238

ELARTEDELOSMANDALAS.

ELARTEDELOSMANDALAS*

CarlosDelosRíosMöller

“Elarte,enelsentidotrascendentaldelapalabra,convierteenlaverdaderaprácticadelaconcienciadespiertaoVipáshyana”.

ChögyamTrungpa

* CapítuloVdellibroLaFlorenelbarro(Budismo&Psicoterapia),colecciónPsicoarteNº4,EdicionesSociedadAtenea,ViñadelMar.Mayorinformaciónen:www.psicoarte.cl.(Notadeleditor:reproducidoconautorizacióndelautor,porsuinterés).

AlrevisarlabibliografíasobreelBudismo,laestéticanuncapasainadvertida.Constantementeserela-ciona laactitudadecuadaconunaestéticadelbuengusto,presenteendiversoselementosquevandesdelaarquitectura,losjardinesZenylaceremoniadelté,pasandoporlosencuadresdemeditación,elcuidadodelaforma,elcoloryelespacio.

Elartebudista,enestesentido,implica�promover,educarycultivarennosotroslasensibilidadparacaptarelmensajeestéticoqueesaobrabudistatransmite,ygozarconella,delamismamaneracomopodemoscaptarelmensajeestéticodeunaobragriegaomedievalomodernaygozarconesaobra.Laampliacióndelasposibilidadesdelgoceestético constituirá un enriquecimiento de lapersonalidad,uncasodeadhimukti” (1).

Laadhimuktisignifica“lacapacidaddereaccionaranteestímulosnuevosqueafectenlasensibilidad,devivirexperienciasnovividasantes,enelterrenode lasemociones,enelterrenode lacreaciónartística”(2).

Lasobriedadylasencillezconunciertoaspectominimalista,estándirigidosadisminuirlosobjetosysensacionesrimbombantesyestridentes.

Deigualmanera,laimportanciadelapintura,lapoesía,lagrafíaylaconfeccióndehermosos

mandalas,estánestrechamentevinculadasalaherenciabudista.

Desde el área de la psicología analítica, laconfeccióndecírculosmandálicos,sehamani-festadoconstantemente.CarlosGustavoJungpasómásdecatorceañosestudiandoestarelacióndelmandala,queseapreciabaendiferentespueblosyculturas,comounaposibilidaddeorganizarelcaos.

Elobjetivocentraldelaconfeccióndeimágenesmandálicas,esladeconciliarounirlosopuestos;superarlaluchaoconflictoarquetipalparatransitarporunprocesodeindividuación.

Enlostalleresdeinvestigaciónenlaconfeccióndelosmandalas, lapermanenteaparicióndelarquetiposombra,pasaaserunaconstante.

El permanente mecanismo de la proyecciónutilizadoporlospacientesylaspersonasengeneral,permiteentenderquelanocióndesombra,eslomasoscuro,siniestro,negativoydesagradabledenosotros,quehabitaenlasprofundasaguasdelinconsciente,yquetendemosadepositarloenelsemejante.

Latécnicadelmandalapermitereconocerdichoconflicto,peroasuvezorientaelvectorexistencialparasaberhaciadondeseencaminaeldeseoo

PsiquiatríaySaludMental2007,XXIV,N°3-4:238-241

239

proyectopersonal.

Sicomenzamosporelprincipio,podemosapreciarqueetimológicamente, lamismadefinicióndepersona,derivadelgriego,entendidacomomáscara.

EldramahumanoresultadeestaconfusiónentreasumirlamÆscara,comoartilugiosocial,conelsi-mismocomoidentidadgenuinaqueestáaœnescindidoenlasaguasdelinconsciente.

Endichoteatroprivado,elneuróticomantieneasusdiversospersonajesdurmiendodedía,peroqueafloranen lossueñosnocturnos sobreunescenarioprefijado.

Podemosasimilaralinconscientecolectivocomolagranbodegaancestralenqueestándepositadaslas imágenescoaguladasde lamemoriade lahumanidad,independientementedelasdiversasculturasdelospueblos.

