El ecumenismo.

El Ecumenismo: desafio para La

iglesia del siglo xxi

ORACIÓN EN EL MARCO DE LA SEMANA DE ORACION POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS 2013*

Padre, perdónanos por las barreras de la codicia, el prejuicio y el desprecio que construimos continuamente y que nos separan dentro de las Iglesias y entre ellas, como también de las personas de otras creencias y de los que pensamos que son menos importantes que nosotros. Que tu Espíritu nos dé la valentía para superar estos límites y para derribar los muros que nos separan. Y así, con Cristo, podamos avanzar por terreno desconocido para llevar su mensaje de aceptación amorosa y de unidad a todo el mundo. Dios de vida, condúcenos a la justica y la paz. Amén* Octavario día 6 “CAMINAR MAS ALLA DE LAS BARRERAS”

El Ecumenismo: desafío para La iglesia del

siglo xxi

¿Que es el ecumenismo?

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El término «ecumenismo» proviene del latín, «oecumenicus» y del griego, «oikoumenikos» y éste a su vez de «oikoumenē», y significa «lugar o tierra poblada como un todo».

Hoy en día define la relación amistosa entre las Iglesias cristianas, que durante siglos estuvieron en permanente estado de división.

Busca superar las mutuas rivalidades por medio del diálogo doctrinal, del acercamiento entre jerarquías y fieles de las distintas comunidades y de la plegaria común.

Para hacer realidad aquella unidad de los discípulos de Cristo por la que él mismo oró al Padre antes de padecer (Jn 17,21).

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siglo xxi

evolucion historica

Lo que distingue a los pioneros que apostaron por la causa ecuménica fue la profunda convicción de que la unidad de las Iglesias cristianas, por ser voluntad del Señor de la Iglesia, se conseguiría un día en nuestra historia

El horizonte utópico es imprescindible a la hora de valorar el trabajo de los cristianos empeñados en la obediencia evangélica de «permanecer unidos para que el mundo crea».

Aunque algunas Iglesias tomaron claras posturas defensivas, otras intentaron suscitar nuevas presencias cristianas en la sociedad. Así los cristianos descubrieron sus raíces comunes y su pertenencia a la sola familia de los bautizados en Cristo.

Durante los siglos XVIII y XIX, el cristianismo europeo había sufrido algunos de los mayores desafíos de toda su historia.

La Ilustración y el racionalismo, la revolución industrial, el nacimiento de la conciencia de clase obrera, los movimientos socialistas y comunistas, la exaltación de la democracia y el liberalismo debilitaron de manera decisiva la influencia y el papel que las Iglesias cristianas.

Años más tarde, Fe y constitución se fusionaría con Vida y acción, para constituir el Consejo ecuménico de las Iglesias.(1948)

El punto de partida, se encuentra en el ámbito protestante.

A partir de la Conferencia misionera mundial de Edimburgo (1910), los movimientos Fe y constitución (Faith and Order) y Vida y acción (Life and Work), surgidos de dicha Conferencia, van a emplear con frecuencia, en sus sesiones y asambleas, el término ecumenismo.

Faith and Order (Lausana 1927) fue fundada por el Sacerdote episcopaliano Charles H. Brent; Life and Work (Estocolmo 1925), por el arzobispo luterano Nathan Sóderblom.

La unidad de la Iglesia no podía hacerse a base de reuniones y conversaciones: dicha unidad existía ya en la Iglesia católica, no había razón para buscarla fuera de ella misma.

La aportación católica al movimiento ecuménico antes del Vaticano II es tema complejo, debido, sin duda, a la concepción eclesiológica dominante en aquellos años.

Tampoco faltaban razones pastorales: los fieles católicos podrían escandalizarse si su Iglesia mantenía ambiguas relaciones con quienes eran cismáticos y herejes. Por todo ello, Roma se mantenía al margen de cualquier participación de tipo oficial en las asambleas ecuménicas.

