ARISTÓTELES J. Moisés Sánchez PérezIES Infante don Fadrique

J. Moisés Sánchez PérezIES Infante don Fadrique

0) Aspectos biográficos.1) Naturaleza, hilemorfismo y teleologismo 2) De los sentidos al entendimiento 3) Alma y cuerpo4) La felicidad y la virtud 5) El hombre como animal político.

0.ASPECTOS BIOGRÁFICOS PARA ENTENDER SU FILOSOFÍA

Nicómaco, Aristóteles nació en Estagira (Macedonia) en el año 385 su padre, era médico del padre de Filipo de Macedonia

ingresó en la Academia platónica heredando las preocupaciones filosóficas que Platón tuvo en cuanto a los temas éticos políticos, epistemológicos.

En el año 343, es invitado por Filipo de Macedonia a ocupar el cargo de preceptor de su hijo Alejandro el que será Magno.

Aristóteles regresa a Atenas donde funda El Liceo separado ya del platonismo de la Academia

A la muerte de Alejandro, en el 323, en Atenas se produce una reacción antimacedónica, y temiendo correr la misma suerte que Sócrates, Aristóteles huyó de Atenas para refugiarse en la isla Eudeba donde morirá en el año 322.

OBRAS: el Organon; Física; Tratado del Cielo; Tratado del Alma; Metafísica, Ética a Nicómaco; Ética a Eudemo; PolíticaTratados biológicos: [De la sensación, De la Memoria y del Recuerdo, De la interpretación de los sueños, De la respiración, De la Juventud y de la Vejez,) Historia de los Animales; Económica; Retórica; Poética ; La Constitución de Atenas; etc.

1) Naturaleza, hilemorfismo y teleologismo

Busca explicar qué son los seres naturales

Parte de la concepción teleológica:

Los seres tienden a realizar la perfección

que les es propia

Explicación de lo esencial de los

seres

Hilemorfismo- Materia- forma

Dinamismo o cambio:

-acto -potencia Causalidad

- Las 4 causas

1) Naturaleza, hilemorfismo y teleologismo

Explica lo esencial de los seres del mundo:

hilemorfismo

materia forma

cambio

acto potencia

Causas(En los seres naturales la formal, eficiente y final coinciden)

material formal eficientefinal

La última causa de todo

1er. motor inmóvil(un dios racional que es la causa última de todo)

2) De los sentidos al entendimientola esencia de las cosas está en las cosas mismas: ¿cómo conocerlas?

3) Alma y cuerpo: el ser humano función vegetativa

(nutrirse: plantas)

El ser humano tiene las tres,

pero…

función sensitiva(sensaciones: animales)

función intelectiva(razonar: ser humano)

La función propia del ser humano: es la intelectiva

(racional)

realizar la función que le es propia, dirigirse por la razón

Así será virtuoso y por tanto feliz.

Lo que debe hacer el ser humano es:

4) La felicidad y la virtud (ética)Parte del análisis de las acciones humanas: pues

Tienen un objetivo, un fin, que es el bien que se busca al actuar

Son “instrumento“ para conseguir otras cosas:

medicina-curar(las técnicas)

Las que buscan un bien que se quiere por sí mismo, (no instrumento)

la felicidad: fin supremo(Que buscamos todos)

Dos tipos de acciones por el fin que buscan:

Ética y política (felicidad social)

Pero ¿Qué es la felicidad para el ser humano?.

Para saber qué es la felicidad: estudia cuál es la misión propia

del ser humano

La virtud, se identifica con una

capacidad o excelencia propia de una sustancia

o actividad…

El ser humano ha de tener una función propia:

(si actúa conforme a esa función será un "buen" ser humano; en caso contrario será un

"mal“ ser humano)

La virtud y la felicidad

coinciden,

sólo el virtuoso será feliz (el que viva según su perfección: en

nuestro caso utilizar la razón),

¿Qué es la felicidad? (Fin supremo buscado por todos))

Hay dos formas de

actuar virtuosamente

Que conlleva…

Propia de la parte

apetitiva

Felicidad de 2º orden: bienestar

Felicidad suprema

Virtudes éticas(control de los

apetitos)

Virtudes dianoéticas

(la excelencia de la razón)

Propia de la parte

intelectiva

+ bienes

materiales

dos tipos de felicidad

Virtudes éticas

(control de los apetitos)

- el hábito (la capacidad) - de escoger el justo medio (entre dos extremos viciosos),

- adecuado a nuestra naturaleza,- determinado por la razón: (prudencia)

no establece por tanto cuáles son

(depende de cada uno)

Por tanto no hay una forma de comportamiento universal

Pero no es un relativismo

Virtudes dianoéticas

(la excelencia de la razón)

inteligencia

ciencia

arte

sabiduría prudencia

5) El hombre como animal políticoPartimos de su obra “La Política”

