La divinidad 16-36

16.3. EL DIOS CRISTIANO SIMBÓLICO

16.3.1. LOS CRISTOGRAMAS

ABREVIATURA

La abreviatura es un convenciona-

lismo que permite acortar la escritura

de una palabra o palabras, suprimiendo

las letras finales o las menos significa-

tivas. Es un recurso muy utilizado en

las monedas al disponer de poco espa-

cio para un texto y en los manuscritos

para ahorrar esfuerzos en las tareas de

copiado.

Para facilitar la lectura del texto, la

zona abreviada se señalaba cubriéndo-

la con una barra o virgulilla.30

MONOGRAMA

Es un motivo obtenido por combinación de dos o más letras formadas a partir de una o varias pala-

bras y que es utilizado como sinopsis del texto a escribir.31

CRISTOGRAMA

Se denomina así a cualquiera de las abreviaturas formadas con los nombres de Jesús y Cristo, y que

dependiendo de la época se escribieron como: Iησους Χριστός32 (griego), IHOY XPITO (griego en

mayúsculas) y IHCOYC-XPICTOC (griego medieval en mayúsculas).

En el ámbito bizantino la abreviatura habitual se formaba utilizando la primera y la última letra de

las palabras Jesús-Cristo, es decir IC-XC; que se escriben, como hemos comentado, bajo una virgulilla.

En el ámbito latino para abreviar la palabra Jesús se utilizan las tres primeras letras, resultando IHS

(latinizando la griega), que también pueden ser leídas como Iesus Hominum Salvator y que se rela-

cionan posteriormente con el signo de Constantino: In Hoc Signo.

Y para abreviar el nombre de Cristo se utilizan las dos primeras letras y la última, dando lugar al

cristograma XPS o bien las tres primeras originando XPI, que es el cristograma más frecuente.

30 Esta barra es el origen de la letra ñ, abreviatura de nn 31 También eran usadas, sobre todo durante los siglos VII y VIII, por reyes, obispos o señores que no sabían escribir 32 La letra ς (stigma) cayó en desuso y fue sustituida por la sigma (S latina)

ESCA-239: New York / c.960 / (I)n Nomine

Domini Nostri Ihesu Christi

BART-193: Girona, Catedral /

c.1100 / Sanctus Deus

0804-016: Londres, BM / c.400

/ Symmachorvm (de la familia

Symmachus)

W113-068: Ravena, Museo

Arzobispal / c.550 / Maximianus

episcopus

W10A-013: Monograma de

Carlomagno. (†814) KAROLVS

STIC-075: Vaticano. Salterio de

Nonantola / s.XI / Trinitatis

La divinidad 16-37

(…) W151-029: París, BN. Ms Grec 510 / c.800 / Cruz triunfal con la inscripción Ι<ΗΣΟΥ>Σ Χ<ΡΙΣΤΟ>Σ ΝΙΚΑ. (Jesucristo Victoria)

16.3.2. EL CRISMÓN XP

Es el monograma obtenido superponiendo las dos primeras letras de la palabra Cristo en griego,

motivo por el que se denomina monograma chi-rho, o crismón XP. Es muy utilizado en los primeros

siglos del cristianismo y su uso (sin las letras alfa y omega) se limita a esta época.

Este crismón también puede denominarse XPI si se supone que están superpuestas la P y la I como

supone el obispo aragonés Orencio de Auch: (†c.440) Cuando veas la P griega, ésta es la cabeza y los bra-

zos clavados. La Iota porque aquí está el cuerpo recto y suspendido. Sigue la letra del rescate, la X,

pues el rescate permite la salvación.

LABRYS. LA VISIÓN DE CONSTANTINO

Existen dos versiones que narran la visión que tuvo Constantino durante un sueño la noche anterior

a la batalla en el puente Milvio que libró contra Majencio en el año 312:

- Lactancio (†c.325) escribe que Constantino soñó con una X alargada y horizontal semejante al

doble hacha solar labrys.

- Eusebio, (†339) obispo de Cesárea, escribe en el libro IX de su Historia de la Iglesia 33 que Cons-

tantino tuvo la visión de un signo luminoso resultado de la intersección de las dos letras inicia-

les del nombre de Cristo en griego (XP), acompañado del lema “In Hoc Signo Vinces” (con este

signo vencerás).

