�TICA.doc

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3501-35207 TICA

2013-IDocente: Lic. Julio A. Loayza

Ellenbogen

Nota:Ciclo: 10 Mdulo I

Datos del alumno:

FECHA DEENVIO:

Hasta el DOMINGO 05 DE MAYO2013 (11:59 pm)

Publicacin en el campus Virtual,verificar publicacin correcta de

archivos.Apellidos y Nombres:

GARCA PASACHE,RONNY FORMA

DE ENVIO:

Comprimir el archivo original de sutrabajo acadmico en WINZIP ypublicarlo en el CAMPUS VIRTUAL,mediante la opcin:

Cdigo de Matricula:2012206330

TAMAODELARCHIVO:

Capacidad Mxima del archivocomprimido: 4 MB

Uded de Matricula: ICA

Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la correcta publicacin de su TrabajoAcadmico en el Campus Virtual.Revisar la opcin:

2. No se aceptar el Trabajo Acadmico despus del

3. Las actividades que se encuentran en el libro servirn para suautoaprendizaje mas no para la calificacin, por lo que nodebern ser remitidas. Usted slo deber realizar y remitirobligatoriamente el Trabajo Acadmico que adjuntamos aqu.

Gua delTrabajo Acadmico

4. Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet esnicamente una fuente de consulta. Los trabajos copias deinternet sern calificados con 00 (cero).

5. Estimado alumno:El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir loslogros alcanzados en el desarrollo del curso.Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollarhasta la pregunta N 2 y para el examen final debe haber

desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluacin del trabajo acadmico:

1 Presentacin adecuada deltrabajo

Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, ypresentacin del trabajo en este formato.Valor: 2 ptos

2 Investigacin bibliogrfica:Considera la consulta de libros virtuales, a travs de la Bibliotecavirtual DUED UAP, entre otras fuentes.Valor: 3 ptos

3 Situacin problemtica ocaso prctico:

Considera el anlisis de casos o la solucin de situacionesproblematizadoras por parte del alumno.Valor: 5 ptos

4 Otros contenidosconsiderando los nivelescognitivos de orden

Valor: 10 ptos

1

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superior:

INTRODUCCIN

El presente trabajo trata sobre la tica pues la vida no est hechanicamente de resultados econmicos. Hay unos componentes

humanos, sociales, y en definitiva, ticos. Decisiones sobre cmo

posicionarse ante las cuestiones ticas en la vida cotidiana del

negocio. Cada vez es ms frecuente encontrar el concepto de tica

empresarial, as como la vinculacin de valores y conceptos de la

moral convencional y postconvencional al mbito de las

organizaciones. La tica introduce un acervo normativo, basado enprincipios y valores, que limita la racionalidad convencional,

esencialmente la racionalidad econmica y tecnocrtica, y establece

un nuevo marco relacional en el mbito de los negocios.

En los ltimos aos, la tica es la base de las relaciones slidas entre

la empresa, sus proveedores, clientes, accionistas y otros pblicos;

permite la interpretacin y solucin de controversias de acuerdo a los

principios que guan la toma de decisiones, la formacin y evaluacindel personal, y la forma en que se debe conducir el negocio.

Luego, el presente trabajo se desarroll teniendo en cuenta las

siguientes preguntas:

PREGUNTA 1: ACCIDENTE AUTOMIVILSTICO

PREGUNTA 2: CONFUCIO FILSOFO CHINO

PREGUNTA 3: OFICNA ADMINISTRATIVA / ESTILO DE LIDERAZGO

PREGUNTA 4: MARTOMA

Finalmente se tiene las fuentes de informacin consultada y los

anexos.

Con expectativa y entusiasmo se da el presente trabajo en procura de

cumplir; dispuesto a recibir las crticas constructivas y sugerencias.

