TRONCO COMÚNING. IND. Y LAE

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO

HUMANISTA CONTEMPORÁNEO

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TemarioOBJETIVO(S) GENERAL(ES) DE LA ASIGNATURA

Analizar las características del pensamiento Humanista y sus implicaciones en la construcción teórica de la actualidad, como elemento imprescindible para conformar una postura ética.

Bloque 1. Competencias para el profesionista

1. Pensamiento Humanista.

1.1. Origen del Humanismo

1.2 Características del pensamiento humanista.

1.3 Pensadores contemporáneos del humanismo

2. Humanismo y debate de la modernidad

2.1 El pensamiento Moderno

2.2 La crisis de la modernidad

2.3 Modernidad y globalización

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3. El Humanismo y la formación de valores

3.1 Un educación con enfoque humanista.

3.2 La formación de valores: una ética social

Bloque 2. El ingeniero / Administrador y la modernidad.

2.1 Historia de la tecnología

2.2 Desarrollo tecnológico en la modernidad

2.3 Influencia de los conflictos bélicos en el desarrollo tecnológico.

Bloque 3. Humanismo e industria.

3.1 Beneficio social del desarrollo industrial

3.2 Sociedad productiva. Ventajas comparativas de las regiones industrializadas

3.3 El enfoque humanista en la industria

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PRIMER BLOQUE: COMPETENCIASPARA EL PROFESIONISTA

1. PENSAMIENTO HUMANISTA

La tradición filosófica comenzó en la antigua Grecia. El termino filosofía es originario de occidente y su creación ha sido atribuida al pensador griego Pitágoras. Según una antigua tradición, el nombre "filosofía" fue inventado por este mismo.

El "amor a la sabiduría" (el significado etimológico de "filosofía"), es el esfuerzo por conseguir el conocimiento desinteresado de las cosas más sublimes: las causas y sustancias últimas, la divinidad, los astros, el orden perfecto del mundo.

La palabra griega philosophos, dice que el filósofo es el amante del conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que estando en posesión del conocimiento se llamaba sabio. Este sentido también se usa hoy: la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella.

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1.1 Origen del Humanismo

La primera forma de la filosofía entre los griegos fue el hilozoísmo el cual no separaba al hombre como algo distinto a la naturaleza.

Con Sócrates surge "La presocrática", filosofía de la naturaleza.

Protágoras, al cual se debe la frase, "el hombre es la medida de todas las cosas” ponía al hombre en el centro de todo y toda reflexión filosófica tenía como referencia ya no a la naturaleza, sino al ser humano.

Aristóteles funda en Atenas su propia escuela también llamada peripatética, quien ya escribe no solo una política, sino una ética, física y metafísica.

En los primeros quince siglos de nuestra era, bajo el dominio absoluto de la religión, el ser humano como tal, fue despreciado y en su lugar fue privilegiada el alma y su salvación. Hasta llegar a la época del renacimiento.

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En el renacimiento el cual se remontan sus orígenes hasta los siglos VIII-IX surge como fundamento filosófico y el humanismo como materialismo panteísta; porque según todo lo existente participaba de la naturaleza divina.

Durante los ss. XVII- XVIII surge el periodo llamado "La Ilustración" en este movimiento intelectual europeo, apelo a una moral sin ambiciones totalizadoras para lograr la felicidad general mediante el progreso alcanzado mediante la educación. La lucha contra la superstición y el rechazo de la religiosidad tradicional, unidos por el interés de las ciencias naturales y las matemáticas, condujeron a la vez a un gran progreso.

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El levantamiento de los artesanos y pequeños comerciantes de París en 1382 y un año antes se da el levantamiento campesino dirigido por Watt Tyler. Siendo de esta manera que se da el movimiento humanista. Otro ejemplo de este movimiento humanista se da también cuando surgen los intelectuales con su propia lucha revolucionaria e implantar su propio régimen económico social.

Leonardo Da Vinci este humanista italiano gran iniciador del segundo renacimiento mostro interés por todas las ramas del arte incluyendo a la filosofía, rechazaba la teoría de la "doble verdad" (teológica y científica) afirmaba la verdad es solo una, la científica.

Así en el siglo XVI surgen dos teorías del humanismo; el humanismo clásico renacentista y el materialista. Se desarrolló el humanismo con el materialismo filosófico el ateísmo en una mano y la ciencia en la otra.

9Actividad:

Checa el siguiente video relacionado con el Origen del humanismo:

http://www.youtube.com/watch?v=GHxhv9AdgVY

De igual forma, busca en la bibliografía el tema en cuestión:

Introducción al humanismo renacentista /Editado por Jill Kraye /Carlos Clavería

http://books.google.es/books?id=q2Fk58Evq2AC&printsec=frontcover&dq=humanismo&hl=es&sa=X&ei=iZZ5Uq2FL8avsQSd5YEI&ved=0CEYQ6AEwBA#v=onepage&q=humanismo&f=false

Elaborar un conceptualización personalizada de lo que es el humanismo.

