Visión desde la disciplina de Trabajo Social al Movimiento de Independencia y Revolución Mexicana Antes, durante y después. “La asistencia social y formas de

ayuda”

Mtro. Ismael Aguillón León1

Trabajo Social, como disciplina de las ciencias sociales, tiene sus orígenes con la

“asistencia social llevada a cabo por las ordenes religiosas”, en la época feudal,

siendo uno de los ideales o motivos primarios el de proporcionar protección social

y prestar asistencia al individuo.

Los conceptos de “caridad, filantropía” o amor al prójimo, predominaron y fueron

los medios utilizados para aliviar las miserias, ligadas a las actividades de índole

religioso o sectarista, ya que las iglesias y monasterios atendían a un gran número

de pobres.

El Trabajo Social en México

Hablar de Trabajo Social en México es casi obligatorio remontarse a tiempos de la

colonia, y el México independiente, entre otros momentos históricos.

Durante el periodo de 1521 a 1920 se presentan diferentes formas de ayuda y

asistencia social.2

La Nueva España de 1521 – 1800

En la etapa histórica de la conquista que conlleva a la creación de la Nueva

España, la Iglesia católica tuvo una injerencia importante, por una parte con sus

preceptos religiosos fundamentaron la ayuda a los indígenas y por otra

consolidaban la hegemonía de los españoles.

En la evangelización de la Nueva España sobresalieron las órdenes religiosas de

los Franciscanos y de los Agustinos enmarcadas en el “Amor a Dios y al Prójimo”

basadas en la protección de los derechos que tenían los indígenas como seres

humanos, es decir, la dignificación del ser humano.

1 Mtro. Investigado de AATS del ICSHu de la UAEH. 2 La información que precede es tomada del libro de Eli Evangelista en Historias del Trabajo Social en México (1998) y de Aída Valero Chávez en El

Trabajo Social en México (1999) Ambos Editados por la UNAM. Cabe hacer el comentario que existe poca literatura especializada al respecto por lo que se

considero pertinente consultar ambos libros.

Pero durante muchos siglos su ejercicio fue sólo la expresión desorganizada de

intereses humanitarios de forma empírica sin una base científica o metodológica

para tratar los problemas sociales, pues carecían del status jurídico e institucional

que le ha otorgado hoy en día la sociedad”. 3

Posterior a la conquista la Nueva España empieza a tener un ritmo diferente de

vida, donde comienzan a fusionarse dos culturas, generándose pautas de

conducta, problemas y necesidades sociales; entre los que tenemos como

principales: “la terrible hambre y peste del invierno de 1785–1786,

constituyéndose en la peor catástrofe demográfica de todo el siglo… además de la

fiebre amarilla, viruela, y sarampión que afectaron principalmente a la población

indígena y pobre.

Con este panorama se agudizan los problemas sociales y que a la par se

sumaban a la explotación que sufrían los grupos indígenas como era la

explotación de mano de obra, generándose desde entonces el fenómeno de la

mendicidad, por lo que el Virrey Bernardino apoyándose en la junta de

Ciudadanos propuso las tres medidas siguientes: 1.- Prohibir la limosna directa.

2.- Recluir en el Hospital de Pobres a todos aquellos imposibilitados para el

trabajo, donde se debía dar alojamiento y comida tres veces al día. 3.- Ocupar en

las obras públicas a aquellos que estuvieran en condiciones de trabajar.

Creando también con ello las primeras instituciones para atender los diversos

problemas sociales y que fueron:

El Hospital de la Limpia Concepción de Nuestra Señora, El hospital de la

Santísima, La escuela Elemental en Texcoco fundada por Pedro de Gante,

El Monte de Piedad creado el 2 de junio de 1774, con el fin de disminuir las

necesidades de los menesterosos.

3 Sierra Séla. (1971) “Introducción a la Asistencia Social”. Pág. 21.

El México Independiente y la Reforma

Con el Acta Constitutiva de 1824 en la República Mexicana se comienza a romper

el monopolio de la iglesia con la separación de las beneficencias. Pero es hasta

1833 con el Dr. José María Luís Mora que dicta el Arreglo de la Deuda Interior

Mexicana con una visión anticlerical con la cual se buscaba transformar

gradualmente la cobertura de servicios sociales y hacerlos depender cada vez

más el Estado y a partir de ahí se fueron instrumentando varias formas de

protección y cooperación que compartieron un espacio con la caridad y

prohibieron la intervención directa de los sacerdotes en actividades de índole

social.

Ya con el México independiente se empieza también a cambiar la visión acerca

del desarrollo social, por lo que comienza una serie de modificaciones en su

aparato institucional y por ende en la asistencia social para hacerla más eficiente.

Pero también con un país divido por diferentes ideologías como eran los liberales

y los conservadores; México sufre una severa crisis en sus aspectos económicos y

sociales a, ello aunado un ambiente de guerra externa con E.U.A y Francia en la

llamada “guerra de los pasteles”.

Las principales ideales de la guerra de reforma estaban con base en una serie de

ordenamientos jurídicos que buscaban la separación del Estado y la Iglesia y por

otra parte para que el gobierno obtuviera ingresos que financiera el desarrollo.

Dentro Las principales leyes de la guerra de Reforma que se hicieron fueron:

Ley Juárez, que abolía los fueros militares y eclesiásticos Ley Lerdo, sobre la desamortización de bienes eclesiásticos Y La Constitución Liberal de 1857

A partir de 1920 se inicia el movimiento tendiente a definir las técnicas, objetivos y

metodología de forma para el Trabajo Social; su resultado fue llegar a señalarlo

como susceptible de ser adoptado por los profesionales del trabajo social dejando

atrás sus antecedentes religiosos en la atención de problemas sociales.

Se comienza a trabajar con una metodología de caso grupo y comunidad con

intención educativa y social, con técnicas y objetivos propios con el deseo de

satisfacer necesidades sociales, creando una conciencia de ayuda a la Sociedad,

no sólo cuando el individuo estuviera enfermo, desvalido o cesante, sino también

que se recreára y compartiera con familiares y amigos su tiempo libre.

Bibliografía

Eli Evangelista en Historias del Trabajo Social, Escuela Nacional de Trabajo Social

UNAM ,México 1998

Aída Valero Chávez en El Trabajo Social en México, Escuela Nacional de Trabajo

Social UNAM, México 1999

Sierra Séla. “Introducción a la Asistencia Social” 1971