Proyecto: buscar las características de la sociedad en el que se debe desarrollar la vida del ser humano para ser feliz

el ser humano sólo puede realizarse (llegar a su perfección), ser feliz, en la polis

No busca una sociedad ideal

Afirma la "sociabilidad natural" del ser humano

“ANIMAL CÍVICO”(zóon politikon)

necesita de los otros de su especie para ser lo que es: ser

humano

la sociedad es anterior al individuo

en la sociedad adquirimos el lenguaje

(fundamento de lo que somos)

La base de la "sociabilidad natural" del ser humano es el

lenguaje(zóon politikon)

La palabra nos permite razonar: - manifestar lo conveniente y lo dañino, - así como lo justo y lo injusto

(nos diferencia de los animales)

La participación comunitaria del lenguaje funda la casa

familiar y la ciudad

analiza las relaciones sociales

hombre-mujer, padres-hijos amos-esclavos;

Considera natural la preeminencia …

• TEXTO PAU ARISTÓTELES• 2. El hombre, es por naturaleza, un animal cívico […] La razón de que

el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara. La naturaleza, pues, como decimos, no hace nada en vano. Sólo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es una indicación del dolor y del placer; por eso la tienen también los otros animales. (Ya que su naturaleza ha alcanzado hasta tener sensación del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos a otros.) En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las demás apreciaciones. La participación comunitaria en éstas funda la casa familiar y la ciudad.

• (ARISTÓTELES, Política, trad. de Carlos García Gual, Madrid, Alianza, 1986, libro I, cap. 2, pp. 43-44).

• Señala el tema o el problema del texto (0’25 pto)• El tema de este texto es fundamentalmente político, aludiendo Aristóteles a la idea

de que el ser humano es social por naturaleza, siendo la base de esa sociabilidad natural el que sea el único ser dotado de lenguaje, lo que le permite (a diferencia de los animales), ser moral, y es esto en lo que se fundamenta la constitución de la sociedad

Indica las ideas principales (0’5 pto.),En primer lugar Aristóteles nos cuenta las razones de la “sociabilidad natural” del ser humano, que está fundamentada en que:El ser humano tiene el lenguaje (la palabra) como algo definitorio y esencial de lo que es, lo que le permite lo siguiente: distinguir lo conveniente de lo dañino, además de lo justo y lo injusto, y finalmente nos dice que de esta manera puede tener el sentido de lo bueno y lo malo, y las demás valoraciones.Además complementa esa ida diciéndonos que esto es lo que le permitió constituir la familia y de manera más compleja, la sociedad. Al final del texto, Aristóteles afirma la idea de que esto es lo que nos distingue de los animales, pues estos tienen voz (emiten sonidos), lo que les permite manifestar lo que sienten (dolor, placer, etc.), pero no razonar.

1. Sitúa al autor en su momento histórico (0’25), señala el tema o el problema del texto (0’25), indica las ideas principales (0’5), muestra las relaciones entre ellas (0’5) y explícalas (1); Escribe acerca de la vigencia del tema de este texto con el mundo actual.

Muestra las relaciones entre ellas (0’5 ptos)

Afirmación de una idea: Aristóteles parte de una afirmación categórica, en la que nos dice que considera al ser humano como un “ser naturalmente social”, y seguidamente pasa a explicarnos las razones por las que mantiene tal afirmación. Explicación de la idea inicial aludiendo a ejemplos: Con el fin de resaltar más lo que afirma, hace una distinción del lenguaje humano y lo que con él se aprecia, con la manera en que se comunican los animales, fundamentándolo con la idea de que mientras con la palabra el ser humano es capaz de distinguir lo bueno de lo malo, los animales sólo son capaces de manifestar sensaciones (dolor, placer etc.)Conclusión: Después de hacer esta distinción, Aristóteles acaba con una afirmación basada en los argumentos anteriores que retoma la idea inicial, a saber: que la base de la familia y de la sociedad, es precisamente esta capacidad que nos permite el lenguaje.

Explícalas (1 pto)No olvides que se trata de que expliques las ideas del texto, no que expliques a Aristóteles.Temas que puedes tratar contar (con un hilo conductor y haciendo referencia a las ideas del texto): •Sociabilidad natural del ser humano (zoom politikon), •Las función más importante del alma del ser humano, distinguiéndola de la de los animales (siendo el lenguaje y la razón la que nos hace ser humanos).•Concepción del ser humano en cuanto que debe realizar la función que le es propia y que sólo puede realizarla en la sociedad (sólo ahí puede ser virtuoso y por tanto feliz).•La sociedad por tanto es anterior al individuo.

Escribe acerca de la vigencia del tema de este texto con el mundo actual (0,5)

- Posibles relaciones:

- ¿Se mantiene actualmente que el ser humano que no adquiere el lenguaje en edades tempranas, no puede ser un ser humano completo?.

- ¿Es hoy posible mantener que el tener lenguaje y por tanto racionalidad, nos permite saber lo que está bien o mal?

- Otras: