Lecturas desde el Antiguo Testamento y su Relevancia … · Es una sola “Historia de...

N o t a s . I n t e r a c t i v a s d e J o s u é , J u e c e s y R u t | 1

Lecturas desde el Antiguo Testamento y su Relevancia Hoy

A menudo encontramos muy poca motivación para leer el A.T y algunas razones pueden estar relacionas con:

1) Prejuicios relacionados a la idea que la historia de la iglesia se desarrolla con el Nuevo Pacto o el Nuevo Testamento y que el viejo está caduco.

2) Interpretación de algunos pasajes, del Nuevo Testamento, en donde se parece señalar que la ley de Moisés, ya no está vigente.

3) La poca comprensión de la cultura y trasfondo del A.T, y la confusión al ver a un Dios distinto al que presenta el N.T.

4) La tendencia teológica de enmarca la biblia en dispensaciones en donde el A.T se mira como una dispensación pasada y superada por la de la “dispensación de la Gracia” del N.T.

Todo esto contribuye a la poca motivación de acercarse al A.T y por ende no hallarle relevancia para el día de hoy. El autor de estas exposiciones piensa que el A.T debe ser tan leído como el N.T y las razones para hacerlo son:

1) La Biblia no debiera verse como compartamentalizada en múltiples dispensaciones o historias desconectadas. Es una sola “Historia de Salvación” del Pueblo de Dios.

2) El mismo N.T evoca la utilidad de todas las Escrituras (1 Co. 10:11; 2 Ti. 3:16). 3) Conoce a Dios es conocer como se ha revelado en la historia de los hombres y

mujeres, dentro de sus propias culturas. Como creyentes, Esto debería ser motivo para intentar comprender más afondo sobre las culturas en donde Jehová se ha revelado en el A.T.

4) Los mismo errores que se cometen al ver a un Dios del N.T, diferente en el A.T, deberías ser un motivo para explorar si es cierto.

Otro aspecto de su relevancia es su contenido literario, histórico y teológico, el cual presenta abundancia de riquezas para el día de hoy. Tomando en cuenta esto, la relevancia del A.T sería más fácil de reconocer. En una iglesia moderna, que aprende por narraciones e historias, las lecturas del A.T sería toda una empresa para nuestras propias historias y de seguro que toda la iglesia, desde niños hasta ancianos, serían beneficiados.

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Notas Expositivas de Josué

Introducción

1. Autor y Fecha. Según la tradición Judía, Josué escribió su propio libro aunque hay debate entre la erudición moderna sobre si hubo alguien que lo escribió o fue una compilación de varias fuentes antiguas (y por ende varios escritores). Algunos datan su composición después del fin de la monarquía (aunque los acontecimientos que allí si registran son alrededor de 1400 A.C). Aunque no sabemos con certeza quién lo escribió, hay base para afirmar, que se tratan de escritos antiguos y como lo afirma el Nuevo Testamento, inspirados por Dios (2 Ti. 3:16).

2. Ubicación en el Canon Josué aparece como el primero de los 12 libros históricos. Así como en la Septuaginta (la versión griega del A.T), los libros en nuestra Biblia en castellano, están agrupados en: Pentateuco (Génesis-Deuteronomio), historia (Josué-Ester), poesía (Job-Cantares) y profecía (Isaías-Daniel como profetas mayores y Oseas-Malaquías como profetas menores. En contraste, en el canon hebreo, el orden es Ley, Profetas y Escritos. Los Profetas están divididos en dos grupos: Profetas Anteriores (Josué a 2 Reyes, excluyendo Rut), y Profetas Posteriores (Isaías a Malaquías, excluyendo Lamentaciones y Daniel). De manera que 7 de los libros que llamamos "históricos" son Profetas Anteriores en el canon hebreo, y Josué es el primero de ellos. El título refleja la convicción que estos libros fueron escritos por profetas, y que la historia que relatan es profética. Es decir, es historia narrada para comunicar un mensaje de Dios. Lo profético se manifiesta no solamente en la evaluación de los eventos, sino también en la selección de los eventos y datos a incluirse.1

3. Tema Principal Jehová dio la tierra de Canaán a Israel en fidelidad del incondicional Pacto Abrahámico, pero condicionó la entrega a la firme obediencia de los conquistadores.

4. Bosquejo General 4.1 Entrada a la Tierra (1:1-5:12) 4.2 Conquista de la Tierra (5:13-12:14) 4.3 Repartición de la Tierra (13:1-21:45) 4.4 Lealtad a Jehová en la tierra (22:1-24:33)

1Gary Williams, Notas Expositivas de Josué, www.obrerofiel.com.

