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EL MONOTEÍSMO

DOCTRINA PROCEDENTE DE

LA ERA PATRIARCAL

Deuteronomio 6:4

Copyright y engrosado por el pastor

York Anthony Shalom

Lic. En Sagrada Teología

Magister en Divinidades Teológicas

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EL MONOTEÍSMO DOCTRINA PROCEDENTE DE LA ERA PATRIARCAL

Deuteronomio 6:4

Al iniciar este escrito, se denota una serie de eventos que encadenan pre-saberes bíblicos,

los cuales diversifican las múltiples teorías del conocimiento de la verdad, de allí, surge la

necesidad de abordar el punto clave de este eje temático partiendo de bases teológicas a

través del libro magno: La biblia.

Como primera instancia, se encuentra un manuscrito alegado por Moisés en el segundo libro

de la ley, apersonando un objetivo central, el cual es dejar en claro al pueblo de Israel la

existencia de un ser divino: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio

6:4).

Por otro lado, el Apóstol Pablo, enfatiza este concepto universal mediante las cartas Paulinas

“Pero Dios es uno” (Gálatas 3:20).

En esta misma percepción se encontraba el Apóstol Santiago en su Epístola universal

cuando subrayó que, Dios es uno. Santiago 2:19.

Ahora bien, para conocer y entender el sentido total del esquema monoteísta, es ineludible

ubicar al lector en un punto de partida, que lo lleve a relacionar textos iníciales con tiempos

presentes, por tal motivo, se considera relevante, partir desde el desarrollo de las eras,

iniciando desde la era patriarcal.

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Se entiende por era patriarcal, el tiempo que vivieron los patriarcas; de hecho, las

descripciones que hablan y califican estos personajes dan su principio desde el primer

patriarca el cual fue Adán; se les introdujo por medio de este rubrico por tener el privilegio de

poder hablar con Dios cara a cara e individualmente; como lo hicieron: Adán, Abel, Noé,

Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David; a los cuales se le dieron tres ministerios, tales como:

Sacerdote, Juez y profeta.

De allí, el Monoteísmo se inicia con Adam, en el libro de Génesis, a demás, se confirma en el

Libro en el Capítulo 1:1. Dice que Dios Creó los cielos y la tierra.

Ahora bien, algunos comentaristas argumentan que los sustantivo Dios y Eloím indican

pluralidad de personas; si esto fuera cierto, se tendría que corregir ciertos textos de la Biblia,

partiendo desde Génesis 1:1, donde dice: En el principio Dios “Creó” los cielos y la tierra; si

la palabra Dios indica pluralidad de personas, entonces, se podría expresar así: En el

principio Dios (pluralidad) “crearon” (plural) los cielos y la tierra. Esto es lo racional en la

morfología gramatical.

No obstante, sí se pre determina lo que la palabra de Dios indica en realidad, entonces la

base queda así: En el principio “creó ” (singular) Dios los cielos y la tierra; lo cual, revela que

el creador es uno y no una pluralidad de persona.

Desde este punto de vista, se debe considerar que todo teólogo entenderá que el capitulo

uno de Génesis es la maqueta de Dios, donde él trazo su programa de la creación.

A partir del capítulo dos de Génesis en adelante es el desenvolvimiento o la ejecución de tal

patrón; denotando así, que aún hay cosas que están en el capítulo uno de Génesis que

todavía no se han llevado a cabo, esto lo declaró el patriarca David en el Salmo 17:15 y 1.

De San Juan 3:2.

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Es por ello, que se toma como Paradigma el capítulo 1:26 de Génesis, puesto que la

muchedumbre se cuestiona a cerca de la expresión que Dios dice en este versículo:

“hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”, el interrogante que

surge de este estamento es con: ¿quien hablaba?, por tal razón dice David “estaré satisfecho

cuando despierte a tu semejanza”.

