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7/24/2019 texto resonancias2014 v hurtado (revisado).docx

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Conciencia y emocin enactivas en la meditacin con mantras del budismo

tibetano

Vernica HurtadoPsicloga y terapeuta. Becaria CONICYT.

[email protected]

Resumen

!l o"#etivo de este te$to es investigar so"re el rol del sonido en el acceso a estadoseditativos% integrando etnousicolog&a y cognicin usical con ciencias cognitivas%psicolog&a de la conciencia y espiritualidad. !n una priera parte se e$ponen los teas 'uearticulan conceptualente la discusin( eleentos so"re "udiso% aspectos rituales yr&ticos de la )sica% nociones en torno a la conciencia desde la psicolog&a occidental yoriental* ade+s de algunos conceptos centrales re,erentes a la cognicin usical enactiva.!n una segunda seccin se presenta "reveente la tipolog&a de la conciencia de -hanon*

desde all& se propone un nivel de conciencia adicional% denoinadoparadjico. !ste nivelintegra una ,orulacin conceptual personal #unto con las e$periencias de editantes"udistas ti"etanos del centro -idharta% en Valpara&so. trav/s de entrevistas en pro,undidady entrevistas de e$plicitacin se ela"ora preliinar y tentativaente una estructura de lae$periencia editativa con antras% incorporando la nocin de rito y cuestionesrelevantes so"re enaccin usical. 0unto con los coentarios ,inales se sugierenproyecciones para esta +rea interdisciplinaria de estudio.

Palabras clave: cognicin usical% eocin% sincroni1acin% antras% enaccin%conciencia.

AbstractThe ai o, this paper is to research the role o, sound in accessing editative states%integrating ethnousicology and usic cognition% 2ith cognitive science% psychology o,consciousness and spirituality. In the ,irst part% the issues that conceptually articulate thediscussion are e$posed( eleents o, Buddhis* ritual and rhythic aspects o, usic*notions a"out consciousness ,ro !astern and 3estern psychology* as 2ell as soe centralconcepts ,ro enactive usic cognition. second section "rie,ly presents -hanon4stypology o, consciousness* ,ro there an additional level o, consciousness% denoinatedparadoxical% is proposed. This level integrates a personal conceptual ,orulation together2ith the e$periences o, Ti"etan Buddhist editators ,ro -iddhartha Center% at Valparaiso.Through in5depth intervie2s and e$plicitation intervie2s% a preliinary and tentative

structure o, editative e$perience 2ith antras is proposed% incorporating the notion o,rhyth and other relevant issues related to usical enaction. long 2ith the ,inalcoents% pro#ections ,or this interdisciplinary area o, study are suggested.

Keywords:usic cognition% eotion% entrainent% antras% enaction% consciousness


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!n el Centro de editacin "udista ti"etana de Valpara&so% Sidharta% desde hace

cinco a6os se reali1a siste+ticaente los d&as lunes la pr+ctica de Chenre1ig% donde el

canto y recitacin de antras7#uega un rol central. sisten de odo regular a la pr+ctica un

proedio de siete editantes "udistas 'ue tienen una antig8edad 'ue oscila entre unos

pocos eses y tres a6os de pr+ctica continuada 9e$cepto el ,undador del centro y uno de los

practicantes 'ue pertenecen al "udiso hace +s de dos d/cadas. :a lipie1a espiritual

a'u& cuple un rol central% pues se trata #ustaente de una pr+ctica de puri,icacin del

Buda de la Copasin% cuyo antra Om Mani Padme Hum2es considerado la esencia de

dicha cualidad proyectada hacia todos los seres sintientes.!n las p+ginas siguientes e propongo re,le$ionar en torno al uso del sonido con ,ines

editativos% en lo 'ue respecta a la cognicin usical y la generacin de estados de

conciencia vinculados al "ienestar;. -e trata de una revisin interdisciplinaria% pues

esta"le1co cruces entre )sica% psicolog&a% ciencias cognitivas y espiritualidad% siendo

todos ellos +"itos 'ue pueden enri'uecerse rec&procaente con iras a una ayor

coprensin de los ,enenos propiaente huanos.


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perite avan1ar en el conociiento de la cognicin usical y su vinculacin con las

eociones% desde la e$periencia de los propios practicantes. !n particular% i o"#etivo

consiste en conocer las ,oras en 'ue el rito usical interviene en el acceso a un estado

de conciencia particular en 'ue% por un lado% predoina un en,o'ue atencional y% por otro%

se produce lo 'ue considero un abandono del controlo entrega. 0unto con ello% e interesa

indagar en la vivencia eocional y las siulaciones sensoriootoras% en t/rinos de

cognicin usical% 'ue puedan estar iplicadas en el proceso de acceso a dicho estado de

conciencia 'ue denoinoparadjico.

Meditacin budista y mantras. Prctica de Chenrezig

!l "udiso puede ser de,inido de odo siple coo la pr+ctica de las ense6an1as de Buda%

denoinadas dharma. trav/s del dharma los seres huanos pueden li"erarse del

su,riiento de ,ora peranente yatso ?77% ;D. :as cuatro no"les verdades

,undaentan la ,iloso,&a "udista% puesto 'ue le otorgan sentido al caino hacia la

iluinacin* estas verdades son( la vida es su,riiento% el su,riiento se de"e a la

ignorancia% al deseo y el apego* li"erarse del deseo es posi"le* y la v&a para lograrlo es

ediante la ctuple senda -hearer 7EE;% 7D. Para los "udistas% la Iluinacin constituye

la eta ,inal de los seres sintientes y consiste en descu"rir algo 'ue ya est+ dentro de s&% enlugar de la creacin activa de un nuevo estado o de encontrar algo e$terno a s& iso. -e

trata +s "ien de revelar la copasiva y consciente esencia vac&a de la ente% 'ue es

inherente a todos los seres y 'ue ha estado coo una potencia% oculta todo el tiepo

le$ander ?F% GD. e esta ,ora% la Iluinacin consiste en un estado ental( el

conociiento y e$periencia de la vacuidad% 'ue corresponde a la verdadera naturale1a de la

ente% del yo y del undo yatso ?G% E577D.

!n este conte$to% la pr+ctica de la editacin #uega un rol central coo herraientapara la desautoati1acin de la ente. -i "ien se posiciona coo una pr+ctica corriente en

lo 'ue respecta a su siplicidad de ,oras y o"#etivos 9estar de lleno en el presente9 al

iso tiepo supone un acto e$traordinario de a"sorcin% desapego y entrega 'ue la

trans,ora en una e$periencia cu"re% vivencia de pa1 interior en la 'ue la )sica y su

conte$to ritual cuplen un rol relevante.


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puede ser entendida coo un odelo de pra$is e$periencial% del aqu y el ahora

desprovisto de adornos. !n ese sentido% el psi'uiatra Claudio Naran#o en su Psicologa de

la meditacin% la de,ine coo una actitud opostura interna% 'ue en lugar de desarrollar

h+"itos "uscar&a detectar y li"rar al su#eto de las copulsiones de cuerpo y ente 9ello en

tanto /todo y al iso tiepo o"#etivo del estado editativo. :a editacin se ocupar&a

de desplegar una presencia% una odalidad del ser 'ue trans,orar&a todo +"ito en el 'ue

se ani,ieste% en la direccin del "ienestar(

-i su edio es el oviiento% lo convertir+ en dan1a* si es la inovilidad% lo

convertir+ en escultura viviente* si es el pensaiento% en las +s altas diensiones de

la intuicin* si es la eocin% en una ,usin con el ilagro del ser* si es el sentiiento%

en el aor* si es el canto% en la e$presin sagrada* si es el ha"la% en la oracin o la

poes&a* si son las cosas de la vida diaria% en un ritual en no"re de ios o en una

cele"racin de la e$istencia 7EE?% 7G57D.

