CONTROL SOCIAL

• La religión es significativa para la gente. Ayuda a hombres y mujeres enfrentar la adversidad y la tragedia.

• Ofrece esperanza de que las otras serán mejores. Las vidas se pueden transformar a través de la sanación o el renacimiento espirituales

• Los pecadores pueden arrepentirse y salvarse, o seguir pecando y ser condenados.

• Si el creyente verdaderamente interioriza un sistema de recompensas y castigos religiosos, su religión se convierte en un poderoso medio de control

de sus creencias y de su comportamiento; a su vez, eso lo enseña a sus hijos.

Muchas personas se involucran en actividades religiosas porque parecen funcionar. A través de las oraciones reciben respuestas. En ocasiones, no toma mucho convencer al creyente de que las acciones, religiosas son eficaces.

La religión puede funcionar al llegar al interior de las personas y movilizar sus emociones, alegrías, iras y honestidad.

Emile Durkheim, describió la efervescencia colectiva que puede desarrollarse en los contextos religiosos. La gente experimenta una profunda sensación de alegría compartida, de significado, experiencia, comunión, pertenecía y compromiso con su religión.

El poder de la religión afecta la acción. Cuando las religiones entran en contacto pueden coexistir pacíficamente , o sus diferencias pueden ser la base de la enemistad y la discordia, e incluso de batallas.

Para garantizar el comportamiento adecuado, las religiones ofrecen sus recompensas, como la convivencia dentro de la comunidad religiosa, y castigos, como la amenaza de destierro o excomunión. Muchas religiones prometen recompensas para la vida buena y castigo para la mala.

La gente acepta lo que tiene ahora , y si sigue los lineamientos religiosos, sabe que puede esperar algo mejor en la vida después de la muerte o en la siguiente vida.

Tipos de religión

La religión es un universal cultural. Pero las religiones son partes de culturas particulares, y las diferencias culturales aparecen de manera sistematica en las creencias y practicas religiosas.

Al considerar varias culturas, Wallace (1996) identifico 4 tipos de religión: chamanica, comunal, olímpica y monoteísta.

Los chamanes no son oficiantes religiosos de tiempo completo, sino personajes religiosos de tiempo parcial que median entre las personas y los seres y las fuerzas sobrenaturales

Chaman es el termino general que abarca curanderos( médicos brujos), médiums, espiritistas, astrólogos, lectores de manos y otros adivinadores.

Las religiones comunales poseen, además de chamanes, rituales comunitarios como ceremonias de cosecha y ritos de paso. Aunque las religiones comunales carecen de especialistas religiosos de tiempo completo, creen en muchas deidades (politeísmo) que controlan aspectos de la naturaleza.

Las religiones olímpicas, que surgieron con la organización social en los estados y una marcada estratificación social, incorporan especialistas religiosos de tiempo completo: un sacerdocio profesional.

El termino olímpico proviene del monte olimpo, hogar de los dioses griegos clásicos. Este tipo de religión es politeísta. Incluyen dioses antropomórficos poderosos con funciones especializadas, por ejemplo, los dioses del amor, la guerra, el mar y la muerte.

U.A. CULTURA, SOCIEDAD Y TURISMO.

INTEGRANTES:

Araceli Arellano Melchor

Shaddai Ríos

Lesly Joselin Solís Villegas

Leydi Cristina González López

RELIGIÓN

Anthony F. C. Wallace definió la religión como las “creencias y rituales preocupados por los seres, poderes y fuerzas sobrenaturales”.

Lo sobrenatural es el reino extraordinario que se encuentra fuera, pero que se cree incide sobre el mundo observable. En términos ordinarios no es empírico y resulta inexplicable. Se acepta “como acto de fe”. Los seres sobrenaturales (dioses y diosas, fantasmas y almas) no pertenecen al mundo material. Como tampoco las fuerzas sobrenaturales, algunas de las cuales los seres pueden manejar. Otras fuerzas sagradas son impersonales; simplemente existen. Sin embargo, en muchas sociedades, las personas creen que pueden beneficiarse de llenarse con o manipular, las fuerzas sobrenaturales

¿QUÉ ES LA RELIGIÓN?