Elinconscienteindividualsintetizaestosarquetipos,losaspectosmasculinosyfemeninos,ylasombraqueestásiempreahí,alacechoqueriendosalir,ypor mecanismo de negación, proyección yracionalizaciónselacolgamosalotro.

Todos estos pares de opuestos están en unapermanente lucha,porpredominaryanularalantagonista.Lasimágenesarquetipales,losprocesosdecondensaciónydesplazamientoqueseaprecianenlossueños,dancuentadeestarealidadsubjetiva.

Por ende podemos articular este conflictoinconsciente,conunsíntomaqueapareceenlasuperficiedelaconsciencia,peroqueactúacomouncuerpoextrañoalsí-mismo.

Podemosapreciaresteconflictoatravésdelasimágenesquesurgenen lasistematizacióndeltrabajoconlosmandalas,elcambiogradualdeloscolores,figurasyformasquevanapareciendoen lamedidaqueavanzael trabajoconestascreaciones.

Haciendohincapiéquesibienlapalabramandalaprovienedellamaismotibetano,enelyogatántrico

losmaestros“elegíanimágenesmandálicascomoinstrumentosdemeditación”(3),conladebidaconcentraciónpreviaylaetapadecontemplaciónaposteriori.

EnsulibrosobreArteterapia,PatAllen,doctoraenfilosofía,artistayarteterapeuta,resumeenformaclaraelprocesodeelaboracióndemandalas:

“Aunqueeldibujarunonovaahacertecompletoporartedemagia,esunaformadedeclarartuintención,ycentralaatenciónmientrasdejareposarlamente.Losmandalasespontáneosdebentratarsecomocualquierotraimagen:sepuedebuscaruntestigoparaellosydebenrespetarse.Esosdibujossonsimilares,aunquemásmodestos,alaspinturastibetanasdearena,unaformademeditaciónquesirveparaordenarelcaosinterior.

Escucharunamúsicaapacibleyquemarinciensooprenderunavelaaromáticacontribuyenacrearelambientedereflexiónencalmaqueeldibujodelmandala fomenta.Tu intenciónpuede serexperimentarlaintegridaddealgoocontemplarlatotalidadqueentrañaelmandala”(4).

JeanneCarbonetti,ensumaravillosoyesplendido,libroElZendelaPinturaCreativa(5),especificaenformamásconcretalatécnicadelaimaginaciónactivaenlaconfeccióndemandalasdelasiguientemanera:

a) Reserva veinte minutos y busca un lugartranquiloparatrabajar.

b) Dibujaenunahojadepapellafiguraquecreasconveniente:untriángulo,uncuadrado,unóvalo,osimplementeunaformaquenoseanada en concreto. No escojas una formadefinitivahastaquenohayaunaqueverda-deramenteteimpresioneyteestimule.

c) Valiéndosederotuladores, lápicesdecera,pinturaalpastely/olápicesdecolores,rellenalafiguraescogidadelmodoquedesees,aunque,esosí,utilizandosolamenteformasabstractas.

d) Siguedibujandohastaquecreasquelapiezaestáterminada.

Elartedelosmandalasheredadosdelatradición

240

hindúybudista,pretendecomocírculomágico,graficardesdeelterrenoespiritual,latotalidaddeluniverso,comounaespeciedeárboldelavida,pero también permite llevar al plano de laconscienciaelconflictoentreelpardelosopuestosqueestálatente,aligualquenuestraactividadonírica.

Noesdeextrañar,entonces,elestrechovínculoentrelapsicologíaanalíticaylafilosofíaoriental,asimilada por Jung, pero sobre todo en laimportanciadedirigirelprocesodelaimaginaciónactiva para lograr un efecto meditativo, devaciamientoparalograralcanzareldharmavisual.

Eldharma,alcontrariodelKarma,implica�ausenciadepasión,yaconllevatambiénagitación,exigenciasyagresión”(6),deahílaimportanciaqueparaelartebudistaimplicalaconfeccióndemandalas,por ejemplo, ya que permite acceder a un“simbolismoabsoluto:relacionadoconausenciadepasiónyausenciadeego”(7).

