Lenguajes Estético de la Comunicación Visual en La Cultura Prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C) Valle del Cauca, Colombia.
CAROLINA CIFUENTES HURTADO
DEPARTAMENTO DE DISEÑOFACULTAD DE ARTES INTEGRADAS
UNIVERSIDAD DEL VALLE
SANTIAGO DE CALI, ENERO 2009
Proyecto de grado para optar alTitulo Profesional de Diseñadora Gráfica
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en La Cultura Prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C) Valle del Cauca, Colombia.
JUAN CAMILO BUITRAGO
Director del Proyecto de Grado
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en La Cultura Prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C) Valle del Cauca, Colombia.
A quienes me motivaron, me acompañaron, me
asesoraron, y brindaron su
apoyo, a quienes agradezco profundamente.
Mi Mamá, mi director, mis profesores, amigos y
familia.
creyeron en el proyecto
Contenido
INTRODUCCIÓN
PROBLEMA Y JUSTIFICACIÓN
OBJETIVOS
MARCO CONCEPTUAL
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO
MALAGANA
Método
Ubicación
Geografía y Territorio
Desarrollo de asentamientos
Población
Poblados y viviendas
Fauna y Flora
Producción Alfarera
11
12
13
14
17
18
19
22
1
3
5
6
OBJETO DE ESTUDIO
Método
Proceso de registro, selección y clasificación del
objeto de estudio
Recolección material fotográfico
Digitalización de imágenes y creación de
base de datos
Clasificación de las imágenes por grupos
funcionales
Clasificación de las imágenes pro grupo
especifico y representaciones
Descripción formal
Clasificación de las imágenes por grupo especifico
ideal y representación.
Alcarrazas Antropomorfas
Alcarrazas Zoomorfas
Alcarrazas Fitomorfas
Alcarrazas sin representación
Alcarrazas con forma de Casas
Vasos silbantes Antropomorfos
Vasos silbantes zoomorfos
25
32
ANALISIS Y RESULTADOS
Método
Hipótesis 1
El estilo como norma constructiva, cuando los estilemas Yotoco
Malagana se desplazan y se posicionan en el contexto
Hipótesis 2
Desplazamiento de estilemas: Cuerpos globulares y
representaciones de Casa en figuras fitomorfas.
Hipótesis 3
El estilo como elemento diferenciador, ciertas formas de estilemas
Yotoco Malagana configuran identidades: Los Rasgos faciales.
Hipótesis 4
El estilo como configuración del imaginario Indígena. Repertorio de
estilemas y trascendencia en los detalles mínimos.
64
100
104
105
108
26
28
29
30
31
34
35
37
38
39
40
41
ESTADO DEL ARTE, ENFOQUES DE ANÁLISIS
Planteamiento general
Método
42
45
Introducción Lenguajes Estético de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Este es el resultado de la ejecución de un proyecto de
investigación presentado al Departamento de Diseño de la
Universidad del Valle para optar al titulo de Diseñadora Grafica. El
titulo formal es “Lenguajes estéticos de la comunicación visual en la
cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C. – 600/700 d.C.) Valle
del cauca, Colombia”, y fue realizado bajo la dirección del Profesor
Juan Camilo Buitrago y profesor Carlos Armando Rodríguez como
asesor externo.
En la región del Valle del Cauca existieron durante 3.000
años antes de la conquista española diversas sociedades
prehispánicas (Ilama, Yotoco, Sonso, entre otras) de las cuales no
1existen estudios especializados sobre la forma como manifestación
de sus lenguajes estéticos. Se cuenta con poca información sobre el
estudio estético, simbólico y compositivo de sus representaciones
“artísticas” plasmadas en piezas de cerámica, orfebrería, hueso,
piedra y otros materiales.
El descubrimiento del yacimiento arqueológico
2Malagana es uno de los mas recientes y significantes para el
estudio arqueológico, ubicado en el valle geográfico del río Cauca
(corregimiento de Bolo San Isidro en el perímetro rural del
municipio Palmira), es reconocido posteriormente como el
3cacicazgo Yotoco mas importante , siendo este, el más grande
portador de expresiones culturales de asentamientos
prehispánicos únicos en la región del Valle del Cauca y sur
occidente colombiano.
1 Las formas son factores o cualidades de reconocimiento constante por las que
distinguimos las partes de nuestra experiencia cotidiana, el conjunto básico de formas
bidimensionales – circulo, rectángulo y triangulo- son las formas generales que en seguida
reconocemos, también empleamos conjunto de conceptos formales que están estrechamente
relacionados con los que usamos para analizar y clasificar la naturaleza. Las Formas son
modos de disponer y articular el material, en el momento en que se fabrica una cosa según
una idea formal, lo que se hace no es ya una verdadera forma, sino la encarnación o expresión
de ella; las Formas son los conceptos del diseño, el material encarna la expresión, el
pensamiento formal que está detrás del diseño es el modelado mental; y supone que otras
mentes comprenden sus disposiciones. En el momento en que las ideas formales se aplican
para modelar y disponer objetos, incluso las líneas en los diagramas dejan de ser mentales y
adquieren carácter físico y por consiguiente significado.
2 Malagana: nombre de la hacienda de la suela plana del Valle el río Cauca dedicada
al cultivo industrial de la caña de azúcar, donde obras de nivelación de drenaje a finales de
1992 dejaron al descubierto un extenso yacimiento arqueológico prehispánico, las tumbas
llamaron la atención ya que algunas de ellas contenían ajuares con numerosos objetos de oro.
3 Desafortunadamente la fiebre de oro que se desato entre los vecinos
del lugar, atrajo a “guaqueros”, personas de la región y otros lugares que por
varios meses saquearon para vender los objetos subestimando su valor real, razón
por cual extranjeros y otras personas tienen colecciones privadas de objetos
increíbles provenientes de esta cultura.
MAPA EXTENSIÓN CULTURA CALIMA
BUENAVENTURA
RESTREPO
DARIEN
CALI
BOLO SAN ISIDRO
YOTOCO
VIJESDAGUAOCÉANO PACIFICO
Imagen 1Mapa de extensión de la cultura Calima y asentamiento Yotoco
1 IN
TR
OD
UC
CIÓ
N
En febrero de 1993, ante la presencia de arqueólogos se
inicio el proceso de protección del patrimonio arqueológico. A
finales del año 1994 se concluyó la primera etapa de trabajos de
campo, de prospecciones y excavaciones arqueológicas en un área
aproximada de 5.000 metros cuadrados. (Herrera, 1994: 145) De
4esta investigación se recogieron datos importantes sobre los
antiguos ocupantes de “Malagana” y a su vez se rescataron
objetos que ahora son materia de estudio para conocer su
formación social, modo de vida, cultura y entorno natural.
Dentro de esta cultura material se encuentran figuras
decorativas y funcionales elaboradas en materiales como metales,
cerámica, textiles, piedra etc., tienen elementos visuales como
figuras complemento entre la representación y la forma como se
representa -patrones expresivos-, elementos ilustrados o
plasmados, de una realidad cultural específica de varios cientos
de años.
“...Gracias a la Arqueología sabemos que el hombre alberga en si
una especie de sentido sobre la geometría, es así que en muchas
regiones de la tierra hallamos muestras de los signos primarios, de
data prehistórica y morfológica idéntica...” (Frutiger 1981:30). Esta
apreciación se rige en la observación de un pequeño grupo de
5figuras características que pueden denominarse elementos básicos
de la forma, encontrados en toda composición sea pictórica o no (el
cuadrado, triangulo y circulo etc.) es decir, aquellos con los cuales
un género artístico no podría existir (Kandinsky 1998: 18) y los
cuales vemos configurados constantemente.
Así mismo el estudio y práctica del diseño contiene bases
fundamentales que compartidas y aplicadas a otras disciplinas
como la Arqueología, entran a convertirse en una herramienta para
la interpretación y el análisis de sistemas de comunicación visual
contenidos en las formas prehispánicas, en este caso Yotoco –
Malagana.
Mediante la observación en detalle de los objetos
cerámicos de la cultura Yotoco Malagana se encuentran también
patrones y relaciones de elementos formales que persisten
durante aproximadamente 700 años, la presencia de un “estilo
[página con la significación]” único, original y diferente de
otras culturas prehispánicas, los rasgos constantes en su
diseño, composición o apariencia, es lo que nos “...permite
situar históricamente en un tiempo y espacio a un grupo social
o sentir colectivo...” (Grass, 1979:28).
Partiendo de esta inquietud (aquella relacionada con la
6presencia de un estilo ), este proyecto tiene como intención de
estudio, las manifestaciones gráficas de esta cultura o sociedad
prehispánica, concentrándose particularmente en su ESTILO
COMO ESTRUCTURA Y ESTILEMA COMO UNIDAD DE
ACTUALIZACIÓN DEL ESTILO. Esto con el fin de identificar
el estilo de las alcarrazas Yotoco Malagana a través de la
clasificación y desfragmentación de la forma en unidades
formales mínimas.
4 Existe un modelo de interpretación sociocultural que utilizan diferentes
arqueólogos al realizar una investigación de este tipo para caracterizar el pasado
prehispánico, y esta basado en cuatro categorías utilizadas por diferentes arqueólogos
latinoamericanos y españoles que comparten la posición teórica de la “arqueología social
iberoamericana”: región geohistorica, formación social, modo de vida y cultura.
5 Los “elementos básicos” utilizados en la etapa primaria de toda obra pictórica,
sin los cuales ésta no se podría ni siquiera iniciar, y que constituyen además la base del arte
grafico, independiente de la pintura.
6 Para el explicar el concepto o termino: Estilo, existen varias interpretaciones
teóricas que establecen la relevancia sociocultural del término en los estudios de grupos
humanos. Se ha considerado que el estilo presenta un carácter comunicativo, es decir, es un
medio de comunicación por el cual se transmite información social, lo que implica entonces
que el estilo presenta una base conceptual, por lo tanto se basa en la conducta social
(Wiesnner 1983, 1989). Por otro lado,…“ha existido la tendencia a discriminar entre un Estilo
como construcción genética nivel social, y un estilo particular de realización individual de las
normas genéticas por parte del actor social”. (Troncoso 2002. “Estilo, Arte Rupestre y
Sociedad en la zona Central de Chile”. Complutum 13: 135-154. ) Para Hodder, el Estilo tiene
un carácter netamente interpretativo por el artista, o el ejecutor del estilo, define un
conjunto de elementos básicos que conforman su estilo para la creación de un
elemento.
2 IN
TR
OD
UC
CIÓ
N
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
PROBLEMA Y JUSTIFICACIÓN
3 IN
TR
OD
UC
CIÓ
N
No es posible comprender la cultura en abstracto sino
poniéndola en relación con la experiencia de la actividad de la que
surgen y a la que configuran. Así mismo el pensamiento simbólico y
la conducta simbólica se hallan entre los rasgos más característicos
de la vida Humana, y todo el progreso de la cultura se basa en estas
condiciones, no obstante, también se señala que cada individuo es
poseedor de una experiencia peculiar que le proporciona a la cultura
a la que pertenece, un estilo de realidad, única y distintiva.
Toda comunicación visual tiene dos componentes: la
7información y el soporte (Munari 1979:73), para este caso la cultura
material Yotoco Malagana se comunico a través de la cerámica en
diferentes representaciones formales, este conjunto de objetos habla
de una realidad cultural.
Esta práctica equivale a dar una característica gráfica visible
(una expresión), de este modo el objetivo de esta investigación es
conocer y detectar información que surge del hecho estético en la
Cerámica de la cultura prehispánica Yotoco Malagana, que
caracteriza y demuestra un estilo propio y denota una identidad
visual y un carácter cultural, de una relevante autonomía.
El lenguaje es entonces el vehículo que contiene una forma
de expresión, un conjunto de medios o sistemas de comunicación
constituidos por diferentes manifestaciones (dibujos, gestos,
sonidos, procesos culturales: cultura material) de este modo es una
institución social.
La información estética (aquella que varía de acuerdo al
contexto o grupo social) existe a modo de identidad entre los
objetos culturales, aun más evidente en la cultura material de un
pueblo. Puede ser vista la estética de un pueblo como un estilo
característico, como la imagen de una identidad colectiva que surge
y se sensibiliza a partir de un criterio estético materializado.
Todos estos procesos se conciben como relaciones de
comunicación visual para la sociedad Yotoco Malagana, el soporte
8físico y el conjunto de elementos hacen visible un mensaje se
soportaron en la Cerámica, este conjunto ordenado de elementos
cuyas propiedades se interrelacionaron e interactuaron de forma
armónica entre sí de un modo diferente a culturas antecesoras y
contemporáneas a la cultura Yotoco Malagana.
Ante la pertinencia de explorar el lenguaje y composición
de la cultura Yotoco Malagana es justo considerar que este material
arqueológico ofrece la posibilidad de realizar una intervención
desde el punto de vista del diseño grafico, con el fin de estudiar las
manifestaciones características de su estilo. “El diseño es una
respuesta de la forma a la función para cuya precisión considera los factores:
funcional, estético y técnico que organizan su estructura.” (Milla 1990: 2
Del escrito “Estética y arqueología: dificultades y
problemas” de Cesar Velandia, el investigador se hace especial
énfasis en el incluir a los objetos culturales y su contexto en el
registro arqueológico desde una perspectiva de lo estético, o más
claramente, desde una reflexión donde la condición estética de las
producciones culturales sea tratable con algún tipo de objetividad.
7 Los componentes se pueden separar y estudiar aisladamente. Un soporte exacto
quiere decir que ha sido comprobado tanto como código visual y como medio material.8 Todo el material arqueológico, contiene, mensajes visuales con lecturas sobre el
entono natural y social, relaciones condicionadas ya sean objetivas o subjetivas como lo son las
concepciones mágico-religiosas que se ven plasmadas en objetos que alguna vez cumplieron
funciones sociales.
9 La investigación en diseño debe ser concebida como un espacio de intercambio de
experiencias entre la exploración y la práctica del diseño en sus diversas expresiones en
Colombia. El “diseño precolombino” es una alternativa para realizar un estudio que comprende
términos de forma donde también se examinan aspectos de responsabilidad socio-cultural, esta
investigación es una propuesta a abrir espacios que generen conocimiento y destaquen la
importancia de aplicar el diseño a campos de investigación de carácter interdisciplinario.
Lenguajes Estético de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
4 IN
TR
OD
UC
CIÓ
N
Este problema es abordado por la arqueología desde una
perspectiva científica, pero le dan poca importancia a la imagen y
al símbolo desde una perspectiva estética.
El estudio del “arte precolombino” es objeto de
investigación de diferentes especialidades que nos permite
conocer ópticas simultáneas del tema, la arqueología lo descubre y
clasifica como objeto cronológico, la antropología lo interpreta
como fenómeno social, la historia lo relaciona como fuente de
9,información, la estética observa las manifestaciones creativas la
semiótica del arte se compenetra con su simbolismo socio-cultural
( Milla, 1990:2). Estableciendo como puente entre el símbolo y su
proceso constructivo.
Sin embargo en una posición desde el diseño sin atribuir
una teoría del conocimiento en la producción e interpretación de
signos, no podemos intentar leer el contenido simbólico de los
tiestos, esta área es tema de debate e investigación por muchos
décadas a aquellos investigadores que de alguna manera llegan a
adjudicarles significados posibles a los vestigios materiales del
pasado. Como diseñadores tenemos la sensibilidad visual de
apreciar la composición de las formas traducida como la “estética”
de los objetos.
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
OBJETIVOS
5 IN
TR
OD
UC
CIÓ
N
Objetivo General.
Identificar el estilo visual de las alcarrazas y vasos
silbantes de la cultura prehispánica Yotoco Malagana partir
del análisis compositivo entre las piezas cerámicas de la
misma tipología.
Objetivos específicos.
1- Clasificar datos del contexto arqueológico/ antropológico de los objetos cerámicos (Alcarrazas y
Vasos silbantes) de la Cultura prehispánica Yotoco Malagana.
2- Identificar en el objeto de estudio (Alcarrazas y Vasos Silbantes) las tipologías , clasificaciones de
forma y técnica de elaboración como determinante de la expresión.
3- Determinar el estilo de las alcarrazas y vasos silbantes de la cultura prehispánica Yotoco Malagana. a
partir de la descomposición de las formas básicas del dibujo de las piezas de estudio (alcarrazas y
vasos silbantes), para detectar patrones en común a partir del análisis comparativo entre las
descripciones formales detallas de los objetos cerámicos.
Lenguajes Estético de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
A continuación se registran teorías, planteamiento, datos y definiciones pertinentes para el desarrollo del proyecto. Conceptos sobre el Lenguaje, Símbolo, Estética, Iconografía.
Continuando con nuestra inquietud, un estudio de las
manifestaciones graficas Yotoco- Malagana desde su principio
formal, el tema de la investigación propone desarrollar una
estructura que descomponga las expresiones estéticas del “arte
10precolombino ” Yotoco Malagana, y del análisis de estos elementos
plantear un sistema de distinción del lenguaje visual y estilo grafico
del diseño Yotoco Malagana.
Este estudio compromete la aplicación de términos del
ámbito de la comunicación visual, filosofía, antropología y el
estudio de la semiótica. Entendidos de la siguiente manera: la
estética, la conducta simbólica, y un estilo de vida presente en iconos
de representación expresados un lenguaje de manufactura. Siendo
estos términos áreas del contenido de estudio
Siendo así el arte precolombino Yotoco Malagana encontrado
en sus objetos ahora descubiertos es el producto de un desarrollo
social por el cual arqueólogos e investigadores analizan los
símbolos de contenido social y cultural.
MARCO CONCEPTUAL
10 Denominación encontrada en enciclopedias, diccionarios y demás textos y consulta
que hace referencia a las manifestaciones consideradas como expresiones estéticas de las
culturas prehispánicas.
6 M
AR
CO
CO
NC
EP
TU
AL
Estos símbolos son considerados por los investigadores
como una expresión de los conceptos socioculturales y de la visión
ideológica que tenía los pobladores de la cultura Yotoco Malagana, e
indican especial presencia de lenguajes visuales dentro de una
conducta comunicativa particular, la elaboración de material
cerámico.
Debemos empezar por comprender los lenguajes estéticos
como el medio de comunicación conformado de signos y símbolos
mediante los que se organiza un discurso visual, a partir de la
composición del diseño se estudiará el cómo se conjugan los aspectos
visuales, plásticos y simbólicos, ordenados en un espacio donde
todos estos conforman las representaciones de la concepción de un
mundo. Es así, del pensamiento a la representación y por ende el lenguaje
y el gesto gráfico Yotoco Malagana.
El sentido de los diversos lenguajes (visuales, plásticos y
simbólicos) no es posible comprenderlo en abstracto sino poniéndolo
en relación con la experiencia de la actividad de la que surgen y a la
Metodo
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
que configuran. Así mismo el pensamiento simbólico y la
conducta simbólica se hallan entre los rasgos más característicos
de la vida Humana, y que todo el progreso de la cultura se basa en
estas condiciones, no obstante, también se señala que cada
individuo es poseedor de una experiencia peculiar que le
proporciona a la cultura a la que pertenece, un estilo de realidad,
única y distintiva.
De este modo las diferentes representaciones sean
estéticas o no, dentro de una cultura, se dan a través de las formas
11simbólicas, Cassirer expone que el hombre a diferencia del
animal utiliza símbolos que permiten configurar su mundo, de
forma tal que la manifestación del espíritu humano se da dentro
de ese sistema de símbolos, expresado fundamentalmente en el
ámbito del lenguaje- religión y la ciencia. (Cassirer 1976:18) Así
podemos involucrar a la filosofía antropológica, para iniciar una
trayectoria encaminada a entender el pensamiento de escultores,
orfebres, ceramistas y artífices de 2.000 años atrás.
La capacidad creadora de los artífices indígenas se
evidencia a través del lenguaje estético. La capacidad humana de
simbolizar llega a su máxima expresión en el lenguaje, y todo esto
lo encontramos palpable en objetos que poseen cierta calidad
estética.
El hombre no vive solamente en un puro universo físico
sino en un universo simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la
religión constituyen partes de este universo. Desde el punto de
vista de la semiótica del diseño andino precolombino, Zadir
12Milla expone tres niveles de comprensión del simbolismo:
Cosmovisión, Cosmogonía y Cosmología que constituyen los planos de
significación de los cuales se generan el naturalismo, simbolismo y
la abstracción geométrica como respuesta estética de la forma al
contenido.
Estos elementos teóricos alimentan el discurso
investigativo de diseño gráfico de tal forma que son pertinentes
para considerar que el hombre transforma su pensamiento en
elementos gráficos, elementos constituidos a partir de
estructuras de orden geométrico, armónico etc., reflejo de su
pensamiento y vivencias sociales, estructuras o
manifestaciones estéticas que forman parte de la practica de la
disciplina del diseño, practica actual basada en criterios
estéticos y practica milenaria naciente del espíritu creativo de
sus creadores (artesanos precolombinos).
13 “Placer estético”, como Franz Boas alguna vez
definió para el contemporáneo concepto de experiencia
estética.
Esto a través del entendimiento de los objetos
prehispánicos como un fenómeno etnoestético, y entendiendo
la Etnoestética como: “el enfoque antropológico que estudia
las ideas de los individuos de cualquier sociedad, cultura o
subcultura, referente a lo bello, centrado en sus propias
concepciones, valores, categorías y criterios estéticos,
compartidos, validados y legítimos en sus respectivos
7 M
AR
CO
CO
NC
EP
TU
AL
11 Ernest Cassirer (1874-1945), Filósofo y pedagogo alemán, En su obra Filosofía de
las formas simbólicas, expone al hombre como animal simbólico. Sus obras versan sobre la
teoría del conocimiento, la historia de la epistemología, y la filosofía de la ciencia. Entre las
obras de Cassirer cabe mencionar La filosofía de las formas simbólicas, 3 volúmenes, 1923-1929) y
Antropología filosófica.
12 Zadir Milla Euribe, diseñador y semiólogo peruano, quizás el único que ha
profundizado en la semiótica del diseño andino precolombino. La experiencia del taller
experimental de diseño andino de la UNIFE y el Instituto Toulouse Lautrec y los talleres
artesanales del INC de Lima, han afinado sus investigaciones expresadas no sólo en sus obras
ya clásicas Introducción a la semiótica del diseño, sino también en el lenguaje computarizado de
sus obras en multimedia.
13 Franz Boas fue un antropólogo estadounidense, realizó trabajos relacionados con las
consecuencias de las migraciones, éstos consistían en comparar las primeras y segundas
generaciones de inmigrantes en las poblaciones de origen que habían permanecido sedentarias. El
objetivo de estos estudios era medir el impacto del nuevo entorno sobre los emigrantes.
MARCO CONCEPTUALLenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
8 M
AR
CO
CO
NC
EP
TU
AL
contextos socioculturales, de los cuales dependen sus juicios
estéticos y la incidencia de estos en sus apreciaciones de las obras de
14arte”. (M.E. Grebe)
Las personas utilizan su cultura de manera activa y
creativa, mediante el aprendizaje cultural la gente crea, recuerda y
maneja las ideas, controlando y aplicando sistemas específicos de
significado simbólico, independiente del tiempo o periodo de la
historia, los objetos cerámicos tienen validez estética, si bien es cierto
el termino “estética” como tal no fue comprendido de la manera en
que nosotros la conocemos si debió existir una noción sobre lo que es
“bello” y lo que no, el hecho de decorar expone la tendencia a
“embellecer” un objeto de cierto uso, si el objeto es ritual o no y si la
decoración se realiza con una determinada intención es decir de
crear o dotar de significado una cosa, son razones que pertenecen al
hecho simbólico de su cultura, siendo así la acción de embellecer
evidencia un criterio estético.
La aproximación estética se puede encontrar en la relación
del hombre y la naturaleza, “el hombre es una parte de la naturaleza”
Marx. Esto es un ser material , sensorial,- sensitivo, originado de
los procesos naturales inconscientes; además “el hombre, por medio
del trabajo transforma la naturaleza y la pone a su servicio” frase con la
que explicamos el proceso de apropiación practica de sus
condición materiales de existencia que se constituye a partir de la
forma como los hombres se relacionan sensiblemente con su
entorno, “una forma de conocimiento de la naturaleza” la relación
estética del hombre con la realidad mas elemental que pueda la
conciencia del entorno físico, natural, no es posible sino mediante la
acción (conciente o inconciente) de las extensiones sensoriales
(cinco o mas sentidos) que permiten su percepción y luego su
transformación sensible.
Dicha apropiación estética es histórica en la medida que
las relaciones sociales se desarrollen para producir unas nuevas
relaciones y una nueva objetivación del mundo y por lo tanto se
generan modificaciones de la manera como se apropia
estéticamente la realidad en el momento dado.
De esta manera el hombre como ser social establece
vivencias estéticas dentro de su sociedad, “…donde la actitud
estética se manifiesta en la actividad creadora del hombre, en la
fabricación de objetos de uso diario, en el arreglo medio que lo
rodea, del vestir, de la alimentación, en todos los campos tratamos
de aplicar nuestra idea de belleza “medida estética” que puede
manifestarse como orden o regularidad – simetría , armonía de
formas, sonidos, colores, ritmo- pero también como la alteración de
15la regularidad…” (Belic, 1983 : 32)
Tal premisa considera la presencia de factores como lo
estético, funcional y técnico que organizan una estructura, un diseño
en la producción “artesanal prehispánica”, así es que los pueblos
antiguos ordenan los procesos simbólicos así como su función y
forma en sus objetos de uso cotidiano o ritual. A su vez están
presentes los procesos constructivos del diseño, específicamente en
14 Texto de María Ester Grebe “Etnoestética y comunicación: una proposición para
el estudio antropológico del arte”. Tomado de ETNOESTÉTICA DE LA DANZA EN CHILE.