C o n f . I n t e r a c t i v a s d e J o s u é , J u e c e s y R u t | 4

Exposición y Apuntes de

Josué

“Firmes a Conquistar Sus Sueños”

1. Entrada a la Tierra (1:1-5:12). 1.1 Jehová llama a un nuevo

líder a Conquistar (1:1-5).

1.2 Jehová Exhorta tres veces a Josué a tener Firmeza y Valentía ante los Nuevos Desafíos (1:6-9).

1.2.1 Firme ante una tierra

prometida a los padres. 1.2.2 Firme en obedecer la

ley de Moisés. 1.2.3 Firme porque Jehová

estaría con Él.

1.3 Los Israelita le Exhortan (1:10-18). 1.3.1 Los Israelita prometen

obedecer a Josué (1:16-17ª, 18ª).

1.3.2 Bendicen a Josué y le exhortan a ser fuerte y valiente (1:17, 18b)

1.4 Firmes a no repetir los errores del Pasado. 1.4.1 Josué envía dos espías

(2:1ª). 1.4.2 Prostitución o Salvación

(Cap. 2 de Josué vs. Cap. 25 de Números.).

1.4.3 Buenas Nuevas o Malas Nuevas (10 pesimistas vs. 2 evangelistas. 2:23-24).

1.5 La Firmeza de Rahab (2:1-

24). 1.5.1 Una Prostituta protege a

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Intertextualidad En el libro de Josué ocurren eventos que evocan experiencias pasada del pueblo de Israel, desde la liberación de la esclavitud hasta el cruce del desierto. De esta manera, el redactor hace que el lector, al leer estos textos, traiga a la memoria otros eventos similares, que el pueblo de Israel experimentó bajo otras características. Esto se llama intertextualidad.


los Espías (2:1-7).

1.5.2 Rahab declara su firme Fe en Jehová (2:8-11). (Heb. 11:31 y Stg 2:25). 1.5.3 Rahab hace un pacto con los Espías (2:12-24): el significado de jésed (fidelidad, lealtad) y ,emet (verdad, firme) (12, 14; 24:12).

1.6 La firmeza de Jehová como Señor en la Guerra Santa (3:1-17).

1.6.1 Jehová va adelante en la Guerra Santa (3:2-4). 1.6.2 Jehová pide a su Pueblo santificación (3:5-13). 1.6.3 Jehová demuestra ser el Señor de la Guerra Santa, al detener el rio de Adam (3:11, 14- 15). 1.6.4 El Señor solo pide fe y obediencia.

1.7 Jehová pide levantar un monumento Pedagógico (4:1-5:1).

1.7.1 La cadena de Obediencia (4:1-8).

1.7.2 Recordatorios de las proeza y fidelidad de Jehová (4:6-7).

1.7.3 Las generaciones futuras deben saberlo.

1.7.4 El Líder pide lo que él está dispuesta a hacer (4:9).

1.8 Entre lo viejo y lo nuevo: un

Pueblo firme ante el cambio. 1.7.1 Una Señal antigua de

obediencia (5:2, Gn. 17:11).

1.7.2 Una comida que no podemos olvidar (5:10, Ex. 12:2, 6; Nm 9:1-5).

1.7.3 Del maná a lo moderno (5:11-12).

Moisés Josué Cruce del Mar Rojo Ex. 14

Cruce del Río Jordán Jos. 3-4-16

12 espías son enviados y solo 2

regresan (Nm. 13;31-14:9

diciendo que sí se pueden

2 espías son enviados y

regresan diciendo que sí se puede

Primera pascua, en la vieja tierra por la

salida de Egipto (Ex. 12-13)

Primera pascua en la nueva tierra por

la entrada de Canaán (Jos. 5:10-

12) La presencia del

Señor a través del arca como

preparación a la guerra Santa (Nm.

10: 33:6)

La centralidad del arca como símbolo

de la guía del Señor hacia la

guerra Santa (Nm. 3:11)

Ejemplos de Intertextualidad

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Dios Permanece fiel


1.7.4 Jehová sigo siendo el jefe

(5:13-15). Segunda Parte

Dios Cumple sus Promesas

2. Conquista de la Tierra (5:13-12:14). 2.1 La primer Conquista del sueño:

Jericó (1:1-27). 2.1.1 Jehová: un Dios de tácticas

sicológicas y religiosas (6:3-5).

