las leyes universales sonparalelas. Esto también se puede en-tender si consideramos que el espírituy la materia son los estados superiorese inferiores de una consciencia. Estaconsciencia se expresa, se manifiesta,según las cualidades que ya ha des-arrollado, y lo hace siempre en coop-eración con otras consciencias.Este cuadro se aplica a los diez reinosde la naturaleza (véase la sección “Losreinos de la naturaleza”, p. 78), por loque la “distancia” entre un virus y unpensamiento, como veremos, no esrealmente tan grande. Y también ver-emos que el hombre, como coop-eración de consciencias inferiores ysuperiores desarrolladas, tiene su lu-gar específico dentro de la jerarquíade los Reinos de la naturaleza.

MenteEl hombre concentra su desarrollode consciencia en la facultad de pen-sar. Es lo que hace que el ser hu-mano sea humano: Manas (hombre,

Ideas clave

» Hay muchos paralelismosentre un virus y un pensamiento..

» Pensar no es gratuito. Es casitan poderoso como realizaracciones.

» La facilidad con la que sepuede desencadenar unaepidemia mental, u�lizandoso�ware y redes sociales, no�ene precedentes.

» Debemos aprender a controlarnuestro proceso de pensamiento,no solo por nosotros mismos, sinotambién por nuestros semejantes.

» Es mucho más di�cil influir enlos pensadores ac�vos que en lospasivos.

» Con nuestras cualidadessuperiores de consciencia,podemos mejorar gradualmentenuestra capacidad de dis�nguir louniversal de lo temporal.

» Todo está vivo y �eneconsciencia, no importa loprimi�vo o elevado que sea.

» Todos los procesos, todos lospatrones habituales en lanaturaleza �enen lugar sobre lamisma base universal.

Se pueden establecer claros paralelos entre un virus físico que circula y unvirus mental que puede infectar nuestro pensamiento. Esto es lo que nosenseña la Teosofía, si asumimos leyes universales que se aplican a todaslas consciencias en todos los planos. Herman C. Vermeulen discutió estoen noviembre de 2020 en una serie de conferencias sobre epidemiasmentales. La conclusión positiva fue: podemos entrenarnos para prevenirel contagio mental. Su conferencia de clausura, ¿Cómo prevenimos lasepidemias mentales?, fue editada para esta publicación.


pensador en Sánscrito). Es el quinto de los siete princip-ios universales que se encuentran en todo ser. Las ilustra-ciones siguientes muestran esos principios y cómo pode-mos reconocerlos en los siete aspectos pensantes de nues-tra mente.

La consciencia es también percepción y en las característicasde los aspectos pensantes podemos reconocer dóndeponemos nuestro énfasis y cómo coloreamos nuestraspercepciones. Los tres aspectos pensantes más elevados sonĀtman, Buddhi y Manas.Ātman - inspiración - la capacidad que apenas hemosdesarrollado todavía, es la más espiritual y la más universal.Buddhi - perspicacia, intuición - es lo que estamosdesarrollando lentamente, es el aspecto visionario.Manas significa hombre y pensador: es en lo que noscentramos como humanos, donde está nuestro principalpunto focal y lo que estamos desarrollando.Ahora, de nuevo, cada aspecto pensante tiene su séptimasubdivisión, un amplio espectro en el que puede enfocarse:desde lo físico hasta los reinos espirituales más exaltados.Todos nuestros aspectos del pensamiento puedendesarrollarse más, pero debemos recordar que siempre esnuestra consciencia la que percibe.No es el ojo el que ve, sinola consciencia la que ve con el ojo.

Un virus y un pensamientoPara comparar las epidemias virales con las epidemias men-tales basadas en las leyes universales, primero comparamosun virus y un pensamiento para ver si los procesos queocurren en los virus también ocurren en el reino de los pen-samientos.• ¿Qué es un virus? Según la ciencia, es una partícula mi-

croscópica formada por material hereditario envueltoen una cubierta de proteínas. Un virus sólo se vuelvebiológicamente activo cuando invade células de orga-nismos vivos. Dentro de la ciencia se discute si ese viruses un ser vivo o sólo una determinada combinación deADN que puede invadir las células y multiplicarse enellas. Pero si partimos de la idea teosófica de que todoes un ser vivo -pensemos en la definición de vida, quedice que algo debe ser capaz de actuar y reaccionar, ylos virus pueden hacerlo muy bien-, entonces esapartícula es de hecho un ser vivo: aunque a un nivelmuy primitivo. Algunos virus son perjudiciales para elser humano, pero también hay virus «buenos» que nosprotegen de las bacterias dañinas.

• ¿Qué es un pensamiento? Un pensamiento es tambiénun ser vivo, una consciencia, como se puede leer en ladefinición anterior. Un ser elemental que sólo puedeactivarse si puede cooperar con un ser más avanzado(pensante), un anfitrión, manifestándose así en unarelación de cooperación. Nosotros creamos esta coop-eración. Los seres humanos piensan pensamientos yesos pensamientos - seres vivos - pasan por un desar-rollo en cooperación con nosotros. Esto les permitecomportarse de una determinada manera y tener influ-encia. Al igual que un virus, algunos pueden calificarsede perjudiciales para nosotros, pero también hay mu-chos pensamientos “buenos”, amenudo desinteresados.

En ambos casos, tanto del virus como del pensamiento,tienes un ser vivo que puede entrar en un huésped, quesirve como caldo de cultivo y le da al invasor la oportu-nidad de multiplicarse y propagarse nuevamente.

Los Reinos de la NaturalezaPara situar a los virus y a los pensamientos en el rango delos seres vivos, examinamos brevemente la estructura dela Naturaleza universal. Su estructura es jerárquica, comonos enseña la Teosofía. La Naturaleza puede ser divididajerárquicamente en diez Reinos de la Naturaleza, desde lamás alta consciencia hasta la más baja: tres Reinos deDioses, el Reino Humano, el Reino Animal, el ReinoVegetal, el Reino Mineral y tres Reinos Elementales.

Composición del hombre

El Infinito

Principiodom

inante

AtmanBuddhi

KamaLinga-ŚariraSthula-Śarira

Buddhi inferiorManas superior

Manas inferiorKama

La parteimperecedera

la parte enaprendizaje

la parteperecedera

La septuple composición del pensamiento

Atman

Buddhi

Manas •

Kama

Prana

Linga-Śarira

Sthula-Śarira

• Atman: Inspiración, sen�do de unidad

• Buddhi: Percepción, intuición

•Manas: Inteligencia

• Kama: Deseo

• Prana: Vitalidad

• Linga-Śarira: Sen�mento

• Sthula-Śarira: Fisico

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Ahora bien, definitivamente no encontramos los Reinos delos Dioses en la ciencia actual, pero la Teosofía los definecomo consciencias superiores que no se expresan a través deun cuerpo físico - un vehículo físico. Tienen un vehículo,aunque de una naturaleza muy diferente y superior.Al otro lado de esta jerarquía encontramos, por debajo delReino Mineral, tres Reinos Elementales.Un virus como el que conocemos tan bien en esta épocade la pandemia del COVID-19, es un ser perteneciente auno de los Reinos Elementales. De hecho, reside en lafrontera entre el Reino Elemental más elevado y el ReinoMineral: puede adoptar una forma, pero también puedereplegarse en lo que para nosotros no tiene forma. Es unaforma de transición entre estos reinos de manifestación.Si profundizamos en la cuestión de qué es un pen-samiento, vemos un ser elemental en el escalón más bajode nuestra jerarquía, el primer Reino Elemental. Un pen-samiento, en la consciencia menos desarrollada, es un“bloque de construcción” para nosotros, del que pode-mos distinguir toda una gama de tipos diferentes. Desdelos pensamientos espirituales elevados hasta los pen-samientos bajos y burdos. Lo importante aquí es el poderque los pensamientos pueden desarrollar en nosotros.El conocido cuento del genio de la botella nos ofrece unejemplo típico de un elemento sobre el que se pierde elcontrol y que puede ejercer un poder terrible. Más ade-lante veremos algunos ejemplos más contemporáneos delas consecuencias del pensamiento obsesivo, compulsivoy descontrolado.Nosotros, como humanos, como anfitriones de un pen-samiento, podemos alimentar, activar y también educarun pensamiento. Lo que no podemos hacer es crear pen-samientos. Con nuestro pensamiento los percibimos y lesdamos una forma de manifestación. Podemos atraer lospensamientos - alimentarlos - o repelerlos. En este últimocaso, dejamos de alimentar el pensamiento, terminandoasí la cooperación.

¿Qué estás pensando?Esto nos permite trazar el pensamiento como una capaci-dad de percepción. Al pensar en los pensamientos, percibi-mos a los seres vivos que atraemos o repelemos. Ahorabien, nuestro pensamiento sobre nosotros mismos, nue-stro entorno, la sociedad, el mundo y la vida es un procesocomplejo y dinámico. La Teosofía nos enseña que connuestro pensamiento formamos imágenes, “pinturas as-trales”, en el reino astral - el reino un poco menos materialque lo que percibimos como físico - compuesto por los

seres elementales que son los pensamientos. Es un procesodinámico. Cada vez pintamos una capa sobre otra.También podemos compartir imágenes con otros pen-sadores y añadirlas a nuestras propias pinturas; así es comocompartimos pensamientos e ideas. La analogía con untransmisor que puede enviar y recibir imágenes y sonidoes muy acertada. Juntos, somos transmisores y receptoresque, de este modo, formamos un cuadro dinámico y totalde la sociedad.

Elementales saltadores¿Qué necesita un ser-pensamiento para manifestarse?Siempre vive: la Teosofía nos lo enseña enfáticamente.Pero la manifestación se produce siempre de forma cíclicay, por tanto, un ser no se manifiesta siempre. Si compara-mos entonces el proceso con el de un virus, ya podemosver algunos paralelismos. Un ser así necesita un huéspedadecuado, alimento y capacidad de reproducción.Además, un virus tiene la capacidad de saltar. Conocemosel fenómeno de la zoonosis, en el que una bacteria o unvirus se transmiten de un animal a un ser humano. Entreellos se encuentran varios virus muy conocidos, como,por ejemplo, el virus del Ébola, el virus del Zika, la gripeaviar y también el COVID-19. Ahora bien, hasta ciertopunto, los pensamientos también pueden cruzar a unnivel tan dispar. Podemos volvernos receptivos a pen-samientos -seres vivos- que están muy por debajo de nues-tra calidad general de pensamiento, pero para los quepodemos seguir actuando como caldo de cultivo.El mundo conoce ejemplos aterradores de esto, en lo querespecta a los virus. Puede que aún no sepamos científica-mente de qué son capaces los virus, pero el hecho de quelos virus se desarrollen también como armas biológicassignifica que nosotros, como pensadores, hemos constru-ido primero las ideas para ello. No hace falta decir quecuando un virus de este tipo se activa, suele ser ex-tremadamente difícil de controlar de nuevo.

El pensamiento fluye alrededor de la tierraEl mantenimiento y la alimentación de nuestros cuadrosastrales, de la atmósfera de pensamiento que nosotros comohumanos creamos, tiene lugar en las corrientes de pen-samiento que rodean nuestra tierra. A veces hablamos de laatmósfera de pensamiento o de la “corriente sanguíneamental” de la tierra. La amplia gama de pensamientos, pen-sados por la amplia gama de pensadores, circula por latierra. Corrientes que fluyen de todos los pensamientos quetenemos sobre la vida, la sociedad y nosotros mismos.

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Desde ideas fantásticas y elevadas, llenas de compasión,hasta ideas a veces muy negativas y malignas, como el autorStephen King sabe describir en sus historias de terror.

Impacto del COVID-19Si analizamos ahora el virus COVID-19, vemos que lapandemia actual tiene dos aspectos principales: uno físicoy otro mental/espiritual. Además de las infecciones físicasy todas sus consecuencias físicas, vemos cómo la gente per-mite que su salud mental se vea afectada por el miedo y laincertidumbre que conlleva la propagación física del virus.La ansiedad por el COVID-19 y su impacto puede serabrumadora. Con los patrones de pensamiento que rodeanal virus, y si las personas alimentan inconscientemente esosmiedos e inseguridades, pueden volverse aún más suscepti-bles a la infección mental y física de lo que ya eran.Es mucho más prudente mantener nuestros pensamientosconscientemente claros para poder abordar la situacióncon calma y estar preparados para afrontar también la ne-cesidad de medidas físicas. En lo que respecta a esta disci-plina de pensamiento equilibrado, como sociedad aún te-nemos que dar bastantes pasos.De lo anterior podemos ver claramente los paralelismosentre un virus y un pensamiento. Los procesos para man-tenerlos vivos, y para que crezcan, se multipliquen e inter-cambien, son idénticos.La palabra epidemia, derivada del griego epidémios o 'sobretoda la población', la conocemos principalmente con unaasociación negativa, como algo que escapa a nuestro con-trol. Sin embargo, también hay ejemplos de una epidemiamás positiva, como pensamientos de paz y optimismo quefluyen sobre partes de la tierra. La palabra pandemia, conel griego pan (entero), es similar al término epidemia, peroentonces el fenómeno tiene lugar en todo el mundo.Durante la actual pandemia, también hemos aprendido so-bre el número R. Este número de reproducción indica elnúmero medio de personas infectadas por un paciente. Siel número R es inferior a 1, el número de infecciones dis-minuye. Si es mayor, el número de infecciones aumenta.

