Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
Pensador Alemán
Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
"Mi filosofía no es consoladora porque digo la verdad, pero la gente quiere oír que Dios el Señor lo ha hecho todo bien. Que vayan a la iglesia y dejen a los filósofos en paz" Parerga und
Paralipomena II, p. 319
Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
Así como el racionalismo moderno tuvo su origen en la intuición cartesiana del método,
el irracionalismo contemporáneo nace del descubrimiento de la voluntad como cosa en sívoluntad como cosa en sí
no como propiedad del sujeto; finita, individual, y consciente,sino como ser único; principio infinito, indivisible, independiente, e irracional.
“Mi filosofía es la primera que ha venido a colocar la esencia del
hombre no en la
conciencia
sino en la voluntad”…
(Lo único inmortal)
“El mundo como voluntad y representación “
Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
El ser es voluntad, el ser quiere ser y quiere permanecer como querer; el ser es esa voluntad que quiere ser siempre voluntad.
Se rompe así la identificación tradicional entre ser y bien
Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
El modo de ser de la voluntad es un continuo devenir en el que se afirma el querer-vivir.
Todos los seres se disuelven en la voluntad única y en su afirmación: todo momento del devenir procede de un momento anterior y va hacia un momento siguiente
Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
La voluntad, vive
en el hombre
como en cualquier
otro ser de la
naturaleza.
La voluntad ha de asumir unas formas
que le son extrañas
para darse a
Conocer.
Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
En los grados inferiores (fenómenos naturales),
la voluntad aparece como un impulso ciego,
una sorda agitación. En los animales llega a ser representación intuitiva y cesa de obrar como impulso ciego.
En los hombres llega a ser razón que actúa en virtud de motivos.
Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
Voluntad de vivir (VV) Energía interna que es lucha por tener representaciones Lucha sin motivo por poder, por posesión.
MundoRepresentaciones en nuestro cuerpo producidas por VV
Aparecen en la conciencia
Cuerpo humano Forma visible de la V.V.
Vida Su estructura es VV
Principio de Razón ¿Por qué?
Reflexión sobre las representaciones La primera e inmediata objetivación
de la voluntad es la idea, en el sentido de especie, de esencia universal y genérica
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Experiencia interna
Yo Sujeto(Ilusión)
desde su falsa individualidad Proyecta en sí
VV Y hace suyo su
insaciable necesidad de predominio
Experiencia externa
Mundo Objeto(Fenómeno)
es estructuradodesde las propias
formas de representar
El Entendimiento aparece cuando se busca el orden en el devenir de las representaciones
Orden espacial
Orden temporal
Orden lógico (Causa efecto)
Orden práctico; motivación en la acción
Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
La voluntad infinita está interiormente escindida, es discorde y devoradora de sí misma: es, esencialmente, desdicha y dolor. La razón ha surgido expresamente al servicio de la voluntad y es su esclava
El querer y su satisfacción o, en otras palabras, el sufrimiento y el tedio, son los dos extremos entre los que oscila el péndulo de la vida. Mientras queremos, sufrimos por la carencia que ese sufrimiento supone; cuando el querer es satisfecho, surge algo peor que el sufrimiento: el aburrimiento, que nos hace sentir el vació de la voluntad desocupada.
Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
Pronto aparece un nuevo deseo con un nuevo
dolor, y su satisfacción volverá a mostrarse vana
para calmar la sed de la voluntad; una voluntad que
nunca encuentra un objeto que satisfaga su querer,
porque en realidad no quiere nada y en el mundo
fenoménico se limita a aparentar un querer.
El dolor del mundo no es en último término sino la manifestación del absurdo de una voluntad que es incapaz de querer.
Arthur. Schopenhauer 1788- 1860
Schopenhauer se declara partidario y profeta de la liberación de la voluntad de vivir y halla el camino de la liberación, en el arte (temporalmente) y a través de la ascesis.
Ascesis: esfuerzo metódico para alcanzar la purificar el espíritu por medio de la negación o abstinencia de placeres materiales
Gracias
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