Al expresar David esta frase quiso decir que, carecía de la semejanza de Dios en su

personalidad física y espiritual; a demás, San Juan dice que “seremos semejante a él”; lo

cual, refleja que todavía no la tenemos y que a través de las enseñanzas recibidas por parte

de los predicadores del evangelio la estamos adquiriendo. He aquí la repuesta con quien

hablaba Dios, Si la palabra “hagamos” todavía está en acción en nuestro tiempo

Por otra parte y siguiendo con la misma esencia de la temática, se ha dicho que el capitulo

dos de génesis en adelante es el principio del desenvolvimiento de la maqueta de Dios,

Observemos en Génesis 2:5, no había hombre para que labrase la tierra. En Génesis 2:7

entonces Jehová Dios “formó” (singular) al hombre del polvo…

En Génesis 2:8 y Jehová Dios Plantó (Singular) un huerto en Edén, al oriente; y puso

(Singular) allí al hombre que había (singular) formado. Si Dios es una unidad compuesta

¿porqué sus acciones parecen en singulares?

En Génesis 2:7 entonces Jehová Dios “formo” (singular) al hombre del polvo, de allí surge un

interrogante mayor: ¿Qué se hizo el Hombre creado en Génesis 1:26? ¿Es que Dios creó

otro, o es el mismo?

Otra consulta parecida a la primera, ¿Con quién hablaba Dios cuando dijo: he aquí el hombre

es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal? La repuesta es sencilla ¿Con quién

estaba Dios allí? Pues, con quienes estaban con él, con los ángeles, arcángeles y

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querubines, con ellos hablaba. En la Biblia tanto en el Antiguo y Nuevo Testamento, cuando

Dios va hacer Juicio, nunca se ha presentado solo.

Un ejemplo claro de tal evento se refleja en el huerto del Edén, cuando vino hacerle juicio

Adam y a Eva. Vino con Ángeles, tanto que puso querubines para que guardase el camino

del Árbol de la vida.

Otro paradigma, se encuentra en el juicio de la torres de Babel, Génesis 11:7 “Ahora, pues,

descendamos, y confundamos allí su lengua”, si Dios es uno ¿porqué habla en plural? La

repuesta: Dios invitando a los ángeles a venir a hacer juicio; a tal punto que el verso ocho

dice que Jehová los esparció (singular).

Otro sumario a esta gama de ejemplos se puede verificar en el Juicio de Dios para Sodoma y

Gomorra cuando aparecieron tres ángeles; el Ángel Jehová quedó con Abraham, y los dos

salieron a la misión de sacar a Lot y su familia, Observe Génesis 19:24,29, y se dará cuenta

que fue Jehová quien la destruyó.

Por su parte, hay que considerar la visión del capítulo 6 de Isaías, El Rey UZÍAS había

quebrantado la ley del sacerdocio y Dios había venido para sentarse en su trono y hacerle

Juicio a dicho monarca; Isaías lo vio rodeado con una corte de Serafines que proclamaban

Santidad; porque UZÍAS había contaminado el altar ofreciendo sacrificio no agradable, e

Isaías cuando lo vio en su trono de justicia, se sintió culpable porque él también Clama: ¡Ay

de mí!...

No obstante, Dios lo liberta de su estado pecaminoso; luego necesita un mensajero y a voces

clama a quien ¿enviaré y quien irá por nosotros? Cuando Dios dice: ¿Quien irá por nosotros?

¿A quiénes se dirige?, desde luego, a los Serafines presentes. Recordemos que el mensaje

que llevaría el predicador enviado, no era un mensaje muy bueno; pero si de paciencia.

Isaías 6: 9-13.

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Algunos cronistas comentan que el Profeta Isaías presagió 58 años y no tuvo un solo

creyente, es decir, nadie le creyó, por ello, se considera el ministerio de los Ángeles como un

trabajo muy duro, cuando un ser angelical le habla a los hombres y no le creen son

reprendidos o castigados por estos, por eso Dios necesita predicadores hombres para

prolongar paciencia y no Ángeles, a demás, a los ángeles no se les ha dado este privilegio

de la predicación.