Con ,ines did+cticos tipolgicos% inicialente Naran#o distingue tres ,oras "+sicas

de editacinG 'ue denoina cainos( camino negativo 9del desapego9 camino de la

expresin9de la entrega9 y camino de las ormas9de la a"sorcin y concentracin. este

)ltio caino corresponder&an las ,oras de editacin 'ue utili1an o"#etos% ya sean

Jvisuales% ver"ales coo los no"res de iosD% ac)sticos coo la capana% el ta"or%

etcD o de otro tipoK 7EE?% ?ED. Tales o"#etos periten al su#eto detenerse so"re su identidad

+s pro,unda al re,le#arse en el espe#o del si"oliso% despla1+ndose gradualente desde

la concentracin en el o"#eto hacia el vac&o% lo 'ue en su grado +s rotundo propicia una

disolucin del ego y la e$tincin de toda separacin e ilusin. di,erencia de las

eociones pasa#eras e inesta"les suscitadas por las e$periencias de placer 9ligadas a

est&ulos sensoriales% est/ticos o intelectuales9 los estados de ,elicidad producidos por un

e'uili"rio cognitivo5a,ectivo de la ente est+n ,undados en una aceptacin de la

iperanencia y en la capacidad para peranecer ,luyendo en el oento presente% sinapegos.

-eg)n :ut1 et al.% para el "udiso el uso gen/rico del t/rino meditacin se aplica a una

variedad de pr+cticas conteplativas% entre las 'ue se encuentran Jla visuali1acin de una

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deidad% la recitacin de un antra% la visuali1acin de la Lenerg&aM 'ue circula en el cuerpo%

el centrado de atencin en la respiracin% la revisin anal&tica de procesos de pensaiento%

y las diversas ,oras de editacin sin o"#eto ?% ED. !ntre las )ltiples escuelas y

tradiciones de "udiso% el Budiso va#rayana o antrayana 9"udiso ti"etano con

in,luencia del tantriso hind)! incluye la pr+ctica de repeticin oral de pala"ras o ,rases

"a#o la ,ora de antras y letan&as vocales% su"vocales% recitadas o entonadas. Astas

apuntan a un uso slo ,on/tico y no5intelectual 9en tanto s&"olos naturales cuya

estructura del sonido evoca un estado eocional o ats,era asociativa9 siendo portadores

de una e$periencia directa Naran#o 7EE?% F5FD. :a pala"ra mantra proviene del

s+nscrito% donde la s&la"a mansigni,ica ente y tra"proteccin* por tanto el mantra aludir&a

a un pensaiento 'ue protege y li"era -ivananda adha en Birn"au ?GD. :os antras

son de,inidos coo Jseries de s&la"as sagradas% cuya longitud var&a entre una y varios ilesde s&la"as% y cuya e,icacia no depende en a"soluto de su signi,icado ver"alK Blo,eld ?G%

7?7D. !llos son conce"idos coo ,rulas de sonido espiritual 'ue involucran la anato&a

,&sica% el sistea de canales sutiles del cuerpo% los centros de procesaiento de energ&a

chaQrasD y la vo1 huana shley5Rarrand 7EEE% ?D.

!n lo 'ue respecta a la editacin con antras% no o"stante% dado 'ue la apreciacin

slo psicolgica o sensual del sonido es deasiado suscepti"le de generar apegos% es

necesario desarrollar un proceso de progresiva elevacin# !l editador "udista parte de la

percepcin del o"#eto de acuerdo a su propia percepcin de la "elle1a% luego la relaciona

con la "elle1a isa y luego las distinciones desaparecen% logr+ndose el despertar

ediante la unidad de las cosas coo conciencia in,inita :halungpa 7EFE% GD. !n un

sentido siilar y en el plano de los recientes estudios so"re )sica y conciencia% nsuan

Bis2as a,ira lo siguiente(

Cual'uier o"#eto puede ser usado para antener el e'uili"rio de uno iso. Puede ser

un antra ha"lado% una iagen herosa% una ,igura geo/trica% una llaa de vela% o

una idea. !l o"#eto en s& no tiene un signi,icado particular. l igual 'ue la estrella polar

para un arino% o la ,arola para un "orracho% 'ue proporciona apoyo y no iluinacin.

?77% 7D

0unto con ello% advierte so"re los riesgos de ser JencantadoK por el o"#eto

asign+ndole un signi,icado 'ue en )ltia instancia es ilusorio. No o"stante% para una ente


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agitada un apoyo "ien dise6ado coo la )sica puede ser de utilidad% pese a sus adiciones

culturales.

!n "ase a i e$periencia durante F eses de o"servacin participante pude

constatar 'ue la recitacin y canto de este antra e,ectivaente resultan centrales para lapr+ctica. Todo el conte$to ,&sico% las acciones de los editantes% as& coo los cantos y

oraciones previas preparan ese oento culinante. :a sesin se inicia con unos cinco o

die1 inutos de shaata% lo 'ue coloca al practicante en una actitud ,&sica y ental

,avora"le a la pr+ctica 'ue est+ por coen1ar. :a postura ,&sica a'u& es esencial F( sentarse

idealente postura va#ra o lotoD% espalda recta% ho"ros un poco hacia atr+s% "ar"illa

hacia a"a#o% o#os entrea"iertos% irada hacia el suelo a 7. ts de distancia% lengua pegada

al paladar% anos unidas en udraSde editacin o a la isa altura. :uego se inicia la

sadhanaE de la pr+ctica de Chenre1ig 'ue incluye una serie de cantos devocionales en

ti"etano% as& coo una visuali1acin donde cada editante se trans,ora iaginariaente

en la propia deidad% al tiepo 'ue irradia copasin% "a#o la ,ora de lu1% a todos los seres

sintientes. !ntonces% siult+neo a ello% el antra Om Mani Peme Hunges cantado de a

7 inutos y luego% por un lapso ayor% de cerca de ? inutos% es recitado a un rito

acelerado 9cada cual a su propio rito. :a pr+ctica contin)a y ,inali1a con otros c+nticos

'ue ,ortalecen la aspiracin hacia la reali1acin del estado copasivo puro de Chenre1ig en

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todos los seres y hacia el logro de la ,elicidad e iluinacin 'ue propugnan las ense6an1as

")dicas.s& pues% a partir de is o"servaciones y e$periencia so"re lo 'ue% coo editantes%

hacamos durante esta pr+ctica% descu"r& una serie de coportaientos variados 'ue% no

o"stante% se circunscri"&an a una nora ipl&cita( la de actuar de un odo ritual%respetuoso% potenciando un espacio de interiori1acin a,&n a la ")s'ueda espiritual y=o la

aron&a interior.


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,unciones adaptativas de la )sica tendr&an ,undaentos evolutivos con valor de

supervivencia. :a seleccin de pare#a% coordinacin grupal% la reduccin de con,lictos y la

counicacin transgeneracional% entre otras% se cuentan coo posi"les or&genes evolutivos

de ella* todos ellos apuntando a la te+tica de la vinculacin social Huron ?;% F7D y al

,orato de tipo ritual.