De gran importancia fueron los movimientos de restauración litúrgica, bíblica y patrística, que se adelantaron en el S. XX.

Hay qué reconocer y estimar la labor delicada y callada, casi siempre incomprendida, que desde algunos sectores del catolicismo romano se llevó a cabo en favor de la reconciliación cristiana.

También las aportaciones teológicas y doctrinales llevadas a cabo por hombres de la altura de Chenu, Rahner, De Lubac, Von Balthasar y, sobre todo, el dominico Yves Congar.

Cristianos desunidos (1937) iba a significar la primera reflexión teológica del hecho ecuménico por parte católica.

Ya entonces desarrolló una intensa labor. Además de la ayuda prestada a los padres en la elaboración del decreto Unitatis redintegratio (1964) y de la declaración Nostra aetate (1965).

En 1960 Juan XXIII, ante la inminencia del Concilio y la necesidad de incorporar la temática ecuménica, crea el Secretariado para la unidad de los cristianos, que posteriormente recibió el nombre de Consejo pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos.

Ha constituido posteriormente las Comisiones mixtas de teólogos para el diálogo doctrinal; ha elaborado textos capitales para impulsar el ecumenismo,ha ofrecido normas para la traducción ecuménica de los textos bíblicos juntamente con la Alianza bíblica mundial;prepara los materiales conjuntamente con el CEI para la celebración de la Semana de la unidad.

El abrazo entre Pablo VI y el patriarca ecuménico de Constantinopla Atenágoras durante el viaje del papa Montini a Tierra Santa, Jerusalén, 5 de enero de 1964

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siglo xxi

¿Qué dice el magisterio?


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Promover la restauración de la unidad entre todos los cristianos es uno de los fines principales que se ha propuesto el Sacrosanto Concilio Vaticano II, puesto que única es la Iglesia fundada por Cristo Señor, aun cuando son muchas las comuniones cristianas que se presentan a los hombres como la herencia de Jesucristo; todos se confiesan discípulos del Señor, pero sienten de modo distinto y siguen caminos diferentes, como si Cristo mismo estuviera dividido. (UR,1)

Unitatis reditegratio Decreto conciliar 21 noviembre 1964

2das Jornadas Ecuménicas de Alemania- 2010. Bajo el lema “Para que tengan esperanza”, se realizaron en Munich. (12 de Mayo de 2010)


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Hoy, en muchas partes del mundo, por inspiración del Espíritu Santo, se hacen muchos intentos con la oración, la palabra y la acción para llegar a aquella plenitud de unidad que quiere Jesucristo. Este Sacrosanto Concilio exhorta a todos los fieles católicos a que, reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica.(UR,4)

Unitatis reditegratio Decreto conciliar 21 noviembre 1964

El patriarca de Moscú, Alexis II, con el cardenal Walter Kasper, en la Catedral de la dormición, Kremlin, Moscú, con motivo de la devolución a la Iglesia Ortodoxa rusa del icono Virgen de Kazan (28 de Agosto de 2004)


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Ut unum sint! La llamada a la unidad de los cristianos, que el Concilio Ecuménico Vaticano II ha renovado con tan vehemente anhelo, resuena con fuerza cada vez mayor en el corazón de los creyentes... Cristo llama a todos sus discípulos a la unidad. (UUS,1)

UT UNUM SINTEXHORTACION APOSTOLICA

25 DE MAYO DE 1995

Encuentro con la Iglesia Evangélica Luterana de América, encabezada por el obispo Mark Hanson.(10 de Febrero de 2010).


