Llamada de Medianoche / Noviembre 2013

Noviembre 2013

En algunos países se ven calcomanías en la parte trasera de los ca-rros en las que se lee: “Pare de sufrir y de tener problemas: ¡acepte aJesús!” Parece maravilloso, pero no corresponde a la verdad. La Biblianos enseña lo contrario. Basta con leer el Salmo 73 y Hechos 14:22:“Esnecesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reinode Dios”. No es vergüenza si tenemos dificultades o si pasamos porpruebas; pero la gran pregunta es cómo nos comportamos cuando es-tamos en ellas.

El Señor conoce sus dificultades, incluso aquellas que nadie perci-be. Él no sólo conoce el lado brillante de nuestras vidas, Él tambiénconoce los rincones oscuros. Él no es indiferentes a ellos. Él no los co-noce solo apenas, sino también quiere ayudarlo a superarlos.

En este ejemplar el autor nos lo demuestra en función de persona-jes bíblicos, cómo el Señor les ayuda a salir de la crisis y con los mis-mos nos anima a vencer el desánimo.

Lamentablemente, en algunos lugares, el aumento del número deiglesias se debe en su mayoría a las divisiones. Nacen nuevas iglesias,no por una extensión sana, sino por división. Luego se quiere pedir labendición de Dios sobre la nueva iglesia que surge, sin haber solucio-nado el problema anterior. Aunque vamos a tratar uno de los temasmás tristes de la experiencia de las iglesias, la idea de este escrito esevitar el camino que conduce a estas trágicas experiencias.

Muchas de nuestras iglesias ya pasaron por esta traumática reali-dad, pero tengamos bien presente que ninguna está exenta de que lepueda ocurrir lo mismo. En este documento, setudiará un poco lo quela Biblia nos enseña sobre ello, para observar a qué hay que tener cui-dado, qué evitar y qué hacer para que podamos vivir en armonía puesallí, y sólo allí, “envía Dios bendición y vida eterna” (Sl.133:3b).

En algunos países se ven calcomanías en la parte trasera de los ca-rros en las que se lee: “Pare de sufrir y de tener problemas: ¡acepte aJesús!” Parece maravilloso, pero no corresponde a la verdad. La Biblianos enseña lo contrario. Basta con leer el Salmo 73 y Hechos 14:22:“Esnecesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reinode Dios”. No es vergüenza si tenemos dificultades o si pasamos porpruebas; pero la gran pregunta es cómo nos comportamos cuando es-tamos en ellas.

El Señor conoce sus dificultades, incluso aquellas que nadie perci-be. Él no sólo conoce el lado brillante de nuestras vidas, Él tambiénconoce los rincones oscuros. Él no es indiferentes a ellos. Él no los co-noce solo apenas, sino también quiere ayudarlo a superarlos.

En este ejemplar el autor nos lo demuestra en función de persona-jes bíblicos, cómo el Señor les ayuda a salir de la crisis y con los mis-mos nos anima a vencer el desánimo.

Lamentablemente, en algunos lugares, el aumento del número deiglesias se debe en su mayoría a las divisiones. Nacen nuevas iglesias,no por una extensión sana, sino por división. Luego se quiere pedir labendición de Dios sobre la nueva iglesia que surge, sin haber solucio-nado el problema anterior. Aunque vamos a tratar uno de los temasmás tristes de la experiencia de las iglesias, la idea de este escrito esevitar el camino que conduce a estas trágicas experiencias.

Muchas de nuestras iglesias ya pasaron por esta traumática reali-dad, pero tengamos bien presente que ninguna está exenta de que lepueda ocurrir lo mismo. En este documento, setudiará un poco lo quela Biblia nos enseña sobre ello, para observar a qué hay que tener cui-dado, qué evitar y qué hacer para que podamos vivir en armonía puesallí, y sólo allí, “envía Dios bendición y vida eterna” (Sl.133:3b).

64 págs • 13.5x19.5 cm56 págs • 13.5x19.5 cm

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EDITORIAL

CONTENIDO

Peter Malgo¡Queridos Amigos!“Según registros antiguos” – estas pocas

palabras las encontramos en el primer libro deCrónicas, en una secuencia de genealogías queparecen interminables (cap. 4:22). Efectivamen-te, la lectura de las genealogías es, para muchos,algo inútil y hasta aburrido.