Características del pensamiento mentalPara nuestra pregunta ¿Cómo prevenir las epidemias menta-les?, ahora examinamos primero el proceso de creación de di-chas epidemias. Ya vimos que nuestrasmentes tienen un am-plio espectro de características de pensamiento. Ahora bien,aunque nuestro proceso de pensamiento es la base de nuestravida individual, sólo podemos funcionar mediante la coope-ración. Y así, globalmente, los procesos de pensa-miento de

la sociedad se unen en la corriente mental de la tierra. Lastecnologías digitales también han permitido que esas cor-rientes de pensamiento fluyan con más fuerza por todo elmundo en las últimas décadas. Sin embargo, la humanidadlleva siglos luchando por controlar las características del pen-samiento mental, como los sentimientos, la vitalidad y el de-seo. Por lo tanto, el hombre sigue siendo muy susceptible alas infecciones mentales.Las epidemias mentales, por tanto, no son desgraciadamentenuevas. Millones de personas han muerto a causa de ellas enlos últimos siglos. Ejemplos de los efectos de las epidemiasmentales son todas las formas de discriminación, especial-mente la discriminación racial y religiosa, y el sentimientomundial de separación, que dio lugar a innumerables con-flictos armados, incluyendo la Primera y la Segunda GuerraMundial.Cuando un determinado patrón de pensamiento infecta alas personas que luego se lo transmiten unas a otras, el proce-so es casi imposible de controlar. La codicia, la forma negati-va del deseo, es una de esas características que juega un papelimportante. Los políticos pueden prometer a la gente todotipo de cosas, sugiriendo que la gente se lo merece. Cuandoprometen a la gente prosperidad económica, muchos se en-tusiasman, sin darse cuenta del precio que conlleva. O no seplantean si estos planes conducirán a situaciones que real-mente se desearía tener. Y además, el pensamiento discrimi-natorio - a veces incluso inconsciente - de que somosmejoresque ellos, es una forma de separatismo que puede degeneraren una epidemia mental.

¿Qué percibimos?¿Qué tipo de imágenes de pensamiento percibimos y quéhacemos con ellas? Con nuestros enfoques vemos principal-mente lo que queremos ver. Nuestras gafas suelen estar colo-readas en este sentido. Por eso puede sorprendernos que lagente saque conclusiones muy diferentes de la misma situa-ción. Tomamos las imágenes según nuestras características- también nuestra calidad de consciencia - y las reforzamoscon nuestra energía. Y esta energía vuelve a ser irradiada pornosotros. Somos emisores y receptores al mismo tiempo;añadimos nuestros pensamientos a la amplia corriente deimágenes de pensamiento en el amplio entorno que nos ro-dea. Y de este último hecho a menudo apenas nos damoscuenta.En nuestra sociedad, ciertamente en la occidental, se sueleafirmar que el pensamiento es gratuito. Nada más lejos de larealidad. Pensar es casi tan poderoso como realizar acciones.Excluir a las personas mentalmente es a menudo peor que


ponerlas en un segundo plano físicamente. La amplificacióny propagación incontrolada de ciertos pensamientos puedeser el preludio de una epidemia mental.Con el enfoque de nuestro pensamiento, miramos a la socie-dad de una manera determinada. Hemos entrenado nuestrafacultad de pensar para elegir esas cosas que queremos ver, esasque queremos oír. Si nos miramos a nosotros mismos de for-ma crítica, podemos descubrir que podemos dirigir con-scientemente ese proceso y, por ejemplo, aislarnos de los pro-blemas de los demás. Pero entonces no nos damos cuenta deque vivimos en una sociedad en la que todo está conectadocon todo lo demás, que toda la vida es esencialmente unagran colaboración. También podemos mirar inconsciente-mente con esas gafas de colores y coger fácilmente una ideapensando que puede ser beneficiosa para nosotros. Pero en-tonces deberíamos preguntarnos cuáles pueden ser las conse-cuencias kármicas posteriores, para los demás y para nosotrosmismos. Con las historias de terror de Stephen King, porejemplo, podemos imaginar que al leerlas estamos reforzan-do esas imágenes y, como transmisores, las difundimos. Lacuestión, por supuesto, es si queremos hacerlo consciente-mente.

¿Cuándo se convierte en epidemia?¿Cuándo llegamos al punto en el que la propagación depensamientos negativos incontrolados se convierte en unaepidemia? Para ello podemos fijarnos en el número R, aligual que con una epidemia viral. En la actualidad, las redessociales son, por supuesto, la herramienta para difundirpensamientos - positivos o negativos - con un efecto de ava-lancha incontrolable. Para un artículo de moda, la frase “ha-cerse viral” se ha convertido incluso en algo muy común.Hay vídeos divertidos e inocentes que hacen reír por unmomento a millones de personas, pero por desgracia tam-bién hay innumerables ejemplos de pensamientos discrimi-natorios que circulan por ahí, a menudo llenos de odio yfrustración, sembrando la discordia, negando los derechoshumanos y afectando amuchas personas de forma compul-siva. Las consecuencias negativas de estos vídeos para el co-njunto de la sociedad son enormes.Y también están, a través de Internet y los medios sociales,las campañas publicitarias realizadas con métodos agresi-vos. En un fenómeno como el Black Friday, originado enEstados Unidos, las ofertas especiales de todo tipo de cosasse hacen virales. En los Países Bajos, la campaña publicitariapara esto se está convirtiendo gradualmente en algo másgrande que para nuestras celebraciones tradicionales comoSan Nicolás y la Navidad. Así, vemos que muchos eventos

virales adquieren proporciones epidémicas, porque aparen-temente la gente considera estos procesos completamentenormales.Con todo esto, debemos concluir que nuestra ética y mora-lidad están muy por detrás del desarrollo de la tecnologíamoderna. La facilidad con la que se puede desencadenaruna epidemia mental utilizando programas informáticos ymedios sociales no tiene precedentes. Los desarrolladoresde esa tecnología se aprovechan de que casi no hay leyesque los detengan. Utilizan algoritmos para ver cuáles sonnuestros intereses y venden ese conocimiento al “merca-do”, sin ningún tipo de control sobre la ética. Se trata deun software totalmente carente de ética que, con fines co-merciales o políticos, filtra lo que ocurre entre las distintaspoblaciones, y por tanto tiene una gran influencia en lascorrientes de pensamiento. Sólo recientemente se han he-cho llamamientos para restringir de alguna manera estosprocesos.Como consecuencia adicional, vemos especialmente a losjóvenes que se vuelven literalmente adictos a las redes socia-les y pierden su tiempo con el intercambio de las cosas másinsignificantes a diario. Llenan sus vidas de vacío en lugarde desarrollarse realmente.

¿Cómo de crítico es nuestro receptor?Con la imagen del emisor y el receptor en mente, lo ante-rior plantea la pregunta: ¿en qué medida está ajustada nue-stra antena para la recepción? ¿Somos susceptibles de recibirun campo muy amplio de pensamientos que vienen hacianosotros, cada uno con sus características específicas?Cuando todas estas “frecuencias” llegan al mismo tiempo,no es fácil filtrar este flujo y seleccionar conscientemente loque realmente nos concierne. Además, si no ajustamos nue-stro receptor de forma crítica, todo entra de forma incon-sciente. ¿Cómo transmitimos entonces, consciente o incon-scientemente, todo tipo de pensamientos al mundo noso-tros mismos?En estos procesos predominan las características del pensa-miento a las que somos más sensibles y que nos llegan conmás fuerza. Si entran y no somos lo suficientemente crític-os, nos formamos inmediatamente una opinión y con ellovolvemos a emitir los pensamientos.Así se alimentan las epidemias mentales. La contaminaciónde nuestros procesos de pensamiento conoce varias formasde infección. Por ejemplo, tomar algo “de oídas” sin pensarcríticamente en ello. Los chismes, las calumnias, los prejui-cios y la desconfianza son también conocidos contaminan-tes de nuestro pensamiento.


La cultura de la anulaciónAlgo perjudicial que también se puede observar claramenteen nuestra vida social, es lo que se conoce como la culturade la anulación. Lo que de una u otra manera no satisfacenuestras exigencias -visto superficialmente- debe ser “elimi-nado”. El programa “El Quinteto Filosófico” de la emisora“Human”, ha dedicado una interesante emisión a esto el25 de octubre de 2020 con la pregunta: “¿Se nos permitesilenciar a los demás?”(1) Las personas que hacen observa-ciones críticas en su entorno (laboral) - observaciones quea menudo están justificadas- son ignoradas, se les quita lainfluencia hasta tal punto que ya no salen en la foto. Vemosesta cultura de la anulación en muchos medios de comuni-cación, empresas y organismos administrativos. Y en la po-lítica. Un ejemplo irónico de cómo esta mentalidad puedellevar a una forma autista de poder sobre un gran grupo depersonas es el asunto de la prestación por hijo a cargo en losPaíses Bajos. ¿Se dieron cuenta los que establecieron y apli-caron esta mala gestión de lo que estaban haciendo a otro?Desgraciadamente, existen otros innumerables ejemplos. Aveces se llama la democracia del megáfono: el que grita másfuerte es el que más se oye. En relación con la cultura de laanulación, también existe el uso negativo del fenómeno delframing, en el que se pone deliberadamente a alguien enuna situación desfavorable.

La resistencia mentalHe esbozado algunos ejemplos de la creación de epidemiasmentales debido a la contaminación de nuestro pen-samiento, y las desastrosas consecuencias de ello. ¿Qué pode-mos hacer al respecto? Tomemos un simple ejemplo de con-taminación física. Si bebiéramos agua de un río, podríamoscontraer todo tipo de infecciones. Como todo el mundosabe que esa agua debe purificarse primero, no lo hacemos.Pero no aplicamos esta idea al mundo de los pensamientos.A menudo bebemos sin saberlo de muchas corrientes as-trales de pensamiento. Deberíamos purificar esas corrientes.Una especie de vacunamental para ganar inmunidad contralos pensamientos nocivos la vemos hoy en día en forma de“descargos de responsabilidad” en las publicaciones de Face-book. En ellos se indica que la fuente no es verificable, opoco fiable, o que una afirmación es manifiestamente falsa.Este hecho demuestra que es posible hacer algo contra lasnoticias falsas, que se propagan con demasiada facilidadcuando la gente escucha algo que aparentemente le gusta oír.Es una advertencia. Pero una advertencia de este tipo nodice realmente de qué hay que cuidarse, ymuchomenos quéhay que hacer para discernir bien las cosas.

Un mejor anticuerpo contra la contaminación de las corri-entes de pensamiento es, por supuesto, la recopilación deconocimientos por uno mismo. Los hechos sobrios puedenajustar nuestras impresiones coloreadas, pero entonces debe-mos estar abiertos a ello. Si estamos preparados para ello,podemos crear una resistencia mental: fortalecer nuestro sis-tema inmunológico mental.Sin embargo, cambiar una actitud acrítica y perezosa poruna autoconsciencia alerta requiere un sólido esfuerzo men-tal. Para pasar de la creencia al conocimiento cada persona ten-drá que hacerse activamente algunas preguntas primarias.Examinar el pensamiento habitual con sus supuestos famil-iares. ¿Cuáles son los antecedentes de lo que ocurre, en quése basan las declaraciones de la gente, en qué se basan mispropias impresiones, cómo obtengo hechos fiables y cómodebo interpretarlos?

La higiene mentalNo sólo debemos aprender a controlar nuestro proceso depensamiento por nosotros mismos, sino también por el biende nuestros semejantes. Al fin y al cabo, con nuestro pen-samiento somos receptores y transmisores al mismo tiempo:solemos vincular casi automáticamente una interpretación aun pensamiento entrante.Hoy en día, entendemos el sentido de las medidas físicascomo el metro y medio de distancia, las mascarillas bucalesy el lavado de manos, pero con la distancia mental es menossencillo. En la ley de la gravedad, también reconocemos laspropiedades físicas de la masa y la distancia, pero esa leytambién se aplica a las áreas mentales. De hecho, la ley deatracción y repulsión es una ley muy universal, afirma laTeosofía.Podemos mantener la distancia mental si no alimentamosciertos pensamientos, no les prestamos atención, y poniendoinmediatamente otro pensamiento en su lugar. Bombardeara la gente con pensamientos, como en las campañaspublicitarias agresivas, es de hecho una forma de tos mental.Existe entonces una máscara bucal mental en forma deexamen crítico de si merece la pena prestarle atención. Conel pensamiento activo, tenemos que lavar nuestrospensamientos oponiéndonos a ellos con pensamientospuros. Los pensadores activos son mucho más difíciles deinfluenciar que los pensadores pasivos.Nuestra susceptibilidad a las imágenes de pensamiento serefleja en el grado en que creemos, confiamos y conocemos.¿Qué crees, en qué confías y qué sabes? Esto determina loreceptivos que somos. Y ese saber - construir la verdad - esun proceso individual.


De una determinada autoridad, como un científicoconocido, podemos estar más inclinados a suponer algo quede un actor en un anuncio. Pero aunque confiemos en esecientífico, todavía no se ha convertido en conocimiento paranosotros. A veces necesitamos mucho tiempo para obtenerel conocimiento a través de la percepción. Esto requiere unainvestigación activa y personal. Es un reto pasar de creer asaber. Al hacerlo, también debemos ser muy conscientes denuestros procesos de pensamiento.

