UNIVERSIDAD EVANGLICA BOLIVIANA

II. MARCO TERICO

Captulo 1

1. Perfil bblico cristiano del joven lder

1.1. El conocimiento y vivencia de los principios bblicos en el joven.

Al parecer es un error comn, entre los lderes de nuestras iglesias, el enredo en nuestras prioridades respecto a la palabra de Dios. Nos referimos al hecho de que en muchas ocasiones el lder ha dado atencin ms a libros, artculos, y muchos otros tipos de publicaciones antes que a las enseanzas bblicas. En este sentido comenta Poulette (2012) en su artculo Re-inventando el xito en el ministerio juvenil: La Biblia es la herramienta mas importante que tenemos en nuestra labor como lideres. Pasamos mucho tiempo leyendo libros, revistas, blogs, y otros recursos para ayudarnos a ministrar mejor a los adolescentes y jvenes. Estos recursos son buenos, pero he notado que muchos lideres juveniles preferimos acudir a estos consejos y recursos mas que ver lo que Dios nos ensea en su Palabra. Es mas popular buscar la respuesta en el nuevo libro del lder que mas admiramos que escudriar las Escrituras para encontrar la respuesta Bblica.

En relacin al discipulado como elemento clave en el proceso de aprendizaje y perfeccionamiento del lder, y con la consideracin de que mientras dicho discipulado sea Cristo cntrico y bblico, vendr a ser en gran manera enriquecedor para aquellos a los cuales gua el lder espiritual cristiano, respecto a esta realidad Andreujol (2009) comenta: Nuestro llamado es a ser lo que Jess quiere que seamos y hacer lo que Jess quiere que hagamos. Segn estemos rodeados de hombres y mujeres que viven, modelan, reflejan, ilustran, evidencian, emanan, irradian a Jess, nuestro carcter cristiano ir creciendo. De igual manera, los jvenes lograrn esta meta cuando nosotros, sus lderes, hagamos nuestra misin: ser y hacer discpulos de Jess.

Respecto a la unin necesaria entre lo que el lder joven ensea y lo que vive, Stott (2002) resalta la importancia de que el lder llegue a caracterizarse por la aplicacin de la doctrina (las enseanzas bblicas) a su propia vida, esto har que las enseanzas que ste imparte cobren mayor eficacia, citamos: Es importante ver cmo Pablo une su vida con sus enseanzas; literalmente dice que debe poner mucha atencin, tanto en su vida como en su doctrina. La combinacin es significativa. No deba descuidarse a s mismo por ensear a otros ni deba descuidar a otros por preocuparse por s mismo. Deba practicar lo que predicaba y aplicar sus enseanzas tanto a s mismo como a otros. El equilibrio del liderazgo cristiano se encuentra cuando perseveramos en ambos aspectos...no sirve ensear a otros lo que no practicamos.

No es difcil darse cuenta de lo importante que es que el lder (sea joven o no) sea un imitador de Cristo, a quien sigue; recordemos que Jess, llamando a sus apstoles, les expres: sgueme, y ellos lo hicieron as. An las palabras del Seor son contundentes cuando l ense: Por qu me llamis, Seor, Seor, Y no hacis lo que yo digo?; la exhortacin es hacer, o sea practicar, y no slo decir, o hablar, acerca de la palabra de Dios. 1.2. El joven lder como modelo de vida a seguir.

El apstol Pablo se dirigi dos veces de esta forma a dos jvenes lderes en formacin, nos referimos a Timoteo y a Tito, al primero le animo as: ...s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza (1Timoteo 4.12), al segundo de una forma prcticamente similar: presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras... (Tito 2.7). El que est al frente de una responsabilidad ministerial, cunto ms ante la comunidad de jvenes, es llamado a ser, no slo un predicador o enseador, sino un ejemplo a seguir, alguien a quin imitar.En su seccin Cmo ser un lder cuando uno es relativamente joven John Stott (2002) comentando acerca del consejo de Pablo a Timoteo, de que ste ltimo procure ser un ejemplo a la comunidad de creyentes, menciona: Si Timoteo quera que su liderazgo fuera aceptado, tena que dar un buen ejemplo. No despreciaran su juventud se podan admirar su vida. Este es el nuevo modelo de liderazgo que introduce Jess: es un liderazgo por el ejemplo, no por autoritarismo. El primer consejo a un lder joven es cuidar su conducta y su ejemplo.