Gonzalo Hurtado Escobar
MARCO CONCEPTUAL
15 Oldrich Belic, Fundador del hispanismo checo, cuyas investigaciones se
conceptúan en la actualidad como uno de los principales aportes a la ciencia literaria. Belic
precisa: “La obra literaria (artística) es una fusión, una síntesis, una unión de ficción y no
ficción. Por un lado refleja la realidad, por otro lado forma parte de la imagen de la realidad;
imagen creada, precisamente, por la literatura”.
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
9 M
AR
CO
CO
NC
EP
TU
AL
su aspecto conceptual aspectos fundamentales como el lenguaje,
la Composición y el Simbolismo.
La definición de posibles elementos individuales se hace
necesaria si se pretende algún tipo de análisis formal proyectado a
16 17establecer patrones iconográficos . En términos de Panofsky el
método iconográfico, entendido como el estudio sistemático de las
imágenes, tiene por objeto interpretar el contenido temático y el
significado de las obras de arte. Un primer nivel de interpretación,
la descripción pre-iconográfica, implica la identificación de los
motivos reconocidos a simple vista; en el segundo nivel,
iconográfico, se reconocen los temas o conceptos expresados, las
formas como imágenes; y en el tercer y último nivel, el iconológico,
se encontraría el significado intrínseco de la obra, su calidad como
síntoma cultural de un momento histórico determinado,
representado en valores "simbólicos".
En arqueología, la iconografía hace referencia al estudio
de las representaciones artísticas y objetos que usualmente tienen
amplia significación religiosa o ceremonial, como poseedores de
cualidades simbólicas. La identificación de animales, vegetales,
tipos de armas y herramientas, figuras humanas, escenas de caza,
rituales, etc., ha sido una de los principales herramientas para
explicar y contextualizar muchas de las manifestaciones alrededor
del mundo
En algunos casos ha sido posible la "lectura" directa de los
iconos debido a que están representados de una manera
"naturalista" es decir que proveen la información visual necesaria
para permitir una identificación con un objeto reconocible. Sin
embargo, la mayor parte de los corpus de arte precolombino en todo
el mundo resultan ser del tipo "abstracto", es decir que no es posible
su identificación directa; esto ha generado una gran cantidad de
términos que pretenden definir su "parecido con" algún objeto
reconocible: antropomorfo, zoomorfo, fitomorfo, tectiforme, claviforme,
astromorfo, etc, etc.
En otros casos, cuando ni siquiera es posible especular
una equivalencia, simplemente se definen con sus
componentes geométricos: círculos concéntricos, rombos, zig-
zags, meandros, etc,etc. Este es el caso del arte precolombino de
la cultura Calima y muchas otras del país donde es común la
recurrencia de espirales, puntos, líneas, parejas de triángulos
enfrentados por uno de sus vértices, y muchos otros motivos
que no tienen una aparente relación con objetos reconocibles
para el observador contemporáneo.
En este proyecto se pretende realizar un ejercicio de
aproximación, desde un abordaje formal, a la descripción y
posible interpretación de algunos motivos signados en la
cerámica Yotoco Malagana. La aplicación de un análisis
iconográfico surge de la necesidad de definir unidades formales
que puedan servir como herramienta en ejercicios
comparativos de diferentes culturas entre sí y de estos con
otras manifestaciones de la cultura material (tejidos,
16 Iconografía: Desde una perspectiva general, iconografía refiere a la descripción y
al tratado descriptivo o colección de imágenes.
17 Erwin Panofsky (*Hannover, 30 de marzo de 1892 - †Princeton (New Jersey), 14
de marzo de 1968) fue un historiador del arte y ensayista alemán, fundador de la iconología
como disciplina académica. Su obra más conocida es Estudios sobre iconología (1939; reeditada
en español en 1984 por Alianza editorial, Madrid). Para Panofsky la Historia del Arte es una
ciencia en la que se definen tres momentos inseparables del acto interpretativo de las obras en
MARCO CONCEPTUAL
su globalidad: la lectura del sentido fenoménico de la imagen; la interpretación de su
significado iconográfico; y la penetración de su contenido esencial como expresión de valores.
El arte medieval y el del Renacimiento (que estudió profundamente), han quedado definidos
en su libro Renaissance and Renascences in Western Art (Renacimiento y renacimientos en el arte
occidental, Madrid, Alianza, 1993).
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
10
M
AR
CO
CO
NC
EP
TU
AL
cerámicas, tatuajes, adornos, etc.) de los pueblos que habitaron la
región. Esto con el fin de establecer los rasgos y patrones de
diferenciación de su estilo.
Con base en el análisis y descomposición de las piezas, se
presentará una clasificación de los motivos de acuerdo con su
apariencia formal, es decir, tomando como referentes sus
propiedades gráficas y compositivas según algunas categorías
geométricas propias de nuestra cultura occidenta l
contemporánea. Como en la actualidad no es posible establecer
ningún nexo con los sistemas de percepción y representación de
los artífices originales de estas manifestaciones, entendemos que
este es un ejercicio puramente especulativo.
MARCO CONCEPTUAL
Se inicia con un estudio donde los puntos como el
contexto sociocultural y geográfico del Valle del Cauca
prehispánico, el diseño de acuerdo a materiales, técnicas,
formas y decoración, empleados en la elaboración de los
objetos, son la base para conocer las generalidades y origen
de los objetos de estudio. Así mismo es imprescindible
documentarse sobre la historia prehispánica colombiana, en
razón de conocer y comprender un suroccidente colombiano
que hizo parte de complejos culturales (sociedades o
culturas con una base mental similar) partícipes del
desarrollo creativo y social de Yotoco Malagana.
Es importante conocer los trabajos que se han realizado
sobre Malagana, excavaciones formales, informes,
generalidades, descripciones, etc. Donde se destacan
investigadores como Leonor Herrera, Marianne Cardale,
Carlos Armando Rodríguez, José Vicente Rodríguez entre
otros, con el fin de reconocer aspectos significativos en
investigación y como se ha definido en términos de
expresiones estéticas y planteamientos sobre el suroccidente
como unidad cultural.
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
11 C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Metodo
Para entender cual es el panorama y situación de los
pobladores de la cultura Yotoco Malagana, presento a
continuación una síntesis de componentes sociales que
hacen parte de todo un sistema de vida, costumbres y
condiciones que contextualizan la creación de las piezas
precolombinas.
Ubicación
Calima es una región localizada en las estribaciones
altas de la cordillera occidental. En el departamento del
Valle del Cauca, geográficamente se denomina como alto
Cauca.(Imagen 3)
18Esta región cubre una amplia zona montañosa
hacia al sur e incluye al municipio de Restrepo y las zonas
altas de los municipios de Yotoco y Vijes. Con una altura de
1500 m.s.n.m. Calima es una región de colinas y abundantes 19aguas, goza de un clima templado .
Según las evidencias arqueológicas, Calima es el
lugar donde primero se rescataron sus restos culturales y
donde se han localizado más sitios arqueológicos. (Cardale
de Schrimpff, 1992: 13)Razón por la cual se denomina a la
mayoría de estas sociedades como parte de la Cultura
Calima, sin embargo esto no significa que dichas sociedades
estuvieran necesariamente restringidas a la región, al
contrario se sabe que todas ellas tenían territorios mucho
más amplios. En el caso de Malagana, el asentamiento se
encuentro en el valle geográfico del río Cauca, es decir la
parte plana(Imagen 2).
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
12
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
18 Calima durante el siglo que siguió a la llegada de los primeros españoles, la
población indígena tuvo un descenso demográfico vertiginoso, así que, con la excepción de
unas pocas grandes haciendas la región Calima estuvo despoblada durante gran parte de
la colonia, fue solamente a principios durante el presente siglo cuando grupos de nuevos
colonos llegaron a la región y fundaron el Darien en 1912 y Restrepo en 1913.
19 A lo largo de muchos milenios los suelos se cubrieron con lluvias de ceniza
provenientes de los volcanes de la cordillera central, asegurando suelos de gran fertilidad.
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
Imagen 2Detalle Mapa de Extensión Cultura Calima y
asentamiento Malagana
Imagen 3Mapa de Colombia ,
ubicación Cultura Calima
CALIMA
CULTURA CALIMA
MALAGANA
13
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Geografía
La diversidad geográfica, geológica, de clima y, desde
luego de vegetación que caracterizan a Colombia se refleja en
el rico tapiz que conforman sus culturas precolombinas, esta
característica, así como la aspereza de sus montañas y las
dificultades y peligros de los viajes por los grandes ríos,
fomentaron el desarrollo de sociedades con un fuerte
regionalismo.
Pero a la vez otros factores ambientales obraron en
sentido contrario, geográficamente los valle tanto del
Magdalena como el Cauca constituían rutas de transito y en
las partes altas de las cordilleras central y occidental se aprecia
una visibilidad sobre distancias considerables y de una
cordillera a la otra, que de alguna manera actuaba como 20invitación constante para visitar regiones apartadas.
20 Una ventaja de la zona son los accesos relativamente fáciles a medio ambientes muy
diferentes. Hacia el oriente, pasando las laderas áridas de de la vertiente Oriental de la
cordillera, por uno de los varios “caminos indios” que conducen al valle del río Cauca se llega
en pocas al gran río y a la laguna de Sonso, ambos famosos por su abundante pesca que aun
ahora es conocida, Al occidente, los caminos conducen a las selvas de la ladera y las de las
costa pacífica con sus variadísimos productos tanto cultivados como silvestres, también es
importante reconocer que los ríos de la parte alta permiten un acceso fácil al mar.
21 Se puede documentar nutridos intercambio culturales durante polo menos tres
milenios, entre ciertas zonas de Colombia (lo que se conoce hoy como Panamá) así como con
América Central, y algo similar ocurrió en la zona de la costa pacifica
22 El estudio de la fauna en el material arqueólogo Malagana, realizado por Anne
Legast corresponde a una clasificación y descripción que somete a comparación con los
motivos animales similares de otras culturas del suroccidente colombiano.
23 Entre las sociedades prehispánicas que existieron en el suroccidente de Colombia,
durante la primera mitad del primer milenio d.C.. la Sociedad Yotoco (100-1250 d.C.). ocupa
un lugar de gran importancia. Junto con los representantes del “Quimabaya Clásico”, se
Nariño
San Agustín
MalaganaTierradentro
TolimaCalima
Quimbaya
Suroccidente colombiano
Tumaco
Imagen 4Mapa de Colombia , Culturas que
coexistieron con Malagana
PERU
PANAMAVENEZUELA
ECUADOR
Territorio
Así mismo la posición de Colombia en el extremo
noroccidental de América del Sur le abría a influencias 21culturales desde regiones muy distintas . Cabe resaltar
Intercambios comerciales con poblaciones de ecuador y
Perú. Que hace notoria cierta constancia en los criterios
de representación con las otras culturas, se puede pensar 22que existieron vínculos ideológicos .
Malagana y el suroccidente, a través de
intercambios culturales se alcanzo una mayor
complejidad social, política y un esplendor tecnológico y 23artístico que perduro un milenio . En el sur del valle
medio del río Cauca se dio el auge cultural de Malagana
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
constituyó en una de las dos únicas sociedades que alcanzaron uno de los más altos niveles de
desarrollo socio-económico en el Valle Medio del río Cauca. (“Aportes a la identificación de
material cerámico de la cultura prehispánica Yotoco por medio del trabajo interdisciplinario
arqueología-botánica” Martamónica Ruiz, Carlos Armando Rodríguez. Instituto Vallecaucano
de Investigaciones Científicas, INCIVA. Apartado Aéreo 5660. Cali, Colombia)
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Desarrollo de asentamientos en Calima
Los rastros de las sociedad mas antiguas de 24
cazadores y horticultores a la cual todavía no se le ha dado
un nombre, se encuentran en Calima a lo largo de seis mil
años, hasta finales del tercer milenio antes de cristo.
Las tres sociedades agroalfareras que ocuparon 26
sucesivamente la región son: Ilama , Yotoco y Sonso , se
distinguen desde el 700 a. C. Hasta la llegada de los
españoles. Estas sociedades también se denominan
“periodos” que califican a las poblaciones que existieron
durante el tiempo que se le ha estimado a cada una.
Sociedad o periodo ILAMA (700 a.C.-80 a.c.)
Sociedad o periodo YOTOCO (0 a.C. – 1100 d.C.)
Sociedad o periodo SONSO (50d.C. – 1500 d.C.)
25
24 Según la evidencia disponible actualmente, el poblamiento de la zona se remonta a
principios del Holoceno, alrededor del 8.000 antes de Cristo, para este tiempo la región estaba
habitada por pequeños grupos de gentes que vivían de la caza y la recolección de plantas y
frutos silvestres.
25 El nombre Ilama es uno de los pocos nombres existentes todavía de la cordillera.
Las más recientes Yotoco y Sonso, recibieron sus apelativos de los lugares situados en el plano
del Valle del río Cauca, cerca de los cuales se localizaron por primera vez sus restos.
“Ylama” (como se escribía en aquel entonces) era el nombre de un territorio que en el año 1552
se encontraba bajo el mando de un cacique de nombre Bonba, en la zona de Restrepo donde se
han localizado un buen numero de importantes sitios arqueológicos ocupados por esta antigua
sociedad agroalfarera.
26 Yotoco es una cabecera municipal, y Sonso una laguna. Son términos autóctonos
que sobrevivieron desde la época colonial, al parecer del lenguaje hablado por la sociedad que
nosotros llamamos Sonso. La secuencia cultural se conoce a través de los contextos
estratificados, es decir, sitios habitados primero por los portadores de la cultura Yotoco, donde
la basura dejada por estos fue tapada por lo desechos de la cultura Sonso.
CULTURA CALIMA
PERIODOS SOCIEDADES DE CAZADORES -RECOLECTORES
SOCIEDADES CACICALES 1550 a. C. En adelante.
SOCIEDADES TRIBALES 3500 a. C. - 1550 d. C.
(9000?- 3500 a. C).
ILAMA YOTOCO
MALAGANA (0 a. C. - 600/700 d. C)
SONSO
700 a.C - 80 a. C. / 0a.C - 1100 d. C. / 50 d. C. - 1500 d. C.
Malagana es el cacicazgo Yotocomas importante.
Esquema 1Desarrollo de sociedades en
la cultura Calima
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
14
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
15
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Para mostrar la continuidad histórica se cree que las
sociedades en general surgieron como producto de una
evolución socio-cultural de las poblaciones con un modo de
vida recolector-productor, es decir que pasaron por un
proceso de cambio en su estructura social, se conoce que las
sociedades tribales aparecen alrededor de 3.500 a. C. donde el
creciente sedentarismo que desarrollaron las comunidades
hacia el Holoceno medio y el proceso de horticultura –
agricultura, fueron dos de las causas principales que
permitieron el desarrollo de las fuerzas productivas y de las
relaciones sociales y por ende el surgimiento de una
formación tribal. Además la diversificada producción y el
control sobre esta obligaron a los colectivos humanos a
establecer relaciones de complementación económica.27En esta formación social tribal se pueden
28diferenciar dos modos de vida: el modo de vida igualitario y 29el modo de vida jerárquico cacical . En la región Calima, en
Ilama el periodo más antiguo de Calima, no existió modo
de vida igualitario que hubiera evolucionado
socioculturalmente a partir de los grupos de recolectores –
productores. Los grupos portadores de la Cultura Ilama
aparecen de repente con un arsenal tecnológico ya
desarrollado. Sin embargo la ocupación Malagana se
encuentra dentro de unas fechas que la hacen pertenecer al
periodo o sociedad Yotoco(la segunda sociedad agroalfarera
con un modo de vida jerárquico cacical).
El análisis estilístico y tipológico de la cerámica, la
orfebrería y los patrones funerarios de esta sociedad
permiten establecer su estrecha relación con la cultura de
los colectivos humanos creadores de las expresiones Ilama.
En otras palabras, las poblaciones Ilama evolucionaron y
generaron nuevas formas más complejas de expresión
sociocultural (Rodríguez 2002:129).(imagen 5)
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
27 En ambos se establece transformaciones importantes de los patrones de distribución
y cambio, alterándose el sistema de acceso colectivo a la producción, la transformación de las
relaciones del parentesco en políticas surge como consecuencia del crecimiento de una aldea
sobre el resto, lo que afecta los patrones de complementación económica; estos cambios se
objetivan en la presencia de una aldea central , la cual asume el papel de sede de un poder político,
religioso, administrativo y eventualmente manufacturero, por una parte, la liberación del rol de
productores primarios les permite ocupar el tiempo de el procesamiento de materias primas
especificas (artesanos) o en la distribución de bienes manufacturados, o prestar otros servicios
esto implica el surgimiento de rangos, estamentos, jerarquías dentro de una estructura social.
28 El modo de vida igualitario se puede definir como un modo de trabajo que combina
actividades productivas con actividades apropiadoras pero en donde la producción controlada
de alimentos supuso el sincretismo de dos formas de productivas: vegecultura y semicultura, con
este modo de trabajo se permitió a las sociedades aumentar el desarrollo productivo, generando
cambios en las funciones sociales donde los individuos tenían más tiempo para dedicarse a otras
actividades no necesariamente ligadas a la subsistencia.
29 El modo de vida jerárquico cacical (1500 a.C. – 1500 d.C.) en términos económicos la
principal característica de este nuevo tipo de sociedad fue el desarrollo eficaz de instrumentos y
medios de producción. El crecimiento de la población, una nueva concepción cosmogónica de la
territoriedad y el manejo espacios domésticos y rituales y a nivel de ideología una de
las expresiones más importantes además del arte fue la institucionalización del
pensamiento ritual, representada en el chamanismo, cuya principal función era de
reforzar y justificar la posición del grupo dominante (al vincularse el grupo familiar
por parentesco imaginarios a las divinidades superiores ala que le rinde culto la
sociedad, ya que la célula productiva básica de las sociedades cacicales fue la unidad
domestica reforzada por vínculos de parentesco que luego se van convirtiendo en
políticas de subordinación , el control de la fuerza de trabajo dentro de un mismo
grupo de parentesco y la integración de varias unidades domesticas permiten el
surgimiento de linajes.(Rodríguez 2002: 61)
Imagen 5Este grafico se muestra el corte y terrenos que se estudian para determinar el tipo
de ocupación que se dio en el valle geográfico del río Cauca
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
Aspectos generales y datos específicos del registro
arqueológico de la cultura Yotoco- Malagana.
· Con el nombre de Yotoco ( 0-1100 años d.C.) se
conoce las expresiones culturales de la segunda
sociedad agroalfarera con un modo de vida
jerárquico cacical que existió en departamento del
Valle del Cauca. (Rodríguez 2002:129)
· La cultura antecesora Ilama (700- 80 a.C.), es la
misma población Yotoco diferente socio-
culturalmente, el análisis estilístico y tipográfico en
cerámica tiene elementos Ilama sin ser un conjunto
típico de esta cultura orfebrería y patrones
funerarios establece estrecha relación con la
sociedad Ilama. (Rodríguez, Cardale, Herrera
1995: 3)
· Ocuparon en los valles interandinos de calima y el
valle geográfico del río cauca, por 500 años
interactuaron con poblaciones tardías portadoras de
expresiones culturales de sonso, Quimbaya tardío,
Bolo Quebrada Seca.
· En el valle geográfico del río cauca se estableció el
cacicazgo más importante descubierto, Malagana.
Con un área de dispersión de acuerdo con los
cementerios antiguos en un amplio territorio de
los actuales municipios de Palmira y el Cerrito.
PERIODOS CULTURA CALIMAILAMA YOTOCO/ MALAGANA SONSO
700 a.C - 80 a. C. 0a.C - 1100 d. C. 50 d. C. - 1500 d. C.
Esquema 2Muestra de representaciones antropomorfas
expresadas en diferentes periodos culturales,puede observarse la similitud entre Ilama y Yotoco
así como el quiebre en el estilo Sonso.
16
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
17
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Población
La población tenia una esperanza de vida de 19 - 20
años, elevada mortalidad infantil en los primeros 5 años de
vida, y su vejes llega a ser considerada a los 30 años, población
joven- adulto, en su mayoría realizaba arduas y exigentes
jornadas laborales que incrementaban su probabilidad de
muerte a temprana, estrés tipo ocupacional por caminatas en
distancias prolongadas, cargas excesivamente pesadas (ver
imágenes 6-7), provocaron en ellos problemas degenerativos
además de sufrir diversas enfermedades por problemas de
tipo nutricional y producto del estrés medio ambiental,
algunas anomalías óseas se presentaban en relación a
practicas culturales, la deformación craneana muy conocida y
practicada en diferentes culturas a nivel occipital. Imagen 6Representación de canastero Malagana
Figura Antropomorfa
Imagen 7Mujeres Cuna (contemporáneas) realizando labores
de carga, actividad practica entre sociedades indígenas
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
Los poblados y viviendas
Se cuenta con representaciones realistas de
viviendas elaboradas en vasijas alcarrazas, las viviendas son
de espacio unifamiliar.
las característicos de las viviendas que se evidencian
en Malagana, son también un indicativo valioso de las
condiciones de humedad y de ambiente lacustre en que
vivían por épocas los habitantes Yotoco del valle geográfico
del rio Cauca, las viviendas condicionadas por la necesidad
llego a construcciones que aíslen la alta humedad y las
frecuentes inundaciones típicas del ecosistema de
humedales, en Malagana la vivienda palafitica se encuentra
representada por alfareros y metalurgias de donde surgen
diversos modelos de viviendas( ver imagen 8).
Imagen 8Representaciones de casas
1. Techo a dos aguas y base piramidal.2. techo circular y base redondeada.3. techo a 4 aguas y base cuadrada.
4. techo a dos aguas y base rectangular
1 2 3 4
18
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
Actividades económicas principales son la economía
mixta agricultura caza pesca alfarería metalurgia y textilería
entre otras. La producción de alimentos por medio de
sistemas de cultivo y variedad de plantas cultivadas. Su
subsistencia por agricultura intensiva extensiva género
excedentes de producción. En Malagana se reconoce un
sistema e camellones, suelos bien drenados y fértiles. Esto
fundamentaría el carácter intensivo de la agricultura en el
sector lo cual a su vez explicaría el alto nivel de desarrollo
alcanzado en la alfarería (Rodríguez 2002:139)
Imagen 9Paisaje de caminos y canales que componen los campos de
cultivos (Municipio de Yotoco) .
Imagen 10Paisaje Calima, al fondo el Lago y en la parte inferior
restos de asentamientos (Sonso en este caso)
19
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Flora y fauna
Existen variedad de platas cultivadas conocidas por
análisis de restos de platas, estudios de polen y análisis
iconográfico de las vasijas cerámicas. los granos, tubérculos
y frutas cobraron importancia y son reconocidas como
características de esta cultura: las figuras de fitomorfas
representadas en la cerámica.
En la cerámica de la cordillera disminuyen las
expresiones antropomorfas y zoomorfas incrementando
las fitomorfas, asociadas con la gran importancia que
debieron adquirir los tipos agrícolas en esta sociedad que
dependía fundamentalmente de la agricultura.
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
Imagen 111. Alcarraza fitomorfa Tetrapode.
En color rojo, se observa la estilización de frutos o tubérculos
2. Alcarraza con 4 esferas, 4 blancas y 4 rojas dispuestas en forma alternada con motivos geométricos en pintura negativa Fue frecuente en la cultura Calima el uso de formas vegetales y
particularmente de los frutos comestibles.
3. Alcarraza tetrapode de color rojo, es frecuente la representación de tubérculos y frutas en este caso formas similares al aguacate
1 2 3
20
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
En la cerámica de la cordillera disminuye las
expresiones antropomorfas zoomorfas se incrementan las
fitomorfas, asociadas con la gran importancia que debieron
adquirir los tipos agrícolas en esta sociedad que dependía
fundamentalmente de la agricultura
Los animales importancia en la dieta y en la
espiritualidad, fauna conformada por vertebrados y
mamíferos, aves, reptiles roedores peces, invertebrados de
agua dulce como moluscos encontrados en muestras y en
estudio iconográficos de la cerámica y el oro. En Malagana los
artesanos encontraron y utilizaron restos óseos de sus
animales para fabricar instrumentos como espátulas
punzones raspadores y cuentas de collar
La Fauna expresada artísticamente en la cerámica(ver
imagen 12) y el oro tiene una concepción naturalista y
mitológica, las formas naturalistas de aves, sapos, tortugas,
culebras, micos, roedores, felinos, saurios caracoles
murciélagos, zarigüeyas, insectos, cangrejos, búhos, perros de
monte, son las más frecuentes. Existen métodos para la fácil
identificación de los animales representados, como por
ejemplo: los micos se reconocen por la disposición de la cola,
los felinos por los colmillos y Batracio Bufo ilustrado por la
piel corrugada.
Imagen 121. Alcarraza en forma de pez.
2. Alcarraza decorada con cuatro aves.3 Alcarraza de mamífero posiblemente zarigüeya o guatín
4i.Alcarraza antropozoomorfa probablemente represente un felino.5.Aalcarraza. con representaciones del genero Bufo
1 2 3 4
5
21
C
ON
TE
CT
O C
ULT
UR
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
Producción Alfarera
En la producción alfarera, se infiere un alto grado de
identidad Ilama a Yotoco. Manejo de arcilla por expertos en
lo estético, lo simbólico y lo artístico. Su manufactura se
realiza para bienes de consumo de las elites y el intercambio
como adornos suntuosos o decoraciones personales elite.