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Ronny Garca Pasache

NDICE

Cartula-------------------------------------------------------------------------------

--------1

Introduccin--------------------------------------------------------------------------

-------2

ndice-----------------------------------------------------------------------------------

------3

Estructura del

Trabajo------------------------------------------------------------- 4 - 16

Fuentes de

Informacin-----------------------------------------------------------------17

Anexos---------------------------------------------------------------------------------

-----18

3

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ESTRUCTURA DEL TRABAJO

1. Lea el siguiente caso y, en funcin a lo estudiado hasta el

momento, responda a la pregunta:

Mara iba por la calle y presencia un accidente en el que es

atropellada una mujer. El conductor se da a la fuga, pero Mara ha

tomado la matrcula. Se encuentra con el siguiente dilema: Si

denuncia al conductor, tendr que ir a juicio, perder su tiempo,

verse en los y pasar nervios. Pero si no lo denuncia, deja de

ayudar a la mujer, pues no se har justicia para ella. Qu debe

hacer Mara?

Debe incluir en citas de al menos cinco fuentes de informacin

debidamente identificadas, con las cuales sustentar,

complementar o contrastar lo planteado en su respuesta.

La estructura es la siguiente: (a) Temas ticos involucrados

(b) Comentario (c) Conclusin (5 puntos)

(Fuente: http://books.google.com.pe/books?

id=iHk63FIaTlYC&pg=PA71&dq=dilemas+eticos&hl=es&sa=X&ei

4

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=dd0LUY22F8i80QGq-

YDABA&ved=0CGIQ6AEwCQ#v=onepage&q=dilemas

%20eticos&f=false)

Revise los siguientes enlaces:

Ochenta casos para el estudio de la tica

http://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdf

Orientaciones para la correccin de dilemas morales

https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQ

jjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1

Orientaciones para resolver un dilema moral.

http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientaciones

Dilemas morales

http://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdf

Cmo elaborar un comentario de texto

www.unav.es/penal/bartulos/Power

%20Points/comentariodetexto.pdf

El comentario

http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm

Manual para redactar citas bibliogrficas

http://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia

/documentos/norma_iso690.pdf

a) Temas ticos involucrados:En primer lugar, involucra los valores, la responsabilidad, la

credibilidad, la verdad y la solidaridad.

b) Comentario

En primer lugar, el no denunciar el hecho implica falta de

responsabilidad a la seguridad humana, falta de valores ticos;

siendo Mara una testigo clave del hecho, recordemos que la

verdad es un vnculo que nos proporciona la posibilidad de no

5
http://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdfhttps://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientacioneshttp://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htmhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdfhttps://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientacioneshttp://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htmhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdf

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tener conciencia comprometida, conocimientos e tu forma de

vida cotidiana. Una buena persona se hace la desentendida sino

cumple con informar lo sucedido. Sufre cuando t sufres y se

alegra cuando t te alegras. No es envidioso, ni prepotente, ni se

aprovecha de ti. Luego, se supone que hay un pacto de fechas

en la cules Mara se deber de presentar para realizar su

declaracin, descargos, etc. Al respecto la credibilidad es una

certidumbre () que alguien (individuo, grupo, colectividad)

experimenta ante algo (persona, discurso, mensaje), el cual

aparentemente pretende convencer o ser credo por ese alguien

al que se dirige. En pocas palabras, la credibilidad es la impresin

que experimenta el receptor de un mensaje del valor o de la

verdad de ste. Otro aspecto a tener en cuenta es mi

responsabilidad para con la persona que sufri el accidente,

puesto que tiene familia as como todos y se vera perjudicada an

ms si no se toman cartas en el asunto. Hay que ser responsables

en el quehacer de la vida pues debemos ser conscientes de las

propias obligaciones ms si son de vida y estar dispuesto a obrar

en consecuencia de ello. Recordemos que la responsabilidad

involucra asumir las consecuencias de nuestras acciones y

decisiones, es tratar que todos nuestros actos sean realizados con

una nocin de justicia y cumplimiento del deber. El hombre es el

nico animal racional capaz de responder de sus actos de manera

responsable a nivel individual y de manera personalizada. La

responsabilidad es un signo de la dignidad humana, solo la

persona libre puede ser responsable, eligiendo en cada momento,

entre mltiples posibilidades, la que va ms de acuerdo a su

propia perfeccin. En base a la referencia, debemos ser

responsables en dar auxilio y declarar de lo ocurrido en el

accidente. Como ya se dijo la amistad es desinteresada y

comprensiva esto motiva tambin a ser solidarios con el

necesitado. Entonces, como menciona Gonzales Rey la

solidaridad es la colaboracin mutua en la personas, como aquel

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sentimiento que mantiene a las personas unidas en todo

momento, sobre todo cuando se vivencia experiencias difciles de

las que no resulta fcil salir. O como menciona Snchez Arjona

ser solidario se manifiesta en dar algo: tiempo, esfuerzo, trabajo

en favor de otros sin esperar nada a cambio. Entonces, siempre

ser bueno ser solidario con un amigo desinteresado y comprende

la realidad socio econmica de cada uno.