A partir de entonces el cristograma sustituyó en los estandartes militares a las figuras de animales

hasta entonces utilizadas (águila, toro, jabalí o serpiente) y se empezó a acompañar con las letras alfa y

omega en las monedas de la época.

(…) W123-540: París, BN. Ms Gr.510 / c.880 / La visión de Constantino

33 Eusebio es conocido sobre todo por esta obra en la que incluye una copia de la carta que Jesucristo envió al rey de Edesa 34 El emperador Honorio(393-423) portando un lábaro en el que, bajo un crismón XP, se lee: En el nombre de Cristo, siempre victorioso

W059-273: Paris, Biblioteca Nacional.

Evangeliario de Godescalc / c.780 / Cristo-

grama IHS-XPS

W059-153: Palermo, Capilla Palatina / 1132-

1140 / Cristograma IC-XC

W119-115: Paris, M.Cluny /

s.XIII / Cristograma IHS

W111-100: New York, P.Morgan

/ c.1160 / Visión de Constantino

W10A-038: Aosta 34 / c.406 /

XPI=Christi

W05A-011: 00 / c.350 / Moneda

del emperador Vetranio

La divinidad 16-38

LAS MONEDAS DE CONSTANTINO

De todas las monedas de Constantino, solo una, acuñada en Constan-

tinopla en el año 327 lleva el crismón cristiano. Posteriormente Magnen-

cio, (†353) un rival de Constancio II, (†361) el segundo hijo de Constantino,

acuñó también monedas con el crismón ocupando todo su reverso para

ganarse el favor de los cristianos ortodoxos que estaban descontentos con

el arrianismo de Constancio II.

EL CRISMÓN XP SIN CLÍPEO

(…) W123-093: Mainz / c.500

CRISMÓN XP CON CLÍPEO O CORONA

(…) W123-081: Richmond / s.IV o copia moderna

(…) W067-023: Chipre / Candil paleocristiano

ALTERACIONES DEL CRISMÓN XP

La más habitual es la especular, pero existen otras en las que el crismón aparece rotado.

35 Posiblemente se trate de Belerofonte en vez de Cristo

W183-276: Moneda de Constan-

tino / 327

W095-033: Vaticano / 300-350 W07A-031: Vaticano W103-194: Roma.

Bibl.Corsiniana / c.1175 /

Tablas del Anticristo

W094-034: Vaticano / s.IV W117-132: Ravena, S.Vitale /

s.V

0910-779: Vienne, St-André-le-

Bas

W119-024: Vaticano

TOYN-173: Londres, BM / s. IV 35 W118-361: Ravena, S.Vitale / c.550

/ En el escudo de un soldado

W09C-005: Roma, Sta.Maria

Trastevere

La divinidad 16-39

16.3.3. EL CRISMÓN XP CON LAS LETRAS ALFA Y OMEGA (XPω)

16.3.3.1. LAS LETRAS ALFA Y OMEGA

PRINCIPIO Y FIN

y son la primera y la última letra del alfabeto griego y simbolizan a Dios como principio y fin de

todas las cosas, siguiendo el texto del Apocalipsis en el que Dios le dice a Juan: Yo soy el Alfa y el Ome-

ga, el primero y el último, el principio y el fin. [Ap 22:13, 1:8, 21:6]

DURANTE EL PRIMER MILENIO

El símbolo comenzó a usarse en las catacumbas y colgadas de los brazos de la cruz (cruz gemmata),

ya que el texto original del Apocalipsis está escrito en griego. Lo habitual es que se utilice la letra alfa

mayúscula (A) y la omega minúscula ().