En Malagana recurrente las personificaciones
antropomorfas de las figura por medio de innumerables
represtaciones: Mujeres sentadas sobre los talones en
posición votiva en la región pélvica cuenta de cuarzo, las
comunidades antiguas trataban de dar características
humanas a sus deidades. Se piensa en la importancia de las
mujeres gestión ideológica de la sociedad. La vasija siempre
tiene la misma forma básica, la figura siempre es femenina y
su posición no cambia. Sin embargo, no hay dos idénticas y
aun cuando fueron encontradas juntas, las variaciones en 30detalle son marcadas . (Rodríguez, Herrera, Cardale 1997 : 4)
Así como la arcilla sirvió para el alfarero expresara de
manera más natural y en algunos casos mitológica su
pensamiento, su entorno y el modo de percibir el mundo. En
cada objeto existen diferentes variables así cada uno fue
expresado geométricamente, est i l ís t icamente y
estéticamente con un rasgo particular, el cual al combinarse
con las técnicas y el manejo de la arcilla crearon una
orfebrería polifacética. (ver imagen 13)
También existe variedad de formas compuestas
animales y seres humanos. En la cerámica figuras modeladas
en alcarrazas, cuencas silbatos, orejeras dobles cónicas. Se
plasmaron no solo en piezas grandes o con modelados
completos, sino que sirvieron como remate en las partes
superiores de los alfileres, bastones y otros objetos en
miniatura.
Imagen13Representaciones antropomorfas ( Mujeres en alcarrazas con diferentes posturas)
1. La posición de estar sentada sobre los talones, con las manos sobre las piernas., pintura roja en el cuerpo y la forma de la cara rectangular blanca.
2. Representa una mujer semiarrodillada que lleva sobre la espalda una mochila colgada de su frente. Pintura negativa en la mochila
30 Variantes regionales de los cacicazgos Yotoco a nivel interno entre grupos de
ambas zonas diferentes mini desarrollos estilísticos ligados posiblemente a la estratificación
social característica de los diferentes cacicazgos.
1
2
22
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
PRODUCCIÓN ALFARERAArcillas extraídas de la cordillera y aluvialesdel valle geografico obtenidas a poca profundidad.la quema les otorgaba a la pasta tonalidades, dureza y resistencia segun la temperatura, esto permitio hacer combinacionesa lahora de decorar las superficies.
Tecnica de elaboracion utilizada por losYotoco Malagana:El moldeado, que consistio en dar forma con las manos aun trazo de arcilla hasta lograr el objeto deseado.
4 tipos de pasta (Calidad y estetica)BURDAVasijas grandes, cuencos, recipientes de boca ancha con labios reforzados
SEMIBURDAVasijas pequeñas, paredes delgadas, cuencos, copas y cantaros
FINAVasijas pequeñas, paredes de 3mm.
MUY FINARecipientes de uso ritual o cotidiano que no se exponen al fuego
Principales Formas
Alcarrazas
23
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Ollas globulares Vasos silbantes Cantaros Copas con base pedestal
Cuencos
Esquema 3Características de la producción alfarera
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Como primera consideración previa sobre las
particularidades de la cultura Yotoco Malagana, en análisis
tipológicos de la cerámica, la orfebrería y los patrones funerarios
de esta sociedad permiten establecer su estrecha relación con la
cultura de los colectivos humanos creadores de las expresiones
Ilama. En otras palabras, las poblaciones Ilama (700- 80 a.C.),
cultura antecesora a Yotoco, evolucionaron y generaron formas
más complejas de expresión sociocultural.
Hasta donde se puede apreciar hoy, las sociedades Ilama y Yotoco
compartieron un buen número de rasgos. En cuanto a las
consideraciones sobre su proceso técnico en la cerámica
encontramos similitudes en algunas formas, realizadas con las
mismas técnicas, aunque a diferencia con los del período Ilama
(que generalmente se limitaron al uso de los colores, el rojo y el
negro), los Yotoco dominaron la técnica de la pintura
policromatica.
Las diferencias en la cerámica reflejan un punto de quiebre en el inicio del período Sonso, haciendo evidente un cambio
radical en la línea evolutiva del lenguaje formal calima, pues no solo sus íconos desaparecen sin rastro, sino que además la
decoración se presenta como menos detalladas, más reducidas y sobrias (GÄHWINLER-WALDER, 1992:127 ) (ver esquema 3). Sin
embargo queda mucho por estudiar sobre los orígenes de la cultura y las circunstancias que permitieron que esta reemplazara la
anterior.
Esquema 4Diferencias en las representaciones por periodos culturales.
VARIANTES EN LA REPRESENTACIÓN DE FIGURAS ANTROPOMORFAS EN LAS TRES CULTURAS
YOTOCO/ MALAGANA
0a.C - 1100 d. C.
SONSO
50 d. C. - 1500 d. C.
Técnica de aplicación e incisiones finas, pintura biocroma (negro sobre rojo). Las imágenes humanas presentan diferentes
Continuidad de formas (Alcarraza y figuras antropomorfas) tecnica de aplicacion e incisiones finas, policrmia (rojo, negro, blanco y crema).
Utilización de cenizas volcánicas dan color amarillento a las cerámicas. marcada asimetría y manufactura burda, desaparece la policromía, incision lineal, hachurado cruzado. los ojos “granos de café”. cabezas humanas con tocados suntuosos.rostros estilizados con nariguera circular o media luna (Rodriguez 2002: 253).
ILAMA
700 a.C - 80 a. C.
CONTEXTO DE LA CULTURA YOTOCO MALAGANA
24
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado del ArteEnfoques de Análisis
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
39 Artista colombiano. Entre 1979 y 1982 imparte clase en la facultad de Bellas Artes
de la Universidad Jorge Tadeo Lozano de Bogotá. Obras de su conocida serie “El gran sueño
americano” con un sentido simbólico que alude al zoomorfismo del arte precolombino, fusiona
las técnicas precolombinas con imágenes populares con un sentido crítico e irónico.
40 Artista plástico, se ha dedicado a la investigación y a la reelaboración del arte
indígena. investigaciones publicadas Diseño prehispánico colombiano, el circulo, 1972. la
marca mágica, 1976. animales mitológicos, 1979. los rostros del pasado, 1983.
42
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Planteamiento General
Otros autores han realizados acercamientos a la
iconografía de culturas desaparecidas, de ellos artistas
plásticos que aluden a los precolombinos como instrumento
de inspiración. Es de considerar la variedad de artistas que
basan sus obras en objetos precolombinos, sin importar cual
sea su intención o por el ejercicio de estudio precolombino los
conceptos aplicados a sus obras llegan a resultar en una
multiplicidad de figuras y elementos plásticos cargados de
mensaje intencionales de sus creadores, como es el caso de 39Nadin Ospina .
No obstante, publicaciones como las de Antonio 40
Grass , son el resultado de una investigación sobre el diseño
prehispánico colombiano con una presentación de un
contenido de acuerdo a su visión y un análisis de los diseños a
través de los elementos plásticos. Propuestas como estas, dan
lugar a la creación de numerosas abstracciones de imágenes
cargadas de un alto contenido simbólico, pero, ¿hasta qué
punto es indicado publicar figuras si no existe una
descripción más concisa sobre los elementos iconográficos?,
si no exite un documento que sobre “el cómo” y los
herramientas que se utilizaron en el análisis puede que los
resultados de su investigación resulten menos interesantes
para quienes desearían conocer la metodología aplicada en el
análisis de los objetos precolombinos, apreciado por algunos
académicos como un documento incompleto, la obra de
Antonio Grass es solo reconocida por artistas y entendido por
personas relacionadas a su campo.
imagen 14Guardia.1999.
Cerámica, 35 x 21 x 14 cm. Serie de 4. O.L.J.www.nadinospina.com
Antonio Grass, en su libro “Animales
Mitológicos”, nos da un enfoque del diseño precolombino,
en el que no se observa un intento por adentrarse en la
significación de las figuras. Retoma los animales más
reconocidos y de mayor representación en las diferentes
culturas precolombinas de Colombia, que constituyen los
diferentes planos de su cosmogonía (animales del aire, del
agua, terrestres, de poder y del inframundo etc.), para
realizar un trabajo de de intervención plástica, en la
búsqueda de una aparente “limpieza formal” por medio de
la “geometrización” de la imágenes halladas (es un ejercicio
de instrumentalización, que por sí mismo, es considerado
como extremo y ajeno al propósito de nuestro análisis).
41De su trabajo, consideraciones previas para iniciarse
en la estructura del diseño prehispánico. Se trata de 6 puntos
importantes, que nos dan una visión de lo que se necesita
conocer para abordar el tema de la estructura de diseño
precolombino, los contextos y los aspectos que rodean la
creación de sus objetos, y que coinciden con la estructura
general de un proyecto de intervención material como los del
diseño gráfico (posiblemente, y a la luz que permite la
distancia en el tiempo, podemos señalar esto como un
indicador que manifiesta que el trabajo de Grass, pretendió
desde un comienzo la materialización final, en lugar del
trabajo en el análisis) Por esta vía, no estudiar los referentes
como se presentan en la realidad, es una libertad que el autor
se permite, “deformando” (haciendo que pierda su forma
regular o natural) los elementos visuales, en un ejercicio de
“supuesta limpieza gráfica”. Lo cierto es que, dicho proceder,
limita las posibilidades planteadas para este proyecto.
41 Las consideraciones previas a las que hace referencia Antonio Grass, son un
conjunto de datos que deben entender el diseñador antes de iniciar el proceso de análisis y
busca reconocer aspectos de la estructura de diseño, plasmarlos y expresar la síntesis formal de
las figuras precolombinas, a través del conocimiento previo del 1. hombre, 2. mito, 3.
necesidades, 4. materiales y 5. técnicas, entendiéndose cada una de ellas de la siguiente manera:
1. Particularidades de la cultura: expresión- pueblos- estados de la cultura.
2. El Cosmo: como se estructuro, teniendo en cuenta la desaparición de las cosmogonías y sus
mayores referencias durante la conquista. Las exigencias del mito: connotaciones internas,
hasta realidades exteriores. Únicamente se perciben a través de las formas del arte y sobre ellas
se trabaja.
3. Particularidades de estilo: clasificación, presintiendo “presencia” de los creadores, su sitio de
trabajo y de sus maneras de expresión.
4. Establecer el pensamiento que se tenía al objeto de estudio para ver como fue el proceso de
convertirse en “simbólico”
5. Proceso técnico: para el análisis del diseño, los procesos, materiales, deficiencia de los
instrumentos, los materiales y las herramientas influyen en su manufactura.
Imagen 15Ilustraciones de Antonio Grass
de trabajos como: el Círculo, La Marca Mágica, Animales Mitológicos entre otros.
43
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
42 Cesar Augusto Velandia Jagua,. Organizó y dirigió el Museo Antropológico de la
Universidad del Tolima, Es autor de “San Agustín: Arte, estructura y arqueología- Modelo para la
semiótica de la iconografía precolombina y “Análisis Estructuralista de la Iconografía Funeraria en la
Cultura Arqueológica de Santa Maria – Argentina”.
43 (Wiesnner 1990) planteamientos expuestos SOBRE EL CONCEPTO DE ESTILO. Del
artículo: Estilo, Arte rupestre y sociedad en la zona central de Chile, Andrés Troncoso Meléndez.
El estudio en detalle de las consideraciones sobre la
cultura son datos arqueológicos que complementan el análisis
de las Alcarrazas y Vasos silbantes Yotoco Malagana, de tal
forma que a partir de las conclusiones de los arqueólogos se
reconoce el contexto de la pieza cerámica, desde su
elaboración, modo de vida del artesano precolombino y
contexto natural y sociocultural, esto nos permite ubicarnos
dentro del contexto y entender los diversos aspectos de la
iconografía y los datos relevantes del modo de vida
precolombino.
Su pensamiento cosmogónico expresado a través de
las formas, los animales y representaciones de poder son
manifestaciones comunes en los objetos precolombinos,
descubrir su significado o especular sobre la carga simbólica
de los elementos formales no es lo referente a esta
investigación, más allá del hecho que el interés del análisis
repose en el entendimiento de la configuración formal, y no en
sus implicaciones simbólicas.
Partiendo de la necesidad de proponer un
análisis de los elementos de formación y construcción de 42
símbolos precolombinos, Cesar Velandia presenta un
modelo aplicado a objetos precolombinos de la estatuaria de
la cultura San Agustín (Colombia) y cerámicos de la cultura
Santa María (Argentina), en donde es planteado que a partir
de un minucioso escrutinio de los elementos que componen
las expresiones plásticas (sus estructuras de formación o
elementos compositivos y gráficos) se pueden determinar
grupos de sistemas de comunicación visual que se articulan
dentro de objetos precolombinos de una misma serie cultural
(mismo estilo o lo que tradicionalmente se ha llamado misma
línea de diseño), es el estilo lo que entonces seria una forma de
comunicación no verbal a través de hacer algo de “cierta
manera” que comunica información sobre identidades 43relativas .Esta “cierta manera” de hacer las cosas, es de igual
forma citado por Cesar Velandia, al referirse a la existencia de
una “cierta lógica” que hace el pensamiento al intentar reducir
las representaciones a una forma mas elemental, y que cada
sociedad la construye dentro de un, por así decirlo “cierto
estilo”, es decir que cada cultura caracteriza de una manera
especifica como lo construye en su imaginación.
Sin embargo el concepto de estilo tiende a ser
clasificado en dos grupos, uno a la escala del individuo como
entidad independiente y dos como el conjunto de procesos
orientados a la promoción de la identidad grupal y membresía 44a expresas del individuo (Troncoso 2002:137), se concibe el
estilo como un medio de comunicación de identidades
sociales.
44 Clasificación presentada por McDonald (1990) distinguiendo entre un estilo panache
y otro protocolo
44
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
45
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Cesar Velandia, encuentra rasgos y elementos que
permiten relacionar figuras culturales gráficas con hechos de
la vida cotidiana real / social y mítica propios de la cultura
arqueológica de estudio (en su caso San Agustín-Colombia y
Santa María- Argentina) estableciendo estructuras o formas
visuales simbólicas posicionadas a través de un estilo
continuo y diferente a otras culturas geográficamente
cercanas. Siendo estas formas visuales estructuras de
Identidad social en la comunicación visual.
El modelo de análisis de Cesar Velandia exalta
la explicación simbólica de los elementos formales en estudio
sobre las demás dimensiones del objeto. En este sentido, y
entendiendo que dicha perspectiva rebasa nuestros intereses,
nos atrevemos a señalar en el modelo de estudio de Velandia,
una imposibilidad de nuestra parte para abordar este tipo de
procesos. Sin embargo la primera instancia de su a modelo de
análisis que consiste en DESARMAR Y ARMAR parece estar
mas cercana al interés de este proyecto, se trata de reconstituir
las estructuras formales que es su caso fueron las
construcciones funerarias y la decoración pintada o grabada
de la estatuaria de San Agustín, para describir como
sincrónicamente se halla articulada en otra estructura, la de
articulación en imágenes de la representación estética. En ese
caso las formas representativas o significativas desdoblan las
relaciones posibles de un número de mitemas limitado, la
situación es similar a la que implica el desciframiento de una
escritura ideográfica, donde cada elemento tiene su
significación variable según el contexto de cada ideograma.
En el esquema 17 se muestra una descripción
general del modelo de análisis de Cesar Velandia aplicado a
su investigación arqueológica en San Agustín- Colombia, es
evidente su interés hacia los aspectos gráficos, compositivos o
Estado el ArteEnfoque de Análisis
Metodo
formales de los objetos de una la cultura como una
herramienta para la interpretación de contenidos mas
complejos. sin embargo establece pautas convenientes para
trabajar con símbolos o piezas arqueológicas.
46
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
Esquema17Descripción del modelo de análisis de Cesar Velandia
MODELO PARA UNA SEMIÓTICA
DE LA ICONOGRAFÍA PRECOLOMBINA
Aplicados a la estatuaria
Cultura Arqueológica de San Agustín
Tiene como objetivo de estudio un modo de articulación estructural, una propuesta de una iconología a partir de la interpretación estética, donde el problema de significación tal vez se resolvería en terrenos de de comprensión estética y no de la arqueología.
De las relaciones de unidades
significantes.
Estudia los signos en el seno de la vida social.
Dirige el análisis a:
1. Articulación de un sistema estructurado de significantes, lenguajes en imágenes tactiles, sencibles etc., Lenguaje Iconico.
2. Análisis de la simbología, un proceso de explicación de una realidad de la sociedad que subyace en su representación estética.
las representaciones estéticas en sistemas estructurados y
CESAR A. VELANDIA JAGUA
DESARMAR Y ARMAR
MITEMAS
CONTEXTUALIZAR
Dearticular par reconocer como unas estructuras simples se ensamblan en otras mas complejas, una totalidad.
Relación entre:Lo real representado---> hecho realLo irreal simbolizado---> Mito, creencias simbólicas.
Relaciones Analogicas
Aproximación al contexto real / social Lenguaje de la representación.
PROCESO DE ANALISIS EN
TRES INSTANCIAS
MO
DE
LO
DE
AN
AL
ISIS
LEVI-STRAUSS
Formulación de Modelos
Reglas que dan valides al modelo.
1. Estructura: sistema - importancia de las partes
2. Modelo: grupo de transformaciones - modelo de la misma familia
3. Las propiedades predicen como reaccionará el modelo.
4. El funcionamiento de un modelo puede dar cuenta de todos los hechos- Registro
1. ninguna forma o relación entre datos puede ser descontextualizada o tratada por fuera.
2. Ninguna forma ni relación entre formas se puede relacionar con otras( formas o relaciones entre formas) del contexto cultural.
3. Solo es admisible el contrastar formas o relaciones correspondientes al texto en cuestión con formas o relaciones compatibles con el material etnográfico y arqueológico de sociedades homologables históricamente .
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
Así que la primera fase consiste entonces en descifrar o descodificar la estructura de significantes, para ello se requiere desarmar cada pieza, luego aislarla y reseñar cada elemento,
plano, línea etc., establecer como están articulados, como están encajadas las partes en la totalidad, se requiere reconocer las partes en cuanto partes, aislarlas y reconstruirlas luego como
un contexto formal, esta es en estricto, una labor de disección (los esquemas 18 y 19 ilustran lo dicho).
OB
JE
TO
DE
ES
TU
DIO
: C
ER
AM
ICA
DE
SA
NTA
MA
RIA
AR
GE
NT
INA
DIB
UJO
IC
ON
O G
EN
ER
AL
DIB
UJO
DE
SD
OB
LA
DO
ANALISIS DE LAS REPRESENTACIONES GRAFICAS
Esquema 18Proceso de descomposición de la pieza de
estudio..
Imagen 16
Ficha de registro de Cesar Velandia presenta: ilustración, Nombres,
Ubicación, Referencias descripción, Estado de conservación de la pieza
47
C
ON
TE
XT
O C
ULT
UR
AL
Esquema 19Análisis de las relaciones entre los elementos de
la forma y sus derivados.
AN
AL
ISIS
DE
LA
S R
EL
AC
ION
ES
EN
TR
E L
AS
PA
RT
ES
DE
L O
BJ
ET
O
ELEMENTOS ARTICULADOS EN LAS PARTES
PA
RT
E Q
UE
CO
MP
ON
E
LA
PIE
ZA
Ele
me
nto
s g
en
era
do
s d
el d
eta
lle
de
la fo
rma
. m
ism
o e
lem
en
tos
rota
do
DE
TAL
LE
DE
UN
OD
E L
OS
EL
EM
EN
TO
SD
E L
A P
IEZ
A
FIGURA RESULTANTE DE LA RELACIÓN ENTRE FORMAS
figu
ra r
esu
ltan
te r
ep
rese
nta
da
en
otr
as
pie
zas
y e
n d
ifere
nte
s p
erio
do
s h
isto
rico
s d
e la
mis
ma
cultu
ra
ALCARRAZAS
FORMAS SIMILES
48
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
Los resultados de esta labor de Desarmar dieron resultados
interesantes para la investigación de Cesar Velandia y sobre todo en
el manejo de los elementos compositivos de los objetos
precolombinos, lo que es un indicador para ser aplicarlo a la
investigación de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Los datos de ubicación, descripción general de acuerdo a las
cualidades del objeto, imagen o fotografía original del objeto e
ilustración, calco del objeto( en mi caso la alcarraza o vaso silbante)
hacen parte del esquema. Adicional a los anteriores datos se
descompone el dibujo general del objeto en pequeñas partes que
conforman la totalidad de la ilustración, estas pequeñas partes que
corresponden a rasgos físicos o formales, “…Este deshacer para
volver a hacer permite descubrir como unas estructuras simples se
ensamblan en otras mas complejas y mediante este proceso deducir
45las variables, correlaciones y permutaciones …”, en consecuencia
determinar cómo dichas formas nos datan de la presencia de cierto
grupo de elementos que han sido representados bajo la reducción y
manejo formal, de acuerdo a Cesar Velandia cada cultura realiza
una reducción formal que constituye un “cierto estilo”, referenciado
anteriormente, cada cultura caracteriza sus objetos, es decir que no
se expresa una totalidad, sino que hay fragmentos articulados en
“cierta forma” con una “cierta lógica”
Para aplicar lo anterior del Análisis de Cesar Velandia a este
proyecto se realizan fichas de registro (esquema 20 ) con los datos
reunidos de la base de datos creada en el momento de la selección/
clasificación de imágenes e información documental. Adicional a
estos datos en las fichas se realiza la descomposición de la imagen
del objeto para reunir toda la información pertinente en cada ficha
46para el análisis mas adelante.
45 Cesar Velandia aplica este método descubrir los nuevos elementos y poder pensar
el mecanismo de su articulación como significantes y, en consecuencia determinar como dichas
formas estructuran un discurso, como conforman una explicación mitopoetica.
46 Las fichas se realizaron en Corel Draw X3, se calcaron las imágenes a partir de las
herramienta Bézier, se aplicaron las operaciones de dibujo con lineas,
contornos y rellenos, combinar, soldar, simplificar, “detrás menos adelante” “adelante menos
atrás”. Se insertaron los jpgs de la base de datos y se pegaron los textos de
Word 2007 .
herramienta Forma,
las descripciones
del objeto escritas en
49
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
CERÁMICA/ Alcarraza / Antropomorfa / 1
Alcarraza antropomorfa
Lamina 48 48 a
Libro: Tesoros de los señores de Malagana.
Representa una mujer semiarrodillada que lleva sobre
la espalda una mochila colgada de su frente. La pintura
negativa de la mochila sugiere que ésta se tejió con la
técnica de "red sin nudos" o "anillado", y el cabestro en
una variedad de trenzado especial. presenta
decoración con incisiones, pintura roja y crema.
Altura: 29x 19 cm
Colección particular
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
ME
DIO
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja ojo Nariz
Decoración/ tocado Detalle del tocadoen las orejas y frente
Tatuaje inciso(Elemento manipulado
de la imagen real)
Asa y Vertederas Cabeza y rostro Forma de la cara
Detalle de decoraciónCanastero
Brazo con decoración
Extremidades inferiores
Forma de la pierna Perfil
Extremidad frente
Extremidad perfil
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Pezones
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
Esquema 20Modelo de Fichas de registro.
50
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
SUPERIOR
Datos de registroNombre, Descripción, donde se encontró la figura
o imagen, dimensiones, tupo de colección, et.
Dibujo General de la pieza de estudio, esta figura resulta del calco de la imagen de
referencia intentando conservar los detalle. esta figura permite la descomposición de sus partes en
rasgos mínimos y posterior registro.
Conjunto de Elementos de la descomposición de la pieza, divididas de acuerdo a las partes que componen la Alcarraza y/o vaso silbante. Cada figura o elemento gráfico que componen la forma general es aislada y reseñada para su análisis posterior. Las figuras no reconocibles se nombran o describen para su mejor entendimiento.
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
Retomando la importancia de la búsqueda de una
síntesis unificadora que integre los elementos y factores
visuales, el estilo para un propósito de expresión, 47comunicación y función, Zadir Milla Euribe , en
“Introducción a la Semiótica del Diseño Andino
Precolombino” expone un tratado de los procedimientos
simbólicos y compositivos que intervinieron en la creación de
la iconografía pan-andina.
Milla, mediante un análisis comparativo, selecciona y
clasifica la iconografía precolombina en cerámica,
arquitectura, textiles, orfebrería, piedra, etc. (Imagen
17)presenta el universo conceptual que enmarca la explicación
estética que, encerrado en el diseño de numerosos signos y
dibujos hasta entonces pensados únicamente como
decorativos, constituyen la expresión profunda y permanente 48del Pensamiento Cosmológico Andino.
A diferencia de Cesar Velandia, Milla Euribe no
realiza un trabajo tan referenciado, metodológicamente
hablando, y organiza ciertos datos para determinar
constantes y variables con los que se abre lugar frente a los
paradigmas simbólicos de los “códigos” de composición en
las representaciones gráficas.
Zadir Milla con frecuencia hace referencia a los
“códigos” contenidos en las representaciones estéticas, que
bien pueden entenderse como el estilo implícito en el arte o
manifestaciones estéticas de los pueblos andinos
precolombinos, pero cargados de contenido simbólico que el
autor intenta describir a partir del estudio análisis de las
formas.
