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OBJETIVO:Demostrar la vigencia del pensamiento antimpe-
rialista y latinoamericanista de José Martí.
RECURSOS: • Papel, marcadores, papelógrafo, tirro
• Compilación de materiales bibliográficos sobre
la vida y obra de José Martí desde su quehacer
socio-político-educativo
DURACION: Cuatro (4) horas. Participantes: Voceros y voceras estadales, municipales y parroquiales.ACTIVIDADES:
a. Como inicio de la actividad el facilitador con cono-
cimientos previos sobre la bandera de la estrella
solitaria, como símbolo patrio de la nacionalidad
cubana orientará se organicen tres equipos de
trabajo utilizando como técnica de animación y
presentación “Los colores de la bandera cubana”.
Cada equipo formado se presentará y el facili-
tador dirá el significado de cada color:
• Rojo: La sangre derramada por los libertado-
res de la nación cubana
• Azul: El color del cielo
• Blanco: La pureza de los ideales de la na-
ción cubana
b. El facilitador presentará el tema a tratar y plan-
teará la siguiente interrogante.
¿Qué conocemos de la vida y obra del Héroe
Nacional Cubano José Martí? Se hará un reco-
nocimiento al equipo que aporte mayor cantidad
de conocimientos.
El facilitador profundizará con otros as-pectos de la vida y obra de Martí:
José Julián Martí Pérez, nació en La Habana
el 28 de enero de 1853. Hijo de los españoles
Mariano Martí y Leonor Pérez, su vida fue una
auténtica lucha a favor de la libertad de Cuba y
otros países de nuestro continente. Siendo joven
participó en el levantamiento de 1868, lo que pro-
vocó que cumpliera prisión por sus actividades
conspirativas. En 1871 por sus ideales indepen-
dentistas fue desterrado a España, donde apro-
vechó para estudiar Derecho, Filosofía y Letras.
En 1875 en el destierro desarrolló durante años
diversas actividades socio-políticas en México,
Guatemala y Nueva York. Regresó temporalmen-
te a Cuba y en 1881, pasó una pequeña tempo-
rada en Venezuela que lo marcó políticamente al
entrar en contacto directo con el pueblo venezo-
lano y los ideales bolivarianos, allí trabajó como
profesor de Lengua y Literatura Francesa en el
Colegio de Santa María y crea una cátedra de
oratoria. Por sus ideas revolucionarias fue expul-
sado del país.
Durante su estancia en los Estados Unidos,
precisamente en la etapa de formación del im-
perialismo, pudo comprender y denunciar los
apetitos expansionistas de esta nación y el pa-
pel de las Antillas independientes en frenarlo.
Fue portador de la admiración de los cubanos
por la historia de las luchas y éxitos del pueblo
norteamericano, no así con su gobierno al que
constantemente criticó por sus apetencias hege-
mónicas y arrogancia imperial. En 1895, encon-
trándose en Estado Unidos, en los preparativos
para la guerra de independencia cubana, les fue
confiscado el contingente logístico por parte del
gobierno estadounidense. Esto no amilanó sus
ideales y contra viento y marea logró nuevos
preparativos y en mayo de 1895 Martí, junto con
Máximo Gómez y otros patriotas, desembarcan
en Playitas de Cajo babo, en la provincia oriental
cubana, para continuar la guerra junto con otras
fuerzas revolucionarias. El 19 de mayo de 1895
en plena coincidencia con sus convicciones e
ideas patrióticas, el Apóstol de la independencia
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y Héroe Nacional Cubano muere en Dos Ríos, en
combate contra el ejército español.
Para concluir esta intervención podemos des-
tacar que José Martí fue un gran pensador, di-
plomático, político, periodista, filósofo, poeta y
escritor cubano, máximo símbolo de las aspira-
ciones cubanas de independencia y se manera
de actuar constituye fiel ejemplo de la ética del
revolucionario de todos los tiempos.
c. Entrega de la lectura por cada equipo de la si-
guiente hoja didáctica (Por su importancia y am-
plitud, se propone para los tres equipos la misma
hoja didáctica)
HOJA DIDÁCTICA: MARTÍ, SU ANTIMPERIALISMO Y LATINO AMERICANISMO.
