7/23/2019 Revista Discpulos - Propuesta Para Un Retiro de Navidad-2
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t a r oios y maTemai.es
Propuesta para
Y V 7
Pbr o .Jos CormaDO CaiceRo BeLTRn y
Comisin De Lit u r g o.
1.- El Adviento
Adviento, trmino derivado del latnadventus cuyo significado es venidao llegada. Empleado para designar eltiempo lit rgico preparatorio, ant erior a lanavidad, es el t iempo y acti tudes preparator iasal nacimiento de Dios hecho hombre, venido al
mundo para redim ir a la humanidad1. Pero adviento,
tambin es sal ir al encuentro de aquel que vienebuscarnos y a quien nosotros buscamos (Gen 3,9.4,9).
Dios en su gran amor nos ha buscado siempre, bsqueda que
se realiza en la vida y en la historia humana, culminando en la
Encarnacin del Verbo Divino y eternizndose en la Resurreccin
de Jesucristo. Pero, mientras la humanidad viva en el mundo, la
bsqueda contina hasta el fin de la historia. Desde siempre, en
su conciencia y creencia, la humanidad ha buscado a Dios por
muchos caminos: la naturaleza, la cultura y la religin.
Nuestra bsqueda es y debe ser personal y comunitaria, actual
y escatolgica, aqu y ahora, hacia y hasta el fin del mundo y del
tiempo; no debe ser solo una bsqueda temporal sino eterna, al
tiempo que realizar un encuentro con Dios, desde nuestra propia
historia personal. A los que esperan la manifestacin de Nuestroseor Jesucristo. l los har permanecer irreprochables hasta el fin,hasta el da de su advenimiento (1 Cor 1,4-9).
1 C f D B I = Diccionario Bblico Ilustrado(2 0 0 5 ) I , R E Y M O , M x i c o , 2 0
Los profetas, a partir de su situacin,
anunciaban la promesa del Mesas, "que
vendra a salvar al pueblo" (Zac 9,9).
Anunciaban tambin el da del Seor,
"cuando venga a juzgar y condenar las
injusticias" (Sof 1, 7-9). Jess advierte a
sus discpulos sobre la venida sorpresiva
del da del juicio final y de su venida,
les exhorta a "permanecer siempre
prevenidos despiertos y alertas" (Le 21,
24-27). As es como la humanidad entera
se encuentra en una constante bsqueda
del Seor. Dios ha tomado la iniciativa
ciertamente, pero el hombre sigue esa
iniciativa de Dios dejndose llevar por el
deseo de conocerlo.
DiciemBRe 2014 26 discpulos
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i.i.- El Adviento y la com unidad eclesial.
La Iglesia consideraba cercana la venida de Jesucristo
(1 Tes A,15; 2 Pe 1,16). Llegada inminente que se dar
en la vivencia y prctica de los sacramentos. Pero el
Seor tardaba. La tardanza de la llegada del Mesas
nos impulsa a seguir trabajando por realizar el reino
de Dios en la tierra, ejercitando la oportunidad de ver
por el hambriento, el abandonado, el encarcelado,
el desempleado, el descobijado, el maltratado, el
hurfano, la viuda; y aguardar con paciencia la venida
de Jesucristo (Sant 5,7). Esta promesa no busca
espantarnos, sino animarnos a mirar con confianza,
amor y esperanza el momento del cumplimiento
eterno del encuentro total y definitivo con nuestro
Dios.
El adviento ser, por tanto, no solo
esperar al que viene, sino anhelar la
llegada del que buscamos y nos busca.
Esperar constantemente al que llega en
la persona del necesitado, anhelar la
llegada de aquel al que podamos ayudar,
dando un poco de nosotros mismos sin
esperar a cambio nada.
Podemos considerar el adviento, entonces, en dos
sentidos: litrgico y escatolgico.En el primer caso se
nos habla de una preparacin al nacimiento de Cristocomo celebracin de fe; en y el segundo, como la
espera amorosa de Jesucristo en su segunda venida
o Parusa.