Imagen 17Ejemplos de formas repetitivas reunidas por Zadir Milla de
diferentes periodos culturales andinos
51
E
STA
DO
DE
L A
RT
E47 Zadir Milla Euribe, Artista, arqueólogo, comunicador y diseñador de origen
peruano. Investigador y profesor especializado en Semiótica del Diseño Andino, autor de
"Introducción a la Semiótica del Diseño Andino Precolombino" 1990, auspiciado por el Consejo
Nacional de Ciencia y Tecnología del Perú, La Semiótica del Diseño Andino es una disciplina
aplicada en 1990 y empezada a desarrollar desde 1980 por el investigador Zadir Milla Euribe a
través de sus publicaciones, conferencias seminarios y talleres, El Código de Wira Qocha, 5000
años de simbolismo andino" 2001 y "Apus y Wak'as del Culto Milenario Andino" 2002.
publicaciones en multimedia. Zadir Milla es editor y director del portal cultural
ww.perumilenariocrea.ne
48 Se expresan como “códigos” en los que participan aspectos denotativos: semiótica
= contenido significante del lenguaje plástico, Diseño = estructuras iconológicas donde se
construye la frase gráfica, y pensamiento precolombino = reconocido a través de la compresión
de signos que pertenecen al orden simbólico de la iconografía precolombina.(Milla )
Ceramica Mochica
Detalle Textil de Toqapu Quelqa
FIG
UR
AS
DE
E
LE
ME
NT
OS
R
EC
UR
RE
NT
ES
DE
TAL
LE
FIG
UR
A E
SC
AL
ON
AD
A
DE
TALL
E F
IGU
RA
EE
SP
IRA
L
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
52
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Por otra parte también se encuentran conceptos a partir del
estudio de las formas andinas como: “… se halla el hilo lógico que
da sentido a la estructura de su construcción…” Sobre la reiteración
de un mismo “código” en este caso simbólico sustancial en la región
andina. “… Principio conceptual en el hecho simbólico…” desde
donde atribuye a la composición simbólica un “principio de
organización” (concepto antes mencionado por Antonio Grass
sobre la inquietud de un estilo precolombino). De esto se percibe la
necesidad de asociar 'el estilo' particular de una determinada región
cultural (Andes Peruanos) con un trasfondo simbólico.
Si bien es interesante el intentar descifrar “códigos” en las
iconografías, es pretencioso indicar que a través de conocer la
cosmovisión andina se pueda entender nuestro pasado
precolombino de una forma directa a través de la lectura de sus
símbolos, ya que el se generalice las particularidades culturales
siempre existirán factores diferenciales (espaciales, cronológicos
etc.), que se presentan como variables en la clasificación de
formas. (Caso que Cesar Velandia prevee guiándose en las
reglas de Levi-strauss de no salirse del contexto de relaciones
familiares).
Dentro de su modelo de semiótica, se encuentran
divididas categorías y niveles de comprensión de las nociones
básicas en el estudio del diseño precolombino: el Lenguaje, la
Composición y el simbolismo, definiciones generales que
sintetizan el concepto de semiótica del diseño precolombino.
Estos a su vez, se expresan como “códigos” en los que
participan aspectos denotativos: semiótica es igual a contenido
significante del lenguaje plástico, Diseño es igual a estructuras
iconológicas donde se construye la frase gráfica, y pensamiento
precolombino = reconocido a través de la compresión de signos
que pertenecen al orden simbólico de la iconografía
precolombina.
En el siguiente esquema se presentan las
nociones principales del planteamiento de Zadir
Milla.
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
53
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
SEMIÓTICA DEL DISEÑO
PRECOLOMBINO
Aplicados a los culturas Andinos
Perú.
Tiene como objetivo de estudio general las manifestaciones del arte precolombino en su aspecto conceptual.
Ordena los procesos simbólicos que participan como factor funcional de su formación gráfica.
Dirige el análisis a:
1. El conocimiento del principio conceptual en el hecho simbólico.
2. Manejo de las procesos de diseño implícitos en el objeto estético
Estructura mediante la cual se organiza el discurso visual observando los aspectos denotativos que en ellos participan y de una semántica que confiere el sentido del significante a la connotación de la imagen.
Comprendido como vehiculo de comunicación , todo lenguaje conformado por un universo de signos y símbolos.
Presenta los aspectos morfológicos que limitan el universo gráfico de la imagen.
ZADIR MILLA EURIBELENGUAJE
COMPOSICIÓN
SIMBOLISMO
LENGUAJE VISUAL
LENGUAJE PLÁSTICO
LENGUAJE SIMBÓLICO
ESTRUCTURA DE ORDEN
ESTRUCTURA PROPORCIONAL
ESTRUCTURA FORMAL
COSMOVISIÓN
COSMOGONÍA
NIV
EL
ES
DE
CÓ
DIG
OS
O L
EN
GU
AJE
S
Determinado por la concepción estetica de la forma definiendo su caracter estilistico figurativo o abstracto
Establecido por las correspondencias entre signo, discurso y contenido que determinan su carácter representativo, interpretativo creativo y su forma de expresión visual.
Una forma de ordenamiento del espacio, en el cual se conjugan los aspectos visuales, plásticos y simbólicos, dando como resultante una forma particular de sintaxis denominada composición simbólica.En esta composición las estructuras iconológicas geométricas, constituyen el principio de organización de los elementos sobre el plano básico y construcción de formas de diseño.
AS
PE
CT
OS
BÁ
SIC
OS
DE
CO
MP
OS
ICIÓ
N Establece las distribuciones y correspondencias simétricas que organizan la composición
en el espacio.
Define las relaciones de medidas de la red de construcción o del trazado armónico que constituyen como soporte para las simétricas estáticas o dinámicas que forman toda composición modular.
Manifiesta la serie de signos geométricos que participan de la temática iconográfico del diseño, y que expresan compositivamente el carácter semántico de la frase gráfica.
Que observa el entorno natural y social, y que se representa en la Iconografía Naturalista. Hombres, animales y platas conviviendo en un mismo hábitat fueron motivo permanente de estilización.
Que explica los orígenes y poderes de las entidades naturales, interpretando las concepciones mágico-religiosas en las cuales lo mítico se explica por los valores de correspondencia y las relaciones de analogía entre lo real y lo sobrenatural, lo conocido y desconocido.
El compendio iconográfico del arte precolombino, eta comprendido básicamente por tres géneros de imágenes, aquellas que reconocemos del mundo real, otras que pertenecen al campo de la imaginación fantástica o mitológico y finalmente aquellas procedentes el razonamiento calculador.
PL
AN
OS
DE
SIG
NIF
ICA
CIÓ
N
NIV
EL
ES
DE
CO
MP
RE
NS
IÓN
AS
PE
CT
OS
FU
ND
AM
EN
TA
LE
S D
E E
ST
UD
IO
COSMOLOGÍAQue expresa los conceptos de orden, numero y ritmo, cohesionando la lógica y orgánicamente a las concepciones de espacio en una visión integral de un todo y sus partes reflejando en la unidad la multiplicidad de la composición
Esquema 21Modelo de Análisis de Zadir Milla
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
54
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Por consiguiente el trabajo de Zadir Milla es un
ejercicio de exploración que detecta nociones básicas para la
compresión de las imágenes precolombinas, por supuesto
dentro de nuestros límites analíticos, el simbolismo sigue
siendo el argumento para que muchos investigadores se alejen
de lo meramente descriptivo de la iconografía. Sin embargo 49.
esto los lleva a caer en terrenos de lo relativo
Sin embargo el análisis que realiza Zadir Milla, a través
de cuadros comparativos permite clasificar y ordenar
elementos visuales que luego al ser comparados con otros de
otras culturas detecta símiles que se reducen a elementos
formales mínimos presentes constantemente, esto puede
manejarse en el estudio de las alcarrazas Yotoco Malagana al
realizar descripciones sobre detalles de las figuras, esto
permite registrar los rasgos recurrentes en los objetos y por
consiguiente generar nuevos grupos de cualidades, a
diferencia de Zadir Milla las partes símiles se compararán
con grupos tipológicos y no con otras culturas, esto con el fin
de detectar patrones entre la misma cultura material, por
consiguiente un Estilo particular en Yotoco Malagana. (los
esquemas 22,23 y 24 ilustran el modelo de análisis de Zadir
Milla).
Esquema 22Grupos y Clasificaciones del análisis de Zadir Milla
Conjunto de elementos culturales.
49 De igual forma se tendrá en cuenta las nociones bajo las que denomina lenguaje
visual y plástico, en cuanto a los fundamentos de composición se concentra la atención del
proyecto hacia el aspecto básico de: estructura formal, sin comprometer las teorías que
propone Milla acerca de la proporción y estructuras de orden que involucran la edición y
manipulación de las imágenes originales de estudio. Dejo fuera de estudio el hecho simbólico
en el principio conceptual de las formas precolombinas y los niveles de comprensión en los
planos de significación, esto se refiere a no realizar analogías etnográficas con las imágenes
precolombinas ni a denotar significados al imaginario implícito en las mismas.
La razón de la conclusión se refiere a trabajar en la forma y no en el significado que por
asociación se llegue a concebir.
Miscelánea iconográfica de signos mochica.Estructuras de síntesis ( de formación simple para
formar otras mas complejas que por definición sintetizan el signo final.)
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
55
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Esquema 23Grupos y Clasificaciones del análisis de Zadir Milla
Mismo elementos en diferentes culturas.
Patrones Similes encontrados (en este caso la espiral en varias culturas andinas: Casma, Mochica, Vicus, Nazca y Chavin, Inca. ) Milla los agrupa para explicar leyes de formación o composición.
A partir de las figuras básicas(en su caso espiral doble) define el simbolismo mítico de la cosmovisión andina, dando como resultado de a cuerdo a las
evidencias encontradas ,que el signo o figura básica simboliza a la serpiente bicéfala
ESTRUCTURAS DE FORMACIÓN ( ELEMENTOS SIMPLES)
ESTRUCTURAS DE FORMACIÓN ( ELEMENTOS COMPLEJOS- ESTRUCTURAS DE SINTAXIS)
EL
EM
EN
TO
S P
AR
A A
NA
LIZ
AR
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
56
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Esquema 24Grupos y Clasificaciones del análisis de Zadir Milla.
Mediante estos grupos de elementos gráficos se desarrollan hipótesis sobre la semiótica del diseño, precolombino en su mayoría el objetivo es respaldar el
gráfico con significados simbólicos míticos
A partir de las figuras básicas(en su caso espiral doble) define el simbolismo mítico de la cosmovisión andina, dando como resultado de a cuerdo a las
evidencias encontradas ,que el signo o figura básica simboliza a la serpiente bicéfala
SERIES MODULARES Y DESARROLLOS ESTILÍSTICOS DEL MISMO CONCEPTO GRÁFICO (ELEMENTOS COMPLEJOS)
Ley de formación de las espirales a partir de la cuatripartición del cuadrado cuyos ejes giran en torno al
centro
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
A partir de las clasificaciones realizadas
anteriormente en el capitulo Objeto de Estudio, se
realizan cuadros comparativos como el esquema 23,
de este modo identificamos patrones de las partes
aisladas del objeto, elementos compositivos
recurrentes y descripciones detalladas de las
caracteristicas que comparadas con otras nos
permiten identificar nuevos grupos de elementos que
crean identidad formal.
Los elementos compositivos se dividen en
características formales, (en el caso del esquema los
ojos como elementos presentan 3 características) esas
características las comprobamos en las piezas de
estudio, donde puede llevarnos a identificar la
presencia de un patrón en un tipo de objeto particular.
Esquema 25Ejemplo de Grupos y Clasificaciones posibles
mediante la comparación.
Figuras sin mascaras
semicirculo
triangular
linea recta
OJ
OS
Figuras con mascaras
ovalados
Imagenes originales ,Mediante la comprobacion de formas, generan nuevos grupos de características importantes al
estilos de las Alcarrazas
la Clasificación de los elementos visuales aporta resultados como: patrones recurrentes y formas
símiles, importantes para la identificación de elementos visuales posicionados y por
consiguientes establecer una forma como estilo.
la Clasificación de las caracteristicas formales , se simplifica mediante la descripción detallada del
tipo de forma.
57
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
Como resultado de la desfragmentación de las
partes en las formas de la Alcarraza Yotoco Malagana, las
partes son registradas y clasificadas en símiles (mismo
grupo tipologico, misma cualidad (rasgo físico) y
descripción de rasgo, a partir de este registro se encuentran
patrones comunes mínimos que permiten determinar un diseño
recurrente en determinado grupo de piezas.
De este modo el “… proceso “estilemico” se
convierte en una herramienta mas eficiente para posicionar
un lenguaje…” (Probablemente cerámico en nuestro caso de
estudio). Consiste en reconocer la preexistencia paralela al
lenguaje de unos patrones formales de comportamiento ya
posicionados en los contextos y territorios donde se va a
desplazar el lenguaje. Estos patrones formales contextuales
constituyen estilemas, vehículos morfológicos para
garantizar y apropiar la lectura del mensaje, por lo cual los
patrones formales del lenguaje tendrán que procesar estos a fin de
acelerar el proceso de posicionamiento dentro de su contexto.
La propuesta teórica de los diseñadores industriales Edgar
Pineda, Mauricio Sánchez y Diego Amariles (1998), que
corresponde a modelos de análisis que tratan sobre la forma, sus
partes estructurales, significantes y de posicionamiento
contextual, (un “lenguaje objetual” como los autores dan a conoce
al sistema de comunicación conformado por elementos
morfológicos), constituye una base teórica que permite la
búsqueda de elementos o unidades formales mínimos, que para
nuestro interés resulta ser el reconocimiento del estilo implícito en
el diseño de un grupo de elementos perceptibles posicionados en
un contexto determinado.(imagen 18 demuestra lo anterior)
A partir de los resultados de las clasificaciones formales en
grupos de unidades mínimas de representación,(imagenes ) como
es en este caso los ojos de las figuras antropomorfas, la unidad
50mínima del estilo o patrón común se establece como estilema
En la llamada “ecoestetica” (Sanchez Valancia 2003:), los
autores se refieren a una estética de aceptación colectiva que se
desarrolla en un contexto determinado donde los participes de
ese grupo social inducen juicios de alta valoración
(simbólicos) que crean relaciones de identificación. Es decir
que cada grupo o colectivo social crean un estilo, en esta
perspectiva se hace la diferenciación de un “Estilo pasivo,
entendido como una forma de hacer las cosas y un estilo activo
entendido como un medio de comunicación con una función
principalmente de tipo ideológica, cuyo objetivo es el de unir a
51la población bajo una misma simbología” .
50 De Mauricio Sanchez Valencia, Estilemas: letra formal de los alfabetos
perceptivos, unidades de significación formal mínima de carácter perceptivo.
Formas preexistentes en la cultura material de un nicho determinado de rápida
apropiación, fácil lectura, alta valoración y dotados de valores simbólicos, son
expresiones morfológicas culturales que nacen y se desplazan en un contexto se
reconocen por la naturaleza sensible de su origen, pueden ser formas simples o
complejas, son varios estilemas con leyes de correlación establecidos.
51 Cita de Earle (1990) bajo la perspectiva de estilo como medio de comunicación
de identidades sociales diferencia entre estilo activo y estilo pasivo. (Troncoso…)
58
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
En los siguientes esquemas se encuentran
algunas definiciones sobre las teorías y conceptos de
los anteriores autores, esto con el fin de conocer los
planteamientos generales que se citan en el
desarrollo del proyecto y de los cuales hacen parte
como fundamento al desarrollo del objetivo del
proyecto, cabe recordar que se trata de identificar el
estilo presente en las Alcarrazas Yotoco Malagana, para
lo cual es conveniente definir los conceptos de Estilo e
identidad, así mismo la relación de los términos:
patrones, elementos mínimos de la forma, que se citan
con frecuencia en el proyecto.
Mas adelante se describen los diferentes
conceptos que existen para el termino: Estilo de
acuerdo a varios autores que han tenido relación con
el tema de objeto culturales y sociedades.
Imagen 18Ejemplos de Estilemas.
Este estilema (A) es muy utilizado en varios diseños, como lo hizo en este caso (aba.) el diseñador que propuso el logotipo turístico de Colombia y de la
Corporación nacional de turismo Este estilema (B) fue utilizado por los diseñadores de las estaciones de Transmilenio- Bogotá, obsérvelo en los costados laterales.
59
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
La ecoestética
Así como en el lenguaje fonético existen componentes esenciales, las letras, en la comunicación abstracta de la forma existen igualmente componentes básicos, letras viso-espaciales bi y tridimensionales, dotadas de significados simbólicos que se desplazan entre la cultura material y que son los componentes básicos que constituyen cualquier mensaje formal. La idea a continuación consiste en analizar los alfabetos perceptivos formales, pero aislados de su total significación simbólica para comprenderlos inicialmente, pero sin olvidar que son portadores de significados.
Todas éstas unidades de significación formal mínima son de carácter perceptivo, su grado de valoración dependen del contexto y de su magnitud, por lo que van desde los mas universales (alfabetos gestálticos) en el caso de hipertextos formales hacia la cultura global, hasta los mas contextuales (alfabetos ecoestéticos), en el caso de mensajes muy complejos hacia un nicho claramente reconocible. De esta manera, estas las letras formales pueden tener la siguiente taxonomía:
Tax
on
om
ía d
e l
os
alf
ab
eto
s p
erce
pti
vo
s:
a. Alfabeto de Gestaltemas:
Es la mínima cantidad de información perceptible y concebible que puede ser configurada en tres dimensiones (línea, plano, volumen, espacio, área, textura, color, luz, etc.) por ser las letras perceptivas más básicas, son de orden universal, ya que las puede reconocer cualquier contexto cultural.
b. Alfabeto de Morfemas:
Estas letras se constituyen cuando los gestaltemas se asocian para conformar unidades mas complejas, son igualmente universales, legibles para cualquier nicho y de inmediata lectura para todo colectivo, por ello mismo no aportan mayor conocimiento al contexto que los consume, tal es el caso de los arquetipos universales, las cajas negras, los paralelepípedos y muchos otros, por ejemplo el arquetipo de una maleta
c. Alfabeto de Formemas:
Son unidades formales con algún grado de valoración, representan y explican significados específicos derivados comúnmente de la praxis o valores semióticos. Pueden ser relativamente universales, como por ejemplo el arquetipo formal de algunas joyas, o más contextuales como la forma de un tejo.
d. Alfabeto de Estilemas
: El cual también puede ser denominado alfabeto de ecoformemas, son formas preexistentes en la cultura material de un nicho determinado que por su grado de sensibilidad hacia el grupo social donde se desplazan, son de rápida apropiación, fácil lectura, alta valoración y dotados de valores simbólicos; al ser expresiones morfológicas culturales que nacen y se desplazan en ese contexto se reconocen por su grado de reiteración, permanencia o por la naturaleza sensible de su origen, pueden ser formas muy simples (gráfica A) o complejas cuando son varios estilemas con leyes de correlación establecidas que al estar ya posicionados en dicho contexto son leídos culturalmente como una totalidad (gráfica B).
Ecoestética "es el reflejo normativo y descriptivo de la sensibilidad de un colectivo" se puede concluir que el reflejo de la sensibilidad produce descripción y normativas. Descripción en la medida que se puede representar y leer, por ejemplo, planos geométricos que se desplazan horizontalmente en las fachadas en ritmos homogéneos; y normativas en la medida que da unos parámetros de comportamiento, por ejemplo, debe ser transparente, orgánico y planimétrico.
Si bien estamos acostumbrados a modos de comunicación como el lenguaje fonético o la escritura, la expresión abstracta (forma) también tiene y demanda estructura, es inteligible, controlable y posee en general todos y cada uno de los aspectos comprendidos por la comunicación del lenguaje. Si la comunicación formal, y este caso la forma cultural, es entonces un código abstracto de valoración simbólica, podría fácilmente deducirse y proponerse que está compuesta por alfabetos que serán la base para leer valores ecoestéticos.
Alfabetos perceptivos
Es producida por el contexto cultural, preexiste al mensaje del diseñador el cual debe reconocer la sensibilidad morfológica del colectivo al que se dirige y contar su interpretación de los hechos (concepto de diseño) basado en estos acontecimientos formales y significativos que reconoció, se soporta en la necesidad de textualizar o contextualizar un mensaje formal para cautivar a ese grupo receptor que de esta manera apropiará el mensaje y le dará un estatus simbólico.
La ecoestética son entonces los valores morfológicos culturales que un determinado nicho considera como bellos, es decir, a los que valora como símbolos o códigos culturales de alta valoración y que el diseñador va utilizar como referentes, recursos o códigos de inteligibilidad de sus mensajes, por ello es necesario definir y limitar el grupo al cual se dirige el texto (diseño).
Para establecer una relación referencial que hace objetivo el análisis de pautas y parámetros acerca de su sensibilidad formal (ideológica y significativa); es obvio que la magnitud de este nicho puede ir desde un microcontexto (por ejemplo, ciudad Bolivar) hasta un macrocontexto (por ejemplo, la cultura global).
Esquema 26Conceptos generales sobre
Ecoestetica, alfabetos perceptivos
60
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
a. Semánticos: Cuando son semas, formas concretas simples o complejas.
El cual también puede ser denominado alfabeto de ecoformemas, son formas preexistentes en la cultura material de un nicho determinado que por su grado de sensibilidad hacia el grupo social donde se desplazan, son de rápida apropiación, fácil lectura, alta valoración y dotados de valores simbólicos; al ser expresiones morfológicas culturales que nacen y se desplazan en ese contexto se reconocen por su grado de reiteración, permanencia o por la naturaleza sensible de su origen, pueden ser formas muy simples (gráfica A) o complejas cuando son varios estilemas con leyes de correlación establecidas que al estar ya posicionados en dicho contexto son leídos culturalmente como una totalidad (gráfica B). El libro “Lenguajes objetuales y posicionamiento” los tipologa en tres: Contextuales, paradigmáticos y de posicionamiento.
1. Estilemas Formales: Son formas tangibles, reales, de carácter bi o tridimensional los cuales son códigos más descriptivos que normativos y según su comportamiento pueden ser: b. Sintácticos: Son órdenes o leyes asociativas que por su condición sintáctica son menos
tangibles pero igual producen valores simbólicos.
2. Estilemas Conceptuales: Son criterios comportamentales de la forma, son intangibles, por lo que son más normativos que descriptivos.
a. Monumentalidad: La forma tiende a ocupar mas espacio del físicamente requerido para hacer que los cuerpos tiendan a ser pesados, volumétricos y grandes, desde el punto de vista constructivo la forma tiende a sobredimensionar su magnitud con relación al uso por lo que se hace pesada y colosal
b. Alta textura: Tendencia de la forma a saturar la superficie de elementos y generar una alta tensión superficial, es probablemente también producto de la lectura constante de las montañas, las cuales se expresan con mucha textura, de ahí que veamos tanta textura en las fachadas de los edificios, las bancas urbanas, la artesanía y los paraderos y puentes peatonales de Transmilenio.
c. Virtualidad: Tendencia a la transparencia y liviandad perceptiva, es el dominio del vació significado sobre lleno que lo significa, aunque su origen es discutible (la inseguridad, la necesidad de fluidez, facilidad en las lecturas) el mueble urbano de Bogotá por ejemplo, tiende a expresar este comportamiento, tal es el caso de los nuevos paraderos de buses, la cabina telefónica, el paradero de Transmilenio entre otros.as imágenes siguientes manifiestan a través de objetos de uso doméstico la expresión de este concepto estilémico.
Cada contexto puede tener sus propios criterios estilémicos especificando aun mas la sensibilidad. El uso de estilemas es ilimitado y depende del propósito de cada proyecto, a veces y por ejemplo, el proyecto no permite vehicular estilemas formales, entonces se puede recurrir a la utilización de algún estilema conceptual (electrodomésticos planimétricos), otras veces el uso condiciona tanto a la forma que no se puede utilizar uno conceptual, para lo cual es necesario utilizar uno formal, por ejemplo, si las condiciones de uso de una mesa de noche son demasiado específicas entonces se vehicula el símbolo estilémico en los herrajes, en algunos accidentes de su estructura, en un grafismo en su superficie, etc.
Esto concluye que los estilemas formales son mas estrictos y rígidos, dan menos posibilidades de modificación pero son mas legibles, se entienden muy rápido y provocan una rápida apropiación. Los conceptuales son menos legibles pero más flexibles, accediendo a mejores adecuaciones y permitiendo que el concepto de diseño con el que el proyectista intentará orientar un contexto cultural se pueda manifestar con mas libertad.
Desde la perspectiva cultural y social, el diseño con valor ecoestético y debido a su calidad identificativa y designativa se convierte en develador de cultura, lugar de referenciación de la identidad de un grupo y quizás por ello es uno de los filtros culturales más eficientes.
Alfabeto de Estilemas
Tip
os
de
eest
ilem
as
Est
ilem
as s
egú
n s
u
com
po
rtam
ien
to
Est
ilem
as s
egú
n s
u
crit
erio
de
la f
orm
a
Esquema 27Conceptos generales sobre
Estilemas
61
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
Dentro del concepto de estilo (que vemos clasificado de
dos maneras: un estilo particular (del creador, artífice, artesano,
autor) y un estilo a nivel social (identifica a un grupo, sociedad o
cultura) Puede referirse análogamente a la descripción que realiza
Saussure sobre el lenguaje bajo dos aspectos: el de la lengua y el
aspecto del habla, donde la lengua es una institución social,
independiente del individuo, una reserva normativa de donde el
individuo toma su habla “un sistema virtual que solo se actualiza
en y por el habla”. El habla es un aspecto acto individual “una
manifestación actualizada de la función del lenguaje”. Siendo
Lenguaje un termino genérico que comprende lengua y habla.