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Con el Concilio Vaticano II la Iglesia católica se ha comprometido de modo irreversible a recorrer el camino de la acción ecuménica, poniéndose a la escucha del Espíritu del Señor, que enseña a leer atentamente los « signos de los tiempos ». (UUS,5)


25 DE MAYO DE 1995

Teoctist I, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana entró en la historia como el primer jefe de una iglesia ortodoxa que recibió la visita de un Papa. (Bucarest 9 Mayo de 1999)


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El diálogo ecuménico tiene una importancia esencial. « Pues, por medio de este diálogo, todos adquieren un conocimiento más auténtico y una estima más justa de la doctrina y de la vida de cada Comunión; además, también las Comuniones consiguen una mayor colaboración en aquellas obligaciones en pro del bien común exigidas por toda conciencia cristiana, y se reúnen, en cuanto es posible, en la oración unánime. (UUS,10)


25 DE MAYO DE 1995

Discurso del patriarca ecuménico de Constantinopla Bartolomé I, en la apertura del año de la fe.(Visita a Roma 11 de Octubre de 2012)


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En nuestro país, además de la Iglesia Católica, hay una importante presencia de otras confesiones cristianas. Ello es el resultado de la inmigración, que es una constante en la historia de América “desde los comienzos de la evangelización hasta nuestros días” (EA 17).(2)

Documento conciliar n°15 ecumenismo y

dialogo interreligioso

Iglesia de San Constantino y Santa Elena, Ubicada en Caracas. Fue donada por la Iglesia Ortodoxa de Venezuela y el Gobierno de Rumania a la comunidad ortodoxa residente en la capital de Venezuela


siglo xxi

Participar en el movimiento ecuménico implica no permanecer ligados e inmóviles ante las separaciones del pasado, sino remover los obstáculos que impiden la unidad querida por Jesús para su Iglesia. Exigencia para un diálogo fecundo es una clara identidad y un sólido conocimiento de los contenidos de la fe.(32)

Documento conciliar n°15 ecumenismo y

dialogo interreligioso

Domingo de Acción de Gracias en la Iglesia Luterana de Turén, junto a la Iglesia Luterana de valencia. 11 de Noviembre de 2012


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¿Hacia quien esta dirigido?


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IGLESIAS ORIENTALES

La separación formal entre Oriente y Occidente se produjo en dos periodos durante la Edad Media: entre 858 y 867 el llamado cisma de Focio; y desde 1054 tras el llamado cisma de Oriente (patriarca Miguel Cerulario).

ECUMENISMO

En Estambul, la vieja e histórica Constantinopla, dos grandes protagonistas, el Papa Pablo VI y el Patriarca Ortodoxo Atenágoras. (25 de Julio de 1967)


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IGLESIAS PROTESTANTES HISTORICAS

Surgidas inicialmente por la acción de Martín Lutero. Se tiene como punto de origen, la publicación de las 95 tesis en 1517. En 1521 es excomulgado, y se inicia el camino del protestantismo, junto a otros protagonistas: Calvino, Zwinglio, Farel.

ECUMENISMO

El Arzobispo Rowan Williams y el Papa Benedicto XVI se abrazan en el Sínodo de Obispos sobre la “Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana”, donde asistió invitado por el Papa junto a 262 obispos católicos presentes. (11 de Octubre 2012)


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SECTAS Y FUNDAMENTALISTAS

NO CRISTIANOS DIALOGO INTERRELIGIOSO

ECUMENISMO

DIALOGO INTERRELIGIOSO

Las relaciones con las iglesias orientales


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Desde su creación en 1979, la Comisión mixta internacional para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa en su conjunto ha trabajado intensamente, orientando progresivamente su labor hacia las perspectivas que, de común acuerdo, habían sido determinadas con el fin de restablecer la plena comunión entre las dos Iglesias. (UUS,59)


25 DE MAYO DE 1995

Juan Pablo II con el patriarca Dimitrios I al finalizar el viaje apostólico en Turquía. (Constantinopla 30 de noviembre de 1979).


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La reanudación de las relaciones fraternas con las antiguas Iglesias de Oriente, testigos de la fe cristiana en situaciones con frecuencia hostiles y trágicas, es un signo concreto de cómo Cristo nos une a pesar de las barreras históricas, políticas, sociales y culturales.UUS,59)


25 DE MAYO DE 1995

Su santidad Papa Shenouda III de Alejandría, con el Papa Juan Pablo II durante el Gran Jubileo de la Encarnación. (24 de febrero del año 2000).