!n estrecho ne$o con la ritualidad religiosa% eerge la e$periencia del trance. Para

,ines de claridad conceptual y e$positiva% asuir/ una de,inicin gen/rica de trance

e$t+tico% 'ue lo conci"e coo Juna salida del ego ,uera de sus l&ites ordinarios UW un

estado e$traordinario de consciencia despierta% deterinado por el sentiiento UW y por la

rotura parcial o total con el undo e$geno UW hacia las diensiones su"#etivas del

undo entalK Rerigcla 7EES% ?D. !l ,eneno del trance puede ser considerado desde la

perspectiva de las cogniciones alternativas 'ue iplican% entendi/ndolas asociadas a

estados de disociacin ental 'ue generan iaginer&a visual% auditiva% t+ctil o eocional.

ouget niega la e$clusividad de la )sica en la generacin de estados de trance% si "ien le

reconoce un papel relevante Pilch ?G% ?D. Para /l Jla relacin entre la )sica y el trance

no es ni causal ni deterinista. >no puede entrar en trance% sin )sica% uno puede escuchar

)sica y no entrar en trance. -in e"argo% est+n a enudo ligados de ,ora asociativaK

BecQer 7EEG% G7D. Cuando ade+s de la )sica ritual interviene el uso de drogas

entegenas7%si "ien los e,ectos ,aracolgicos cuplen un rol% igualente /stos puedenser neutrali1ados o odi,icados por la e$periencia% acciones y e$pectativas Rachner ?77%

?FGD. :os estados alterados de conciencia inducidos por la )sica a,ectan la atencin% las

eociones y pensaientos en torno al undo y a s& iso Rachner ?% ;D* en ello

incidir&an tanto cualidades ,&sicas del sonido 9coo tepo y rito9% coo odos de actuar

prescritos aldridge ?F en Rachner ?% ;7G5;7D. :a ontona repeticin de sonidos

constituir&a un eleento central en la induccin de dichos estados Tierann 7EEF en

Rachner ?% 7D.

!l rito es una cualidad 'ue atraviesa ,enenos de todo tipo 9tanto huanos coo no

huanos9 dotando de oviiento c&clico a la e$istencia en sus diversas ani,estaciones.

10!ste concepto alude a sustancias psicotrpicas 'ue posi"ilitan la apertura hac&an una diensin JdivinaK otrascendente.


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:as ciudades% la vida de la gente% el propio cuerpo y las sociedades% as& coo las

actividades de aniales% eventos cli+ticos% etc.% se e$presan r&ticaente% "a#o la ,ora

de ciclos o ,lu#os repetitivos !densor ?7% ?57D. Podr&a decirse 'ue el rito posee dos

acepciones principales( Jpatrn de sonido re,erido a una serie de duraciones arcadas por

sonidos y silencios UW organi1acin teporal perci"ida del patrn de sonido ,&sicoK

no de los conceptos vigentes en la )sica

del undo contepor+neo consiste en la nocin de /stacomo proceso% con un /n,asis 'ue

estri"a en Jsus propiedades din+icas( ca"io% oviiento y energ&aK o2ell 7EEE% ?;D.

!n su tipolog&a de nuevos odelos estructurales% o2ell alude a esta nocin cuando se

re,iere al modelo de repeticin% asociado a la J)sica de tranceK o J)sica de procesoK 9'ue ha"r&a reci"ido in,luencias de la )sica hind) y de otras no occidentales9 donde el

agente principal de esta estructura estar&a dado por la repeticin continua e hipntica. >n

,eneno a"ordado desde la etnousicolog&a 'ue guarda relacin con las e$periencias de

trance% la vinculacin social y el rito es el entrainment o sincroni1acin. :a

sincroni1acin a,ecta las respuestas ,&sicas% las acciones y los procesos entales suscitados

por la )sica. !llo puede ocurrir a trav/s de una Jsincroni1acin de la atencin con las

propiedades din+icas de la )sica por e#eplo rito% acentos eldicosD y la alineacin

de representaciones entales con el desarrollo de la estructura usicalK 0ones ?E en

Rorde Thopson y Xuinto ?77% ;FD. :os procesos r&ticos ta"i/n resultan centrales en

una de,inicin del denoinado modelo deentrainment social. !ntre sus principios destacan

la teporalidad de la conducta% su regulacin ediante procesos c&clicos y la tendencia a la

sincron&a entre individuos y colectivaente con eventos e$ternos. -eg)n esta visin%

,unciones tales coo la percepcin% atencin y e$pectacin ser&an r&ticas y e$istir&a una

predisposicin de las personas a entrar en sincron&a con ritos siples y coherentes. e all&

podr&an derivarse usos individuales e interpersonales% incluso a nivel cl&nico( a odo de

e#eplo% en usicoterapia se utili1a la sincroni$acin primaria" donde se reali1a una

e'uivalencia entre alg)n atri"uto de la )sica y una conducta o"serva"le o ental del

paciente para generar ca"ios Clayton% -ager y 3ill ?G% 757GD. Por )ltio%

considerando el poder de la sincroni1acin en la generacin de estados eocionales% a


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trav/s del llaado entrainment rtmico se e,ect)a una interaccin y a#uste entre un rito

e$terno y uno del cuerpo coo los latidos del cora1nD* dicha respuesta corporal puede

propagarse al coponente su"#etivo de la eocin% elicitando un sentiiento a trav/s de

,eed"acQ propioceptivo770uslin y Vst,#ll ?S% F?7D.

Psicolog!a de la conciencia y es"iritualidad

Para una ayor coprensin del rol del rito en las e$periencias de trance en general y

editativas en particular% creo conveniente un acercaiento al tea desde la psicolog&a%

pro,undi1ando en el concepto de conciencia. >n estado de conciencia ordinario 9a'u/l 'ue

en la pr+ctica es el estado ha"itual de un porcenta#e iportante de los individuos

occidentales9 es visto desde la perspectiva transpersonal7? coo una odalidad alienada

de interca"io con la realidad. !ste odo de conciencia se caracteri1a por una actitudde,ensiva de la ente y se traduce en un continuo ,lu#o de pensaientos% i+genes%

eociones y ,antas&as en general incontrola"les 'ue distorsionan la percepcin de la

realidad y 'ue est+n asociadas a deseos insacia"les cuya insatis,accin genera su,riiento.

!l ecaniso en este caso consistir&a en un proceso atencional err+tico y en la

identi,icacin de la conciencia con el contenido ental% en lugar de la percatacin por parte

de /sta% del conte$to de dicho contenido. !n contraste% un estado e$pandido de conciencia 7;

peritir&a la concentracin y=o desidenti,icacin y por ende un control y a'uietaiento de

la ente% una reduccin de la de,oracin perceptiva y en consecuencia una ayor li"ertad

11:a propiocepcin hace re,erencia a un sentido 'ue in,ora al individuo so"re la posicin% orientacin yrotacin del cuerpo en el espacio% as& coo de la posicin y oviientos de los ie"ros del cuerpo.

12lude a uno de los en,o'ues de la psicolog&a 9la denoinada cuarta ,uer1a9 'ue se ocupa de lase$periencias huanas de trascendencia del JyoK individual% tales coo las e$periencias &sticas o estadosapliados de conciencia.

13 !$isten otras denoinaciones tales coo estados alterados de conciencia% estados odi,icados deconciencia y estados no ordinarios de conciencia. He optado por utili1ar el concepto de e$pansin% siguiendoa Rericgla% para 'uien los otros t/rinos resultan deasiado neutrales y tienden a la inclusin de otro tipo deestados tales coo las crisis psicticas% depresiones pro,undas o el coa. :a idea de e$pansin% en ca"io%apunta a una apliacin del ,oco de la atencin5percatacin en un sentido evolutivaente constructivo.