Ejemplos claves se pueden mencionar en esta parte tan destacada, iniciando con la segunda

Carta a los tesalonicenses 1:7-8 la cual dice que el Señor Jesús se manifestará desde el

cielo con los Ángeles de su potencia, en llama de fuego para dar retribución a los que…

En Hebreos 1:7 El hace a sus Ángeles espíritus, y a sus ministros llama de fuego. Los

ángeles viven listos para ejecutar los juicios de Dios.

LA EXEGESIS DE LAS EDADES

Haciendo un poco de historiografía de los tiempos pasados, la Bibliología nos enseña que ha

habido hasta el presente seis dispensaciones que, teologalmente se consideran seis

periodos diferentes en las cuales Dios ha tratado con la raza humana de una manera

homogénea, pero con diferentes leyes y propósitos.

Como primera medida, se encuentra la dispensación de la inocencia, donde las leyes fueron

exclusivamente para Adán y su Mujer.

En la dispensación de la conciencia las leyes fueron para Adán y su descendencia.

En la dispensación del gobierno humano las leyes fueron para Noé y su descendencia;

haciéndoles Dios un nuevo pacto que no volvería a enviar otro diluvio, es decir, no volvería a

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destruir la raza humana con agua. Esta dispensación terminó con el levantamiento de la torre

de Babel, que significaría “confusión” por haberse olvidado de las leyes de Dios y hacer los

designios propios.

Por esta razón Dios abandonó esta muchedumbre, los dejó andar en sus propias andanzas;

Hechos 14:15-17. En donde habiendo conocido a Dios no le glorificaron como a Dios sino

que descendieron tres niveles, hasta completar la suma total de sus depravaciones.

Romanos 1:21-32.

Por esta cognición, se dio inicio a la dispensación de la promesa principiando con el

llamamiento de Abraham, queriendo Dios hacer una nuevo pueblo para sí, de las entrañas de

éste, sin exterminar a las demás gente como en el tiempo de Noé.

La vida de Abraham es conocida como uno de los habitantes de Ur de los caldeos, la historia

narra que este hombre era un idolatra como cualquier habitante de estos pueblos y cuya

filosofía era la cosmogonía; además se cree que era sacerdotes de los dioses de su padre

Taré.

Dice la historia que cuando los descendientes de Noé cambiaron la verdad de Dios por la

mentira, honrando y dando cultos a las creaturas antes que al creador, el cual es bendito por

los siglos de los siglos, Dios visitó a Ur de los caldeos haber si encontraba a alguien que le

prestara atención y se le presenta a Abraham como el Dios “ELOIM”. (La palabra ELOIM

Significa pluralidad)

La Biblia muestra que Abraham siendo sacerdote de los ídolos de su padre, tenía un dios

para cada cosa: uno para la lluvia, otro para el viento, otro para los truenos, otro para los

relámpagos, otro para la primavera, otro para el invierno, otro para el verano, otro para las

cosechas, otro para el juicio, otro para el amor, entre otros.

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Sin embargo, Dios se le presentó a Abraham como “ELOIM”, y le dijo: yo soy el Dios que

hago Llover, e hizo Llover; también soy el Dios de los vientos, e hizo pasar viento; yo soy

Dios de los relámpagos, de los truenos, de la primavera, del invierno, del verano entre otros

eventos importantes de la vida y de la naturaleza en sí.

Abraham se destacó siendo un analítico, tal vez expresándose de la siguiente manera: “yo

me levanto temprano para hacer limpiezas y ofrecer tantos sacrificios para muchos dioses”,

este Dios que se me ha presentado, actúa multifacéticamente, es decir, éste es único, y tiene

el dominio de todas las cosas, por lo tanto, lo llamo: el Dios “omnipotente”, que quiere decir:

Un Dios numérico, con capacidad para actuar con señorío sobre todas las cosas. Así creyó

este patriarca el término “Eloím”.

