Apuntes Sacramentos

7/24/2019 Apuntes Sacramentos

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Introduccin a los sacramentos: Bautismo y Confirmacin

Iniciacin Cristiana

Contexto:

Hoy hay que hacer verdaderos cristianos

Transformacin de nuestro contexto vital La condicin de vida de muchos cristianos Los desafos que se presentan

Transformacin de nuestro contexto actual:

(D cap! "#

$ste paradi%ma descrito afecta profundamente la vida cristiana (D &&'

$n este contexto se mueven) act*an y deciden los cristianos!

+ondicin de vida de al%unos cristianos:

,! -uchos cristianos no se insertan en la comunidad eclesial!"! lto porcenta.e de catlicos sin conciencia de su misin de ser sal y

fermento del mundo!&! /dentidad cristiana d01il2 (D "34) "35#!6! 7anto domin%o: La mayora de los cristianos no hicieron una verdadera

conversin a +risto en su iniciacin!! +ristianismo sin ener%a) ale.ado de +risto y el $van%elio! (7D "4) &8) 84ss)

,&9ss#

uan ;a1lo //: La Iglesia en Amrica se da cuenta de esta po1re


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=os cuestiona cmo estamos ense>ando la fe2

7e propone: -odalidad operativa de la /niciacin +ristiana D "34) "35!

Lo que se entiende por Iniciacin Cristiana

$s un proceso) no un momento) si%nificado eclesi?sticamente por los tres ritossa%rados! $s un aprendi


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Los momentos sacramentales no a%otan la /niciacin +ristiana! ;or eso de1en serconsiderados siempre en el contexto %lo1al de una maduracin li1re) a vecesfati%osa y siempre comprometida de la fe del cristiano adulto) dado que el modelode la iniciacin de los ni>os no es el tipo ideal o normativo!

H1 4),!

;or medio de la /niciacin +ristiana se introduce en una solidaridad nueva que sea>ade a la de d?n! Cne al hom1re a toda la humanidad!

$l 7e>or trasplanta las races humanas al terreno de la reduccin a trav0s de la/%lesia!

Las etapas de este itinerario est?n marcadas por la sucesiva recepcin de lossacramentos!

Los ritos sacramentales adquieren pleno si%nificado cuando se cele1ran y se vivenen el am1iente de una experiencia de fe!

parecida:

"34'&99 $ncontramos elementos que van confi%urando el proceso de la /niciacincristiana!

"33: la /+ (2# es la manera pr?ctica Eno tericaF de poner en contacto conesucristo!

a# $lementos de la /niciacin cristiana: $l con.unto de los tres sacramentos /tinerario catequ0tico $ducacin permanente de la fe en el seno de la comunidad eclesial!

1# Destinatarios : +atec*menos

+atecumenado post'1autismal para 1auti


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$ropuestas

+ontri1uyen a darle un mayor sentido a la /niciacin +ristiana! parecida:

,! Cn proceso de iniciacin a la vida cristiana que comience con el Gery%ma)%uiado por la ;ala1ra de Dios que condu


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odelos de Iniciacin Cristiana:

;rimer ritual de /niciacin:

+omien

&! $l tercer tiempo llamado de purificacin y de iluminacin es ya unapreparacin para los sacramentos y coincide con el tiempo cuaresmal!


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$scrutinios! $ntre%a del 7m1olo y del ;adre =uestro (esto *ltimo en el7?1ado 7anto#!

6! Jecuerda la terminolo%a anti%ua) la mistagoga) que consiste en unacatequesis en profundidad de la propia cele1racin) hecha a los nefitosdurante el tiempo pascual) pero en un contexto de experiencia m?s

consciente del misterio de la nueva vida!

*eolog+a sistem'tica so,re la Iniciacin Cristiana:

,! Iu0 se entiende por /niciacin"! $lementos especficos de la /niciacin cristiana&! Dimensiones inte%rantes de la /niciacin cristiana

,! Iu0 se entiende por /+

$s necesario tomar en cuenta los si%uientes elementos para conocer la naturale


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1! Jelacionante! =o es un proceso individual) cerrado) sino un procesopersonal a1ierto en donde se conmueve y remueve todo el mundorelacional!

c! +oherente! Cna /+ que no slo proclama lo que si%nifica) sino que proponelos medios adecuados para su reali


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dem?s de los elementos estructurales) si atendemos a las funciones de lainiciacin) tam1i0n encontramos elementos comunes!