() Tipo TPω

(…) W124-777: Ravena, S.Apollinare in Classe / c.547 / Mosaico del ábside

(…) W164-331: Ravena, S.Vitale / Sarcófago

W103-010: Roma, Catacumbas del Cementerio

Mayor / s.III

QUIN-129a: Rávena, Catedral / s.VI W098-324: Roma, Catacumb. Priscilla /

s.III

W103-161: Madrid, BN / 1047 CARD-178: León, S.Isidoro /

c.960 / Colofón con la letra

W162-405: París, BnF / 1505

W164-332: Ravena,

S.Apollinare in Classe / c.500

W164-327: / c.750 ? W11B-122: Vaticano, BAV /

c.750

0407-389: Oviedo, Sta.María

del Naranco / c.842

La divinidad 16-40

DURANTE EL SEGUNDO MILENIO

(…) TRIA-083: Oviedo, Catedral / c.1115

(…) TRIA-077: Barcelona, MNAC / c.1140

16.3.3.2. REPRESENTACIONES DEL CRISMÓN XPΩ

PRIMERAS REPRESENTACIONES

(…) QUIN-226c / Rávena / Sarcófago

36 Este emperador, hijo de Constantino, emprende en el año 341 una persecución contra todos los paganos, destruyendo sus templos

y persiguiendo a los adivinos y magos. En el Código Teodosiano se recoge el trato de favor que reciben los cristianos y los edictos

contra los paganos y los judíos. [Wiki. Constantius II] 37 Dice la inscripción: AVRUM VILE TIBI EST ARCENTI PONDERA CEDANT PLUS EST QUOD PROPIA FELICITATE NITES. (El oro es vil

para ti, las riquezas de plata apártense, más valor tiene el que brilles por tu propia felicidad) 38 Ladrillos de techo visigodos que, siguiendo la tradición romana, se colocaban en el techo, encajados entre dos vigas. En este ladri-

llo se puede leer el nombre de Bracarius, obispo cuya fama de protector se extendió por toda la Hispania visigoda. En la inscripción se

lee: BRACARIVS VAS CUM TVIS (Bracario está contigo)

W116-007: Paris, M.Cluny /

c.1000

ROLF-410: Barcelona, MNAC /

c.1123

W123-689: París, BnF / c.1150 0510-365: St-Andre-de-Sorede

W10A-055: Moneda de Magnen-

cio (†353)

W10A-057: Moneda de Cons-

tancio II 36 (†361)

W087-089: Londres, BM / s.IV /

Pintura mural de una villa ro-

mana

0903-094: Lugo, Catedral.

Crismón de Quiroga / s.V 37

W117-128: Ravena, S.Giovanni

/ c.400 / Sarcófago

W06C-087: Paris, M.Louvre / s.

VI / Sarcófago

W084-001: Albenga / s.VI /

Mosaico

0902-354: Granada,

M.Arqueológico / c.550 38

W119-030: Túnez. Museo Bardo W181-344: Fraga, Villa Fortuna-

tus / c.550 / Cancel

W10A-041: Roma, S.Clemente W06C-045: Francia / c.600 /

Con la letra R

La divinidad 16-41

(…) W112-056: S.Petersburg, Hermitage / c.520 / Plato de Paternus, obispo de Tomi

(…) 1405-211: Barcelona, M.Arquelógico / c.500 / Ladrillo visigodo

(…) 0902-353: Granada, M.Arqueológico / c.550 / Ladrillo visigodo con el crismón inscrito en un triángulo

(…) W08B-591: Obarra / Con una A para leer PAX, y con un trazo adicional como varios crismones pirenaicos

CRISMONES XPω ROMÁNICOS

(…) W097-132: St-Papoul / s.XII

CRISMONES XPω ALTERADOS

En algunas cecas de León y templos del camino de Santiago se permutan las letras y , inversión

a la que, con escaso fundamento, se le asigna un cierto carácter funerario (fin y principio).

En otros casos las letras y son prácticamente irreconocibles.

(…) W06C-028: Córdoba / c.650 / Ladrillo visigodo con crismón especular

(…) 1405-213: Barcelona, M.Arquelógico / c.500 / Ladrillo visigodo con crismón especular

16.3.4. EL CRISMÓN TRINITARIO (XPSω)

En el s.XI para defender el dogma de la trinidad frente a las corrientes heréticas del momento y a la

acusación judaica e islámica que consideraban que el cristianismo era politeísta, el crismón se convierte

en trinitario. Para ello la letra P se asocia al Padre y se añade la S del Spiritus Sancti en el tramo verti-

cal, transformación que permite hacer la lectura: Padre (P), Hijo (X) y Espíritu Santo (S).

