LA CULTURA EN LA COLONIA

1. ARQUITECTURA

Se caracteriza por lo siguiente: a) Empleo del arco en las puertas de entrada. b) Uso de la bóveda. c) Utilización de la columna. d) Variedad en la utilización de materiales: piedras, ladrillos y adobes.

Las expresiones de la arquitectura colonial la encontramos en las construcciones de .grandes casas solariegas, edificaciones de templos y conventos, así como también en las construcciones de fortificaciones militares. El trasplante europeo a América Colonial Española, tuvo las siguientes corrientes y estilos arquitectónico: a) El estilo Barroco implantado en el Perú entre los siglos XVII y XVIII y que se caracteriza por lo recargado de la ornamentación, columnas abundantes y gran empleo de cornisas. Ejemplo: Iglesia de San Francisco en Lima; Palacio de Torre Tagle.

b) Estilo Churrigueresco, implantado en España por don Juan de Churriguera y que se caracteriza por las columnas retorcidas, adornos recargados y concepción de lujo y riqueza con decorados en pan de oro. Este estilo tuvo mucha aceptación en el Perú colonial y magníficos ejemplos de esto lo constituyen los templos de San Agustín, La Merced en Lima. ".

c) Estilo Rococó al que se denomina, también, afrancesado y cuyas características son: Adornos en puertas y ventanas, balcones de líneas ondulantes, ornamentación moderada. Ejemplo de este estilo lo encontramos en la Iglesia de las. Nazarenas, Paseo de Aguas, La Casa del Almirante (Cusco).

d) Estilo Neoclásico, tuvo como modelo a Grecia antigua y la Roma imperial, por ello tenía capitel de tipo Corintio y el frontispicio griego. Ejemplo: la fachada de la iglesia de San Pedro, altar mayor de la iglesia San Francisco y el frontis de la Catedral de Lima.

2. LA PINTURA

Tuvo influencia europea, se realizó en iglesias y conventos, sus características son:

a) Inspiración religiosa

b) Preferencia por el arte del retrato

c) Utilización de “frescos” (pintura en las paredes)

d) Uso de variedad de materiales: acuarelas, tela, madera, óleo, cuero.

Entre los siglos XVI y XVII llegaron a Lima pintores como Angelico Medoro, Bernardo Bitti, Francisco de Bejarano y Cristobal Daza, sus enseñanzas despertaron enorme entusiasmo. Gran arraigo tuvo el arte pictórico en el Gusco donde dio lugar a la denominada Escuela Cusqueña de pintura que se caracteriza por el colorido brillante y "profusa riqueza" de los retratos y marcos. Son representantes: Díego Quispe Tito, Basilio de Santa Cruz Pumacallau, Juan Espinoza de los Monteros, Marcos Zapata y Basilio Pacheco.

3. LA ESCULTURA

La escultura durante el período virreinal tuvo estas características : a) Tiene como motivos y fuentes de inspiración a motivos religiosos. . b) Desenvuelve la práctica y cultivo de la confección de imágenes religiosas

como vírgenes y santos. c) Desarrolla el cultivo del arté del retablo, es decir, la decoración de alturas con madera finamente tallada. d) Muestra el predominio de la escultura en madera.

Son representantes del arte esculturario y del tallado en madera, el indio Tuyruc Túpac, quien talló el púlpito de la Iglesia de San BIas en el Cusco. Francisco Titu Yupanqui y Melchor Huamán . son otros representantes de la escultura colonial. Obra famosa en la escultura en madera es "La Muerte", confeccio- nada por el límeño Baltazar Gavilán y que se conserva en la Iglesia de San Agustín.4. LA MÚSICA

Al Perú llegaron instrumentos, danzas, aires y melodías españolas y africanas, que al mezclarse con lo andino dio origen a la música popular. Instrumentos como la vihuela (guitarra), trompetas, panderetas, castañuelas, arpas, violines y mandolinas fueron aceptados prácticamente por todos los grupos y algunos de ellos dieron origen a nuevos instrumentos como el charango derivado de guitarra, etc.En la sierra se mantuvieron además los instrumentos aborígenes como: quenas, antaras, tinyas, pututos, etc.Como una derivación de la cashua prehispánica surge el huayno y como melodía mestiza el yaraví.

En la costa surgieron danzas, ritmos, tonadas, como la saña, el songo, el landó, el aguanieve, la zamacueca (de la que se derivo la marinera).Por lo demás la música orquestada se cultivó poco y estuvo supeditada a la influencia europea.