(Barthes, 2003: 354)
De esta manera, el termino estilo se presenta como un
todo genérico que se comunica, transmite información, y que
puede ser expresada como acto individual y a su vez aceptado y
manifestado de manera social. El estilo se convierte entonces en el
sistema o conjunto de reglas o normas que definen la producción
material de una sociedad (definen una forma particular de
inscripción grafica). El cual se actualiza por medio de patrones o
“…reglas de formación por medio del juego de identidad que
53tendría la forma de la repetición de lo mismo) (Foucault ).
Esta identificación establece entonces un proceso de
posicionamiento, elecciones pertinentes sociales, “... la cultura
material responde a la elección de un sin numero de opciones
dentro de un amplio abanico de posibilidades que se le presentan
al actor social, siendo escasos los elementos que realmente
producen una limitación de opciones que tiene ante si el
52artesano .”
El estilo tiene una consistencia de formas y las formas
“usadas en el estilo son lo suficientemente coherentes para integrar
una serie de modelos relacionados.” Por tanto se puede decir que el
estilo presenta tres rasgos básicos: es característico, es distintivo
y se refiere a maneras; el conjunto de normas que permiten la
producción de determinadas formas. Es entonces que “...todas
las características son las que permiten que un objeto de fuente
u origen desconocido, pero realizado dentro de un estilo
definido, pueda ser históricamente asignado a dicho estilo con
43seguridad.” .
El estilo una disciplina, un principio de control de la
producción del discurso. Ella le fija sus límites por el juego de
una identidad que tiene la forma de reactualizarse
permanentemente de la regla. Pueden entonces los elementos
mínimos de la forma asignarse a un grupo de formas que
cumplen con los parámetros aceptados por un grupo social, en
la manera en que el grupo asimila los elementos mínimos y los
trasciende en su contexto hasta garantizar su posicionamiento.
Son estos elementos los que trascienden históricamente y
52 (Lemonnier 1986, 1993; Van der Leeuw 1993) consideraciones del concepto de
estilo, Troncoso : 137
62
E
STA
DO
DE
L A
RT
E 52 Cita de Foucault, M. (1991 : 32) Arqueología del Saber. Siglo XXI editores, Madrid,
cita a la hace referencia Andrés Troncoso en su definición del concepto de estilo.
53 Cita de Kroeber Aldred (1969:14) El Estilo y la evolución de la Cultura. Ediciones
Guadarrama, Madrid.
cita a la hace referencia Andrés Troncoso en su definición del concepto de estilo.
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visualen la cultura Yotoco Malagana
Estado el ArteEnfoque de Análisis
sitúan al grupo social. Son estos elementos mínimos, los
estilemas son los que actualizan el sistema de normas del
Estilo.
Es así que resolviendo los estilemas en las
figuras cerámicas Yotoco Malagana, encontramos las partes
particulares que conforman al todo genérico “estilo” Yotoco
Malagana. El artífice de las alcarrazas actualiza sobre si
mismo el estilo por medio de los estilemas. El estilo de las
Alcarrazas Yotoco Malagana se expresaría entonces como la
materialización de una forma de pensamiento y de una
cierta racionalidad social (Santos y Criado 2000) se
reproduce en su interior un conjunto de elementos
esenciales de la realidad social del grupo que lo
generó(delgado 1988, santos y Criado 2000).
En el siguiente esquema (28) se presenta la
aplicación de los conceptos y procesos anteriores.
semicirculo
triangular
linea recta
OJ
OS
ovalados
Figuras sin mascaras Figuras con mascaras
Ojos de figuras sin mascara Ojos de mascarasES
TIL
EM
AS
DE
TE
CTA
DO
S
ESTILEMA 1 ESTILEMA 2
Patrones Similes encontrados en este grupo
Esquema 28Proceso de identificación de estilemas.
63
E
STA
DO
DE
L A
RT
E
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
A medida que se realizan las observaciones
encontramos patrones similares recopilados de la
descomposición de figuras, la simplicidad de los artesanos
Yotoco Malagana propia de ser de una cultura que aplica 54técnicas “primitivas ”, adapta formas recurrentes a la
construcción de la cerámica, y su decoración.
Las representaciones estudiadas son figuras que
varían de género, color, textura, acabados, en algunos casos
presentan adornos etc. Sin embargo al verlas en conjunto se
reconoce una misma línea de diseño familiar, este rasgo
identificador es lo que a continuación definiré como estilo
Yotoco Malagana a partir del análisis y comparación de las
formas que constituyen los objetos de estudio.
Las comparaciones entre figuras se realizaron
mediante un esquema que permite comparar y clasificar los
elementos gráficos resultados de la descomposición de las
formas ( procedimiento desarrollado en las fichas de registro-
ver Anexo). De esta manera los patrones son detectados a 55partir de un criterio de contraste, proceso que se realizara
con los grupos de representaciones formales establecidas en
la clasificación.
Los esquema de las descripciones están divididos de
acuerdo a las partes (superior, medio e inferior) de la figura.
El levantamiento de datos para este análisis se realizo de
acuerdo a un conjunto de parámetros según la figura:
Figuras Antropomorfas, junto con describir su motivo
en su totalidad (información de las fichas de registro- ver
anexos), se registro el conjunto de atributos corporales-
humanos que la figura representaba (cabeza, ojos, boca, tronco,
extremidades, sexo, etc., la presencia de rasgos musculares que
afectasen al tranco y extremidades, la postura del individuo de
frente de perfil, y la técnica de decoración. .
Figuras Zoomorfas, se describen atributos similares a
los mencionados para las figuras humanas realizando
algunas variaciones.
Figuras de Casas y, se describen de acuerdo al tipo de
techo (dos aguas, cuatro aguas, circular) y tipo de base:
circular, cuadrada. Técnica de decoración existente.
Figuras Fitomorfas, se describen por los elementos
básicos que la conforman y técnica de decoración. .
Figuras sin representación, los motivos de decoración
que se describen a partir de la unidad mínima geométrica de 56
construcción: Circulo, cuadrado, Triángulo . Si estas
54 D. A. Dondis en su libro “La sintaxis de la imagen” describe en el capitulo Síntesis
de estilo visual, el Primitivismo, estilo que se remonta al origen de las imágenes y los símbolos:
“el símbolo es característicamente la taquigrafía de la comunicación visual y siempre que se
usa, especialmente en el arte primitivo, canaliza una gran energía informativa desde el creador
a la audiencia. Otros aspectos del arte primitivo refuerza estas cualidades de intensificación
del significado. De hecho, la sencillez de las formas, la simplicidad, es una primera técnica
visual del estilo.” (Dondis 1976: 156) Técnicas primitivas: Exageración, Espontaneidad,
Actividad, Simplicidad, Economía, Plana, Irregularidad, Redondez, Colorismo. (Dondis 1976:
157)
55 Este criterio se presenta en estudios arqueológicos, “se ocupa del arte rupestre en si
mismo, sus relaciones, de su variabilidad y estructura, e intenta patrones de
organización cultural a nivel de los diseño y sus asociaciones” (Gallardo F. 1996. Acerca de la
interpretación del arte rupestre. Boletín de la sociedad chilena de Arqueología 23_ 31-393
discernir 56 Hay que recordar que esto es una referencia y que como parte del enfoque no se
pretende forzar los elementos para que correspondan a estas unidades, sin embargo la
intención es llegar a reconocer las formas mínimas como Estilemas, para esto en la decoración
es importante reconocerlas, ademas de ayuda a la clasificación de formas en los atributos
físicos de las piezas. (en el anexo se encuentra el esquema general de clasificación de las figuras
y cuerpos geométricos).
64
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Metodo
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
categorías no concordaban se añadían datos de conceptos de
lineal, espiral y otros. Definida su unidad mínima, se
describió la decoración y su tipo (trazados, círculos etc. Y la
técnica de decoración.
Esto se presenta en un esquema donde se relacionan
las unidades mínimas con los elementos que hacen parte de
los atributos formales de Figuras antropomorfas,
zoomorfas, fitomorfas y casas.
Por otro lado en la decoración se hace la
diferencia entre los elementos decorativos que pueden ser:
accesorios(tocados, cinturones, orejeras etc) y otros
elementos como puede ser una carga que puede llevar en la
espalda una pieza antropomorfa, un tipo de tatuaje,
elemento visual pintado etc..
La técnica de decoración empleada en los elementos
descritos se mostrara a través de un recuadro del color
indicativo para cada técnica esto se representa de la siguiente
manera:
En algunos casos hay excepciones y exclusiones en el
análisis cuando las formas no cumplen o no presentan los
atributos de forma que otras figuras si, esto es señalado en las
observaciones al igual que notas o referencias importantes.
65
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3 FICHA 4 FICHA 5 FICHA 6 FICHA 7
ASA Y VERTEDERAS
CARA
FORMA DE LA CARA
OREJA
OJOS
NARIZ
DE
SC
RIP
CIÓ
N P
AR
TE
SU
PE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S A
NT
RO
PO
MO
RFA
S
BOCA
OBSERVACIONES
En la ficha No. 7 la forma de la cara y
cabeza están definidas por el cuerpo
globular, por lo tanto se descarta este
elemento del análisis.
Se encuentra un patrón recurrente en las
formas de ojos, nariz y bocas. las orejas
poseen variaciones en cuanto a forma y
dimensiones con respecto al tamaño de la
cara.
FORMA DE LA CABEZA
PELO
ATRIBUTOS CORPORALES
Esquema 29Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras antropomorfas presentes en la parte superior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
66
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
CA
RA
OJ
OS
NA
RIZ
BO
CA
CA
BE
ZA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 6
FICHA 7
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse Ovalo Espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 6
FICHA 7
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 6
FICHA 7
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 6
FICHA 7
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 6
FICHA 7
OBSERVACIONES
El Tamaño de las partes se determina de
acuerdo a la proporción del tamaño
total del cuerpo, donde grande es un
tamaño superior a la mitad del cuerpo.
Con respecto a la forma del cuerpo
donde priman las figuras ovalas, las
caras parecen ser representadas de
forma cuadrada con algunos ángulos
curvos para recrear un ovalo sin
embargo parece ser el cubo el cuerpo
geométrico que posiciona este
elemento visual.
es importante la incidencia de ojos con
forma de semicírculos y triángulos
donde no se encuentran mas de estas
dos características.
Así mismo la boca parece mantenerse
entre la linea recta incisa y el recuadro
que representa dientes. igualmente
incisos.
AS
A Y
V
ER
TE
DE
RA
S FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 6
FICHA 7
Esquema 30Cuadro comparativo de características formales y unidades mínimas geométricas entre las figuras
antropomorfas presentes en la parte superior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.6
7 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
OR
EJ
AS
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 6
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3 FICHA 4 FICHA 5 FICHA 6 FICHA 7
FORMA DEL CUERPO
BRAZOS
PIERNAS
MANOS
PIES
PEZONES
DE
SC
RIP
CIÓ
N P
AR
TE
ME
DIA
E IN
FE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S A
NT
RO
PO
MO
RFA
S
ATRIBUTOS CORPORALES
SEXO
OBSERVACIONES
En algunos elementos formales no se pueden
determinar pequeños detalles como en el caso
de los dedos en algunas piezas a causa de
imágenes originales en baja calidad al
momento del calco.
Existe una relación entre líneas especialmente
tres paralelas que se juntas demuestran
sucesión y ritmo en los dos tipos de tatuajes
encontrados, están líneas están acompañadas
por espirales cuadrados invertidos uno al
lado del otro. Este tatuaje esta plasmado en
los hombros o antebrazos de las figuras en
casi todos los que de acuerdo a su postura dan
lugar a la parte frontal del brazo.
Esquema 31Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras antropomorfas presentes en la parte media e inferior de las Alcarrazas Yotoco Malagana. 6
8 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultadosP
IER
NA
SM
AN
OS
DE
DO
SP
IES
DE
DO
SP
EZ
ON
ES
BR
AZ
OS
FO
RM
A D
EL
CU
ER
PO
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 6
FICHA 7
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse ovalo espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
OBSERVACIONES
El Tamaño de las partes se determina de
acuerdo a la proporción del tamaño total
del cuerpo, donde grande es un tamaño
superior a la mitad del cuerpo.
Se presenta un patrón en cuanto a la forma
de construcción del las extremidades la
presencia de lineas curvas, ovalos,
rectángulos que hacen parte de un cuerpo
geométrico que define terminaciones
pequeñas y bases redondeadas de gran
tamaño.
A pesar de no tener mas detalles de los
sexos en varias figuras femeninas y
masculinas según los datos de registros
p r e s e n t a n p e z o n e s , d u r a n t e l a
comparación se observan formas iguales.
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
Esquema 32Cuadro comparativo
entre las figuras antropomorfas presentes en la parte media e inferior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
de características formales y unidades mínimas geométricas
69
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Cono
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3 FICHA 4 FICHA 5 FICHA 6 FICHA 7
CABEZA
OREJERA
DECORACIÓN
OBSERVACIONES
El tatuaje de la ficha 1 es un supuesto de la
imagen original.
Lo que parece un tocado en las figuras
puede ser también una representación de
cabello sin detalle.
Este elementos visual se encuentra
siempre en la misma ubicación
Como dato adicional la figura de la ficha 3
lleva una representación de una silla sin
embargo no realiza la ilustración por no
poseer una imagen adecuada para su
calco detallado
En las figuras de las fichas 1 y 2 poseen un
detalle de un objeto de carga de forma
diferente pero sostenido de manera
similar.
ACESORIOS:
CARGA
CINTURON
TATUAJES
Esquema 33Cuadro comparativo
entre las figuras antropomorfas presentes en la parte media en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
de elementos y técnicas de decoración
70
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
DE
SC
RIP
CIÓ
N D
E D
EC
OR
AC
IÓN
D
E A
LC
AR
RA
ZA
S A
NT
RO
PO
MO
RFA
S
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
CINTURÓN
TATUAJE
CARGA
OREJERA
TOCADO
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 6
FICHA 7
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse ovalo espiral Cuadrado Rectángulo triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
FICHA 3
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 4
FICHA 3
FICHA 1
FICHA 2
Pinta. corporal.
Anaranjado
Rojo
Blanco
Negro
CO
LO
R
Crema
DECORACIÓN (toda la pieza)
OBSERVACIONES
En la parte inferior se encuentra un
esquema del tipo de colores utilizados en
las piezas antropomorfas.
Se observa la presencia continua de los
colores rojo y blanco en todo el cuerpo de
las piezas.
Con respecto a los elementos formales los
elementos se mantienen con curvas ,
ovalos y para destacar triángulos en las
composiciones de los tocados, Es de
destacar el tipo de figuras que poseen los
tatuajes : con lineas rectas se recrea un
espiral cuadrado, figura incisa.
FICHA 2 FICHA 4 FICHA 6FICHA 1 FICHA 3 FICHA 5 FICHA 7
Esquema 34Cuadro comparativo
entre las figuras antropomorfas presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
de características formales, unidades mínimas geométricas y decoración corporal
71
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3 FICHA 4 FICHA 5
ASA Y VERTEDERAS
CARA
FORMA DE LA CARA
OREJA
OJOS
NARIZ
DE
SC
RIP
CIÓ
N P
AR
TE
SU
PE
RIO
R D
E V
AS
OS
SIL
BA
NT
ES
AN
TR
OP
OM
OR
FO
S
BOCA
OBSERVACIONES
En los vasos silbante se mantiene la forma del Asa
y se evidencia cambio de posición y forma de la
vertedera.
las características de la forma de la cara se
mantienen similar a las formas antropomorfas de
Alcarrazas sin embargo en los vasos silbantes se
encuentran figuras sin representación detallada
de cara (no presentan ojos y bocas), Adicional a
esta consideración también reconoce la pintura
corporal en los rostros como mascaras que
cambian la forma de los elementos del rostro con
respecto a otras figuras no decoradas.
FORMA DE LA CABEZA
ATRIBUTOS CORPORALES
Esquema 35Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración entre las figuras
antropomorfas presentes en la parte superior de las Vasos silbantes Yotoco Malagana. 72
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
73
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
OREJAS
OJOS
NARIZ
BOCA
CABEZA
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse Ovalo Espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
OBSERVACIONES
La forma de las orejas cambian sin
establecerse un solo patrón, sin embargo se
presentan de manera recurrente como
semicírculos, rectángulos y ovalos
pequeños.
La nariz
ASA Y VERTEDERAS FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
Esquema 36Cuadro comparativo de características formales y unidades
mínimas geométricas entre las figuras antropomorfas presentes en la parte superior de los vasos silbantes Yotoco Malagana.
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 1
FICHA 3
FICHA 5
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 2
FICHA 3
CARA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
74
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3 FICHA 4 FICHA 5
FORMA DEL CUERPO
BRAZOS
PIERNAS
PIES
PEZONES
DE
SC
RIP
CIÓ
N P
AR
TE
ME
DIA
E IN
FE
RIO
R D
E V
AS
OS
SIL
BA
NT
ES
AN
TR
OP
OM
OR
FO
S
ATRIBUTOS CORPORALES
SEXO
OBSERVACIONES
No se incluyen los detalles de los dedos por no tener una
buena imagen en detalle. Sin embargo en las fotos se notan
incisiones que marcan las divisiones entre los dedos para
las figuras de las fichas: 1, 2, 3. las imágenes de las fichas 4 y
5 no presentan dedos.
Se observa la tendencia a definir los dedos de las manos y
pies con incisiones, estas se encuentran también en manos
y pies pequeños en proporción al brazo.
Esquema 37Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración entre las
figuras antropomorfas presentes en la parte media e inferior de los Vasos silbantes Yotoco Malagana.
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
75
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
PIERNAS
PEZONES
BRAZOS
FORMA DEL CUERPO
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse ovalo espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 3
Esquema 38Cuadro comparativo
entre las figuras antropomorfas presentes en los Vasos silbantes Yotoco Malagana.
de características formales, unidades mínimas geométricas y decoración corporal
OBSERVACIONES
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
76
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3 FICHA 4 FICHA 5
CABEZA
DETALLES DE DECORACIÓN
DECORACIÓN
OBSERVACIONES
Algunos figuras poseen varios elementos decorativos
dentro de una misma representación , como es el caso
de la Ficha 2 que posee tocado, orejeras y un elemento
que parece sostener toda la una mascara.
Las figuras de las Fichas 4 y 5 sostiene un elemento no
reconocido ni registrado aun en la documentación
especializada, sin embargo vemos el tipo de forma
recurrente.ACESORIOS:
CARGA
TATUAJES
OTROS OBJETOS
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
DE
SC
RIP
CIÓ
N D
E D
EC
OR
AC
IÓN
V
AS
OS
SIL
LB
AN
TE
S A
NT
RO
PO
MO
RF
OS
Esquema 39Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras antropomorfas presentes en la parte superior de las Vasos silbantes Yotoco Malagana.
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
TATUAJE
CARGA
CABEZA Y DETALLES DE DECORACIÓN
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse ovalo espiral Cuadrado Rectángulo triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
FICHA 2
FICHA 2
DECORACIÓN (toda la pieza)
OBSERVACIONES
En la parte inferior se encuentra un
esquema del tipo de colores utilizados en
las piezas antropomorfas, se continua con
el patron de color blanco y rojo.
FICHA 2 FICHA 4FICHA 1 FICHA 3 FICHA 5
Esquema 40Cuadro comparativo
entre las figuras antropomorfas presentes en llos Vasos Silbantes Yotoco
Malagana.
de características formales, unidades mínimas geométricas y decoración corporal
Pinta. corporal.
Tatuaje geometrico
Mate
Rojo
Blanco
Negro
CO
LO
R
Negativa
77
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
78
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3 FICHA 4 FICHA 5
ASA Y VERTEDERAS
CARA
FORMA DE LA CARA
OREJA
OJOS
NARIZ
DE
SC
RIP
CIÓ
N P
AR
TE
SU
PE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
S
BOCA
OBSERVACIONES
Se realiza la clasificación por especie.
Se observa patrones de forma similares a las
figuras antropomorfas, el tipo de ojos, boca y
forma de la cabeza, sin embargo se describen
nuevos elementos como el tipo de ojos
circular inciso y de aplicación, variedad de
orejas y nariz u hocico.
FORMA DE LA CABEZA
ATRIBUTOS CORPORALES
Esquema 41Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
ESPECIE MamíferoMamíferoMamífero Bufo/Sapo Bufo/Sapo
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
ASA Y VERTEDERAS
FORMA DE LA CARA
OREJA
OJOS
NARIZ
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
SU
PE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
S
BOCA
OBSERVACIONESFORMA DE LA CABEZA
ATRIBUTOS CORPORALES
Esquema 42Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
ESPECIE
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
FICHA 6 FICHA 7 FICHA 8 FICHA 9 FICHA 10
MamíferoBufo/ SapoBufo/ Sapo Bufo/Sapo Pez
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
79
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
ASA Y VERTEDERAS
FORMA DE LA CARA
OREJA
OJOS
NARIZ
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
SU
PE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
S
BOCA
FORMA DE LA CABEZA
ATRIBUTOS CORPORALES
ESPECIE
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
N
N
FICHA 11 FICHA 12 FICHA 13 FICHA 14 FICHA 15
MamíferoInsectoMamífero Reptil Mamifero
OBSERVACIONES
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
80
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Esquema 43Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
ASA Y VERTEDERAS
FORMA DE LA CARA
OREJA
OJOS
NARIZ
BOCA
FORMA DE LA CABEZA
ATRIBUTOS CORPORALES
ESPECIE
FICHA 16 FICHA 17 FICHA 18
OBSERVACIONES
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
Esquema 44Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
NN
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
SU
PE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
S
MamíferoMamífero Ave
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
81
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
CARA
CABEZA
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse Ovalo Espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
ASA Y VERTEDERAS
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5FICHA 6
FICHA 7
FICHA 8
FICHA 9
FICHA 10FICHA 11
FICHA 12
FICHA 13
FICHA 14
FICHA 15FICHA 16
FICHA 17
FICHA 18
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5FICHA 6
FICHA 7
FICHA 8
FICHA 9
FICHA 10FICHA 11
FICHA 12
FICHA 13
FICHA 14
FICHA 15FICHA 16
FICHA 17
FICHA 18
OBSERVACIONES
Se encuentro que en la forma de Asas y
vertederas se mantiene la misma
característica de acuerdo a los puntos del
esquema: tamaño mediano en proporción
an cuerpo, lineas curvas, presencia de
semicírculos, ovalos y triangulo como
figuras geométricas y el Cono como
cuerpo geométrico, como se muestra en el
esquema hasta la ficha 5,(las fichas de 5 en
adelante no es necesario mostrarlas)
Con respecto a las formas de la cabeza las
figuras de curvas abiertas y cerradas se
mantiene como patrón recurrente entre
las figuras zoomorfas de diferentes
especies a excepción de casos como fichas
10, 11, 16, 18 que puede suponerse por la
postura del objeto, sin embargo el circulo/
circunferencia es un elemento importante
en la construcción de figuras.
Esquema 45Cuadro comparativo
entre las figuras zoomorfas presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
de características formales, unidades mínimas geométricas y decoración
corporal
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
82
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
83
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse Ovalo Espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
OREJAS
FICHA 1
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 9FICHA 11
FICHA 14
FICHA 15
FICHA 16
OJOS
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 7
FICHA 8
FICHA 9
FICHA 10FICHA 11
FICHA 13
FICHA 14
FICHA 15FICHA 16
FICHA 17
FICHA 18
NARIZ
FICHA 1
FICHA 3FICHA 4
FICHA 9
FICHA 10FICHA 14
FICHA 15FICHA 16
BOCA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 6
FICHA 4
FICHA 9
FICHA 10FICHA 11
FICHA 12
FICHA 13
FICHA 14
FICHA 15FICHA 16
FICHA 17
FICHA 18
OBSERVACIONES
En la parte inferior se encuentra un esquema
del tipo de colores utilizados en las piezas
antropomorfas.
Esquema 46Cuadro comparativo
entre las figuras zoomorfas presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
de características formales, unidades mínimas geométricas y decoración corporal
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
84
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3 FICHA 4 FICHA 5
FORMA DEL CUERPO
PATAS
COLA
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
ME
DIA
E IN
FE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
S
ATRIBUTOS CORPORALES
OBSERVACIONES
En algunos elementos formales no se pueden
determinar pequeños detalles como en el caso
de los dedos en algunas piezas a causa de
imágenes originales en baja calidad al
momento del calco. Presenta dedos incisos la
figura de la ficha 4.
Esquema 47Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras zoomorfas presentes en la parte media e inferior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
CUERPO
DECORACIÓN INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
85
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
FORMA DEL CUERPO
PATAS
COLA
ATRIBUTOS CORPORALES
CUERPO
DECORACIÓN
OBSERVACIONES
Esquema 48Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte media e inferior de las Alcarrazas
Yotoco Malagana.
