EL TRABAJOSus diversas consideraciones a través de la historia

En la antigüedad

Los Romanos y los Griegos consideraban el trabajo manual como algo impropio de ciudadanos libres.

En cambio, para el pueblo judío, el trabajo manual no era algo indigno, sino algo querido por Dios.

Con la llegada del Cristianismo

La dignidad del trabajo se refuerza con un hecho elocuente: Jesús fue un artesano de Nazaret. También fueron trabajadores la Virgen María, San José, los doce Apóstoles, San Pablo y los primeros cristianos.

En la edad media

El trabajo era visto sobre todo en su aspecto penoso. Etimológicamente la palabra trabajo da cuenta de ello: tri-palium era un instrumento de tortura formado por 3 palos.

Con el paso del tiempo, el trabajo artesanal fue adquiriendo un prestigio merecido, pero aún limitado.

Durante el Renacimiento

La valoración social del trabajo creció, gracias al floreciente comercio y posterior desarrollo industrial que enriqueció a muchos.

Aunque el trabajo aumentó, los nuevos trabajadores ya no eran “expertos artesanos”, sino simplemente “mano de obra”.

En el siglo XVIII

Inició la revolución industrial gracias al descubrimiento de la máquina de vapor, que generó una producción masiva en grandes fábricas, que sustituyeron los talleres artesanales.

En el siglo XIX

El trabajo industrial adquirió tintes dramáticos, pues los trabajadores eran fácilmente sustituibles y sus salarios dependían de la oferta y la demanda.

A los trabajadores se les llamó “proletarios”, ya no en razón de su trabajo, sino por tener “prole” (hijos) que alimentar.

EL Estado Liberal de la época

No intervenía, excepto para hacer cumplir los contratos, mantener el orden público y defender la propiedad privada.

Nace de ésta manera “la cuestión obrera” que era la lucha sistemática de dos clases antagónicas.

Carlos Marx

Encuentra en este movimiento, elementos para combatir la propiedad privada a través de la lucha de clases y el socialismo.

En términos muy distintos, pero reaccionando también ante los abusos, la Iglesia profundiza notablemente sobre el valor del trabajo.

Juan Pablo II

Publicó en 1981 la encíclica laborem exercens que puede ser considerada como la Carta Magna de la concepción humanista y cristiana del trabajo. En ella afirma, que el trabajo humano es la clave esencial de toda la cuestión social.

La vocación del hombre al trabajo

En los dos relatos de la creación que aparecen en el Génesis, se manifiesta que la voluntad de Dios fue crear al hombre para que trabajara, al conferirle el dominio sobre la tierra.

El trabajo está, pues, inserto en el misterio de la creación.

El trabajo

No surge como consecuencia del pecado original, sino que está en los planes de Dios desde el inicio de la creación.

Por ello, los hombres y las mujeres que buscan el sustento familiar con su trabajo, desarrollan al mismo tiempo la obra del creador.

La dignidad del trabajo

El trabajo no es una simple mercancía, ni tampoco una fuerza anónima de producción, sino actividad de la persona.

Luego entonces, el ser humano humaniza su entorno con su trabajo.

En el trabajo

Se comprometen la inteligencia y la voluntad del hombre. No es un impulso instintivo, sino algo intencional.

En este sentido, sólo el hombre trabaja, aunque por analogía hablamos del trabajo de los animales y de las máquinas.

En el concilio Vaticano II

Se definió al trabajo como aquello que dignifica al ser humano, pues aprende mucho, cultiva sus facultades, se supera y trasciende. Por esta razón el hombre vale más por lo que es, que por lo que tiene.

El Opus Dei

A través de su fundador, escribió que si queremos de veras santificar el trabajo, hemos de trabajar, ¡y trabajar bien!, con seriedad humana y sobrenatural.

También dijo que el hombre no debe limitarse a hacer cosas, sino ordenarlo al amor, “pues la categoría del oficio, depende del nivel espiritual de quien lo realiza”.

El PAN

En sus principios de doctrina de 1939 declara que, desde el punto de vista nacional y de la persona, es necesario proclamar la santidad del derecho y la obligación del trabajo y que el Estado debe garantizar el libre ejercicio de dicho derecho.

El PAN agrega en 1965

Que el trabajo es prerrogativa común de todos los hombres, porque en última instancia, se funda en el derecho a la vida y a la libertad.

De ahí que el derecho al trabajo no puede quedar sujeto ni por el sindicato, ni por el patrón, ni por el gobierno a la imposición de criterios ideológicos o políticos.

El PAN proyecta en el 2002

Que el acceso de oportunidades para el trabajo y el disfrute de su compensación deben de ser iguales para la mujer y para el hombre, así como para los jóvenes.

El trabajo infantil debe ser proscrito, porque niega a los niños el acceso a la educación, al esparcimiento y a la cultura, condenándolos a la miseria.