Litrgicamente se organizan retiros, posadas y las
celebraciones dominicales; se cuenta con signos
propios como la corona de adviento y el lugar para
el nacimiento, los pesebres. Escatolgicamente se
nos piden actitudes: velar, estar preparados, orar y no
desfallecer; hacer obras de piedad, vivir la justicia y
la esperanza cristiana; adems de preparar el corazn
mediante el sacramento de la reconciliacin, para lavenida de Cristo.
r*-*/** V i r v * - - - s- v f f W
Para reflexionar:
Cmo vivo el adviento en mi comunidad
parroquial? Cmo manifiesto la gozosa
espera del Seor en mi vida?
discpulos 17 DiciemBRe 2014
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2.- Figuras del adviento__________________
Durante este tiempo de la gozosa espera del Mesas, aparece el significado de lamisin de Juan el Bautista, la profeca de Isaas y la figura esperanzadora de Mara yJos, el hombre justo.
2.1.- Ju an Bautista
El Bautista se impone con una actitud
de fidelidad y de respuesta a la nueva
manifestacin de Dios que se avecina. Nos
habla de la necesidad de la conversin, del
cambio de mentalidad, para poder hallar y
seguir a Jess. Aparece como la seal de
la inminente llegada de la salvacin de
Dios. Y es que la llegada del Reino de Dios
se produjo cuando el precursor empez
a predicar la conversin y a anunciar labuena nueva.
San Juan llama a un bautismo enseal de penitencia, pues detrsde l viene el que bautizar con elEspritu Santo. Es testigo de la luz,cuyo testimonio anuncia la llegadade los tiempos mesinicos; es laseal de la continuidad entre elAntiguo y el Nuevo Testamento;es el ltimo de los profetas, queanuncia la venida del Seor y elprimero de los testigos de Jess.Mientras los otros profetas hablandel Mesas Cristo, Juan lo seala ytiene contacto con l.
2.2.- Isaas
Los textos evanglicos no dicen nada de la personalidad del
profeta Isaas, pero te citan; incluso, a menudo, se le adivina
presente en el pensamiento y hasta en las palabras de Cristo. El
profeta Isaas ser quien, con sus orculos, y las adiciones que
recibi en tiempo del exilio, hablar de una mujer que dar a
luz a un descendiente de David, que ser el Emmanuel,Dios con
nosotros.
Isaas es uno de los que esta, asombrosamente cercano al Mesaspor su deseo de liberacin, por su deseo de lo absoluto, de Dios;
lo muestra en la bravura de toda su vida que es lucha y combate.
En l encontramos ese poder tranquilo e inquebrantable del que
est posedo por el Espritu que anuncia; sin otra alternativa y
como pesndole lo que le dicta el Seor. Cumplir valerosamente
con su misin: mostrar a su pueblo la ruina que le espera por su
negligencia.
Describir el advenimiento como "La tierra abrasada que se
trocar en estanque, y el pas rido en manantial de aguas"
(35,7). Al mismo tiempo, profetiza la accin curativa de Jess que
anuncia el Reino: "Los ciegos ven, los cojos andan", signo que
Juan Bautista toma de este poema de Isaas (35,5-6). As vemos
en Isaas a un profeta enviado por Dios, el cual no cesa de hablar
de l en sus obras, principalmente en lo que respecta a la justicia.
En Is 40, 3-4 encontramos que la justicia se refiere a la igualdad,
a la equidad, al derecho (Le 3, 5-6). La justicia habla de la rectitud
del corazn humano para poder encontrarse con el Salvador. La
just icia habla de la con versin humana, de la preparacin de un
camino recto por donde pueda transitar el amor divino, Jesucristo.
Papa Juan Pablo II nos dice que lo propio de la justicia es
"estar atentos y vigilantes" para asegurar el equilibrio entre
derechos y deberes. La justicia restaura, no destruye, reconciliaen vez de instigar a la venganza; la justicia, separada del amor
misericordioso, se hace fra e hiriente.*2
El advenimiento del Mesas no seala un lmite, sino que a
travs de l, Isaas hace que miremos hacia el da de Yahv, da
definitivo, terrible, pero da de justicia y paz, en el que el mundo
se encontrar reconstruido en el orden y la unidad.