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
FICHA 6 FICHA 7 FICHA 8 FICHA 9 FICHA 10
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
ME
DIA
E IN
FE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
S
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
86
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
FORMA DEL CUERPO
PATAS
COLA
ATRIBUTOS CORPORALES
CUERPO
DECORACIÓN
OBSERVACIONES
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
Esquema 49Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras zoomorfas presentes en la parte media e inferior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
N
N
N
N
N
FICHA 11 FICHA 12 FICHA 13 FICHA 14 FICHA 15
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
ME
DIA
E IN
FE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
S
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
87
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
FORMA DEL CUERPO
PATAS
COLA
ATRIBUTOS CORPORALES
CUERPO
OBSERVACIONES
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
Esquema 50Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras zoomorfas presentes en la parte media e inferior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
NN
FICHA 16 FICHA 17 FICHA 18
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
IN
FE
RIO
R Y
ME
DIA
D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
S
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
88
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse Ovalo Espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
CUERPO
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
PATAS
COLA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 1
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 6
FICHA 7
FICHA 8
FICHA 9
FICHA 10FICHA 11
FICHA 12
FICHA 13
FICHA 14
FICHA 15FICHA 16
FICHA 17
FICHA 18
FICHA 6
FICHA 7
FICHA 8
FICHA 9
FICHA 10FICHA 11
FICHA 13
FICHA 15FICHA 16
FICHA 18
FICHA 5
FICHA 11
FICHA 16
FICHA 18
OBSERVACIONES
Esquema 51Cuadro comparativo de características formales, unidades
mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras zoomorfas presentes en la parte inferior de las
Alcarrazas Yotoco Malagana.
DECORACIÓN (toda la pieza)
FICHA 2 FICHA 4FICHA 1 FICHA 3 FICHA 5
Pinta. corporal.
Tatuaje geometrico
Mate
Rojo
Blanco
Negro
CO
LO
R
Negativa
DECORACIÓN
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse Ovalo Espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
FICHA 1
FICHA 6
FICHA 9
FICHA 10FICHA 11FICHA 13
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
89
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
FICHA 7 FICHA 9FICHA 6 FICHA 8 FICHA 10 FICHA 12 FICHA 14FICHA 11 FICHA 13 FICHA 15 FICHA 17FICHA 16 FICHA 18
OBSERVACIONES
Esquema 52Cuadro comparativo de elementos y técnicas
de decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de las
Alcarrazas Yotoco Malagana.
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
90
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
OBSERVACIONES
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
Esquema 53Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de las Vasos silbantes Yotoco Malagana.
NN
ASA Y VERTEDERAS
FORMA DE LA CARA
OREJA
OJOS
NARIZ
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
SU
PE
RIO
R D
E V
AS
OS
SIL
BA
NT
ES
Z
OO
MO
RF
OS
BOCA
FORMA DE LA CABEZA
ATRIBUTOS CORPORALES
ESPECIE
N
N
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3 FICHA 4 FICHA 5
N
MamíferoAveAve Ave Mamifero
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
91
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse Ovalo Espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 2
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 5
ASA Y VERTEDERAS
FORMA DE LA CARA
OREJA
OJOS
NARIZ
BOCA
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 5
Esquema 54Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras zoomorfas presentes en los Vasos
Silbantes Yotoco Malagana.
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
FORMA DEL CUERPO
PATAS
COLA
ATRIBUTOS CORPORALES
CUERPO
DECORACIÓN INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
NN
N
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3 FICHA 4 FICHA 5
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
ME
DIA
E IN
FE
RIO
R D
E V
AS
OS
SIL
BA
NT
ES
Z
OO
MO
RFA
S
OBSERVACIONES
La forma de las orejas cambian sin
establecerse un solo patrón, sin embargo se
presentan de manera recurrente como
semicírculos, rectángulos y ovalos
pequeños.
92
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Esquema 55Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras antropomorfas presentes en la parte media e inferior de los vasos silbantes Yotoco Malagana.
N N
NN NN
NN NN
NN
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
93
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse Ovalo Espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
CUERPO
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
PATAS
FICHA 2
COLA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
DECORACIÓN
DECORACIÓN (toda la pieza)
FICHA 2 FICHA 4FICHA 1 FICHA 3 FICHA 5
Pinta. corporal.
Tatuaje geometrico
Mate
Rojo
Blanco
Negro
CO
LO
R
Negativa
Esquema 56Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras zoomorfas presentes
en la parte media e inferior de los Vasos Silbantes Yotoco Malagana.
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
94
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
OBSERVACIONES
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
Esquema 57Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras fitomorfas presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
NN
FORMA DEL CUERPO
ELEMENTOS
ATRIBUTOS CORPORALES
CUERPO
DECORACIÓN
NN
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
ME
DIA
E IN
FE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
S
ASA Y VERTEDERAS
DE
SC
RIP
CIO
N D
E A
LC
AR
RA
ZA
S F
ITO
MO
RFA
S
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
95
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse Ovalo Espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
DECORACIÓN (toda la pieza)
Pinta. corporal.
Mate
Rojo
Blanco
Negro
CO
LO
R
Negativa
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
CUERPO
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
ELEMENTOS
X XXX
XFICHA 2FICHA 1 FICHA 3
Esquema 58Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras fitomorfas presentes en
las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
96
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
OBSERVACIONES
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
Esquema 59Cuadro comparativo de elementos y técnicas de decoración
entre las figuras con representaciones de casas presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
NN
FORMA DEL CUERPO
BASE
CUERPO
DECORACIÓN
FICHA 1 FICHA 2 FICHA 3
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
ME
DIA
E IN
FE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
S
ASA Y VERTEDERAS
TECHO
FICHA 4 FICHA 5
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
ME
DIA
E IN
FE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
SD
ES
CR
IPC
ION
D
E A
LC
AR
RA
ZA
S C
AS
AS
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
97
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse Ovalo Espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
CUERPO
DECORACIÓN (toda la pieza)
Pinta. corporal.
Mate
Rojo
Blanco
Negro
CO
LO
R
Negativa
TECHO
BASE
DECORACIÓN
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
FICHA 4
FICHA 5
XXX X X X
FICHA 2 FICHA 4FICHA 1 FICHA 3 FICHA 5
Esquema 60Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración entre las figuras fitomorfas presentes en las Alcarrazas
Yotoco Malagana.
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
98
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
INCISIÓN
EXCISIÓN
MODELADO
PINTURA POSITIVA
PINTURA NEGATIVA
APLICACIÓN
Esquema 61Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras sin representación y con elementos geométricos presentes en las
Alcarrazas Yotoco Malagana.
NN
FORMA DEL CUERPO
DECORACIÓN
FICHA 1 FICHA 3
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
ME
DIA
E IN
FE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
S
ASA Y VERTEDERAS
FICHA 2 FICHA 4 FICHA 5 FICHA 6
DE
SC
RIP
CIO
N P
AR
TE
ME
DIA
E IN
FE
RIO
R D
E A
LC
AR
RA
ZA
S Z
OO
MO
RFA
SD
ES
CR
IPC
ION
D
E A
LC
AR
RA
ZA
S S
IN R
EP
RE
SE
NTA
CIÓ
N
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
99
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
CARACTERÍSTICAS FORMALES Y UNIDADES MÍNIMAS GEOMÉTRICAS
TAMAÑO (Proporcional al cuerpo) FIGURA GEOMÉTRICA CUERPO GEOMÉTRICO
Grande Mediando Pequeño Circulo Semicírculo elipse Ovalo Espiral Cuadrado Rectángulo Triangulo Esfera Cilindro Cubo Cono
CurvaRecta
LÍNEA GEOMÉTRICA
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
CUERPO
DECORACIÓN (toda la pieza)
FICHA 2 FICHA 4FICHA 1 FICHA 3 FICHA 5
Pinta. corporal.
Geométrico
Mate
Rojo
Blanco
Negro
CO
LO
R
Negativa
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 6
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
DECORACIÓN
FICHA 4
FICHA 5
FICHA 6
FICHA 6
X
XX
X
X
X
X
X
XXX
X
X
XX
X X X X
OBSERVACIONES
Esquema 62Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras sin representación
presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
10
0 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
El estilo como norma constructiva, cuando los estilemas
Yotoco Malagana se desplazan y se posicionan en el contexto.
Posicionamiento de estilemas: Extremidades y soportes.
En el cuerpo de la mayoría de las figuras podemos
definir que sus extremidades son de forma “abultada” para
luego terminar muy delgadas en las manos y dedos incisos (es
evidente en las representaciones de los hombros y piernas que
las formas sean redondeadas con terminaciones finas). Esta
característica hace que las figuras sean reconocibles
fácilmente y se diferencien de otras figuras antropomorfas
precolombinas, (sin embargo tiende a ser una característica
compartida con las piezas de la cultura Ilama), aunque la
cultura Yotoco Malagana presenta un desarrollo más delicado
y fino de este estilo.
Este rasgo parece ser un estilo que permite identificar
fácilmente animales, personajes y algunas otras
representaciones como propias de la cultura Yotoco Malagana
o relacionarlas con su antecesora Ilama, (hay que recordar
que esta sociedad Yotoco Malagana es referenciada como la
misma cultura Ilama evolucionada socioculturalmente).
Encontramos que la forma “abultada” o protuberante
en las extremidades es definida desde el modelado de la
cerámica como en la elaboración de soportes en la alcarraza,
en caso tal esta decisión de forma, es un estilema posicionado
en la manufactura de las alcarrazas y vasos silbantes,
posiblemente heredo por varios años al ser asimilado y
aceptado por la sociedad que hacía uso de ella, como prueba
de esto tenemos la permanencia de este estilo como norma
constructiva durante varios periodos culturales Ilama y
Yotoco Malagana.
Este elemento visual que ahora llamaremos
estilema se encuentra en representaciones como
personajes o animales y sufre variaciones que a su vez
se resuelven en otros estilemas formales:
extremidades y soportes.
En las figuras zoomorfas es más clara esta
característica en las patas de las figuras de mamíferos y
sapos cuando las patas son bases cuatripodes o
trípodes. Así mismo, esta línea de diseño sufre
adaptaciones al aplicarse en figuras fitomorfas que por
su naturaleza (frutos o tubérculos) están justificando la
forma a la representación (hay casos que no permite
una identificación clara y resulta en formas confusas
solo definidas al rasgo familiar protuberante y
semejanza).
Esta hipótesis se presenta a partir de estos cuadros:
HIPOTESIS 1
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
10
1 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
BRAZOS
PIERNAS
MANOS
PIES
Figura antropomorfa Ilama (700-80 a.C.)
BRAZOS PIERNAS
ESTILEMAS DETECTADOS
ESTILEMA 1 ESTILEMA 2
EX
TR
EM
IDA
DE
S
Figura que presenta estilemas posicionados
PIERNAS
ESTILEMA 3
PIERNAS
ESTILEMA 4
MANOS / DEDOS
ESTILEMA 5
PIES / DEDOS
ESTILEMA 6
Muestra de referencia
Esquema 63Cuadro de proceso de identificación de estilemas_ Extremidades
ALCARRAZAS ANTROPOMORFAS
VASOS SILBANTESANTROPOMORFAS
ALCARRAZAS ZOOMORFAS
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Esquema 64Cuadro de proceso de identificación de estilemas_ soportes
10
2 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
PATAS
SO
PO
RT
ES
Figura que presenta estilemas
posicionados
SOPORTE SOPORTE
ESTILEMAS DETECTADOS
ESTILEMA 1 ESTILEMA 2
SOPORTE
ESTILEMA 3
SOPORTE
ESTILEMA 4
VASOS SILBANTESZOOMORFAS
ALCARRAZAS ZOOMORFAS
Muestra de estilemas posicionados
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
10
3 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Desplazamiento de estilemas: Cuerpos globulares y
representaciones de Casa en figuras fitomorfas.
Las representaciones del esquema 65 están definidos
por los datos arqueológicos como fitomorfas sin embargo
poseen en la parte superior bajo del asa una forma que se
relaciona más con el diseño de Casas: es una la forma de un
techo redondo.
En comparación con otras representaciones de casas,
las bases no ocupan una proporción tan significativa como en
las figuras anteriores, aun así podemos observar las formas
compartidas entre categorías.
Como es el caso de las esferas en los cuerpo y las
formas protuberantes con terminaciones finas.
HIPOTESIS 2
Las protuberancias e inclusive la forma del cuerpo en
general de las piezas es redondeada (figura 33), desde el
punto de vista funcional, es claro que la alcarraza es un objeto
cuya empleo era la carga o transporte de líquidos, siendo
esta tal vez la justificación del uso de formas globulares que
permiten más capacidad de contenido, sin embargo no es que
esto sea un límite creativo para ellos, o que esta función sea
necesariamente aplicada.
Para este caso los estilemas que se encontraron de
estas representaciones permiten relacionarse o desplazarse
entre otros grupos de representaciones, al igual de en los
antropomorfos las bases pueden verse en figuras zoomorfas,
en este caso entre figuras de casas y fitomorfas, esta
característica de los estilemas nos refiere al concepto de
unidad e identidad que buscamos como norma para el estilo
Yotoco Malagana.
Los patrones formales se pueden flexibilizar
para asimilar estilemas y posicionarlos, entonces es
viable desplazarlos en varios objetos de un mismo
territorio o entre territorio(Sanchez :22). En el caso de
los estilemas en las Alcarrazas Yotoco Malagana, estos
también se desplazan a formar parte de diferentes
representaciones, a continuación se señalan algunos
casos.
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Esquema 65Cuadro de proceso de identificación de estilemas_
Cuerpos y elementos Figuras fitomorfas y representaciones de Casas
ESTILEMA 2
SOPORTE
ESTILEMA 3
SOPORTE
ESTILEMA 4
SOPORTE
CUERPO
Muestra de desplazamientosde estilemas
ESTILEMAS DETECTADOS
VASOS SILBANTESZOOMORFAS
ALCARRAZAS ZOOMORFAS
Forma de casa presente en ambas categoriasRepresentaciones fitomorfas
Representaciones de casas
SOPORTE
ESTILEMA 4ESTILEMA 2
SOPORTE
ELEMENTOS
10
4 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
10
5 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Zo
om
orf
as
An
tro
po
mo
rfa
sP
inta
da
s
Muestra de algunas formas globulares
ESTILEMAS DETECTADOS
ESTILEMA 1
CUERPO GLOBULAR
Imágenes de formas globulares
SIN REPRESENTACIÓN ZOOMORFAS
ANTROPOMORFAS ZOOMORFAS
Esquema 66Cuadro de proceso de identificación de
estilemas_ cuerpos globulares
ESTILEMA 2
ASA Y VERTEDERA
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
El estilo como elemento diferenciador, ciertas formas
de estilemas Yotoco Malagana configuran identidades: Los
Rasgos faciales.
Cada cultura ha desarrollado su propia estructura
formal y por medio de esta explica sus necesidades anhelos y
experiencias. Los rasgos constantes o estilemas serian
decisiones del alfarero entendidas y memorizadas a través del
tiempo, y los rasgos formales moldeados serian parte de la
cotidianidad del artesano y su sociedad.
En las siguientes figuras antropomorfas, por ejemplo,
la forma de los ojos plasmados en mascaras (se expresa
mediante la pintura blanca sobre el rostro o en la aplicación de
un modelado de cerámica), los ojos son orificios triangulares,
mientras que en otras figuras tenemos la representación de los
semicirculos representados como 2 arcos uno dentro de otro,
siendo la forma o rasgo común de los ojos en las figuras
antropomorfas sin mascaras.(esquema 67)
Obviamente existen piezas que no poseen esta
característica tan definida, sin embargo esta tendencia es lo
bastante fuerte como para considerar que tenemos un icono
de representación importante, un estilema que hace la
diferencia entre las identidades de las figuras antropomorfas
y zoomorfas.
Existe en un vaso silbante una figura que lleva una
“mascara”, representada como un elemento pintado en
blanco que se encuentra cubriendo la cabeza y por supuesto
la cara, esta figura posee ojos huecos redondos y grandes a
diferencia de las otras con mascaras de ojos triangulares
incisos. Es poco común encontrar ojos redondeados en
formas antropomorfas, estos por lo general son encontrados
semicírculos. En este caso llama la atención que la figura
zoomorfa que tiene en rostro y parte inferior de la cabeza
pintada de blanco, similar a una mascara, y ojos triangulares
estilema definido para las ojos con mascaras en figuras
antropomorfas. Siendo figuras de una misma especie es esta
característica que marca su diferencia, al igual que en las
representaciones antropomorfas, el detalle de una mascara
modifica el diseño de los ojos. Lo que también puede
representar a una figura antropozoomorfo.
Por lo tanto definimos que los siguientes estilemas son
elementos que modifican la identidad de la figura.
HIPOTESIS 3
10
6 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
10
7 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Figuras sin mascaras
semicirculo
triangular
linea recta
OJ
OS
Figuras con mascaras
ovalados
Ojos de figuras sin mascara Ojos de mascarasES
TIL
EM
AS
DE
TE
CTA
DO
S
ESTILEMA 1 ESTILEMA 2
Cuadro comparativo- ojos incisos redondos en figuras zoomorfasVaso silbante antropomorfo.
Grupos identificados deacuerdo al estilema
Muestra de ojos circulares en diferentes
figuras
Ojos de mascaras
ESTILEMA 3
Esquema 67Cuadro de proceso de identificación de estilemas_ ojos
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
El estilo como configuración del imaginario Indígena.
Repertorio de estilemas y trascendencia en los detalles
mínimos.
Durante la observación en detalle de los elementos
representados en las figuras se encontraron los rostros son en
particular de facciones “finas” teniendo en cuenta que según
los documentos de registro arqueológico estas figuras son
femeninas, encuentro que sin importar el genero siempre los
apliques como nariz, orejas y las incisiones de boca y ojos son
de un delicado terminado y en particular pequeñas en
proporción al cuerpo y resto de la cara (figura 68). A excepción
de una figura que se encuentra representada varias veces que
no presenta ojos ni boca, tan solo el aplique de la nariz
Igualmente en las figuras zoomorfas se plasman
rostros de animales con aplicaciones de detalles pequeños los
ojos, nariz y bocas, siendo las orejas las formas más
prominentes en los rostros zoomorfos. Esta característica es
común en diferentes especies a excepción de un grupo de
aves que carece de representaciones detalladas.
Por otra parte, el detalle particular de la boca
rectangular incisa pequeña es un rasgo compartido entre las
figuras antropomorfas y zoomorfas (mamíferos), teniendo
en cuenta que en el imaginario indígena existe la fuerte
incidencia de representaciones felinas, se encuentran en
todas las regiones de Colombia elementos que hacen
analogía al jaguar.
En este caso la boca exponiendo los dientes nos
refiere a símbolos implícitos del poder que confiere este
animal catalogado como beldad, este rasgo lo encontramos
muy seguido en las figuras masculinas y en particular en una
figura que presenta una decoración propia de un Cacique o
personaje de poder, los adornos: el tocado en la cabeza,
orejeras, cinturón y una silla son elementos de elite. Sin
embargo existe una figura registrada como femenina que
posee el rostro pintado de blanco semejando una mascara con
la forma de la boca rectangular.
La boca de líneas incisas de las figuras femeninas y
algunas masculinas varían en cuando al gesto sin perder su
proporción, la incisión es pequeña y ocupa generalmente el
mismo tamaño que la base de la nariz, como demostramos a
continuación.
La nariz en las figuras antropomorfas tienen una
misma representación que varía en tamaño sin perder la
forma, es una aplicación pequeña moldeada que se ubica en
la mitad de los ojos sin sobrepasar este límite.
HIPOTESIS 4
10
8 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
10
9 A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
En cuanto a las orejas es algo difícil de reconocer un
solo rasgo común ya que varia de forma y tamaño, en cuanto
a la posición si se aprecia que existe un común denominador:
las orejas siempre se encuentran en la parte mas baja de los
laterales de la cara.
Por otro lado, las líneas incisas en forma de cabello es
un rasgo que se encuentra en una figura antropomorfa y en
una figura registrada como zoomorfa, el pelo o cabello
presente en estas formas posee incisiones similares que dan
la apariencia de un peinado característico indígena. En otras
figuras antropomorfas, también se encuentran incisiones
que representan cabello largo hasta la cintura cubriendo
toda la espalda, esta característica es similar a formas de la
cultura Ilama aunque a diferencia de la Yotoco Malagana las
incisiones son mas profundas.
No se puede decir si este tipo de cabello inciso es una
característica propia de una cultura en particular ya que por
su sencilla forma de ser plasmada es muy común de
encontrar cabello inciso en otras expresiones de diferentes
culturas.
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
110
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Esquema 68Cuadro de proceso de identificación de estilemas_ Rasgos
ES
TIL
EM
AS
DE
TE
CTA
DO
S
BOCA RECTANGULAR
ESTILEMA 7 ESTILEMA 8 ESTILEMA 9 ESTILEMA 10
ESTILEMA 12 ESTILEMA 13 ESTILEMA 14 ESTILEMA 15
COLA
OREJA
ESTILEMA 1 ESTILEMA 2 ESTILEMA 3 ESTILEMA 4 ESTILEMA 5 ESTILEMA 6 ESTILEMA 6
ES
TIL
EM
AS
AN
TR
OP
OM
OR
FO
SE
ST
ILE
MA
S Z
OO
MO
RF
OS
NARIZ
ESTILEMA 1 ESTILEMA 2 ESTILEMA 3 ESTILEMA 4 ESTILEMA 5
ESTILEMA 1 ESTILEMA 2 ESTILEMA 4
NARIZ / HOCICO
ESTILEMA 1 ESTILEMA 2 ESTILEMA 3 ESTILEMA 4 ESTILEMA 5 ESTILEMA 6
Grupos identificados deacuerdo al estilema
Detalle de proporción6x6
NARIZ
PEZONES
OREJA OREJA
ESTILEMA 4
OREJA
PENE BOCA RECTANGULARBOCA INCISA
NARIZ / HOCICO NARIZ / HOCICO NARIZ / HOCICO NARIZ / HOCICO NARIZ / PICO
OREJA OREJA OREJA OREJA OREJA OREJA
COLA COLA COLA
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Análisis y resultados
111
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Un rasgo que llama mucho la atención en todas las
culturas, es la forma de alterar su cuerpo con la pintura o
tatuajes representando variedad de elementos, para el caso
Yotoco Malagana las cerámicas antropomorfas muestran
personajes con rostros pintados en blanco simulando tal vez
mascaras y en el cuerpo tatuajes especialmente definidos en
las extremidades y abdomen.
El otro tatuaje de tres líneas esta acompañado
de puntos sucesivos y recorre los brazos y el abdomen, este
ultimo protuberante, de acuerdo a la referencia de la figura
puede hacer alusión a una mujer embarazada.
Hace referencia a decoración del tocado sobre la
cabeza, y el tatuaje alrededor del cuerpo, nos demuestra que
los puntos no permanecen aislados por lo contrario tienen un
orden a manera de líneas imaginarias, efecto que
acompañado por marcadas líneas en si incisas entre las líneas
de puntos. Los tipos de puntos, dependen de la técnica
Análisis y resultados Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
112
A
NÁ
LIS
IS Y
RE
SU
LTA
DO
Esquema 69Cuadro de proceso de identificación de estilemas_
Decoraciones en pintura negativas
Triángulos (reloj de arena) Espiral en triángulo con puntos
ES
TIL
EM
AS
DE
TE
CTA
DO
S
ESTILEMA 1 ESTILEMA 2
Espiral en semicirculo
ESTILEMA 3
Lineas diagonales Lineas sucesivas
ESTILEMA 4 ESTILEMA 5
Circulos concentricos
ESTILEMA 6
Triángulo Espiral en triangulos con puntos
ESTILEMA 7 ESTILEMA 8
Puntos en rectángulo
ESTILEMA 9
Punto en Cuadrado Puntos en Semicírculo
ESTILEMA 10 ESTILEMA 11
Líneas incisas y puntos incisos
ESTILEMA 12 ESTILEMA 13
Línea incisa espiral cuadrado
ESTILEMA 14 ESTILEMA 15
línea incisa profundaLínea incisa triangulos
Anexos Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Para el desarrollo del proyecto se elaboraron fichas de
registro de las imágenes (Alcarrazas y Vasos silbantes) de los
objetos precolombinos de la cultura Yotoco Malagana.
Son un total de 50 fichas que se componen de:
Datos de registro
Nombre, Descripción general, donde se encontró la figura o
imagen, dimensiones, tipo de colección e imagen fotográfica
etc.
Dibujo General de la pieza de estudio,
esta figura resulta del calco de la imagen de referencia
intentando conservar los detalle. esta figura permite la
descomposición de sus partes en rasgos mínimos y posterior
registro.
Conjunto de Elementos de la descomposición de la pieza,
divididas de acuerdo a las partes que componen la Alcarraza
y/o vaso silbante. Cada figura o elemento gráfico que
componen la forma general es aislada y reseñada para su
análisis posterior. Las figuras no reconocibles se
nombran o describen para su mejor entendimiento.
La descomposición se organizo de acuerdo a las partes
del cuerpo del objeto: Superior
Superior: donde se encuentra Asas Puente y
vertederas
Medio Superior: representaciones de cabezas
(Antropomorfas o zoomorfas), pinturas,
elementos decorativos o tocados, techo (Casas) .
Medios: tronco y extremidades (Antropomorfas o
zoomorfas), cola (zoomorfos) pinturas,
elementos decorativos, un segundo cuerpo contenedor
en el caso de los vasos silbantes.
Inferior: bases o soportes (extremidades en
antropomorfos y zoomorfos), elementos
decorativos, pinturas.
De las 50 fichas se tenemos un las siguientes
cantidades agrupadas por representaciones:
Alcarrazas
7 Imágenes Antropomorfas
20 imágenes Zoomorfas
3 fitomorfas
5 casas
6 sin representación
Vasos Silbantes
5 Antropomorfas
5 Zoomorfas
imágenes
imágenes de
imágenes
imágenes
imágenes
114
F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
115
F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
Alcarraza antropomorfa
Lamina 48 48 a
Libro: Tesoros de los señores de Malagana.