También se puede interpretar como el monograma XPS de la palabra Cristo, y en este caso los pe-

queños trazos que a veces cortan la barra vertical deben interpretarse como virgulillas para indicar que

se trata de una abreviatura.

W10A-040: Paris, M.Cluny / c.1115 0503-218: Frómista / c.1090 0606-088: Cap d’Arán de Tredós / s.XII

W123-076: Londres, BM / s.IV / Posible pila bautismal W098-185: Mont / s.XIII / Las letras alfa

y omega son casi irreconocibles

La divinidad 16-42

16.3.4.1. CRISMÓN TRINITARIO DE SEIS BRAZOS

SIN VIRGULILLA

(…) 0603-481: Uncastillo, S.Martín / 1179

(…) 0510-366: St-André-Sorede

(…) 0510-091: Toulouse. Musée des Agustins / s.XII

CON VIRGULILLA SOBRE LA “P” O EN SU PARTE SUPERIOR

CON VIRGULILLA EN LA PARTE INFERIOR DE LA “P”

(…) 0606-458: Cizur Menor, S.Juan

(…) 0510-065: Valcabrere / s.XII / S especular

CON VIRGULILLA BAJO EL SALIENTE DE LA P Y TRAZOS ADICIONALES

En este apartado mostramos varios crismones trinitarios del Pirineo catalán cuya característica espe-

cial es el tener trazos adicionales.

W117-563: Siria / c.475 0809-429: Yeste / c.1150 0603-497: Uncastillo, S.Martín /

c.1170

0606-091: Cap d’Arán / c.1185

0910-204: Montsaunes, St-

Christophe / 1180

0605-021: Ávila, S.Vicente 0606-460: Cizur Menor,

S.Miguel / c.1180

0809-455: Navascues

(…) 0505-431: Aberin / alterada

(…) 0809-098: Bañares /c.1190

(…) W171-282: Burgos / 1299 / Privilegio de Fernando IV ¡!!

(…) 0603-465: El Frago, S.Miguel / c.1190

(…) 0603-466: El Frago, S.Nicolás / intercambiadas

(…) 0405-162: Estella, S.Pedro de Rúa / c.1215 / inter-

cambiadas

(…) 0503-345: Garinoain

(…) 0809-490, 0809-482: Leache

(…) 0404-284: Puylampa

0603-332: Huesca, S.Pedro el

Viejo

0505-200: Alpasenque 0910-096: St-Beat W10A-043: Cadeac / S especu-

lar

La divinidad 16-43

(…) W091-111: Arreu, Mare de Deu

OTROS CRISMONES TRINITARIOS DE SEIS BRAZOS COMPLEJOS O FUERA DE PATRÓN

(…) 0809-118: Azuelo, S.Jorge / c.1120 / Bajo los brazos pone PAX y XPS

(…) 0910-014: Casarilh / Con una P y un trazo adicional. intercambiadas

16.3.4.2. CRISMÓN TRINITARIO CON “CASI” OCHO BRAZOS

En este caso la virgulilla se desplaza al centro del crismón y puede confundirse con un crismón de

ocho brazos.

16.3.4.3. CRISMÓN TRINITARIO DE OCHO BRAZOS

Tiene asociado, según el Códice Calixtino, el carácter de rueda con lo que refuerza su aspecto trini-

tario.

() Ver Roland y Ferragut.

39 En el lugar que ocupa la basílica del Pilar existió una iglesia románica cuyo tímpano se conserva empotrado en el muro sur de la

actual basílica. Esteban Lorente sugiere la siguiente explicación: Tras el tiempo de la purificación (cuaresma, 40 días rodeando el

crismón) vendrá en el día profetizado (quincuagésima, 50) Dios (el crismón) rodeado de los bienaventurados (8 roseta izquierda) y de

su corte angélica (roseta de 10). El acontecimiento ocurrirá un día en que se repita la situación astral de la primera venida (23, suma

de los períodos de Júpiter y Saturno cuya conjunción rigió el nacimiento del Mesías). 40 Con las sílabas vo y bis que combinadas con el monograma pax pueda leerse como “pax vobis”, (la paz con vosotros)