2 J u a n P a b l o I I , M e n s a j e s o b r e l a p a z , a t r a v s d e s u s r e li q u i a s .
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2.3.- Mara 2.4.-Jos
Las fiestas de Mara que se encuentran en este tiempo, no
estn fuera del contexto litrgico; nos referimos a la fiesta de la
Inmaculada Concepcin y de Nuestra Seora de Guadalupe, pues
sabemos que nadie como Mara juega un papel importante comoEsperanza nuestra; nadie como Mara esper al Seor, y nadie
como ella se prepar para su venida.
Las celebraciones eucarsticas nos inducen a alabar y recordar a
Mara. Los textos bblicos nos guan, de suerte que cada uno, a
su vez, nos recuerda el motivo de nuestra espera: "Los profetas
anunciaron que el Salvador nacera de Mara Virgen". El ngel
Gabriel salud a Mara, diciendo: Algrate, llena de gracia, el Seor
est contigo, bendita t entre las mujeres". Mara dijo: Qu
significa este saludo?". No temas, Mara, porque has encontrado
gracia ante Dios. Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo". "El
ngel del Seor anunci a Mara y concibi por obra del Espritu
Santo". "Bendita t entre las m ujeres". "Dich osa t, Mara, que hascredo, porque lo que te ha dicho el Seor se cumplir". Mirad: la
Virgen ha concebido y dar a luz un hijo, y le pondr por nombre
Emmanuel...". Y podramos continuar con una gran cantidad de
textos. Sin embargo, esto sirve para convencernos de que es falso
lo que se ha dicho y escrito que en la liturgia se haba olvidado el
culto a la Virgen. Por tanto nuestra devocin a Mara debe tener,
necesariamente, esta relacin de preparacin y espera de Jess.
Hagamos nuestro el lema A Jesspor Mara.
La celebracin, del 8 de diciembre, durante el Adviento, como las
dems fiestas de Mara, van en la lnea de las perspectivas del
Antiguo Testamento, del Nuevo Testamento y de nuestra tensin
hacia el fin de los tiempos. Mara es el principio del pueblo de
Dios bajo la economa de la Nueva y Eterna Alianza. En este doble
aspecto, Mara anuncia, prefigura y realiza con anticipacin, toda
la santidad que ser realizada escatolgicam ente por la Iglesia al
llegar a su propia perfeccin.
No parece fuera de lugar comprobar el olvido casi total en que
se ha dejado el tiempo mariano de Adviento. Hay que respetar
la instauracin del "mes de Mara", pero no se puede admitir que
una tradicin tan antigua en la Iglesia, como la veneracin de la
Virgen durante el Adviento, permanezca en la sombra y casi en la
ignorancia. El Adviento da a nuestra piedad mariana una slida
conversin de espera al Mesas.
No se trata de destruir una devocin recomendada por la Iglesia,
sino de restablecer una jerarqua de valores, de volver a conceder
su primaca a la celebracin litrgica del Adviento con formas
distintas, incluso ms desarrolladas, de la devocin mariana.
Aunque Navidad es para Mara la fiesta ms sealada de su
maternidad, el Adviento, que prepara esta fiesta, es para ella un
tiempo de eleccin.
De Jos solo podremos decir que, en su
silencio y bsqueda de justicia, ha sido el
hombre ms justo que nos ilumina con suactitud de padre y esposo. Jos ser quien
Dios escoja como padre putativo de Jess,
esposo providente y jefe de familia por
su virtuosa responsabilidad y cuidado del
hijo del Hombre.
Jos nos viene a ubicar entre el hombre
que juzga con justicia y el hombre que
practica la justicia en bien de los dems;
lleno de dudas como todas las personas,
durante el adviento, en gozosa espera del
mesas, dirigir la obra de Dios.
