¿Cómo hacerse un Cuerpo sin Órganos? ( CsO )
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¿Cómo hacerse un Cuerpo sin Órganos? (CsO) MIL MESETAS Capitalismo y Esquizofrenia Deleuze y Guattari Dr. Luis Sánchez Participante: Luis Zambrano
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¿Cómo hacerse un Cuerpo sin Órganos?
(CsO)MIL MESETASCapitalismo y Esquizofrenia
Deleuze y Guattari
Dr. Luis SánchezParticipante:Luis Zambrano
El propio Deleuze reconocía que en su obra existe un
sistema, pero no un sistema cerrado de categorías rígidas,
como sucede en los filósofos clásicos, sino un sistema
abierto. Un sistema de conceptos abierto a las realizaciones
de las ciencias y abierto además en el sentido de que
establece una conexión privilegiada con la literatura.
La filosofía deleuziana no solo tiene muchas veces a la
literatura como objeto de análisis, sino que se presenta a
sí misma de una manera literaria, y esto sin menoscabo
de su rigor.
El estilo de Deleuze ha sufrido una evolución a lo
largo de sus obras
hasta llegar en las últimas obras a un estilo muy vivo y entrecortado, cercano al lenguaje hablado, con sus saltos constantes de temas, sus interrupciones, sus vueltas atrás
y repeticiones, etc.
Ha pasado del estilo académico clásico de sus
primeros trabajos de crítica filosófica
a una etapa más literaria y aforística de la etapa
intermedia
Para Deleuzesolo hay filosofía
cuando hay conceptos
no son
generalidades abstractas
sino
que son singularidades ligadas a espacios y tiempos
concretos
con fecha y nombres
determinadossin embargo
admiten aplicaciones a otros ámbitos distintos a su
origen
Las categorías deleuzianas
designan clases de acontecimientos
pero no esencias o conceptos
cada categoría es una meseta
(plateau), es el nombre de un continuo de intensidad
definido por múltiples
acontecimientos conectados entre
sí.
IDEAS ONTOLÓGICAS DE DELEUZE
Constituyen un sistema abierto centrado en las nociones de acontecimiento y simulacro
A las metafísicas esencialistas, idealistas e incluso
corporalistas
en las nociones de diferencia y
repetición
como exponentes de un pensamiento de la mismidad y de
la identidad.
FILOSOFIA DE DELEUZE
Línea de fuga
un intento de liberar y desterritorializar el
pensamiento
puede ser revolucionaria o
generar un pensamiento
opresivo
puede producir genios locos, esquizos o paranóicos
para evitar en lo posible los
retrocesos y las destrucciones
• Las líneas de fuga, siempre minoritarias deben cuestionar lo
mayoritario, pero sin sustituirlo.
• las minorías no deben imponerse, porque entonces se hacen
mayoritarias y reproducen especularmente aquello que dicen
atacar (feministas, reproducen la diferenciación, la exclusión
y la segregación del machismo).
FILOSOFIA DE DELEUZE
• La filosofía es un análisis de los espacios culturales, sociales,
teóricos, y dentro de estos espacios individua las líneas que los
cruzan y los puntos singulares donde se producen los cambios.
• La filosofía es una cartografía, una diagramática, pero también
una pragmática, ya que da indicaciones prácticas y ella misma
se constituye como una práctica, no solo teorética, sino con
pretensiones de incidir directamente en las luchas cotidianas,
teóricas y sociales.
FILOSOFIA DE DELEUZE
El pensamiento de Deleuze es un materialismo que pone el acento
en lo real, frente a lo imaginario y lo simbólico, que reconoce el
dinamismo interno de la materia sin caer en el vitalismo, que
afirma la autonomía del pensamiento sin caer en el idealismo.
Pensamiento materialista, huérfano y ateo, pluralista y unívoco a la
vez, trágico, en una palabra, que trasviste a la voluntad de poder
nietzscheana en un deseo nómada y productivo, afirmativo y libre
de toda negatividad dialéctica.