En parte declaratoria y complementaria se destaca el rabino MORDECHAI YAACOBI, el cual

expone en su enciclopedia “LA PARASHA LEJ LEJA” sobre la vida de Abraham, el hombre

que creyó en un solo Dios invisible.

Este patriarca estableció el fundamento de todas las religiones monoteísta. Por su creencia,

se hiciera padre de todas las generaciones que lo llegara a imitar, haciéndose propia la

promesa de su descendencia, a la cual, nos persuadimos al eterno perdón de nuestros

pecados.

El escritor mencionado muestra ciertas características de Abraham: supuestamente era un

hombre suave y amó el vivir en paz con el prójimo, a demás, evitó desempeñarse en

discusiones infecundas con sus coetáneos, no impuso sus creencias a otros a la fuerza, al

contrario, trató de persuadirlos con su comportamiento y dejó que los hechos hablasen por

él.

Su padre Taré cosmogónico, comisionó a su hijo Abraham sacerdote al servicio de los ídolos,

así sirvió por muchos años.

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Después de su encuentro con el eterno y tomar las decisiones pertinentes de hacerlo Dios

para sí, trató en ciertas ocasiones en deshacerse del servicio de los ídolos para servirle al

Dios creador; lo cual lo logró de una manera racionalista y Virtual.

Según los lineamientos históricos, supuestamente cierto día vino una mujer a ofrecer su

sacrificio a su talismán de votos; recibió Abraham la ofrenda, aprovechó esta oportunidad

para romper todos estos amuletos que estaban en su poder, y colocó una viga en las manos

de uno de los ídolos más grande, y al lado de éste la ofrenda de la mujer, Cuando se hizo

presente su padre Taré, le pregunto al sacerdote: ¿“Quién hizo esto”? Contestó Abraham:

una “Mujer trajo la ofrenda para los dioses y empezaron ellos a pelear. Dijo uno, “Yo como

primero” y el otro grito el turno es mío. Se levantó el más grande a golpear las pequeños

hasta hacerlos añicos y se cogió la ofrenda para él.

Su padre Taré al oír esto, objetó: “¿te estás burlando de mí, Abraham? Porque ellos tienen

boca más no hablan; ojos tienen, y no ven; orejas tienen, pero no oyen, de igual manera

tienen manos más no las accionan”.

Abraham contestó: “padre mío: escuchen tus oídos lo que tu boca ha hablado”.

Con esta moraleja, le decía a su padre que, estas figuras no eran más que “ídolos”, por lo

cual, los había destruidos para seguir al Dios verdadero, y hacerse digno de una nueva

dispensación que se llamaría la dispensación de la “promesa” que duraría hasta el éxodo de

su pueblo en Egipto.

De allí los descendientes de este patriarca, se destacaron del mundo contemporáneo, como

un pueblo monoteísta, creyendo en un solo Dios único y verdadero ante el panteísmo de las

naciones vecinas.

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Todas las escrituras desde al capítulo 12 de Génesis en adelante hasta el profeta Malaquías,

están apuntando a este patriarca y a su descendencia como el pueblo escogido, para su

sacerdocio, y nación santa.

MONOTEÍSMO DETERMINADO DENTRO DE LA ESCATOLOGÍA HEB RAICA

La sagrada teología del único Dios indivisible y creador es llamada “Monoteísta” que proviene

de dos palabras griegas: “MONOS”, significando solo, solitario, uno, único; y “TEOS”,

significando Dios.

El monoteísmo fue la doctrina que nunca dejó su esencia entre los profetas del pueblo de

Israel, los cuales, insistían en todo tiempo que Dios era uno, aunque las naciones vecinas

tuvieran varios dioses, ellos suplicaban e imploraban que Dios fuese uno.

En su secuencia y esparcimiento en el pueblo de Israel, se establece que Moisés sabía por

experiencia propia, que en el mundo cananeo existían los politeístas y los panteístas; al

entrar Israel a estas tierras este legislador les escribe la “segunda ley”, (dicho de paso, eso

es lo que significa o quiere decir el libro de Deuteronomio). Como tema principal: “Oye, Israel:

Jehová nuestro Dios, “Jehová uno es”. Deuteronomio 6:4.