AprenderNuestro sistema educativo desempeña un papel importan-te a la hora de compartir conocimientos fiables con los de-más. Crecer con una cadena sólida de educación primariaa educación superior es indispensable para cada genera-ción. Y para la Teosofía, una buena educación no consisteen aprender intelectualmente todas las reglas del juego,sino mucho más en construir y comprender el porqué.Aquí se reserva un papel importante a esas dos facultadesinteriores, superiores, en desarrollo: Buddhi - perspicacia,intuición - y Ātman - inspiración. Junto conManas - inte-lecto - son las facultades pensantes que determinan nuestracapacidad de aprendizaje.Por lo tanto, para construir una inmunidad de grupo con-tra los pensamientos contaminantes, el entrenamientomental y espiritual también es esencial. Se trata de apren-der a comprender los procesos de pensamiento y el mundode nuestra consciencia. Y existen, además de los sistemaseducativos convencionales, escuelas basadas en las ideasde, por ejemplo, el Rāja-Yoga tal y como se enseñaba en laSociedad Teosófica Point Loma en el periodo 1900-1942.Y ahora tenemos las escuelas María Montessori y RudolfSteiner en las que todavía resuenan algunos de los pensa-mientos teosóficos básicos.El aprendizaje es en realidad mucho más que la escolariza-ción. La educación solemos traducirla como crianza, perodesde el punto de vista teosófico también significa sacar alexterior lo que ya está en nosotros. El educador es la coma-drona que ayuda a dar a luz lo que ya está dentro.La Teosofía enseña que esencialmente tenemos todas lasposibilidades dentro de nosotros. Lo que hemos desarrol-lado vida tras vida, podemos reactivarlo durante nuestrajuventud. Aprender es volver a recordar. Además, pode-mos desarrollar nuevas (para nosotros) capacidades en estavida, lo que implica un crecimiento de la consciencia.Lo importante en todos estos procesos de aprendizaje esque sepamos utilizar las lecciones de vidas anteriores, porejemplo, las señales de nuestra consciencia. Las experien-

cias de los reinos superiores, las verdades universales obte-nidas durante vidas anteriores, pueden ser desarrolladaspor nosotros con nuestras características de pensamientosuperior Ātman, Buddhi y Manas. La intuición puede aveces ampliar nuestra visión de la vida como una revela-ción. Pero también tendremos que seguir haciéndonospreguntas críticas: ¿encaja alguna idea nueva en la ley uni-versal que estamos empezando a ver, de dónde viene esteconocimiento? Porque nuestro pensamiento tiene lugar endiferentes niveles simultáneamente. En consecuencia, elpensamiento inferior puede “contaminar” el superior, oconvertirse en una valiosa herramienta para él.

La corriente de inspiraciónPara pensar de forma activa, crítica, positiva y con lamenteabierta, la conclusión es que podemos confiar mejor ennuestra consciencia y nuestra intuición. Así aprendemos aver la interconexión en las esferas superiores y espiritualesde la consciencia, podemos “resonar” con ella y aprende-mos a distinguir cada vez mejor lo universal, lo imperece-dero, de lo perecedero. Desde la parte espiritual e impere-cedera del ser humano hay un flujo continuo de inspira-ción, y depende de nosotros -el ser humano que aprende-fortalecer la conexión con ella.

El Camino de la SabiduríaDe este modo, también podemos trabajar en la preven-ción mental contra los pensamientos negativos. La ilus-tración anterior de los tres monjes o los tres monos esconocida en Occidente como una representación de unaexpresión con la que se quiere decir: veo algo que no sepuede tolerar pero no digo una palabra al respecto. Peroesta interpretación es incorrecta. El origen está en el sabiochino Confucio y el significado es:No veas el mal, no hables el mal, no escuches el mal.

Si hemos crecido más allá de generar imágenes depensamientos negativos, entonces no vemos el mal en el

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mundo, no hablamos del mal - no lo transmitimos - y nooímos ni escuchamos el mal. ¿Significa esto que alguien quees sabio va por la vida como una especie de ciego y está, porasí decirlo, completamente incapacitado para hablar y es-cuchar? No, en absoluto. Esa persona sabia percibirá las im-perfecciones de los demás con claridad y nitidez, reconocerála incompetencia en una determinada etapa de desarrollo yla tratará con compasión. Verá a todas las personas imperfec-tas que aprenden como pensadores reencarnados con ungran potencial. La persona sabia estará por encima de la im-perfección, el mal no tocará sus aspectos de pensamiento in-feriores. Y podemos entrenarnos en esto: no ver más el mal,no hablar más el mal, no escuchar más el mal.Lao Tsu llamó a esto virtud. En los Pāramitās del budismoencontramos descrito con qué cualidades debemos vivir sinpensar mal ni actuar mal.(2) Este es un reto importante paranosotros. Ya hemos aprendidomuchas lecciones en vidas an-teriores; podemos utilizar esa sabiduría. Por lo tanto, no ten-emos que hacer todo para saber lo que no es sabio hacer. So-mos capaces de actuar desde la sabiduría y la perspicacia si lapracticamos. Continuemos siguiendo ese Camino.

Referencias1. Especial: Cancel culture - mogen we elkaar het zwijgen opleggen?

[en español: Transmisión especial: Anulación de la cultura: ¿pode-mos silenciarnos?] Episodio de The Philosophical Quintet, emiti-do por “Human” el 25 de octubre de 2020. Fuente (holandesa):tvblik.nl.

2. Véase, por ejemplo: H.P. Blavatsky, La Voz del Silencio, “Los sie-te portales”, versos no. 12-19 (enumeración de Pāramitās), mu-chas ediciones.

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Adam Kucharski, epidemiólogo de la London School of Hygie-

ne Tropical Medicine, ha ideado un modelo que permite se-

guir la propagación de las enfermedades infecciosas y, por

tanto, tomar las medidas adecuadas para contenerlas. Lo

interesante es que este modelo no sólo es aplicable a las epi-

demias de enfermedades infecciosas, sino también a las epi-

demias mentales.(1)

Fórmula DOTSPara describir las leyes de la propagación de un virus, Ku-

charski reescribió una fórmula ya existente como R = D x O x

T x S. Donde R representa el número de reproducción, es de-

cir, cuántas otras personas son infectadas de media por una

persona infectada. D representa la duración, O la oportuni-

dad, T la transmisión y S la susceptibilidad.

La fórmula DOTS muestra que cada aspecto afecta a la R.

Por ejemplo, con respecto al coronavirus, si se limita el núm-

ero de contactos (O), o si se está infectado y se reduce el pe-

riodo de contagio mediante la cuarentena (D), se contiene

más la pandemia. Las mascarillas y el mantenimiento de la

distancia reducen la transmisión (T) y, por tanto, también

frenan la propagación.

Dependiendo de la enfermedad infecciosa, se pueden tomar

medidas. El SIDA puede combatirse, por ejemplo, absteniénd-

ose de contactos sexuales (O) o utilizando preservativos (T).

Ahora bien, se podría decir que esta fórmula no es realmente

innovadora; de hecho, es una sistematización de lo que se

conoce generalmente. Sin embargo, lo interesante es que Ku-

charski sostiene que esta fórmula también puede aplicarse a

las epidemias mentales. La polarización política, las noticias

falsas, los disturbios, los virus informáticos, el pánico, las cri-

sis financieras, el miedo y la agresión se comportan exacta-

mente igual que la propagación de las enfermedades infeccio-

sas, y el modelo DOTS puede aplicarse también a ellas. Ku-

charski se refiere principalmente a toda la información que se

difunde a través de las redes sociales e Internet.

Como hay muchos datos estadísticos disponibles en línea, se

puede calcular fácilmente la R. Se puede mirar la frecuencia

con la que se ha retuiteado algo o se ha compartido en Face-

book. Como ejemplo, Kucharski menciona el reto del cubo de

hielo. La gente se tiró un cubo de agua helada por encima

para recaudar fondos para la enfermedad ELA. La R fue de

2, pero la escala de tiempo (D) fue muy corta; los vídeos se

compartieron en cuestión de segundos, lo que es mucho más

rápido que con el COVID-19 u otros gérmenes, donde se tar-

dan días o a veces semanas.

DOTS en epidemias mentalesLos pensamientos son seres vivos y se comportan como virus.

Por tanto, la fórmula DOTS es bien aplicable a los pensamien-

tos. Pongamos un ejemplo: el pensamiento de que la vacuna-

ción contra el COVID-19 insertará un chip, que hará que las

personas sean esclavas de otras.

D (duración): Suele ser de unos segundos a unosminutos: unasola línea o un artículo corto que se lee, se escucha o se retuitea.

O (oportunidad): Debido a los medios sociales, la oportunidadde difusión es muy grande. El factor O puede contenerse si los

medios sociales tienen una política más estricta respecto a la

publicación de ideas.

T (transmisión): Los pensamientos no conocen las barreras fís-icas; las personas pueden contagiarse unas a otras a grandes

distancias.

S (susceptibilidad): Entre los pensadores que no tienen con-sciencia de sí mismos y los que no tienen muchos conocimien-

tos, la susceptibilidad es muy alta.

La conclusión que se puede sacar de esto es que los factores

D, O, T pueden ser influenciados por la política. Se podría,

por ejemplo, reducir el factor O básicamente a cero, mediante

una estricta supervisión de Internet. En los países democrátic-

os esto - afortunadamente - no ocurre. Para los países libres,

la forma más eficaz de contener una pandemia mental reside,

por tanto, en el factor S. Sólo cuando la gente empiece a pre-

guntarse de dónde viene una idea, en base a qué argumen-

tos se forma, si éstos entran en conflicto con otros hechos,

etc., verá que no es correcta. El pensamiento autoconsciente

es la “vacuna” contra las noticias falsas. Enseña a la gente a

pensar y las epidemias mentales dejarán de existir.

Referencia1. Muchas fuentes, por ejemplo esta entrevista con AdamKucharski: https://www.youtube.com/watch?v=G-GlD3oVxE8.También utilizamos la entrevista con Kucharski publicada en elperiódico holandés NRC del 8 de mayo de 2021, titulada “Dewetten van besmetten” [“Las leyes de la contaminación”].

Cómo se contagian las personas

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SC

La sabiduría universalen el lenguaje de lasmatemáticas

Matemáticas espiritualesEl Universo ilimitado es una colabo-ración de seres, sin que haya una solaparte sin vida. En otras palabras, laconsciencia es la fuerza que guía to-das las cosas. Este es el pensamientobásico de la Teosofía.Los seres más avanzados desempeñanun papel principal en el Cosmos. To-dos los seres menos avanzados viveny trabajan dentro de los patrones ge-nerales que estos seres divinos hanestablecido. El objetivo de estos “her-manos mayores del cosmos” es crearlas condiciones adecuadas para el de-sarrollo interior de todos los seresdentro de su esfera de influencia,guiando los procesos de la forma másarmoniosa posible.La característica de su consciencia estan universal, tan continua y tan ar-moniosa, que experimentamos su in-fluencia como “leyes universales in-mutables”. Estas leyes se expresan entodos los niveles, incluido el nivel fí-sico, que es el campo de nuestroscientíficos.La ciencia moderna ha demostrado

una y otra vez que estas leyes de la na-turaleza se manifiestan como relacio-nes matemáticas. Podemos describirtodos los procesos externos enfórmulas matemáticas, números y ci-fras, pero detrás de las matemáticasordinarias se encuentra la matemát-ica espiritual, que podemos definircomo la explicación del papel que jue-gan los números y las cifras en el Co-smos. La fuente de los patrones básic-os de la Naturaleza es la vida cós-mica, la consciencia, la inteligencia.Nosotros, los seres humanos connuestra limitada mente racional, po-demos formarnos una concepción li-mitada de la (para nosotros) perfectaunidad y perfecta armonía de los se-res protagonistas del Cosmos, pormedio de los axiomas matemáticos ytodas sus consecuentes derivaciones.La propia matemática es una unidadperfecta de proposiciones, que estánperfectamente sintonizadas entre sí.Así, las matemáticas reflejan las ca-racterísticas básicas de estos seres diri-gentes, que -por su esfera de influen-cia - impregnan todo el Cosmos.

¿Por qué la teoría de los números y la geometría fueron partes importantes dela formación espiritual de undiscípulo durantemuchos siglos? Enun artículoanterior, exploramos las raíces de las matemáticas.(1) En este artículo exami-namos la cuestión: ¿podemos encontrar las tres proposiciones fundamentalesde la Sabiduría Universal, la Teosofía, reflejadas en las matemáticas?(2)

Ideas Clave

» La matemá�ca espiritual esla descripción de los axiomas,los números y las figuras, queforman los patrones de base detodas las manifestaciones en elCosmos viviente - aunquesiempre expresado de unamanera imperfecta.

» Podríamos representar laprimera proposiciónfundamental de La DoctrinaSecreta como un “cero”, en elsen�do filosófico de loilimitado, de lo no limitado.

» La segunda proposición seexpresa en muchas figurasmatemá�cas, cada una de lascuales representa un aspectopar�cular de la SabiduríaUniversal: movimiento circular,ondas en expansión,movimiento en espiral.

» La tercera proposición nosda la clave del significado demuchas relacionesmatemá�cas, como el númeropi, la proporción áurea y losfractales.



Aproximación al patrón idealAsí, los patrones matemáticos ideales son los modelosinvisibles de todas las formas y procesos externos, aunqueestos modelos nunca se expresan perfectamente en unamanifestación. No vemos una línea recta absoluta o unhexágono perfecto en el mundo manifestado. Si hay algoque se le parece, basta con mirar un poco más de cercapara ver las numerosas irregularidades.Una abeja melífera hace panales hexagonales con unaprecisión sorprendente para un insecto (véase la figura 1).Sin embargo, si se mira más de cerca, se verá que se tratade una aproximación al patrón de la tierra.