FILOSOFIA DE DELEUZE
• Deleuze intenta romper con el platonismo e intenta solventar
mediante una teoría del simulacro y del fantasma, obtenida a partir
de los atomistas antiguos y de Freud.
• Los simulacros son aquellas copias malas que no sólo no intentan
parecerse a los modelos como las copias buenas, sino que recusan
el esquema del modelo y de las copias. Son los falsos pretendientes
que, mediante la proliferación y el disfraz, subvierten la relación de
participación entre la idea y sus copias.
• El fantasma es la relación que se establece entre un suceso actual y
el suceso virtual correspondiente, el cual llega al presente sin haber
existido nunca en el pasado.
FILOSOFIA DE DELEUZE
FILOSOFIA DE DELEUZE
• Las nociones de simulacro y de fantasma nos abren el camino hacia otras dos nociones claves en la ontología deleuziana, las de diferencia y repetición.
• Ya hemos visto como el fantasma estaba constituido por la repetición de simulacros, repetición productora de lo nuevo, es decir, de lo diferente, ya que el simulacro actual no es la mera vuelta de un simulacro pasado, sino la actualización de un simulacro virtual que nunca ha existido con anterioridad.
DELEUZE Y POLÍTICA
Teoría del Origen
Propiedades del Estado
• La renta que se apropia de la tierra.
• El beneficio que se obtiene a partir del trabajo como sobre trabajo.
• El impuesto que se apropia de la moneda.
Lo importante aquí es destacar la concepción maquínica, que rompe con el
dualismo tradicional: mecanicismo y vitalismo, concibiendo el mundo como una
mecanosfera, cuyas partes son dispositivos concretos que organizan elementos
intensivos. Es decir, en última instancia flujos de deseo. Los últimos
componentes del mundo son máquinas (aspecto maquínico) deseantes (aspecto
vitalista). El mundo no es un organismo, sino una máquina, pero las partes de
esta máquina no son elementos mecánicos, sino flujos intensivos, deseantes..
CONCEPCIÓN MAQUÍNICA
¿Cómo hacerse un Cuerpo sin Órganos?
(CsO)
Artaud le declara la guerra a los órganos: para acabar con el Juicio de Dios, “pues atadme si queréis pues no
hay nada más inútil que un órgano…Es una experimentación no sólo radiofónica, sino biológica,
política que provoca la censura y la represión. (p.156).
Cuerpo masoquista(dolor)
Cuerpos vacíos en vez de cuerpos llenos.
El CsO es lo que queda cuando se ha suprimido todo. Y lo que se suprime es precisamente el fantasma, el conjunto de significancias y subjetivaciones (p. 157).
Cuerpo hipocondríaco. (órganos están
destruidos)
Cuerpo esquizofrénico (una lucha interior
activa)
Cuerpo drogado.( el organismo
es ineficaz)
El Cuerpo
sin Órganos
Los atributos son los tipos del CsO, sustancia, potencias e intensidades CERO como matrices productivas (p. 159).
El CsO es el campo de inmanencia del deseo…el plan de consistencia propio del deseo (justo donde deseo se define como proceso de producción, sin referencia a ninguna instancia externa, carencia que vendría a socavarlo, placer que vendría a colmarlo). (p.159).
Cada vez que el deseo es reprimido, traicionado, maldecido de su campo de inmanencia…hay un sacerdote.
El Cuerpo
sin Órganos
El campo de inmanencia no es interior al yo, pero tampoco procede de un yo exterior o de un no-yo.(p.162)
El caballo es domado a sus fuerzas instintivas. El hombre impone fuerzas transmitidas, que van a regularlas, seleccionarlas, dominarlas, sobrecodificarlas.(p.161)
Inmanencia, en lugar de una medida que vendría a interrumpirlo o que lo haría depender de tres fantasmas: la carencia interior, lo trascendente superior, lo exterior aparente.