c) Conclusin

Evaluando el caso sobre el accidente en todo su contexto: pienso

que se debe valorar una amistad desinteresada, ser responsable

para que puedas hacer un bien, creer y tener confianza diciendosiempre la verdad y practicar la solidaridad con los dems aunque

a veces es slo con un apoyo moral o de ideas.

2. Confucio fue un filsofo chino (S. VI a. d C.), cuyo nombre en chino

es Kngz (Maestro Kong), siendo Kng Fz una variante de

dicho nombre. Los jesuitas, en sus primeros contactos con China

latinizaron este ltimo nombre como Confucius, derivndose deall el nombre con el que lo conocemos en espaol, Confucio. En

esencia, lo ms importante para el confucionismo era lograr tener

una vida digna y honorable, siendo propias de las enseanzas de

Confucio la buena conducta en la vida, el buen gobierno del

estado, el cuidado de la tradicin, el estudio y la meditacin as

como el ejercicio de la caridad, justicia, y respeto a la jerarqua.

Las principales doctrinas de Confucio quedaron recogidas en lasAnalectas, escritos publicados tras la muerte de Confucio, en las

cuales se trasmiten una serie de charlas entre el maestro y sus

discpulos. Las Analectas son unos escritos realizados por sus

seguidores aos despus de la muerte de Confucio.

Lea el siguiente fragmento de las Analectas:

El Maestro dijo: Ser rico y tener rango es lo que todo el mundocodicia; pero si la nica forma de obtenerlo va contra sus

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principios, debe desistir de su propsito. La pobreza y la oscuridad

es lo que todo el mundo odia; pero si para escapar de ella tiene

que ir contra sus principios, debe aceptar su suerte. Si un caballero

traiciona la benevolencia, cmo puede hacerse un nombre? Ni

siquiera por un momento debe un caballero apartarse de la virtud;

se aferra a ella a travs de las pruebas, se aferra a ella a travs de

las tribulaciones.

Comente lo planteado por Confucio desde un punto de vista tico.

Debe incluir citas de al menos cinco fuentes de informacin


complementar o contrastar lo planteado en su respuesta. (3

puntos)


Cmo elaborar un comentario de texto

www.unav.es/penal/bartulos/Power

%20Points/comentariodetexto.pdf

El comentario

http://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htm




Entre todos los filsofos orientales, Confucio, que naci en 550

a.C., es considerado el ms grande. Sus enseanzas sonfundamentales para las culturas asiticas. Su escritos, Los cinco

clsicos, una coleccin de antigua literatura china, y Los cuatro

libros, una coleccin de las enseanzas de Confucio y de sus

discpulos, fueron durante siglos el plan de estudios estndar de la

educacin china. Las enseanzas y la biografa de Confucio fueron

escritas muchos aos despus de su muerte, y fueron editadas

por sus discpulos. Si bien los historiadores presentan variosrelatos de su vida, hay algunos hechos bsicos de los que estamos

8
http://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htmhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.unav.es/penal/bartulos/Power%20Points/comentariodetexto.pdfhttp://www.webdianoia.com/estudiar/comentario.htmhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdf

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razonablemente seguros y a partir de los cuales podemos

