Gamaliel César Vásquez Cajaleán Universidad Seminario ...

1 Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P

Déficit en la Educación Básica de los Alumnos del S.B.P y Trabajo Pastoral en la

I.E.P.R.P Oasis de Villa.

Trabajo de Suficiencia Profesional para optar por el diploma de Licenciado en Teología

Gamaliel César Vásquez Cajaleán

Universidad Seminario Evangélico de Lima

Asesor:

Mg. Raúl Hinojosa Santos

ORCID ID: 0000-0003-3263-9901

Nota del autor

Gamaliel César Vásquez Cajaleán

La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida a Gamaliel

César Vásquez Cajaleán. Universidad Seminario Evangélico de Lima, Av. La Molina 585,

Urbanización Santa Felicia-Primera Etapa, La Molina-Lima.

Contacto: [email protected]

mailto:[email protected]


Jurado


Mi profundo agradecimiento:

A Dios primeramente por darme la vida y

la salud.

A mi amada esposa: Milagros Altamirano

y mi hija Rosmery Vásquez Altamirano, por

apoyarme con su ánimo y su servicio durante el

tiempo de la elaboración de este presente

trabajo.

A mi padre, César Octavio Vásquez

Núñez, quien ya no está con nosotros,

cumpliendo así el deseo de obtener dicho título.

A la Iglesia Evangélica Presbiteriana y

Reformada en el Perú “Oasis de Villa” quien vela

por nuestra vida integral.

Al Seminario Bíblico Peregrino por

concederme la oportunidad de ser parte del

cuerpo de docentes en de la Institución.


Declaración Jurada

Yo, Gamaliel César Vásquez Cajaleán, estudiante del Programa de titulación de la

Facultad de Teología de la Universidad Seminario Evangélico de Lima, identificado con DNI

40775945 con el Trabajo de Suficiencia Profesional titulado: “Déficit en la Educación Básica

de los Alumnos del S.B.P y Trabajo Pastoral en la I.E.P.R.P Oasis de Villa”

Declaro bajo juramento que:

• El trabajo de suficiencia profesional es de mi autoría.

• He respetado las normas internacionales de citas y referencias para las fuentes

consultadas. Por tanto, el trabajo de suficiencia profesional no ha sido plagiado ni

total ni parcialmente.

• La experiencia profesional descrita en este trabajo de suficiencia profesional son

hechos reales, no han sido falseados, ni duplicados, ni copiados y por tanto los

resultados que se presentan se constituirán en aportes aplicables en las mejoras

del Ministerio Pastoral y del quehacer Teológico.

De identificarse fraude en este Trabajo de Suficiencia Profesional como datos falsos,

experiencia inventada, plagio y otros similares, asumo las consecuencias y sanciones que de

mi acción se deriven, sometiéndome a la normatividad vigente de la Universidad Seminario

Evangélico de Lima.

La Molina, 28 de febrero del 2021

________________________________

Gamaliel C. Vásquez Cajaleán

DNI 40775945


Índice

Portada……………………… …………………………………………………………. 1

Jurado…………………………………………………………………………………. 2

Agradecimiento………………………………………………………………………. 3

Declaración jurada de autenticidad………………………………………………. 4

Certificado de garantía………………………………………………………………. 5

Índice de contenido…………………………………………………………………. 6

Índice de anexos………………………………………………………………………. 7

Resumen…………………………………………………………………………….… 8

Abstrac………………………………………………………………………………..… 9

Introducción……………………………………………………………………………10

Capítulo I………………………………………………………………………………...12

Descripción de la Institución……………………………………………………..… 12

Nombre de la Institución

Características de la Institución

Organigrama y naturaleza

Capítulo II………………………………………………………………………………. 25

Desarrollo de actividades…………………………………………………………… 25

Descripción del cargo

Ubicación en el cronograma

Funciones y responsabilidades

Trabajo en equipo

Aportes y mejoras realizadas

Capítulo III………………………………………………………………………………34

Aplicación de técnicas de la especialidad……………………………………….. 34

Diagnostico

Diseño

Monitoreo


Resultados

Capítulo IV…………………………………………………………………………….. 47

Metodología de Trabajo de Suficiencia Profesional…………………………… 47

Enfoque

Técnicas

Instrumentos

Definición de términos………………………………………………………………. 50

Conclusiones………………………………………………………………………..… 52

Referencias Bibliográficas………………………………………………………….. 54

Anexos………………………………………………………………………………….. 55

Índice de Anexos

Seminario Bíblico Peregrino…………………………………………………………55

Constancia de dictado de clases

Silabo de Metodología de la investigación

Exposiciones en grupos

Enseñanza con niños

Registros de notas.

Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú…………………….. 61

Certificado de labor pastoral

Silabo de Teología Pastoral

Materiales usados en culto de oración

Rol de predicas.

Ejemplo de sermón

Cronograma mensual de cultos.

Evangelismo y misión

Estudios bíblicos

Escuela dominical

Grupos de extensión


Resumen

El presente Trabajo de Suficiencia Profesional titulado “Déficit en la Educación

Básica de los Alumnos del S.B.P y Trabajo Pastoral en la Iglesia Evangélica Presbiteriana y

Reformada en el Perú Oasis de Villa” ha sido desarrollado con el objetivo de demostrar de

qué manera el ministerio de la enseñanza y la pastoral contribuyen en el crecimiento de la

iglesia. El enfoque de este trabajo de investigación fue cualitativo ya que “La investigación

cualitativa se enfoca en comprender los fenómenos, explorándolos desde la perspectiva de

los participantes en un ambiente natural y en relación con su contexto” (Hernández, 2014,

p.358) por lo tanto, éste escenario, permitió al investigador “examinar la forma en que los

individuos perciben y experimentan los fenómenos que los rodean, profundizando en sus

puntos de vista, interpretaciones y significados”. (Hernández, 2014, p. 358).

La técnica que se usó fue la observación directa e indirecta, que permitió recabar

información de los estudiantes y de los miembros de la iglesia, para así dar el diagnóstico

adecuado y su posterior solución de acuerdo a los objetivos y trazados. El instrumento de

esta técnica fue el propio investigador porque “el investigador es quien, mediante diversos

métodos o técnicas, recoge los datos para interpretarlos” (Hernández, 2014, p. 397). La

conclusión de esta investigación probó que si el estudiante puede entender mejor los temas

bíblicos dentro del Seminario Bíblico y que los miembros de la congregación pueden

fortalecer su fe y comprometerse más con la obra de Dios.

Palabras Clave: Misión, teología, miembros de la iglesia, formación, resultado.


Abstrac

The present Work of Professional Sufficiency entitled "Deficit in basic education of

S.B.P students and pastoral work in I.E.P.R.P Oasis de Villa" has been developed with the

objective of demonstrating in what way the ministry of teaching and pastoral care contribute

to the growth of the church. The focus of this research work was qualitative since

"Qualitative research focuses on understanding phenomena, exploring them from the

perspective of the participants in a natural environment and in relation to their context"

(Hernández, 2014, p.358) by Therefore, this scenario allowed the researcher "to examine

the way in which individuals perceive and experience the phenomena that surround them,

deepening their points of view, interpretations and meanings." (Hernández, 2014, p. 358).

The technique used was direct and indirect observation, which made it possible to

collect information from students and members of the church, in order to give the proper

diagnosis and its subsequent solution according to the objectives and outlines. The

instrument of this technique was the researcher himself because “the researcher is the one

who, through various methods or techniques, collects the data to interpret them (Hernández,

2014, p. 397). The conclusion of this research proved that if the student can better

understand the biblical topics within the Biblical Seminary and that the members of the

congregation can strengthen their faith and become more committed to the work of God.

Key Words: Mission, theology, church members, formation, result.


Introducción

La Educación Teológica y la labor pastoral en el ámbito del cristianismo goza de

suficiente reconocimiento dentro de la historia de la cultura y de la civilización humana. Esto

nos ayuda a entender, qué estamos refiriéndonos a la formación, capacitación y

entrenamiento de las vocaciones ministeriales tanto para el campo de la enseñanza en los

seminarios, así como en la parte eclesial para los hermanos cristianos que ejercen su

ministerio en la sociedad.

Nuestra realidad en Perú nos indica la presencia de diversas congregaciones

Evangélicas formales, tales como, la congregación Nazarena, Presbiteriana, Peregrina,

Asambleas de Dios, Iglesia Pentecostal Unida, Iglesia Alianza Cristiana y Misionera,

metodistas, luteranos y otras. Y en la mayoría de ellas cuentan con un centro de formación

teológica llamado Seminario Bíblico. Dicho espacio surge frente a la necesidad de preparar

creyentes para el servicio dentro de la congregación y su extensión en diferentes partes del

país. Muchos de ellos tienen una estructura académica muy rígida y difícil de entender para

aquellas personas que no vienen con el paquete completo de estudios seculares (primaria,

secundaria), de allí la necesidad de cómo hacer más entendibles y sencillos los materiales a

usar con los estudiantes. Así mismo las iglesias evangélicas necesitan de un buen trabajo

eclesiástico, de acorde a sus fines establecidos en la Palabra de Dios. Mateo 28.19

El objetivo de éste Trabajo de Suficiencia Profesional es demostrar de qué manera el

ministerio de la enseñanza y la pastoral contribuyen en el crecimiento de la iglesia. De este

objetivo se desprende dos objetivos específicos, en el caso uno, demostrar de qué manera,

la enseñanza influyó en la formación de los estudiantes del Seminario Bíblico. En el caso

dos, demostrar de qué manera una pastoral influye en la experiencia de los miembros de la

congregación en la sociedad.

El contenido de este trabajo comprende cuatro capítulos como son: El capítulo I, se

titula “Descripción de la Institución”, el cual registra su historia y su impacto en la sociedad,

su misión, su visión, su naturaleza, sus objetivos y sus estrategias. El capítulo II, se titula

“Actividades de la Institución”, cuyo contenido detalla el cargo que ocupó el investigador, su


Ubicación en el organigrama de la institución, sus funciones y responsabilidades, el trabajo

en equipo que realizo, y los Aportes y mejoras realizadas. El capítulo III, tiene que ver con el

uso de la aplicación de técnicas de la especialidad, es decir, como hizo uso del diagnóstico,

el diseño que utilizó, el monitoreo que empleó y los resultados que se dieron. Y por último el

capítulo IV, tiene que ver con la Metodología que se usó en el trabajo de Suficiencia

Profesional, lo cual consistió en el enfoque, las técnicas y la presencia del instrumento en la

recopilación de información necesarios para el desarrollo del presente trabajo.


Capítulo I

Descripción de la institución

Se elaboró el presente trabajo describiendo las dos instituciones donde se realizó las

labores. En la primera institución que fue la Iglesia Evangélica de los Peregrinos de Perú, se

hizo la labor de la enseñanza en su Seminario a distancia y la segunda congregación fue la

Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú con las siglas IEPRP en la cual se

desarrolló la labor pastoral.

Nombre de la institución A:

La denominación cristiana llevó como nombre: Iglesia Evangélica de los Peregrinos

del Perú

Esta Asociación Religiosa Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú (IEPP), se

inició en 1904 en la ciudad de Chiclayo y pasó por cuatro etapas (Iglesia de Santidad,

Iglesia de los Peregrinos, Iglesia Wesleyana e Iglesia Evangélica de los Peregrinos del

Perú)

Según E. Crisanto, “La última etapa se inscribió en Registros Públicos el 14 de

febrero de 1972” (Crisanto, 2019, p. 42) modificada el 08 de setiembre del 2000, quedando

inscrita en partida electrónica Nº 02109701 de la Zona Registral Nº II Sede Chiclayo, con

RUC 20216175124. Nos relata el autor E. Crisanto que por los años 1947 – 1968 la iglesia

de los Peregrinos se fusionó con la iglesia de santidad, dando como resultado: “Iglesia de

Santidad de los Peregrinos en el Distrito Religioso del Perú” (Crisanto, 2019, p. 08), la cual

prevaleció en medio de grandes cambios. Todo esto fue obra de un misionero llamado

James Spencer, quien registro dicha denominación antes de regresar a su país. Es en ésta

época donde la iglesia empieza a crecer en las ciudades.

Durante los años 1967 – 1971 la IEPP se había fusionado con la iglesia metodista

Wesleyana para formar la iglesia Wesleyana, pero los pastores desconocían ésta realidad,

de tal modo que cuando el misionero LaMar Brow, ordenó el cambio de nombre en las

fachadas de los templos, se produjo un desconcierto y no pudieron llegar a un buen

entendimiento. En 1972 Se realizó una Asamblea para decidir qué nombre llevarían en


adelante, una amplia mayoría de la Asamblea optaron por ser “Peregrinos hasta que Cristo

Venga”, es allí donde surge la iglesia con la personería Jurídica de Iglesia Evangélica de los

Peregrinos del Perú, conocida desde los años veinte como Iglesia de los Peregrinos.