Representa una mujer semiarrodillada que lleva sobre
la espalda una mochila colgada de su frente. La pintura
negativa de la mochila sugiere que ésta se tejió con la
técnica de "red sin nudos" o "anillado", y el cabestro en
una variedad de trenzado especial. presenta
decoración con incisiones, pintura roja y crema.
Altura: 29x 19 cm
Colección particular
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
ME
DIO
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja ojo Nariz
Decoración/ tocado Detalle del tocadoen las orejas y frente
Tatuaje inciso(Elemento manipulado
de la imagen real)
Asa y Vertederas Cabeza y rostro Forma de la cara
Detalle de decoraciónCanastero
Brazo con decoración
Extremidades inferiores
Forma de la pierna Perfil
Extremidad frente
Extremidad perfil
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Pezones
CERÁMICA/ Alcarraza / Antropomorfa / 1
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
116
F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
Alcarraza antropomorfa femenina
Parece que dentro de la mochila cargara una vasija de
forma globular. Como la mayoría de las vasijas
Malagana, esta tiene pintura roja en el cuerpo excepto
las ligaduras de los brazos, que son de color crema, el
rojo podría representar pintura corporal con achiote y
aceite, mezcla que tenia fama de conservar bien la piel y
protegerla de las picaduras de zancudos.
Altura: 27x 16.5 cm
Colección particular.
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
Forma del rostro condetalles de la cara
Oreja
ojo Nariz
Decoración/ tocado
Tatuaje inciso(Elemento manipulado
de la imagen real)
Asa y Vertederas Forma de la cara
Brazo con decoración
Forma de la pierna Perfil
Extremidad frente
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Asa y Vertederas
Brazo con decoración
Pezones Detalle de decoraciónCanastero
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Antropomorfa / 2
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
Alcarraza antropomorfa que muestra a un Cacique o
personaje con autoridad o poder político sentado en un
banco, presenta elementos de elite como un tocado
escalonado y las orejeras y un cinturón, las facciones
son como las del rostro Yotoco del área Calima.
Altura: 26 cm x 16 cm
Colección particular.
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro condetalles de la cara
Oreja
ojo Nariz
Decoración/ tocado Asa y Vertederas Forma de la cara
Decoración/ Cinturón
Extremidades inferiores
Pene
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Brazo con decoración
Decoración/Orejera
Decoración/ detalleCinturón
Pezones
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Antropomorfa / 3
117
F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
Mujer extrayéndose una espina.
Representa una persona extrayéndose una espina, o
quizá una larva de la planta del pie, problema que
debió ser relativamente frecuente entre una población
descalza.
Presenta además ejemplos de pintura corporal
realizadas en los brazos.
Altura: 15.5 cm x 15 cm
Colección particular.
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja
ojo Nariz
Decoración/cabello
Forma de la caraen las orejas y nariz
Tatuaje inciso
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Forma de la pierna levantada
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
118
F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
Brazo con decoración
Brazo sin decoración Forma de la mano
Forma de la pierna estirada
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Antropomorfa / 4
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
CERÁMICA/ Alcarraza / Antropomorfa / 5
119
F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
C1310202
La posición de estar sentada sobre los talones, con las
manos sobre las piernas., pintura roja en el cuerpo y
la forma de la cara rectangular blanca.
Por la insinuación de sus senos es catalogada como
la representación de una mujer joven.
Es la clase de figura más común hallada en el sitio
arqueológico de Malagana y de la que aun no se
conoce interpretación.
Altura: 23.2x 16.2
Malagana
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja ojo Nariz
Decoración/ tocado
Pezones
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Detalle de decoraciónCanastero
Forma de mano
Extremidades inferiores
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
12
0 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Alcarraza / Antropomorfa / 6
C13248r1
Museo del oro
Globular con figura antropomorfa
Altura: 25x 19.5
Malagana
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca / aplicación
Cabeza condetalles del rostro
Oreja ojo Nariz
Decoración/ tocado Asa y Vertederas
Cuerpo globular
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Forma de la cara sindetalles
En forma de cabeza humana
Alcarraza de doble vertedera, color rojo, se
destaca tocado en frente de color avano,
Proa. Rstrepo
Altura:14.7 cm.
Mo cc 859
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
forma de la cabeza sindetalles de la cara
Decoración/ tocado
Asa y Vertederas
Cabeza y rostro
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
ME
DIO
Detalle de la boca incisa
ojo Nariz
CERÁMICA/ Alcarraza / Antropomorfa / 7
12
1 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
C04785
Antropomorfa
Vasija de doble vertedera, estilo transicional, esta vasija,
modelada en la forma de un felino estilizado, ilustra la
transición entre los estilos Ilama y Yotoco, procedencia.
Restrepo
MO CC 4785.
Base tetrapode
Altura: 19.7 x 19.3
Calima Yotoco
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 1
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja
ojo Nariz
Cola
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Cuerpo globular
Extremidades inferiores
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
12
2 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
ojo Nariz
Decoración
Detalle depintura
Asa y Vertederas Cabeza
Extremidades inferiores
Forma de la pierna Perfil
Extremidad frente
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
ME
DIO
C06384
Estilo Tierraadentro, las dos alcarrazas que se
relacionada estilísticamente con las formas Yotoco,
presentan particularidades locales, que muestran las
relaciones entre esta región y la de Calima,
Se aprecian las asas altas de forma triangular, son
características de la región de Tierradentro: Páez,
region de Tierra adentro
Altura: 16.3 cm
MO TIE 067
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 2Cabeza
sin decoración
12
3 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
Cuerpo globular
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja ojo Nariz
Cola
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Cuerpo Globular
Extremidades inferiores
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
12
4 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 3
C1306802
Mo
Registrada como figura Zoomorfa en forma de zarigüeya, la identificación de esta pieza
es incierta, por la forma de su cuerpo es comparada con las cerámicas de carnívoros,
aunque puede relacionarse con los mamíferos de cuerpo redondo que presenta un
rostro algo humano con boca animal y ojos redondos, aunque no presenta una boca
cuadrada ni dentadura sobresaliente, sus ojos recuerdan a los ojos de animales
nocturnos. El hocico mas puntiagudo y la colocación de las orejas redondas hacen pesar
al pequeño carnívoro arborícolo Potos Flavus o a otras especies de menor tamaño y
mas domesticables
Altura: 11.5x 13
Malagana
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja ojo Nariz
Decoración/ pintura
Cola
Asa y Vertederas Cabeza y rostro Forma de la cara
Cuerpo Globular
Extremidades inferiores
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
ME
DIO
Lamina 44
Libro: Tesoros de los señores de Malagana.
Alcarraza antropozoomorfa
Comentarios: Rostro con rasgos humanos en el rostro,
mientras que las patas mamiformes tiene incisiones que
podrían ser dedos o garras. Es similar a las
representaciones de los felinos esquematizados del área
de Calima _ colección particular
Carnívoros: Los ojos son medio ovalados y la pequeña
boca pierde su expresión agresiva, lo que da al rostro un
aspecto mas humano.
Altura: 17x17.5 cm
Malagana
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 4
12
5 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
forma del rostro sindetalles de la cara
ojo Detalle de decoración
Asa y Vertederas Cabeza y rostro Forma de la cara
Cuerpo globular
Extremidades inferiores
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
12
5 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 5
C0638001
Mo
Representación de sapo.
Bufo marinus- secreta de las glándulas del cuello un
potente alucinógeno y que por lo tanto el sapo es un
símbolo apropiado para quienes se dedican a las
actividades chamanicas.
base trípode, cuerpo en color rojo y parte delantera en
avano.
NotaEsta misma imagen corresponde se encuentra repetida, se asigna a ella la misma ficha que la No. 7 y cuenta como Ficha No. 19
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
ojo
Detalle de decoraciónAplicación
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Cuerpo Globular
Extremidades inferiores
Forma de la pierna Perfil
Extremidad frente
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 6
Sapos del género Bufo.
Los sapos como seres acuáticos fueron muy
importantes en los ritos relacionados con al lluvia y
la productividad agrícola.
Se aprecia en el cuerpo “verrugas” o protuberancias
características del genero Bufo.
Altura: 51.7x 15.4 cm
Calima Yotoco
12
7 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
ojo Nariz
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Cuerpo globular 1 Cuerpo globular 2
Extremidades inferiores
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
12
8 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 7
MOCC1156
Mo
Vasijas Yotoco, las representaciones del género Bufo
son frecuentes en la cerámica Yotoco y en ellas se
enfatizan las glándulas cutáneas que segregan una
sustancia irritante utilizada como alucinógena. Vasija
procedencia Armenia,
detalle de decoración
NotaEsta misma imagen corresponde se encuentra repetida, se asigna a ella la misma ficha que la No. 7 y cuenta como Ficha No. 20
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 8
Museo Nacional.
Alcarraza en forma de sapo, nótese que a diferencia de
otros objetos del mismo animal, éste conserva un
cuerpo liso.
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
ojo Nariz
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Cuerpo globular 1
Extremidades inferiores
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
12
9 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja ojo Nariz
Forma de la cara Detalle de peloAsa y Vertederas
Forma del cuerpo Brazo
Extremidades inferiores
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
13
0 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 9
C1306402
Mo
Zoomorfa en forma de mono
Representa probablemente a un mico de noche, las características de la cabeza: ojos
grandes, nariz y boca pequeños y el pelo que delimitan el rostro recuerdan al mono de
noche Aotus trivirgatus. La mandíbula es abombada como la anterior fig3 (símbolos
animales de la malagana boletín de arqueología)
Pero el macho del mico de noche posee un saco inflable debajo del mentón. Es frecuente
la representación del mico y el realismo con el cual ha sido plasmado en las distintas
culturas del suroccidente de Colombia, denotan la importancia que dieron estos grupos
a estos mamíferos.
Altura: 19x16cm
Malagana
forma del rostro con detalles de la cara
Mano
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
ojo Nariz
Elemento 1
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Extremidades inferiores
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
ME
DIO
C1306604
Mo
Zoomorfa en forma de pez
Mientras que las aletas y el opérculo branquiales. La
boca hacia delante, la posición de la cabeza y las quijadas
de gran alcance con los dientes prominentes son
inusuales. Estos rasgos sugieren que el artista modelara
una especie del género de Romboides Cauca ( de la
subfamilia de Characinae) sobre todo por la forma del
cuerpo y las mandíbulas donde resaltan dientes fuertes.
Altura: 15x 16.5 cm
Malagana
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 10
13
1 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
Cuerpo globular Branquia
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja ojo
Decoración/ pinturanegativa
detalle pintura negativa
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Cuerpo Globular
Extremidades inferiores
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
13
2 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 11
MO CC 1589
Recipiente de doble vertedera. Éste es más estilizado
que la versión de un felino Ilama , ilustra la
transición entre el Ilama y el estilo Yotoco. Una
versión de la forma también ocurre en Malagana.
Presenta boca cuadrada, cuerpo redondo, en la
decoración motivos rectangulares en pintura
negativa.
Altura: 12.4 cm
Restrepo.
detalle pintura negativa
detalle pintura negativa
Cola
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro sindetalles de la cara
ojo Nariz
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Cuerpo Globular
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 12
Vasija con doble vertedera
En forma de serpiente enrollada , es uno de los
pocos que tiene una abertura en la parte
superior, la serpiente esta pintada en un color
amarillo claro sobre rojo con el que se diferencia
del cuerpo de la alcarraza. procedencia Calima
Altura: 10 cm
Ican 695- A- 695
13
3 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la lengua
ojo
Asa y Vertederas
Detalle de decoraciónAla
Extremidades inferiores
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
13
4 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 13
Alcarraza decorada con la figura de una mariposa del
orden Lepidóptera. A pesar que la cola no sea
diagnóstica de estos insectos, la mariposa es
reconocible por sus ojos globulosos y compuestos
típicos de los insectos, su trompa en espiral, o
proboscis para chuparse alimentos, las alas en
posición vertical muestran la faz inferior una
decoración elaborada que rodea un circulo central,
representación probable del ocelo o falso ojo de las
llamadas mariposas buho
Altura: 24,3 cm
Colección particular.
Alcarraza
Representa un mamífero, cabeza a un extremo del
cuerpo, presenta decoración con pintura roja, incisión
en boca y cabeza moldeada.
Museo Nacional,
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
Cabeza ojo
Asa y Vertederas
Cabeza y rostro
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 14
Oreja
Cuerpo Globular
Base
13
5 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca
Oreja ojo Nariz
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Detalle de la formadel tronco
Decoración
Extremidades inferiores
Forma de la pierna Perfil
Detalle dedos
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 15forma del rostro sin detalles de la
vertedera
Vasija de dos cuerpos
Lamina 40
Libro: Tesoros de los señores de Malagana.
Un cuerpo en forma de hombre-murciélago, cuya boca constituye las vertederas del
recipiente, murciélago de la familia Phyllostomidae, inconfundible por su vistosa hoja
nasal, el hocico es relativamente alargado, las orejas son pequeñas y colocadas
lateralmente a los lados de la cabeza, estas alcarrazas están representados parados
sobre unos miembros posteriores de su aspecto humano par5ecidos a los que forman
parte de las figuras antropomorfas pero en vez de brazos unas alas estilizadas pegados
al cuerpo realzadas en color blanco.
Altura: 19x13cms
Malagana
Colección particular.
13
6 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
DetalleDecoración
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca incisa
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja ojo Nariz
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Detalle de lapintura
Extremidades inferiores
Forma de la pierna Perfil
Extremidad frente
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
ME
DIO
Vasija zoomorfa
Lamina 45
Representa al parecer una llama, animal muy común
en los Andes peruanos, bolivianos y del sur de
Colombia. Pintura con combinación rojo y blanco
Esta representación evidencia las fuertes redes de
intercambio que tenían los comerciantes Malagana con
otras poblaciones posiblemente del ecuador y el Perú.
Altura: 21.5x17cms
Malagana
Colección particular.
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 16
13
7 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ColaForma del cuerpo
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
forma del rostro sindetalles de la cara
Ojo Pico
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Cuerpo Globular
Base
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
13
8 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ME
DIO
Museo Nacional.
Alcarraza en forma de ave (ornitomorfa), no presenta
pintura corporal, te pico corto y fuerte, cabeza
sobresaliente y ojos redondeados. Parece representar
aves de patas cortas y cuerpo voluminoso.
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 17
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
elemento
Decoración pajaros)
Asa y Vertederas
Cuerpo con decoración
Cuerpo sin detalles
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
Lamina 35
Alcarraza decorada con cuatro aves pegadas de la pared
en una posición que recuerda la de los pájaros
carpinteros. Tienen una cabeza con pico fuerte pero las
demás características no permiten asociar estas aves con
alguna especie de la familia Picidae.
Aves similares fueron elaboradas en oro y piedra.
Altura: 20 x 15 cm
Colección particular
Malagana.
CERÁMICA/ Alcarraza / Zoomorfa / 18
INF
ER
IOR
ME
DIO
elemento Pico Cuerpo del Ave Patas
13
9 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Asa y Vertederas
Cuerpo esferas
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
14
0 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ME
DIO
CERÁMICA/ Alcarraza / Fitomorfa / 1
LAMINA 78
Alcarraza con 4 esferas, 4 blancas y 4 rojas dispuestas en
forma alternada con motivos geométricos en pintura
negativa.
Fue frecuente en la cultura Calima el uso de formas
vegetales y particularmente de los frutos comestibles.
Altura 22 cm x 14 cm
Colección particular
Cuerpo esferas Detalles de las esferas
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
CERÁMICA/ Alcarraza / Fitomorfa /2
14
1 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Asa y Vertederas
Elemento
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Soportes Detalles de lossoportes
C13263
Alcarraza fitomorfa tetrapode
De color rojo, es frecuente la representación de
tubérculos y frutas en este caso formas similares al
aguacate
Altura 18x15.5 cm
Malagana
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
14
2 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Alcarraza / Fitomorfa / 3
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Asa y Vertederas
Cuerpo
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Detalles de los soportes
C134500
Mo
Alcarraza fitomorfa Tetrapode
En color rojo, se observa la estilización de frutos o
tuberculos.
Altura: 14.4x 11 cm.
Malagana
Elemento
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
elemento 1
Asa y Vertederas
Cuerpo globular
Base
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
CERÁMICA/ Alcarraza / Casas / 1
INF
ER
IOR
ME
DIO
elemento 2
14
3 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
C06385
Alcarraza múltiple, según descripción del Museo
Nacional, al parecer y por su similitud puede identificarse
como la representación de una casa.
Altura: 9.4 x 6.4 cm.
Calima Yotoco elemento 3
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
14
4 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Alcarraza / Casas / 2
C13097r
Alcarraza en forma de casa, techos a dos aguas con
pintura roja, las representaciones de casa en la cerámica
sugiere varios modelos, esta pieza tiene planta
rectangular, techo a dos aguas y elementos decorativos
triangulares, también aparecen rasgos de pintura sobre la
superficie blanco y una forma que parecer representar
una entrada.
Altura: 12.9 x 15.7 cm.
Malagana
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Asa y Vertederas
Decoración techo
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Cuerpo y base
Techo
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
14
5 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Alcarraza / Casas / 3
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Asa y Vertederas
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Cuerpo y base
Techo
C1345400
Representación de una casa con estructura rectangular y
techo a cuatro aguas, color rojo.
Altura: 12.3 x 17 cm
Malagana
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
CERÁMICA/ Alcarraza / Casas / 4
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Asa y Vertederas
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Cuerpo y base
Techo
Lamina 33
La parte superior parece representar una casa con techo a
cuatro aguas y decoración en franjas, hay dos esferas rojas
y dos blancas alternadas con motivos geométricos. Este
tipo de patrón de vivienda parece haber sido
condicionado por la necesidad de hacer construcciones
que aislaran la alta humedad y las frecuentes
inundaciones típicas de un ecosistema de humedales.
Altura: 22.5 x 18 cm.
Colección particular
Techo Superior Decoración techo
Detalle del cuerpo Esfera
14
6 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
14
7 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Alcarraza / Casas / 5
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Asa y Vertederas
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Cuerpo y base
Techo Techo Superior Base de la Casa
C13100r
Alcarraza de color rojo, superficie lisa, base cuadrada en
la parte superior inclinación piramidal sobresale la
representación de una casa con techos a dos aguas y
salientes.
Altura: 11.7 x 16.3 cm.
Malagana
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
14
8 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Alcarraza / Sin representación/ 1
Técnica de pintura negativa incluye motivos como
círculos, puntos en negativo, motivos de reloj de arena
formados por dos triángulos unidos punta a punta,
bandas delgadas,
Vasija de la derecha procedencia Armenia, departamento
de Quindio,
Ican 39-1-224
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Asa y Vertederas
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Cuerpo y base
Cuerpo Cilindricodetalle de
decoración
Detalle del cuerpo Esfera
detalle de decoración
detalle de decoración
detalle de decoración
detalle de decoración
detalle de decoración
detalle de decoración
detalle de decoración
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
14
9 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Alcarraza / Sin representación/ 2
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Asa y Vertederas
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Cuerpo y Soporte Soporte
C0585100
De forma compuesta de base tetrapode20 x 12.5
Calima yotoco
Elementocuello
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
15
0 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Alcarraza / Sin representación/ 3
Museo nacional
Decoración en pintura negra sobre roja, en esta franja se
presentan motivos combinados con espirales, franjas,
triángulos, y puntos en negativo.
Calima
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
elemento 1
Asa y Vertederas
Cuerpo globular
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
INF
ER
IOR
ME
DIO
elemento 2 elemento 3
DecoraciónPintura negativa
elemento 4
elemento 5 elemento 6 elemento 7
elemento 8 elemento 9
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
elemento 1
Asa y Vertederas
Cuerpo con decoración
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
INF
ER
IOR
ME
DIO
15
1 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Alcarraza / Sin representación/ 4
elemento 2 elemento 3
elemento 5 elemento 6elemento 4
elemento 7
Imagen del museo nacional
Es frecuente la decoración utilizando técnicas como el
dejar áreas de la superficie libres de baño para mostrar
el color habano claro de ésta, y entre los motivos de la
pintura negativa líneas finas, distintos espirales
contribuyen a definir un estilo propio Malagana.
Calima
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
15
2 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Alcarraza / Sin representación/ 5
elemento 1
Cuerpo con decoración
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
INF
ER
IOR
ME
DIO
elemento 2 elemento 3
elemento 5
elemento 6
elemento 4
elemento 7
Museo nacional
Decoración en pintura negra sobre roja, en esta franja se
presentan motivos combinados con espirales, franjas,
triángulos, y puntos en negativo.
Calima
SU
PE
RIO
R Asa y Vertederas Decoración
Pintura negativa
elemento 8
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
15
3 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Alcarraza / Sin representación/ 6
elemento 1Cuerpo con decoración
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
INF
ER
IOR
ME
DIO
elemento 2
elemento 3
SU
PE
RIO
R Asa y Vertederas
Alcarraza de asas pequeñas, el color amarillo,
superficie lisa sin decoración, sobresale la forma
escalada del cuerpo, Vasija de la derecha procedencia
desconocida A: 12 MO CC 6384
de forma compuesta
Altura: 12x 7.6 cm.
Calima Yotoco
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
15
4 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Vasos Silbantes/ Antropomorfos/ 1
Laminas 66 -66 a
Vaso Silbante rojo compuesto que tiene una figura
antropomorfa con máscara blanca en forma de calavera,
presenta orificios grandes en los ojos y otros dos a los
lados de la cabeza, toca un tambor y carga en la espalda
un venado. Representa probablemente, el mismo
personaje de los remates de alfiler o palillos de
recipientes para la cal de la orfebrería Yotoco.
Altura: 24,5 x14 cm.
Colección Particular
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Oricio de Decoración
Oreja ojo Nariz
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Cuerpo Brazo
Extremidades inferiores
Decoración
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
forma del rostro sin detalles del
rostro
Decoración de lacabeza
Detalle de carga
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
Boca
Detalle de la Decoración de
Orejera
Asa
Cuerpo sin decoracióndetalle de brazos
Extremidades inferiores
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
INF
ER
IOR
ME
DIO
Decoración Tocado Decoración incisa Detalle decoración
15
5 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Vasos Silbantes/ Antropomorfos/ 2
Lamina 54
Vaso silbante
Estas imponentes figuras pertenecían probablemente a dos
vasijas distintas de doble cuerpo, cuya vertedera se hallaba
en la parte faltante de cada una, El vientre protuberante
podría indicar una mujer embarazada.
Decoración de puntos y líneas alrededor del cuerpo,
decoración alrededor del cuerpo, pintura blanca y roja.
Altura 18 x 12 cm
Colección particular
Cabeza con detalles Rostro con detalles Ojo Nariz
Detalle decoración
Cuerpo sindecoración
Detalle de la Decoración elemento
inferior del rostro
Orejera
forma dedosExtremidad
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Detalle de la boca
Cabeza perfil
Oreja ojo Nariz
Decoración/ tocado Detalle del tocadoen las orejas y frente
Asa y Vertederas Cabeza y rostro Forma de la caracon detalles
Cuerpo 1 Cuerpo 2 con representación
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
15
6 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ME
DIO
CERÁMICA/ Vasos Silbantes/ Antropomorfos/ 3
Vaso silbante antropomorfo.En la parte alta de tocado tiene una serie de triángulos que envuelven esta figura muy característico de la cultura malagana y también la encontramos en algunos canasteros de Ilama. Además, las figuras de malagana a veces tienen dos accesorios laterales como los que mostramos aquí, sin embargo la nariz esta basada en elementos naturales, la boca abierta y el ojo vació, sugiere que la figura tal vez este usando una mascara. Como en muchas figurillas de malagana. Las piernas están ligeramente flexionadas indicando, quizás, alguna actividad en especial.
Brazo
Extremidad frente
Extremidad perfil
Pene
Pezones
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
15
7 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Vasos Silbantes/ Antropomorfos/4
Vasija silbante con doble recipiente, que representa
una figura humana, periodo Yotoco, este ejemplar
viene de Caicedonia, en el valle medio del río Cauca al
norte de Calima, pero vasijas del mismo tipo se han
encontrado en regiones mucho mas alejadas, como
Tierradentro. El objeto que tiene entre sus manos aun
es desconocido, aunque se cree q puede llegar a ser
maíz, en la parte superior de la cabeza, brazos y
piernas resaltada pintura blanca.
Altura: 14.5 cm
ICAN 39-1-2264
Yotoco
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Decoraciónpintura
Nariz
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Cuerpo 1 Cuerpo 2 con representación
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Brazo
Extremidad
Decoraciónpintura
Elemento
Orificio
Forma de la cara
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
15
8 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Vasos Silbantes/ Antropomorfos/ 5
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Decoraciónpintura
Nariz
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
Cuerpo 1 Cuerpo 2 con representación
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Brazo
Extremidad
Elemento
Oreja
Pieza encontrada con frecuencia en Malagana, casi
idéntica a piezas encontradas en Tierradentro y Calima.
Porta un objeto no identificado en sus manos y viste
máscara. Probablemente representaron un personaje
mítico, ancestral o una deidad importante para la las
creencias de la gente de la época.
Altura 16.5 x17 cm.
Colección particular
Malagana
Rostro
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
15
9 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Vasos Silbantes/ Zoomorfos/ 1
Vaso silbante con representación ornitomorfa estilizada,
parece un ave pequeña, la pieza presenta dos colores rojo y
crema destacando este ultimo el pecho y parte inferior de
la cabeza del av,. de doble cuerpo globular.