Los libros llamados el “pentateuco” escrito por Moisés afirman enfáticamente el monoteísmo

estricto, de allí, que los Diez Mandamientos empiezan con “No tendrás dioses ajenos delante

de mí” (Éxodo 20:3; Deuteronomio 5:7). Dios enfatizó este mandamiento por declarar que El

es un Dios único y celoso (Éxodo 20:5).

En complemento a lo anteriormente explicado, en Deuteronomio 32:39, Dios dijo que no hay

ningún otro dios fuera de él.

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A demás, en los libros históricos y en los poéticos no cesaban de implorar esta verdad del

Monoteísmo. “No hay otro como el Señor y no hay Dios fuera de Él”. 2. Samuel 7:22; I.

Crónicas 17:20. Solamente El es Dios. Salmo 86:10.

TODA LA RUEDA DE LA PROFECÍA GIRA ALREDEDOR DEL MON OTEÍSMO

En el duro trabajo de la oratoria del profeta Isaías relatadas en la parte Sur Judá, se

encuentran las declaraciones enfáticas y claras del “monoteísmo” como una doctrina

irremplazable.

“Antes de mí no fue formado Dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová, y fuera de mí no

hay quien salve” Isaías 43:10-11.

“Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios” Isaías 44:6.

“No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno” Isaías 44:8.

“Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí

mismo” Isaías 44:24.

“No hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo” Isaías 45:6.

“No hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí. Mirad a mí, y sed

salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más” Isaías 45:21-22.

“Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay

otro Dios, y nada hay semejante a mí” Isaías 46:9.

“Mi honra no la daré a otro” Isaías 48:11; Véase también Isaías 42:8.

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“Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, sólo tú eres Dios de

todos los reinos de la tierra; tú hiciste los cielos y la tierra” Isaías 37:16.

Después del cautiverio de Babilonia los nuevos profetas continuaron con su doctrina del

único Dios. Hay solamente un Dios, quien es el Creador y Padre de toda la humanidad

Malaquías 2:10. Zacarías 14:9 hablando del Reino Milenial observa que habrá un solo Señor

con un nombre

EN LA ANTIGÜEDAD SIEMPRE QUE DIOS HABLA DE SU SANTI DAD LO HABLA EN

FORMA SINGULAR

En el Antiguo Testamento cuando habla de Dios en su santidad lo habla en términos de ser

uno, ejemplo, el Santo, el santo de Israel, o sed santo como yo soy santo Salmo 71:22;

78:41; Isaías 1:4; 5:19; 5:24, pero nunca los “dos santos,” ni los “tres santos,” menos los

“muchos santos.”

TÍTULOS DADOS EN EL MUNDO HEBREO A LOS QUE NO ACEPT AN EL

MOMOTEÍSMO

En el mundo hebreo, cualquier persona que no acepta el monoteísmo obtiene las siguientes

clasificaciones:

a. Ateo: Uno que niega la existencia de Dios.

b. Agnóstico: Uno que asevera que la existencia de Dios es desconocida y

probablemente in-conocible.

c. Panteísta: Uno que equivale a Dios a la naturaleza o las fuerzas del universo.

d. Politeísta: Uno que cree en más de un Dios.

e. Diteísta: La creencia en dos dioses.

f. Triteísta: La creencia en tres dioses.

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Entre las religiones del mundo, tres son monoteístas: el judaísmo, el mahometismo, y el

cristianismo.

En el mundo cristiano coexisten varios puntos de vista diferentes en cuanto a la naturaleza

de la Deidad, sin embargo, otros afirman que existen tres personas distintas en la Deidad:

Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espíritu Santo; más un solo Dios.

Por otro lado, algunos enfatizan la división en tres partes co-iguales hasta el punto de creer

en tres seres autoconscientes.