+uatro funciones (que marcan los socilo%os# tam1i0n presentes en la /+!

a! ;olticas

$n las sociedades sin estado) la perpetuacin de las tradiciones reposa so1re losritos que de1en expresar) mantener y prolon%ar un orden social secular!

La iniciacin de los adolescentes controla el ries%o de la irrupcin de culturasnuevas! Tiende a reproducir las costum1res y la forma de vida del pasado!

1! +ulturales

/niciarse es aprender a emplear las pala1ras) el len%ua.e que se transmite y quecontienen la memoria y los ritos de una determinada comunidad!

$n la /+ tam1i0n se da esta funcin) por medio de la educacin y formacinreli%iosa se aprende un len%ua.e propio) se transmiten y asimilan unos valores yse produce una inculturacin! 7e entra dentro del mundo cultural cristiano!

c! 7im1licas

$l rito iniciatorio comporta siempre una si%nificacin de la muerte a la que se si%ueun renacimiento!

+omen


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Jesumen funciones: ;ALNT/+7) +CLTCJL$7) 7/-L/+7 M 7A+/L$7

$lementos especficos ( de la /+:

+ontenido de la /niciacin

Iuien quiere ser cristiano no se inicia a cualquier misterio) sino al misteriopascual ni a cualquier Dios) sino al Dios de esucristo ni a cualquier tipo de vidanueva) sino a la vida nueva en el $spritu!

La historia a la que se introduce el nefito es la Historia de la salvacin) fundadaen la li1re y %ratuita intervencin de Dios) que se acerca al hom1re para salvarloso1re todo por +risto y en +risto!

-ediaciones iniciadoras

$n el cristianismo no se reali


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la trascendencia del amor divino) la transformacin ontol%ica por su accinso1erana y misericordiosa!

1# Dimensin eclesiol%ica

$s la dimensin que se manifiesta por intervencin de la misma /%lesia) comomediacin de iniciacin y renovadora de su vida iniciada! La /niciacin eseclesiol%ica porque es de) por) en y con la /%lesia

c# Dimensin personal

La dimensin personal indica la intervencin del mismo su.eto! $sta intervencin asu nivel es tan necesaria como las dem?s!

=o 1asta con que al hom1re que al hom1re se le ofre


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Concepto:

7e est? dando una renovacin en la comprensin de los sacramentos! La

definicin de si%no efica< de %racia necesita ser revisada) enriquecida!$l punto de partida para enriquecer esta definicin es desde el mysterionneotestamentario!

-ysterion: contecimiento salvfico escondido en Dios desde la eternidad)manifestado en el eskatn de +risto proclamado por el Pery%ma apostlico ycele1rado por la comunidad eclesial desde el ori%en hasta hoy!

7i queremos verdaderamente tener una nueva nocin del sacramento tenemosque revisar estos tres puntos!

" 0l sacramento como mysterion

$l sacramento como mysterion coincide con el acontecimiento de Dios que o1raad extra y suscita una historia de salvacin que va desde la creacin del mundo)hasta los cielos nuevos y la tierra nueva (p# pasando por el acontecimiento+risto) centro y v0rtice trascendental del devenir histrico!

$ntonces pues el sacramento es como sinnimo de mysterion de Dios como

fundamento del ser creado y ra


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,!, $l fundamento trinitario del sacramento mysterion

$l mysterion es un acontecimiento) economa salvfica de ori%en) naturale


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Los sacramentos) le.os de ser medios annimos) impersonales) son %estospersonales de +risto %lorioso en los que se une la accin invisi1le del $spritu y laaccin visi1le de la /%lesia!

a! +risto) sacramento de Dios!

$l Hi.o mismo) por la $ncarnacin en el hom1re es*s) es sacramento de Dios!Jevela el rostro del ;adre!

1! La /%lesia) sacramento de +risto!