Asistimosporlotanto,aunborramientodeego,delaautorreferencianarcisista,porunaparte,ypor otra el distanciamiento prudencial de laspasionesqueesclavizanalser.

Secambialaposiciónsubjetivadelsujetoyseinvierteelpuntodeperspectivahabitualconqueseveíanlascosasyseresdelmundo.Estaverdaderaamplificacióndelaconcienciayelaccesoaunasupraconsciencia,permiteacceder“Enelplanodeloabsolutolaideaesirhacialascosasenvezdetraerlashaciasí.Esunprocesodeacercamientoynodesucción.Nadaqueverconlamentalidaddelcoleccionistaqueintentaalmacenartodassusexperienciasenuninmensobanco,comosifueranahorros.Nosetratademételotodoenungranbiberón. El simbolismoabsolutono tieneego,porque uno ya ha abandonado su punto dereferenciapsicológico”(8).

Talvezloanteriorseaelfundamentoylacausadelefectorelajantedelameditaciónqueproduceelartemandálico,conposibilidaddealcanzarunaverdaderaexperienciadedespertardeotroestadodelaconsciencia,unsatori,queestámásalládelaspasionesydelegohabitual:“Laexperienciadeestarsuspendidoescomoellienzoolapizarraenlacualunodibujasusimágenes,susimbolismo.Eselsustratoprimordial,elúnicopuntodepartidaposible,comounescenariovacíomomentosantesdelespectáculo”(9).

Todoestedharmavisual,quesereflejadurantelarealización y elaboración de los círculosmandálicos, anexos, realizadosporpacientes,permiteapreciareldesplazamientodelosqueantesdesurealización,estabanocultosuestancadosconlaproduccióndesíntomasneuróticos.

Enestesentido,espertinentelaobservacióndelmaestroOsho,quienacota:“Laenergíaesbuena,laenergíaesdeleite,laenergíaesdivina.Unavezquelaenergíaesliberada,unosepuedevolvercreativo.Tedainteligencia,sensibilidad;tedatodoloqueesbello”(10).

Recordándonoslaimportanciadedarespaciosdeilusiónbenignaparaqueseexprese,paraquesecanaliceatravésdelactocreativo,yaque:�Laenergíanecesitatrabajo,sinoestaráinquieta.Laenergíanecesitaexpresión,laenergíanecesitasercreativa.Síno,lamismaenergíaenroscadadentroseconvertiráenunadolencia,enunaenferme-dad”(11).

Creoqueestaúltimaspalabrasresumenenformaadecuadalasleyesdelafísica,laimportanciadelacombinacióndelartebudistaylaposibilidadestarenunestadomeditativo,quepermitaaccederanuevoestadodeconcienciapleno,comolaflordelotoenelbarro.

ELARTEDELOSMANDALAS.

241

1. Tola,F.,Dragonetti,C.;Budismo,UnidadyDiversidad,FundaciónInstitutodeEstudiosBudistas,p.83,BuenosAires,Argentina,2004.

2. Idem.p.72

3. Rojo,M.;Exposiciónmetódicadelapsicologíade loscomplejosdeCarlosGustavo Jung,Eunibar,EditorialUniversitariadeBarcelona,p.60,Barcelona,España,1982.

4. Allen,PatB.;ArteTerapia:Guiadeautodes-cubrimientoatravésdelarteylacreatividad,p.211,GaiaEdiciones,Madrid,España,1997.

5. Veren:Carbonetti,Jeanne;ElZendelaPintura

REFERENCIASBIBLIOGRÁFICAS

Creativa,GaiaEdiciones,p.48,2000,Madrid,Espaæa.

6. Trungpa,Chögyam;Dharma,ArteyPercepciónVisual,p.59,mtmeditor.es2001,Barcelona,Espaæa.

7. Idem.

8. Idem.

9. Idem.p.61

10. Osho:Creatividad;Liberandolasfuerzasinter-nas, EditorialDebate, p.31, BuenosAires,Argentina,2003.

11. Idem.

PsiquiatríaySaludMental2007,XXIV,N°3-4:238-241