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y "ienestar 3alsh y Vaughan ?7% F5SD. :os estados editativos ,acilitar&an el acceso a

dicha e$pansin de la conciencia.

partir de su en,o'ue sist/ico so"re la conciencia% hace ya varias d/cadas Tart distingui

coo un postulado terico central la e$istencia de unapercatacin b%sica% 'ue en virtud del

control volitivo pod&a denoinarse Jatencin=percatacinK y 'ue% adicionalente%

considera"a la e$periencia de la JautopercatacinK 9percatarse de 'ue uno se percata Tart

?7% 7FED% es decir% una ha"ilidad etacognitiva. "os procesos% adecuadaente

conducidos% operar&an coo ,unciones en la apliacin de la conciencia. Ya entrando en el

siglo ZZI aparecen nuevas precisiones so"re este tea. :os +s recientes estudios

proponen igualente dos grandes tipos de conciencia. aasio y !delan descri"en con

t/rinos distintos% pero re,iriendo niveles an+logos% la conciencia nuclear o primariay la

conciencia extendida o superior% respectivaente. :a conciencia nuclear apuntar&a a una&areness o darse cuenta del organiso de los contenidos de su presente perceptual% nivel

'ue ser&a pre5ling8&stico% anial. :a conciencia extendida por su parte% aludir&a a un nivel

re,le$ivo huano 'ue hace posi"le una irada en t/rinos histricos% construyendo

narrativas ClarQe ?77% 7EG57ED. :a conciencia e$tendida va +s all+ 9aun'ue los

incluye9 del a'u& y ahora en 'ue ocurre la conciencia nuclear% en tanto pasado y ,uturo%

a"arcando un rango ayor de conociientos% lo 'ue pone en accin distintas ,unciones(

recuerdo% anticipacin% secuencias de pensaiento% #uicios% 'ue con,oran ,inalente un

sel auto"iogr+,ico aasio 7EEE% 7E57ED. !n las clasi,icaciones de aasio y

!delan% en todo caso% aparenteente no se considerar&a el nivel etacognitivo% puesto

'ue la conciencia e$tendida y superior apuntar&an +s 'ue nada a una estructura del yo 9

una construccin Jarti,icialK9 ,ruto de la autoconsciencia% en lugar de suscitar una

desidenti,icacin del yo. Por su parte% la conciencia nuclear y priaria s& apuntar&an a un

proceso atencional 'ue podr&a dese"ocar eventualente en un estado editativo% en caso

de estar orientadas de una ,ora particular por la concentracin. !sta ,ora particular se

enla1a con otro aspecto de la conciencia 'ue considero relevante. !$isten nuerosas

actividades en las cuales los procesos re'ueridos para llevarlas a ca"o no se reali1an de

odo propiaente consciente% sino directo o pre5re,le$ivo. !ste nivel pre5re,le$ivo ser&a

+s pro,undo en tanto ayor sea la e$perticia en la accin interna o e$ternaD reali1ada. -e

tratar&a pues% de destre1as ipl&citas producto de un aprendi1a#e ipl&cito reali1ado por


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edio de una re,le$in ipl&cita. !n este caso% la ,alta de conciencia re,le$iva coo tal no

e'uivaldr&a a una ausencia de conciencia% coo s& ocurre con una ente errante 'ue no

logra ,ocali1ar su atencin Petitengin ?F% ?;GD,altD

:a psicolog&a transpersonal se ha nutrido de diversas tradiciones espirituales 'ue

han dado especial relevancia a los estados de conciencia alternativos a la denoinada

conciencia JnoralK% 'ue son o"tenidos ediante entrenaientos 'ue periten el control

de la percepcin% concentracin% a,ecto o conociiento y ediante los cuales se acceder&a%

asiiso% a un nivel etacognitivo. !ntre otras tradiciones% la orientacin transpersonal ha

incorporado la visin del "udiso% donde la editacin es conce"ida coo una tecnolog&a

clave en el proceso de JdespertarK de la conciencia. hora "ien% una de,inicin de la

editacin desde el punto de vista de la conciencia la descri"e coo Jel entrenaiento ypr+ctica del control de la atencin y la percatacinK !lgin et al. ?7% D% o "ien coo

Jcual'uier disciplina 'ue apunte a intensi,icar la percepcin ediante la direccin

consciente de la atencinK 3alsh y Vaughan ?7% ?FD. e esta ,ora el coponente

atencional aparece coo edular en el acceso a estados de conciencia e$pandidos. !n el

transcurso del proceso de la pr+ctica editativa% el rol de la atencin puede toar dos

grandes v&as* uno es el caino de shamatao concentracin en el o"#eto editativo 9el

antra% para el caso de este estudio. edida 'ue se persevera en dicha actitud% en un

oento dado se produce el paso a otra etapa denoinada absorcin plena o jhana" 'ue

involucra sucesivos niveles de conciencia% ocho #hanas cada ve1 +s pro,undos% 'ue

dese"ocan en una e$periencia donde ya no e$iste ni la percepcin% ni la no5percepcin%

todo ello acopa6ado de un sentiiento de tran'uilidad y arre"ato7G. !l segundo caino%

de la visin interior y denoinado vipashyana% involucra las e$periencias de eliinacin

del ego y de la iperanencia de los ,enenos% lo 'ue ,inalente conduce al nirvana%

estado de total desapego y pure1a olean ?7% ?7S5?D. Varela% por su parte% toando

su conociiento de la tradicin "udista% di,erencia entre ind,ulness o Jpresencia plenaK y

a2areness o Jconciencia a"iertaK para re,erirse a estas dos etapas% correspondientes a

estados de conciencia sucesivaente +s pro,undos en la pr+ctica editativa. !n la etapa

deshamata se tra"a#ar&a en la concentracin sostenida en un o"#eto para doar la ente y

14sociado a un silencio interior y #)"ilo% respectivaente.


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en vipashyana% en una perspectiva +s general y panor+ica una ,ora de etacognicinD

'ue desarrollar&a la intuicin Varela% Thopson y osch 7EE% GE5D.

#naccin$ emocin y cognicin musical

!n este punto de la e$posicin considero pertinente a"ordar algunas cuestiones 'ue ponen a

la )sica en relacin con procesos cognitivo5a,ectivos. !n prier t/rino% descri"ir/

"reveente una trayectoria conceptual de las ciencias cognitivas% lo 'ue ,acilitar+ el

desarrollo de este tea. :a idea de una cognicin sin cuerpo y sin historia arc

,uerteente a los dos prieros odelos doinantes en la cronolog&a de las ciencias

cognitivas. Astas ha"r&an surgido a partir de los planteaientos seinales de la ci"ern/tica

,orulados en 7EG;% 'ue luego ,ueron delineados y pro,undi1ados ediante el proyecto

cognitivista de la priera etapa% a partir de la d/cada de 7E. icho odelo esta"lece una

priac&a de la lgica% los procesos coputacionales y de representacin si"lica%

vincul+ndolos a una din+ica de procesaiento de in,oracin con iras a la resolucin

de pro"leas% siendo todas ellas operaciones v+lidas tanto para tareas reali1adas por

ordenadores coo por seres huanos. !n una segunda etapa producida a ,ines de los a6os

setenta eerge el odelo cone$ionista% el cual en,ati1a las cone$iones neurales siples 'ue

a un cierto nivel de satis,accin e$hi"ir&an propiedades glo"ales. Ya no se trata de un

sistea activado por reglas y s&"olos sino de uno donde eerge una cooperacin glo"al apartir de coponentes 'ue operan en un +"ito local% de odo autoorgani1ado7Varela%

Thopson y osch 7EE% F?577GD. Ya ,inali1ando los a6os ochenta surge un nuevo odelo

cognitivo% la enaccin o cognicin corpori1ada. e acuerdo a este odelo% la cognicin

Jdepende de las e$periencias originadas en la posesin de un cuerpo con diversas aptitudes

sensorio5otrices UW estas aptitudes sensorio5otrices est+n encastradas en un conte$to

"iolgico% psicolgico y cultural +s aplioK Varela% Thopson y osch 7EE% ?;D. s&%

es posi"le apreciar la naturale1a interactiva y encarnadadel conociiento propuesta poreste paradiga% seg)n el cual las actividades cognitivas se encontrar&an estrechaente

asociadas con siulaciones sensoriootoras i""s ?% 7?D. :os recientes desarrollos

so"re la enaccin en,ati1an la idea del pensaiento coo siulacin de acciones%

15 este odelo ta"i/n se le conci"e coo din+icas no lineales o sisteas cople#os.