La /%lesia se enra


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,!6 $vento y memoria

$l sacramento es acontecimiento de salvacin situado en contexto de losacontecimientos salvficos del nti%uo y del =uevo Testamento y que manifiestany reali


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Hay una %radualidad en esta ;ala1ra confiada a la /%lesia) que va desde la;ala1ra escrita hasta la ;ala1ra sacramental! $n cada una de estas fases la/%lesia compromete su ser y su naturale


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La /%lesia a trav0s de los si%los y con muchas dificultades ha caracteri


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ccedat ver1um ad elementum et fit sacramentum

$lementum (materia# et ver1um (pala1ra# representan los principios constitutivosdel si%no sacramental!

La pala1ra de fe de la /%lesia da si%nificado al elementum y reali


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,493 +an! 3! 7i al%uno di.ere que por medio de los mismos sacramentos de la=ueva Ley no se confiere la %racia ex opere operato) sino que la fe sola en lapromesa divina 1asta para conse%uir la %racia) sea anatema! D ,)493

La afirmacin de fe consiste en que los sacramentos que contienen la %racia la

comunican ex opere operator) siempre y cuando no se pon%a o1st?culo por partedel receptor!

Los sacramentos contienen y confieren la %racia ex opere operator (en ra


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Dado que los sacramentos son actos personales de +risto) se pueden considerardesde:

,! Deriva los sacramentos del esPatn de +risto"! 7u cele1racin que se manifiesta en la accin eclesial puesta por el ministro

o la asam1lea cele1rante!RDe dnde provienen los sacramentosS R$s posi1le que la /%lesia desde su propiaautoridad haya instituido estos sacramentosS

La 1*squeda de una respuesta consiste en tres momentos de investi%acin!

,! /nstitucin por parte de +risto"! /nstitucin por parte de la /%lesia&! $l septenario) en cuanto n*mero

" Institucin por parte de Cristo

$l periodo patrstico y la primera edad media ha1an aceptado pacficamente elori%en crstico de los sacramentos!

;adres de la /%lesia!

Los ;adres de la /%lesia atesti%uaron la institucin divina de los sacramentos comoun dato de hecho) que no como una tesis a demostrar!

Dilogo con Trifn n! 6, 7an ustino! Ha1la de la $ucarista! /nsitucin del autismo por parte de +risto! Comentario a los romanos nn!

)3! Ar%enes

/nstitucin de la $ucarista! 7an $fr0n! Himnos! Himno 6)6! 7an m1rosio! /nstitucin del autismo y la penitencia! $n %eneral afirma:

RIui0n es el autor de los sacramentos si no es el 7e>or es*sS $stossacramentos vienen) en efecto) del cielo! acramentos! 6),!

7an %ustn! autismo de +risto cuya eficacia la reci1e de +risto! Carta "#!Ol dice que los sacramentos 1rotan del costado a1ierto de +risto!

Telo%os

La postura de los primeros telo%os escol?sticos ha sido m?s comple.a! $ntreellos no han faltado discusiones) especialmente con respecto al ori%en crstico dela uncin de los enfermos y la confirmacin!


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Hu%o de 7an @ctor! Cncin de los enfermos fue instituida por los apstoles! Jolando de +remona! Lo mismo con respecto a la +onfirmacin! Buillermo de uxerre! Distin%ue la imposicin de las manos derivada de

+risto de la crismacin introducida por la /%lesia! 7an uenaventura! $s m?s pro1a1le la opinin de aquellos que se refieren

a la institucin de la Cncin y la +onfirmacin por el $7 que act*a en losapstoles!

La institucin de los siete sacramentos por parte de +risto es claramente

afirmada por 7to Tom?s! La articulacin del santo se articula en dos acertosesenciales!

o 7olamente +risto poda instituir los sacramentos!o +risto ha instituido todos los sacramentos en aquello que pertenece

a su constitucin esencial!-?s adelante Tom?s confirma su ar%umentacin relacionando la institucinde los sacramentos a la fundacin de la /%lesia!7anto Tom?s distin%ue dos clases de elementos (en cuanto a la institucinpor +risto#!

o quellos que se orientan a dar m?s solemnidad a la cele1racin o

aumentar la devocin de los fieles! (/nstitucin de los hom1res#!o quellos que pertenecen a la estructura misma de los sacramentos!

(/nstituidos solamente por +risto#!$sto no implica que en el =T se encuentren textos explcitos de lainstitucin de cada uno de los sacramentos!