2.1.2 El significado de jérem (dedicado a destrucción: anatema) (6:17-19).

2.1.3 Salvación en medio de la destrucción (6:21-25).

2.2 La firmeza ante el primer

fracaso: Hai (7:1-26; 8:1-29).

2.2.1 La conquista no depende de la capacidad de Israel (7:3-4ª).

2.2.2 Un líder espiritual en formación (7:6-9).

2.2.3 El pecado escondido: semilla de los fracasos (7:10-12).

2.2.4 Jehová ordena santificación, saca a luz la maldad y disciplina a los culpables (7:13-26).

2.2.5 Israel es renovado y conquista Hai (8:1-29).

2.3 Los Israelitas Renuevan su pacto con Jehová (8:30-35). 2.3.1 Josué ofrece sacrificios a

Jehová en obediencia a la Ley (8:30,31; Dt. 27:5-7).

2.3.2 Josué hace una copia de la Ley para que el pueblo conociera el contenido (8:32; Dt. 27:2-4).

2.3.3 Israel se coloca sobre los montes Ebal y Gerizim para ser bendecido (8:33; Dt. 12:26).

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Dios Cumple sus Promesas

Ebal quedaba al norte de la ciudad de Siquem y Gerizim al estaba al sur (casi el centro de Canaán). Fue en este lugar en donde Jehová prometió a Abraham que daría Canaán a su descendencia; fue allí en donde Jacob había sepultado los ídolos de su familia en una encina; desde este lugar se haría

i l Si l d l P


2.3.4 El pacto es renovado: Dios

cumple sus promesas (8:34-35).

2.4 Segundo Fracaso: un pacto apresurado (9:1-27). 2.4.1 Gabaón se aprovecha de la

ley de Jehová (9:3-13; Dt. 20:10-15).

2.4.2 Josué y los lideres son engañados y hacen pacto con Gabaón (9:14-15).

2.4.3 Las consecuencias de hacer pactos apresuradamente (9:16-27).

2.5 Israel conquista el Sur de Canaán (10:1-43). 2.5.1 Jehová pelea por su Pueblo

(10:11-14). 2.5.2 Israel arrasó con Canaán Sur

(10:28:43).

2.6 Israel conquista el Norte de Canaán. 2.6.1 Jehová alienta a Josué y lo

invita a confiar siempre en él (11:6; Dt. 17:16).

2.6.2 Israel arrasó a Canaán del Norte (11:10-15).

3. Repartición de la Tierra (13:1-21:45). 3.1 El envejecimiento de Josué (13:1;

14:10). 3.2 Josué repartirá la tierra y Jehová

terminará la conquista (13:1-7). 3.3 Josué repartió Canaán a 9½ tribus

(14:1-19:51). 3.4 Israel designó seis ciudades de

refugio (20:1-9). 3.5 Israel dio 48 ciudades a los levitas

(21:1-42).

4. Lealtad a Jehová en la tierra (22:1-24:33). 4.1 Lealtad entre Tribus: Resolución de Conflicto (22:1-34).

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Cómo resolver y prevenir conflictos: Un caso de estudio desde Josué. Las tribus de Transjordania edificaron un altar

que casi ocasionó una guerra entre las tribus

(22:1-34). Lea los pasajes (vv. 11-34) junto con el

grupo asignado y discutan conjuntamente

tomando en cuenta las siguientes preguntas:

1. ¿Cuáles fueron las razones por la cual

Israel quería pelear con las 21/2 Tribus?

2. ¿De qué naturaleza eran las acusaciones?

3. ¿Cómo se resolvió el conflicto?

4. ¿Cómo se hubiera originado una guerra?

5. ¿Al final, hicieron bien las tribus de

transjordania?

6. ¿Cómo podemos prevenir los conflictos

en la iglesia, la familia o el trabajo, a la

luz de lo visto?

1.2 Dos discursos finales de Josué (23:1; 24:33). 1.2.1 Primer Discurso: La tierra solo

se conquista siendo Fiel a Jehová (23:1-16).