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de,ini/ndola coo secuencias de pensaiento Qinest/sico% asociado a las decisiones so"re

el hacer Varela% Thopson y osch 7EE% ?FFD* es decir% se pone de relieve la

JconcrecinK% en lugar del odelaiento a"stracto de representaciones.

:levados al tea de las eociones en la )sica% :anger a,ira 'ue +s 'ue inducirlas oe$presarlas% /sta es Jso"re o acerca deK eociones% ello dada su propia estructura 'ue

,orula tensin y resolucin entales &a1 ?7% GGD. Por otro lado% desde la lgica de la

induccin de eociones pareciera ser 'ue% +s 'ue generar% la )sica tiende a hacer

eerger y actuali1ar eociones 'ue ya e$isten en las personas. Pero +s all+ de las

discrepancias so"re la accin de la )sica en relacin con los estados a,ectivos% e$iste

acuerdo en 'ue a"os no se vinculan de un odo siple o unidireccional. :a varia"ilidad

en las respuestas se de"er&a a ,actores culturales y "iogr+,icos -lo"oda ?% ?G5?7D% lo

'ue e$plicar&a el hecho de 'ue una )sica para algunos pueda ser rela#ante y para otros sea

,uente de tensin u11etta 7EE7 en 0uslin y Vst,#ll ?S% F;;D. !n cuanto al tea de las

pre,erencias personales% ha"r&a estudios 'ue uestran su relacin con la ,ailiaridad. !sta

conducta ostrar&a una tendencia de > invertida% seg)n lo cual el ayor gusto o agrado se

asociar&a a una ,ailiaridad ediana% en tanto 'ue los sonidos deasiado ,ailiares o

e$tra6os provocar&an desagrado -lo"oda ?% ?7D. !n un sentido siilar% la tensin

ta"i/n operar&a de odo ultivalente% pudiendo asociarse a eociones positivas y

negativas% de tal ,ora 'ue distintos tipos usicales utili1ar&an la tensin de di,erenteanera* por e#eplo% tanto pie1as 'ue evocan iedo coo alegr&a pueden utili1ar

par+etros usicales vinculados a la tensin% tales coo tepo r+pido o una din+ica

auentada [ruhansl ??% GFD. !n s&ntesis% no ha"r&a ni un solo odo de escuchar una

pie1a usical ni una sola eocin 'ue le corresponda. un as&% es reconocida la ,uncin de

la )sica en la regulacin de estados de +nio y en lo 'ue respecta a la salud y el "ienestar

su"#etivo% lo 'ue con,ira su iportancia coo agente de ca"io -lo"oda ?% ?75

?7SD.

!n pleno siglo ZZI persisten las discrepancias entre )sica y estados a,ectivos% 'ue

se ueven entre dos opciones generales( se tratar&a de eociones reales" ta"i/n

denoinadas Jeociones utilitariasK% o de un tipo distinto de eociones est'ticas. :as

prieras se asociar&an con el ecaniso de evaluacin centrado en o"#etivos% e$pectativas


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o asuntos transaccionales#:as eociones est/ticas% por su parte% se en,ocar&an en el

est&ulo en s&% en las cualidades intr&nsecas de la )sica% con un ,uerte coponente

su"#etivo y con +s /n,asis en la corpori1acin 'ue en el caso de una siple pre,erencia

-cherer ?G% FD.-in e"argo% en la lgica de los tericos del appraisal()y de acuerdo a

[ivy% la )sica no podr&a asociarse a eociones utilitarias sino slo podr&a evocar una

clase de eociones siples% de valencia positiva o negativa% seg)n el agrado o desagrado

'ue provo'ue. !llo puesto 'ue con respecto a la )sica no e$istir&an o"#etivos% los 'ue se

re'uiere est/n presentes para poder reali1ar una evaluacin cognitiva 'ue genere una

eocin espec&,ica Hunter y -chellen"erg ?7% 7;?D.

!n contraste con la teor&a de la evaluacin% 0uslin y Vst,#ll a,iran 'ue las evaluaciones

cognitivas s& ser&an una ,ora de induccin de eociones usicales ade+s de eociones

en general. Pero a ellas se suarian otros seis ecanisos( re,le#os del tronco cere"ral%

condicionaiento% contagio a partir de la estructura de la )sica% i+genes visuales%

eoria episdica y e$pectativas usicales ?S en Hunter y -chellen"erg ?7% 7;?D. l

enos dos de estos ecanisos inductores de respuesta eocional 9el contagio y las

e$pectativas9 podr&an considerarse re,eridos a eociones est/ticas. !n lo 'ue respecta a

/stas% de acuerdo a -cherer y entner et al% las eociones elicitadas por la )sica no

enca#an ,+cilente en odelos "idiensionales o categoriales y no se adec)an a criterios

utilitarios. ll& el coponente su"#etivo es +s evidente% a di,erencia de los indicadores,isiolgicos y conductuales 'ue% aun'ue presentes% con ,recuencia peranecen

indesci,ra"les ?G y ?S en Hunter y -chellen"erg ?7% 7;;D. >n "uen e#eplo de este

tipo de eociones lo constituyen los sentiientos de trascendencia y de tran'uilidad% cuya

,enoenolog&a es +s cople#a. !stos pueden involucrar a"ig8edades o sentiientos

encontrados y puede por tanto ser +s di,&cil categori1arlos y=o identi,icarlos Hunter y

16:a teor&a del appraisal se centra en el proceso de evaluacin y coprensin del edioa"iente'ue gatillar&a eociones espec&,icas% donde el arousal o activacin corporal no tendr&a poder causal

so"re las eociones sino +s "ien constituir&a un su"producto del proceso de evaluacin. -i "ien

esta teor&a var&a en cuanto a la relevancia concedida a la activacin en la e$periencia eocional% de

,ondo se ,ocali1a en el coponente cognitivo de la isa% constituyendo de tal ,ora un odelo de

impersonalismo corporal o Jpostura desencarnada% sin cuerpoK Colo"etti ?7% 7757?D


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-chellen"erg ?7% 7;;57;GD% por lo 'ue pueden resultar a,ines a a"orda#es cualitativos

ligados a etodolog&as en priera persona.

!n relacin con el en,o'ue de la corpori1acin% Ne2ton a,ira 'ue vivenciar las

eociones iplicar&a un proceso autoorgani1ativo 'ue se dar&a tanto a nivel del organisototal coo a nivel de la conciencia 'ue se dirige hacia la accin intencional. esde esta

perspectiva% se postula a las eociones coo los ciientos de la e$periencia consciente% en

la edida 'ue so"re la "ase de las valoraciones y #uicios generados por /stas se construyen

signi,icados 'ue dotan de sentidos al undo% ,acilitando la accin% adaptacin y

supervivencia. la ve1% la vivencia de las eociones no ser&a un asunto de contenidos

entales o de introspeccin% sino de enactuar estados entales i""s ?% ?F7D. !n

relacin con su coponente no conceptual% las eociones se perci"en coo movimientos

encarnados 'ueposeen te$tura y pro,undidad y 'ue son e$presados ediante et+,oras

encarnadas 'ue estructuran el discurso !*esta"a luchando con sus eociones% J,ue

ipulsado por el iedo9 lo 'ue evidencia el valor del oviiento sentido en las

e$periencias eocionales i"ss ?% ?G5G?D. !sta idea se apoya en la Teor&a de la


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ser&an e$presivos de eociones% dada la see#an1a estructural entre a"os% es decir% el

,ragento ser&a siilar a la e$presin huana espont+nea de dicha eocin.

dicionalente% en el oviiento de la )sica se perci"ir&a algo 'ue ta"i/n estar&a

presente en los oviientos 'ue son e$presiones de las respectivas eociones


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contrastado con un an+lisis cualitativo de e$periencias editativas de practicantes del

Centro -idharta.