El Cuerpo
sin Órganos
El organismo no es en modo alguno el cuerpo, sino un estrato es decir es un fenómeno de acumulación, de coagulación de sedimentación que le impone formas, funciones, uniones, organizaciones dominantes y jerarquizadas, transcendencias organizadas para extraer de él un trabajo útil.
El enemigo del CsO no son los órganos, sino el organismo. El CsO no se opone a los órganos sino a la organización de los órganos que llamamos organismo.
El organismo es el juicio de Dios del que se aprovechan los médicos y del que obtienen su poder (p. 164)
El Cuerpo
sin Órganos
Los cuerpos se definen more geometrico, es decir, que la naturaleza de los cuerpos es la extensión (tridimensional) por la cual pueden ser medidos o calculados (“matemático” –Galileo-, “racional” –Hobbes-). Dicha extensión se manifiesta de diferentes modos o maneras de ser, como el tamaño, la forma y el movimiento. En consecuencia, lo que puede conocerse científicamente de los cuerpos, lo objetivo, es lo medible, lo cuantificable.
Los Estratos son ataduras, pinzas. (detrás de un
estrato siempre hay otro estratos, un estrato encajado en otro).
Los tres estratos que se relacionan con nosotros, aquellos que nos atan más directamente son: El organismo,
la significación y la subjetivación.
El Cuerpo
sin Órganos
Deshacer el organismo nunca ha sido matarse. Sino abrir el cuerpo a conexiones que suponen todo un agenciamiento, circuitos, conjunciones, niveles y umbrales, pasos y distribuciones de intensidad. (p.165)
La significancia se adhiere tanto al alma como el organismo, al cuerpo.
Y el Sujeto, arrancar la conciencia del sujeto para convertirla en un medio de exploración, arrancar el inconsciente de la significancia y la interpretación para convertirlo en una verdadera producción. (p.165).
La prudencia es el arte común a los tres (organismo, significancia y subjetivación) y si se deshacen con la muerte del organismo, también se roza lo falso, lo ilusorio, lo alucinatorio, la muerte psíquica evitando la significancia y la sujeción.
El Cuerpo
sin Órganos
ORGANISMO
• Cuerpos en Experimentación.• Idea fundamental perder la relación con el cuerpo.• Se construye en una relación corporal que no es sólo biológica sino
ética y estética.• La experimentación permite trazar un nuevo mapa (mapa ético) que
se diferencia del calco moral. Es hecho de manera originaria.• Abrir el cuerpo a conexiones que suponen todo un agenciamiento,
circuitos, conjunciones, niveles y umbrales, pasos y distribuciones de intensidad. (p.165).
• El Cso está lleno de intensidades, de deseo de las cuales el cuerpo vaciado carece.
SIGNIFICANCIA
• Serie de significados y representaciones que hemos asumido.• Desestratificar la significación implica no sólo la inversión de los valores si no
la perversión de los campos semánticos a favor de una constitución nueva.• La geología proceso de desenterrar la gestación de las densidades de
significación (los valores).• se adhiere tanto al alma como el organismo, al cuerpo.• Todo modo de individuación y los valores correspondientes han nacido
geológicamente de un estrato.• La cartografía, requiere de la geología. Es experimentación no sobre el
cuerpo, sino sobre los valores, los significados. Es trazar un mapa original.
SUBJETIVACIÓN
• Se refiere a l modo de individuación psicológica al Yo -1.• Es la expresión de la ontología de lo uno aplicada al sujeto.• Deleuze propone la experimentación, la producción del inconsciente. La
interpretación asume que el inconsciente esta ahí y lo asume como sustancia.
• arrancar la conciencia del sujeto para convertirla en un medio de exploración, arrancar el inconsciente de la significancia y la interpretación para convertirlo en una verdadera producción. (p.165).