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Las relaciones con las iglesias protestantes


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En el amplio objetivo dirigido al restablecimiento de la unidad entre todos los cristianos, el Decreto sobre ecumenismo toma en consideración igualmente las relaciones con las Iglesias y Comunidades eclesiales de Occidente. (UUS,64)


25 DE MAYO DE 1995

El cardenal Kurt Koch, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, ha completado su primera visita oficial al Consejo Mundial de Iglesias (CMI) invitado por el secretario general del CMI, reverendo Olav Fykse Tveit (10 de mayo de 2011)


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Son comunes las raíces y son semejantes, a pesar de las diferencias, las orientaciones que han inspirado en Occidente el desarrollo de la Iglesia católica y de las Iglesias y Comunidades surgidas de la Reforma. (UUS,65)


25 DE MAYO DE 1995

Encuentro del Papa Benedicto XVI con representantes del Consejo de la Iglesia Evangélica Alemana. (Convento Agustino de Erfurt 23 de Septiembre 2011)


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Los deseos y la invitación del Concilio Vaticano II se han realizado, y progresivamente se ha abierto el diálogo teológico bilateral con las diferentes Iglesias y Comunidades cristianas mundiales de Occidente. Por otra parte, en relación al diálogo multilateral, ya en 1964 se inició el proceso para la constitución de un « Grupo Mixto de Trabajo » con el Consejo Ecuménico de las Iglesias, y desde 1968, algunos teólogos católicos entraron a formar parte, como miembros de pleno derecho, del Departamento teológico de dicho Consejo, la Comisión « Fe y Constitución ». (UUS,69)

El presidente del Consejo de la Iglesia Evangélica alemana , Nikolaus Schneider, recibe al Papa en Erfurt. (23 de Septiembre de 2011)


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¿Cómo empezar?


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Las relaciones entre los cristianos no tienden sólo al mero conocimiento recíproco, a la oración en común y al diálogo. Prevén y exigen desde ahora cualquier posible colaboración práctica en los diversos ámbitos: pastoral, cultural, social, e incluso en el testimonio del mensaje del Evangelio.« La cooperación de todos los cristianos expresa vivamente aquella conjunción por la cual están ya unidos entre sí y presenta bajo una luz más plena el rostro de Cristo siervo ».Una cooperación así fundada sobre la fe común, no sólo es rica por la comunión fraterna, sino que es una epifanía de Cristo mismo.. (UUS,40)

Encuentro de Acción Ecuménica, durante los días 23 al 26 de junio de 2011, con el propósito de reflexionar bíblica, teológica y pastoralmente sobre Los Criterios Evangélicos para una Pastoral Inclusiva en VIH.


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El ecumenismo implica que las Comunidades cristianas se ayuden mutuamente para que en ellas esté verdaderamente presente todo el contenido y todas las exigencias de « la herencia transmitida por los Apóstoles ».130 Sin eso, la plena comunión nunca será posible. Esta ayuda mutua en la búsqueda de la verdad es una forma suprema de caridad evangélica.» (UUS,78)

Raniero Cantalamessa y Marcos Witt, durante la rueda de prensa previa al evento CRECES 2006 (Comunión Renovada de Evangélicos y Católicos en el Espíritu Santo) en Luna Park Buenos Aires. ( 19 de Junio de 2006).


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De esta unidad fundamental, aunque parcial, se debe pasar ahora a la necesaria y suficiente unidad visible, que se exprese en la realidad concreta, de modo que las Iglesias realicen verdaderamente el signo de aquella comunión plena en la Iglesia una, santa, católica y apostólica que se realizará en la concelebración eucarística. (UUS,78)

Pastores evangélicos argentinos conversaron y oraron con el papa Francisco en la residencia de Santa Marta, en el Vaticano, el 29 de mayo pasado.


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Paz y bien para todos!


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