Los telo%os posteriores retoman esta reflexin de Tom?s) deteni0ndose un pocoen la cuestin de si la institucin de1e atri1uirse a +risto como Dios o comohom1re!

+onclusin: Todos los sacramentos se remontan a la voluntad institutiva de +risto!

. Institucin por parte de la Iglesia (La potestad de la Iglesia so,re los

sacramentos)

Trento ha esta1lecido que la /%lesia tiene potestad so1re los sacramentos en todoaquello que concierne al rito) excepto su su1stancia!

$n la misma lnea se sit*an intervenciones como la de +lemente @/ en la encclicade ,&, $per %$i&$sdam!

;o U 'x%$o nono


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;io U//acrament$m ordinis

R+u?l es la ra


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La enumeracin de los siete sacramentos ha sido fruto de la reflexin de femadura en los si%los del U// al U/// en relacin con una nocin siempre m?sunvoca del sacramento!

-?s adelante) en contra de la posicin de los protestantes) el +oncilio de Trento

ha definido como verdad de fe que los sacramentos son siete) ni m?s ni menos!(D7 ,49,#!

La definicin ma%isterial se sit*a en el interior de un preciso conocimiento delsi%nificado del mysterionen el =T!

Dos ra


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Los sacramentos son profundamente com*n producto de la Tradicin de la /%lesia!

La institucin) es m?s 1ien %en0rica!

Tarea: /nvesti%ar so1re los sacramentales!

0l encuentro sacramental

$l encuentro sacramental lleva consi%o dos efectos!

,! La incorporacin permanente a +risto y a la /%lesia con la llamadacapacidad de cumplir una misin en la comunidad escatol%ica de lasalvacin! ( eso se le llama car?cter! /mprimir car?cter#!

"! Don del $7 que suscita la redencin y la vida divina en el hom1re! ( estose le llama: Bracia#!

,! +ar?cter

$l t0rmino carctersi%nifica marca! $n el uso com*n del voca1lo si%nifica un si%node reconocimiento y distincin expresando pertenencia y propiedad!

ntes de san %ustn) esta1a el uso del voca1lo sphaghis) traducido al latn como

signac$l$m!

a! -ysterion y car?cter sacramental

La doctrina so1re la existencia y la naturale


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$l Dios que se revela en la historia de la salvacin es el Dios de la alian


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Contexto

,! La p0rdida de identidad de Hi.os de Dios! De1ido al relativismo e increenciadel tiempo en que vivimos!

"! Desconocimiento de la di%nidad de la persona) a causa de la miseria)

mar%inacin) dependencia) in.usticias!&! ;0rdida de sentido comunitario!6! Los cristianos no tienen conciencia profunda de su ser 1autismal!! La fe 1autismal se ve amena


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-uy pronto fue si%no de la lian


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"! dhesin a +ristoa# autismo en nom1re de esucristo1# 7e%uimiento de +risto: Jeino de Diosc# ;articipacin de la muerte y resurreccind# Jevestirse de +risto

&! ;erdn de los pecados6! Don del $spritu! Trinidad y autismo4! Cnidad de di%nidad de los 1auti


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es*s como -esas! $n cuanto al contenido de la frmula se puede decir con losexe%etas que el 1autismo es una movimiento hacia es*s) esta1lece una relacincon 0l y crea una pertenencia al mismo! +omo el 1autismo cristiano se desi%nacon la frmula en el nom1re de +risto) 1ien puede considerares esto como elacontecimiento fundamental del mismo) o sea) el 1autismo es adhesin a +risto!

1! 7e%uimiento de +risto: Jeino de Dios! Del inciso anterior se deduce que el1autismo compromete al cristiano a ser suya la causa de +risto) esto es) el Jeinode Dios) esto es) predicar la 1uena nueva del $van%elio del Jeino y hacerlopresente a trav0s de una nueva praxis de .usticia de pa< y de amor!

c! $l 1autismo es participacin en la muerte y resurreccin! ;a1lo llama a vivir la

nueva vida de una manera consecuente con el 1autismo) porque en el 1autismohemos sido trasladados a una vida nueva) o sea) hemos pasado de la muerte a lavida (Jm 4),! ;or el 1autismo hemos sido incorporados al destino de es*s:muerte y resurreccin! ;a1lo conecta si%nificativamente en forma m?s estrecha)que el resto de los textos neotestamentarios) con la muerte y resurreccin de+risto!

d! $l 1autismo es un revestirse de +risto! Atra ima%en 1a.o la que se representa el

1autismo y la exi%encia de acuerdo con 0l es revestirse de +risto (Bal &)"5s#! $stoafecta a la persona misma) se da una transformacin!