bosquejar los principales sucesos de su vida. La tradicin ensea

que el duque de Lu lo design en un puesto del gabinete a los

cincuenta aos de edad. Varios historiadores creen que con el

tiempo ascendi apuestos pblicos ms altos. Debido a

desacuerdos polticos y conflictos internos, renunci a su cargo a

los cincuenta y cinco aos y dej la provincia de Lu. Entonces

viaj durante trece aos de estado en estado buscando persuadir

a lderes polticos para que adoptaran sus enseanzas. Si bien

muchos seores lo respetaban, nadie le dio un cargo. El

confucianismo, segn ense su fundador, no es una religin en el

sentido tradicional. Es un cdigo tico. La cultura china estaba

imbuida de la religin de lanimismo, la creencia de que los dioses

y espritus viven en las formaciones naturales. Junto con una

cosmovisin animista, exista la creencia en el culto a los

ancestros. Los espritus de los muertos deban ser honrados y

cuidados por los familiares vivos. Sin embargo, en sus enseanzas

Confucio evit los temas espirituales. Se lo puede clasificar como

un agnstico que crea en los espritus y lo sobrenatural, pero que

no estaba interesado en ellos. Tena una perspectiva humanista y

racionalista. "Suposicin en asuntos de fe era sta: todo lo que

pareca contrario al sentido comn en la tradicin popular y todo

lo que no serva algn propsito social capaz de ser descubierto,

lo consideraba framente". La respuesta a los problemas culturales

y sociales se encontraba en la humanidad misma y no en nada

sobrenatural. Un discpulo de Confucio escribi: "El maestro nunca

habl de prodigios, hazaas de fuerza, trastornos o espritus"6

(Analectas 7:20). Confucio mismo dijo: "Dedicarse

apasionadamente al deber que uno tiene para con la humanidad y

respetar a los espritus mientras se mantiene distante de ellos,

puede denominarse sabidura" (Analectas 6:20). "Los puntos de

vista de nuestro maestro con relacin a la cultura y la

demostracin exterior de bondad, se nos permite escuchar; pero

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acerca de la naturaleza del hombre y los caminos del cielo, no nos

dir absolutamente nada" 7

(Analectas 5:12).El cristianismo est centrado en Dios. Est

fundado en una relacin con un Dios personal que est

involucrado con el mundo. Confucio se centr en la vida aqu, en

esta tierra. Jess se centr en la eternidad. Para Jess, lo que

ocurre en la eternidad tiene ramificaciones aqu en la tierra. En

Mateo 6:19 y 20 Jess dijo: "No acumulen para s tesoros en la

tierra, donde la polilla y el xido destruyen, y donde los ladrones

se meten a robar 8.

Ms bien, acumulen para s tesoros en el cielo, donde ni la polilla

ni el xido carcomen, ni los ladrones se meten a robar". Hay tres

principios clave que se enfatizan en las enseanzas de Confucio,

los principios de Li, Jen y Chun-Tzu. El trmino Li tiene varios

significados, y suele traducirse como decoro, reverencia, cortesa,

ritual o la norma de conducta ideal. Es lo que Confucio

consideraba como la norma ideal del comportamiento religioso,

moral y social. El segundo concepto clave es el principio de Jen. Es

la virtud fundamental de la enseanza confucianista. Jen es la

virtud de la bondad y la benevolencia. Se expresa mediante el

reconocimiento del valor de los dems y la preocupacin por ellos,

independientemente de su rango o clase. En las Analectas,

Confucio resume el principio de Jen en esta afirmacin, que suele

ser llamada la Regla de Plata: "No hagas a los dems lo que no

quieres que te hagan a ti" (Analectas 15:23). Li brinda la

estructura para la interaccin moral. Jen lo convierte en un

sistema moral. El tercer concepto importante es el de Chun-Tzu, la

idea del verdadero caballero. Es el hombre que vive de acuerdo

con las normas ticas ms elevadas. El caballero muestra cinco

virtudes: autorrespeto, generosidad, sinceridad, persistencia y

benevolencia. Sus relaciones se describen de la siguiente forma:

como hijo, siempre es leal; como padre, es justo y amable; como

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oficial, es leal y fiel; como esposo, es recto y justo; y, como amigo,

es fiel y discreto.

Si todos los hombres vivieran segn los principios de Li y de Jen, y

se esforzaran por tener el carcter de un verdadero caballero, la

justicia y la armona gobernaran el imperio. El cristiano encuentra

que coincide con muchos de los principios y virtudes ticos de

Confucio. Concordara tambin con muchas de las cualidades del

carcter del verdadero caballero, y tratara de desarrollar esas

cualidades. Lo que explica la similitud entre la tica del

confucianismo y otros sistemas religiosos es lo que dice Pablo en

Romanos 2. Dentro de todo hombre existe una conciencia, o ley

natural, dada por Dios, que guan nuestra conducta moral. Esto

ocurre porque fuimos creados a la imagen de Dios, as que

reflejamos el carcter de l. Sin embargo, la similitud de cdigos

ticos no significa que las religiones son iguales. La diferencia

clave puede ser ilustrada de la siguiente forma. La ley confuciana

est resumida en la Regla de Plata. Jess resume sus enseanzas

de esta forma: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y

con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y

grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu

prjimo como a ti mismo" 9.