A pesar de esto, Dios tiene Sus propósitoscon ellas, de no ser así no estarían en la Biblia.También las genealogías son Palabra de Dios.Cuando estudiamos la genealogía de Jesús, nosencontramos con que no todos sus antepasa-dos tuvieron vidas irreprochables. Allí hay per-sonas poco honrosas como, por ejemplo: Ta-mar, que se disfrazó de prostituta para quedarembarazada de su suegro; Betsabé, que a pesarde estar casada con Urías, se dejó seducir porDavid; Rahab, que era prostituta. Sin embargo,para Dios, esto no hizo diferencia. Mandó a SuHijo Jesucristo a una humanidad perdida, peca-minosa. Jesús se hizo completamente hombre,pero sin que ningún pecado lo manchara (2Cor. 5:21). Es cierto que Jesús a veces era llama-do “hijo de David”, pero Él mismo no se jactabade ser de descendencia real. A sus familiares nolos veía, en primer lugar, como parientes desangre, pues cuando en cierta ocasión su madrey sus hermanos quisieron hablar con Él, dijo:“¿Quién es mi madre, y quiénes son mis her-manos?” (Mt. 12:48). Con esto, no estaba expre-sando ningún menosprecio, sino señalando loque realmente contaba para Él. Veamos lo quedijo al respecto, en los versículos 49 y 50 delmismo capítulo: “Y extendiendo su mano ha-cia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre ymis hermanos. Porque todo aquel que hace lavoluntad de mi Padre que está en los cielos,ése es mi hermano, y hermana, y madre”.

Cuando la Palabra de Dios dice: “según re-gistros antiguos”, con esto está expresando queson cosas que pasaron hace mucho tiempo; notiene ningún sentido estudiar esto más profun-damente o, incluso, discutir sobre ello. El após-tol Pablo lo dice claramente en su primera cartaa Timoteo: “…para que mandases a algunosque… ni presten atención a fábulas y genea-logías interminables, que acarrean disputasmás bien que edificación de Dios”. También aTito, Pablo le escribe esta advertencia: “Peroevita las cuestiones necias, y genealogías, ycontenciones, y discusiones acerca de la ley;porque son vanas y sin provecho” (Tito 3:9).

Apliquemos 1 Crónicas 4:22 a nuestra rela-ción con nuestros antepasados. Muchos denosotros tenemos fotos de nuestros padres yabuelos en la pared. Es cierto que esto es líci-to. En algunos casos, casi es una galería de an-tepasados de la cual uno está orgulloso, espe-cialmente si proviene de una familia de renom-bre. Con los medios que tenemos hoy adisposición, es más fácil investigar si uno qui-zás proviene de una familia prominente, puesen Internet hay muchas páginas web que ofre-cen ayuda para este fin.

Es verdad que está escrito: “Honra a tu pa-dre y a tu madre” (Ex. 20:12). Pero Jesús marcalos límites de este mandamiento, cuando diceen Mateo 10:37: “El que ama a padre o madremás que a mí, no es digno de mí”. Y va más le-jos aún. No solamente incluye a nuestros ante-pasados, sino también a nuestros descendien-tes: “…el que ama a hijo o hija más que a mí,no es digno de mí”. Seguramente que la Bibliatoca aquí un punto muy sensible. Pues muchosno solamente están orgullosos de sus propioslogros, sino que se enorgullecen muchísimo desus hijos, especialmente cuando éstos terminansus estudios con excelentes calificaciones. En-tonces, puede suceder que los padres casi losveneren. El apóstol Pablo es para nosotros ungran ejemplo con respecto a la propia honra y ala honra familiar. Él, que hubiera tenido toda larazón de lucirse con su descendencia, con suformación y toda su reputación, considera todoeso sin valor. Esto es lo que cuenta acerca de símismo: “…circuncidado al octavo día, del li-naje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreode hebreos; (…) en cuanto a la justicia que esen la ley, irreprensible. Pero cuantas cosaseran para mí ganancia, las he estimado comopérdida por amor de Cristo” (Fil. 3:5,7). Lo quenos hace dignos y justos delante de Dios, noson ni nuestra descendencia ni los méritos denuestros padres, tampoco nuestras propiasobras ni nuestro curso de vida “honorable”, o lacarrera de nuestros hijos. ¡Lo único que verda-deramente importa es nuestra posición en Jesu-cristo y nuestra relación con Él!