Calima
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Asa y Vertederas
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Cuerpo 1 cabeza
Decoraciónpintura
Cuerpo 2
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja ojo
Decoración/ tocado Detalle del tocadoen las orejas y frente
Alas frente
Asa y Vertederas Cabeza y rostro Forma de la cara
Cuerpo atras Alas
Extremidad perfil
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
16
0 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ME
DIO
CERÁMICA/ Vasos Silbantes/ Zoomorfos/ 2
Museo nacional
Representación ornitomorfa en pintura roja y blanca, pico
grande cuerpo redondeado, en la cabeza presenta
elementos en relieve alrededor del pico.
Malagana
Cuerpo frente Cuerpo perfil
Extremidad frente
Alas inferiores
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
16
1 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Vasos Silbantes/ Zoomorfos/ 3
Vaso silbante ornitomorfo, decoración en pintura roja
y blanca destacándose en el pecho y la cara, cuerpo
globular, superficie lisa, asa gruesa.
Altura 19 cm.
ICAN 38-1-1100
Yotoco
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Asa y Vertederas
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Cuerpo
cabeza
Decoraciónpintura
Decoraciónpintura
Soporte
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
forma del rostro sindetalles de la cara
Oreja ojo Nariz
Decoración/ pinturanegativa
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
16
2 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
ME
DIO
CERÁMICA/ Vasos Silbantes/ Zoomorfos/ 4
Vasija silbante
Modelada en forma de felino está decorada con motivos
pintados en negativo: espirales, cuadrados y círculos en
negativo, líneas. La cabeza de animal es un silbato, al
soplar dentro de la vasija o al llenarla de líquido por la
vertedera, el aire es expelido por la cabeza y el animal
silba.
Altura 21 cm.
ICAN Quin 194
Yotoco
Cuerpo
Decoración/ pinturanegativa
Decoración/ pinturanegativa
Decoración/ pinturanegativa
Decoración/ pinturanegativa
Decoración/ pinturanegativa
Decoración/ pinturanegativa
Decoración/ pinturanegativa
DIB
UJ
O G
EN
ER
AL
/ C
AL
CO
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
16
3 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
CERÁMICA/ Vasos Silbantes/ Zoomorfos/ 5
Vasija de dos cuerpos, uno en forma de hombre
murciélago, cuya boca constituye una de las
vertederas del recipiente
Altura 19 x 13 cm.
Colección particular
SUPERIOR
SU
PE
RIO
R
INF
ER
IOR
Oreja ojo Nariz
Asa y Vertederas Cabeza y rostro
DE
SC
OM
PO
SIC
IÓN
FO
RM
AL
ME
DIO
Cuerpo Decoración/ incisaDecoración/ pintura
negativa
Decoración/ pinturanegativa
Decoración/ pinturanegativa
Decoración/ pinturanegativa
Decoración/ pinturanegativa
Boca
Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Fichas de Registro
Clasificación de las figuras y cuerpos geométricos
Figuras geometrícas
Triángulos
Según los
lados
Equilátero
Isósceles
Escaleno
Según los
ángulos
Acutángulo
Rectángulo
Obtusángulo
Cuadriláteros
Paralelogramo
Cuadrado
Rectángulo
Rombo
Romboide
Trapecio escaleno
rectángulo
Trapezoide
Cónicas
Circunferencia
Parábola
PolígonosNombre según los lados3-Triángulo4-Cuadrilátero5-Pentágono6-Hexágono7-Heptágono8-Octógono9-Eneágono10-Decágono11-Endecágono12-Dodecágono13-Tridecágono14-Tetradecágono15-Pentadecágono
De más lados se nombran como polígonos de n lados. Se denominan polígonos regulares si tienen todos los ángulos y lados iguales.
Elipse
Hipérbola
Cuerpos Geometrícos
Poliedros
4-Tetraedro5-Pentaedro6-Hexaedro7-Heptaedro8-Octaedro9-Eneadero10-Decaedro11-Endecaedro12-Dodecaedro13-Tridecaedro14-Tetradecaedro15-Pentadecaedro
De más lados se nombran como poliedro de n lados se denominan poliedros regulares si tienen todos los ángulos y lados iguales.
Cuerpos redondos
Cilindro
Cono
Esfera
Poliedro regulares
Tetraedro regular
Hexaedro regular
Cubo
Octaedro regular
Dodecaedro regular
Icosaedro regular
Según las cualidades
de las estructuras que
los componen
Prismas
Paralelepipedos
Pirámides
16
4 F
ICH
AS
DE
RE
GIS
TR
O
indice de imágenesy esquemas
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
IMÁGENES
Mapa de extensión de la cultura Calima y región del
asentamiento Malagana.
Fuente: libro Calima and Malagana pag 99
Detalle Mapa de Extensión Cultura Calima y
asentamiento Malagana.
Fuente: libro Calima and Malagana pag 141
Mapa de Colombia, ubicación Cultura Calima
Fuente: libro Calima and Malagana pag 22
Mapa de Colombia, Culturas que coexistieron con
Malagana
Fuente: libro Los tesoros de los señores de Malagana pag 15
Este grafico se muestra el corte y terrenos que se
estudian para determinar el tipo de ocupación que se dio en
el valle geográfico del río Cauca
Fuente: libro Los tesoros de los señores de Malagana pag 7
Representación de canastero Malagana Figura
Antropomorfa
Fuente: Internet ColArte
Mujeres Cuna (contemporáneas) realizando labores
de carga, actividad practica entre sociedades indígenas
Fuente: libro Calima and Malagana pag 47
Representaciones de casas
1. Techo a dos aguas y base piramidal. C13100r Altura: 11.7
x 16.3 cm. Malagana
2. Techo circular y base redondeada. C13106r Altura:
11.1x 10.3 cm. Malagana
3. Techo a 4 aguas y base cuadrada. C1345400 Altura: 12.3
x 17 cm Malagana
4. Techo a dos aguas y base rectangular C13097r Altura: 12.9
IMAGEN 1/ pág. 1
IMAGEN 2 / pág. 12
MAGEN 3 / pág. 12
IMAGEN 4/ pág. 13
IMAGEN 5 / pág. 15
IMAGEN 6 / pág. 16
IMAGEN 7/ pág.16
IMAGEN 8/ pág.18
x 15.7 cm. Malagana
Fuente: Colección base de datos Museo del Oro _ Bogotá.
Paisaje de caminos y canales que componen los
campos de cultivos (Municipio de Yotoco)
Fuente: libro Calima 10 años de historia pag 55
Paisaje Calima, al fondo el Lago y en la parte
inferior restos de asentamientos (Sonso en este caso)
Fuente: libro Calima 10 años de historia pag 54
Representaciones fitomorfas
1. Alcarraza fitomorfa Tetrapode. En color rojo, se observa la
estilización de frutos o tubérculos. C134500
Fuente: Colección base de datos Museo del Oro _ Bogotá.
2. Alcarraza con 4 esferas, 4 blancas y 4 rojas dispuestas en
forma alternada con motivos geométricos en pintura
negativa Fue frecuente en la cultura Calima el uso de formas
vegetales y particularmente de los frutos comestibles.
Lamina 48
Fuente: Libro Los tesoros de los Señores de Malagana. Colección
particular
3. Alcarraza tetrapode de color rojo, es frecuente la
representación de tubérculos y frutas en este caso formas
similares al aguacate
C13263 Altura 18x15.5 cm Malagana
Fuente: Colección base de datos Museo del Oro _ Bogotá.
Representaciones zoomorfas
1. Alcarraza en forma de pez. C1306604
Fuente: Colección base de datos Museo del Oro _ Bogotá.
2. Alcarraza decorada con cuatro aves. Lamina 35.
Fuente: Libro Los tesoros de los Señores de Malagana. Colección
particular
3 Alcarraza de mamífero posiblemente zarigüeya o guatín.
C13101
IMAGEN 9 / pág. 19
IMAGEN 10 / pág. 19
IMAGEN 11/ pág. 20
IMAGEN 12/ pág.21
Fuente: Colección base de datos Museo del Oro _ Bogotá.
4.Alcarraza antropozoomorfa probablemente represente un
felino. C04785. Lamina 44
Fuente: Libro Los tesoros de los Señores de Malagana. Colección
particular
5. Alcarraza con representaciones del género Bufo.
MOCC1156
Fuente: Colección base de datos Museo del Oro _ Bogotá.
Representaciones antropomorfas (Mujeres en
alcarrazas con diferentes posturas)
1. La posición de estar sentada sobre los talones, con las
manos sobre las piernas., pintura roja en el cuerpo y la forma
de la cara rectangular blanca. C1310202
Fuente: Colección base de datos Museo del Oro _ Bogotá.
2. Representa una mujer semiarrodillada que lleva sobre
la espalda una mochila colgada de su frente. La pintura
negativa de la mochila sugiere que ésta se tejió con la técnica
de "red sin nudos" o "anillado", y el cabestro en una variedad
de trenzado especial. Lamina 48 48 a
Fuente: Libro Los tesoros de los Señores de Malagana. Colección
particular
Guardia.1999. Cerámica, 35 x 21 x 14 cm. Serie de 4.
O.L.J.
Fuente: www.nadinospina.com
Ilustraciones de Antonio Grass, de trabajos como:
el Círculo, La Marca Mágica, Animales Mitológicos entre
otros.
Fuente:
http://www.colarte.arts.co/colarte/conspintores.asp?idartista
=257
Ficha de registro de Cesar Velandia presenta:
IMAGEN 13 / pág. 22
IMAGEN 14/ pág. 42
IMAGEN 15/ pág. 43.
IMAGEN 16/ pág. 47
16
4 IN
DIC
E D
E IM
ÁG
EN
ES
ilustración, Nombres, Ubicación, Referencias descripción,
Estado de conservación de la pieza
Fuente: VELANDIA, César. 2005 “Iconografía funeraria en
la cultura arqueológica de Santa Maria
en Argentina”
Colección de formas repetitivas reunidas por
Zadir Milla de diferentes periodos culturales andinos
Fuente: MILLA EURIBE. Zadir. 1990. “Introducción a la
semiótica del Diseño Andino
Precolombino.” CONCYTEC. Perú.
http://www.perumilenariocrea.net/indice.html
Ejemplos de estilemas.
Este estilema (A) es muy utilizado en varios diseños,
como lo hizo en este caso (aba.) el diseñador que
propuso el logotipo turístico de Colombia y de la
Corporación nacional de turismo
Este estilema (B) fue utilizado por los diseñadores de las
estaciones de Transmilenio- Bogotá, obsérvelo en los
costados laterales
Fuente Sánchez, M. Suarez, J. ECOESTETICA. Revista de
arte y diseno "OJO" N. 4. Editorial Universidad Jorge
Tadeo Lozano, Bogotá, 2003.
ESQUEMAS
Desarrollo de sociedades en la cultura Calima
Muestra de representaciones antropomorfas
expresadas en diferentes periodos culturales, puede
observarse la similitud entre Ilama y Yotoco así como el
quiebre en el estilo Sonso
Características de la producción alfarera..
Diferencias en las representaciones por periodos
culturales
IMAGEN 17/ pág. 51
IMAGEN 18/ pág. 59
ESQUEMA 1 / pág. 14
ESQUEMA 2 / pág. 16
ESQUEMA 3 / pág. 22
ESQUEMA 4 / pág. 23
ESQUEMA 5 / pág. 29
ESQUEMA 6 / pág. 30
ESQUEMA 7 / pág. 31
ESQUEMA 8 / pág. 33
ESQUEMA 9 / pág. 34
ESQUEMA 10 / pág. 35
ESQUEMA 11 / pág. 36
ESQUEMA 12 / pág. 37
ESQUEMA 13 / pág. 38
ESQUEMA 14 / pág. 39
ESQUEMA 15 / pág. 40
ESQUEMA 16 / pág. 41
ESQUEMA 17 / pág. 46
ESQUEMA 18 / pág. 47
ESQUEMA 19 / pág. 48
ESQUEMA 20 / pág. 50
Clasificación de objetos arqueológicos Yotoco
Malagana
Clasificación del grupo de estudio de acuerdo al
grupo funcional y representaciones
Partes de la alcarraza y detalle de vaso silbante
Acabados y decoración en la cerámica.
Clasificación de las Alcarrazas antropomorfas
(Los datos de registro se encuentran en el anexo y las
fichas).
Clasificación de las Alcarrazas zoomorfas (Los
datos de registro se encuentran en el anexo y las fichas).
Clasificación de las Alcarrazas zoomorfas (Los
datos de registro se encuentran en el anexo y las fichas).
Clasificación de las Alcarrazas fitomorfas (Los
datos de registro se encuentran en el anexo y las fichas).
Clasificación de las Alcarrazas sin
representación (Los datos de registro se encuentran en el
anexo y las fichas).
Clasificación de las Alcarrazas con formas de
casas (Los datos de registro se encuentran en el anexo y
las fichas).
Clasificación de las Vasos Silbantes
antropomorfos (Los datos de registro se encuentran en
el anexo y las fichas).
Clasificación de las Vasos Silbantes zoomorfos
(Los datos de registro se encuentran en el anexo y las
fichas).
Descripción del modelo de análisis de Cesar
Velandia
Proceso de descomposición de la pieza de
estudio.
Análisis de las relaciones entre los elementos de
la forma y sus derivados.
Modelo de Fichas de registro.
ESQUEMA 21/ pág. 53
ESQUEMA 22 / pág. 54
ESQUEMA 23 / pág. 55
ESQUEMA 24 / pág. 56
ESQUEMA 25 / pág. 57
ESQUEMA 26 / pág. 60
ESQUEMA 27 / pág. 61
ESQUEMA 28 / pág. 63
ESQUEMA 29 / pág. 66
ESQUEMA 30 / pág. 67
ESQUEMA 31 / pág. 68
ESQUEMA 32 / pág. 69
Modelo de análisis de Zadir Milla.
Grupos y Clasificaciones del análisis de
Zadir Milla. Conjunto de elementos culturales
Grupos y Clasificaciones del análisis de
Zadir Milla. Mismo elementos en diferentes
culturas.
Grupos y Clasificaciones del análisis de
Zadir Milla. Mediante estos grupos de elementos
gráficos se desarrollan hipótesis sobre la semiótica
del diseño, precolombino en su mayoría el objetivo
es respaldar el gráfico con significados simbólicos
míticos
Ejemplo de Grupos y Clasificaciones
posibles mediante la comparación.
Conceptos generales sobre Ecoestetica,
alfabetos perceptivos.
Conceptos generales sobre Estilemas.
Proceso de identificación de estilemas.
ESQUEMAS DE ANALISIS
Cuadro comparativo de elementos y técnicas
de decoración entre las figuras antropomorfas presentes en la parte
superior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características
formales y unidades mínimas geométricas entre las figuras
antropomorfas presentes en la parte superior de las Alcarrazas
Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas
de decoración entre las figuras antropomorfas presentes en la parte
media e inferior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características
formales y unidades mínimas geométricas entre las figuras
antropomorfas presentes en la parte media e inferior de las
Alcarrazas Yotoco Malagana..
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Indice de imágenesy esquemas
16
5 IN
DIC
E D
E IM
ÁG
EN
ES
ESQUEMA 33/ pág. 70
ESQUEMA 34 / pág. 71
ESQUEMA 35 / pág. 72
ESQUEMA 36 / pág. 73
ESQUEMA 37 / pág. 74
ESQUEMA 38 / pág. 75
ESQUEMA 39 / pág. 76
ESQUEMA 40 / pág. 77
ESQUEMA 41 / pág. 78
ESQUEMA 42 / pág. 79
ESQUEMA 43 / pág. 80
ESQUEMA 44 / pág. 81
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras antropomorfas presentes en la parte media
en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras
antropomorfas presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras antropomorfas presentes en la parte
superior de las Vasos silbantes Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales y
unidades mínimas geométricas entre las figuras antropomorfas
presentes en la parte superior de los vasos silbantes Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras antropomorfas presentes en la parte media e
inferior de los Vasos silbantes Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras
antropomorfas presentes en los Vasos silbantes Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras antropomorfas presentes en la parte
superior de las Vasos silbantes Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras
antropomorfas presentes en llos Vasos Silbantes Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de
las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de
las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de
las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de
las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras
zoomorfas presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras
zoomorfas presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte media e
inferior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte media e
inferior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte media e
inferior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte media e
inferior de las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras
zoomorfas presentes en la parte inferior de las Alcarrazas Yotoco
Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de
las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras zoomorfas presentes en la parte superior de
las Vasos silbantes Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras
zoomorfas presentes en los Vasos Silbantes Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras antropomorfas presentes en la parte media e
ESQUEMA 45 / pág. 82
ESQUEMA 46 / pág. 83
ESQUEMA 47 / pág. 84
ESQUEMA 48 / pág. 85
ESQUEMA 49 / pág. 86
ESQUEMA 50 / pág. 87
ESQUEMA 51 / pág. 88
ESQUEMA 52 / pág. 89
ESQUEMA 53 / pág. 90
ESQUEMA 54 / pág. 91
ESQUEMA 55 / pág. 92
inferior de los vasos silbantes Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras
zoomorfas presentes en la parte media e inferior de los Vasos Silbantes
Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras fitomorfas presentes en las Alcarrazas
Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras
fitomorfas presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras con representaciones de casas presentes en
las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración entre las figuras fitomorfas
presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de elementos y técnicas de
decoración entre las figuras sin representación y con elementos
geométricos presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
Cuadro comparativo de características formales,
unidades mínimas geométricas y decoración corporal entre las figuras
sin representación presentes en las Alcarrazas Yotoco Malagana.
ESQUEMAS DE RESULTADOS
Cuadro de proceso de identificación de
estilemas_ extremidades
Cuadro de proceso de identificación de
estilemas_soportes
Cuerpos y elementos Figuras fitomorfas y
representaciones de Casas
Cuadro de proceso de identificación de
estilemas_ cuerpos globulares
Cuadro de proceso de identificación de
ESQUEMA 56 / pág. 93
ESQUEMA 57 / pág. 94
ESQUEMA 58/ pág. 95
ESQUEMA 59 / pág. 96
ESQUEMA 60 / pág. 97
ESQUEMA 61 / pág. 98
ESQUEMA 62 / pág. 99
ESQUEMA 63 / pág. 101
ESQUEMA 64 / pág. 102
ESQUEMA 65 / pág. 104
ESQUEMA 66 / pág. 105
ESQUEMA 67 / pág. 107
indice de imágenesy esquemas
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
16
6 IN
DIC
E D
E IM
ÁG
EN
ES
Bibliografía Lenguajes Estéticos de la Comunicación Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
BARTHES, Roland. 2003 "El sistema de la Moda"; Editorial
Paidós; Mexico.
BATTISTELLA, Ernesto H.. 1983 “Pragmatismo y semiotica en
Charles S. Pierce” Universidad central de Venezuela, Ediciones
de la Biblioteca. Venezuela.
BÌLIÈ, Oldøich. 1983 "El arte como modo de apropiación de la
realidad"; En Introducción a la Teoría Literaria; Editorial de Arte
y Literatura; La Habana
CARDALE DE SCHRIMPFF, Marianne. 2005 “Calima and
Malagana” art and archeology in southwestern Colombia.
Fundación Pro calima. Colombia
CARDALE DE SCHRIMPFF, Marianne. BRAY, Warrick.
GÄHWINLER-WALDER, Theres. HERRERA, Leonor.
“CALIMA”, diez mil años de historia en el sur occidente de
Colombia.1992. Fundación Pro calima. Bogota.
D. A. DONDIS. 1976 “La sintaxis de la imagen” Introducción al
alfabeto visual, Editorial Gustavo Gili S.A. Barcelona. España.
CASSIRER, Ernest. 1976. “Antropología filosófica: introducción
a una filosofía de la Cultura” Fondo de cultura económica.
México.
DIEZ MIL AÑOS DEL VALLE DEL CAUCA: UNA HISTORIA EN
CONSTRUCCION.
1995. INCIVA. Colección Museo Arqueológico Calima y Colección
Museo Arqueológico Universidad del Valle.
FRUTIGER, Adrian. 1981. “Signos, símbolos, marcas, señales.”
Editorial G. Gili, SA de
CV, México.
FUNDAMENTOS DEL DISEÑO GRAFICO. 2001 Ediciones
Infinito. Buenos Aire. Argentina.
GRASS, Antonio. 1979. “Animales Mitológicos” Arco. Bogotá.
HERRERA, Leonor, CARDALE DE SCHIRIMPFF, Marianee,
BRAY, Warwick. 1994. “los sucesos de Malagana vistos desde
Calima. Atando cabos en la arqueología del suroccidente
colombiano.” En Revista Colombiana de Antropología. Vol.
XXXI, 145-176.
HISTORIA DEL ARTE COLOMBIANO. 1975 Salvat Editores
colombiana S.A. Bogotá.
KANDINSKY, Vasili. 1998. “Punto y línea sobre el plano”.
Contribución al análisis de los elementos pictóricos. PAIDOS.
España.
LEGAST, Anne. 1995. “Los símbolos animales de Malagana.”
Boletín de arqueología N. 3.
ICANH. Bogotá.
LEVI-STRAUSS, Claude. 2005 “Tristes trópicos”. 1955
.Ediciones Paídos Ibérica S.A. Barcelona España
LOS TESOROS DE LOS SEÑORES DE MALAGANA.
1996. Bogotá: Banco de la República.
Precolombino.” CONCYTEC. Perú.
MUNARI. Bruno. 1979. “Introducción Diseño y
Comunicación visual” Gustavo Gill S.A.
Colección de Comunicación Visual. Barcelona.
REICHEL-DOLMATOFF, Gerardo. 1988. “Orfebrería y
chamanismo.” Un estudio Iconográfico del Museo del
Oro. Museo del Oro, Banco de la República. Bogotá
RODRÍGUEZ, Carlos armando. 2002. “El valle del cauca
prehispánico.” Procesos socioculturales antiguos en las
regiones geohistoricas del Alto y Medio Cauca y Costa
Pacifica colombo-ecuatoriana. Fundación Taraxacum.
RODRÍGUEZ, Carlos armando, HERRERA, Leonor,
CARDALE DE SCHIRIMPFF, Marianee. 1995. “Proyecto
arqueológico Malagana.” Informe preliminar N. 3.
RODRÍGUEZ, Carlos armando, HERRERA, Leonor,
CARDALE DE SCHIRIMPFF, Marianee. 1997. “Rito y
ceremonia en Malagana.” ICANH. Bogotá.
SANCHEZ VALENCIA, Mauricio. 2003.
“ECOESTETICA”. Revista de arte y diseño "OJO" N. 4.
Editorial Universidad Jorge Tadeo Lozano, Bogotá,
16
7 IN
DIC
E D
E IM
ÁG
EN
ES
SANCHEZ VALENCIA, Mauricio. PINEDA. 1998.
“LENGUAJES OBJETUALES Y POSICIONAMIENTO”. Edit.
Universidad Jorge Tadeo Lozano. Bogotá,
SERRANO. Sebastia. 1984. “La semiótica”. Una introducción a
la teoría de los signos. Montesinos editor. España.
SEVILLA CASAS, Elías. 2005. “Para una antropología del arte
y del símbolo arqueológico”
Ponencia introductoria en el simposio “Antropología del arte”
(con una sección sobre Arqueología del Símbolo) XI Congreso
de Antropología en Colombia. Sántafe de Antioquia.
TRONCOSO, Andrés 2002 “Estilo, arte rupestre y sociedad en
la zona central de Chile.” Complutum 13:135-153.
VELANDIA, César. 2005 “Iconografía funeraria en la cultura
arqueológica de Santa
Maria en Argentina”
Serie Monográfica-Numero 4. INCUAPA, investigaciones
arqueológicas y Paleontológicas del cuaternario pampeano.
Universidad del Tolima.
VELANDIA, César. 2000 “Estética y arqueología: Dificultades
y problemas.” Ponenciapresentada en la Segunda Reunión
Internacional Teoría Arqueológica en América del Sur (TAAS II)
Olavarría, Departamento de Arqueología Facultad de Ciencias
Sociales UNCPBA.
VELANDIA, César. 1994 “San Agustín, Arte, estructura y
arqueología.” Modelo para una Semiótica de la iconografía
precolombina. Colección de textos universitarios.
http://www.lablaa.org/blaavirtual/arqueologia/orfebre/fotos
33.htm
http://aupec.univalle.edu.co/informes/septiembre97/boletin
45/malagana.html
http://www.colarte.com/colarte/conspintores.asp?idartista=5
775
http://analizarte.es/2006/08/25/sociologia-del-arte-e-historia-
social-del-arte/
http://arqueoturismoandino.blogspot.com/
Zadir Milla :
http://www.perumilenariocrea.net/indice.html
http://kontiti.blogspot.com/
Cesar Velandia:
http://www.rupestreweb.info/velandia.html
http://www.unc.edu.ar/modules/seccion_portal/index.php?i
dsec=22&id=417
Elias Sevilla Casas
http://www.redescripciones.com/numero1/paraunaantropol
ogiadelarte.html
http://www.redescripciones.com/numero1/paraunaantropol
ogiadelarte.doc
Mauricio Sánchez Valencia
http://pensamientotridimensional.blogspot.com/
Blog de publicación de investigaciones Mauricio Sánchez
Lenguajes Esteticos de la Comunicacion Visual en la cultura prehispánica Yotoco Malagana (1 a.C.- 600/700 d. C)
Bibliografía
16
8 IN
DIC
E D
E IM
ÁG
EN
ES