Snchez (2000) bajo la temtica de la Integridad como fundamento del liderazgo, toma como ejemplo a tres personajes del antiguo testamento, todos ellos jvenes, cada uno de stos se caracteriz de forma especial, el autor los cataloga as: Caleb, un ejemplo de sinceridad; Daniel, un ejemplo de honestidad; Jos, un ejemplo de pureza el autor toma tales virtudes como algunos de los rasgos que manifiestan aquellos lderes que buscan ser ejemplo a su entorno. Hendriksen (2006) en su comentario a la primera epstola de Pablo a Timoteo usa el trmino modelo en relacin a lo que Timoteo debiera ser continuamente ante los creyentes que diriga, citamos el comentario: Timoteo no debe permitir que nadie lo desprecie por causa de su juventud. Debe hacer que se le respete debido a su oficio. Pero debe lograr esto no hacindose el grande o jactndose de sus credenciales, sino conducindose como un hombre consagrado, de sabio consejo y de sabidura prctica. El respeto al hombre significar respeto al oficio que desempea. De aqu que Pablo prosiga: Antes s modelo de los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe, en pureza. De un modo completamente natural y orgnico, debe conquistar el respeto de todos los creyentes...Timoteo debe llegar a ser un modelo que los creyentes deben seguir (vase C.N.T. sobre 1 Ts. 1:7; 2 Ts. 3:9), sino que cada vez ms, en forma creciente, debiera ser el modelo de lo que los creyentes son

En su comentario al Nuevo Testamento de la epstola del apstol Pablo a Tito, Barclay (1995), brevemente, pero de forma sustancial, aborda el asunto del carcter del maestro cristiano respecto a su forma de vida y testimonio ante la comunidad que dirige, l comenta: Para que la enseanza de Tito sea eficaz tiene que estar respaldada por el testimonio de su vida. El mismo tiene que ser la demostracin de lo que ensea. El seor Jess instituy los principios fundamentales del liderazgo (aunque bblicamente deberamos hablar del ministro ms que del lder) y ste se caracteriza por ser liderazgo de ejemplo, es decir, el que lidera debe mostrarse como ejemplo no slo de aptitudes y capacidades sino de estilo de vida, lo ms importante es lo que el lder es por dentro ms que externamente.1.3. El joven lder y la madurez doctrinal.

El joven lder debe dar mayor consideracin al estudio serio y disciplinado de las Escrituras, esto es todo lo contrario a una sencilla lectura de la Biblia o a memorizar versculos. La madurez doctrinal a nuestro criterio es: alcanzar un conocimiento serio y preciso de las enseanzas bblicas reflejado esto en la participacin del lder en la obra ministerial, siendo sujeto activo ante las exigencias del ministerio de la iglesia local.

La madurez doctrinal es madurez espiritual y sta impulsar al creyente (sea dentro del liderazgo o no) a asumir un mayor compromiso con Dios, su reino y la Iglesia local. Las enseanzas de la Palabra de Dios mueven a los creyentes a mirar a su alrededor y no tan slo a sus intereses personales.

Queremos recalcar que la madurez doctrinal es espiritual y esto no se refiere a acrecentar el conocimiento, si esto fuese as, Un doctorado en teologa o en ministerio juvenil no hablara de madurez? Claro que no, pero s un cristiano maduro puede ostentar estos logros. La madurez doctrinal tambin se manifiesta en el sentido de llamado en el creyente, en este sentido Lucas Leys en su artculo Las siete seales de los lderes juveniles sobresalientes comenta sobre la importancia del sentido del llamado a la labor del liderazgo juvenil en nuestras congregaciones: Tener la conviccin de que Dios es quin nos ha convocado a hacer los que hacemos es la nica fuente de afirmacin donde deberamos depositar nuestra confianza. Los resultados son impredecibles en el ministerio en general, cuanto ms en el ministerio con la edad ms impredecible. Solo un sentido de llamado claro es lo que hace al lder seguir adelante. Es tiempo de que se levanten lderes que no estn practicando hacer ministerio mientras trabajan con los jvenes. Hacen falta lderes que sepan que han sido llamados por Dios a invertir en esta generacin y hacer un esfuerzo en serio mas all de los aparentes resultados o de las expectativas de personas de otros ministerios.

