3. Cluny y otras órdenes religiosas

Dios mandó la Orden de Cluny Los problemas graves no se solucionaron con la ayuda del emperador. Se necesitaba una fuerza espiritual de renovación. Y Dios la hizo surgir en su bondad y misericordia: la Orden de Cluny.

Dios no abandona nunca a su Iglesia en los momentos cruciales, y suscitó la renovación del monasterio de Cluny en el 910, en Borgoña (Francia), que contribuyó a la reforma de la Iglesia mediante la creación de monasterios en los que se observaba estrictamente las reglas monásticas y dio origen a una nueva rama del árbol de san Benito.

Esta orden restaura los grandes principios de la regla benedictina: elección libre del abad, independencia respecto a los príncipes y los obispos. Además, a las abadías dependientes de Cluny se les concedió la dependencia directa del papa. Por tanto, estos monasterios estaban libres de toda autoridad laical y de la jurisdicción del obispo diocesano. Esta situación se conoce con el nombre de “exención” canónica. Los monjes dedicaban su vida a cumplir con perfección la regla de san Benito; practicaban mucha oración, disciplina rígida, y total adhesión a Roma. Desde los pueblos vecinos acudían a los actos litúrgicos y pedían oración por vivos y muertos.

ORDENES RELIGIOSAS Orden de Cluny: fue organizada

bajo el estricto cumplimiento de la regla de San Benito, que se basaba en la confesión pública de los pecados, el silencio, la oración, combinada con el trabajo manual y la repetición de los salmos.

Monasterio de Cluny

Nació en el año 910, cuando el duque de Aquitania, conocido como Guillermo el Piadoso, fundó un monasterio en la localidad de Cluny, bajo la protección directa del Papa, con el fin de evitar que cayera bajo la autoridad del obispo local, ya que consideraban al poder temporal subordinado al espiritual.

En los siglos XI y XII se convierte Cluny en la cabeza de una serie de monasterios que se extienden por toda Europa, pero siempre bajo la autoridad espiritual de Cluny. En sus mejores días llega a haber 50.000 monjes repartidos en 1.200 monasterios. Cluny pone el acento en la liturgia y la oración perpetua, pues la principal ocupación era la celebración litúrgica del Oficio divino en el coro. Esta actividad ocupaba gran parte de la jornada del monje, reduciendo por tanto su trabajo intelectual y manual. Este último quedaba en manos de trabajadores agrícolas dependientes del monasterio. La longevidad y la personalidad de sus primeros abades contribuyen a explicar el extraordinario influjo que ejerció Cluny en Europa. Algunos de sus abades más famosos fueron: Odón, Máyolo, Odilón, Hugo, Pedro el Venerable

Cluny participaba en la reforma de los otros monasterios y en la reforma general de la Iglesia, pues el abad de Cluny extendía su autoridad sobre los demás monasterios, nombrando o controlando la elección de los abades, para impedir la intromisión de los señores laicos. Mantenía una fuerte adhesión al papa y a la liturgia romana, y fue cuna de la que salieron numerosos obispos y algunos papas. Practicaba ampliamente la caridad con los pobre y promovía el arte románico . Los establecimientos cluniacenses ven agruparse a su alrededor pequeñas poblaciones que formarán ciudades.

Contemporáneas de Cluny, otras abadías benedictinas ejercen gran influencia en sus regiones: la Chaise-Dieu de Auvergne, Saint-Victor en Marsella, Camaldoli fundada por san Romualdo en Toscana.

La reforma de Cluny fue tan grande que influyó en otros monasterios y hasta en la curia romana. El éxito de Cluny se debió sin duda a la vida espiritual que infundió en sus monasterios y a la disciplina y buena organización que impuso; pero también se debió a la eminente personalidad de sus abades y a una circunstancia que vale la pena resaltar: su extraordinaria longevidad, que aseguraba la estabilidad y consolidación de su obra.

Mª Victoria Landa

LOS MONASTERIOS MEDIEVALES

•Es un conjunto de edificios y dependencias (establo, granero, bodega...), agrupados o aisladas, además de huerto, molino que forman, junto con las tierras que las rodean, un feudo como los laicos y se pueden comparar a una verdadera ciudad de Dios; en ellos al agruparse una comunidad para dedicar su vida a Dios en un ambiente de aislamiento para la meditación, hace que, desde un principio se organizasen de una forma compleja, pues debían cubrir las necesidades indispensables a la vida en común.

Mª Victoria Landa

•Alrededor se iban asentando campesinos para trabajar.

•El centro del monasterio era la iglesia, donde iban a rezar varias veces al día, ya que era su actividad principal.

Mª Victoria Landa

CLERO REGULAR

Mª Victoria Landa

DISTRIBUCIÓN

•CENTRO ESPIRITUAL: dependencias para la clausura

•CENTRO INTELECTUAL: Scriptoria: libros, ideas

•CENTRO ARTÍSTICO: miniaturas, construcciones, vidrieras

•CENTRO ECONÓMICO: progresos técnicos, almacenes, talleres, establos

Las construcciones se distribuyen según las actividades:

Mª Victoria Landa

IGLESIAS Y MONASTERIOS•la iglesia era el edificio central de cualquier aldea, pueblo o ciudad. Sus campanas avisaban a la oración, advertían del peligro o convocaban reuniones y asambleas.

•A partir del año 1000, además de las iglesias parroquia les, se construyeron muchos monasterios, que se convirtieron en centros de cultura. En ellos se conservaban textos literarios, también se copiaban, y se enseñaba a leer y escribir.

Mª Victoria Landa

LA VIDA EN LOS MONASTERIOS

ORA ET LABORA

Mª Victoria Landa

Mª Victoria Landa

•Quienes aspiraban a la vida monástica entraban en el monasterio y, tras un período de aprendizaje (noviciado), hacían tres votos o promesas:

• obediencia, • pobreza y • castidad,

LAS REGLAS MONÁSTICAS

Vestían un hábito que los identificaba.

Mª Victoria Landa

LA REGLA•Las órdenes religiosas estaban sometidas a una REGLA, o un conjunto de normas que regulaban todas las actividades monásticas. En ella se establecían las horas dedicadas al rezo, a la lectura de los textos sagrados y al trabajo de cada monje o monja: copiar en el scriptorium (biblioteca) manuscritos en latín, cultivar el huerto o cuidar enfermos, la comida, las horas de sueño o las visitasTodo estaba sujeto a unos horarios y a unas normas.

Mª Victoria Landa

•Las “Reglas “ monásticas occidentales fueron redactadas por san Agustín por 1ª vez (354 - 430 ), pero serán los benedictinos los que organicen la arquitectura a partir de san Benito de Nursia ( Italia -480- 553 ) que en Montecassino establece una norma de vida que implica una estrecha vida comunitaria en un gran edificio, donde se regula la vida monacal y que condiciona unas exigencias monásticas uniformes: rezar y trabajar de acuerdo con un horario.

Mª Victoria Landa

•Durante la Edad Media existieron distintas órdenes religiosas. La más importante fue la de los benedictinos, que fundó en Italia San Benito de Nursia en el siglo VI, y que se expandió por toda Europa

MONTECASSINO