1.2.2 En Siquem Josué llevó a Israel a una renovación del Pacto (24:1-28).

1.2.3 Epílogo (24:29-33).

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Notas Expositivas de Jueces

Introducción

1. Autor y Fecha. La Biblia no dice quién escribió Jueces. El Talmud judío indica que Samuel escribió este libro. Las teorías críticas moderna sugieren que el redactor utilizó varias fuentes antiguas y existentes así como Lucas (Luc. 1:1–3) y los autores de Reyes y Crónicas (ver, por ejemplo, 1 Rey. 14:19, 29; 1 Crón. 29:29). Sin embargo, elaboró su obra con esmero y creatividad, dirigido por el Espíritu Santo (comp. 2 Tim. 3:16; 2 Ped. 1:19–21).2 La frase, repetida con frecuencia, “en aquella época no había Rey en Israel” (Jue 17:6; 18:1; 19:1) sugiere una fecha posterior a la Monarquía. Juzgando por la estructura del capítulo 1 algunos considera su fecha de escrito, después de la división de las 10 tribus. En todo caso los eruditos concuerdan en que las historias del libro se basan en fuentes antiguas.

2. Título y Ubicación Histórica Los Shopetim (Jueces) del libro difieren de los jueces modernos. Son libertadores y gobernantes. Por otro lado, quien no solamente se llama “Juez” en el libro, sino claramente funciona como tal, es Jehovah (11:27). Antes del libro de Jueces el gobierno de Israel estaba centralizado en Moisés, luego en Josué. También la adoración a Jehovah estaba centralizada en el tabernáculo. Después de los jueces el gobierno nacional vuelve a centralizarse en los reyes, y desde el reinado de David el culto cada vez más se centra en Jerusalén. En contraste, en Jueces, Israel se halla descentralizado. No hubo un gobierno nacional — los jueces aparentemente ejercían su liderazgo a nivel regional— y el culto a Jehovah se practicaba no solo en el tabernáculo, sino también en los santuarios locales. Como consecuencia hubo cada vez menos unidad nacional y cada vez más desviación de la adoración exigida por la Ley de Moisés.3

3. Tema Principal La fidelidad de Jehová a pesar de los fracasos de Israel al no cumplir el pacto mutuo.

4. Bosquejo General 4.1 Prologo (1:1-3:6). 4.2 Los Jueces (3:7-16:31). 4.3 Epílogo (17:1-21:25).

2 Gary Williams, Jueces, Comentario Mundo Hispano. 3 Ibíd.


CAMINATA A TRAVÉS DEL LIBRO DE JUECES 4

A. Colocación en el piso del mapa de las 12 tribus y las naciones vecinas

B. La caminata, basada en los números 9, 4, 7 y 2.

1. Las 9 tribus que no conquistaron todo su territorio: Simeón, Judá, Benjamín, Dan, Efraín, Manasés, Zabulón, Aser, Neftalí (1:1-2:5).

2. Las 4 fases del ciclo que se repite a lo largo del libro: apostasía, opresión, clamor, liberación (2:6-

3:6).

3. Las 7 repeticiones del ciclo de opresión y liberación (3:7-16:31)

3.1. Opresión de Aram Naharáyim y su rey rimado, Cusán Risatáyim; liberación por el "Comandante O", Otoniel (3:7-11).

3.2. Opresión de Moab y su rey Eglón barrigón; liberación por un zurdo, Aod, y su daga (3:12-30).

3.3. Opresión de Filistea; liberación por un aguijador de bueyes, Samgar (3:31).

3.4. Opresión de Hazor con sus 900 carros herrados; liberación por el trío tremendo, dos

mujeres y un varón: Débora, Barac y Jael (4:1-5:31).

3.5. Opresión de Madián y sus camellos; liberación por el trompetista, Gedeón (6:1-8:32).

3.6. El reinado fracasado de Abimelec (8:33-9:57).

3.7. Opresión de los amonitas; liberación por uno que hizo un voto egoísta, Jefté (10:6-12:7).

3.8. Opresión de Filistea; comienzo de liberación por un hombre fortísimo, Sansón (13:1-16:31).

4. Los 2 apéndices, acerca de Dan y Ben (17:1-21:25)

4.1. La migración de Dan (17:1-18:31).

4.2. La guerra de todas las demás tribus contra Benjamín (19:1-21:25).

4 Dr. Gary Williams, Seminario Teológico Centro Americano.

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“Segunda Parte” Lo Bueno, Lo Malo y lo Inmoral

2. Los Jueces

2.1 Lo Bueno 2.1.1 El Agente 007-3-15 y su

Misión Imposible (3:12-30).

2.1.2 Uno Contra 600 (3:31). 2.1.3 Dos mujeres, un Camino.

¡Ah! y un Hombre (4:1-5:31).

