Teorías personalistas
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Escuelas del siglo XX:
Teorías Personalistas.
Paulo Freire, Lorenzo
Milani y la Escuela de
Barbiana.
PAULO FREIRE.
Biografía y Obras.
Paulo Reglus Neves Freire, (Recife, Pernambuco, 19 de
septiembre de 1921 - São Paulo, 2 de mayo de 1997)
pedagogo brasileño e influyente teórico de la educación.
Se dio a conocer en su país por su filosofía de la educación
inspirada en el existencialismo cristiano. En 1947 propuso
en Brasil un método de alfabetización dirigido a liberar al
pueblo y que recurría a una verdadera toma de conciencia
política; para ello utilizó un material y textos directamente
extraídos de la vida cotidiana de las personas a alfabetizar.
El método fue oficializado en 1963-1964 por el gobierno de Goulart, con el apoyo
del episcopado. Después del golpe de estado de 1964, Freire se exilió en Chile. Fue
nombrado consejero técnico de la Unesco (1968), y después, consejero del <sector
educación> del consejo ecuménico de las Iglesias. Como tal intervino en Guinea-
Bissau para la alfabetización y la formación de educadores. Colaboró en el Centro
intercultural de documentación de Cuernavaca con I. Illich.
Entre sus obras publicadas destacan: La educación como práctica de la libertad,
Pedagogía del oprimido y Cartas a Guinea-Bissau. Apuntes de una experiencia
pedagógica.
En la colección de artículos, La importancia de leer y el proceso de liberación
subraya el carácter colectivo del proceso de conocimiento.
Algunas frases sobre educación:
La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada;
es preciso reinventar el mundo.
La educación es indispensable en esa reinvención.
Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de
la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del
contexto, la lectura del mundo.
Somos seres condicionados pero no determinados.
Todo Acto Educativo es un Acto Político.
Haciendo referencia a las obras de Freire, hemos querido destacar “Pedagogía del
oprimido”, haciendo un resumen muy completo que abarca todo lo que el
pedagogo quiere enseñar con esta importante obra, su método y su influencia.
“PEDEGOGÍA DEL OPRIMIDO”
Paulo Freire, en su obra más famosa, “pedagogía del oprimido” realza una
pedagogía cuya finalidad es que el individuo aprenda a formarse como persona,
mediante las situaciones o experiencias cotidianas que vive, siéndole éstas útiles
para desarrollar su aprendizaje; no se trata de una pedagogía para el oprimido sino
de él, ya que el individuo reflexiona y analiza el mundo en el que vive no para
adaptarse, sino para cambiarlo.
El método que utiliza Freire para el aprendizaje no es solo reproducir palabras
existentes, sino crearlas para que los individuos tomen conciencia de la realidad y
así luchar para lograr su emancipación, puesto que algunos adquieren una
conciencia equívoca de su situación pero no hacen nada para modificarla, al
contrario, se acomodan a ella. Existen también individuos que consiguen liberarse
de la opresión pero se convierten en “eso” contra lo que ellos luchaban. El
individuo que reflexiona se va formando, poco a poco, a sí mismo y crea su
conciencia de lucha para transformar la realidad y liberarse de la opresión. El
objetivo de Freire es que el individuo mediante el aprendizaje sistemático aprenda
a luchar por la superación.
Freire, en su pedagogía, resalta dos situaciones las cuales se dan de manera
progresiva:
- En la primera, se toma conciencia de la realidad que el individuo vive, es decir,
como ser sumiso a las ordenes de los opresores.
- En la segunda, los oprimidos toman la iniciativa para luchar y liberarse de los
opresores y de situación que vive, combatiendo contra aquello que le priva.
La imagen que tienen los opresores de los oprimidos es la de generadores de la
violencia, ya que aunque éstos luchan por la mejora de su status, los opresores
consideran que esa lucha es innecesaria. Estas circunstancias provocan una
violencia equívoca entre los oprimidos como un intento de independencia. Por otra
parte, los opresores acusan a los oprimidos de los culpables de su propia situación.