0410-276: Escunhau / c.1150 0910-055: Bossot / c.1150 0410-308: Bossot / c.1220 0910-034: Vilac, S.Feliu / s.XII

0503-729: Zaragoza, El Pilar 39 0510-086: Toulouse, M.Augustins 0503-570: Aibar

0505-415: Olcoz 0503-568: Olleta 0606-051: Sopeira 0405-220: Eusa / c.1250 40

(…) 0603-504: Gazolaz

(…) 0405-239: Oloriz

(…) 0809-426: Riglos, S.Martin

(…) 0603-453: Luna, S.Gil

(…) 0503-601: Artáiz

(…) 0606-397: Uncastillo, S.Felices

(…) 0606-424: Valdoluengo

(…) 0910-044: Vilamós, Sta.María

(…) 0809-222: Estella, S.Miguel

(…) 0311-265: Cirauqui

(…) 0910-G32: Sansomain

La divinidad 16-44

SIN NADA EN EL CENTRO

EL TÍMPANO DE LA PUERTA OESTE DE LA CATEDRAL DE JACA

Está situado en el tímpano de la puerta oeste en cuya portada se realizaba el rito penitencial del

Miércoles de Ceniza. Invita a la oración y a renunciar a los vicios si se quiere vivir más allá de la muerte.

- El león del lado izquierdo, con su boca cerrada, protege bajo su cuerpo a un hombre con una

serpiente en la mano, descalzo, con su cabellera recogida y con un sayo corto vestido tal como

lo hacían los arrepentidos que protagonizaban las ceremonias de penitencia pública. Sobre este

león puede leerse: El león sabe perdonar al que se rinde y Cristo a quien le implora.

- El león del lado derecho, con su boca abierta y rugiendo, apoya su pata delantera sobre un

animal (oso demoníaco) y tiene bajo su cuerpo a una serpiente y un basilisco. Sobre este león

puede leerse: El poderoso león aplasta al imperio de la muerte.

- La inscripción a lo largo del dintel del tímpano dice: Si quieres vivir, tú que estás sujeto a la

ley de la muerte, ven aquí a suplicar, renunciando a los alimentos envenenados. Limpia de vi-

cios tu corazón para que no perezcas en una segunda muerte.

- El círculo que rodea el crismón lleva inscrito: En esta escultura, lector, debes interpretar lo si-

guiente: la P (significa) el Padre, la A el Engendrado (de) doble (naturaleza), la S el espíritu

que da vida. Estos tres son en verdad por derecho propio, un único y mismo Señor.

CON ALGÚN ELEMENTO EN EL CENTRO DEL CRISMÓN

41 Su inscripción recomienda penitencia antes de entrar a la Iglesia: Corrige te primum valeas quo poseeré Xristum. El león que repre-

senta a Cristo misericordioso lleva entre sus patas una roseta solar de 11 pétalos y aparenta ser más apacible que el de la izquierda 42 Podría tener la S borrada. Fue realizado con motivo de la coronación Alfonso VII, cuando contaba 6 años de edad, como homenaje

de la ciudad de Santiago a su nuevo rey 43 Inscripción en el dintel del tímpano: +Entraré en tu casa, Señor, te adoraré en el santo templo, temeroso de Ti

En el marco circular del crismón: Digno es de recibir el Cordero degollado, los bienes de la virtud, de la divinidad, de la sabiduría, de

la fortaleza. En el libro del Cordero: Agnus Dei

0906-N08: León, S.Isidoro 0503-663: Sta Cruz de la Serós

41 / S descolocadas

0606-193: Navasa 0407-323: Santiago / 1111 42

0503-692: Jaca, Catedral / c.1090

0503-667: San Juan de la Peña 0405-419: Huesca, S.Pedro el

Viejo

0405-182: Estella, S.Miguel 0809-121: Aguilar de Codés,

S.Bartolomé / c.1180 43

La divinidad 16-45

OTROS CRISMONES DE OCHO BRAZOS

16.3.5. ELEMENTOS QUE ACOMPAÑAN AL CRISMÓN

El crismón es utilizado en España como propaganda política simbolizando la lucha contra el Islam y

aparece con frecuencia en iglesias, castillos y tumbas relacionados con casas reales o con la Reconquis-

ta. Se coloca fundamentalmente sobre las puertas del templo, tanto en su tímpano como en la clave de

alguna arquivolta, posiblemente para recordar el pasaje evangélico: Yo soy la puerta; si alguno entra a

través de mí se salvará… y encontrará pastos. [Jn. 10:9]