&! $L ;$JD= D$ LA7 ;$+DA7! 7e%*n Hechos el 1autismo se da para elperdn de los pecados (")&3#! $n otros pasa.es del mismo li1ro el perdn de lospecados enla


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que se otor%a en el 1autismo) sino que es la misma din?mica y ?m1ito del hecho1autismal! $s el $spritu que sostiene) a1arca y penetra el acontecimiento) al i%ualque llena y mueve a la comunidad y a cada uno de los creyente!

! TJ/=/DD M CT/7-A! $s una consa%racin al ;adre) al Hi.o y al $spritu

7anto! La misma frmula del 1autismo lo expresa: Wyo te 1auti


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parecida: $l Jeino de Dios en Latinoam0rica es: Di%nidad humana) vida) familia)actividad humana) como tam1i0n el destino universal de los 1ienes y ecolo%a!

($l 1auti


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$ste sacramento se ha desarrollado a partir del rito de iniciacin ori%inalmente*nico!

$se rito *nico se denomin: autismo!

7a1iendo que la salvacin es o1ra trinitaria) los sacramentos) principalmente el dela +onfirmacin) ha de ser considerado como al%o insepara1le de esta din?micaamorosa de las tres personas divinas (la +onfirmacin si%ue la din?mica del$spritu#!

;or lo tanto) la +onfirmacin de1e ser estudiada necesariamente en su unidador%?nica

Contexto

Ha ha1ido un olvido del $spritu en la /%lesia!

0lementos sistem'ticos

Institucin:

$l =T se>ala una donacin del $spritu distinto a la del autismo! $s la que se

concede por la imposicin de manos! Hch 3) ,6',5!

$n este texto se dicen dos cosas:

';or la imposicin de las manos de los apstoles) la comunidad de 7amaria) hastaentonces relativamente independiente) se une m?s estrechamente a la /%lesia deerusal0n) centro de unidad!

';or la imposicin de las manos a los cristianos del lu%ar) se confiere de un modoespecial el $spritu 7anto! 7e su%ieren as dos motivos que se hicieronimportantes para el sacramento de la +onfirmacin!

'Cnin ntima con la /%lesia!

'Kortalecimiento por el poder del $7!

($n nin%*n texto de la $scritura se dice que +risto instituy el sacramento de la+onfirmacin#! ;ara explicar la institucin divina hay que reconocer dos hechos:


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,! /nstitucin %lo1al por +risto de un rito 1autismal de a%ua y $spritu)traducido en el ori%en por el 1a>o y la imposicin de manos!

"! $l poder de la /%lesia de aislar un elemento del tronco com*n! $sto se hahecho paulatina y tardamente!

Los signos

$l si%no de la +onfirmacin ha experimentado muchos cam1ios a lo lar%o de laHistoria) aunque permaneci invaria1le el si%nificado de la comunicacin del$spritu 7anto!

$n ,85,) al renovar ;a1lo @/ la confirmacin 1a.o impulso del +@// se determinque la +onfirmacin se confiere con la uncin crismal en la frente que se realial el dondel $spritu 7anto!

0l significado de los signos

Cncin:

La uncin con aceite es un si%no muy anti%uo) no si%nifica solamente purificaciny fortalecimiento) sino tam1i0n donacin de plenos poderes) real


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LB "4! $l o1ispo es el ministro propio para la +onfirmacin! La administracin delsacramento por el o1ispo) el cual posee la plenitud del oficio pastoral en la /%lesia)expresa tam1i0n la ntima de los confirmados con la /%lesia y la responsa1ilidadque contrae el confirmado de testimoniar a esucristo con la /%lesia y en la /%lesia!

;uede tam1i0n administrar la confesin un ministro dele%ado! =ormalmente uncola1orador ntimo del o1ispo!

0fectos de la Confirmacin

LB ,,:

7e vinculan estrechamente a la /%lesia!

7e enriquecen con una fuer

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