Dicha institución inicialmente pasó un periodo formativo que nace en el movimiento

de santidad. Hacía 1880 surge en California la Iglesia de Santidad con el Rev. I. W. Swing.

Esta información nos brinda el escritor Crisanto E. que “ésta iglesia es la que envió al Perú

al misionero Willis Brand a fines de 1903” (Crisanto, 2019, p 07).

La primera iglesia de santidad en Chiclayo - Perú se estableció en enero del año

1904 por el misionero Willis Brand y su esposa Martha Dilbor que habían sido enviados por

su congregación de santidad de California. Willis logró penetrar significativamente en la

cultura de la ciudad; tenía una imprenta para publicar literatura, enseñaba inglés es un

importante colegio y tenía una academia de inglés. Volvió a su país en 1911 y dejó su

trabajo a un misionero llamado Greer hasta 1914. En dicho año llega a Perú una misionera

de nombre Isabel Baker quien impulsa el trabajo misionero, de profesión Obstetra, se instaló

en el Puerto de Eten a fines de octubre y tomó a cargo la misión. En 1919 organizaron la

iglesia de Santidad, construyeron la sede de la misión y establecieron una escuela en 1924.

Por los años 1928 llegó James Spencer con su esposa para reforzar el trabajo de la

familia Vásquez Baker, quien ya había formado su familia. Cuatro años más adelante en el

año1932, nos cuenta el escritor Crisanto E. que la familia Spencer “organizan el Distrito

Peruano de la iglesia de Santidad en la Asamblea de Zaña” (Crisanto, 2019, p 09). En 1936

los Spencer cierran la escuela por falta de maestros graduados y conforme a los Cliford S.

Bicker, creo el Instituto bíblico Santidad en su lugar. Doce años más tarde en 1948 James

Spencer registra a la congregación como Iglesia de Santidad de los Peregrinos en el Distrito

Religioso del Perú. Posteriormente en el año1953 llega el misionero Merton Randell y su

esposa para hacerse cargo del Instituto bíblico Peregrino. Con esto se innova el currículo y

la educación teológica da grandes pasos.


En 1972 después de haber tenido un inconveniente con la iglesia de Santidad, se

optó por registrar la congregación con el nombre de Iglesia Evangélica de los Peregrinos del

Perú, quedando hasta el día de hoy ese nombre establecido.

Con referencia al Seminario Bíblico Peregrino, llegó a ser fundado por la familia

Spencer por los años 1936 habiendo sido producto del cierre de una escuela para maestros

y creando al Instituto Bíblico de Santidad con sede en Chiclayo, en la av. Siete de Enero –

Chiclayo. Desde aquel tiempo hasta los años 1980 el Seminario Peregrino fue preparando

pastores que salían como Licenciados en Teología y las mujeres como Diaconisas o

mujeres bíblicas. Al realizar la nivelación teológica de pastores, se creyó conveniente hacer

una evaluación pastoral en los retiros pastorales. Nos dice el escritor Barrueto U. en su libro

Historia del Seminario Bíblico Peregrino “Para una nivelación en ésta nueva fase, el

Seminario propuso al Concilio Nacional una evaluación pastoral en los retiros pastorales”

(Barrueto, 2017, p. 37)

Desde el año 1980 los Centros Teológicos de la IEPP tuvieron presencia en las

siguientes ciudades del Perú: Trujillo, Chiclayo, Bambamarca, Jaén, Rioja y en el año 2018

en Lima, cuyo recinto fue la Iglesia local de los Peregrinos del Perú en el distrito del

Agustino, Av. San José, donde se vino dictando los cursos a distancia nivel diplomado hasta

el día de hoy. Dicha institución cuenta con características que las veremos a continuación;

Características

Considerando que la IEPP es una asociación civil religiosa, sus principios, fines,

valores, confesiones de fe y demás reglamentaciones son elaborados de acuerdo a su

naturaleza. Por consiguiente, presenta las siguientes características dentro de su gobierno:

es Episcopal – congregacional a la luz de las Sagradas Escrituras y la tradición Wesleyana

de santidad.

Lo episcopal es un carácter bíblico – teológico de tradición metodista Wesleyana,

donde el Gran Pastor (1Pe 2.25) y sus ministros (el Obispo, los Presbíteros y los Pastores)

guían a la iglesia en los asuntos espirituales, doctrinales, éticos, misioneros y

administrativos.


Lo congregacional es un carácter bíblico – teológico, basado en el libro de Hechos,

esto nos hace mención el escritor E. Crisanto:

La IEPP tiene un gobierno de carácter bíblico – teológico democrático que le permite

a los pastores y miembros de la iglesia ser una comunidad participativa en la toma

de decisiones en las Asambleas Generales, Regionales y Locales, así como en el

gobierno de la IEPP (Crisanto, 2019, p. 12).

Misión:

En el libro Manual de los Peregrinos, el escritor E, Crisanto dice lo siguiente con

referencia a la Misión de la IEPP “Cumple con la Gran Comisión, buscando la conversión de

toda persona y la organización de nuevas iglesias, conformadas por discípulos de Cristo

que procuran el cambio del mundo mediante la predicación, la educación y el servicio

social” (Crisanto, 2019, p 13).

Visión:

De igual manera E. Crisanto nos da a conocer la visión de la IEPP de la siguiente

manera, que: “Somos una iglesia de herencia Wesleyana de santidad, unida, en constante

crecimiento en la evangelización, la educación, el servicio social y la comunión, que da

evidencia de la presencia del reino de Dios” (Crisanto, 2019, p 13).

Organigrama

La IEPP tiene un sistema orgánico de dirección y de operación de carácter episcopal

de la siguiente forma.

Nivel estructural

La Asamblea General (El Concilio y el Obispado)

La Asamblea Regional (El presbiterio y el presbítero)

La Organización Zonal (Concentraciones de las iglesias, Junta Zonal y Coordinador)

La Iglesia Local (La Asamblea de la iglesia Local, la Junta directiva y el Pastor)

Nivel operativo

Órganos de Apoyo (Consejo Ministerial, Cuerpo asesor especializado)


Los Órganos Internos (Unión de Pastores, Unión de Sociedades Femeniles

Misioneras Peregrinas)

Los Departamentos (Evangelización, Educación, Diaconía y Comunicaciones)

Organigrama Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú

ASAMBLEA GENERAL

CONCILIO

OBISPO

CONSEJO MINISTERIAL

SECRETARIO GENERAL

TESORERO GENERAL

ASESOR LEGAL

ASESOR CONTABLE

ASESOR ADMINISTRATIVO

ASESOR DE EDUCACIÓN

DPTO

MISION

DPTO

EDUC

DPTO

DIACO

DPTO

COMU

Unión Femenil Unión Juvenil Unión de Pastores

Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil

IGLESIAS LOCALES


Naturaleza de la Institución

La iglesia es el fruto de la obra regeneradora del Espíritu Santo. Es la congregación

de los redimidos (Ro 5.8, Jn 3.16) de todas las edades, de todas las lenguas, de todos los

pueblos que forman el cuerpo espiritual de Jesucristo. Es decir, como dice la Confesión de

Westminster:

consiste en el número total de los elegidos que han sido, son y serán reunidos en

uno bajo Cristo su cabeza. (Ef 1.4,10, 22-23; 5.23,27,32; Col 1.18) Estos son

aquellos que profesan la verdadera religión (1Co 1.2; 12.12,13; Ap 7.9) en reunión

con toda su familia (1Co 7.14; Hec 2.39) y son el reino del Señor Jesucristo (Mt

13.17) quien fuera de Él no hay ninguna posibilidad de salvación para el ser

humano. (Jn 6.14) (Ramirez, 1973, p. 101)

Todo este pueblo llamado iglesia están unidos a Jesucristo por medio de su Santo

Espíritu, y por medio de la fe tienen comunión con Él en sus sufrimientos, su muerte, su

resurrección y gloria (Ro 6.4-5; Ef 3.16-19; Fil 3.10) y estando unidos unos a otros en amor

tienen comunión en forma recíproca en los dones (1Co 12.7; 3.21-23) y en el compromiso

de cumplir sus deberes públicos y privados que conducen al bienestar mutuo y social (Ro.

12.9-21; 13; 1 Ts 5.11,14; 1 Jn 3.16-18) por lo consiguiente la Iglesia Evangélica de los

Peregrinos del Perú se identifica con éste concepto descrito.

Objetivo institucional

Establecer y conservar congregaciones sobre la base de la fe en Jesucristo, la

llenura del Espíritu Santo para luchar contra el pecado y el mal en todas sus formas. Hacer

el bien y promover obras de justicia, como un deber imperativo del evangelio de Cristo,

dirigidas a cambiar preferentemente la situación de los pobres, marginados, excluidos y

fomentar el cuidado del medio ambiente por ser creación de Dios y expresión de amor al

prójimo. Además, promover la misión común en cooperación con otras iglesias e

instituciones nacionales e internacionales, que asuman como práctica la misión integral de

la iglesia


Estrategia institucional

Cumpliendo con la Gran Comisión de nuestro Señor Jesucristo, desarrollar

integralmente la Misión cristiana mediante la predicación del evangelio, el discipulado, la

comunión y el servicio. Con referencia a la predicación del evangelio la congregación hace

uso de un parque cercano para realizar los cultos al aire libre con el fin de predicar la

Palabra de Dios y que las personas que no conocen a Dios vengan al arrepentimiento. Así

mismo, el énfasis en el discipulado para principiantes, nivel medio y avanzado. La comunión

y el servicio, son elementos claves en la extensión del reino, porque a través de ellos los

hermanos fortalecen su fe, los nuevos son invitados a participar de las alabanzas a Dios y

nutrirse de su Palabra, lo cual conlleva a hacer público su cambio de vida a través de

buenas acciones en la sociedad, como está escrito en su Palabra “Haced pues frutos dignos

de arrepentimiento” Mateo 3.8, “Creados en Cristo Jesús para buenas obras” Filipenses

2.10.

Promover en la iglesia y en la sociedad los valores del Reino de Dios, la protección

de los derechos y dignidad del ser humano como creación especial a imagen de Dios, en

concordancia con los principios bíblicos.

Nombre de la institución B:

Asociación Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú.

De acuerdo al Estatuto y Reglamento, “Ésta congregación está dentro del Registro

de Entidades Religiosas / D.S. Nº 006 – 2016-JUS / Directiva Nº001-2016-JUS/DGJC”

(EDUCACIÓN, ABRIL 2008, p. 07)

La IEPRP surgió de la fusión, Iglesia Evangélica Presbiteriana del Perú (IEPP)

originada por la Free Church Of. Scotland en el año 1919, luego establecida como iglesia

nacional el año 1963; y la Iglesia Presbiteriana Nacional del Perú (IPNP), originada por

Misiones Presbiterianas Mundiales de Norte América en el año 1937 y establecida como

iglesia nacional el año 1972. Ambas, por la razón de tener una sola herencia doctrinal

expresada en la Confesión de Fe de Westminster, buscaron la unidad cristiana y eclesial.


En 1984 realizó una reunión de delegados de ambas iglesias, y en 1985 la Comisión

Pro-unidad elaboró un anteproyecto del Estatuto de la nueva asociación, en la que proponía

como nombre “Iglesia Evangélica Presbiteriana Unida” (IEPU). En el año 1986, este

anteproyecto fue presentado en la Asamblea General de la IEPP, en la congregación de

Jazán, Presbiterio de Amazonas, dicha asamblea aprobó el anteproyecto de estatuto. La

IPNP, por su parte, a inicios de la década de 1990 tomó la firme decisión de concretar la

unidad.

En su página web de la IEPRP nos dice así:

En la Asamblea General de la IEPP de 1994, con la presencia de una delegación

representativa de la IPNP, ambas iglesias decidieron constituirse como una sola

iglesia. En octubre de 1994, se realizó una Asamblea que aprobó los estatutos de la

nueva Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú (IEPRP), cuya

Asamblea Constitutiva se celebró el 25 de enero de 1995. En dicha Asamblea se

aprobó el Reglamento de la IEPRP, se eligió a la primera Junta Directiva Nacional y

las Comisiones Eclesiásticas. La IEPRP fue inscrita en el Registro de Personas

Jurídicas el 9 de mayo de 1997 en Huanta – Ayacucho (www.ieprp.org, s.f.).

Actualmente, la IEPRP, tiene presencia en diferentes regiones del Perú.