El crismón puede estar acompañado por alguno de los siguientes elementos:

- ramos de vid, símbolo de la eucaristía o del sacrificio de Cristo

- aves acompañantes en el papel de almas redimidas

- personajes sosteniéndolo, que pueden ser ángeles, clérigos o los donantes

- leones guardianes representando la misión de Cristo perdonador-castigador

- el sol y la luna, acompañando a Cristo como en algunas representaciones del Calvario

- rosetas, remarcando su carácter solar

(…) W091-100: Coll, Sta.Maria / Acompañado por dos aves y dos cabezas-almas

(…) 0505-200: Alpasenque / El crismón es sostenido por clérigos

44 Inscripción en el aro dice: + La paz de Cristo Señor, puerta (camino) de nuestros días y de nuestro retorno a Dios ¿eterno?

(…) 0503-668: San Juan de la Peña / Con la S especular

(…) 0606-200: Binacua

(…) 0809-443: Siresa, S.Pedro / Con la S especular

(…) 0809-262: Eguiarte

(…) 0405-127: Mojardin

(…) 0505-517: Vitoria, S.Prudencio / c.1170

(…) 0505-440: Irache

(…) 0503-536: Tudela, La Magdalena / c.1125 44

W10A-039: Loarre, Castillo de 0505-148: Río Lobos

W06C-087: Paris, Museo del Louvre / s.VI W084-001: Albenga / s.VI 0410-276: Escunhau, St.Peir

0603-327: Huesca, S.Pedro el Viejo 0603-497: Uncastillo, S.Martín 0404-284: Puylampa

La divinidad 16-46

16.3.6. PSEUDO-CRISMONES NO XP

16.3.6.1. CON CUATRO BRAZOS (T)

TIPO T

Si la cruz no está inscrita en una circunferencia, ver cruz.

(…) W118-445: Georgia / s.VII

(…) 0411-104: Tarragona, Catedral

TIPO Tω SIN CLÍPEO

TIPO Tω CON CLÍPEO

(…) W101-211: Ravena, S.Vitale / c.550

(…) W10B-009: Sta.Ágata de Goti / s.VII

(…) W077-258: Carboeiro

45 Dice la inscripción: Con este signo es protegido el hombre piadoso, con este signo es vencido el enemigo 46 Mira que este templo con la Cruz está dedicado a Santiago hijo del Zebedeo; porque nadie se convierte en templo de Dios sin la fe

de la cruz

QUIN-025b: Siria / s.IV W117-568: Siria 0410-278: Escunhau, S.Peir W12A-080: Baltimore, WAM /

c.565 / Patena

W098-708: Salas / s.VI 45 0407-389: Santa María del

Naranco / s.IX

0903-066a / Lugo. Museo Pro-

vincial / Sarcófago

W124-777: Ravena,

S.Apollinare in Classe / c.547

W098-189: Bylis (Albania) /

c.600

0910-780: Vienne, St-André-le-

Bas

0502-087: Santiago 46

La divinidad 16-47

TIPO TP

(…) 0910-787, 0910-789: Vienne, St-André-le-Bas

(…) 0902-353: Granada, M.Arqueológico / s.V-VII / Con la P especular

TIPO TPω

(…) W112-059: Kelibia (Túnez) / s.V / Bañera bautismal

(…) W091-195: New York, MET / c.450 / Con clípeo. Posiblemente sirio

(…) QUIN-226c: Ravena, S.Apollinare in Classe / Con clípeo

(…) 0910-788: Vienne, St-André-le-Bas / Sin clípeo

16.3.6.2. EL MONOGRAMA IH

Está formado por las iniciales del nombre de Jesús en griego, iota (I) y eta (H), a veces superpues-

tas, con un valor numérico de 18. Este símbolo se explicaba en la epístola de Barnabás y también lo

hacía Clemente de Alejandría. [Wiki. Early Christian symbolism]

16.3.6.3. EL CRISMÓN (X) O RUEDA SOLAR

El espacio tridimensional (los cua-

tro puntos cardinales y las direccio-

nes arriba y abajo) en el Medievo se

veía como longitud, anchura, altura y

profundidad, lo que daba lugar a que

en el plano se pudieran esquematizar

las direcciones del cosmos con una

estrella de seis u ocho puntas.