Figura 1. El panal hexagonal es una maravilla de la regularidad. Porsupuesto, su precisión es limitada: es una aproximación al patrónmatemático.

Los cristales crecen con una regularidad extraordinaria,pero incluso ahí vemos irregularidades. Las condicionesdurante su crecimiento nunca son completamente iguales,por lo que una capa es ligeramente diferente de otra. Enteoría, un rayo de luz puede seguir una trayectoria rectaperfecta, pero cada rayo de luz se desvía por la influenciagravitatoria de grandes masas celestes.¿Qué causa estas desviaciones? Como ya hemos dicho, laconsciencia es la fuerza que guía todos los fenómenos. Ycada ser es un ser en crecimiento, y por tanto limitado ensu consciencia. Además, cada ser ha desarrollado un ciertogrado de libre albedrío: elige su propio camino dentro deciertos márgenes. Por tanto, nunca estamos seguros decómo actúa o reacciona un ser. Y, por último, hay que re-cordar que todos los seres del Universo interactúan entresí. Todos los seres se desarrollan dentro de las influenciasde todos los demás seres, que pueden estimular o inhibirsus acciones.

Por eso nunca se pueden evitar las desviaciones de los pa-trones ideales, ni siquiera en un laboratorio. A veces estasdesviaciones son tan pequeñas que no tenemos que preo-cuparnos por ellas, por ejemplo cuando hacemos cálculoscon fines prácticos.

La primera proposición fundamental:Lo IlimitadoLas leyes universales han sido registradas por los más gran-des pensadores de la humanidad en un inspirador sistemade sabiduría y conocimiento, conocido por nombrescomo Teosofía, Sabiduría de los Dioses, Sabiduría Divinao Sabiduría Universal. H.P. Blavatsky señala en su libroLa Doctrina Secreta, que todo el sistema está construidosobre tres ideas fundamentales, de las que se deducen to-das las demás enseñanzas teosóficas. En este artículo inve-stigaremos si éstas se encuentran en las matemáticas o no.¿Hay realmente mucho más dentro y detrás de las mate-máticas de lo que la gente generalmente sospecha?

La primera proposición fundamental dice:

Un PRINCIPIO Omnipresente, Eterno, Ilimitado e Inmuta-ble, sobre el cual es imposible toda especulación, ya que trascien-de el poder de la concepción humana y sólo podría ser empe-queñecido por cualquier expresión o similitud humana.(3)

La vida en sí misma no tiene límites, aunque sus expresio-nes, sus seres, sean siempre limitados en sus formas actua-les. También nosotros, los humanos, somos en lo más pro-fundo lo Ilimitado, lo Inefable, y por tanto uno con todala otra Vida.Esta es la más fundamental de las tres proposiciones. Sig-nifica la ausencia de límites en todos los aspectos. ¿Reco-nocemos esta idea en las matemáticas?

La matemática ordinaria describe losinfinitos parcialesY aquí descubrimos algo: las matemáticas actuales estánconstantemente comprometidas con el infinito y tienenvarios símbolos para él, pero sobre el infinito en todos losaspectos permanece completamente silencioso. ¿Por qué?Veamos algunos ejemplos. Un punto matemático no tieneespesor, no tiene dimensiones y, por tanto, es infinitamen-te pequeño. Una línea recta, por definición, es eterna,desde y hasta el infinito. A un círculo se le puede dar unacircunferencia cada vez mayor, se pueden ampliar loscírculos infinitamente. Las secuencias de números pueden


hacerse infinitamente largas, por ejemplo la secuencia denúmeros naturales: 0, 1, 2, 3, 4, ... ∞. Este último símbolosignifica “y así hasta el infinito”.Pero todos estos son aspectos de lo ilimitado, no lo ilimi-tado en sí. La razón de esto es que estos razonamientossiempre parten de algo limitado (una determinada cifra ociertos números) y luego imaginan que continúa infini-tamente. Mientras que lo ilimitado no tiene relación conninguna cosa limitada.(4)

Los propios matemáticos hablan de “varios niveles de infi-nito”, siendo un infinito “más infinito” que otro. Portanto, siguen hablando de ideas relativas.

La ausencia de límites en la matemáticafilosóficaTal vez, podemos expresar lo inefable de los límites de unamanera filosófica como el cero. No el cero como ausenciatotal, sino como la “no-cosa” filosófica, es decir, no-algo-en-particular. Al fin y al cabo, El Infinito no es nada enparticular, simplemente porque lo es todo. Es “no esto, noaquello”, como decían los sabios indos. No es un pen-samiento vacío, pues es el origen de todas las cosas, peronunca puede expresarse plenamente: todas las cosas sonexpresiones limitadas de él. Siempre es más que lo másprofundo que podemos imaginar ahora.Y ese es un pensamiento inspirador. Siempre podemoscontemplar nuestra propia vida a la luz de esa totalidad másgrande de la que somos una parte viva y que sólo conocemosparcialmente. Vivir según la primera proposición significaampliar diariamente tu visión, en oposición a cualquierdogma cristalizado.

La segunda proposición fundamental:el movimiento cíclicoLa segunda proposición de La Doctrina Secreta dice:

La Eternidad del Universo in toto como un plano ilimitado;periódicamente “el campo de juego de innumerables Universosque se manifiestan y desaparecen incesantemente” , llamados “lasestrellas manifestantes” y las “chispas de la Eternidad”. (...) “Laaparición y la desaparición de los Mundos es como un flujo yreflujo regular de las mareas”. (5)

Esta es una elaboración de la primera proposición. La VidaInfinita se describe en tres aspectos: Espacio, Duración yMovimiento. Habla de un plano eterno e ilimitado en elque los mundos aparecen y desaparecen.Este plano ilimitado se llama a veces el Gran Vacío

(Sunyata dicen los budistas), y a veces la Gran Plenitud(Pleroma en la filosofía griega). Se trata de dos denomi-naciones de la Vida Infinita, pero una enfatiza la unidadsuperespiritual, la fuente sin límites, la otra enfatiza loscampos ilimitados en los que se expresa cíclicamente.Esta unidad superespiritual no puede ser captada porningún ser encarnado dentro de un Cosmos. Por lo tanto,cuando se mira desde abajo, es “Oscura y Vacía”. Podría-mos representarla geométricamente como un plano negrosin límites.La Gran Plenitud es algo más sencillo de imaginar. Repre-senta el número incontable de mundos que aparecen ydesaparecen, que llenan colectivamente un campo de juegosin límites, o más bien, que SON este campo de juego. Po-dríamos representarlo como un plano blanco sin límites,lleno de centros de consciencia. Un océano de vida.Cuando observas el cielo estrellado en una noche clara, le-jos de cualquier habitación y preferiblemente en lo alto delas montañas, te sorprenderá la cantidad de estrellas quehay: sus luces parecen llenar todo el cielo, como un océanoen el que cada punto irradia.

El significado interno de los círculos y lasespiralesLa Reencarnación es un proceso universal. La vida materialactiva y la paz interior en los ámbitos espirituales se alternanen el tiempo. Este proceso, que todos los seres siguen nece-sariamente porque forman parte de la Vida Infinita, puedeencontrarse en las matemáticas como vibraciones, ondas y -en su forma perfecta - el movimiento circular alrededor deun centro. Es la alternancia de la inspiración y la espiraciónde la Vida Universal.(6)

No debemos considerar estos movimientos cíclicos comoprocesos ciegos o mecánicos. Tienen su origen en la propiaconsciencia, que a veces es atraída por la vida externa, yluego nuevamente atraída por un período de descansointerior. Nosotros también sentimos la necesidad de un pe-ríodo de descanso después de un día agotador. Y después deuna buena dosis de sueño, volvemos a anhelar nuevas ex-periencias y nos despertamos.Podemos reconocer la segunda proposición fundamental enmuchas figuras matemáticas, cada una de las cuales destacaun aspecto particular de la Teosofía. Damos tres ejemplos.

Ejemplo A: ¿hasta dónde llegan lasondas transmitidas?Por ejemplo, hay una onda que se propaga en el espacio;piensa en las ondas del agua. Según las proposiciones, el


Universo está construido de seres que están indisolublemen-te conectados. Por lo tanto, cada acción o pensamiento pro-vocará una ondulación o vibración, que se propaga por todoel conjunto. Por supuesto, la fuerza de la onda disminuye amedida que se expande, pero siempre hay alguna influencia.Ejemplos bien conocidos son la radiación de una emisora deradio, las noticias reales o falsas en Internet, o el estado deánimo de una bolsa, que puede propagarsemuy rápidamen-te a todas las demás bolsas.Esta es una de esas enseñanzas universales éticamenteimportantes que son tan obvias, que tendemos a pasarlaspor alto. Todos los seres están indisolublemente conec-tados, y por tanto la hermandad es un hecho.

Ejemplo B: despliegue cíclicoSi al mismo tiempo que hacemos un movimiento circular,avanzamos, producimos una espiral, un movimiento tiposacacorchos. En Teosofía, una espiral implica que cada nue-vo ciclo comienza en un punto superior, porque todos losseres involucrados han crecido en consciencia a través de laexperiencia del ciclo anterior. Están preparados para el si-guiente paso.La expansión de nuestra comprensión también puede ser re-presentada por un movimiento en espiral que gira alrededorde su centro en bucles cada vez más grandes. Piensa en unniño que adquiere experiencia en círculos cada vez másamplios (ampliando los límites de su área de vida) y al mismotiempo explora más aspectos de la vida interior (ampliandolos límites de su consciencia). Una vez más, no se trata de unprocesomecánico: cada ser tiene libre albedrío ydeterminaporsí mismo la velocidad con la que aprende y crece. Ejemplosbien conocidos de espirales en la naturaleza son las Vías Lác-teas. Éstas tienen una estructura especial, véase la figura 2.

Figura 2. Las galaxias espirales se construyen según una “espirallogarítmica”: no importa lo grande que sea la espiral; en esencia,sigue teniendo la misma forma.

Ejemplo C: cambios descritos comovibracionesUn método matemático muy interesante es el conocidocomo análisis de Fourier, en honor a su creador, JosephFourier (1768-1830). ¿Qué significa este análisis de Fou-rier? En términos técnicos, significa que todas las funcionesde una variable pueden descomponerse en una serie desenos (unmovimiento ondular específico). Esto puede apli-carse tanto a las funciones continuas como a las disconti-nuas. Traducido a términos teosóficos significa que todas lascosas externas están construidas o compuestas por una seriede movimientos cíclicos mayores y menores.Empecemos con un ejemplo práctico. Nuestra voz estácompuesta por una combinación de vibraciones o tonos.Un tono puro tiene en sí mismo una forma regular (laforma de onda sinusoidal), pero la suma de muchos tonosdiferentes, cada uno con su propia frecuencia, se vuelve, porsupuesto, extremadamente complicada. Sin embargo, sepuede descomponer la voz en los distintos tonos que lacomponen. Y eso se llama análisis de Fourier.¿Es sólo un truco teórico? Puede parecerlo. Pero entoncesno reconocemos el profundo pensamiento filosófico quehay detrás. Es una afirmación de que toda la vida se expresaen ciclos o vibraciones (descritas en la segunda proposición).El significado de esto es inmenso. Pongamos un ejemplo.Los humanos somos capaces de pensar pensamientos, esdecir, de dar a los pensamientos la oportunidad de manifes-tarse, de nacer, en nuestra naturaleza mental. Los pensa-mientos también son seres vivos, con sus propias caracterís-ticas o vibraciones. Y todas estas vibraciones de los pensa-mientos, juntas, forman nuestro patrón de hábitos, nuestrocarácter. Y siempre actuamos de acuerdo con nuestros pen-samientos. Por lo tanto, si analizamos nuestro pensamientoy averiguamos qué tipos (“frecuencias”) de pensamientos es-tamos pensando, estamos haciendo exactamente lo mismoque hacen los matemáticos. Entonces estamos haciendo unanálisis mental de Fourier.Al determinar honestamente el carácter de nuestros pensa-mientos actuales, podemos sacar nuestras conclusiones ydecidir dirigir nuestra mente hacia ideas más amables, másnobles ymás verdaderas. De este modo, alineamos progresi-vamente nuestro carácter con la nota clave espiritual delCosmos.

La tercera proposición fundamental:la red cósmica de la vidaLa tercera proposición de La Doctrina Secreta fue for-mulada por H.P. Blavatsky como sigue:


La identidad fundamental de todas las Almas con laSuperAlma Universal, siendo esta última en sí misma unaspecto de la Raíz Desconocida; y el peregrinaje obligatoriopara cada Alma - una chispa de la primera - a través del Ciclode Encarnación (o “Necesidad”) de acuerdo con la ley Cíclicay Kármica, durante todo el término.(7)

Esta tercera proposición es una elaboración de la idea deunidad de la primera proposición y de la idea de ciclo de lasegunda. Nuestro cosmos puede verse como una vasta redviva de seres interconectados.La tercera proposición hace hincapié en la unidad en la di-versidad: cada ser expresa su propio carácter individual den-tro de la unidad que lo engloba. Cada ser ha desarrolladosu carácter - que tiene un potencial ilimitado- hasta elpunto en que se encuentra hoy. Por lo tanto, desempeñauna función única en el conjunto.En matemáticas esta idea básica se refleja, entre otras cosas,en el simple hecho de que los números sólo adquieren sig-nificado en su relación con todos los demás números. ¿Quésignificaría el número 1 si no existieran el 0, el 2 o el 3?Absolutamente nada. Qué es un sabio sin gente, un profe-sor sin alumnos, un padre sin un hijo, un conductor de au-tobús sin pasajeros... lo que sea. Nunca podemos vernos anosotros mismos por separado de todos los demás seres delcosmos (aunque muchos parecen meter la cabeza en laarena y actuar durante un tiempo como si pudieran...).La tercera proposición se manifiesta en las matemáticas demuchas maneras. He aquí algunos ejemplos.