La I.E.P.R.P comienza a tener presencia en la ciudad de Lima en distintos distritos

de la ciudad, tales como en el cercado de Lima, Los Olivos, Santa Anita, Huaican,

Ventanilla, San Gabriel, Surco y es así que, una de ellas es en el distrito de Villa el

Salvador, de la cual voy a narrar su formación.

Éste es un testimonio verbal del presbítero Alejandro Solano Mendoza identificado

con DNI 33741245, dicho hermano nos describe el inicio de la congregación Oasis de Villa

en el Distrito de Villa el Salvador – Lima:

“La congregación Oasis de Villa, ubicada en la Av. 200 millas Mz N Lote 12 Grupo 01

Sector 10 Oasis de Villa – Villa el Salvador se remonta al mes de Julio por los 2000 cuando

inició la congregación en casa de la familia Solano Tapia, quienes habían migrado del

departamento de Amazonas a Lima con fines de buscar nuevos horizontes en el bienestar


familiar. Es así que esta familia juntamente con demás familiares, deciden llamar al pastor

Rodrigo Maslucàn Goñas quien era pastor de la congregación Presbiteriana de Betel en el

cercado de Lima para hacer su reconciliación y poder iniciar una nueva obra aquí en Oasis

de Villa.

Fiel a su llamado el Pastor Rodrigo Maslucan Goñas visitó a estas familias y

después de una reunión en la congregación de Betel, decidieron tomar a Oasis de Villa

como una obra de extensión de la congregación de Betel. Para ese entonces la obra de

extensión de Oasis gozaba de las visitas del Presbiterio, del pastor Ernesto Gómez, Elmer

Laura Quiñones y del Misionero Jar Visser quienes compartían la Palabra de Dios en todas

las reuniones. En el trascurso de ese año se nombró dos presbíteros, al hermano David

Tapia Vásquez y al hermano Alejandro Solano Mendoza, quienes se hicieron cargo de la

obra de extensión. Al siguiente año 2001 la obra de extensión pasa hacer ya una

congregación formal asumiendo la responsabilidad el pastor Elmer Laura Quiñones quien

fue instalado en dicha congregación.

Por los años 2004 y con la ayuda de los misioneros Jar Visser, la misionera Ría

Viser, y la misión Presbiteriana de Holanda, se logró comprar el local donde hoy funciona la

iglesia Oasis de villa en un valor de 5.000 soles. Dos años más tarde con la colaboración de

la Misión y los Misioneros y hermanos inició la construcción, el 70% fue el aporte económico

de la misión de los misioneros y el 30% de los hermanos de la congregación. Y en el área

eclesiástica, la congregación ha recibido cinco pastores y dos practicantes que salieron de

las aulas del Seminario Evangélico de Lima, que hoy es USEL (Universidad Seminario

Evangélico de Lima) para realizar sus prácticas profesionales en dicha congregación”. Dicha

congregación cuenta con las siguientes características;

Característica:

La congregación local (IEPRP – Oasis de Villa) es una iniciativa institucional, el cual

se elabora con el fin de responder a los principales desafíos internos y de contexto que se

presentan en el desarrollo de la Misión y Visión de la IEPRP.


El contenido y los objetivos estratégicos apuntan al cambio de personas y

comunidades, al mismo tiempo que busca mejorar la sustentabilidad económica e

institucional de la IEPRP, abriendo oportunidades de cooperación inter-iglesias afines.

Misión

Llevar el evangelio de Jesucristo a los que lo necesitan en el Perú en obediencia al

llamado de Dios.

Visión

Ser una iglesia que conecta a más personas con Cristo y que busca la

transformación a base del evangelio.

Organigrama:

Órganos de Gobierno

Pastor y consistorio

Áreas o Comisiones de trabajo:

Área de culto.

Liga femenina.

Departamento de niños, Adolescentes, y Jóvenes.

Área de comunicaciones.

Comisión de Evangelización

Área de Educación Cristiana.

Comisión de Educación


Organigrama de la iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú

Naturaleza de la Institución:

La palabra “Iglesia” en el Nuevo Testamento proviene del griego ekklesia que por lo

general significa congregación / Asamblea / o reunión local de creyentes en Cristo, más no

significa una construcción o inmueble. Nos dice el Nuevo Diccionario Bíblico Certeza;

“ekklesia en general significa congregación local de cristianos, nunca un edificio” (F.F.

Órganos de Gobierno

Pastor y Consistorio

Área de culto

Área de Educación cristiana

Área de evangelización

Área de comunicaciones

Dpto. niños, adolescentes, jóvenes

Liga femenina


Iglesia Local


BRUCE, 2003, p. 617) Esta reunión de creyentes, son aquellos que han sido regenerados

por el Espíritu Santo, justificados y santificados por el Señor Jesucristo. Este término Iglesia

aplica a todas personas por quienes Cristo dio su vida y derramó su preciosa sangre,

abarca a todas las generaciones, es decir los que han pertenecido al viejo pacto o antiguo

testamento, como al nuevo pacto o Nuevo Testamento. Nos dice W. Grudem en su libro de

Teología Sistemática:

Aquí el término «la iglesia» se usa para aplicar a todos aquellos por quienes Cristo

murió para redimirlos, todos los que son salvados por la muerte de Cristo. Pero eso

debe incluir a todos los creyentes de todos los tiempos, tanto creyentes de la edad

del Nuevo Testamento como creyentes de la edad del Antiguo Testamento por igual

(Grudem, 2007, p. 897)

Objetivos

La adoración al Dios y vivo y verdadero, uno y trino a la vez, promoviendo,

estableciendo y difundiendo el culto cristiano, bíblico, evangélico y reformado. Con la

centralidad en la lectura y exposición de las Sagradas Escrituras y la administración de los

sacramentos.

La predicación y la enseñanza de todo el Evangelio de Jesucristo a toda persona, en

todo tiempo y lugar y por todos los medios legítimos, periódicos, radio, televisión, internet,

etc. A fin de dar a conocer la Palabra de nuestro Señor Jesucristo, por lo cual así mismo

podrá editar, imprimir, distribuir, circular todo tipo de literatura evangélica tales como libros,

revistas, folletos, volantes y en general cualquier otro medio visual, hablado o escrito.

Promocionar la oración a Dios entre los miembros y las extensiones misioneras de la

IEPRP buscando así cumplir su ministerio como comunidad intercesora.

Estrategias:

• Establecer nuevas extensiones misioneras y desarrollarlas hasta que lleguen

hacer congregaciones, haciendo discípulos de Jesucristo y forjando un liderazgo

al servicio de Señor y de la Nación.


• Evangelizar a través de los servicios de salud, educación, cultura y medio

ambiente a toda la población, velando que lleguen a los niños, a los

adolescentes, a los jóvenes y a los ancianos.


Capitulo II

Desarrollo de las actividades

Por haber desarrollado diferente función en dos instituciones cristianas, describiré a

continuación las actividades realizada en dichas congregaciones:

Descripción del cargo Pastor A:

El oficio de pastor está primeramente establecido en la Palabra de Dios según

Efesios 4.11, donde Dios estableció o constituyo … pastores y ... Nos dice D.A. Carson, en

su comentario: “Tales ministerios son equipados por Dios para llevar a cabo un

trascendental servicio en este mundo” (MOO, 2008, p. 423).

El pastor es el encargado de alimentar y guiar al rebaño de Dios, que es su pueblo,

la iglesia de Cristo. Y el maestro tiene la labor de formar con la Palabra de Dios a los

creyentes, preparados para toda buena obra.

El pastor tiene la obligación de cumplir con fidelidad con su llamado, siendo

responsable, diligente, honesto, honrado, generoso y verás. Así mismo debe tener una

probada fe, vida intachable, poseer sabiduría, tener aptitud para enseñar, ser sobrios y

manifestar su armonía con la Palabra de Dios, gobernar bien su casa y tener buen

testimonio, dentro y fuera de la iglesia donde pastorea (1 Tim. 3.1-7, 1 Tim. 4. 11)


Ubicación en el organigrama

Organigrama de la iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú

ORGANOS DE GOBIERNO

Pastor y Consistorio (formado por 2 o más Presbíteros / ancianos)

Área de culto

Área de Educación cristiana

Área de evangelización

Área de comunicaciones

Dpto. niños, adolescentes, jóvenes

Liga femenina


Iglesia Local

Dentro del Organigrama de la Iglesia, mi ubicación

como Pastor está dentro del órgano de Gobierno

juntamente con los Presbíteros que conforman el

consistorio de la congregación.



Orar por y con su rebaño, como la boca del pueblo a Dios, Hch 6:2,3,4 y 20:36,

donde la predicación y la oración están unidas como las distintas partes del mismo oficio. El

oficio del anciano (es decir, del pastor) es orar por los enfermos, aun en privado, a lo cual

una bendición está especialmente prometida; mucho más, por tanto, debe él cumplir esto en

la ejecución pública de su oficio, como parte del mismo.

Leer las Escrituras públicamente, de lo cual es prueba, qué los sacerdotes y levitas

en la iglesia judía habían sido encomendados con la lectura pública de la Palabra de Dios.

(Deuteronomio 31:9-11; Nehemías 8:1-3, 13.) Otra de las funciones es, alimentar al rebaño

por la predicación de la Palabra, conforme a lo cual debe enseñar, convencer, redargüir,

exhortar, y consolar. (1 Timoteo 3:2; 2 Timoteo 3:16-17; Tito 1:9)

Catequizar, que es sentar simplemente los primeros principios de los mensajes de

Dios, o de la doctrina de Cristo, y es una parte de la predicación. (hebreos 5:12.)

Administrar los sacramentos. (Mateo 28:19-20; Marcos 16:15-16; 1 Corintios 11:23-

25; 1 Corintios 10:16)

Bendecir al pueblo de parte de Dios, Nm 6:23,24,25,26. Comparado con Apoc. 1,4.5

(donde las mismas bendiciones, y personas de las que vienen, son mencionadas

expresamente,) Isa. 66:21, donde los nombres de los sacerdotes y levitas, que han de

continuar bajo el evangelio, significan pastores evangélicos, quienes, por consiguiente,

tienen por oficio bendecir al pueblo. (Números 6:23-26 compárese con Apocalipsis 1:4-5;

Isaías 66:21; Deuteronomio 10:8; 2 Corintios 13:14.)

Trabajo en equipo

Si bien es cierto que el llamado al pastorado es individual (Efesios 4.11), no

obstante, no lo es en la labor pastoral. Se Tuvo que establecer un equipo dentro del trabajo

eclesial.

El equipo de trabajo con el que se contó, se llamó Consistorio, que fue conformado

por dos Presbíteros o ancianos más el pastor de la congregación, quienes básicamente se


encargaron del gobierno de la congregación, que es de carácter espiritual, pastoral y

administrativo.

La reunión de trabajo básicamente consistió en las siguientes acciones:

Se veló celosamente por la adoración pública a Dios, la sana doctrina, el bienestar

espiritual y material de los miembros y la mayordomía responsable de la economía y los

bienes de la congregación.

Se discipuló sistemáticamente a toda la iglesia, llevándola hacia la madurez en

Cristo.

Se planeó, organizó, ejecutó, evaluó y delegó la obra misionera y pastoral de la

iglesia, para el cumplimiento de sus objetivos.

Se aconsejó a los padres de familia que son miembros en plena comunión, para que

no descuiden su deber de hacer bautizar a sus infantes y educar a sus hijos en la doctrina

cristiana.

Se Preparó, y se examinó a los candidatos a Presbíteros, Diáconos elegidos por la

iglesia y se solicitó al Presbiterio su ordenación e instalación.

Se aprobó los nombramientos de dirigentes de los órganos ministeriales y

comisiones dentro de la iglesia.

Se aplicó disciplina eclesiástica a los miembros y Diáconos, cuando las

circunstancias lo ameritaron, en un espíritu de amor y buscando la restauración de los

caídos.


Se elaboró un cronograma de visitas pastorales, esto ayudó a organizar mejor las

visitas a los miembros de la grey, dando como resultado su agradecimiento y su

compromiso en la asistencia a los cultos.

Se estableció un rol de predicas trimestral, enfocado en las necesidades de la

congregación. Este rol abarcó las áreas de familia, ética, deberes cristianos, y temas de la

coyuntura actual.


Se preparó material bíblico para la iglesia: ésta preparación tuvo que ver con tres

diferentes áreas, la primera, fue la Academia Bíblica, que fueron los estudios bíblicos

realizados los días jueves con los temas panorama bíblico, que dieron como resultado en la

grey un mejor entendimiento de los libros de las Sagradas Escrituras. La segunda área fue

la Familia, con los diversos temas sobre matrimonio, que tuvo como resultado matrimonios

más sanos y comprometidos. La tercera área tuvo que ver con el discipulado, obteniéndose

como resultado hermanos jóvenes y adultos más preparados en doctrina y madurez

cristiana.