*Hace falta conservar una buen parte del organismo para que cada mañana vuelva a formarse. También hay que conservar pequeñas provisiones de significancia y de interpretación incluso para oponerlas a su propio sistema cuando las circunstancias lo exigen, cuando las cosas, las personas, e incluso las situaciones los fuerzan a ello. También hay que conservar pequeñas dosis de subjetividad, justo las suficientes para poder responder a la realidad dominante.(p.165)
*Mimad los estratos.
El Cuerpo
sin Órganos
*¿Por qué podría fallar el CsO?
*Porque no se conseguía producirlos.
*Porque produciéndolos más o menos, nada se producía en él, las intensidades no pasaban o se bloqueaban.
El Cuerpo
sin Órganos
* ¿Qué se debe hacer con los estratos?
El CsO oscila constantemente entre las superficies que lo estratifican y el plan que lo libera.
Lo peor no es quedar estratificado - organizado, significado, sujeto- sino precipitar los estratos en un desmoronamiento suicida o demente, que lo hace recaer sobre nosotros, como un peso definitivo. Instalarse en un estrato, experimentar
las posibilidades que nos ofrece; buscar en él un lugar favorable, los eventuales movimientos de desterritorialización, las posibles líneas de fuga, experimentarlas, asegurar conjunciones de flujo, intentar segmento continuo de intensidades, tener siempre un pequeño fragmento de una tierra nueva.
El Cuerpo
sin Órganos
*Sólo así, manteniendo una relación meticulosa con los estratos, se consigue liberar la líneas de fuga, hacer pasar los flujos conjugados, liberar intensidades continuas para lograr un CsO. (p. 166).
Conectar, Conjugar, Continuar: todo un “diagrama” frente a los programas
significantes y subjetivos
Sólo así el CsO se revela como lo que es: conexión de deseos, conjunción de flujos
y continuo de intensidades.
El Cuerpo
sin Órganos
*Máquina deseante…
*Se ha construido una pequeña máquina particular, dispuesta a conectarse con otras máquinas colectivas según las circunstancias.
*El CsO es deseo, él y gracias a él se desea.
El Cuerpo
sin Órganos
Debido a esto se puede asociar con la concepción tan limitada que se le ha dado al ser humano, al tratarlo sólo como un ser Biopsicosocial, ya que para el Estado es suficiente para inducirlo a un mercado capitalista, usando para ello al sistema educativo como un puente estratégico para formar máquinas en vez de seres integrales, que le sean productivos al sistema en los estados capitalistas.
*CONCLUSIONES
Se apoya la idea de Deleuze en su obra Capitalismo y esquizofrenia, cuando plantea que el deseo de la máquina es convertir al hombre en un andrajo, es convertir a los pueblos en los esclavos robots hasta agotarlos, destruyendo todo lo que llamamos naturaleza incluyendo la humana.
Se caracteriza al cuerpo humano de la misma manera que a los cuerpos animales o a los cuerpos mecánicos, como un conjunto de partes articuladas en cierta disposición.
El Cuerpo
sin Órganos
Por ello se afirma lo planteado por Deleuze “Las verdaderas máquinas deseantes en el desarrollo capitalista son las multinacionales que con su proyecto de globalización pretenden el control de la totalidad de los seres humanos”, actualmente en esta sociedad globalizada el poder imperial toma el control de gran parte de la población. Como lo afirmaron Deleuze y Guattari que: “el propio pensamiento está a veces más cerca de un animal moribundo que de un hombre vivo, incluso demócrata”
Confinamiento del cuerpo a un lugar secundario o accesorio.
El cuerpo es un campo de fuerzas. Lo que define a un cuerpo es esta relación entre fuerzas dominantes y fuerzas dominadas. El cuerpo es un fenómeno múltiple, al estar compuesto por una pluralidad de fuerzas irreductibles; su unidad es la de un fenómeno múltiple, “unidad de dominación”.
*CONCLUSIONES