%i"olog!a de la conciencia y la msica. &enny 'hanon

esde el punto de vista de los estudios etnousicolgicos he toado de odo

espec&,ico la contri"ucin de Benny -hanon en cuanto a los per,iles de la conciencia 'ue

vincula a la e$periencia usical% para insertar entre /stos el estado de conciencia 'ue

propongo. !n prier lugar% para -hanon la conciencia de"e ser entendida coo el centro de

la actividad psicolgica en lugar de un epi,eneno y la e$periencia% entendida coo nivel

ps&'uico% Jno de"iera reducirse a un plano ,&sico% "iolgico ni interno si"lico% sino

directaente hacia el nivel de conciencia e$periencialK -hanon ?7% ;SED. !n tal sentido%

los patrones representacionales constituir&an un producto de la actividad cognitiva y no su

,undaento o sustrato. Y en lugar del procesaiento de in,oracin% el locus de la

actividad cognitiva estar&a +s "ien en la accin en el undo% en la inter,ase entre

organiso y undo% planteaiento a,&n al en,o'ue enactivo 'ue ya he descrito. :os

estudios so"re conciencia de -hanon se u"ican dentro de la indagacin de e$periencias

relacionados con la ingesta de entegenos coo la ayahuasca% donde la )sica opera

apli,icando y acentuando la canali1acin de eociones y sentiientos% tales coo el

placer o la pa1 ental% al tiepo 'ue e#erce una in,luencia nota"le en la aparicin y el cursode las visiones 'ue son ,recuentes "a#o la ingesta. !n general% los e,ectos de la )sica se

asocian a una serie de percepciones auditivas no ordinarias 'ue a,ectan la deteccin de los

sonidos y el signi,icado atri"uido a ellos. !n s&ntesis% #unto al poder de la )sica para

generar un a"iente de JencantaientoK y a su capacidad para unir a las personas en un

sentido religioso% se suar&a su estructura interna y direccionalidad% 'ue perite organi1ar

el caos de este tipo de e$periencias% apli,icando y odi,icando% asiiso% la vivencia del

tiepo% edida central para los seres huanos -hanon ?7% ?S;5?ED.-hanon propone parte de su clasi,icacin en "ase a estas e$periencias con estados

no ordinarios de conciencia. Al considera +s apropiado re,erirse a JestadosK o Jper,ilesK%

en lugar de JtiposK Jo nivelesK de conciencia% puesto 'ue +s 'ue presentarse de odo

discreto% se vivencian coo un espectro ulti,actorial de posi"ilidades% 'ue co"ina

estados y ,acetas y donde se considera la e$istencia de estados interedios. s&% un prier


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grupo de estados propuestos lo constituye a'u/l asociado a niveles ordinarios de la

e$periencia% es decir% los 'ue se asocian a la vigilia en condiciones norales. Cada tipo o

nivel de conciencia corresponder&a a un rasgo estructural clave 'ue lo de,ine. CON-7

de,ine un estado "+sico% de indi,erenciacin ental% CON-? corresponde a e$presiones o

estados articulados a partir de una di,erenciacin de la ente y CON-; se re,iere a la

naturale1a ental re,le$iva. Por otro lado% e$istir&an ,acetas en las 'ue se ani,estar&an

estos niveles de conciencia( e$periencia su"#etiva interna -I!D% -el, o identidad personal%


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a"andono% entrega o ausencia de control. "os procesos ocurrir&an siult+neaente y su

activacin se ,acilitar&a de"ido a la cualidad c&clica y repetitiva del rito 9escuchado y

eitido9 puesto 'ue en la concentracin la reiteracin o,rece la oportunidad renovada de

una atencin sostenida y la entrega se propiciar&a a trav/s de la naturale1a hipntica de la

repeticin. !n ese sentido% la )sica actuar&a de un odo inespec&,ico% en la edida 'ue el

o"#eto r&tico 'ue es el antra podr&a ser igualente la respiracin y sus ciclos o la llaa

de una vela% incesanteente actuali1ada en el acto de irarla. No o"stante% el sonido

,avorece el ,eneno de sincroni1acin producido ediante la ,ocali1acin en su

caracter&stica propiedad cin/tica% de odo tal 'ue ta"i/n podr&a a,irarse 'ue /ste incide

de un odo espec&,ico. icha sincroni1acin 9'ue% aun'ue en general se descri"e de odo

representacional% podr&a entenderse de ,ora enactiva9 ade+s de centrar la ente y

a'uietar el cuerpo% se ani,estar&a en un nivel eocional su"#etivo. !n el caso del antracantado% la elod&a y las voces al un&sono ,avorecer&an un a#uste interpersonal asociado a

sentiientos de entrega colectiva 9ade+s de la tran'uilidad 'ue puede eerger de la

concentracin y entrega individual o de un a"urriiento si no se logra el enganche. !n el

caso del antra recitado% la sincroni1acin eocional colectiva puede ser un tanto +s

di,&cil% dada la velocidad y los ritos personales no sincrnicos de vocali1acin% lo 'ue

tiende a dese"ocar en un caino individual eocionalente incierto 9en el e#or de los

casos vinculado a sentiientos de pa1% asociados a la propia cala ental o% en el peor de

los casos% a tensin ,ruto de la desconcentracin.

Otro odo de entender el proceso es en t/rinos de las cualidades intr&nsecas de la

)sica% las 'ue ,acilitar&an el acceso a estados de "ienestar congruentes con la cala

ental. e acuerdo con la clasi,icacin de 0uslin y Vst,#ll so"re los ecanisos

su"yacentes a las respuestas eocionales ,rente a la )sica% el contagio eocional

especialente actuar&a en esa direccin. ll&% la estructura de la )sica suscitar&a un

contagio con las eociones de las cuales ser&a e$presiva. ada la siilitud de la )sica y

las eociones en cuanto al oviiento 'ue los su#etos enact)an eta,ricaente a trav/s

de es'ueas corporales% la liga1n entre a"as resulta natural. !n este caso% la cualidad

r&tica repetitiva y c&clica del sonido podr&a enla1ar con el es'uea de Jvaiv/nK% de


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oviiento a'uietante?7% de tal ,ora 'ue la eocin enactuada 9ediante la siulacin

de dicho vaiv/n9 pueda ser de cala. !sto puede ser +s claro en el caso del antra

cantado% donde la cualidad eldica y sincrnica cola"ora con tales eociones apaci"les.