El problema surge cuando aceptan la realidad y se adaptan a ella sin modificarla,
generando una dependencia de los oprimidos por parte de los opresores, siendo
los primeros tratados como objetos.
En la actualidad, podemos ver que la técnica de memorización está muy presente
en las aulas, estudiando acontecimientos históricos pero sin conocer que
repercusión han tenido en nuestras vidas. Freire critica esta situación debido a que
él compara a los alumnos con unos recipientes en los que se depositan los
conocimientos siendo el maestro un depositario y los conocimientos los depósitos
que realiza diariamente, perjudicando de una manera directa a los alumnos ya que
cuanto más pasivos sean, más disminuirá su creatividad, su motivación,
fomentarán la ignorancia, etc.
Freire afirma que cuando un individuo pierde sus intereses, es como si perdiera el
amor por la vida; por ello realza la necesidad de que el individuo este con el
mundo y no en el mundo, lo que se logra con la liberación, siendo necesaria una
educación que no sea mecanicista, sino liberadora para que se analice la relación
existente entre profesor y alumno, contribuyendo a una educación integral de
ambos, ya que los dos son elementos importantes en el proceso enseñanza-
aprendizaje.
El papel del educador es el de crear situaciones apropiadas para que el aprendizaje
vaya más allá de la “doxa” y alcance el nivel de “logos” para alcanzar lograr un
carácter reflexivo y descubrir su propia realidad, provocando nuevos desafíos en
un mundo en el que tengan participación real y directa y no experiencias irreales
o imaginarias. Para lograr este objetivo, es necesario que se establezca un dialogo
entre el maestro y alumno, destacando el uso del diálogo como elemento de
aprendizaje.
Freire también destaca la existencia de personas que se sienten líderes frente a los
demás y acuden a las masas para establecer el diálogo con ellos, pero realmente lo
que manifiestan son sus intereses y no los del pueblo. Es importante dialogar con
el pueblo, pero para ello es necesario utilizar un lenguaje similar al de los
individuos para que se produzca esta interacción. Es conveniente integrarse en la
vida del hombre, investigar su lenguaje, su actividad y pensamiento y a través de la
educación problematizadora, estos elementos generan unos conocimientos, que se
encuentran en la realidad que rodea al individuo, y éstos están envueltos por las
"situaciones límite" que los opresores propician, pero pueden desaparecer por
medio de una educación que parta de lo general hacia lo particular.
Con la investigación del tema generador, se pretende liberar e indagar en el
pensamiento de los individuos para que éstos construyan sus propias ideas y las
transformen a través de la práctica y la comunicación horizontal. Este tema
generador implica dos etapas distintas:
-La primera hace referencia a que es necesario llegar hasta el lugar de los hechos
para conocer cuál es la forma de pensar de los oprimidos.
- La segunda consiste en aplicar el pensamiento en el aprendizaje sistemático a
través de la interacción grupal de los individuos, de modo que la persona que vaya
adquiriendo conciencia de su realidad y la exprese.
Por otra parte, los opresores evitan el dialogo con los oprimidos ya que ponen de
manifiesto en sus discursos, el riesgo que puede correr la "paz social", cuando a los
oprimidos se les habla de los conceptos de unión, organización, etc. debido a que
los opresores pretenden alienarlos de sus actividades principales para que se
dividan entre ellos y así mantener las cosas estables. Si algún individuo decide
emprender una lucha liberadora, es desacreditado e incluido inmediatamente en la
"lista negra", evitando de esta manera la realización que le conllevará a la
liberación.
Otra característica de evitar el diálogo es la manipulación de las personas en base a
sus objetivos, dando lugar a pactos que otorgan una desventaja a los oprimidos.
Algunos líderes políticos del bando izquierdo acuden a las masas populares con el
fin de exponer sus ideas, centrándose en la mayoría de los casos en lograr el poder
olvidando a las masas que estuvieron apoyándolos. Existen otros individuos
denominados líderes, cuyas acciones son ambiguas pero se oponen a que los
oprimidos logren la libertad.