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1.1 Características del pensamientohumanista.

Clásico: Idiomas (griego y latín), lectura. Cultura Inteligencia Razón Ser humano Unidad política y religiosa Libertad de pensamiento Necesidades e interés Equilibrio de expresión Fuentes primigenias del saber

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1.3 Pensadores contemporáneosdel Humanismo

Emmanuel Kant Federico Hegel Carlos Marx Herbert Marcuse Erich Fromm Carl Rogers Jean Paul Sartre Abraham Maslow Rollo May

Actividad:

Elaborar cuadro sinóptico con dos características de las teorías de c/u de los pensadores contemporáneos del humanismo y leer ensayo (archivo de word) temas 2 al 2.2

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2. HUMANISMO Y DEBATE DE LA MODERNIDAD.

2.1 EL PENSAMIENTO MODERNO

Es la Ilustración, la que, por diferentes motivos, va poniendo la historia en primer plano, en su forma teórica bajo el desarrollo de la conciencia historio gráfica y en su forma práctica mediante el despliegue de uno de los motivos favoritos de la modernidad, a saber, el del progreso.

. La atención se centra progresivamente en el hombre, tras las épocas que lo centraron en el Cosmos o en Dios. Una filosofía que se centra en el hombre y que acaba perdiendo al hombre.

Hoy, en la cultura de la modernidad, el hombre no le interesa a nadie. Lo que le interesa a cada uno es su placer. Salvo como divertimento para los antropólogos culturales

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2.2 La crisis de la modernidad

Si el siglo XIX fue el de la "modernidad triunfante", el siglo XX ha albergado el agotamiento y la crisis de la modernidad, crisis que no es un fenómeno de los últimos años sino de prolongado arraigo. Tal crisis puede representarse en los siguientes términos:

1. En el núcleo de significación cultural, cognitiva y ética

2. En el núcleo de significación económica y social

3. En el núcleo de significación política

Actividad:

Exposición en clase de temas 2.3 al 3.2

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2.3 Modernidad y globalización

El siglo XX está marcado por un proyecto económico, político y social encaminado hacia la homogenización del planeta. Desde que en el siglo XIX se fomenta una nueva dinámica del mercado que llega a su auge mediante el apogeo de la revolución industrial, el mundo se concentra en hacer posible la llegada de cualquier mercancía a cualquier parte del mundo, impulsado especialmente por una concepción económica de libre mercado.

El mundo está pagando un alto precio por las pretensiones de algunos pocos, de unificarlo todo, de reemplazarlo todo por un modelo que está demostrando que tampoco es el ideal. (Utopía). Clarificar la relación entre postmodernidad y avance de las comunicaciones: "Yo sostengo que el término postmoderno sigue teniendo sentido, y que este sentido está ligado al hecho de que la sociedad en que vivimos es una sociedad de la comunicación generalizada".

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La globalización como tal es una expresión casi final del modernismo, más que una característica tal del postmodernismo. La búsqueda del beneficio colectivo basado en el desarrollo era un sueño antiguo del ser humano, con la aparición predominante del mercado libre, del capital privado y la acumulación de las mercancías, el destino de la humanidad se centró en tratar de abarcarlo todo, de imponer un solo lenguaje (ingles), un solo modelo económico, una sola moneda (dólar, euro y libra) y hasta una sola cultura, por eso hoy el modelo de globalización está en crisis y le será casi imposible continuar el rumbo que lleva, puesto que de no repensarse podría caer en una tiranía mundial guiada por los países más desarrollados o en un caos de violencia, desorden, desigualdad y terrorismo, que desafortunadamente es lo que se observa cada día con mayor frecuencia.

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3. EL HUMANISMO Y LA FORMACIÓN DE VALORES

3.1 Una educación con enfoque humanista

Dentro de las diversas corrientes de pensamiento que confluyen en el paradigma humanístico, habría que destacar con nombres propios a la teoría de la satisfacción de las necesidades básicas, el denominado desarrollo a escala humana, la corriente "no consumista" y, la más actual y reconocida mundialmente de las corrientes el denominado "desarrollo humano".

“Satisfacción de las necesidades básicas", "pirámide de las necesidades“ Abraham Maslow

La educación que comienza en nuestras casas. (Principios)

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3.2 La formación de valores:una ética social

Fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto "saber vivir" que nos permita acertar en el arte de vivir, es a lo que llaman ética. "La vida del hombre no puede "ser vivida" repitiendo los patrones de su especie; es el mismo, cada uno, quien debe vivir.

La ética humanista, en contraste con la ética autoritaria, puede distinguirse de ella por un criterio formal y otro material.

Formalmente se basa en el principio de que solo el hombre por sí mismo puede determinar el criterio sobre virtud y pecado, pero cuando la razón no basta por sí misma, para producir la censura o la aprobación moral.

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En la filosofía humanista, lo del trato es importante, el ser humano se humaniza, unos a otros, al tratar a las personas como personas y no como cosas, es decir tomar en cuenta lo que quieren o lo que necesitan y no solo lo que puedo sacar de ellas.