5. LA LITERATURA

La literatura virreinal recibió notable influencia del Siglo de Oro español, pero sus características al fusionarse con el espíritu del Perú Colonial dieron resultados que prestigian a la literatura mestiza. Los representantes principales' son: a) El Inca Garcilaso de la Vega, autor de la célebre obra “Los Comentarios Reales de los Incas” "Los Comentarios Reales de los Incas", "La Florida del Inca" y "Diálogos de Amor" traducción de León el He- breo. 6.

b) Juan Espinoza Medrano, llamado "El Lunarejo" y su obra se titula "Apología .en favor de Luis de Góngora".c) Antonio de León Pínelo, autor de "Paraíso en el NuevoMundo".d) Pedro Peralta y Barnuevo Bocha.y Benavides, gran intelectual y sabio de la época. Escribió numerosas obras entre las que destaca "Lima Fundada".

e) Juan Dávalos de Ribera y Sancho de Ribera, poetas limeños

f) Amarilis, desconocida poetisa, probablemente huanuqueña, que escribiera "Epístola de Amarilis a Belardo" (dirigida al célebre dramaturgo español Lope de Vega

g) Los literatos españoles coloniales Diego de Ojeda, autor de "La Cristiada"; Juan del Valle y Caviedes, autor de "Diente del Párnaso", Pedro de Oña autor de Arauco Domado" ; Juan de Miramontes y Zuázola con "Armas Antárticas" y Diego Dávalos Figueroa autor de "Miscelánea Austral".

1. LA ORATORIA

Durante la colonia el ejercicio de la oratoria estuvo circunscrito a la oratoria de carácter religioso y sacramental. En este aspecto destacaron los jesuitas en sus sermones dominicales o de las grandes festividades. También se cultivó esta actividad en la enseñanza, especialmente en los Colegios Máximos y, preferentemente en la cátedra universitaria. Pero conviene mencionar a dos y don José Baquíjano y Carrillo, Conde de Vista Florida con su célebre "Discurso de Elogio al Virrey Jáureguí"

2. EL TEATRO

Durante la época colonial el teatro tuvo relativa actividad fueron los jesuitas, hacia el año de 1568, los primeros en inaugurar representaciones al aire libre en la plazuela de San Pedro. Estas funciones se hacían por las tardes, pero, después, se programaron en horario nocturno. Durante los días del Corpus Christi se hacia representacio- nes de autos sacramentales en el atrio de la catedral. Posteriormente se construyó un “corral de comedias” donde se hacían las representaciones teatrales.

3. LA EDUCACIÓN

la educación en la Colonia estuvo también bajo el control de la metrópoli a través del Ministerio de Indias.Las órdenes religiosas que vinieron al Perú fueron franciscanas, jesuitas, dominicas y mercedarias. Tuvieron a su cargo la educación.La educación colonial fue: Selectiva: se impartió de acuerdo a la condición social y al sexo. Memorista: los alumnos recitaban las lecciones de memoria. No se ejercitaba la reflexión, ni el razonamiento. Había ni el razonamiento. Había una férrea disciplina.  Religiosa: predomino la enseñanza de la religión y la teología para afirmar la fe cristiana.Etapas de la educación colonial. Iniciación (1533 - 1551), en la cual se impulso el desarrollo de la educación elemental. Organización y afianzamiento (1551 – 1771), durante ella se fundaron las universidades: San Marcos, San Cristóbal de Huamanga, San Antonio Abad del Cusco, se crearon seminarios y Colegios Mayores. Renovación (1771 – 1820), llamada así por el desarrollo del pensamiento de la ilustración europea, que tuvo gran influencia en el sector criollo nacional. En esta etapa se produjo la expulsión de los jesuitas, desapareciendo los colegios mayores y para reemplazarlos se fundó el Real Convictorio de San Carlos, que adquirió importancia bajo la dirección de Toribio Rodríguez de Mendoza.En la segunda mitad del siglo XVIII se dieron cambios favorables para el desarrollo de la educación, se impulso la educación elemental, se hicieron reformas en San Marcos y en las otras universidades coloniales.También se impartió educación a los hijos de los curacas con la finalidad de incorporarlos a la cultura occidental ya que los curacas se desenvolvían como funcionarios de la Corona y como jefes de las comunidades nativas. Los colegios para los hijos de los caciques funcionaron hasta 1776. Al producirse el movimiento revolucionario de Túpac Amaru las autoridades españoles consideraron que la existencia de estas escuelas no tenía razón de ser ya que al instruírseles se despertaban sentimientos y actitudes contra los peninsulares.La mujer estuvo marginada de la educación. La recibía en su hogar o asistía a las escuelas conventuales. Los conocimientos que se le impartía estaban dirigidos a la formación cristiana, lo mismo que el aprendizaje de artes manuales domésticas, preceptos morales y posiblemente las primeras letras. Sin embargo, se dieron excepciones y

algunas mujeres desarrollaron su talento, puesto de manifiesto en la poesía y en el arte.