Ejemplo A: la tetractys de PitágorasLa tetractys de Pitágoras, mostrada en la figura 3, repre-senta el cosmos en todos sus diversos grados deconsciencia.

Figura 3. Tetractys de Pitágoras.

Todo el cosmos tiene su origen en una Fuente Universal,el punto supremo. La Tetractis señala así la unidad básicade cada jerarquía (el “1”, la cima), pero al mismo tiempomuestra que cada ser subordinado dentro de esta jerarquíaes a su vez un punto supremo o “1” para toda una pirámi-de o jerarquía de seres inferiores, que constituyen su natu-raleza vehicular. La consciencia humana, por ejemplo, esel jerarca divino para los seres de su cuerpo.Esta enseñanza nos ofrece una clave universal, una granherramienta en nuestra búsqueda de la verdad: “como esarriba es abajo, como es abajo es arriba”. Todo ser, grandeo pequeño, es hijo del Cosmos y tiene, por tanto, la mismaestructura universal: un núcleo espiritual, una parte psí-quica o intermedia y una envoltura física en forma decuerpo. Cada parte del cosmos refleja en miniatura elconjunto. Podemos ver esto bellamente plasmado en lostriángulos diseñados por el matemático polaco Sierpinski(ver figura 4).

Figura 4. Los llamados triángulos de Sierpinski se basan en las ideasdel matemático polaco Sierpinski: muestran maravillosamente cómolo grande se refleja en lo pequeño, en un proceso interminable deminiaturización (llamado fractal).

La Tetractis de Pitágoras tiene muchos significados.Véase también el artículo sobre matemáticas y teosofíaen nuestro número anterior, el penúltimo párrafo.(8)

Ejemplo B: el número pi y el nacimientode un cosmosEn el nacimiento de un cosmos hay un flujo ordenado deseres hacia el exterior, desde los seres divinos másavanzados hasta los seres atómicos más materiales.(9) Lasprofundas enseñanzas relativas a este proceso seincorporan y simbolizan en proporciones matemáticas.Por ejemplo, de la relación entre la circunferencia y eldiámetro de un círculo (el número pi, o 3,1415...), se


puede deducir cómo los diferentes grupos de serescósmicos derivan unos de otros, se relacionan entre sí.Sobre este tema, H.P. Blavatsky da algunas pistas valiosasen su libro La Doctrina Secreta.(10)

Ejemplo C: crecimiento armoniosoHemos mencionado el proceso de nacimiento ordenado delos seres principales de un cosmos. También vemos en losreinos inferiores de la naturaleza que el nacimiento y elcrecimiento proceden según proporciones matemáticas. Enalgunos árboles, por ejemplo, el número de ramas aumentacada año según una secuencia matemática: 1, 2, 3, 5, 8, 13,21, 34, 55... ¿Ves lo que ocurre? El último número es lasuma de los dos números anteriores. Esto se llama lasecuencia de Fibonacci. Al crecer de este modo, cada rama(y por tanto todas las hojas del árbol en expansión) recibeuna cantidad proporcionada de espacio y luz solar, demodo que todo el árbol funciona con la mayor eficacia po-sible. Este es un ejemplo de crecimiento armonioso.Y si dividimos el número de ramas de este año entre las delaño pasado, obtenemos (aproximadamente) un númeroconocido como la proporción áurea. El siguiente ejemploprofundiza en esto.

Ejemplo D: el significado interno de laproporción áureaHablamos de sección o proporción áurea cuando se divideun segmento de línea en dos, pero de tal manera que la re-lación entre la parte mayor y la menor (grande:pequeña) esigual a la relación del segmento de línea total con la partemayor (grande+pequeña : grande), como se muestra en lafigura 5. En otras palabras: AC:CB = AB:AC. Esto creauna impresión muy armoniosa.

Figura 5. La proporción áurea.

De nuevo, las matemáticas expresan una idea espiritual.La cooperación más inspiradora y sostenible la obtene-mos cuando trabajamos juntos para toda la comunidad.Nuestras relaciones entre nosotros (grande : pequeño) sevuelven armoniosas, si nos hemos alineado con el todo(total :grande, e indirectamente también total: pequeño).Un objetivo desinteresado reunirá a personajes muy di-ferentes en un equipo muy unido, que puede ejercer unagran influencia en el mundo.Encontramos la sección áurea en muchos campos de lanaturaleza. Por ejemplo, el crecimiento físico de las plan-

tas, los cristales, los animales (como el nautilus) y los sereshumanos sigue la proporción áurea. Todo lo que se hacesegún esta proporción tiene un efecto especialmentearmonioso. La gran pirámide de Giza y el Partenón deAtenas, dos magníficos ejemplos de arquitectura religiosa,se basan en ella (figura 6).

Figura 6. La relación entre la anchura y la altura de la fachada delPartenón, en Atenas, es una proporción áurea exacta.(11)

Ejemplo E: los fractalesEl principio «como es arriba, es abajo» recibió muchaatención en las matemáticas de la década de 1960. Enaquella época, los científicos investigaban las propiedadesde los fractales, término que designa una figura geométricaque es autosimilar, es decir, que está compuesta por partesque son similares a la propia figura. Un matemático llamaa esto un patrón recursivo. En las tiendas holandesas sepuede comprar un paquete de cacao en el que se ve unaenfermera con un paquete de cacao, en el que se ve unaenfermera con un paquete de cacao, ... y así sucesivamente.Gracias al ordenador, hoy se pueden crear imágenesbrillantes (Figura 7).

Figura 7. Gracias a los cálculos informáticos podemos hacer cuadros fractalescomo éstos. En estas estructuras, los patrones se repiten infinitamente.Puedes seguir acercando o alejando el zoom, y elmismopatrón se desplegará.

A B C


¿Encontramos fractales en la naturaleza? Podemos recono-cerlos en todas partes, porque lo pequeño refleja lo grandeen todas partes.Ya vimos que todo ser, cósmico o microcósmico, se expre-sa cíclicamente, movido por su impulso interior de ex-pandir su consciencia y sus poderes (el símbolo de laespiral). Ahora bien, cada ciclo en la naturaleza consta delas mismas fases vitales: del nacimiento a la edad adulta, dela muerte al renacimiento. Un Sistema Solar también pasapor estas fases, pero por supuesto a su nivel cósmico. Ycomo un ciclo solar se compone de muchos ciclos planeta-rios, que a su vez se componen de ciclos más pequeños,podemos así descender en la jerarquía hasta llegar a unavida humana de ochenta años, que refleja estas mismas fa-ses. En nuestra primera infancia desarrollamos nuestrocuerpo, luego nuestras facultades sensoriales, despuésnuestra vitalidad, y así sucesivamente. Así, cada una denuestras cualidades o características humanas tiene su pe-ríodo de desarrollo apropiado dentro de un ciclo vital.Esta estructura interna es lo que un matemático llamaríauna estructura fractal.

Las claves de la sabiduría se esconden en lasmatemáticasH.P. Blavatsky escribe en La Doctrina Secreta:

Que [los que dudan de los extraordinarios conocimientos delos antiguos, SC] acudan a obras como las de Vitruvio Polliode la época de Augusto, sobre arquitectura, por ejemplo, enlas que todas las reglas de proporción son las que se enseñabanantiguamente en las iniciaciones, si quieren conocer el arteverdaderamente divino, y comprender el profundosignificado esotérico que se esconde en cada regla y ley deproporción.(12)

Los antiguos sabios sabían que las matemáticas son una ex-presión pura de los procesos y estructuras universales de laNaturaleza. Gran parte del conocimiento que tenían, se haperdido a lo largo de los siglos. Gracias al trabajo de H.P.Blavatsky y de todo el Movimiento Teosófico que ellafundó, al menos algunos pensamientos clave han sido reve-lados, permitiéndonos ahora comprender parte de la sabi-duría que hay detrás de los números y las cifras. Pero esosnúmeros y cifras sólo cobran vida realmente, cuando pone-mos en práctica estas ideas fundamentales de forma conti-nuada.

Referencias1. SC, “Las raíces cósmicas de las matemáticas”. Artículo en:

Lucifer - el Mensajero de la Luz, No. 2, Junio 2021, p. 56-61.2. Este artículo es una traducción de: “Universele wijsheid in

wiskundige taal” [Sabiduría universal en lenguajematemático]. Artículo en: Lucifer - de Lichtbrenger, Volumen31, nº 1, febrero de 2009, p. 4-10.

3. H.P. Blavatsky, La Doctrina Secreta. The TheosophicalPublishing House, Adyar, 1978, Volumen 1, p. 14 (ediciónoriginal en inglés).

4. Ver ref. 3, p. 14.5. Ver ref. 3, p. 16-17.6. H.T. Edge, Esoteric Keys to the Christian Scriptures; the

Universal Mystery-Language of Myth and Symbol. Point LomaPublications, San Diego, 1973. Ver capítulos sobre el círculoy la serpiente (mordiéndose la cola para formar un círculo).

7. Ver ref. 3, p. 17.8. Ver ref. 1, p. 67.9. Este “flujo hacia afuera” de diferentes grupos de seres desde

un ser superior se llama “emanación”. Los artículos anterioresde Lucifer han explorado esta doctrina teosófica fundamental,incluyendo: H. Bezemer, “Como una corriente desde sufuente. Cómo emanamos de nuestro núcleo espiritual”. 2013,nº 1, p. 15-20; J.J. Smits, “Emanación y Fohat comofundamento del Universo Eléctrico”. 2015, nº 1, p. 20-30;Editores: “Ejemplos prácticos de emanación, espiritual yfísica”. 2013, No. 1, p. 38-39 (Preguntas y respuestas).

10. Ver ref. 3, p. 90-92, 114, 131 (orig. English edition).11. P. Hemenway, Divine Proportion. Phi in Art, Nature, and

Science. Sterling Publishing Corporation, New York, 2005, p.101.

12. Ver ref. 3, Volumen 1, p. 208, nota al pie.


¿Tenemos un sentido magnético, como algunos animales? Basándonos enel conocimiento teosófico de la naturaleza y el funcionamiento de laconsciencia, combinado con los interesantes resultados de recientes inves-tigaciones, estamos un paso más cerca de una respuesta.

Henk Bezemer

Teosofía en lanaturaleza¿Tienen los humanos un sentidomagnético?

Orientación magnética en elreino animalDesde hace tiempo sabemos que losanimales que recorren largas dis-tancias suelen utilizar el campo mag-nético terrestre para orientarse. Perci-ben la dirección del Polo Norte y delPolo Sur. Las especies que son ca-paces de hacerlo son las ballenas, lastortugas marinas, los murciélagos, lasabejas, las palomas y muchas aves mi-gratorias, entre otras. Recientementese han añadido los perros a esta lista.Mientras cazaban en un bosque den-so, algunos perros de caza mostraronun comportamientomuy notable. Enel momento en que decidieron volvercon su dueño, corrieron de un lado aotro en dirección norte y sur variasveces, exactamente en línea con la di-rección del campo magnético.Después de esto, fueron capaces devolver a su dueño -que les esperaba enel borde del bosque- en línea recta.Todo esto ocurrió sin que los perrospudieran ver u oler a su dueño, ya queestas posibilidades se excluyeron en elexperimento. Para más detalles sobrela metodología, véase el recuadro

“¿Cómo se demostró el sentido mag-nético de los perros?”Estos hallazgos permiten entendermejor por qué algunos perros son ca-paces de encontrar a su dueño a dis-tancias sorprendentemente largas.Por ejemplo, los perros se utilizaronen la Primera Guerra Mundial paratransmitir mensajes con éxito a largasdistancias. En cambio, los perros noson animales migratorios que viajencientos de kilómetros. Sin embargo,tienen este sentido. Por tanto, losinvestigadores no excluyen la posibili-dad de que muchos más animalespuedan detectar el campo geomagné-tico (hasta cierto punto).

Todo ser es esencialmenteun imán¿Qué pistas podemos encontrar en laTeosofía sobre estas observaciones?Según la Teosofía, todas las cosas es-tán vivas: las galaxias, los sistemassolares, los planetas, los seres huma-nos y los átomos, por ejemplo, son lasmanifestaciones visibles de los seresconscientes. Y cada uno de estos sereses fundamentalmente bipolar duran-

Ideas clave

» Cada vez más animalesparecen u�lizar el campomagné�co de la �erra paradeterminar sus rutas.

» El principio del magne�smoes una propiedad fundamentalde la consciencia: todo ser atraey repele a otros seres en todoslos niveles de consciencia.