(Mateo 22:37-39). Confucio crea que, a fin de verdaderamente

lograr los principios de Li, Jen y el carcter de un verdadero

caballero, uno deba mirar dentro de uno mismo. Jess lleva su

enseanza un paso ms adelante. Todos sus principios giran

alrededor de una relacin con Dios primero. Slo entonces

podemos verdaderamente amar a nuestro prjimo10.

6 Analectas 7:207 Analectas 5:128 Romanos 7:189 Mateo 22:37-3910 Yamamoto, Isamu. Buddhism, Taoism, and Other Eastern Religions. Grand Rapids, MI:ZondervanPublishing House, 1998

11

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12/20



La oficina administrativa contaba con un personal de siete

empleados de mucha experiencia que realizaban las operaciones

diarias. En esta empresa de servicios, ayudaban a los empleados

de otras compaas formulando preguntas sobre las polticas y

procesaban todo lo concerniente a promociones, reubicaciones,

seguro de vida y de gastos mdicos, as como muchos otros

asuntos administrativos. Wilma, que llevaba nueve aos de

supervisora, respetaba el conocimiento y la madurez de los

subalternos, de ordinario los dejaba que hicieran el trabajo como

mejor les pareciera. Cuando se jubil y se traslad a otra localidad,

contrataron a Doris, de otra compaa, para reemplazarla. El

primer da, Doris cambi muchos de los procedimientos internos

de la oficina para introducir su manera de hacer las cosas. Orden

que todas las llamadas del personal pasaran por ella. Se convirti

as en el nico punto de informacin. Pidi a todos los empleados

una lista diaria con las prioridades para su aprobacin. Despus

decidi si estaban bien o las correga y las revisaba. Al cabo de

seis meses las quejas estuvieron a la orden del da, el espritu de

grupo decay y finalmente renunciaron cinco de los miembros

originales del personal. Doris los reemplaz con otros de la

compaa donde haba trabajado antes y de nuevo la operacin

volvi a fluir sin contratiempos. (Caso planteado tomando como

base lo expuesto en Relaciones humanas de Marie Dalton y otros).



complementar o contrastar lo planteado en sus respuestas. (5

puntos)

Revise el siguiente enlace:

12

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(a) Qu estilo de liderazgo haba aplicado Wilma?

Sustente.

El estilo de liderazgo, es abierto, ya que su estilo y aptitudes

deben adecuarse a las ltimas necesidades de la organizacin,

ya que existen muchos tipos de lderes y la empresa debe

contar con el adecuado en el momento apropiado. Sus

atributos de liderazgo son la estabilidad y un claro sentido de

direccin para la organizacin. Su funcin es facilitar la

evolucin de la compaa para garantizar su crecimiento a

largo plazo. No son mencionados en los titulares de los

peridicos ni reciben la espectacular publicidad de los lderes

audaces. Normalmente, su reconocimiento se produce a travs

de testimonios ms silenciosos, luego de que han batallado

largo tiempo para consolidar la firma y convertirla en un xito11.

(b) Qu estilo de liderazgo aplic Doris en su nuevo

puesto como jefa de la oficina administrativa? Sustente.

Doris cambio el estilo de liderazgo, posteriormente a un perfil

autoritario, este tipo de liderazgo se basa en estilo dominante

por parte del lder, ste suele tomar decisiones sin necesidad

de la participacin de sus subordinados y sin la necesidad de

tener que justificarlas. El lder autoritario se caracteriza por

ser dominante, restrictivo, exigir obediencia y supervisar

constantemente a sus trabajadores 12.

(c) Valore, desde un punto de vista tico y axiolgico,

los estilos de liderazgo de Wilma y Doris.

13
http://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdf

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Asimismo desde el punto de vista tico, en las organizaciones

de hoy da existen muchos lderes sin valores que con valores.