La Universidad de San Marcos

Por Real Cédula del 12 de mayo' de 1551, Carlos V y la Réina Madre Doña Juana, firmaron en Valladolid la autorización para la fundación. Así nació, pues, nuestra cuatricentenaria Universidad Mayor de San Marcos, cuna de hombres de pensamiento ilustre. El nombre de San Marcos fue elegido por sorteo en el que se consideraron los nombres de los cuatro evangelistas, el 22 de diciembre de 1574. A través de su larga existencia, San Marcos ha' ocupado muchos locales. Se inició primero en el Convento de Santo Domingo, luego se trasladó a la Iglesia de San Marcelo; en 1576 se ubicó en la Plaza de la Inquisición hasta que pasó a ocupar el local del Convictorio de San Carlos en el actual Parque Universitario. Ahora se ubica en la Ciudad Universitaria de la Av. Venezuela.

4. LA IMPRENTA

La imprenta llegó al Perú en 1584, tiempo después de lo que había hecho su incursión en Méjico. Precisamente un impresor italiano, Antonio Ricardo, quien había ejercido esta actividad en el virreinato de Méjico, consiguió auto- rización para el establecimiento de una imprenta en Lima. El primer libro que publicó fue "Catecismo Cristiano". Otras publicaciones aparecieron en 1594, con motivo de la captura del pirata Hawkins. Posteriormente se siguie- ron editando hojas informativas. "La Gaceta de Lima", fue el primer periódico con título que circuló en Lima en 1774, su finalidad informativa fue de carácter local, sin proyecciones a mayor ámbito virreinal y se publicó hasta 1777. Otra publicación de .la colonia. fue "El diario de Lima Erudito, Económico y Comerciar" que apareció el 1 de octubre de 1790; pese a que contenía en su mayor parte información de carácter oficial, sin embargo ya apunta con la estructura de un verdadero periódico. Este verdadero periódico que aparece hacia fines del siglo XVIII no fue otro que el prospecto "El Mercurio Peruano", cuyas páginas fueron decisivas para echar la simiente de la revolución independentista americana. 5. LOS SANTOS EN LA COLONIA

Dentro de la religiosidad virreinal, fue el siglo XVII donde este sentimiento se hizo. más patente, Surgieron personajes, hombres y mujeres que por su acción piadosa, 'dé sacrificio, bondad y virtud fueron más tarde santificados. Tal sucedió con Santo Toribio de Mogrovejo, San Francisco Solano el beato fray Martín de Porras (hoy San Martín de Porras), el beato San Juan Macias y, muy especialmente, 'Isabel Flores de Oliva, canonizada con el nombre de Santa Rosa de Lirna, Patrona de América y de las islas Filipinas. Factor decisivo en el acrecentamiento de la religiosidad colonial fue- ron los terremotos del 31 de marzo de 1650 en el Cusco que dio lugar al culto del Señor de los Temblores y el del 20 de octubre de 1687, en Lima,' que originó la festividad del Señor de los Milagros. EL TRIBUNAL DE LA SANTA INQUISICIÓNFelipe II fue el monarca español que resolvió trasplantar a las Indias el tribunal del Santo Oficio. Lo hizo simultánea- mente para México y Perú en 1569. ¿Cuáles eran las faltas que motivaban el juicio inquisitorial? Respondían a diver-sas causas. He aquí las principales: 1. Proposiciones: juicios expresados públicamente contra el dogma y la moral, es decir, contra la Sagrada Escritura o contra lo establecido por los concilios. En cuanto a lo moral, sostener por ej. la legitimidad del adulterio. 2. Blasfemias: Contra Dios, Cristo, la Virgen María, los Santos. 3. Bigamia: contraer dos matrimonios. 4. Supersticiones: idolatría, adivinación, astrología, etc. 5. Delitos específicos del clero (falsa celebración de los sacramentos, matrimonio de clérigos, ctc.). 6. Lectura de libros prohibidos. 7. Judaísmo, luteranismo. Dentro del proceso inquisitorial destacaba el interrogatorio del acusado. Dos religiosas y un notario estaban encargado de registrar las respuestas del reo. En caso de que el acusado rehusase confesar su delito, los jueces recurrían a la tortu ra. Se podía elegir entre los azotes, el potro, las brasas, la prueba del agua. Si el acusado persistía en su negativa, era lícito continuar con el tormento. Luego venía la sentencia o "autos de fe". Las penas aplicadas variaban según la grave dad del delito: penas pecuniarias, vergüenza pública, encierro, destierro, pena de muerte (en la hoguera). El primero de los condenados a muerte por la Inquisición de Lima fue el francés Mateo Salado. 6. LAS COSTUMBRES VIRREINALES