Si el cosmos lo rodeamos con un

círculo, símbolo del sol y de dios,

damos a entender que dios envuelve

todo el universo tal como decía S.Ireneo: “…la acción del Verbo se ejerce en la longitud, anchura, altura

y profundidad del mundo”. La rotación de este crismón o rueda solar según Prudencio engendra los cie-

los, las repeticiones y las renovaciones.

Se utilizaba en los alfabetos ibérico y rúnico. San Cirilo adopta la rueda en su alfabeto como inicial

del nombre de Jesús.

47 El Museo lo describe como un pendiente de oro romano. Y añade que este tipo de rueda era frecuente en la zona celta del imperio

romano y era uno de los atributos de Taranis, dios de las tormentas

W096-167: Milán / s.III / Posi-

blemente representando la

Trinidad

0910-784: Vienne, St-André-le-

Bas

W124-772: Verona / s.VI W122-388: Arles, St-Trophime

W10A-060: Roma, S.Lorenzo

Extramuros

QUIN-129b: Ravena,

S.Apollinare in Classe

1109-C05: Roma, S.Pablo

Extramuros

1109-591: Vaticano, MV Pio

Cristiano

1407-570: Londres, BM /

s.II 47

W164-209: Avignon

/ Ara a Júpiter

W086-049: Konark (India) /

1278

La divinidad 16-48

CRISMÓN (X) DE SEIS LADOS

Por la terminación de sus radios parece que se trata de una rueda, posiblemente relacionada con el

sol. Al mismo tiempo podría representar el monograma solar de Jesucristo (IX) rodeado de un clípeo.

() Exapétalas. Rosetas solares

(…) QUIN-025a: Siria / s.IV

(…) 0405-165: Estella, S.Pedro _

(…) 0606-179: Cajigar _

CRISMÓN (Xω)

CRISMÓN (X) DE OCHO LADOS

W10A-027: Constantinopla /

c.375

W119-019: Tesalónica / s.V W141-268: Ravena, Museo

Arzobispal / c.510

W118-360: Ravena, S.Vitale /

c.547

W092-342: Vega de Bur 0508-079: Tejada 0503-666: San Juan de la Peña 0910-C06: Arles-sur-Tech / s.IV

W098-192: Bonn / s.VI / y

suspendidas de cadenas.

W118-528: Ravena, Museo

Arzobispal / c.510

W10A-025: Éfeso. Al lado la palabra ICHTHYS (pez-Cristo) W117-564: Siria / c.475 W11C-107: Atenas / s.V

La divinidad 16-49

(…) 0606-177: Cajigar

16.3.6.4. OTROS PSEUDOCRISMONES

16.3.7. LA MANO DE DIOS

LA MANO ABIERTA

Como elemento simbólico, la mano abierta se utiliza desde el arte rupestre. En hebreo Iad significa

“mano” y también “poder”. La idea de poder asociado a la mano se mantiene todavía cuando expresa-

mos que estamos en manos de alguien.

El brazo elevado y la mano abierta reflejan una actitud de rechazo o detención, gesto que continúa

vigente hoy en día para indicar a una persona o a un vehículo que se detenga.

En la tradición cabalística la mano derecha de Dios es la misericordiosa y la izquierda la que imparte

justicia (la mano de realeza).

A su vez la mano está compuesta por cinco dedos y el cinco forma el pentágono que es símbolo del

hombre como microcosmos. Para S.Jerónimo cada uno de los dedos de las manos representa una cuali-

dad: el meñique, la fe; el anular, la persistencia; el corazón, la caridad, el índice, la razón demostrativa;

y el pulgar, la divinidad.