Descripción del cargo de maestro B:

Del griego didaskalia (Romanos 12.7, 1Corintios 12.28, Efesios 4.11) el maestro es

aquel que expone y aplica la doctrina cristiana ya fundamentada y su centro de labor es el

templo o lugares adecuados para la enseñanza.

Tenemos a Jesús como el ejemplo máximo de maestro, quien combinaba la

enseñanza con la forma práctica, lo que lo caracterizaba como su estilo de vida en la

sociedad. (Mateo 5.2; 7.29; 26.55; Lucas 19.47; 20.21) También tenemos el ejemplo en el

Nuevo Testamento de los apóstoles y del misionero Pablo quienes fieles a su llamado se

dedicaban a la enseñanza en las congregaciones.

El cargo de maestro bíblico, por su naturaleza, su función y su responsabilidad

goza de requisitos dignos de su llamamiento:

Requisitos Espirituales: Haber nacido de nuevo (San Juan 3.3) nada es más trágico

que ver a un maestro no regenerado tratando de enseñar a estudiantes no regenerados la

Palabra de Dios. No debemos olvidar que las personas fuera de Jesucristo están perdidas.

La educación, el medio ambiente y el entrenamiento no son suficientes. No pueden ser

substitutos del nuevo nacimiento. También añadimos a estos requisitos la dependencia del

Espíritu Santo, el maestro tiene que darse cuenta de su necesidad del Espíritu Santo como

su ayudante y guía. El que enseña debe tener siempre presente que el Espíritu Santo es su

verdadero Maestro. (San Juan 14.16) Debe tener un amor ferviente por la Palabra de Dios,

debe estudiar y amar las Sagradas Escrituras. Debe llevar también una vida de oración,


esto demuestra la dependencia de Dios en su vida, si el maestro de los maestros

necesitaba orar ¿Cuánto más nosotros que somos sus hijos? (1 Tesalonicenses 5.17)

Llevar una vida de integridad y siempre debe haber un deseo de conocer y hacer la

voluntad de Dios, Romanos 12.1-2 nos mención que el creyente y mucho más el que

enseña, no debe conformarse al ideal de este mundo, es decir no practicar las cosas que

hacen las personas que no tienen a Dios en su corazón, sino más bien renovar su mente

para que cambie su manera de vivir.

Requisitos intelectuales: Se conoce a sí mismo, es decir, el maestro debe conocer

sus debilidades, sus esfuerzos y tratar de resolver los problemas en su propia vida, es decir

los problemas de temor, de orgullo, de odio y de sus fracasos. También conoce las

Sagradas Escrituras como meta principal de su enseñanza, es decir un conocimiento

panorámico, general y especifico de la Biblia. Debe también tener un conocimiento de los

métodos de enseñanza y sus propósitos. Prepararse intelectualmente en estrategias

técnicas y recursos didácticos. Ser dinámico en el desarrollo de sus clases. Y gozar de una

actualización pedagógica continua.


Ubicación en el organigrama

Organigrama Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú

ASAMBLEA GENERAL

CONCILIO

OBISPO

CONSEJO MINISTERIAL

SECRETARIO GENERAL

TESORERO GENERAL

ASESOR LEGAL

ASESOR CONTABLE

ASESOR ADMINISTRATIVO

ASESOR DE EDUCACIÓN

DPTO

MISION

DPTO

EDUC

DPTO

DIACO

DPTO

COMU

Unión Femenil Unión Juvenil Unión de Pastores

Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil Unión Femenil

IGLESIAS LOCALES

De acuerdo al organigrama de la IEPP mi

ubicación de maestro está dentro del

departamento de Educación, juntamente con

los departamentos de Misión, de diaconía y

Comunicación.



Función Responsabilidad

(Enseñanza de cursos)

Año Mes

Profesor Introducción al A.T.

Introducción al N.T.

Introducción a la Biblia

2018

Mayo – Junio

Julio – Agosto

Setiembre - octubre

Profesor Métodos de estudio bíblico

Homilética

Educación Cristiana

Intro. A las comunicaciones

2019

Marzo – Abril

Mayo – Julio

Agosto – Setiembre

Octubre - Noviembre

Profesor Introducción a la Teología 2020 Agosto - Setiembre

Se revisó y trabajó los módulos que posteriormente se dictaron dentro del Seminario,

además se preparó una lista de asistencia, y de participación de todos los estudiantes. Esto

ayudó a poder controlar su presencia en las clases y sus aportes verbales para enriquecer

los temas a tratar en cada sesión.

Así mismo se elaboró el rol de trabajos a presentar por parte de los estudiantes y se

hizo una relación del rol de lecturas de cada módulo para los estudiantes del seminario.

Se preparó las evaluaciones de cada asignatura, y se buscó el método apropiado de

enseñanza para ser más entendible a los estudiantes.

Trabajo en equipo

Dentro del Seminario Bíblico Peregrino a distancia se cumplió con el trabajo en

equipo de la siguiente manera:

Se coordinó con el área de dirección sobre los cursos a dictar. Esto se realizó

durante todo este periodo desde el 2018 hasta el 2020. A demás se vio todo lo referente a

los estudiantes y su nivel de educación al estudiar dentro del seminario.

También se observó sobre los módulos y trabajos dados a los estudiantes y su

evaluación constante en el seminario. Esta evaluación fue de carácter espiritual y material.



Durante las sesiones de aprendizaje se utilizó un lenguaje más sencillo y

comprensivo para los estudiantes, de tal forma que la clase gozo de un mayor

entendimiento y comprensión.

También se utilizó lecturas más sencillas, esto debido a que todo el grupo no gozaba

de un mismo nivel de formación educativa (el grupo estaba conformado por estudiantes que

habían terminado solamente primaria, otros con secundaria incompleta y otros que si tenían

educación superior) de tal forma que las lecturas fueron adecuadas para una igual

comprensión del grupo.

Fue necesario utilizar autores de teología con metodología más comprensible, esto

tuvo un fin, que el estudiante pudiera comprender el pensamiento teológico de una forma

más sencilla, pero sin perder el origen del tema a tratar. Esta forma de trabajo ayudo mucho

a los estudiantes a que entendiesen de lo que el autor estaba comunicando.

Se realizó una atención personalizada con cada estudiante, para poder ayudar a

resolver sus inquietudes respecto a los cursos y poder guiar en el proceso de la elaboración

de sus trabajos a presentar.

Se puso a los estudiantes en contacto con la problemática actual, para que desde su

experiencia cristiana contribuya a un cambio de su entorno.

Se crearon oportunidades para que los estudiantes analicen sus propios valores y

para que practiquen la toma de decisiones referente a puntos morales y éticos. El

estudiante experimentó un cambio de actitud cuando analizó sus propios valores.


Capítulo III

Aplicación de técnicas de la especialidad

Para poder realizar un trabajo con eficiencia en cualquier área, y sobre todo en la

enseñanza, es necesario la aplicación de técnicas de la especialidad. Estas técnicas están

contenidas dentro de las asignaturas que se llevó como parte de la formación profesional en

la Universidad Seminario Evangélico de Lima (USEL). Dentro de ellas se menciona la

metodología a usar, sus características, sus objetivos, y sus metas. Gracias a ellas, han

servido para dar una dirección correcta a los propósitos y logros que se consiguió en el

Seminario Evangélico Peregrino.

Estas técnicas contenidas en el curso, sirvió para mantener un lineamiento centrado

en lo que se quiso enseñar. Por tal motivo fue de suma importancia el haber puesto énfasis

en el curso llevado, el cual sirvió para desarrollar una labor eficiente en el Seminario donde

se tuvo que enseñar. El curso clave en este campo fue el de Metodología de la

investigación, cito la descripción del curso:

“La asignatura de Metodología de la Investigación, es de carácter integrado, su

contenido tiene elementos metodológicos tanto cualitativos como cuantitativos, a su

vez, posee un carácter tanto teórico como aplicado. Está diseñada para garantizar la

adquisición de conocimientos, habilidades y destrezas que permitan al estudiante

mantener una actitud reflexiva y de permanente búsqueda del conocimiento

encausado por su curiosidad científica, que le conduzca a indagar a cerca de las

problemáticas que se presentan en el quehacer profesional de una manera metódica

y profesional”

Se describe el primer caso, que tuvo que ver con la labor de enseñanza realizada en

el seminario a distancia de la Iglesia de los Peregrinos del Perú con sede en el Distrito del

Agustino - Lima, y luego estaré describiendo el primer caso que tuvo que ver con el trabajo

de Pastor realizado en la Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú,

congregación Oasis de Villa en Villa el Salvador – Lima.


CASO 1 A: Enseñanza en el Seminario Peregrino

Diagnostico

Ya que hubo una congregación numerosa de miembros con el deseo de aprender y

conocer más de la Palabra de Dios, surgió la necesidad de la preparación bíblica en el área

teológica a través de un Seminario (modalidad cursos a distancia) para una mejor

comprensión y desarrollo dentro de la congregación. Teniendo esto en mente se dispuso

conversar con los candidatos y así conocer más sobre ellos, indagar sobre su conversión, si

habían llevado algún curso de discipulado, y sobre todo hacer un énfasis que un buen

ministro del Señor Jesucristo, tiene que estar bien preparado para defender su fe en

cualquier circunstancia. Fue muy importante antes de iniciar la labor de enseñanza, darles a

conocer, que con los estudios en el Seminario no se obtiene automáticamente la ordenación

como pastor, se requiere de un llamado y que el Seminario solamente proveía las

herramientas correctas para un buen uso de las Sagradas Escrituras.

Puesto en conocimiento a los estudiantes de lo antes mencionado, se procedió a

reunirnos y ver la malla curricular, es decir que cursos se iban a dictar siguiendo el patrón

ya establecido dentro del Seminario. Otro aspecto muy importante que se tomó en cuenta

antes de iniciar la enseñanza en el seminario, fue ver el nivel de educación que tenían cada

alumno. Algunos mostraron una educación nivel primaria, otros nivel secundaria y otros

nivel superior. Esto ayudó mucho a que el maestro pudiese hacer uso de la aplicación de

las técnicas de la especialidad para una mejor comprensión de parte de los estudiantes.

Por otro lado, habiendo hecho el diagnóstico de la situación, se contó con una

infraestructura adecuada para los estudiantes y con el recurso humano capacitado e

eficiente para el dictado de los cursos. Esto motivó al cuerpo administrativo y puso en

marcha el plan del dictado de los cursos en el modo nivel diploma distancia. Así mismo se

elaboró un diseño que fue el siguiente;

Diseño:

Fue de suma importancia la elaboración de un plan o diseño para la presentación de

una meta o un objetivo alcanzar. Dentro del Seminario Peregrino la prioridad fue tener en


claro con que cursos de la malla curricular debemos iniciar. Esta forma o método para iniciar

el trabajo de la enseñanza, es el producto de haber llevado una adecuada formación y

capacitación en el curso de Metodología de la Investigación en la Universidad Seminario

Evangélico de Lima. Nos dice Gómez S. en su libro Metodología de la Investigación, “el

método es una forma de ordenar y estructurar el trabajo, y si esto no se realiza de forma

eficaz, obviamente se desperdiciarán tiempo y recursos” (Gómez, 2012, p. 10).

Se seleccionó los módulos para ser dictados, se procedió a la revisión de ellos y se

elaboró un syllabus de cada curso que contenga:

• La descripción del curso, esto es importante porque nos ayuda a dar un

panorama general de lo que se va a tratar y del contenido del curso.

• La justificación, esto tiene que ver con la pregunta ¿Por qué se dicta éste

curso?

• Los objetivos, esto tiene que ver con lo que se quiere logar al término de la

asignatura en un tiempo corto y a tiempo lejano.

• Los requerimientos, es decir el compromiso del estudiante al llevar el módulo,

ejemplo de esto es la asistencia puntual a clases y la puntualidad en la entrega

de lecturas o trabajos.

• La metodología a enseñar, esto tiene que ver el método adecuado en la forma

de ordenar y elaborar el curso a dictar. Por ser un módulo ya con lecturas

establecidas, la función no fue implantar otro sistema de educación sino más

bien utilizar lecturas más sencillas, esto debido a que todo el grupo no gozaba de

un mismo nivel de formación educativa (el grupo estaba conformado por

estudiantes que habían terminado solamente primaria, otros con secundaria

incompleta y otros que si tenían educación superior) de tal forma que las lecturas

fueron adecuadas para una igual comprensión del grupo. También fue necesario

utilizar autores de teología con metodología más comprensible, esto tuvo un fin,

que el estudiante pudiera comprender el pensamiento teológico de una forma


más sencilla, pero sin perder el origen del tema a tratar. Esta forma de trabajo

ayudo mucho a los estudiantes a que entendiesen de lo que el autor estaba

comunicando.