» La naturaleza inferior delhombre puede ser sensible alcampo magnético de la tierra,pero esto no juega un papelimportante en su conscienciadespierta, porque su conscienciaestá activa en un reino deexistencia mucho más espiritual.


te su período de existencia. La consciencia de cada serfunciona como un imán. Mientras cambia constantemen-te, debido al proceso continuo de su crecimiento interior,cada ser atrae y repele constantemente a otros seres, quetambién funcionan como imanes. Los seres que tienen uncarácter correspondiente en ese momento concreto seatraen entre sí. Durante un periodo de tiempo más o me-nos largo, puede producirse una interacción intensa. Cuan-do sus características comunes se vuelven menos similarescon el paso del tiempo, estos seres «se separan». Se expulsanmutuamente.Tomemos como ejemplo a nosotros mismos. Los seres hu-manos somos pensadores, nuestra consciencia es principal-mente activa en el plano mental. Todos atraemos a nuestramente ciertos pensamientos (los que tienen significadopara nosotros), mientras que otros pensamientos no nosafectan en absoluto o sólo de forma leve y breve. Somosindiferentes a estos últimos pensamientos. Esto significaque estamos continuamente atrayendo y repeliendo pensa-mientos. Nuestra mente funciona como un imán.Es importante darse cuenta de que la atracción puede serpositiva o negativa. Nos atraen las cosas que amamos, perotambién las que tememos y aborrecemos. Tendemos apensar en ambas cosas todo el tiempo. Por lo tanto, dejarir algo significa desprenderse de ello, no tener sentimientosde simpatía ni de antipatía por ello. Esa es la única manerade expulsar los pensamientos.Se pueden encontrar innumerables ejemplos de nuestromagnetismo también en el ámbito espiritual. Alguien que

guía su vida de acuerdo con su consciencia y sus noblesmotivos, atrae a personas afines. Todo lo que hace o dice,apela a la naturaleza superior del otro. Al irradiar sus aspec-tos idealistas, activa los aspectos similares en sus seme-jantes.El mismo principio es válido para nuestra naturalezapsicológica y emocional. Estamos en constante interacciónpsicológica con otros seres humanos, por las influenciasemocionales que irradiamos. Algunos estímulos emociona-les externos pueden afectarnos fuertemente, mientras queotros no. Es una cuestión muy individual. Algunas perso-nas ni siquiera son sensibles en absoluto en el aspecto emo-cional.En cada parte de nuestro cuerpo físico también vemos que seproduce atracción y repulsión. La piel, los pulmones y losintestinos absorben activa o pasivamente ciertas sustanciasy excretan otras. Y lo mismo ocurre con cada una de lascélulas de nuestro cuerpo.Así que, desde el punto de vista teosófico, todo ser es mag-nético en cada capa o nivel de su ser. Eso no significa nece-sariamente que todo ser lo exprese a nivel del campo geo-magnético físico. Ya sabemos que algunos animales son mu-cho más sensibles a ese campo magnético que otros.También sabemos que algunos planetas de nuestro SistemaSolar expresan un campo magnético bipolar muy activo,como sabemos por las mediciones astronómicas, mientrasque este campo está latente en otros planetas. En nuestraTierra es activo, en Mercurio y Venus, por ejemplo, esampliamente pasivo (¡en el plano físico!)

Hay pruebas de que los delfines mulares son capaces de percibir campos magnéticos. Los investigadores aún no saben con qué órgano lo hacen.


¿Cómo se demostró el sen�domagné�co de los perros?

Los perros de caza están adiestrados para buscar la caza

por sí mismos y volver con su dueño a intervalos regula-

res. Son capaces de hacerlo incluso si han corrido por un

bosque denso durante un tiempo. En el experimento se

colocaron transmisores y cámaras a los perros. Resultó

que algunos de los perros, al volver con su dueño, si-

guieron su propio olor, a lo largo del sendero. Caminaron

por el mismo sendero serpenteante que habían tomado

previamente, lo que supuso un paseo de vuelta rela-

tivamente largo. Otro grupo de perros, aproximadamen-

te la mitad del grupo experimental, regresó a su dueño

en línea recta. ¿Cómo lo hicieron? En el momento en

que decidían volver, corrían unos 20 metros en dirección

S-N o N-S, a veces varias veces hacia delante y hacia

atrás. Esto indica claramente la posesión de un sentido

magnético. Después de esto, fueron capaces de tomar la

dirección que conducía directamente a su dueño. Inclu-

so eran capaces de corregir su rumbo cuando encontra-

ban obstáculos. Esto último significa que los perros no se

limitaban a “caminar en una dirección”: al parecer, te-

nían una idea de su posición relativa en relación con sus

dueños, aunque no pudieran verlos ni olerlos.(1)

¿Puede el hombre percibir el campomagnético de la Tierra?La pregunta que se plantea ahora es: ¿los humanostambién tenemos un sentido magnético? ¿Hasta quépunto somos sensibles a los campos magnéticos quenuestros físicos pueden medir? Si se examina esto, seencontrarán hechos interesantes. Mencionemos algunos.El Instituto HeartMath de Estados Unidos ha medido quenuestro corazón produce un campo electromagnético mu-cho más fuerte y potente que el de nuestro cerebro. Por lotanto, tanto nuestro corazón como nuestro cerebro puedenestar influenciados por otros campos magnéticos.A continuación: la gente descansa mejor si duerme con lacabeza orientada hacia el norte o el noreste, y por tanto seencuentra en armonía con el campo geomagnético. Esteúltimo punto puede plantear una pregunta. Después detodo, entonces nos acostamos con nuestro lado norte(nuestra cabeza) hacia el polo norte, y los polos iguales serepelen. Pero no es así como funciona. Al estar tumbadoscon la cabeza hacia el polo norte, nuestra “dirección de flu-jo” (de norte a sur) es similar a la “dirección de flujo” delplaneta, y por tanto está en armonía con él.Además, sabemos que ciertos procesos de nuestras célulaspueden verse perturbados por campos magnéticos poten-tes. Se sabe que ciertas partes de nuestro cerebro producenel mineral altamente magnético magnetita, por lo que estascélulas son muy sensibles a este respecto. Esto se aplica enparticular al tronco cerebral y al cerebelo. Un experimentoha demostrado que estas partes del cerebro reaccionan efec-tivamente a los cambios del campo geomagnético(2), perolos propios sujetos de la prueba no eran conscientes de ello.Esto es comprensible, porque el tronco cerebral y el cerebe-lo realizan funciones de coordinación automáticas, de lasque las consciencias humanas no son conscientes. Nuestraconsciencia, nuestra mente, funciona en un nivel muchomás etéreo que el geomagnetismo físico.¿Qué podemos concluir de estos hechos? El proceso deatracción y repulsión es el proceso fundamental de lainteracción de todos los seres. En todos los niveles existeuna interacciónmagnética entre los seres. Sin embargo, no-sotros, los pensadores humanos, en nuestro estado actualde evolución, parece que hemos superado la etapa en la queutilizamos conscientemente el campo geomagnético,aunque nuestra naturaleza instintiva y animal tiene ciertasensibilidad a él. Así que sí, nuestros órganos instintivos tie-nen un sentido magnético, pero los pensadores humanosno lo utilizamos conscientemente. Nuestro enfoque sesitúa en el nivel mental-espiritual, en ámbito de los pensa-

mientos: ese es nuestro campo de acción en el queaprendemos.Para nosotros, los humanos, el “polo norte” - simbólicamentehablando - es nuestro polo espiritual, desinteresado. Esnuestro sentido de interconexión con todos los seres vivos. Yel polo opuesto consiste en todos los pensamientos sobre losaltibajos de nuestra naturaleza inferior, nuestra existenciafísica y nuestros deseos egoístas. Expandimos nuestraconsciencia viviendo en la esfera de nuestros “pensamientosdel polo norte” y entrenando nuestra naturaleza inferior paraque se convierta en un transmisor puro de estos ideales ypercepciones en el mundo exterior.

Referencias1. Este experimento lo llevan a cabo investigadores checos. Para másinformación, consulte: https://www.science.org/content/article/ perros-pueden-usar-el-campo-magnético-de-la-tierra-para-tomar-atajos.2. Una investigación publicada en 2019 por Caltech: https://www.caltech.edu/about/news/evidence-human-geomagnetic-sense.

97 | Lucifer no. 3 | September 2021

La idea de que nosotros, como hu-manidad, vayamos a otro planeta ytal vez nos instalemos allí, se remontaal momento en que el primer ser hu-mano salió al espacio. La megaloma-nía casi romántica de viajar a otroplaneta no ha dejado de crecer desdeque unas pocas personas pisaron laluna a finales de los años 60, demos-trando que tal cosa no era téc-nicamente imposible.Los enormes problemas con los quela humanidad está luchando actual-mente alimentaron estos planes deviajes espaciales. Al fin y al cabo, ha-brá pocos que nieguen que estemospasando por un momento difícil. Lapandemia sigue perturbando mu-chos aspectos de la vida cotidiana entodo el mundo. Sin embargo, mu-chos consideran que el calentamien-to global es un problema muchomayor, porque es estructural, y susolución parece más lejana quenunca. Y ni siquiera mencionamoslas innumerables guerras y amenazasde guerra, el problema de los refu-giados, la flagrante desigualdad en-tre ricos y pobres, la superpo-blación, la pérdida de naturaleza ybiodiversidad. Algunos sólo ven unasalida a este caos: la emigración aMarte.

Barend Voorham

Viajando a Marte

La colonización de MarteHasta ahora ha habido decenas devuelos a nuestro planeta vecino. Hayuna organización que prepara lacolonización de Marte, incluyendoprogramas de formación para laspersonas que quieran ir allí. Sinembargo, aún quedan algunos obstá-culos por superar. Porque aunqueMarte es el planeta más cercano a laTierra después de Venus, el viaje si-gue durando unos diez meses. Paraevitar que el viaje sea demasiadolargo, los misiles sólo pueden saliruna vez cada dos años aproxi-madamente. Esto tiene que ver conla revolución de Marte alrededor delsol en relación con la revolución dela Tierra. Además, aún no se han de-sarrollado los medios para realizar elviaje de vuelta. Por lo tanto, se tratade un viaje de ida.Si se consigue llevar a un grupo devoluntarios al planeta rojo, noencontrarán allí unas condiciones devida muy amables. La temperaturavaría entre los 20°C y los -140°C. Lasuperficie es árida, desértica. Martetiene una atmósfera muy fina conpoco oxígeno. Las condiciones para lavida humana son, en una palabra,mortales. Es decir, hay que construiruna especie de invernadero en el que

¿Es la emigración a Marte la solución a los problemas de la Tierra?

Ideas clave

» Desde el punto de vista delsen�do común, ya es evidenteque debemos resolver nuestrosproblemas terrestres en nuestraTierra y no transportarlos aMarte.

» Los humanos nosmanifestamos en la Tierraporque nuestra conscienciapensante �ene una caracterís�caterrestre. Sólo dentro de estaesfera terrestre podemosexpresar nuestra conscienciaactual. Marte - y todos sus seres- �ene una caracterís�cadiferente.

» El viaje �sico no cambia al serhumano.

» Cuando aprendamos aatribuir la realidad al elementoespiritual que llevamos dentro,podremos obtener experienciasmás allá de nuestra esferaterrenal.



vivir. Allí hay que sembrar la semilla traída de la Tierra;quizás incluso hay que llevar la tierra en la que se va asembrar. Además, no hay agua suficiente para cultivar. Porlo tanto, la pregunta es si alguna vez se podrá cosechar. Sino, ¿qué se puede comer?En caso de que se resuelvan todos estos problemas, lo cuales muy dudoso, los viajeros aMarte tendrán que enfrentarsea todo tipo de factores psicológicos, sociales y físicos. ¿Sonnuestros cuerpos terrestres adecuados para una estanciaprolongada en el espacio o en Marte? ¿Qué consecuenciastienen las condiciones de vida para nuestro bienestarpsicológico ymental?Muchos de nosotros ya luchamos conun bloqueo. Pues imagínese vivir en un invernadero en unentorno hostil. No hay ningún tipo de privacidad. No sepuede dar un paso al exterior. El suministro de alimentos esincierto. No hay instalaciones médicas.Y lo que quizá sea lamayor objeción de todas, son los gastos.Si se consiguiera llevar un grupo de personas a Marte,

costaría muchísimo. Sólo estaríamos hablando de unapequeña élite y no de los miles de millones de personas queviven en nuestro planeta. Si se gastara ese mismo dinero yese mismo esfuerzo intelectual para esa colonización deMarte, en resolver los problemas medioambientales comolas emisiones de CO2, probablemente nos libraríamos detodos los combustibles fósiles. Los mares tendrían parqueseólicos, los desiertos estarían llenos de paneles solares,nuestros coches funcionarían con electricidad o hidrógeno,y nuestros hogares ya no se calentarían con gas natural,carbón o petróleo. Y ni siquiera estamos teniendo en cuentaque si nos lleváramos la mayor parte de la población de laTierra a Marte, contaminaríamos enormemente ese planeta.Por lo tanto, el sentido común dice que debemos resolvernuestros problemas terrestres en la propia Tierra y nodebemos transportarlos a Marte. Además, la Teosofía tienealgunos otros argumentos de por qué es realmente imposibleemigrar a Marte.

La Estación Espacial Internacional orbita la Tierra a una altura de 400 kilómetros. Esto sigue siendo astronómicamente cercano a la atmósfera terrestre.Sin embargo, se necesitan muchas instalaciones especiales para hacer posible la habitabilidad humana. Además, los astronautas rara vez permanecen enla Estación Espacial Internacional más de seis meses, en parte para evitar una exposición prolongada a la radiación cósmica, un encogimiento excesivode la masa muscular y una descalcificación excesiva de sus huesos.