Y así, nada es más útil al hombre que el hombre; quiero decir que nada pueden desear los hombres que sea mejor para la conservación de su ser que el concordar todos en todas las cosas, y buscando todos a una la común utilidad, de donde se sigue que los hombres que se guían por la razón.

Actividad:

Lectura de texto de la materia bloque 2 (archivo de Word).

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BLOQUE II. EL INGENIERO/ADMINISTRADOR Y LA MODERNIDAD.

2.1 HISTORIA DE LA TECNOLOGIA

Para sistematizar su estudio podemos dividir dicha historia en las siguientes etapas:

Culturas primitivas Paleolítico Neolítico

Culturas antiguas Civilizaciones fluviales: Egipto, Mesopotamia Sociedad clásica: Grecia, Roma La Edad Media

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Culturas modernas El Renacimiento La Edad Moderna Primera Revolución Industrial Siglo XIX Siglo XX Siglo XXI

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2.2 EL DESARROLLO TECNOLÓGICOEN LA MODERNIDAD

Palabras clave: Modernidad, capitalismo, tecnología, deterministas, apocalípticos.

Dentro de un sistema económico capitalista, como base de un proceso de vida civilizatorio denominado modernidad, el desarrollo de la tecnología juega un papel importante dentro de la vida económica como instrumento de activación económica, crecimiento y desarrollo así como de manipulación y control dentro de las relaciones sociales existentes, como instrumento de trabajo dentro de la construcción social.

Actividad:

Significado de cada uno de las palabras clave de este apartado, definir con sus propias palabras.

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Tecnología. “conjunto de información y conocimiento que puede ser aplicable a la producción de bienes y servicios y que, a tal fin, puede combinar elementos novedosos y tradicionales” (Méndez, 1997:161).

“Por modernidad habría que entender el carácter peculiar de una forma histórica de totalización civilizatoria de la vida humana, por capitalismo, una forma o modo de producción de la vida económica del ser humano: una manera de llevar acabo aquel conjunto de sus actividades que está dedicado directa y preferentemente a la producción, circulación y consumo de los bienes producidos” (Echeverría, 1995:138).

De manera que el carácter importante que adquirió el desarrollo tecnológico lo podemos ubicar de forma más exacta en la segunda fase de la historia de la modernidad, principalmente en el periodo llamado “Ilustración”.

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La tecnología nos descubre la actitud del hombre hacia la naturaleza, el proceso directo de producción de su vida, y, por lo tanto, de las condiciones de su vida social y de las ideas y representaciones espirituales que de ellas se derivan.

El factor tecnológico en el proyecto de la modernidad constituye un instrumento esencial de desarrollo humano. Es lo que se busca alcanzar para poder mejorar la situación mundial, es la postura que se toma para intentar un mejoramiento de vida, sin embargo, el precio que hay que pagar es demasiado alto, el progreso técnico e industrial puede ser portador de catástrofes sin precedente.

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2.3 INFLUENCIA DE LOS CONFLICTOS BÉLICOS EN ELDESARROLLO TECNOLÓGICO

Guerra Fría Guerra de Malvinas Del Golfo y Kosovo Guerra de los Boers Guerra Ruso-Japonesa Primera Guerra Mundial Segunda Guerra Mundial Guerra Civil Española Guerra de los Balcanes Guerra Arabe-Israelí Guerra de Vietnam

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Actividades:

Por equipos debatir y responder las siguientes preguntas:

1) ¿Qué tipo de tecnología a nivel mundial informa de manera eficiente los acontecimientos en los conflictos bélicos?

2) ¿Qué avances tecnológicos se suscitan en los conflictos bélicos?

3) Consideras que los países que han participado en conflictos bélicos ¿Tienen mejor tecnología que los que no participan? ¿Por qué?

4) Menciona los avances tecnológicos que hay en nuestro país ¿Cuáles conoces y de cuáles has hecho uso?

5) En México ¿Qué conflictos bélicos han ocurrido internamente y cuáles a nivel internacional? Menciona contra que países.

Para el desarrollo de esta actividad dividirse el grupo en dos equipos y se entregarán las respuestas de cada uno en una hoja como producto de clase.

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BIBLIOGRAFÍA

Introducción al humanismo renacentista / Editado por Jill Kraye / Carlos Clavería.

http://books.google.es/books?id=q2Fk58Evq2AC&printsec=frontcover&dq=humanismo&hl=es&sa=X&ei=iZZ5Uq2FL8avsQSd5YEI&ved=0CEYQ6AEwBA#v=onepage&q=humanismo&f=false

LIBRO La tradición humanista en Occidente Bullock, Allan Alianza Editorial 1989.

REVISTA Modernidad, identidad y utopía en América Latina” en Imágenes Desconocidas. La modernidad en la encrucijada posmoderna Quijano A CLACSO,1998 .

LIBRO Pensamiento Moderno filosofía del Renacimiento, Villoro Luis Fondo de Cultura Económica,1992.