• El sistema de evaluación, es muy importante ésta área, porque se mide el

progreso del aprendizaje del estudiante. Se utilizó para su evaluación, las

participaciones y aportes en clase, la presentación de trabajos orales, escritos y

dinámicas en grupo, reportes de lecturas y por último las evaluaciones escritas,

tanto parciales como finales.

• La descripción de las asignaciones, esto tiene que ver con la búsqueda de

lecturas, y resúmenes de libros a presentar. No se permitió lecturas incompletas

o atrasadas y la comprobación de la lectura requerida siempre fue objetiva.

• Los recursos, que vienen hacer ayudas mediante lecturas o libros

especializados para complementar la comprensión de lo temas y los trabajos a

realizar.

• El cronograma temático, viene hacer la hoja de ruta a realizar, su función

básicamente consiste en brindar al estudiante una forma sistemática de los

temas a desarrollar en el módulo.

Otros recursos aplicados para la elaboración del diseño, fueron aprendidos en

diversos talleres de la Universidad SEL, como fue los Métodos de enseñanza, que son

aquellos procedimientos o medios más adecuados que se usó para lograr los resultados

eficientes en la tarea de la enseñanza – aprendizaje. Se preguntó ¿Cómo podríamos

mejorar el aprendizaje en los estudiantes? Para ello se usó los métodos más adecuados a

la realidad del educando, se siguió los propósitos establecidos, y se tuvo en cuenta la

habilidad y destreza de cada estudiante, el tiempo disponible con el que contaban, las

facilidades, el lugar, materiales, mobiliario, y el número de alumnos. Dentro de esos

métodos aplicados fueron los siguientes:


• El método de conferencia, que se caracterizó por presentar un tema específico

de una manera ordenada y coherente con el propósito de instruir. Para ello se

empleó material didáctico como, por ejemplo, ilustraciones, pruebas

demostrativas, ayudas audiovisuales, etc. Este método se utilizó para transmitir

información a corto plazo. Para su eficacia, se necesitó fijar los propósitos, reunir

el material adecuado, organizar las ideas y practicarlo. Por lo tanto, dicho

método utilizó vocabulario de fácil comprensión.

• La narración en la enseñanza, este método se caracteriza por presentar al

educando la lección a través historias reales, ilustraciones, con el propósito de

extraer lecciones de carácter moral y espiritual. Se elaboró adecuadamente y se

presentó al grupo de forma interesante, comprensible, con una verdad Bíblica,

teniendo como fin la satisfacción en el aprendizaje del educando.

• El método de discusión, busca investigar la verdad en forma conjunta. Se

aplicó a los alumnos buscando sus ideas y soluciones nuevas a los problemas o

a los diversos temas a tratar. La presencia de varias alternativas fue

enriquecedora para el grupo y sobre todo la comprensión de otros puntos de

vista. Dicho método fue usado a través discusiones formales o en grupo, modelo

tipo jurado, mesas redondas, estudio en equipos y discusiones informales.

• Método de preguntas y respuestas, cuyo su propósito es despertar el interés

en el alumno, dirigir su pensamiento, avivar su participación y esforzar la

enseñanza, es decir que los alumnos apliquen la enseñanza a sus propias vidas.

• El método proyecto, consiste en elaborar actividades en las que el alumno va

profundizar o expresar lo aprendido, y estas pueden ser llevado a cabo en fuera

o dentro de clase. Esta metodología se aplicó al estudiante, produciendo en él

investigación. Como estudiantes del seminario, la fuente número uno a usar fue

la Biblia, sistematizar las ideas y los temas y luego expresarlo.


Y, por último, en la estrategia de establecer el diseño, se hizo través de la

elaboración de los materiales, con los cuales despertamos el interés y mantuvimos la

atención del estudiante. Estos materiales fueron de carácter físico, y audio visual.

Monitoreo:

Esta etapa del monitoreo es muy importante porque nos sirvió para dar seguimiento

a todo lo diseñado y aplicado. Para profundizar más sobre este tema del monitoreo fue

necesario saber ¿cuál es su concepto de monitoreo? Nos dice Guacb J. “Es un proceso

continuo que acompaña y forma parte de la práctica profesional” (Gálvez, 1995, p. 4), en la

cual incluyen diferentes elementos para su realización ¿Qué pasos se necesita para

monitorear a un grupo? Para monitorear, se requiere: planear, organizar, dirigir, ejecutar, y

una retroalimentación de manera constante, así mismo, se nos pide perseverar y dedicar

tiempo para potenciar las habilidades interpersonales. ¿En qué consiste el monitoreo? El

monitoreo consiste en la constante observación, identificación, análisis y registro de todas y

cada una de las actividades que se llevan a cabo dentro de un área de trabajo específico.

Incluye un proceso de compilación de la información sobre cada uno de los aspectos de los

proyectos diseñados para el logro de objetivos, asegurando los avances de todas las

actividades realizadas por los integrantes del equipo de trabajo, haciendo uso de sistemas,

dando como consecuencia el registro y una sana comunicación de la información correcta

hacia todos los involucrados dentro del proyecto. ¿Por qué desarrollar un monitoreo?

Porque dentro del objetivo principal está el proporcionar al estudiante los conocimientos, las

destrezas, y los valores necesarios para una participación activa en la sociedad. ¿Qué

características tiene el monitoreo? Que es un proceso continuo, además, implica la

recolección de datos en múltiples momentos para así establecer una línea base y por último

se puede utilizar para determinar si es necesario realizar ajustes a las actividades durante la

intervención para mejorar los resultados esperados. Nos dice Mont D. “permite identificar

tempranamente los problemas existentes y tomar medidas para resolverlos (Daniel, 2014, p.

8)” ¿Cuál es el objetivo principal del monitoreo? Analiza la situación del grupo y su avance,


determina si los recursos en el grupo se usan correctamente, identifica los problemas a los

que se enfrenta el grupo, encuentra soluciones y áreas de oportunidad.

El primer paso que se dio dentro del monitoreo fue la observación del grupo, es

decir, como el grupo estaba conformado, el tiempo que ellos tuvieron para desarrollar sus

lecciones y sus trabajos, además se observó el compromiso con los estudios. Luego se

procedió con la identificación, esto tuvo que ver con identificar debilidades (es decir que

todo el grupo no estaba equilibrado en el aspecto académico, unos tenían primaria, otros

secundaria y otro superior, por lo tanto, esto llevo a buscar dentro de la planificación una

estrategia para equilibrar el grupo de estudio), fortalezas (todos eran convertidos, tenían

conocimiento acerca de la Biblia, que era el elemento fundamental en su preparación

teológica. Y por último el grupo fue sólido, tenían un solo sentir), y oportunidades (se

promovió en ellos la importancia de la investigación, evaluaron y compararon diversos

materiales de lectura, aprendieron a sacar resúmenes de sus lecturas, y elaboraron sus

propios materiales de enseñanza)

Continuando con el monitoreo, se planeó el trabajo a realizar, esto tuvo que ver con

la elaboración estratégica de un plan, se tomó en cuenta los objetivos que se quería lograr.

Este plan tuvo tres ejes, el educando, los métodos de enseñanza y los resultados.

El siguiente paso que se dio dentro del monitoreo a los estudiantes del Seminario de

la IEPP fue organizar. Se organizó en una manera sistemática los cursos a dar, se elaboró

un registro de asistencia de cada módulo con sus respectivas fechas, también se preparó

las lecturas para los estudiantes, esto tuvo que ver con la selección de autores de fácil

comprensión, de igual manera se juntó los trabajos presentados, cada trabajo con sus

requerimientos y bibliografía y por último se confecciono las evaluaciones que dio cada

estudiante. Para estas estas evaluaciones se consideró preguntas explicadas en clase,

como preguntas habidas en las lecturas dadas.

Y como último punto dentro del monitoreo se tuvo la ejecución. Esta parte del

monitoreo correspondió a la puesta en marcha de todo lo planeado y organizado.

Juntamente con la ejecución se añadió el acompañamiento personal a cada estudiante, y se


escuchó sus necesidades, sus limitantes, compartiendo sus logros y metas, y así mismo se

veló por su vida espiritual de cada uno de ellos.

Resultados:

A nivel administrativo se logró tener una directriz en los cursos que se enseñaron,

los métodos que se usaron, y los materiales a empleados. Así mismo en el educando se

logró:

• En el área espiritual; El estudiante conoció más de Dios, su carácter, su amor, su

misericordia, su fidelidad su justicia, lo que produjo en él un cambio radical en su

comunión con su creador.

• En el área cognitiva; El estudiante comprendió las Sagradas Escrituras, la

manera como hacer exégesis de ella y su contextualización, además el

estudiante adquirió nuevos de métodos de enseñanza, y una preparación

general en temas de la actualidad.

• En el área práctica; adquirió las herramientas necesarias para poder desarrollar

cualquier ministerio dentro de su congregación y así mismo ser más competente

aplicando los diversos métodos aprendidos. Por otro lado, con la formación de

seminaristas bien preparados, se pudo alcanzar el evangelio en otros distritos

(jicamarca, el Rímac, San juan de Lurigancho), y así ir multiplicándose y

extendiéndose a otros lugares.

CASO 1 B Labor pastoral en la congregación de Oasis de Villa

Aplicación de técnicas de la Especialidad

Para poder realizar una labor con eficiencia en cualquier campo, y sobre todo en la

parte pastoral, aparte de la integridad personal que se nos demanda (1 Timoteo 3.1-7), es

necesario la aplicación de técnicas de la especialidad. Estas técnicas están contenidas

dentro de las asignaturas que se ha llevado como parte de la formación profesional. Dentro

de ellas se menciona la metodología a usar, su justificación, sus características, sus


objetivos, y sus metas. Gracias a ellas, han servido para dar una dirección correcta a los

propósitos y logros que se deseó conseguir en dicha congregación.

Estas técnicas contenidas en el curso, ha servido para mantener un lineamiento

centrado en lo que se quiere enseñar. Por tal motivo es de suma importancia el haber

puesto énfasis en el curso llevado, el cual sirvió para desarrollar una labor eficiente en la

congregación. El curso clave en este campo fue Teología Pastoral, que textualmente inserto

la sumilla del curso:

Sumilla: El presente curso, es un estudio bíblico-teológico con énfasis en la

pastoral, teórico y práctico, del ser y hacer del estudiante líder-siervo. Enfoca en el

desarrollo del liderazgo; la disciplina bíblica, y la familia en crisis. Hace énfasis en el

carácter del siervo en relación con Dios, la familia y consigo mismo; también en su

llamado, sus hábitos, sus cualidades, en los pecados ministeriales, en el principio y

fin de un ministerio pastoral, en el trabajo propiamente pastoral y administrativo, en

los valores personales y ministeriales, en la misión personal y ministerial y en

formular una declaración de visión personal y ministerial. El curso se relaciona con

Consejería porque éste trata del ministerio de consejería por aquellos que ya han

forjado su carácter pastoral a través del presente curso. Se espera que el egresado

del SEL sea no perfecto pero que tenga una vida transformada y un carácter que va

a la semejanza de Cristo. Si no es así, ¡deje el ministerio!

Diagnostico:

Que habiéndose asumido la responsabilidad en el año 2018 de poder pastorear la

congregación Presbiteriana Oasis de villa, se procedió a la brevedad a reunirse con el grupo

de ancianos (Presbíteros, que su término es una transliteración de la palabra griega

que significa literalmente “mayor de edad” o “anciano”) y se vio la situación

actual de la congregación. Primeramente, se dio lectura un pasaje de Biblia, con cita en

Salmos 127.1 “Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican” y luego

se hizo uso de las herramientas aprendidas en la Universidad SEL, especialmente del curso

de Teología Pastoral.


Se revisó el funcionamiento de las áreas con las que contaba la congregación. Es

decir, ver cómo funcionaba el área de culto y comunión, quienes eran los hermanos

encargados y como estuvo su compromiso con Dios. Seguidamente se vio el área de la

escuela dominical, adolescentes y jóvenes, misión y evangelismo, la liga femenina y el área

de educación cristiana.