!n contraste% en el antra recitado% la velocidad y asincron&a podr&an di,icultar la

proyeccin eta,rica de un Jvaiv/n tran'uili1anteK% asoci+ndose con et+,oras +s

ligadas a la tensin. e esta anera% el rito contri"uir&a desde ente y eocin 9desde

concentracin=entrega e induccin a,ectiva9 al acceso a un estado editativo* aun'ue%

coo es sa"ido% la su"#etividad individual del signi,icado eocional ipide generali1ar

deasiado. e hecho% la especi,icidad de la )sica con ,recuencia tiende a toar la ,ora

de o"st+culos del estado editativo% de"ido a su constitucin cultural y a la red de

signi,icaciones eocionales 'ue conlleva. !n ese sentido% y volviendo a la clasi,icacin de

0uslin y Vst,#ll% la evaluacin cognitiva y la eoria episdica se asocian con una seriede representaciones 'ue pueden eerger durante la escucha% estiulando contenidos

entales contrarios a un estado de 'uietud. Ta"i/n el condicionaiento% los re,le#os del

tronco cere"ral y las i+genes visuales pueden resultar inter,erentes% en la edida 'ue de

un odo no consciente se vinculan a situaciones cargadas eocionalente 'ue pueden

llevar a un odo atencional disperso.

etoando la discusin so"re los estados de conciencia% propongo 'ue los dos procesos

entales involucrados en la editacin con antras 9la concentracin y la entrega o

a"andono del control% 'ue corresponder&an a la etapa editativa de shaata o presencia

plena9 se traducen en un estado de conciencia especial 'ue denoinoparadjico22# 'u&% a

la vivencia de una atencin "+sica sostenida e inicial9'ue podr&a relacionarse con el

21-e trata pro"a"leente de un es'uea corporal tepranaente incorporado% ligado a la

e$periencia del JarrulloK de un "e"/. -in e"argo% ello no ipedir&a 'ue otros es'ueas con

valencia positiva o negativa se so"repusieran coo +s signi,icativos% lo 'ue se vincula con la

varia"ilidad su"#etiva ya e$plicada. :a entrevista de e$plicitacin podr&a contri"uir a un ayor

conociiento de este aspecto.

22 >na parado#a alude a una aparente contradiccin lgica entre dos ideas* en este caso resulta

parad#ico conce"ir un estado donde coe$istan un control atencional y un a"andono del control. !l

pensaiento ,ilos,ico oriental utili1a la parado#a coo una ,ora de conociiento e$periencial

'ue trasciende la racionalidad.


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concepto de conciencia priaria9 se suar&a este Jsoltar el controlK% 'ue se hoologar&a a

la e$periencia de la a"sorcin editativa y 'ue considero presenta siilitudes con la

conciencia pre5re,le$iva Je$pertaK 'ue ya encion/. !sta e$periencia de abandono se

tratar&a% entonces% de un odo de concentracin pre5consciente donde a'uello en 'ue est+

,ocali1ada la conciencia ,luye de un odo especial% coo en una ,ora de trance% una ve1

'ue se ha alcan1ado un grado de e$perticia 'ue lo perita y=o ediante la ,acilitadora

induccin sonora 9en el caso de la editacin con antras. :a pregunta 'ue puede surgir

a'u& es dnde u"icar tal estado paradjico en la tipolog&a de -hanon. -e tratar&a de un

estado no ordinario de conciencia% coo en el caso de CON-G y CON-% pero en lugar de

ser vivenciado "a#o la ,ora de e$periencias vinculadas con una exterioridad" es

e$perientado coo unaproundi$acin o interiori$acin#>tili1ando la noenclatura de

-hanon y recogiendo la posi"ilidad 'ue /l iso sugiere de adicionar otros estadosinteredios% podr&a proponer% especulativaente% la e$istencia de una CON-7.% es decir%

de un estado 'ue parte de una di,erenciacin en "ase a un o"#eto sonoro 'ue es el antra%

hacia el 'ue se dirige la atencin CON-?D% pero 'ue al iso tiepo tiende a la

indi,erenciacin CON-7D de la entrega=a"sorcin. -in e"argo% se trata de un estado no

ordinario% por lo 'ue tal ve1 de"er&a u"icarse coo un tipo CON-G.% en cuyo caso no se

recoger&a adecuadaente la cualidad de interioridad#e a'u& se desprende la conveniencia

de re,le$ionar so"re la necesidad de nuevas tipolog&as de la conciencia 'ue peritan

incorporar una ayor diversidad de estados no ordinarios% tales coo los estados a los 'ue

accede un cient&,ico% artista o t/cnico e$perto desarrollando su la"or con un nivel nota"le de

e#ecucin o un grupo de practicantes de editacin no5e$pertos 'ue acceden por "reves

instantes a un estado no ha"itual de centraiento y cala.

!n las p+ginas 'ue siguen descri"o las e$periencias editativas de algunos practicantes del

Centro -idharta% las 'ue ,ueron relatadas por ellos a trav/s de dos /todos de indagacin.

!l priero% una entrevista en pro,undidad 'ue% tal coo ya indi'u/% realic/ a siete

practicantes y cuyo ,orato e periti acceder tanto a sus representaciones y creencias

coo a algunos aspectos generales de la e$periencia isa% en los cuales luego "as/ i

descripcin y propuesta de interpretacin del circuito vivencial del estado editativo con

uso de sonidos. :a pauta de entrevista inclu&a preguntas so"re su pertenencia al "udiso% la

pr+ctica de chenre1ig en su totalidad y la ,ase de canto y recitacin del antra en particular.


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0unto con ello% para ahondar en la e$periencia y% en la edida de lo posi"le% acceder al

proceso enactivo iplicado% apli'u/ por el oento una entrevista de e$plicitacin a dos

editantes. !sta entrevista% dise6ada inicialente por Verersch% ha sido per,eccionada por

Petitengin% para su utili1acin en estudios so"re conciencia. 'u&% se "usca trasladar la

atencin desde los contenidos hacia los procesos de la conciencia% de odo tal 'ue el

acento est+ puesto en el cmo en lugar del qu'" con lo cual se lograr&a acceder desde una

conciencia directa a una conciencia relexiva Verersch ? en Petitengin ?F% ?G5

?G7D% la 'ue podr&a entenderse coo una ,ora de meta+conciencia2,#

Con respecto a la sisteati1acin del an+lisis de contenido 'ue realic/ a partir de las

entrevistas en pro,undidad% por otivos de espacio la descripcin corresponde slo a la

in,oracin re,erida a vivencias 9y no creencias o representaciones9% la ayor parte de las

veces copartidas por varios editantes% por lo 'ue ade+s e perito una suerte de

generali1acin tentativa. !n prier lugar% de acuerdo al reporte de los entrevistados%

durante la editacin se producen algunas ani,estaciones corporales 'ue pueden tanto

,acilitar coo o"staculi1ar la pro,undidad del estado editativo. :a sensacin de calor y

liviandad lo propician en la edida 'ue lo asocian a una vivencia de "ienestar. Por el

contrario% el adoreciiento de alguna 1ona% los cala"res% la incoodidad y el cansancio

9de"ido a la postura y la prolongada eisin vocal9 tienen e,ectos inter,erentes por cuanto

a,ectan la concentracin% ,oentando la aparicin de pensaientos. e todos odos% lanecesidad de antener y cuidar una postura deterinada 9coo una ,ora de Jestar

conscienteK9 en algunos casos ayuda a centrar la ente% con el consiguiente auento de

concentracin y disinucin de pensaientos% lo 'ue se traduce en un estado "en/,ico

producto del en,o'ue ental. !n ocasiones% e$perientan una desconcentracin derivada

de una atencin err+tica a los est&ulos o de"ido a la di,icultad para desconectarse de las

preocupaciones de la vida cotidiana y Jde#ar de pensarK. Por otra parte% la pr+ctica provoca

ca"ios en los par+etros eocionales. !n general% la tendencia se da hacia la aparicin deeociones ligadas a la tran'uilidad% pa1 interior% alegr&a% copasin% epat&a% ,luide1 de

23-e tratar&a% eso s&% de una ,ora di,erente de la etaconciencia a la 'ue se accede ediante la

pr+ctica vipashyana de conciencia a"ierta% puesto 'ue vipashyana% si "ien "usca desidenti,icarse de

los contenidos de la conciencia% se centra +s "ien en ellos o"servados Jdesde a,ueraK% en lugar de

o"servar los procesos iplicados en la identi,icacin o en la desidenti,icacin.