Otra característica es la invasión cultural de los oprimidos ya que éstos son sólo
objetos, mientras que los opresores son autores del proceso, convirtiéndose así en
una táctica subliminal que se emplea para la dominación. Cuando hay la invasión
cultural, las relaciones padre - hijo se modifican para beneficio de los opresores
quienes supuestamente, deben educar al pueblo. Para los opresores, parece
imposible escuchar las inquietudes del pueblo como si ellos no fueran capaces de
pensar, por lo tanto, esta característica implica una visión concéntrica de la
realidad.
Aparece también la colaboración como una forma de emancipación del pueblo,
pero ésta no implica la existencia de un líder mesiánico, sino que él y las masas
interactúan y se comunican para luchar por la liberación, descubrir el mundo...
Esta situación requiere la participación activa de todos los individuos junto con el
diálogo. Además de colaboración, es precisa la unión para realizar un esfuerzo
comunitario que conduzca a la liberación. Junto con la unión, la acción dialógica es
un elemento constitutivo de la acción revolucionaria, que implica conexión entre la
acción y la práctica, siendo necesarias que todas estas acciones sean claras sin caer
en la ingenuidad. Para que esta acción se realice debe estar presente la disciplina,
orden, objetivos precisos, tareas, etc. para poder liberarse finalmente de de la
opresión en la que se hayan.
La última característica de la acción dialógica es la síntesis cultural que se da junto
con la investigación temática, puesto que pretende superar las acciones opuestas
emprendidas por los opresores, por lo que va más allá de la inducción. Se trata de
la fuerza de su propia cultura como un acto creador que los reivindica con otra
visión de mundo distinta a la que se les impone sin que esta sea cuestionada.
En conclusión, Paulo Freire pretende que el individuo se forme, no que sea
formado y para ello propone que las situaciones de aprendizaje se basen en las
vivencias que tienen los individuos, evitando aquellas que son artificiales.
LORENZO MILANI.
Biografía.
Lorenzo Milani nació un 27 de Mayo de 1923 de la época
fascista, al poco tiempo del ascenso de Mussolini al poder en
Florencia. Fue el segundo de tres hermanos, de una pareja
que pertenecía a la burguesía rica y culta, por lo que fue
educado a la manera de una rica familia burguesa, liberal y
atea. Su madre era natural de Bohemia, de origen judío. En
plena ola de antisemitismo, en 1933, por precaución, sus
padres deciden bautizar a sus hijos y se casan por la iglesia.
Durante su niñez y adolescencia, Milani, desde pequeño,
nunca destacó de manera académica, por lo que mantuvo un
pésimo recuerdo de la escuela fascista. A los trece años, dijo:”Me siento
vulgarmente engañado por mis maestros”. Al cumplir los 20 años se hizo católico,
para sorpresa de su propia familia, y entró en el seminario, en el que estuvo 5 años.
De su etapa en el seminario tampoco guarda buenos recuerdos. Pero es durante
esta época cuando se entusiasma con la causa de los pobres, la teología y el
evangelio de Jesús.
De 1947 a 1954, después de su ordenación, es enviado a una parroquia rural
llamada Calenzano, que se va industrializando poco a poco. Allí realizó una
importante obra llamada “Experiencias pastorales”. Milani se encargó de dar
catequesis a los niños y adolescentes. Después creó una especie de escuela
nocturna para los chicos que eran campesinos y aprendices de los telares
industriales, ya que, al trabajar no podían ir a clase durante el día. Impartió clase
para el graduado escolar, y organizaba varias conferencias y debates.
En 1954, Milani fue considerado un peligro por el obispo de su diócesis, y fue
enviado a una pequeña y pobre aldea, llamada Barbiana.
Allí en Barbiana funda una escuela a tiempo completo, la Escuela de Barbiana, que
más tarde le hace famoso entre los pedagogos de la historia. Empieza con la
educación primaria y más tarde añade la formación profesional.
Su primer libro en 1958, Experiencias pastorales, lo enfrenta con la censura
eclesiástica, la cual prohíbe su venta.
En 1967, aparece la obra que le hizo más famoso, Carta a una maestra, escrita
también de forma colectiva por sus alumnos. Poco después, muere de leucemia a
los 44 años.
Obras.