Continuando con el plan, y para hacer un diagnóstico más objetivo y sostenido, se

realizó dos formas para ver su crecimiento, la primera forma fue espiritual, es decir, para

saber la calidad de los miembros en su comunión con Dios, y así mismo ver su compromiso

con la gran comisión (Mateo 28.19). También se indago sobre los estudios bíblicos y como

estos estaban ayudando a su comunión con el Señor. La segunda forma fue numérica, esto

tuvo que ver con el número de asistentes a los cultos centrales, cultos de oración, cultos de

estudios bíblicos, reuniones de la liga femenina, cultos de los jóvenes y adolescentes, y la

escuela dominical con la asistencia de sus niños.

Se observó que las áreas de la congregación no funcionaban como deberían

hacerlo, así mismo se vio su falta de compromiso de las familias y de los hermanos en su

vida espiritual y su esporádica asistencia a los cultos y reuniones realizadas, por lo que se

diseñó un plan.

Diseño:

Teniendo en mente lo aprendido en la USEL en el curso de Teología Pastoral, Se

hizo un diseño de trabajo en cada área de la congregación, se convocó al grupo de

liderazgo de la iglesia para ver en conjunto la elaboración de dicho plan y luego se escogió

un hermano/a responsable para cada área, quien se iba a encargar de ejecutar el diseño.

Para el área de culto y comunión se vio conveniente hacer un rol de hermanos capaces e

idóneos para este trabajo, y así mismo, se hizo énfasis en conocer sobre el manual litúrgico

para los cultos. También en ésta área se elaboró una lista de temas (familia, ética, valores,

vida espiritual, misión) para que fuesen predicados de acuerdo a las necesidades de la

congregación.


Con referencia al área de escuela dominical, con los materiales ya existentes sobre

temas para niños, se sistematizó y se capacitó al grupo de maestros de la escuela

dominical. Así mismo se dio las pautas para la elaboración de sus propios manuales de

enseñanza para los niños. También en el área de jóvenes y adolescentes, se trabajó en un

material de discipulado básico y un curso sobre los diferentes temas de la actualidad y

como poderlos enfrentar.

Otra área de la congregación fue misión y evangelismo, para ello se diseñó un plan

en base a dos propósitos, se concientizó la gran comisión (Mateo 28.19) en la congregación

a través de una serie de predicas basadas en el libro de los Hechos de los Apóstoles y se

promovió el deseo misionero de predicar el evangelio a otras personas y abrir nuevos

grupos a través de estudios bíblicos, charlas y temas basados en ese fin. También se

preparó un curso de como evangelizar y que métodos usar. Los cuales sirvió de gran ayuda

en este propósito. Además, se elaboró un rol de visitas a las familias de la I.E.P.R.P Oasis

de Vila. Estas visitas se enfocaron en oración, lectura bíblica, reflexión y palabras de ánimo.

Es decir, se siguió el propósito trazado.

Se produjo para la Liga Femenina de la congregación temas específicos que

tuvieron que ver con los personajes resaltantes de las mujeres en la Biblia, y como estos

personajes marcaron un hito en sus funciones y compromiso para con Dios, lo que conllevo

a imitar dicho comportamiento y compromiso por parte de la Liga Femenina.

Y por último con referencia al área de Educación Cristiana, se trazó un plan que

contenía a los estudios bíblicos, la familia, la consejería, los nuevos convertidos y

candidatos para bautismo. Para cada uno de ellos se preparó un material adecuado. Con

referencia a los estudios bíblicos o llamada academia bíblica, se elaboró un curso sobre

“conociendo las Sagradas Escrituras”, esto contuvo un panorama bíblico del Antiguo

Testamento y del Nuevo Testamento, así mismo se estudió cada libro de la Biblia (66

libros). También se usó el libro de Gary Chapman (Los cinco lenguajes del amor) para los

temas sobre familia, se procedió a revisar los temas, resumirlos y se le dio un enfoque

atractivo, sencillo y comprensible. Para los temas de consejería, de igual manera se usó el


libro de Pablo Hoff (El pastor como consejero), se revisó los temas, se resumió y se aplicó.

Así también para los nuevos convertidos, además de usar la Biblia como fuente, se usó el

material vida abundante (S.E.A.N. Seminario por extensión a las Naciones) y, por último,

para los candidatos a bautismo, se construyó un curso basado en la importancia del

bautismo, la forma, y el compromiso con Dios después de haber cumplido con dicha

Ordenanza.

Habiendo elaborado el diseño de trabajo para la I.E.P.R.P Oasis de Villa, se

procedió a dar el siguiente paso que se trató del seguimiento o monitoreo, que a

continuación vamos a ver.

Monitoreo:

Habiendo ya descrito la importancia de este campo en el caso A que corresponde a

la enseñanza en el Seminario Evangélico de los Peregrinos de Perú, se describirá lo

realizado con la Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú que tiene que ver

con el monitoreo dentro de la labor pastoral. Se reunió una vez más a los líderes de cada

área y se presentó el siguiente plan que consistió en la observación, es decir, se observó a

cada responsable de área de trabajo, si éste cumplió con sus funciones o no. Así mismo se

identificó con la ayuda del responsable de cada área, cual era las deficiencias, logros,

limitantes y avances en lo que se quería lograr. Con esto, se hizo un análisis profundo de

cada situación y se elaboró un registro de cada aporte mencionado por los encargados de

dichas áreas, para luego organizar todas aquellas opiniones de acuerdo a sus necesidades

y poderlas ejecutar.

Por otro lado, se creó una base de datos de los miembros de la congregación y esto

ayudó a tener un control más organizado en sus asistencias a los cultos, sus

colaboraciones, y sus participaciones.

Resultados:

Bíblicamente, los resultados pertenecen al Señor (1Corintios 3.6-7 Yo Planté, Apolos

regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios, así que ni el que planta es algo, ni el que riega,

sino Dios que da el crecimiento) pero, por ser instrumentos en la extensión de su reino, se


nos demandará del trabajo que Él nos dio (Mateo 25.14-30) A continuación, se describirá

los resultados que se lograron, y esto en función de dos aspectos de crecimiento:

• Crecimiento espiritual, mejoró su comunión con Dios, hubo más compromiso en

sus responsabilidades dentro de la congregación, y así mismo cumplieron con

sus funciones. Las familias volvieron a estar unidas en un solo propósito y

objetivo. Los adolescentes y jóvenes se motivaron a guardar su integridad y las

hermanas de la liga femenina crecieron en servicio y solidaridad.

• Crecimiento numérico: se incrementó en un 70% (miembros totales habidos 60,

se encontró la asistencia de 12 miembros, esto fue el 20%, luego mejoro a un

70% es decir subió la asistencia a 42 miembros) la asistencia a los programas de

culto, reuniones de oración, estudios bíblicos, reuniones de la liga y demás

compromisos. Y así mismo se logró abrir una O.E.M. (Obra de extensión

misionera) cerca de la congregación de acuerdo al plan estratégico diseñado por

el grupo.


Capitulo IV

Metodología del trabajo de suficiencia profesional

Todo tipo de trabajo que requiera diligencia y apunte a buenos objetivos, demanda

de una buena metodología a emplear. En este presente Trabajo de Suficiencia Profesional

describiré la metodología que se usó en el Seminario Bíblico Peregrino y también en la

Iglesia Evangélica Presbiteriana “Oasis de Villa”.

Caso 1 Seminario Bíblico Peregrino:

Enfoque:

El presente trabajo que se realizó fue de carácter cualitativo. Nos dice Hernández

(2014) “El enfoque cualitativo se selecciona cuando el propósito es examinar la forma en

que los individuos perciben y experimentan los fenómenos que los rodean, profundizando

en sus puntos de vista, interpretaciones y significados” (p. 358)

Por lo tanto, el trabajo se basó en todo lo subjetivo. Con una mirada más profunda a

las cosas que se iban hacer. Se observó los comportamientos de los estudiantes, se

interpretó sus pensamientos basados en sus trabajos entregados. El trabajo en el Seminario

Bíblico Peregrino no tuvo una estructura rigurosa, sino más bien, el trabajo realizado se

adaptó de acuerdo a las realidades y a las necesidades que se presentó. El enfoque

básicamente consistió en la observación y en el trato personalizado que se realizó a los

alumnos del seminario. No se pudo predecir el resultado, pero sí, se utilizó datos muy ricos

y profundos para lograr el objetivo.

Para darle un enfoque correcto al trabajo realizado en el Seminario Bíblico

Peregrino, se revisó documentos, mallas curriculares, libros de Teología, lecturas con

contenido teológico, se aplicó lo aprendido en la Universidad Seminario Evangélico de Lima

y también se utilizó literatura de nivel científico como lo fue los métodos de investigación.


Técnicas:

Existen por lo menos tres técnicas que se usan en ésta área, las cuales son: la

Observación, La Entrevista y el Grupo Focal. De los tres, se realizó con mayor firmeza dos

técnicas, la de observación, y de entrevista.

La primera técnica usada, fue la de observación. Esta técnica, no tiene que ver con

el mirar o ver común que tenemos los seres humanos, sino más bien con hacer un análisis

más profundo de las cosas objetivas que vemos, nos dice Hernández (2014) “Observación

cualitativa No es mera contemplación; implica adentrarnos profundamente en situaciones

sociales y mantener un papel activo, así como una reflexión permanente. Estar atento a los

detalles, sucesos, eventos e interacciones” (p. 399).

Dicha técnica se realizó de dos formas, una de forma directa y otra de forma

indirecta. En forma directa, se observó primeramente a cada candidato, luego se observó el

grupo, es decir, como estaba conformado, luego el tiempo que ellos tuvieron para

desarrollar sus lecciones y sus trabajos, y por último se observó el compromiso de cada uno

de ellos con los estudios. En forma indirecta, porque a través de la Biblia, se estableció los

principios que se dieron a conocer a cada estudiante para lograr los objetivos.

Seguidamente se procedió a usar la técnica de la entrevista, la cual se usó para

conocer sus deseos, sus objetivos, y ver el nivel de educación que habían llevado y en que

instancias se encontraban para iniciar los estudios teológicos.

Instrumentos:

Dado que el trabajo fue cualitativo, el investigador se convirtió en instrumento. Se

recolectó toda la información requerida, como lo fue, documentos anteriores del seminario

en torno a los cursos dados en otras sedes y se evaluó todo el material a presentar, los

cursos, las lecturas para los trabajos, y los métodos de enseñanza. Es decir, se tomó de la

experiencia del pasado para recoger toda la información que se evidencia en este Trabajo

de Suficiencia Profesional que prueba la integración de la experiencia teórica y práctica que

condujo al cumplimiento en parte de la misión y visión de la institución Peregrina en su

Seminario Bíblico Peregrino.


Caso 2: Iglesia Evangélica Presbiteriana en el Perú “Oasis de Villa”

Enfoque:

El trabajo realizado en la congregación Presbiteriana “Oasis de Villa”, fue

exclusivamente de orden cualitativo, se inició con una reunión con los ancianos de la iglesia,

escuchando la visión, Misión de la congregación y como los hermanos de la Iglesia habían

intervenido en el desarrollo del objetivo trazado. Se observó el comportamiento de los

miembros de la iglesia, en su carácter, sus emociones, sus sentimientos e interpretación de

su pensamiento durante las reuniones de confraternidad. El trato pastoral personalizado

permitió darle una mirada más profunda a la vida de cada miembro de la congregación.

Ahondarse en sus emociones, y sentir empatía por ellos, como dice las Sagradas Escrituras

en Romanos 12.15 “Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran”, ayudó a darle

un enfoque más claro y práctico a las metas que se había trazado.

Para poder realizar todo esto, se puso en práctica lo aprendido en la Universidad

USEL, sobre todo los cursos que tenían que ver con la formación teológica y pastoral.

Además, la lectura de la Palabra de Dios y la aplicación de los principios encontrados en

ella, sirvió de lineamientos básicos para la ejecución del plan a desarrollar. No hubo

desesperación en el resultado, porque no dependía de nosotros, sino de Dios quien da el

crecimiento, pero si se puso empeño por hacer un trabajo que los resultados se vieron de

manera objetiva con el venir de los días.

Técnicas

Se usó la técnica de la observación. Esta técnica consistió en dos modalidades, la

Observación Directa, en la cual se observó primeramente miembro por miembro, su

asistencia a los cultos, su participación dentro de los programas litúrgicos, su participación

dentro de algún ministerio dentro de la iglesia, su participación de la cena del Señor, si

aportaba con sus diezmos y ofrendas, si fomentaba la paz, la armonía y la unidad en la

congregación. Y segundo la observación indirecta, en la que se usó la Biblia, como el único

manual de donde se extrajo los principios, valores y ordenanzas que ayudarían a los

miembros a comprometerse con la gran comisión declarada en Mateo 28.19.