Cordialmente en Cristo

Mensaje Bíblico4 El judío que no puede ser Dios

10 Jesucristo es Dios

Noticias de Israel14 Israel actúa en favor de la humanidad,Parte 215 Médicos sirios piden ayuda

de colegas israelíes16 Recortes drásticos del presupuesto de

defensa israelí17 Las consecuencias del Decreto de la UE18 Los problemas del Hezbolá18 Israelíes y jordanos estudian juntos19 Corriendo con sus propias piernas,a pesar de

su parálisis20 Hace 40 años que IBM investiga en Israel21 El Technion,entre las universidades líderes a

nivel mundial22 Novedades en el caso de problemas de rodilla23 Las dos caras del antisemitismo24 Llave de casa encontrada después de

2000 años

Actualidades25 Las buenas nuevas,¿son también para los judíos?27 ¿Es posible que Dios haya

traicionado a los profetas? 28 El reinado davídico de Jesús29 ¡Una vocal hace la diferencia!30 ¿Será que Jesús realmente viene pronto?32 Virus asesinos y juicios del fin de los tiempos33 ¡Te atraparé!34 ¿Qué existió primero, la gallina o el huevo? 34 Crecimiento de la iglesia a pesar de

la discriminación 34 El hermano de Hermann Göring35 ¡Estén siempre alegres en el Señor!

Cartas al Editor36 ¿Cómo puedo imaginarme el cielo?

3 Editorial13 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadasen los artículos son responsabilidad de los autores.

Martín Buber dijo: “Desdemi juventud he sentido a Jesúscomo mi hermano mayor. Elque la cristiandad lo conside-re como Dios y Mesías, siem-pre me ha parecido un hechode la mayor seriedad, que ten-go que tratar de comprenderpor Él y por mí (…) Mi propiarelación abierta de hermanocon Él se hace cada vez másfuerte y más pura, y hoy lo veoen forma más fuerte y máspura que antes. Me quedamás claro que nunca que Lecorresponde un gran lugar enla historia de la fe de Israel, yque ese lugar no puede serdescrito por ninguna de lascategorías comunes.”1

Martin Buber, Schalom BenChorin, David Flusser y Pin-chas Lapide se encuentran en-tre los grandes científicos judí-os que estudian las religiones, osea teólogos. Se los puede des-p o r N o r b e r t L i e t h

55Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

cribir como judíos constructo-res de puentes hacia el cristia-nismo, que estudian mucho aljudío Jesús. Pero, todos ellos tie-nen una cosa en común: Nopueden (o no quieren) recono-cer a Jesús como Dios. Buber vea Jesús como un ser humano,no como Dios. En realidad, lo veen la fila de los falsos mesías – sibien más sublime que a otros,aún así no como un ser divino.Martín Buber le dice claramen-te a Shalom Ben-Chorin:

“De las figuras mesiánicasde la historia judía, desde Bar-Kochba hasta el infame enga-ñador Jacob Frank, Jesús es elmás sublime, el más magnífico– pero no es el Mesías (…) Elmundo siguió sin salvacióntambién después de él, y senti-mos como esta falta de reden-ción nos penetra directamenteen los poros (…).”2

Y eso que, justamente, esJesucristo a quien Israel nece-sita para ser salvo.

Viajábamos con un grupopor la Tierra de Israel. En el Marde Galilea, el guía turístico noscontaba sobre los muchosacontecimientos ocurridos aorillas de ese mar, los milagroshechos por Jesús, Sus mensajes,Sus entradas y salidas, etc. Másadelante, nos hizo recordar lapesca posterior a Su resurrec-ción, en la cual se pescaronexactamente 153 peces (Jn.21:11). El guía nos preguntó quepodría tener que ver la indica-ción del número de pescados, yrecibió las respuestas más di-versas. Después de un rato, nosreveló que el valor numérico

hebreo de 153 se puede trans-cribir como “ANI ELOHIM”, loque significa: “YO SOY DIOS”.

Tomás, después de encon-trarse personalmente con Je-sús resucitado, dijo: “¡Señormío y Dios mío!” (Jn. 20:28).Como ya hemos mencionado,Tomás confesó esto en el mar-co de su comprensión judía. Aun judío como él, nunca se lehabría pasado por la mentedecir que un ser humano fue-ra su Dios – a no ser que lo fue-ra de verdad. Después de lagran pesca, cuando Jesús seencontraba en la orilla y losdiscípulos en un primer mo-mento no lo reconocieron,Juan le dijo a Pedro: “¡Es el Se-ñor!” (Jn. 21:7).

A Martin Buber, Schalom Ben Chorin, David Flusser y Pinchas Lapide se los puede descri-bir como judíos constructores depuentes hacia el cristianismo, queestudian mucho al judío Jesús.

M (40) I (10) H (5) O (6) L (30) E (1) I (10) N (50) A (1).Leído de derecha a izquierda = 153.

66 Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

La conexión es considera-ble:

- Primero Tomás confiesa:“¡Señor mío y Dios mío!”

- Más tarde Juan confiesa:“¡Es el Señor!”