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sentiientos 9a,ines al o"#etivo de la editacin y en consonancia con la visuali1acin. -e

trata de un e'uili"rio eocional 'ue en todo caso es vivido coo un delicado estado de

"ienestar 'ue con cierta ,recuencia se ve inter,erido por contenidos entales 'ue a,ectan la

concentracin.

Consultados espec&,icaente so"re el antra Om Mani Peme Hungen la eisin

cantada% varios editantes ani,iestan 'ue se genera una vo$ colectiva donde se coparte

un sentir de unidad% de ,uer1a y agia sin/rgica% 'ue prepara la ,ase posterior de recitacin

a trav/s de un rito con#unto. !n el canto entran en #uego la con,luencia de rito% elod&a

y entonacin y% en esa edida% la )sica propicia en,ocarse de"ido a su e,ecto

JaroniosoK% esto cuando no e$isten desa,inaciones o ,allas en el rito% en cuyo caso

eergen eociones de desagrado 'ue a,ectan la concentracin. !l canto vi"ra en el cuerpo

9"oca% garganta% tra$% o#os9 y en el entorno% ,avoreciendo un estado positivo. !n cuanto a

la eisin recitada del iso antra% la ayor&a considera a /sta coo la ,ase +s potente

de la editacin de Chenre1ig% dada la ayor velocidad de la recitacin y por tanto% por el

n)ero ucho +s elevado de repeticiones del antra% lo 'ue derivar&a en una especie de

asa sonora 'ue dotar&a de una intensidad y pro,undidad acrecentada a este oento. -i

"ien reconocen la naturale1a colectiva de esta etapa% al iso tiepo e$iste la idea

copartida de 'ue se tratar&a de una ,ase personal% individual% donde cada editante reali1a

un caino propio.


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Ja,inacinK y e,ecto energi1ante de la Jvo1 colectivaK9en el caso del canto9% escasa

variacin eldica 9en el caso de la recitacin9 y asa#e corporal de la vi"racin ,&sica.

!n cuanto a la entrevista de e$plicitacin y en lo 'ue respecta a la estructura de la

e$periencia editativa% los reportes presentaron )ltiples puntos de encuentro con lain,oracin o"tenida a trav/s de las entrevistas en pro,undidad. !n la ,ase de canto del

antra las practicantes re,ieren igualente eociones positivas coo el aor o la

copasin 9en la l&nea del o"#etivo de la pr+ctica9 y otras coo tran'uilidad o alegr&a% las

'ue se ani,iestan corporalente coo una calide1 y e$pansin en el pecho o coo una

sensacin slida de ancla#e% de peso 'ue sostiene. estos sentiientos contri"uye el agrado

por el rito y la elod&a del canto% 'ue se perci"e al escuchar el propio canto y el de los

de+s% canto 'ue con su intensidad din+ica intensi,ica la eocin. !n esta etapa sienten

una ayor cercan&a con el estado editativo 'ue es vivenciado coo un Jestar presenteK%

de#+ndose llevar por una accin co)n% 'ue ade+s es un hacer concreto. !n ese sentido% la

cualidad r&tica y eldica siple y J,ailiarK del canto perite una e#ecucin correcta%

un Jhacerlo "ienK 'ue con su congruencia contri"uye al estado a,ectivo positivo. :a

siple1a y la naturale1a colectiva del canto ,avorecen la concentracin y la entrega.

urante la ,ase de recitacin del antra% en ca"io% el proceso se vuelve enos esta"le

de"ido a inter,erencias entales. !n un caso aparecen dudas so"re la e#ecucin del antra.

>na editante tiende +s a irar hacia los otros para coparar el desepe6o% aparecen enella di+logos internos de autocr&tica por Jno hacerlo "ienK% "ien pronunciado% con una

respiracin correcta o lo su,icienteente r+pido. !n el otro caso% el autocuestionaiento

deriva de la conciencia de la propia distraccin por seguir el ,lu#o err+tico de la ente en

lugar de concentrarse en la recitacin* la editante tiende a presionarse ediante un

di+logo interno 'ue le indica Jlo 'ue de"e hacerK. !n el prier caso el intento de

JsolucinK pasa por "uscar un dis,rute del sonido% 'ue es perci"ido coo un 1u"ido de

a"e#as o coo un ar de distintas densidades% 'ue se capta coo un sonido y una sensacin,&sica* la editante "usca Jeterse dentroK al odo de Jsu"irse a un ca"alloK% intentando

seguir el rito% despreocup+ndose del hacerlo "ien% sin pensar% volviendo al Jhacer no

+sK% de#+ndose llevar y concentr+ndose en la accin. !n el segundo caso% se intenta

resolver la dispersin Jcerrando el ,oco de atencinK de un odo literal% oscureciendo el

conte$to y una ve1 'ue la presin lleva a una sensacin de acorralaiento% el de#arse llevar


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toa la ,ora de un Jsaltar al vac&oK. !n a"os casos% logran el estado parad#ico por

"reves oentos% sucu"iendo luego al cansancio y dolor ,&sico de"ido a la postura

sostenida en el tiepo% al agotaiento de la garganta por la vocali1acin r+pida% lengua

tra"ada% descoordinacin en la respiracin y autocr&tica% todo lo cual a,ecta la concentracin

y las distrae. !n s&ntesis% es posi"le apreciar 'ue los oentos cr&ticos 'ue en cada caso

hacen la di,erencia entre estar o no en un estado editativo% se relacionan con una

e$periencia corpori1ada de proyeccin eta,rica. J!ntrar en el rito su"iendo al ca"alloK

y Jsaltar al vac&oK constituyen acciones 'ue de alg)n odo son siuladas y donde el

sonido incide% desde sus cualidades ac)sticas y eocionales.

Comentarios *inales

:os estudios so"re editacin y sonido o,recen la oportunidad para un di+logo

,ecundo entre disciplinas 9 ciencias cognitivas% psicolog&a% )sica y espiritualidad 9 'ue

contri"uya a la coprensin de ,enenos huanos% atendiendo al iso tiepo a

cuestiones episteolgicas 'ue peritan acercarse al conociiento de odo diverso y

cr&tico. !l an+lisis de la incidencia eocional del sonido desde una perspectiva

etnousicolgica% pone de relieve la centralidad de los procesos socioculturales iplicados

en la signi,icacin. Por su parte% la cognicin usical enactiva articula energ&a sonora%cuerpo y e$periencia su"#etiva de una ,ora 'ue suscita interrogantes so"re la anera en

'ue esa relacin e integracin se producen. !n ese sentido% el uso de etodolog&as en

priera persona y las t/cnicas de autorreporte a"ren un caino para pro,undi1ar en esa

diensin de la e$periencia. Y de esa ,ora% el paradiga enactivo aplicado a la )sica

puede validarse ediante vivencias 'ue pongan de relieve el coponente corpori1ado de

/stas% a trav/s de reportes donde la proyeccin eta,rica y la siulacin de acciones

'ueden de ani,iesto.Por )ltio% e parece 'ue apliar los hori1ontes llevando la discusin al plano de

la conciencia y de sus estados potenciales% plantea al iso tiepo interrogantes so"re las

posi"ilidades de conocer el undo% all& donde el ,actor huano en su e$presin individual

y colectiva% coo su#eto y o"#eto% de,ine la realidad posi"le.


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Re+erencias

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Buenos ires( -CCO

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