La palabra religión deriva del latín religare, “ligar, enlazar”, pero no es necesario que todos los miembros de una religión dada se reúnan como un cuerpo común. Algunos subgrupos se dan cita regularmente en sitios de congregación local. Pueden asistir a reuniones ocasionales con adherentes que representan una región más amplia. Y formar una comunidad imaginada con personas de fe similar a lo largo del mundo. Al estudiar la religión de manera transcultural, los antropólogos ponen atención en la naturaleza social y el papel que lo religioso juega, así como en la naturaleza, contenido y significado que adquieren para las personas las doctrinas, actos, eventos, escenarios, prácticas y organizaciones religiosas. También se consideran las manifestaciones verbales de las creencias religiosas, como las oraciones, cantos, mitos, textos y enunciados sobre ética y moral. Según las definiciones aquí presentadas, la religión existe en todas las sociedades humanas. Es un universal cultural.Sin embargo, no siempre es fácil distinguir lo sobrenatural de lo natural; cada sociedad conceptualiza a su manera la divinidad, las entidades sobrenaturales y las realidades fundamentales.

Es la creencia de que dentro de un cuerpo tangible, visible, ordinario, hay un ser normalmente invisible e intangible.

Era la esencia de la creencia religiosa era DIOS.

La religión cumple una gran diversidad de funciones (económica, política, psicológicas).

También cumplen la funcionalidad de proporcionar respuestas sobre el significado de la vida y la muerte.

Tylor

El animismo

MANA: simplemente indica creencia en una fuerza poderosa.

Algunas personas creen fervientemente que tienen SUERTE o MALA SUERTE, lo que se podría traducirlo como una creencia en el control de cantidades variables de MANA.

Mana & Tabú

Tal concepción de lo sobrenatural es particularmente prominente en Melanesia, el área del Pacífico sur, que incluye Papúa Nueva Guinea y las islas adyacentes. Los melanesios creen en mana, una fuerza impersonal sagrada que existe en el universo. El mana puede residir en personas, animales, plantas y objetos.

Los melanesios atribuían el éxito al mana que la gente podía adquirir o manipular en diferentes formas, como a través de la magia. Los objetos con mana pueden cambiar la suerte de alguien. Por ejemplo, un talismán o amuleto que pertenezca a un cazador exitoso puede transmitir el mana del cazador a la siguiente persona que lo posea o use. Una mujer puede poner una roca en su jardín y ver su cosecha mejorar dramáticamente, atribuyendo el cambio a la fuerza contenida en la roca.

ejemplo

La magia se refiere a técnicas sobrenaturales que persiguen la intención de lograr metas específicas. Las técnicas incluyen hechizos, fórmulas y encantamientos que usan y hacen referencia a deidades o fuerzas impersonales. Los magos emplean la magia imitativa para producir un efecto deseado al imitarlo. Si los magos quieren lastimar o matar a alguien, pueden imitar el efecto en una imagen de la víctima.

Magia y religión

Las técnicas mágicas pueden disipar dudas que surgen cuando los resultados están más allá del control humano. De igual modo, la religión ayuda a las personas a enfrentar la muerte y soportar las crisis de la vida.

De acuerdo con Malinowski, la magia se utiliza para establecer control, pero la religión “nace de las tragedias reales de la vida humana”

Ansiedad, control y consuelo

Los rituales son formales: estilizados, repetitivos y estereotipados. Las personas los realizan en lugares especiales (sagrados) y en épocas determinadas. Los rituales incluyen órdenes litúrgicas: secuencias de palabras y acciones inventadas antes de la representación actual del ritual en el que ocurren. Dichas características vinculan los rituales con las obras de teatro, pero existen importantes diferencias. Las obras teatrales tienen audiencia en lugar de participantes. Los actores simplemente representan algo, pero los intérpretes rituales, que constituyen la congregación, lo hacen en serio. Los rituales transmiten información acerca de los participantes y sus tradiciones. Repetidos año tras año, generación tras generación, los rituales traducen mensajes, valores y sentimientos duraderos en acciones.Los rituales son actos sociales.