Experiencias pastorales. Esta obra resume los siete años de Milani como sacerdote,
cuenta su trabajo realizado en Calenzano, critica a la pastoral parroquia italiana y
propone a la iglesia un mayor compromiso con los pobres, proporcionándoles
educación.
Pero su obra fue retirada de las librerías por el orden del Santo Oficio, que lo
considero como inoportuno e incorrecto.
Carta a una maestra. Alumnos de la escuela de Barbiana. Es una obra escrita bajo la
dirección de Milani por ocho alumnos de la Escuela Barbiana, en la cual expresan
los agradecimientos a su maestro, el párroco Lorenzo Milani, por la educación que
los ha dado, las reglas que les ha enseñado y los trabajos que ha dirigido.
También, estos chicos quieren agradecer a sus compañeros y amigos haber
colaborado en la participación y publicación de esta obra.
Carta a los jueces. En esta obra Milani escribió lo siguiente: «Yo no puedo decir a
mis muchachos que el único modo de amar la ley es obedecerla. Lo que puedo
decirles es que deberán tener las leyes de los hombres en tal consideración que
deberán observalas cuando sean justas (es decir, cuando sean la fuerza del débil).
Cuando por el contrario vean que no son justas (es decir, cuando sancionen el
abuso del fuerte) deberán luchar para cambiarlas (...)
Otras obras importantes de Milani Fueron: Epistolario del Padre Milani, Carta a los
curas castrenses y La obediencia ya no es una virtud.
Algunas frases de Milani sobre educación:
Sólo una escuela de jornada completa, que llene las tardes, los domingos…
puede igualar realmente al pobre y al rico.
“La verdadera cultura, la que todavía nadie ha poseído, se compone de dos
cosas: pertenecer a la masa y poseer la palabra. Una escuela que selecciona
destruye la cultura. A los pobres les quita el medio de expresión. A los ricos les
quita el conocimiento de las cosas”.
LA ESCUELA DE BARBIANA.
Origen.
Tras convertirse en sacerdote, Milani fue
destinado en 1954 a la parroquia de Barbiana,
constituida por casas dispersadas por las
montañas del valle de Mugello. Allí creó la
Escuela de Barbiana en la cual, sólo entraban
los más débiles y se prestaba más atención a los
más necesitados. Milani daba mucha
importancia al lenguaje, al uso de la palabra.
En aquella aldea, Milani, maestro y cura,
desarrolló su acción pedagógica y pastoral
durante trece años.
Organización.
o La escuela Barbiana estaba situada en un entorno rural de montaña. Las clases
se realizaban al aire libre, todos los días del año, sin vacaciones ni recreos, en
un ambiente educativo continuado y comunitario, todo era común.
o Es una escuela activa, la escuela de la vida. Como métodos principales
destacaban la dialéctica, la disciplina y el castigo. Su pedagogía era
individualizada y de sentido común.
o Los principios, ideales y objetivos que perseguía Milani con esta escuela eran,
entre otros: el acceso y dominio de la lengua, la gratuidad, no suspender, el
valor cultural popular, crear una escuela que sepa distinguir opresores y
oprimidos, clasismo, avanzar todos juntos y con ello conseguir una sociedad
nueva en la que el trabajo signifique alegría, obedecer lo justo y lo injusto
reconstruirlo.
o El maestro era autoritario, duro, presente, pero a su vez, paciente. Su papel
consistía en crear un ambiente de confianza, conseguir despertar el amor
propio de los alumnos y enseñarles a expresarse.
o El perfil de los alumnos de la escuela de Barbiana estaba comprendido entre 14
y 25 años, cuyo papel era enseñar a vivir al maestro.
o En la escuela de Barbiana se enseñaban todo tipo de asignaturas y
conocimientos a partir de la realidad cotidiana con intención de comprenderla
e intervenir en ella.
o Los materiales utilizados eran cualquier tipo de documento escrito: periódicos,
evangelios…aparatos meteorológicos, astronómicos, mapas, herramientas…y,
especialmente, los materiales humanos: maestro, alumnos, visitantes, con el fin
de un aprendizaje entre iguales.