Len (1978) en su anlisis de los lderes de la iglesia identifica tres tipos, entre stos se encuentra el lder autntico y quien verdaderamente puede ser lder de la iglesia, el autor describe las caractersticas de este tipo de lder; tal descripcin caracteriza al lder maduro doctrinalmente quin ha alcanzado un nivel considerable en su desarrollo como creyente, el autor antes citado comenta as: El lder autntico es alguien que ha tenido una experiencia personal con Jesucristo y por lo tanto lo toma en serio. El lder cristiano autntico es alguien que conserva sus caractersticas individuales distintivas; que se acepta a s mismo tal cual es: un pecador redimido. Por lo tanto no se autoengaa ni finge santidad ante los dems. Al mismo tiempo no se conforma con ser lo que es, ni con ser mejor que otros, se esfuerza, en Cristo, por alcanzar el completamiento de su condicin humana segn el modelo que Dios nos ha dado en la persona de Jesucristo. De estas reflexiones se desprende que la humildad es una caracterstica indispensable en el lder cristiano, porque frente a su Modelo siempre est en dficit.

Otra caracterstica que el autor mencionado identifica en el lder, es la del compromiso de ste con la causa de Dios, es el involucrarse con la obra del ministerio, es el acto de adoracin del lder reflejado en su servicio a Dios y la comunidad, citamos: Finalmente, el lder cristiano autntico es alguien que colabora con Dios para el logro de la redencin de todo el hombre y de todos los hombres. La redencin la realiza Dios; lo nico que puede hacer el creyente es colaborar con su accin redentora.

Captulo 2

2. Proceso adecuado de promocin del joven ministro para el liderazgo

2.1. La consideracin del testimonio del prospecto.

Prrafos anteriores se abord el elemento modelo a seguir como rasgo importante en el lder joven; ahora, desde el punto de vista de la dirigencia en la iglesia local, Qu tan importante es considerar el testimonio (la forma de vivir) del joven que aspira estar al frente de un ministerio?En su Manual de normas para la Iglesia los hermanos Menonitas (1994), dentro del proceso de comisionar, licenciar y ordenar lderes en sus congregaciones, resaltan la importancia del testimonio de los candidatos, en cada una de sus reas de trabajo (Comisin, Licenciamiento y el Pastoral) esta exigencia es notoria, presentamos un extracto de tal declaracin normativa en sus estatutos: Respecto a los comisionados: Los candidatos a ser comisionados tienen que tener un testimonio de un verdadero cristiano, estar de acuerdo con la Profesin de Fe de los Hermanos Menonitas y tener un deseo de servir en el ministerio.; respecto al licenciamiento pastoral ellos establecen que: Slo personas con un testimonio cristiano ejemplar cuya fe y fidelidad a la Confesin de Fe haya sido probada, que confiese haber recibido un llamamiento al ministerio y ha sido llamado por la iglesia local se ha considerar para la licencia.

La iglesia Bautista expone ciertos requisitos para quienes aspiran al liderazgo, son fundamentalmente tres reas que ellos observan: la conyugal, la moral y la espiritual. Dentro del rea moral citamos un prrafo de los elementos que ellos consideran, stos componen el buen testimonio moral de los lderes a promover: Eso tiene referencia a sus tratos con sus compaeros. En ese sentido debe ser serio, o sobrio, no debe ser falso; no debe estar dispuesto a adular a uno en su cara y calumniarlo a sus espaldas. No debe ser ambicioso, o codicioso de las cosas del mundo. Esa es una oportuna cualidad en vista de sus deberes como dispensador de las finanzas de la iglesia. Un dicono codicioso puede ser tentado a hacer lo que hizo Judas: codiciar los fondos encargados de la iglesia.

La consideracin del testimonio es tema de gran importancia para el liderazgo de la iglesia local, en el Nuevo Testamento encontramos que el buen testimonio siempre ha sido el uno de los principales (sino el primero) de los requisitos exigidos al creyente. En un momento de la historia de la Iglesia ser relata acerca de Timoteo, ste Timoteo luego de su conversin lleg a ser conocido por su buen testimonio, muchos conocan la buena forma de vivir de ste joven (Hechos 16.1-2). Al parecer esta caracterstica llam mucho la atencin de Pablo quien lo tom y lo involucr en su labor misionera. ste es tan slo uno de los muchos testimonio de la Escritura acerca de lo necesario del buen testimonio entre los siervos de Dios, a continuacin proporcionamos citas en las cuales se puede profundizar esta verdad: Hechos 6.3; 1 Timoteo 3.2; Tito 1.6).