Para el citado autor, lo primero es ms fcil y ms al uso de la

terminologa corriente. Basta desarrollar un tipo de habilidades

fsicas, emocionales, cognoscitivas, de imagen y carisma para

lanzarse tras el poder y la influencia y poderse llamar "lder"

ms por la popularidad que se consigue que por los resultados

mismos en bien de los dems y de la sociedad. En ese sentido

muchos famosos del deporte o del espectculo, por citar slo

dos campos, se autoproclaman o los proclama el pblico como

lderes. El lder busca resultados, y si no los obtiene su

condicin se pone en duda. Pero esos resultados se manifiestan

en un bien para los dems, o en que se acrecienta el bien

comn de un grupo, empresa, familia o sociedad. El lder con

valores obtiene resultados y resuelve problemas precisamente

porque no se limita a ejercer el poder como dominio o la

persuasin como capacidad de convencimiento sobre otros para

que lo sigan ciegamente o dominados por el urea de una

persona. Su liderazgo surge desde dentro, de su capa ntima de

valores interiores que lo llevan a servir, a labrarse un prestigio

con base en lo que es, no en lo que tiene. En tanto que en lo

relacionado con la axiologa, la naturaleza del liderazgo exige

una vocacin y comportamiento signado por la tica, a la vez

que un genuino compromiso con el equipo humano que se

integra. El lder es, por definicin, una persona ntegra y

comprometida consigo misma y con los dems, y que tambin

refleja, en sus contribuciones sociales, su propia espiritualidad.

Los grandes liderazgos en la historia de la humanidad, aquellos

que lograron transformar el mundo, una poca y su sociedad,

fueron responsabilidad de lderes que no slo tuvieron un sueo

de realizacin sino tambin principios ticos que orientaron sus

decisiones y acciones. La conducta tica o integridad moral en

todos los mbitos de actuacin de la persona humana es

14

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fundamental, y en mayor grado todava en el liderazgo por su

singular influencia sobre los comportamientos sociales. El lder

expresa su madurez en su permanente actitud de servicio a

quienes lo rodean. Su propia actitud servicial no solamente

favorece el crecimiento de los dems sino que es la sabia que le

permite al propio lder crecer como persona en sus dimensiones

psicosocial y psico espiritual. El liderazgo humano ms

evolucionado se encuentra representado por la personalidad de

Jess de Nazareth, personaje histrico excepcional por su

enorme influencia en veinte siglos de cristiandad, que seala el

derrotero de la civilizacin occidental. El smmum del liderazgo

de Jess de Nazareth est inmortalizado en el Sermn de la

Montaa (Mateo, V, VI y VII; Lucas VI: 20 a49).

11 Charles Y. Glock y Harold E. Quinley (1983): Anti-Semitism in America (antisemitismo en EE.UU.).Transaction Publishers. ISBN 0-87855-940-X, p. 168.12 Neil Baldwin (2000): Henry Ford and the Jews: The Mass Production of Hate (Henry Ford y los judos:la produccin en masa de odio). Public Affairs. ISBN 1-58648-163-0. p. 306, 307



El ex responsable de una divisin de un grupo de 'hedge funds'

Mathew Martoma fue detenido en el estado de Florida (Estados

Unidos) debido a los siguientes hechos. Martoma, conocido gestor

de fondos, haba aconsejado inicialmente al fondo para el cual

laboraba invertir en la acciones de dos laboratorios farmacuticos,

Elan y Wyeth (grupo Pfizer) los cuales desarrollaba conjuntamente

un medicamento contra el Alzheimer, suceso que implicaba un

potencial econmico enorme. Sin embargo, habiendo recibido

material e informacin por parte de un mdico que trabajo como

asesor de dicha empresa respecto de los resultados negativos de

los ensayos del medicamento, aconsej posteriormente al grupo

reducir su posicin, lo cual permiti a este generar beneficios y

evitar prdidas al fondo por un valor aproximado de 276 millones

15

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de dlares (216 millones de euros) antes de la difusin oficial del

fracaso en cuanto a los ensayos realizados, el 29 de julio de 2008 y

tales malas noticias hicieran caer las acciones de ambos grupos.

Martoma recibi por sus esfuerzos en este caso un bono por valor

de alrededor de nueve millones de dlares (unos siete millones de

euros). (a) Tomando en cuenta las diversas situaciones ticamente

comprometedoras estudiadas en el curso: En qu situacin

ticamente comprometedora se encuentra incurso Martoma?