W087-181: Ravena, S.Vitale /

c.547

W157-032: Ravena,

S.Apollinare in Classe / s.VI

0503-671: San Juan de la Peña W059-239: Vaticano / s.XVII

W087-181: Ravena, S.Vitale /

c.547

W095-174: Ravena, S.Apollinare in Classe / s.V 0405-209: Larumbe / No tiene

brazos. Posiblemente gótico

W07C-039: Cueva del Castillo 1407-444: Londres, BM / c.925

aC

1309-817: León, Museo / c.250

/ Dedicada a Zeus-Serapis

ROLF-429b / Evangeliario de

Enrique II / c.1020

La divinidad 16-50

LA DEXTERA DEI

En el Medievo se evita la representación de Dios Padre probablemente debido a que Yahveh le había

dicho a Moisés: No podrás ver mi faz, pues el hombre no puede verme y vivir. [Ex 33:20] Por eso, para

evocar su presencia, a veces se utiliza el recurso de hacer surgir su mano de entre las nubes.

La mano es la parte del cuerpo que se utiliza para dar órdenes y por tanto constituye un evidente

símbolo de poder. Con este criterio la mano de Dios significa el poder de Dios, pero también va a ser un

nexo de unión entre el mundo y el Dios infinito e inalcanzable.

Es citada en el evangelio cuando Juan Bautista, con tan sólo 8 días, escribe en una tablilla a sus pa-

dres que quería ser llamado Juan. Y la gente se preguntaba: ¿quién será este niño? pues la mano del

Señor estaba con él. [Lc 1:66]

Se utilizó desde el s.IV para representar al Padre en las escenas con Abel, Abraham, Moisés, los pro-

fetas, el bautismo de Cristo, la transfiguración y la ascensión. Puede emerger de unas líneas onduladas

que representan las aguas superiores del cielo. Después del s.XII deja de ser utilizada.

Algún rey, como Carlos el Calvo, no duda utilizar la mano de Dios para bendecirle.

LA MANO EN DIAGONAL

0508-121: Vallejo de Mena 0311-423: Butrera 0810-447: Semur-en-Brionnais

WALT-100: Múnich / 870 /

Codex Aureus de S.Emmeram

WALT-102: Roma, S.Pablo

Extramuros / c.870 / Moisés en

el monte Nebo

W067-106: Douai / c.1075 /

Dios entrega un tintero al

evangelista Juan

ROLF-395: Mustair / s.XII

STIC-093: Vaticano / s.XI / El rey David W143-208: París, BN / c.870 / Carlomagno

entre los Papas Gelasio I y Gregorio I

W067-098: Dijon / c.1125 / S.Jerónimo,

bendecido por Dios, entrega su obra a una

discípula

La divinidad 16-51

(…) WALT-113: Salterio de París / c.975: Isaías bendecido por Dios. De la mano salen efluvios

(…) 0804-218: Lieja / c.1100 / Pila bautismal / Dextera Dei. De la mano salen efluvios.

(…) W162-026: Palermo, Capilla Palatina / c.1140 / De la mano salen efluvios

(…) 0411-119: Tarragona, Catedral

LA MANO VERTICAL U HORIZONTAL

0406-054: San Quirce / Abel y Caín 0810-032: St Gilles du Gard / Dios bendice

a Abel

0510-267: Conques

BECK-049: Biblia de Vivian /

c.850

W121-035: Múnich / c.1020 0510-172: Moissac 0906-405: Saintes, Abbaye aux

Dames

AINA-007: Barcelona, MNAC 1405-C15: Barcelona, San Pau

del Camp

0505-451: Irache 0405-443: Soria, Sto.Domingo

0910-316: St-Pons-de-Thomières 0510-350: Elne W087-354: Módena

La divinidad 16-52

(…) 0307-345: Sepúlveda, Virgen de la Peña

(…) 0603-089: Perelada, S.Domenec

(…) 0505-462: Irache

W077-276: Abadía de Pomposa W101-747: Fidenza,

Duomo / c.1190

W101-671: Piacenza, Duomo / c.1140 / Flanqueada por el sol y la luna

y en el centro de un zodíaco