2.2. El entrenamiento ministerial.El material acerca de la formacin, preparacin o entrenamiento ministerial del lder cristiano es abundante, existen seminarios, institutos bblicos que presentan programas muy completos en este respecto; sin ir muy lejos, cada denominacin de la misma manera cuenta con sus programas de capacitacin de lderes para sus iglesias locales, ms, Qu elementos son los que debemos considerar fundamentales para incluir en un programa de capacitacin? En qu reas debe ser capacitado el nuevo lder?Introducimos aqu algunos elementos que creemos deben ser considerados en la capacitacin de un ministro o lder juvenil en la iglesia local, Leys en su artculo Las siete seales de un lder juvenil efectivo identifica las reas que, a criterio, el lder juvenil debe ser capacitado; entre stas mencionamos: a) La consejera (Est preparado para aconsejar)

b) Conocimiento de la cultura joven (Est actualizado respecto a la cultura joven)

c) Trabajo en equipo (Trabaja en equipo)

d) Busca una especialidad (Se especializa)

2.3. Encomendar una labor.

El desarrollo del lder no termina con su capacitacin y/o entrenamiento, es preciso involucrar a ste en el ministerio. El apstol Pablo nos muestra claramente la necesidad de activar el potencial de un joven lder; el consejo bblico da testimonio de ello. Respecto al caso de Timoteo la escritura relata: Despus lleg a Derbe y a Listra; y he aqu, haba all cierto discpulo llamado Timoteo, hijo de una mujer juda creyente, pero de padre griego; y daban buen testimonio de l los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. Quiso Pablo que ste fuese con l...

(Hechos 16.1-3)

Es muy posible que Timoteo haya sido un fruto de la predicacin de Pablo en las regiones de Derbe y Listra, an as, es claro que Timoteo no haba perdido su tiempo: ...haba all cierto discpulo, Timoteo haba sido discipulado y aprendi bien, de tal manera que su testimonio era reconocido an de otras ciudades. Pablo, entendiendo la importancia de encomendar una labor tom a Timoteo y lo involucr en la labor misionera que l comandaba.

No intentamos decir que la capacitacin de Timoteo qued concluida, ms bien una nueva fase de la misma comenz con Pablo, Timoteo iba a ser formado como un futuro pastor de la iglesia y encargado principal de la misma.

De la misma manera en el libro de los Hechos se da una historia un tanto similar, luego de evaluar a los candidatos para diconos en la iglesia de Jerusaln, y adems de su seleccin, los apstoles inmediatamente encargaron a ellos la labor por al cual fueron requeridos. (Hechos 6.1-6).

Captulo 3

3. Motivaciones hacia el liderazgo

3.1. Vocacin de servicio.

Hablando bblicamente, el servicio viene a constituirse como el principal motivador para aquellos que desempaan el papel de lderes, nos referimos al servicio a Dios y el servicio a la comunidad (iglesia local) a la que pertenecen, este es y debe ser el estimulante de sus labores. No slo en el mbito cristiano se da valor al elemento vocacin servicio en el desempeo de una funcin. En el mbito secular muchos son los autores que lo consideran de suma importancia, Covey (1996) caracteriza al lder como alguien que sirve a sus semejantes, l comenta: Quienes luchan para centrarse en principios consideran la vida como una misin, no como una carrera. Las fuentes que los nutren los han dispuesto y preparado para el servicio. Todas las maanas, en efecto, se atan al yugo y se colocan los arneses del servicio, pensando en los dems.

Un aspecto negativo es abordado por Erdely (2002) quien argumenta contra aquellos pastores que abusan de su autoridad y no son motivados por el servicio, tal consideracin es importante a la hora de buscar y desarrollar una verdadera motivacin para estar al frente de las personas, citamos la postura de ste autor: Jess tampoco actuaba como tirano ni manipulaba los sentimientos de la gente para extraerle dinero. No estaba cada dos semanas diciendo a sus discpulos que l era la autoridad. No tena necesidad, pues los discpulos lo saban. La autoridad de Cristo vena del servicio, del amor desinteresado y de la uncin que haba sobre su vida.

Aade el autor mencionado: Cuando alguien no puede ejercer su ministerio, basado en la verdad, en el servicio amoroso y en la honestidad, necesita recurrir al uso de la manipulacin y a un sistema de gobierno autoritario para imponerse sobre las conciencias de las personas y poderlas controlar.