Los planetas vivosLa Teosofía asume la consciencia como la fuerza motrizde todas las manifestaciones. La consecuencia trascenden-tal de esto es que todo está vivo: los átomos, las células,los minerales, los animales, las personas, los planetas, lossoles. Marte, por tanto, al igual que la Tierra, es un servivo.Lo que podemos percibir de un ser es el vehículo, elcuerpo, que, por cierto, también es un ser vivo, y estácompuesto por entidades vivas. ¡Todo está vivo! Detrás deese vehículo funciona la consciencia activa, rectora.Tomemos como ejemplo al ser humano: detrás o a travésde su cuerpo -que está compuesto de células y átomos vi-vos- funciona la consciencia humana, la facultad de pen-sar. Así, detrás del cuerpo celeste Tierra o Marte, trabajala consciencia planetaria.Todos esos seres vivos trabajan juntos en un gran colec-tivo, en el que una vida se compone de seres más peque-ños y a su vez forma parte de una vida aún más grande. Aligual que el cuerpo humano se compone de bloques deconstrucción vivos, nuestra galaxia se compone de solesvivos y cada sistema solar se compone a su vez de muchosotros seres vivos, incluidos los planetas.Los planetas son como los órganos de nuestro sistemasolar. Al igual que nuestro corazón, nuestro hígado, nues-tros riñones y los demás órganos de nuestro cuerpocumplen una función en beneficio de todo el cuerpo, losplanetas de nuestro sistema solar cumplen una función enbeneficio de todo el sistema solar. Y al igual que nuestrocorazón tiene una función diferente de, por ejemplo,nuestro hígado, cada planeta desempeña su papelindispensable en el gran esquema del sistema solar. Losplanetas y sus habitantes son indispensables en la totali-dad, pero no son intercambiables.Marte, por tanto, tiene una característica diferente a la dela Tierra. Esto significa también que la vida en Marte tie-ne una característica diferente a la vida en la Tierra. Exac-tamente como las células de los seres humanos son di-ferentes de las de los animales o las plantas, sí, como lascélulas de un ser humano individual son diferentes de lasde otro ser humano, así todos los bloques de construcciónde vida de los diferentes planetas difieren entre sí.

Planetas y cadenas planetariasLos planetas son mucho más de lo que nosotros, los terrí-colas, vemos de ellos. Lo que para nosotros es el planomaterial es sólo una sección transversal del cosmos.Sin embargo, hay muchos más planos: tanto más etéreos

como más burdos. La vida se manifiesta en todo tipo degradaciones. Una es el mundo sensorial perceptible; otraes el mundo astral, del que también podemos percibiralgo. Luego hablamos de la sensación. Del mismo modo,existe también un mundo mental, en el que habitamoscon nuestro pensamiento. Del mismo modo, un planetavive en siete planos o mundos cósmicos, que corres-ponden a los siete principios de consciencia del hombre.Un planeta, por tanto, no es sólo el globo que podemospercibir con nuestros sentidos. En realidad, es una cadenade globos, de los cuales sólo vemos el que corresponde ala esfera en la que vivimos. Hablamos en este contexto deuna cadena planetaria.Además, se puede hablar de una esfera planetaria, que esuna esfera concéntrica alrededor del sol. Así, hay unaesfera de Mercurio, una esfera de Venus, la esfera de laTierra, una esfera de Marte, etc.Cada planeta está compuesto y es el hogar de todos losreinos de la naturaleza - la Teosofía reconoce diez reinos.Esos reinos de la naturaleza se mueven en siete grandesmovimientos cíclicos a través de la cadena planetaria.Después de cada una de esas Rondas, hay un período dedescanso llamado oscurecimiento. La vida descansa, asícomo una persona duerme durante la noche después deun día. Nuestro planeta Tierra se encuentra a mitad decamino de la cuarta ronda. Marte está en el oscurecimien-to. Está entre la tercera y la cuarta Ronda.

Característica propiaTodos los seres de esos reinos naturales tienen una carac-terística que corresponde al planeta en el que evolucio-nan. Por supuesto, habrá similitudes entre los seres vivosde, por ejemplo, la Tierra y Marte. La fina atmósfera deMarte contiene los mismos elementos que los de laTierra, aunque en una composición diferente. Ambosplanetas se encuentran en la misma atmósfera solar. Portanto, están estrechamente relacionados. En la antigüe-dad, esto era un hecho bien conocido. Se hablaba de lossiete planetas sagrados, que forman un estrecho equipo yse apoyan mutuamente en la construcción de sus vehícu-los, que tienen siete características diferentes. Así, sepuede hablar de humanos de la Tierra, humanos de Ve-nus, humanos de Marte, etc.Así pues, formamos parte del planeta Tierra vivo, nues-tros vehículos están compuestos de material terrestre vivo,y nuestra consciencia se ha identificado principalmentecon nuestro planeta Tierra.Detrás del vehículo de un ser, opera la consciencia. Esa


consciencia se manifiesta exactamente en el vehículo quecorresponde a su nivel de desarrollo. Así, nosotros perte-necemos a este nivel. En esta etapa de desarrollo, sólo po-demos llegar a ser nosotros mismos en la Tierra. Nuestramente tiene la característica típica que pertenece a laTierra y no a otros planetas.

Los viajes físicos no cambian al ser humanoSupongamos ahora que viajamos en un misil a Marte, o aotro planeta. ¿Cambia entonces nuestra consciencia pen-sante? Nuestra parte física - el vehículo - se mueve, pero¿se “mueve” también nuestra parte mental? ¿Nos converti-mos en “pensadores de Marte”? ¿Podemos convertirnosen pensadores de Marte?Si un pescador pura sangre se va a vivir a una granja, ¿esun agricultor sólo porque ha cambiado de lugar? Todo suser está en sintonía con la captura de peces. Se alimentade peces. Buscaría en la tierra zanjas en las que pescar.O, para usar otra comparación, si se traslada un perro alas profundidades del mar, ¿es una criatura marina? ¿Osigue siendo un perro en el entorno equivocado?Si somos capaces de ir a Marte en un misil, ¿nos converti-mos mentalmente en marcianos? Nuestro carácter es el delos humanos terrestres. Vivimos dentro de la atmósferaterrestre. Ir físicamente a otro entorno no cambiará eso.Si no expandes tu mente, y en tus pensamientos no crecesmás allá de la esfera en la que te encuentras actualmente,aunque viajes a los confines de nuestro universo, tendrássin embargo el mismo tipo de experiencias que ya estásteniendo - ignorando, por el bien del razonamiento, queno puedes vivir allí en absoluto como un hombre de laTierra. En Marte volverías a crear exactamente el mismotipo de problemas que tienes en la Tierra; los problemasde los que querías escapar.

La Consciencia UniversalAhora bien, el hombre, como cualquier otro ser, es un seresencialmente ilimitado. En consecuencia, existen fa-cultades en su consciencia que le hacen trascender muchomás allá del planeta físico que le proporciona el materialde construcción vivo para su cuerpo.El gran desafío humano es desarrollar esas facultades. Enla etapa de consciencia en la que nos encontramos lamayoría de nosotros, tendemos a atribuir la realidad sóloa lo que percibimos con nuestros sentidos. Esta es la causafundamental de todos los problemas que enumeramos alprincipio de este artículo. El enfoque en la existencia ex-terior creó el deseo de huir de nuestro planeta.

Sin embargo, si desarrolláramos las capas más profundasy universales de nuestra consciencia, nos elevaríamos porencima de la Tierra meramente física y nos sentiríamos encasa en los reinos más espirituales de los siete planetas sa-grados. Entonces podríamos tener experiencias allí ycrecer en consciencia.Compáralo con alguien que vive en un pueblo demontaña aislado del mundo exterior. Sólo puede vivir enesa aldea y comunicarse en el dialecto de la misma. Sinembargo, si desarrolla sus capacidades, también podrá ha-blar con personas de otros pueblos del valle e incluso conlas de otros países, donde incluso podría establecerse.Cuanto más universal es un ser, más fácilmente puede vi-vir en otros lugares. Fíjate en el mundo animal: loscuervos viven en todas partes. No son exigentes con sucomida y pueden hacer un nido en cualquier lugar.Cuanto más especializado es un animal, menos lugarespuede habitar.Los humanos también estamos bastante especializados enalgunos aspectos. Nos limitamos en nuestro pensamientoal vivir principalmente en nuestros aspectos de pensa-mientos personales. Sólo satisfaciendo los deseos persona-les esperamos ser felices. Esa es nuestra «especialización»y también nuestro gran obstáculo para una mayorconsciencia.A medida que aprendamos a atribuir la realidad alelemento espiritual que llevamos dentro, tambiénpodremos tener experiencias más allá de nuestra esferaterrenal. Entonces podremos familiarizarnos con losreinos intelectual y espiritual de nuestro sistema solar, yvivir y movernos en ellos: tan familiarizados como loestamos ahora en el mundo físico. Entonces habremosconectado con la parte búdica que hay en nosotros, laque ha aprendido a ver a través de la ilusión del mundoexterior. Seríamos seres humanos muy diferentes a losque somos ahora. Por lo menos, ya no huiríamos del líoque hemos creado nosotros mismos. No idearíamosfalsas soluciones, como los viajes a Marte, como excusapara nuestros problemas, pues intentaríamos resolverlosinmediatamente aquí. Nuestro planeta sería un modelode armonía dinámica, en el que todos los seres podríanseguir desarrollándose hacia una mayor universalidad.


Preguntas & Respuestas¿Cómo de realesson los sueños?Durante tu sueño y tus ensoñaciones,¿hay un intercambio con el que tepercibes en tu sueño?

RespuestaEmpezamos con las preguntas: ¿qué esel sueño, qué son los sueños? El sueñoes un periodo de descanso, provocadopor el repliegue de nuestra conscienciahacia esferas menos materiales.Mientras dormimos podemosexperimentar periodos de completainconsciencia, alternados con periodosde sueño. Salvo excepciones especiales,todos los procesos durante el sueño sonincontrolados, “procedenautomáticamente”, porque perdemosnuestro pensamiento autoconscientecuando nos dormimos.Hay muchos tipos de sueños, desdeimágenes inquietas después de unacomida demasiado pesada, hasta sueñosbastante lúcidos y predictivos, aunqueestos últimos son muy raros.(1) Durantenuestros sueños no percibimos unmundo objetivo, ninguna cosa “fuera”de nosotros, aunque todo parece realmientras soñamos. Todas las imágenesoníricas las creamos desde nuestrointerior, generalmente construidas apartir de fragmentos de nuestrosrecuerdos. Los sueños son proyeccionesque sólo nosotros experimentamoscomo reales. Si hemos tenido un día enel que hemos estado serenos ydedicados a nuestras tareas, seguido deuna noche en la que nos hemoscentrado en los ideales, entoncesnuestros sueños serán en consecuencia

pacíficos y vigorizantes. Si hemostenido un día lleno de preocupaciones,miedos o acciones irreflexivas, podemostener sueños muy inquietos de los quenos despertamos agotados.Por lo tanto, si nos parece que estamoshablando o cooperando con alguien enun sueño, es totalmente nuestraproyección, nuestra interpretación, apartir de nuestras experiencias. Larespuesta a la pregunta es, pues, que no,que no tenemos comunicación conquienes aparecen en nuestros sueños.Sin embargo, en principio, la personasobre la que se sueña puede notar algode esto (y como resultado, tal vezpensar por un momento en la personaque sueña), pero sólo si está despierta ysi, en ese momento, su pensamientotiene exactamente las mismascaracterísticas que el estado del soñador.Si no es así, pasa completamente porencima de la persona despierta. Estetipo de contacto es más común entre laspersonas que tienen una relación muyestrecha entre sí.Por último, un aspecto másimportante: en el sueño, si nuestraconsciencia está abierta a ello, podemoscaptar imágenes de las actividades denuestra alma humana superior, elMaestro inmortal que hay en nosotros.Por lo tanto, una influencia espiritualdesde el interior. Esto puede incluir unaadvertencia (en beneficio de nosotrosmismos o de otro conocido) o unaverdadera profecía. Desgraciadamente,al despertar, tales imágenes suelenmezclarse con nuestro pensamientoenfocado hacia el exterior, por lo quequedan más o menos distorsionadas.(1)

Volviendo a la pregunta: si el soñador(emisor) y la persona soñada (receptor)

están exactamente en la misma longitudde onda, el primero puede dejar unaimpresión en el segundo. Pero eso no esuna conversación, no es una comuni-cación en el sentido habitual de lapalabra.

Referencia1. H.P. Blavatsky, “Transacciones de laLogia Blavatsky”. En: H.P. BlavatskyCollected Writings. 15 volúmenes, TheTheosophical Publishing House, Wheaton,1990, Volumen X, pp. 246-264.

El rol de nuestrointelectoEl intelecto forma parte de los tresprincipios superiores de consciencia dela constitución humana. Sin embargo,el intelecto es la causa de muchosproblemas en el mundo, porque haypoca compasión hacia el prójimo. Yodiría que el intelecto es un mal. ¿Cómodebería verlo?