Advertido por medio de los sueos y las
actitudes de Jess, sin duda, el ejemplo
ms grande vendr a ser el hecho de
saber gobernar a la familia del Dios hecho
hombre, ganndose as el ttulo de la
sagrada familia en la persona del hombre
justo y, porque no, el hombre de l adviento.
Para reflexionar:
Qu acciones me inspira
a tomar cada una de estas
figuras del adviento? De qu
manera me preparo y preparo
a mi familia para la llegada del
Mesas? De qu modo vivo la
justicia en mi familia, en mi
trabajo y en mi Iglesia?_______
discpulos 29 h v DiciemBite 2014
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3 - La Conversin en el Adviento
La conversin es una transformacin, un cambio, que desde la ptica religiosa es unaopcin de vida distinta de la que comnmente se lleva, de la vida de pecado a la vida enla gracia; una transformacin de la vida en la abundancia, a una vida de austeridad; es
como un mudarse del estado actual y rutinario en que se vive, a una estructura distinta,donde lo cotidiano puede vivirse de diferente manera, desde luego, logrando resultadosmejores a nuestro modo de existir.
En primer lugar no olvidemos que es jes squien llama a la conversin, llamada quees parte esencial del anuncio del Reino deDios El tiempo se ha cumplido y el Reinode Dios est cerca; convertios y creed enla Buena Nueva" (Me 1, 15). Ciertamenteque esta predicacin de la Iglesia, estallamada, es dirigida primeramente, alos que no conocen an a Cristo y suEvangelio; pero no solo a ellos, hoy en daesta llamada es para todos, para renunciaral mal y alcanzar la salvacin3.
3.1.- Conversiny Carida d
Pero la conversin va de la mano con la caridad, ya que el amorque Dios nos tiene se proyecta a nosotros, llevndonos a laconversin del corazn. Dice Is 7,14 y Le 1,23 Emanuel-Dios-con-nosotros" y Jn 1,14 La palabra se hizo carne y habit entrenosotros". Este es, sin temor a equvocos, el signo de amor msgrande que Dios ha dado a la humanidad: entregarnos a su Hijo
para darnos vida; Amor con que l nos am primero; Amor quepuso su morada entre los hombres para vivir en el mundo, en unmundo que busca la conversin.
La conversin es un don que Dios concedepor obra del Espritu Santo. En el catecismode la Iglesia Catlica leemos: La graciadel espritu Santo tiende a suscitar la fe,la conversin del corazn y la adhesina la voluntad del Padre4, esto enreferencia como preparacin a la SagradaEucarista, pero tambin en referencia a
una conversin de vida (He 2, 36-38), queno solo se queda en la vivencia mediatade la fe, sino en la vivencia inmediatade la misma fe, en la vida personal ycomunitaria; Jess invita a ponerse enpaz con el prjimo para luego presentar laofrenda, propuesta dada desde el sermnde la montaa, (Mt 5,1-12).
Se ama al prjimo tanto ms eficazmente, cuanto ms se trabajapor el bien comn que responda a sus necesidades reales,5porque el amor engloba la existencia entera. Solo as es comose dan rasgos de una autntica conversin, conversin que se varealizando en la vida cotidiana mediante gestos de reconciliaciny caridad, en la atencin a los pobres, y en el ejercicio de ladefensa, la justicia y el derecho d el prjimo (Am 5, 24; Is 1,17).
3.2.- Conversin y Penitencia.
La conversin y la penitencia diarias, encuentran su fuentey alimento en la Eucarista; en la lectura diaria de la SagradaEscritura; la oracin constante de la liturgia de las horas y el rezodel Padre Nuestro. Todo acto sincero de culto o de piedad reavivaen nosotros el espritu de conversin y contribuye al perdn denuestros pecados y, con ello, a la santificacin.
Para reflexionar:
Cmo estoy viviend o la conversin, la caridad yla penitencia deladvien to en la gozosa esperanzadel Mesas en mi comunidad parroquial? He practicado la caridad con mis hermanos, como fruto de la gloriosa espera del Hijo de Dios?
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