Finalmente citamos a dos autores, que en el tema del liderazgo, proponen al servicio como el motivador por excelencia para aquellos que desean llamarse siervos de Dios:

Snchez (2001) comenta: Todo individuo posedo por una visin, lleno de iniciativa propia, dedicacin, excelencia, perseverancia, competencia y creatividad, debe tener en claro cul es la meta de su accionar: servir.

Torres (1997) por su parte concluye: Lo que nos mueve a buscar una posicin de liderazgo en el Cuerpo de Cristo debe ser un corazn de siervo.

En las Escrituras encontramos el fundamento principal del liderazgo, el Seor Jess, como mencionamos anteriormente, estableci el liderazgo basado en el ejemplo, de la misma manera l instituy que el liderazgo deba mostrarse mediante el servicio, pues:

...como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

3.2. Ansiedad ministerial

El diccionario de la Real Academia de la Lengua define la ansiedad como el: Estado de agitacin, inquietud o zozobra del nimo. Es precisamente este sentimiento el que llena el corazn de muchos ante la idea de tener que esperar el tiempo necesario para llegar a ser lderes. El aspirar a una posicin o un carga especfico en la iglesia no es malo, recogemos lo dicho por el apstol Pablo: Si alguno anhela obispado, buena obra desea

Vamos a entender mejor las palabras expresadas por el apstol: alguno anhela el trmino anhela viene de la palabra griega , que indica la aspiracin interna hacia el logro de algo, es como extenderse hacia un objetivo. buena obra desea ste ltimo trmino es extrado del griego el cual indica desear, querer y codiciar algo. En trminos bblicos el anhelar no implica algo negativo, sino lo contrario; pero, cuando esta ansia se convierte en agitacin y zozobra entonces viene a ser un sentimiento daino al que lo posee. La escritura expresa:

Por nada estis afanosos...

Y adems:

Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os exalte cuando fuere tiempo; echando toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros.

3.3. Fama y/o reconocimiento.Un comentario que nos llama a la reflexin: Con frecuencia, muchos buscan una posicin de autoridad con motivos incorrectos. Algunos desean el reconocimiento pblico. Otros quieren tener una posicin para controlar a los dems. Otros desean el liderazgo por razones econmicas; es decir, ven en el pastorado una forma de suplir sus necesidades financieras.

Sin duda hay mucho qu decir acerca del reconociendo y la popularidad del lder, de hecho, la autoridad trae beneficios y uno de ellos es la popularidad. Cul debe ser la posicin del lder/siervo ante la fama y/o popularidad?

Leys (S/F) da un enfoque muy interesante al papel de la fama para el lder (en este caso el lder juvenil), la fama es una herramienta afirma l, citamos: Hay personas, productos y marcas que son famosas porque todos las conocemos, pero eso no es sinnimo de que tengan un efecto en nuestras vidas. Lo que Dios nos llama a ser es de influencia as que nunca podemos conformarnos con fama porque la fama es solamente un medio o una herramienta pero nunca es un fin para un cristiano o ministerio maduro.

Llecllish (2011) en relacin a la fama que acompaa a los exitosos, introduce un criterio interesante, l no niega la fama, la muestra como un resultado natural de las personas que alcanzan xito y un liderazgo reconocido, ms esta fama, cmo l menciona debe ser una fama con propsito, al que pone como ejemplo es al Seor Jesucristo mostrando su actitud ante el reconocimiento, citamos: Aprendamos del que vino a darnos vida y vida en abundancia! Fue famoso pero no inintimable. Multitudes pudieron tocarlo, pero l toc con su vida a un grupo ntimo. Ense a grandes audiencias, pero se mostr a los cercanos. El resultado gente imposibilitada de no imitar lo que haban visto, impedida de no comunicar lo que haban odo, privada de no ocultar lo que haban palpado (Juan 1:1-2).

Para concluir queremos citar las palabras de Snchez (2001) quien describe los rasgos ideales de quienes son verdaderos lderes cristianos a la sombra de Jess, el lder por excelencia: Por tanto, la persona que, impulsada por una visin, tome la iniciativa, trabaje con dedicacin, excelencia y perseverancia; que llegue a ser creativa y competente en su rea especfica y que est caracterizada por un genuino espritu de servicio, y est impulsada por el deseo de glorificar a Dios y el amor a quienes Dios confa a su cuidado, ser muy poderosa. Ser percibida como el instrumento de Dios para guiar a sus seguidores a lo mejor y estos respondern depositando en ella su confianza.