Instrumentos

Habiendo desarrollado un trabajo cualitativo, el investigador se convirtió en

instrumento, se recogió toda la información requerida, ésta tuvo que ver con planes de

trabajo anteriores, actas de la congregación, recopilación y sistematización de libros de

Teología, de pastoral, de consejería, discipulado y confesiones. Es decir, se tomó de la

experiencia del pasado para recoger toda la información que se evidencia en este Trabajo

de Suficiencia Profesional que prueba la integración de la experiencia teórica y práctica que

condujo al cumplimiento de la misión y visión de la Iglesia Evangélica Presbiteriana y

Reformada en el Perú.

Definición de términos

Misión:

Se conoce como misión a la función, encargo, o propósito que una persona debe de

cumplir. En los casos tratados en este presente trabajo, el enfoque me misión es más con

área eclesial. Es decir, enfocado en la gran comisión de Mateo 28.19-20.

Teología:

Este vocablo viene del griego Θεός = Dios, = tratado o discurso. El tratado o

discurso acerca de Dios.

Miembros de la iglesia:

Son aquellas personas que, habiendo hecho su confesión de fe, pertenecen a una

congregación y sus nombres están inscritos dentro del padrón de la institución, con sus

deberes y derechos.

Formación:

Formación es el proceso y el efecto de formar o formarse. Esta palabra procede del

latín formatio. En los casos mencionados en este trabajo, hace referencia al proceso

educativo o de enseñanza-aprendizaje del estudiante dentro del Seminario Bíblico.

Resultado:


El resultado es el efecto o consecuencia de una acción, proceso o situación. Este

concepto es aplicable en distintos contextos. El resultado, visto de otro modo, es el fruto o

conclusión de un acto u operación. En este presente trabajo, el enfoque de resultado va

hacia lo logrado dentro del Seminario Bíblico, como en la iglesia Presbiteriana.


CONCLUSIONES

En el Seminario Bíblico Peregrino

Con el uso adecuado de una metodología comprensible, un lenguaje más sencillo,

lecturas más sutiles de fácil comprensión sin perder el propósito del autor, el uso de autores

de Teología con métodos más comprensibles, y el análisis a la problemática actual desde

su propia realidad, se logró demostrar de qué manera la enseñanza influye en la formación

de los estudiantes. Esto se evidencio en tres áreas:

• En el área espiritual; El estudiante conoció más de Dios, su carácter, su amor, su

misericordia, su fidelidad su justicia, lo que produjo en él un cambio radical en su

comunión con su creador.

• En el área cognitiva; El estudiante comprendió las Sagradas Escrituras, la

manera como hacer exégesis de ella y su contextualización, además el

estudiante adquirió métodos de enseñanza, y una preparación general en temas

de la actualidad.

• En el área práctica; adquirió las herramientas necesarias para poder desarrollar

cualquier ministerio dentro de su congregación y así mismo ser más competente

aplicando los diversos métodos aprendidos. Por otro lado, con la formación de

seminaristas bien preparados, se pudo alcanzar el evangelio en otros distritos

(jicamarca, el Rímac, San juan de Lurigancho), y así se multiplicó y se extendió a

otros lugares.

En la Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformadas en el Perú “Oasis de Villa”

Se demostró de qué manera un trabajo pastoral influye en la experiencia de los

miembros de la congregación. Esto se evidencio en dos formas de crecimiento:

• Crecimiento espiritual: mejoró su comunión con Dios, hubo más compromiso

en sus responsabilidades dentro de la congregación, y así mismo cumplieron con

sus funciones. Las familias volvieron a estar unidas en un solo propósito y


objetivo. Los adolescentes y jóvenes fueron motivados a guardar su integridad y

las hermanas de la liga femenina crecieron en servicio y solidaridad.

• Crecimiento numérico: se incrementó en un 70% (miembros totales habidos

60, se encontró la asistencia de 12 miembros, esto fue el 20%, luego mejoro a

un 70% es decir subió la asistencia a 42 miembros) la asistencia a los programas

de culto, reuniones de oración, estudios bíblicos, reuniones de la liga y demás

compromisos. Y así mismo se logró abrir una O.E.M. (Obra de extensión

misionera) cerca de la congregación de acuerdo al plan estratégico diseñado por

el grupo.


Referencias Bibliográficas

Barrueto, U. (2017) Historia del Seminario Bíblico Peregrino (1982 – 2016). Ediciones

Gerim.

Bruce, FF, Marshall, I.H; Millard, A.R; Packer, J. I; Wiseman, D.J (2003) Nuevo Diccionario

Bíblico Certeza. Editorial Certeza Unida.

Carson, D.A – Moo D. (2008) Una Introducción al Nuevo Testamento. Editorial Clie.

Comisión de Educación Cristiana (2008) Iglesia Evangélica Presbiteriana y reformada en el

Perú – Estatuto y Reglamento. Editorial la Luz.

Crisanto, E. (2019) Manual de los Peregrinos. Ediciones Gerim.

Gómez, S.B (2012) Metodología de la Investigación. Red Tercer Milenio S.C.

Grudem, W (2007) Teología Sistemática. Editorial Vida.

Hernández, S. R (2014) Metodología de la Investigación. Mcgraw-Hill / Interamericana

Editores, S.A. de C.V.

Ramírez, A. (1973) Confesión de Fe de Westminster. Editorial Top - Job

Revistas:

Guacb J. Castillo, Rosa Lidia Peña Gálvez (1995) “El método de seguimiento y monitoreo”.

Revista Crecemos internacional. Año 5 Nº 2.

Sitios web

www.ieprp.org

http://www.ieprp.org/


Anexos:

Seminario Bíblico Peregrino

“Año de la Universalización de la Salud”

CONSTANCIA DE DICTADO DE CLASES

El que suscribe, Coordinador del SEMINARIO BÍBLICO PEREGRINO de la “Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú”, “Sub Sede Trujillo- Región Sur” con sede en la Calle Las Laderas Mz “C”, Lote.3 Mampuesto -Trujillo. HACE CONSTAR: Que, el señor Ps. Gamaliel C. Vásquez Cajaleán, identificado con DNI Nº. 40775945 dictó ocho cursos en el SEMINARIO BÍBLICO PEREGRINO – SUCURSAL LIMA.

Nº CURSOS DICTADOS LUGAR FECHA

1 Introducción al Antiguo Testamento Lima Mayo-Junio 2018

2 Introducción al Nuevo Testamento Lima Julio-Agosto 2018

3 Introducción a la Biblia Lima Setiembre-Octubre 2018

4 Métodos de Estudio Bíblico Lima Marzo-Abril 2019

5 Homilética Lima Mayo-Julio 2019

6 Educación Cristiana Lima Agosto-Setiembre 2019

7 Introducción a las Comunicaciones Lima Octubre-Noviembre 2019

8 Introducción a la Teología Lima Agosto-Setiembre 2020

Su participación como docente demostró responsabilidad, puntualidad y eficiencia en su trabajo. Se le extiende la presente constancia a solicitud de la parte interesada para los fines y usos que estime conveniente.

Trujillo, 11 de diciembre del 2020

Ps. ABNER MURGA CHAVEZ DIRECTOR DE EDUCACIÓN COORDINADOR SBP REGION SUR Cel. # 948677121

Iglesia Evangélica de los Peregrinos del Perú

SEMINARIO BÍBLICO PEREGRINO La Florida 608 Urb. San Eduardo Aptdo. 21-Telef. 226067 Chiclayo

E-mail : [email protected]


Silabo de Metodología de la investigación:


Exposiciones en grupos:


Métodos de enseñanza con niños:


Evaluaciones Seminario Bíblico Peregrino:


Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú “Oasis de Villa”

IGLESIA EVANGÉLICA PRESBITERIANA Y REFORMADA

EN EL PERÚ I.E.P.R.P.

PRESBITERIO LIMA

CERTIFICADO

El Presidente del Presbiterio Lima

CERTIFICA

Que el pastor Gamaliel Cesar Vásquez Cajalean, ha ejercido el ministerio pastoral en la Iglesia Evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú Oasis de Villa durante 3 años consecutivos, desde el 01 de enero del 2018, hasta la fecha; habiendo demostrado alta capacidad profesional, moral y espiritual en el cumplimiento de sus funciones pastorales encomendadas.

Se expide el presente documento, a solicitud escrita de parte interesada para los fines que crea necesario.

Lima, 17 de enero del 2021

Atentamente

Pr. Adrián Fernández Villarroel

Presidente del Presbiterio Lima


Silabo de Teología pastoral


Materiales usados en la iglesia

Cultos de oración

CULTO DE ORACIÓN

“CAUSAS DEL FRACASO EN LA ORACIÓN”

1. LA DESOBEDIENCIA. Dt.1.45, 1S14.37, 28.6

Deuteronomio 1:45 Entonces ustedes volvieron y lloraron ante el Señor, pero el

Señor no les prestó atención ni los escuchó,

1Sa 14:37 Así que Saúl le preguntó a Dios: —¿Debo perseguir a los filisteos?

¿Nos ayudarás a derrotarlos? Pero Dios no le respondió a Saúl aquel día.

2. PECADOS OCULTOS: Sal 66.18-19

Sal 66:18 Sabía que si yo hubiera tenido malas intenciones, mi Señor no me escucharía;

Sal 66:19 pero me escuchó y atendió a mi oración.

3. INDIFERENCIA: Pr 1.28

Indiferencia (sentimiento), ni inclinación ni rechazo hacia otro sujeto, un objeto o un

asunto determinado

Proverbios 1:28 Entonces me llamarán, pero yo no responderé. Me buscarán al

amanecer, pero no me encontrarán

4. DESPRECIO POR LA LEY: Pr 28.9

Proverbios 28:9 El que no presta atención a las enseñanzas de Dios hace que Dios no

soporte sus oraciones.

5. INIQUIDAD: Is 59.2, Mi 3.4

Isaías 59:2 Pero las maldades de ustedes se han convertido en barreras entre ustedes y

Dios. Los pecados de ustedes han hecho que él se oculte y no los escuche.

Miqueas 3:4 Cuando llamen al Señor, él no les responderá. Esconderá su rostro de

ustedes por todas las maldades que han hecho».

6. INESTABILIDAD: Stg 1.6-7

Stg 1:6 Pero deben pedirle a Dios con fe, sin dudar nada. El que duda es como una ola

del mar que el viento se lleva de un lado a otro.

Stg 1:7 El que duda no sabe lo que quiere, por lo tanto no debe esperar nada del Señor

pues el que duda es inestable en todo lo que hace.

https://es.wikipedia.org/wiki/Indiferencia_(sentimiento)


Rol de predicas: Ejemplos

DOMINGO 02

AREA: FAMILIA

TEMA: CAUSA DE LOS PROBLEMAS

FAMILIARES.

LECTURA BIBLICA: I SAMUEL 1.6-7

PREDICADOR:

HNO. GAMALIEL VÁSQUEZ.

DOMINGO 09

AREA: DOCTRINA

TEMA: LAS SAGRADAS ESCRITURAS

LECTURA BIBLICA: 2 TI 3.15, 2 P 1.19

PREDICADOR:


DOMINGO 16

AREA: ETICA

TEMA: BUEN EJEMPLO DEL PADRE

LECTURA BIBLICA: 1 R 9.4, 2 CR 17.3, 26.4

PREDICADOR:


DOMINGO 23

PREDICA: PASTOR. PETER K.

DOMINGO 30

AREA: PARABOLAS

TEMA: LOS DOS DEUDORES

LECTURA BIBLICA: LUCAS 7.41-43

PREDICADOR:

PBRO. ALEJANDRO SOLANO

MES DE NOVIEMBRE 2019

FECHA TEMA TEXTO BIBLICO

DOMINGO 03 VIVIENDO SIN MIEDO DEL

FUTURO

Filipenses 1. 19 - 30

DOMINGO 10 LA SANTIDAD DEL

CREYENTE ES UN DEBER

Romanos 8. 1 - 17

DOMINGO 17 NORMAS MORALES DE LA

IGLESIA

Efesios 4. 17 - 32

DOMINGO 24 LA RESPONSABIBLIDAD DEL

CREYENTE

Apocalipsis 22. 10 - 15


Predicas, ejemplo.

DOMINGO 07 DE JULIO 2019

TEMA: El Ladrón.

BASE BIBLICA: Mateo 24.42-44 / Lucas 12.39-40

Mat 24:42 Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor.

Mat 24:43 Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón habría de venir, velaría, y no dejaría minar su casa.

Mat 24:44 Por tanto, también vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis.

Lc 12:39 Pero sabed esto, que si supiese el padre de familia a qué hora el ladrón había de venir, velaría ciertamente, y no dejaría minar su casa.

Lc 12:40 Vosotros, pues, también, estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá.