RespuestaSu pregunta es muy comprensible. Enefecto, superficialmente, parece que elintelecto causa mucha miseria y sufri-miento. Sin embargo, un análisis másprofundo revela que no es el intelecto elque causa problemas, sino el deseo. Dehecho, tú mismo lo indicas, al afirmarque hay muy poca compasión.El intelecto es en sí mismo una capaci-dad útil. Es nuestra capacidad de ana-lizar, de diseccionar, de categorizar lascosas. Por ejemplo, yo nunca podríadar una respuesta inteligible a tupregunta sin mi intelecto. No sería ca-paz de dar un orden correcto a mis pen-


samientos, mis frases serían gramatical-mente incorrectas e incomprensibles.El intelecto se cuenta entre los aspectossuprapersonales del pensamiento,porque un intelectual puro se olvida desí mismo y se sumerge plenamente en eltema que le concierne intelectualmen-te. Es la imagen del profesor despistadosentado en el laboratorio, o totalmenteconcentrado tratando de resolver pro-blemas matemáticos, sin darse cuentade que lleva dos zapatos diferentes y deque la hora de comer ya ha pasado hacehoras. Se ha olvidado de sí mismo.Sin embargo, el intelecto no es,ciertamente, el aspectomás elevado o sa-bio de nuestro pensamiento. Tiene suslimitaciones. No tiene visión deconjunto. Se pierde en los detalles. Nove las grandes conexiones. La perspicaciao la comprensión - nuestro aspecto bú-dico del pensamiento - sí nos lo pro-porciona. Por ejemplo, se pueden hacersumas de química o física aplicando lasfórmulas correctamente con el intelecto,sin entender realmente de qué se trata. Ypor encima de la comprensión hay unaspecto aún más grande, que llamamosla experiencia de la unidad.Entonces, ¿por qué el intelecto suelecausar tanto sufrimiento? Porque ennuestra época actual se utiliza muy amenudo en combinación con el deseo.Ahora bien, el deseo en sí mismo no esmalo - es una fuerza neutral -, pero amenudo se utiliza con un propósitoegoísta. Ahí está el quid de la cuestión.Para dar un ejemplo obvio: eldescubrimiento de las fuerzascontenidas en el átomo no es malo en símismo. El conocimiento es neutral.Por lo tanto, la fabricación de bombasatómicas, impulsada por el egoísmo,que ha hecho que el mundo sea muchomenos seguro, no es atribuible a eseconocimiento en sí, sino a los motivosegoístas de personas que querían podero influencia.

Otro ejemplo: la invención y eldesarrollo de Internet es una maravillosahazaña del ingenio intelectual y ofrecemuchos beneficios a la humanidad.Podemos acceder a libros de bibliotecasuniversitarias de todo el mundo ennuestra propia sala de estudio. Podemoscomunicarnos entre nosotros a largadistancia e intercambiar películas. Porsupuesto, también hay muchos malosusos de Internet. No los mencionaré,pero cualquiera que lea el periódicopuede pensar en algunos. ¿Esos malosusos se deben al logro intelectual per se?No, tienen que ver con una mentalidadegoísta, nacida del deseo.Esta es también exactamente la razónpor la que en las antiguas Escuelas deMisterios no se comunicaban ciertosconocimientos a todo el mundo.Mientras se sepa que la mentalidadpredominante es egoísta, se requieremoderación a la hora de proporcionarinformación.

Asombro eintuición¿Es prudente buscar explicacionescientíficas en caso de asombro?

RespuestaEl asombro no es ciertamente la etapa fi-nal de la búsqueda de la verdad. Es elprincipio. Platón dice que la filosofía co-mienza con el asombro. En otras pa-labras, sólo entonces comienza labúsqueda.El asombro es un estado de conscienciaentre el no saber y el saber. No se lepuede llamar intuición, porque laintuición significa que uno ve in-mediatamente a través de algo, quecomprende inmediatamente el fondoesencial de ese algo.El asombro es muy importante para

encontrar la verdad. Estás abierto a nue-vas ideas, a visiones más amplias. No sevuelve a caer en viejas formas de pensar,en patrones de pensamiento arraigados.El asombro excita la intuición. Desafía.Fomenta la búsqueda de respuestas. Ani-ma a filosofar.Ahora bien, en la búsqueda de respuestasa las preguntas sobre la vida, no sólointerviene la ciencia. La ciencia buscarespuestas medibles a la pregunta del“cómo” de las cosas. La filosofía busca lascausas subyacentes y la interconexión detodas las cosas, con lo que da respuesta ala pregunta de “por qué” las cosas soncomo son. La religión considera la uni-dad fundamental de la vida y se preguntapor el sentido de algo, “¿a qué condu-ce?”. Ninguna de estas facultades de lamente puede faltar, pues de lo contrariose quedaría coja en su pensamiento.Así que, como respuesta directa a lapregunta de si las cosas que te maravillandeben ser explicadas científicamente, po-demos decir: ciertamente, es buenotratar de explicar científicamente lascosas maravillosas. Cómo se construye.Pero no lo dejes ahí; pregúntate tambiénpor qué es así y a qué conduce.Cualquier tipo de unilateralidaddesvirtúa la verdad. Intenta siempreconstruir una visión lomás universal po-sible. Nunca pienses que has encontradouna verdad absoluta. Siempre hay ver-dades mayores.

PreguntaLa Sra. Blavatsky ha “liberado” unaparte de la Teosofía. ¿Hasta qué puntopuede un teósofo maravillarse de nue-vo?

RespuestaSi es un verdadero teósofo, seguirápreguntándose continuamente. Enprimer lugar hay que decir, que aunquela Sra. Blavatsky ha dado muchasenseñanzas desconocidas para nosotros,


como ella misma dice, también haymucho que no ha dado. Ella no podría darmás porque apenas hemosdigerido lo queya se ha dado. De hecho, apenas hemoscomenzado a digerir las ideas teosóficasque se han dado a conocer desde 1875.Además, la Teosofía es como un océanosin límites. Incluso los más grandespensadores, las personas más sabias, nopueden calibrar su profundidad.LoqueH.P.Blavatsky y sus sucesores hanrevelado, es ya tan difícil de captar para lamayoría de nosotros, requiere tanto pen-samiento, tanta comprensión, que prác-ticamente no hay nadie que comprendatoda la extensión y profundidad de los es-critos teosóficos ya publicados. Si creesque lo has entendido todo, lo más proba-ble es que aún no entiendas nada en ab-soluto. Creo que todo estudiante de Teo-sofía ha tenido la experiencia de que unadeterminada doctrina que ha estado estu-diando durante años, o un determinadopasaje de un libro que ha leído muchasveces, un día lo lleva de repente a un es-tado de asombro. “Sólo ahora entiendorealmente lo que se quiere decir aquí”,dirá. De repente se encuentra ante vistasde nuevos conocimientos, y lleno deasombro empieza a buscar respuestas másprofundas.Si este estadode asombrodejara de existir,se produciría la rigidez y el estancamiento.Y al igual que el agua estancada se pudre,la doctrina degeneraría y desembocaría enun dogmatismo sin vida.

Practica lo quepredicasTuve mucho trato con monjas católicasromanas. Hacían buenas obras toda suvida, no recibían ninguna paga y eran su-perobedientes. Sin embargo, a menudoeran mujeres celosas y poco amables: sinalegría y sinhumor, con algunas excepcio-nes. Se sacrificaron por la humanidad.

¿Por qué algunas de ellas se convirtieronenmujeres tan antipáticas e infelices?

RespuestaLa cuestiónno sólo concierne a lasmonjascatólicas, porque en realidad concierne atodos.Si realmente te preocupa el destino de tussemejantes, lo consideras más importanteque tus deseos y sentimientos personales.Al fin y al cabo, éstosminan tu sentido dela responsabilidad hacia todos los quetratas. Tendrás que liberarte de pensa-mientos egocéntricos como los celos, laautoafirmación, las irritaciones y el apegodogmático a las normas (que puedenconvertir la vida de los demás en un ver-dadero infierno). Aprendes a entender losproblemas de los demás y cómo puedesayudarles de verdad en su camino de lavida. ¿Qué puede haber más alegre queeso? Es inspirador, alentador y... nunca vaen detrimento de tu humor. Por lo ge-neral, ocurre lo contrario.En resumen: cuando prevalecen lospensamientos centrados en el yo, nuncapuede haber servicio a la humanidad almismo tiempo. Lo que importa esnuestro motivo, el carácter de nuestrospensamientos.Ya hemos dicho que esto se aplica a todos.Pero si utilizamos una orden monásticacomo ejemplo concreto: ¿cuáles fueronlos motivos de alguien para entrar en estaorden monástica? ¿Hay algún interéspersonal (inconsciente)?Y si estosmotivoseran originalmente bienintencionados,¿mantiene esa persona su aspiración vivaen su corazón y en su mente? ¿Investigóde antemano en qué comunidadesmonásticas prevalece una atmósfera deapertura, comprensión humana sincondiciones y pensamiento indepen-diente, y en cuáles no?Considera que si en una determinada co-munidad eclesiástica hay pocos quecomprendan el lado verdaderamente de-sinteresado de su religión y lo practiquen

hacia los demás, entonces no hay nadieque pueda proteger y dirigir ese grupomoral y espiritualmente. Y entonces,desafortunadamente, todo tipo de carac-terísticas egoístas pueden empezar a do-minar, causando un daño sustancial -espiritual, mental, psicológico y a veces fí-sico - a aquellos que están bajo lainfluencia del grupo.Otro punto es que quien representa unmovimiento espiritual tiene cierta autori-dad. Todos esperan que sea un ejemplomoral positivo. Por lo tanto, las con-secuencias de las acciones egoístas sonmásgraves para él y para sus compañeros, quesi no tuviera esa (supuesta) autoridadespiritual. La cuestión es que socava laprofunda confianzaque los demásdeposi-tan en él.Un clérigo tiene la tarea real de ser unejemplo de empatía y comprensión. Si undeterminado grupo social es tratado injus-tamente, tiene el deber de adoptar unapostura firmey actuar en consecuencia. Y,afortunadamente, siempre ha habidoclérigos así. Los ideales no son metas leja-nas: podemos practicarlos cada día, cadahora.

Editores:Barend Voorham, Henk Bezemer,Rob Goor, Bianca Peeters, ErwinBomas, Bouke van den Noort.

Edición final:Herman C. Vermeulen

Oficina editorial:I.S.I.S. Founda�on BlavatskyhouseDe Ruijterstraat 72-742518 AV Den HaagPaíses Bajostel. +31 (0) 703461545e-mail: luciferred@isis-founda�on.org

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El nombre de la Fundación [S�ch�ng] es“S�ch�ng Interna�onal Study-Center forIndependent Search for truth”. Su domiciliosocial se encuentra en La Haya, Países Bajos.El objeto de la Fundación es formar un núcleo dela Hermandad Universal mediante la difusión delconocimiento sobre la estructura espiritual delos seres humanos y el cosmos,libre de dogma..

La Fundación se esfuerza por lograr este obje�voimpar�endo cursos, organizando discursospúblicos y otros, impar�endo libros, folletos yotras publicaciones, y aprovechando todos losdemás recursos disponibles.I.S.I.S. Founda�on es una organización sin finesde lucro, reconocida como tal por lasautoridades fiscales de los Países Bajos. A losefectos de las autoridades fiscales, I.S.I.S.Founda�on �ene lo que se llama el estatus deANBI.

ANBI significa Organización General deBeneficios (Algemeen Nut Beogende Instelling).• Es una organización sin fines de lucro, por lo

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• Los miembros de la Junta deben cumplir conlos requisitos de integridad.

• El ANBI debe tener una propiedad separada,por la cual un director o formulador depolí�cas no puede dictar sobre estapropiedad como si fuera suya.

• La remuneración de los miembros delconsejo sólo puede consis�r en unreembolso por gastos y asistencia.

I.S.I.S. El número de la Fundación ANBI es 50872.

No. 3 | Septiembre 2021

Para los buscadores de la verdad

La Fundación I.S.I.S.Los siguientes principios son fundamentales en la labor de la Fundación I.S.I.S.:

1. La unidad esencial de toda existencia.2. Sobre esta base: hermandad como un hecho de la naturaleza.3. Respeto por el libre albedrío de todos (cuando se aplica desde esta idea de

fraternidad universal).4. Respeto a la libertad de todos para construir su propia visión de la vida.5. Apoyar el desarrollo de la propia visión de la vida y su aplicación en la prác�ca

diaria. ferciL ®uel Mensajero

de la Luz

Por qué esta revista se llama Lucifer

Lucifer literalmente significa Mensajero de Luz

Cada cultura en Oriente y Occidente �ene sus mensajeros de la luz:

inspiradores que es�mulan el crecimiento espiritual y la renovación social.

Es�mulan el pensamiento independiente y viven con una profunda

conciencia de fraternidad.

Estos mensajeros de luz siempre han encontrado resistencia y han sido

difamados por el orden establecido. Siempre hay personas que no se

de�enen, se aproximan e inves�gan sin prejuicios su sabiduría.

Para ellos, está des�nada esta revista.

“… el �tulo elegido para nuestra revista está tanto asociado con las ideas

divinas como con la supuesta rebelión del héroe del Paraíso Perdido de

Milton …

Trabajamos para la verdadera Religión y Ciencia, en interés de hechos y

contra la ficción y los prejuicios. Es nuestro deber – asi como las ciencias

naturales – iluminar los hechos que hasta ahora han estado envueltos en la

oscuridad de la ignorancia ... Pero las Ciencias Naturales son sólo un aspecto

de la Ciencia y la Verdad.

Las Ciencias del espíritu y de la é�ca, o la teoso�a, el conocimiento de la

verdad divina, son aún más importantes.”

(Helena Petrovna Blavatsky en el primer número de Lucifer, sep�embre de

1887)

Temas de actualidad a la luz de la Sabiduría Antigua o Teo-Sofía:la fuente común de todas las grandes religiones del mundo, filosofías y ciencias

EnseñanzasEsotéricas Parte 5 y 6de G. de Purucker

¿Cómo prevenir lasepidemias mentales

La sabiduría universalen el lenguaje de lasmatemá�cas

La teoso�a en lanaturaleza: ¿Tiene elser humano unsen�do magné�co?

Viajar a Marte

Publicada por la Fundación I.S.I.S. (International Study-centre for Independent Search for truth)

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