Sustente. (b) Qu recomendaciones ticas puede plantear (al

menos tres) a una persona que desempee labores semejantes a

las de Martoma. Justifique cada una de dichas recomendaciones.



complementar o contrastar lo planteado en su respuesta. (5

puntos)


Ochenta casos para el estudio de la tica

http://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdf

Orientaciones para la correccin de dilemas morales

https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUp

QjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1

Orientaciones para resolver un dilema moral.

http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientaciones

Dilemas morales

http://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdf




1. En qu situacin ticamente comprometedora seencuentra incurso Martoma?

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http://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdfhttps://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientacioneshttp://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.lnds.net/documentos/80-Casos.pdfhttps://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1https://docs.google.com/document/d/1d_Rh0WTUAEbLtzWoUzZUpQjjoDygiAa3oKlVEMHYlRI/edit?pli=1http://hazloquedebas.wikispaces.com/Orientacioneshttp://redalyc.uaemex.mx/pdf/212/21208004.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdfhttp://www.ops.org.bo/multimedia/cd/2008/SRI_8_2008/multimedia/documentos/norma_iso690.pdf

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La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio

racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen

vivir. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica

racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar

posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida

cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca

las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u

otro. La moral est fundada con las reglas o normas por las que

se rige la conducta de un ser humano como Martoma en

concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino

tiene un sentido contrario frente al de inmoral (contra la

moral) y amoral (sin moral).La palabra moral tiene su

origen en el trmino latino mores, cuyo significado es

costumbre. Moralis (< latn mos = griego costumbre). Por lo

tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de

bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o

perniciosas. Las morales, pues hay muchas diferentes, se

diferencian de la tica o Filosofa moral en que sta ltima

reflexiona racionalmente sobre las morales con la finalidad de

encontrar principios racionales que determinen las acciones

ticas mentes correctas y las acciones tica mente incorrectas,

es decir, busca principios absolutos o universales,

independientes de la moral de cada cultura.

2. Qu recomendaciones ticas puede plantear (al menos

tres) a una persona que desempee labores semejantes

a las de Martoma. Justifique cada una de dichas

recomendaciones

Para comenzar, se debe considerar de una manera adecuada

debe coincidir en su contenido con la moral es decir las normas

morales recibidas en la educacin, tambin puede la tica

ofrecer una fuerte diferencia en alguna de sus normas, creando

as una serie de conflictos internos en la mentalidad de una

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persona, esta tica se debe dar desde el seno familiar. Por otro

lado en segunda instancia, se debe realizar un seguimiento de

las costumbres de la conducta porque es una obligacin

impuesta por la sociedad que ejercer esa misma conducta

porque yo estoy convencido dela bondad de esa accin. Por

ltimo, se debe identificar el fundamento de la norma tica es

el valor, mas no el valor impuesto desde el exterior, sino el

valor descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

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FUENTES DE INFORMACIN

Analectas 7:20

Art. 159 de la Constitucin. Este rgano constitucionalautnomo tiene una labor importantsima, que se debe llevar acabo teniendo en cuenta no solo lo establecido en su LeyOrgnica, sino tambin los estndares establecidos por elsistema interamericano de proteccin de derechos humanos

Art. 4 de la Convencin Interamericana

Artculo 2 de la Carta de los Derechos Fundamentales de laUnin Europea (en ingls).

Charles Y. Glock y Harold E. Quinley (1983): Anti-Semitism inAmerica (antisemitismo en EE.UU.). Transaction Publishers.ISBN 0-87855-940-X, p. 168.

Enrico Ferri, citado por Mariano Ruiz Funes (op.cit.p. 192)

LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACINUNIVERSAL DEDERECHOS HUMANOS

Mateo 22:37-39

Neil Baldwin (2000): Henry Ford and the Jews: The MassProduction of Hate (Henry Ford y los judos: la produccin enmasa de odio). Public Affairs. ISBN 1-58648-163-0. p. 306, 307

Romanos 7:18

Yamamoto, Isamu. Buddhism, Taoism, and Other EasternReligions. Grand Rapids, MI: ZondervanPublishing House, 1998

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ANEXOS

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