La obra de José Julián Martí y Pérez, el Héroe
Nacional de Cuba (La Habana, 1853-Dos Ríos,
1895), contiene un sólido pensamiento pedagó-
gico, que tiene vigencia a partir del triunfo de la
Revolución Cubana en el año 1959. El Apóstol de
nuestra independencia patria fue un observador
analítico extraordinario de los problemas educati-
vos; para cada uno de los cuales planteaba salo-
mónicas soluciones. Concibe la educación como
la vía idónea para preparar al hombre latinoame-
ricano contra el poderoso vecino de Norteamé-
rica, lo que revela la esencia antiimperialista de
su pensamiento: “El tigre espera, detrás de cada
árbol, acurrucado en cada esquina. Morirá, con
los zarpas al aire, echando llamas por los ojos.”
En él es una constante el optimismo y la con-
fianza absoluta en la capacidad del hombre para
la lucha. Esta constituyó su intención pedagógica
más marcada. Proclama que América unida po-
drá vencer al imperialismo y su misión política es
la de preparar para ello a las nuevas generacio-
nes. “[…] el deber urgente de nuestra América es
enseñarse como es, una en alma e intento, ven-
cedora veloz de un pasado sofocante, manchada
sólo con la sangre de abono que arranca a las
manos la pelea con las ruinas, […] El desdén del
vecino formidable, que no la conoce, es el peligro
mayor de nuestra América; y urge, porque el día
de la visita está próximo, que el vecino la conoz-
ca, la conozca pronto, para que no la desdeñe.
Por ignorancia llegaría, tal vez, a poner en ella la
codicia. Por el respeto, luego que la conociese,
sacaría de ella las manos”.
Como otro ejemplo de su pensamiento an-
timperialista podemos citar los fragmentos de
la carta inconclusa enviada por José Martí a su
gran amigo Manuel Mercado desde el campa-
mento de Dos Ríos, el 18 de mayo de 1895, un
día antes del trágico acontecimiento de su muer-
te.
Mi hermano queridísimo: Ya puedo escribir, ya
puedo decirle con qué ternura y agradecimiento
y respeto lo quiero, y a esa causa que es mía y
mi orgullo y obligación; ya estoy todos los días en
peligro de dar mi vida por mi país y por mi deber
-puesto que lo entiendo y tengo ánimos con que
realizarlo- de impedir a tiempo con la indepen-
dencia de Cuba que se extiendan por las Anti-
llas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza
más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto
hice hasta hoy, y haré, es para eso. En silencio
ha tenido que ser y como indirectamente, porque
hay cosas que para lograrlas han de andar ocul-
tas, y de proclamarse en lo que son, levantarían
dificultades demasiado recias para alcanzar so-
bre ellas el fin.
Las mismas obligaciones menores y públicas
de los pueblos -como ese de Ud. y mío,- más vi-
talmente interesados en impedir que en Cuba se
abra, por la anexión de los Imperialistas de allá
y los españoles, el camino que se ha de cegar, y
con nuestra sangre estamos cegando, de la ane-
xión de los pueblos de nuestra América, al Norte
revuelto y brutal que los desprecia, -les habían
impedido la adhesión ostensible y ayuda patente
a este sacrificio, que se hace en bien inmediato
y de ellos.
Viví en el monstruo, y le conozco las entrañas:
-y mi honda es la de David. Ahora mismo, pues
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días hace, al pie de la victoria con que los cuba-
nos saludaron nuestra salida libre de las sierras
en que anduvimos los seis hombres de la expedi-
ción catorce días, el corresponsal del Herald, que
me saco de la hamaca en mi rancho, me habla
de la actividad anexionista, menos temible por
la poca realidad de los aspirantes, de la espe-
cie curial, sin cintura ni creación, que por disfraz
cómodo de su complacencia o sumisión a Espa-
ña, le pide sin fe la autonomía de Cuba, contenta
solo de que haya un amo, yankee o español, que
les mantenga, o les cree, en premio de oficios de
celestinos, la posición de prohombres, desdeño-
sos de la masa pujante, -la masa mestiza, hábil
y conmovedora, del país,- la masa inteligente y
creadora de blancos y de negros.
Y de más me habla el corresponsal del Herald,
Eugenio Bryson: -de un sindicato yankee- que no
será -con garantía de las aduanas, harto empe-
ñadas con los rapaces bancos españoles, para
que quede asidero a los del Norte;- incapacitado
afortunadamente, por su entrabada y compleja
constitución política, para emprender o apoyar la
idea como obra de gobierno. Y de más me habló
Bryson, -aunque la certeza de la conversación
que me refería, solo la puede comprender quien
conozca de cerca el brío con que hemos levanta-
do la Revolución,- el desorden, desgano y mala
paga del ejército novicio español,- y la incapa-
cidad de España para allegar en Cuba o afue-
ra los recursos contra la guerra, que en la vez
anterior solo saco de Cuba. Bryson me contó su
conversación con Martínez Campos, al fin de la
cual le dio a entender éste que sin duda, llegada
la hora España preferiría entenderse con los Es-
tados Unidos a rendir la Isla a los cubanos. Y aun
me hablo de Bryson más: de un conocido nues-
tro y de los que en el Norte se le cuida, como
candidato de los Estados Unidos, para cuando el
actual Presidente desaparezca, a la Presidencia
de México.