Captulo 4

4. Efectos del seguimiento pastoral en el ministerio del joven lder

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4.1. Proteccin del joven lder. Aunque el contexto es acerca del ministerio musical, Witt (1995) da la perspectiva de la responsabilidad de la Iglesia (Pastores y lderes) y el deber de cuidar de los ministerios que la componen. El autor, entre sus consejos, resalta la importancia de que la Iglesia cuide y proteja a los suyos. No debera la iglesia actuar con la misma cautela y celo ante aquellos que sirven en el ministerio y lo lideran? La iglesia acta pues como cobertura espiritual, esto reflejado en el cuidado que tienen los pastores y encargado de la obra en relacin al cuerpo de lderes de la iglesia local.

Mediante el ejemplo del apstol Pablo podemos descubrir la manera cmo l cuidaba de los suyos, l no slo fue un mentor, fue un guardador excelente, pues velaba para que su obra en las personas no se pierda sino de buenos frutos. El cuidado pastoral de Pablo hacia Timoteo abarcaba tres reas principales:1. El sano y continuo desarrollo de la labor de Timoteo (lder), esto lo observamos en las palabras: ...ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza. Estas labores eran y son propias de un pastor en la iglesia.

2. El cuidado del testimonio integral de Timoteo. Ocpate de estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos.

3. El cuidado de la vida personal de Timoteo. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren y, Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades.

4.2. La promocin de nuevos lderes. Una de las caractersticas de un buen lder es que ste forma otros lderes y busca que su lugar, en su momento, sea ocupado por alguien ms que pueda llevar adelante el trabajo y continuarlo. Cuando un pastor cuida de forma adecuada a sus lderes est consiguiendo la estabilidad y promoviendo la multiplicacin y el surgimiento de nuevos hombres y/o mujeres de Dios aptos para la obra del ministerio.

El cuidado pastoral tiene una perspectiva amplia pues no se remite a cuidar de una sola persona sino a los cientos y tal ves miles que estn detrs de esa sola persona.

Citamos las palabras de Lucas Leys en relacin al impacto que tiene el trabajar, capacitar y cuidar jvenes lderes: No puedo contar la cantidad de veces que dije que no a estar en un evento a donde haba miles de jvenes por estar con 100 o 200 lderes de jvenesla lgica fue la siguiente: si le hablo a 10 mil jvenes en un evento donde hablo una hora quizs influencie a varios miles de jvenes pero si influencio en serio a mil lideres estoy influenciando al menos a 25 mil jvenes.

Es cierto que el contexto anterior es el de seminarios y capacitaciones para el liderazgo, pero, No nos rige el mismo principio de multiplicacin y alcance en el contexto pastoral?, pues, un lder bien cuidado y guiado, tambin, en su momento cuidar y guiar tal ves a cientos o quiz miles de lderes.

4.3. Fortalecimiento del ministerio.

El fortalecimiento del ministerio (la labor de toda la iglesia local) no se remite a que todas las cosas salgan bien, Snchez (2001) propone por lo menos seis resultados del liderazgo cristiano efectivo, recalcamos pues que la efectividad del liderazgo es tambin consecuencia de la supervisin y labor pastoral sobre los lderes de cada uno de los ministerios que conforman la iglesia local, entonces relacionamos la efectividad del liderazgo cristiano con el fortalecimiento del ministerio (en su conjunto) citando los puntos propuestos por el autor:1. Los dirigidos alcanzan los objetivos establecidos por Dios.

2. El logro de la unidad espiritual.

3. Los dirigidos desarrollan plenamente su potencial.

4. Se muestra el servicio como fascinante.

5. El aprendizaje y la eficiencia se hacen vitales.

6. El lder deja tras de s una institucin que sobrevive a su actuacin.

Concluimos que la labor pastoral tiene un alcance vasto en relacin a los beneficios trados sobre la iglesia local. Sostenemos tambin que el cuidado que el pastor y siervo de Dios proporciona a sus lderes provocar un gran nmero de beneficios, que no se limitan al listado antes expuesto, lo frutos son mayores y gratificantes. Dennis Poulette. Re-inventando el xito en el ministerio juvenil. Mayo 2012. Artculo extrado de la Web: HYPERLINK "http://ministeriojuvenil.com/2012/05/28/ministerio-juvenil-exitoso/" http://ministeriojuvenil.com/2012/05/28/ministerio-juvenil-exitoso/

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