2.1.4 Lo malo entre lo bueno. Un Libertador de subida y bajada (Jueces 6:1-7:25; 8:1-3; 8:4:34).

2.2 Lo Malo 2.2.1 De tal palo peor Astilla

(8:33-9:57). 2.2.2 Lo bueno en lo malo:

Una Fábula para Recordar 2.2.3 Lo Inmoral entre lo Malo.

2.3 Lo Inmoral

2.3.1 Un Guerrero Moldeado por el Mundo (10:1-12:15).

1.1.1 El voto Egoísta de un Padre.

1.1.2 Un Joven prometedor, desinteresado, mujeriego e vengativo. (13:1-14:19; 14:20-16:31).

1.1.3 Lo bueno entre lo inmoral: el Espíritu de Jehová.

3. Epílogo (17:1-21:25). 3.1 Culto Corrupto (17:1-18:31).

3.1.1 Santuario Ilegítimo de Micaía.

3.1.2 Santuario Ilegítimo de Dan.

3.2 Mujeres Oprimidas y Hombres Deprimidos: Una Guerra Civil: (19:1-21:25).

Gedeón Humilde y Noble

8:1-3

Gedeón Prepotente

8:4-32

Abimalec Egoísta y Cruel

9:33-9:57

Yo ¿?

Lo Bueno, Lo Malo y lo Inmoral Juez Defecto físico o

Social Inmoralidad

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Otoniel

Samgar

Débora

Barac

Gedeón

Abimelec

Jefté

Sansón

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Notas Expositivas de Rut

Introducción

1. Autor y Fecha. La Biblia no dice quien fue quién escribió Rut, ni cuando lo hizo. Algunos creen que el autor fue el mismo Samuel y otros, que fue escrito en tiempos después de la monarquía.

2. Auditorio Generación de Israelitas después de la época de los jueces leyeron a Rut. El libro les ofreció un punto de vista de fe y lealtad verdadera en momentos de desunión nacional, opresión extranjera y degeneración religiosa y moral.

3. Ubicación en el Canon En el Canon Hebreo, el libro de Rut aparece en la tercera sección llamada: “Los Escritos”. Le precede el libro de proverbios, en el cual curiosamente termina con el proverbio en loor a la mujer virtuosa, frase con la que se describe a Rut en el libro que lleva su nombre.

4. Tema Principal La Fidelidad de Jehová manifestada a través de algunos suyos. dio la tierra de Canaán a Israel en fidelidad del incondicional Pacto Abrahámico, pero condicionó la entrega a la firme obediencia de los conquistadores.

5. Bosquejo General

La estructura del libro es del tipo ABBA A. Noemí se Amarga (1:1-22).

B. Rut y Booz se conocen (2:1-23). B. Rut y Booz se Casan (3:1-4:13)

A. Noemí se Alegra (4:14-22).


Exposición y Apuntes de Rut Leales en Tiempos de Crisis

1. Noemí se Amarga (1:1-22) 1.1 Calamidades de una Mujer

Adulta (1:1-5). 1.2 La Lealtad de Rut (1:6-22).

2. Rut y Booz se Conocen (2:1-23). 2.1 La fidelidad de Dios en medio

de los desafíos. 2.2 Donde la virtud y la gracia se

encuentran. 2.3 Jehová bendice la obra de los

fieles (primer Jésed de Rut, v.11). Bondades de Booz para con Rut (2:8-9, 14, 16).

2.4 La Fidelidad de Booz (2:18-23). Segunda Parte

Y la fidelidad se hizo Carne

3. Rut y Booz se casan (3:1-4:13) 3.1 Una proposición Atrevida (3:1-

11, segundo Jésed de Rut v. 10) 3.2 El triunfo de una Mujer Leal y

Virtuosa 3.3 Un Pariente fiel a los

mandamientos (3:12-18). 3.4 Problema resuelto, preparen la

boda. 3.5 Bendiciones, Boda, bebé (4:11-

13).

4. Noemí se Alegra 4.1 Dios permanece fiel: ¡Alabado

sea! 4.2 Otro redentor en camino (4:14-

22). 4.3 La tristeza convertida en alegría.

(4:14-22). 4.4 “Prometo Amarte en medio de cualquier Desafío”

¿Cómo puede ser leal a Dios, a mi familia y la sociedad?

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Genealogía de fidelidad

Jacob y Lea------

Judá y Tamar------

Fares-----Booz y Rut----

Obed----

David----Jesús

Carta de Recordatorio a las Generaciones Futuras

De:

Dirigido a:

Por Motivos:

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo

(Lucas 10:27).

Lecturas desde el Antiguo Testamento y su Relevancia … · Es una sola “Historia de...

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