(...)Por mí, entiendo que no se puede guiar a un pueblo contra el alma que lo mueve, o sin
ella, y sé cómo se encienden los corazones, y cómo se aprovecha para el revuelo incesante y la acometida el estado fogoso y satisfecho de los corazones. Pero en cuanto a formas, caben muchas ideas, y las cosas de hombres, hombres son quienes las hacen. Me conoce. En mí, sólo defenderé lo que tengo yo por garantía o servicio de la Revolución. Sé desaparecer. Pero no desaparecería mi pensamiento, ni me agria-ría mi oscuridad. Y en cuanto tengamos formas, obraremos, cúmplame esto a mí, o a otros. (...)
La admiración por Bolívar manifestada en la
carta a Manuel Mercado se evidencia también
cuando expresa: ¡De Bolívar se puede hablar con
una montaña por tribuna, o entre relámpagos y ra-
yos, o con un manojo de pueblos libres en el puño
y la tiranía descabezada a los pies...! Ni a la justa
admiración ha de tenerse miedo, porque esté de
moda continua en ciertas especies de hombres el
desamor a lo extraordinario; ni el deseo bajo del
aplauso ha de ahogar con la palabra hinchada los
decretos del juicio” (...)
De igual forma cuando tomando como funda-
mento el planteamiento hecho por Bolívar en su
Carta de Jamaica: “Yo deseo más que otro alguno
ver formar en América la más grande nación del
mundo, menos por su extensión y riquezas que por
su libertad y gloria” Martí reafirma su admiración
al expresar: “El viajero hizo bien, porque todos los
americanos deben querer a Bolívar y a todos los
que pelearon con él porque la América fuese del
hombre americano...esos hombres son sagrados:
Bolívar de Venezuela, San Martín del Río de la
Plata...Un negro generoso lo ayudó cuando ya no
lo quería ayudar nadie, volvió un día a pelear, con
trescientos héroes, con trescientos libertadores. Li-
bertó a Venezuela, libertó a Nueva Granada, libertó
al Ecuador, libertó al Perú. Fundó una nación nueva,
la nación de Bolivia...Bolívar no defendió con tanto
fuego el derecho de los hombres a gobernarse por
sí mismos, como el derecho de América a ser li-
bre...Murió pobre y dejó una familia de pueblos”
Tales pretensiones son esbozadas por el pre-
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sidente Chávez en diversas oportunidades en las
cuales se refiere a la integración latinoamericana,
así en una de sus intervenciones destacó: “Solo
unidos es que podemos ser verdaderamente in-
dependientes, verdaderamente libres (…). Solo
unidos seremos libres y grandes, nuestro conti-
nente, nuestra Suramérica, nuestra América Lati-
na”. Expresión que va ampliamente enlazada con
lo expresado en su momento por los luchadores
como Bolívar y Martí, lo que refleja notablemente la
continuidad del pensamiento de estos ilustres en la
Revolución Bolivariana.
d. Cada equipo socializará en plenaria la síntesis
de los aspectos registrados en la lectura. El facili-
tador realizará los aportes que estime necesario.
e. Retorno a la práctica enriquecida:
El facilitador planteará en plenaria la siguiente
situación para reflexionar sobre la convergencia
del pensamiento martiano con el pensamiento
chavista:
Conociendo que Chávez demostró en reitera-
das ocasiones su admiración por Martí, a la luz
de los conocimientos adquiridos:
• ¿Qué ejemplos ilustran la coincidencia del
antiimperialismo en el pensamiento mar-
tiano y chavista?
f. El facilitador orientará como actividad para el
próximo encuentro la interpretación del siguiente
pensamiento martiano:
(...)”Los políticos nacionales han de reem-plazar a los políticos exóticos. Injértese en nuestras repúblicas el mundo, pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas”.
Referencia Bibliográfica
-Martí José. Obras Completas. (T. 6). La
Habana: Editorial Nacional de Cuba; 1965.
-Martí José. Obras Completas. (T. 8). La Ha-
bana: Editorial Nacional de Cuba; 1965.
-Martí José. Obras Completas. (T. 11) La Habana,
Cuba: Editorial Nacional de Cuba; 1965.