Otros contienen la creencia del bitarismo, la cual no clasifica al Espíritu Santo como una

persona aparte, sino que asevera creencia en dos personas en la Deidad.

Muchos monoteístas cristianos insisten que la Deidad no se puede dividirse en personas y

que Dios es absolutamente uno, otros monoteístas cristianos aseguran que hay solamente

un Dios, pero lo hace por negar, de una manera u otra, la plena deidad de Jesucristo.

Este punto de vista fue descrito en el tiempo de los padres de la iglesia, patrocinado por los

monarcas y por los arianos, discutido en el concilio de Nicea en el año 325 D.C, tales

personajes proscribían a Jesús a la posición de un dios diminutivo y creado, un dios sumiso o

subordinado, o un dios menor en categoría.

En relación con el eje temático, se considera que otros monoteístas creen que el perfecto

sabio Dios de la antigüedad con toda su plenitud y Deidad se encuentra manifestado en la

persona de Jesucristo. Estos devotos creen que Padre, Hijo, y Espíritu Santo no son

personas sino títulos usados por Dios para manifestarse en carne.

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Ahora bien, cuando floreció las ciencias del ocultismo en el Asia menor en el tiempo del

Apóstol San Pablo, él le escribe a esta iglesia en COLOSA, que era el lugar de acopio de

todas las creencias panteístas y politeístas que, Jesucristo es la Imagen del Dios invisible.

Colosenses 1:15.

En consecuencia, San Juan ll cierre del primer siglo, escribiéndoles a los cristianos de su

época, para que se guarden de la idolatría les dice que este Jesucristo, en el cual habían

creído, es el verdadero Dios y la vida eterna. 1. Juan 5:20.

En el trascurso histórico llamado los “santos padre de la iglesia”, lo dicho por el apóstol San

Juan, fue el punto de vista acogedor de muchos apologéticos como PRÁXEAS, Y SABELIO

entre otros. Para detener y defenderse de las diferentes doctrinas nacientes en la época,

como: el dualismo, el trinitarismo, el Nosticismo entre otras.

Todos los Textos anteriores de todos los profetas, notamos el uso de palabras y frases como:

ninguno; ninguno más; nada hay semejante a mí; no hay más que yo; por mí mismo.

Todas estas escrituras estaban legos de la pluralidad de la Deidad, en consideración, el

Antiguo Testamento afirma que Dios es absolutamente uno en número quien se hiso Carne

para satisfacer la demanda de su justicia.

A su manifestación, el Nuevo Testamento obtiene la enseñanza del Antiguo Testamento de

un solo Dios y repite explícitamente este mensaje varias veces.

“Porque Dios es uno, y él justificará” (Romanos 3:30).

“No hay más que un Dios” (I Corintios 8:4).

“Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre” (I Corintios 8:6).

“Pero Dios es uno” (Gálatas 3:20).

Un Dios y Padre de todos” (Efesios 4:6).

“Porque hay un solo Dios” (I Timoteo 2:5).

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“Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan” (Santiago

2:19).

CONCLUSIÓN

El pueblo de Dios siempre se ha identificado con el mensaje de un solo Dios, por eso Dios

escogió a Abraham porque él estaba dispuesto a abandonar los dioses de su nación y de su

padre y adorar al único Dios verdadero (Génesis 12:1-8). Dios castigaba a Israel cada vez

que ella empezaba a adorar a otros dioses, y la adoración politeísta fue una de las razones

mayores por las cuales Dios finalmente la envió al cautiverio (Hechos 7:43).

El Salvador vino al mundo mediante una nación (Israel) y mediante una religión (el judaísmo)

en la cual Dios se manifestaría a su pueblo.

Por ello, hoy día, Dios aún demanda una adoración monoteísta. Como cristianos en el mundo

nunca debemos cesar de exaltar y declarar el mensaje de que hay solamente un Dios

verdadero y viviente manifestado en carne llamado Jesucristo.

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