2 TESALONISENSES 5.2

2 Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche;

2 PEDRO 3.10

10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.

APOCALIPSIS 16.15

15 He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza.

CONTEXTO BÍBLICO:

La parábola del ladrón está situada en un contexto de la segunda venida del Señor, donde el día ni la hora nadie sabe, solamente el Padre. Por tal motivo el creyente debe mantener vigilia y estar alerta a la venida de nuestro Señor.

Se mencionan dos ejemplos para la venida del Señor, una es como en los días de Noé, y la segunda tiene que ver con el accionar de los siervos fieles e infieles.

También por otro lado en el evangelio de Lucas, el Señor hace mención el estar listos para partir (ceñidos vuestros lomos y vuestras lámparas encendidas) recordando aquel evento del pueblo de Israel al salir de Egipto en el día de la pascua (Éxodo 12.11) .

La Parábola del Ladrón.

¿Por qué el Señor Jesús usa el personaje de un ladrón para enseñarnos algo?

• Es un personaje real.

• Llega de sorpresa a una casa.

• No dice el día ni la hora en que ha de entrar a una casa. ¿Qué nos enseña el Señor Jesús con ésta parábola?


• Que la venida del Señor Jesucristo es una hecho real. Dice el libro de Hechos en el capítulo 1.11: los cuales también les dijeron:

Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.

Mateo 24.30 Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.

I Tesalonisenses 4.16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.

• Nos insta a que estemos preparados, vigilemos, mantenernos despiertos, y estemos alerta ¿Preparados para qué? Para su llegada.

¿Cómo debemos estar preparados? 1.- Mediante la oración. 1 Ts.5.17 “Orad sin cesar” – orar de una forma

constante. 2.- Hablando entre nosotros con Salmos, con himnos y alabando al Señor en

nuestros corazones. Efesios 5.19. 3.- Siendo llenos del Espíritu Santo. Ef 5.18 4.- Evidenciando sus frutos. Gálatas 5.22-23 “amor, gozo, paz, paciencia,

amabilidad, bondad, fe, humildad y dominio propio. 5.- No presentando nuestros miembros al pecado como instrumentos de

iniquidad. Romanos 6.13. 6.- ocuparnos en la constante lectura de la Palabra de Dios. “Lámpara es a

mis pies tu Palabra y lumbrera a mi camino. Salmos 119.105. 7.- Fervientes en espíritu, No perezosos, sino más bien diligentes sirviendo al

Señor. Romanos 12.11. 8.- Andando como de día, honestamente, no en glotonerías, borracheras,

lujurias, lascivias, contiendas y envidias. Romanos 13.13

• El día y la hora nadie sabe en que el Hijo de Hombre vendrá.


Cronograma mensual de cultos:

MES DE DICIEMBRE

DIA ACTIVIDAD DIRECCIÓN MENSAJE

DOMINGO 01 CULTO CENTRAL Hno. JHON TAPIA Hno. GAMALIEL

VÁSQUEZ

MARTES 03 CULTO DE ORACIÓN Hna. ALICIA VALDIVIESO Hno. GAMALIEL

VÁSQUEZ

JUEVES 05 ACADEMIA BIBLICA Hna. MILAGROS

ALTAMIRANO

Hno. GAMALIEL

VÁSQUEZ

DOMINGO 08 CULTO CENTRAL Hno. JANO RAÚL Hno. GAMALIEL

VÁSQUEZ

MARTES 10 CULTO DE ORACIÓN Hna. ESTER TAPIA Pbro. DAVID TAPIA

JUEVES 12 ACADEMIA BÍBLICA Hna. GUBERTINA

AGUILAR

Hno. GAMALIEL

VÁSQUEZ

DOMINGO 15 CULTO CENTRAL Hno. MANUEL CUSQUE Hno. GAMALIEL

VÁSQUEZ

MARTES 17 CULTO DE ORACIÓN Hna. KELY SOLANO Pbro. ALEJANDRO

SOLANO

JUEVES 19 ACADEMIA BÍBLICA Hna. MILAGROS

ALTAMIRANO

Hno. GAMALIEL

VÁSQUEZ

VIERNES 20 COMPARTIR NAVIDAD

CELULA CRISTO EL SALVADOR

DOMINGO 22 CULTO CENTRAL Hno. LUIS SALZAR Hno. GAMALIEL

VÁSQUEZ

MARTES 24 CELEBRACIÓN DE

NAVIDAD REUNIÓN EN HOGARES

JUEVES 26 ACADEMIA BÍBLICA Hna. ALICIA VALDIVIESO Hno. GAMALIEL

VÁSQUEZ

DOMINGO 29 CULTO CENTRAL Hno. RUBEN ROJAS Hno. GAMALIEL

VÁSQUEZ

DIAS DE CULTO: MARTES – JUEVES – SÁBADOS – DOMINGO

HORARIO DE CULTO: 8.00PM – 10.00PM

JUEVES Y SÁBADOS ENSAYOS DEL DRAMA 8:00PM


Evangelismo:

DEPARTAMENTO DE MISION Y EVANGELISMO

MARCOS 16.15:

“ID POR TODO EL MUNDO Y PREDICAD EL EVANGELIO A TODA

CRIATURA”

EVENTO: CAMPAÑA EVANGELISTICA.

DIA: 13 DE JULIO

LUGAR: LOZA DEPORTIVA DE OASIS DE VILLA

Predica: Pr. Gamaliel Vásquez C.

(FRENTE A LA POSTA DE SALUD Oasis de Villa)

COMO EVANGELIZAR

5 errores que cometemos para evangelizar.

1. No tener un plan de acción, normalmente al salir a evangelizar pensamos que es

cualquier cosa, salir y hablarle a la gente de Dios y ya. Y resulta que para

evangelizar, tanto como para las demás cosas en la vida, necesitamos un plan.

2. No se van preparados espiritualmente, no debes irte a evangelizar, sin haber orado

primero antes de Salir, y haber tenido un tiempo de comunión con Dios. Debemos

estar conectados con Dios, para que te oriente y te guie.

3. Hablar más de la cuenta, es uno de los errores que mayor mente, comenten la

mayoría de los cristianos, que salen a evangelizar. Debemos enfocarnos en hablar,

solo de Jesús y no de nosotros, o de otros temas que no están relacionados a

Jesús. Y todo esto lo que hace es que aleja a las personas, y los aburre, hay que

decir solo lo necesario. Es como tener una conversación con un amigo, tú sabes

lo que le interesa y lo que no le puede interesar.

4. Desanimarte con el primer No, de repente al principio conseguirás personas que

están totalmente renuentes, al mensaje de Jesús, pero no debes desanimarte,


recuerda que tu no estas peleando contra sangre ni carne, sino con huestes de

maldad, que se pueden conseguir operando en aquellas personas. Esto solo debe

motivarte, a seguir llevando el mensaje de Dios.

5. Dejar para mañana lo que podemos hacer hoy, muchas veces el cristiano toma

con más hincapié, otras cosas en el día a día, que el hecho de evangelizar.

Evangelizar, es un tema que suelen dejar para otro día, y no tomarle la importancia

que realmente tiene.

LO QUE DEBEMOS HACER:

Presentación

Para empezar, lo primero es llamar a la puerta, tocar el timbre. Una vez que nos han

atendido, saludamos y nos presentamos con nuestros nombres, indicando quienes

somos, dónde congregamos y qué actividades estamos haciendo.

Es muy importante respetar los deseos de la persona; no desistir ante el primer

“no” por respuesta, pero tampoco ser insistentes. Nunca hay que dejar de ser amables

y sonreír, incluso aunque nos rechacen de mala manera. No debemos pasar por alto

preguntar el o los nombres de las personas con las que estamos conversando, y tratar

de no olvidarlos. Puede servir anotarlos en un cuaderno.

2. Diálogo

Lo que nos interesa es conocer la realidad de la familia y de la persona en particular,

sus alegrías, sus tristezas y problemas, su vida…

Lo más importante es saber escuchar. Nunca entrar en discusiones. Respetar

sus creencias y formas de llegar a Dios, aunque aconsejando con delicadeza y amor

si incurrieran en algún error grave.

Seguramente encontrarás mucha gente triste.

Habrá mucha gente enojada con la Iglesia, por lo que es importante darles la

razón en aquellas cosas que la tengan y proponerles un punto de vista alternativo en

aquellas que no sean tan así.

3. Presentar el material evangelístico:

4. Orar

Podemos brindarle un lindo momento de oración a la gente e incluso debemos buscar

el momento propicio para hacerlo, pero sin tampoco forzarlo.

Podemos hacerlo simplemente preguntándole a la persona si le gustaría hacer

una oración con nosotros.


Pero antes de empezar, hay que disponer el ambiente.

Es importante poner en orden cualquier factor que pudiera generar distracción

durante la oración, como apagar una tele o una radio que esté encendida.

También es bueno invitar a acercarse a todos los presentes en el hogar que

quieran participar y les explicamos lo que vamos a hacer a medida que lo hagamos.

5.- Despedida.

Obra misionera 1º de Agosto – Villa María del Triunfo.


Estudios bíblicos:

ESTUDIO BIBLICO

PRIMERAS ENSEÑANZAS

INTRODUCCIÓN AL CATECISMO MENOR


Estudio Bíblicos los días Jueves


LENGUAJE DEL AMOR # 4 ACTOS DE SERVICIO

Jesucristo dio una simple pero profunda ilustración de la expresión del amor por medio

de un acto de servicio cuando lavo los pies de sus discípulos. En una cultura donde la gente

usaba sandalias y caminaba por las calles polvorientas. Era costumbre que el siervo de la

familia lavara los pies de los invitados cuando estos llegaban. Jesús, que había enseñado a sus

discípulos a amarse el uno al otro, les dio ejemplo de cómo expresar ese amor al tomar un

recipiente y una toalla, y procedió a lavar sus pies. Después de esa simple expresión de amor,

los animó a seguir su ejemplo (Juan 13.1-20)

Anteriormente, Jesús había indicado que en su Reino los que quisieran ser grandes

serían siervos. En la mayoría de las sociedades, los que son grandes se enseñorean sobre los

que son más pequeños, pero Jesucristo dijo que los que eran grandes debían servir a los demás.

El apóstol Pablo resumió esa enseñanza cuando dijo: “Servíos los unos a los otros en amor”

(Marcos 10.35-45)

Las críticas y las demandas tienen la tendencia de llevamos a los extremos, con

suficiente crítica usted puede conseguir que su cónyuge haga algo que usted quiere, pero no lo

hará como una expresión de amor. Usted puede dar una dirección al amor haciendo peticiones:

“Quiero que laves el auto, cambies los pañales del niño, saques la basura, barrer la casa, lavar

los servicios, que cortes el césped, etc.”. pero no puede crear la voluntad de amar. Cada uno de

nosotros debe decidir diariamente amar o no amar a su cónyuge.

Si decidimos amar entonces expresemos de la manera en que las peticiones de nuestro

cónyuge hagan nuestro amor más afectivo emocionalmente.

La crítica de mi cónyuge en relación con mi conducta me da el indicio más claro

de cuál es su lenguaje principal de amor. Las personas tienden a criticar más a su cónyuge

en el área en la que ellas/ellos tienen la necesidad más grande. Su crítica es una manera

inefectiva de pedir amor.

Si entendemos eso puede ayudarnos a procesar su crítica de una manera más productiva.

Una esposa puede decir a su esposo, después de oír una crítica: Suena como que es demasiado

importante para ti. ¿Podrías explicar por qué es tan importante? La crítica necesita a menudo

una aclaración. Iniciar una conversación puede cambiar la crítica en una petición en lugar

de quedar como una demanda.

Ejemplo de cosas que el conyugue hiciera por amor si es que verdaderamente dice amar

a su esposa / esposo.

Arreglar la cama todos los días / Tener limpia la casa todos los días / Ordenar las cosas

/ guardar sus zapatos en su sitio / colgar su ropa en el sitio correcto / que me ayude con los

niños cuando estoy cocinando / que me ayude a limpiar la casa / que me ayude con los chicos

en sus tareas / que vaya preparando algo de comer mientras llego a casa…

Hacer una lista personal, de que cosas queremos que nuestro conyugue haga por amor.

(4 cosas por mes)

1_____________________________________________

2_____________________________________________

3_____________________________________________

4_____________________________________________


Fin del curso de familias:


Escuela Dominical:

Escuela Bíblica de Vacaciones (EBDV)


Grupo de Extensión Wasi – Wasi Villa el Salvador.

FIN

LA HONRA Y LA GLORIA SEA SIEMPRE PARA DIOS

Gamaliel César Vásquez Cajaleán Universidad Seminario ...

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