Rituales

Las tradicionales búsquedas de visiones de los nativos americanos, en particular de los indios de las planicies, ilustran los ritos de paso (costumbres asociadas con la transición de un lugar o etapa de la vida a otro), que se encuentran en todo el mundo. Entre los indios de las planicies, para transformarse de niño en adulto, el adolescente temporalmente se separaba de su comunidad. La liminalidad siempre manifiesta ciertas características; durante ese estado, las personas ocupan posiciones sociales ambiguas. Existen separadas de distinciones y expectativas ordinarias, y viven en un momento fuera del tiempo. Se apartan de los contactos sociales normales. Contrastes diversos demarcan la liminalidad de la vida social regular.

Ritos de paso

Buscan el orden con base en estricta adherencia a estándares, creencias, reglas y costumbres supuestamente tradicionales.

En un proceso mundial, las religiones nuevas desafían a las iglesias establecidas. En E.U. los predicadores cristianos de TV se han convertido en influyentes difusores y manipuladores de opinión.

Como organización política la religión ayuda a mantener el orden social.

Religión y Cambio

Son movimientos sociales que ocurren en épocas de cambio, en los que surgen lideres religiosos que actúan para alterar o revitalizar una sociedad. Por ejemplo, el cristianismo. Jesús fue uno de muchos profetas que predicó nuevas doctrinas religiosas mientras el Medio Oriente se hallaba bajo el gobierno del imperio Romano . Fue una época de descontento social, cuando el poder extranjero gobernaba esas tierras. Jesús inspiro una nueva religión, duradera e importante.

Movimientos de revitalización

Movimientos que se dirigen a alterar o revitalizar una sociedad.

Son combinaciones culturales, que incluyen las mezclas religiosas, surgidas de la aculturación, es decir, el intercambio de características culturales cuando las culturas entran en contacto continuo de primera mano.

Por ejemplo: la combinación de santos y deidades africanas, nativas americanas y católico- romanas de los cultos vudú, caribeños.

Sincretismo

Combinaciones culturales, especialmente religiosas, que surgen del proceso de aculturación.

ANTIMODERNISMO.

Rechazo de lo moderno por un modo anterior que se considera más puro y mejor.

Los antimodernistas consideran el uso actual de la tecnología como mal enfocado, o creen que debe tener menor prioridad que los valores religiosos y culturales.

FUNDAMENTALISMO.

Defensa estricta de la fidelidad a los principios atribuidos a los fundadores de una religión.

los fundamentalistas buscan rescatar a religión de su absorción por la moderna cultura occidental, a la que ven como la corruptora de la versión principal de su religión, y de otras mas.

Antimodernismo y fundamentalismo

Todas las creencias consisten en distinguir entre seres y fuerzas sobrenaturales y naturales.

Lo natural y lo sobrenatural

La creencia religiosa consistía en que evocaba un sentimiento misterioso de comunión con un ámbito de lo sagrado

Todas las sociedades tienen sus creencias, símbolos y rituales sagrados que se oponen a los acontecimientos profanos, cada sociedad establece una distinción de los ámbitos sagrados y profanos.

Lo sagrado y profano

La humildad, la suplica y la duda caracterizan a la religión.

La causa y efecto rutinarios caracterizan la magia

No hay diferencias profundas entre oraciones y hechizos

Magia y religión

Se pueden distinguir en cuatro niveles de organizaciones o cultos.

Cultos individualistas

Cultos chamanistas

Cultos comunitarios

Cultos eclesiásticos

Organización de las creencias y prácticas.

La relación entre religión y condiciones políticas y económicas también puede verse en este proceso, donde la interacción política y religiosa entre una casta, clase, minoría u otro grupo social.

Pretendiendo lograr una mejora en las condiciones de la vida y/o la perspectiva de una vida futura.

La revitalización