- Y ahora pareciera que elSeñor enfatiza esa verdad através del milagro de los 153peces, mostrando con eso: “¡Sí,yo soy el Señor, en el sentidode ser Dios!”

Cuando Jesús fue crucifica-do, Pilato escribió “un título,que puso sobre la cruz, el cualdecía: JESÚS NAZARENO, REYDE LOS JUDÍOS” (Jn. 19:19).Los judíos se quejaron, pero Pi-lato se mantuvo firme (v. 21).Horst Krüger dice al respecto:“Jesús de Nazaret, Rey de losjudíos. Eso molesta horrible-mente a los judíos, porque ensu lengua hebrea ellos leen:

‘Jeshua Hamashiaj Wu-melecHa-jehudim’, abreviado JHWH.En el último libro de la Biblia,el Cordero es el Rey de reyes yel Señor de señores.”3

El producto final de todaslas revelaciones de la reden-ción, consiste en que todo elmundo tiene que llegar a saberque Jesús es el verdadero Dios,que sólo esta fe trae salvación.

El Dr. Arnold Fruchtenbaumenfatiza, en un artículo titulado“El dominio del Mesías”, la dei-dad de Jesús y la importanciade creer en eso. Él explica “queel Mesías es el Señor del Anti-guo Testamento”. Fruchten-baum ofrece tres razones paraesto: 1) “Así como en el AntiguoTestamento Dios habla de Símismo como del ‘YO SOY’, asíJesús dice de sí mismo ‘YO SOY’(Jn. 8:58; 18:4-6).” 2) “Muchos

pasajes del Antiguo Testamentoque hablan de Yahvé, tambiénse aplican a Jesús en el NuevoTestamento.” Fruchtenbaum serefiere a Salmos 102:13, 26-28en conexión con Hebreos 1:10-12, donde el pasaje antiguotes-tamentario es aplicado a Jesús.“Otro ejemplo es Isaías 6:5;donde Dios es llamado de Yah-vé, y eso se aplica a Jesús enJuan 12:41. Está claro que elYahvé del Antiguo Testamento,a menudo, es el mismo que Je-sús en el Nuevo Testamento.” 3)“Los calificativos Adon y Ado-nai del Antiguo Testamento,también se aplican a Jesús en elNuevo Testamento. En Deute-ronomio 10:17, por ejemplo,Dios es denominado Adon oAdonai, y ese versículo, según 1Timoteo 6:15, se refiere a Jesús.Isaías 6:1 y 8-10, según Juan

“Subió Simón Pedro, y sacó la red a tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres;y aun siendo tantos, la red no se rompió.”


12:39-40, también señalan a Je-sús. Según Juan 12:38, el versí-culo de Isaías 53:1 también ha-bla de Jesús. Salmos 110:1 usala palabra Adonai, la cual en elNuevo Testamento repetidasveces es utilizada para Jesús(Mt. 2:41-45; Mr. 12:35-37; Lc.20:41-44; Hch. 2:34-36; He.1:13). Estos pasajes dejan claroque Jesús es el Señor del Anti-guo Testamento.”

Basándose en doce obser-vaciones, Fruchtenbaum ex-plica por qué el Mesías tam-bién es “el Señor del NuevoTestamento”: 1) “La palabragriega kyrios corresponde aJHWH, Adon y Adonai en elAntiguo Testamento. En elNuevo Testamento, kyrios seaplica a Jesús, en todos los ma-tices de su significado quepueden ser encontrados en el

Antiguo Testamento. Es usado747 veces para Jesús.” 2) “Jesúses el Señor de todos (Hch.10:36; Ro. 10:12; Ef. 4:4-5).” 3)“Él es el Señor de la gloria (1Co. 2:8).” 4) “Él es el Señor deseñores (Ap. 14:14; 19:16; 1 Ti.6:15).” 5) “Todos los ángelesestán sujetos a Él porque Él esel Señor (1 P. 3:22).” 6) “PorqueÉl es el Señor, es la cabeza dela humanidad (Ro.14:9; 1 Co.11:3).” 7) “Porque Él es el Se-ñor, también es la cabeza so-bre todo (Ef. 1:21-22).” 8) “Por-que Él es el Señor, también esla cabeza de la iglesia (Ef. 1:22-23; 5:23; Col. 1:18; 2:19).” 9)“Porque Él es el Señor, es el se-ñor del sábado (Mt. 12:8; Mr.2:28).” 10) “Él es el Señor comoMesías (Mr. 1:3; Lc. 2:11; 3:4).”11) “También se le denominaDios, el Señor (Lc. 5:8; Jn.

20:28).” 12) “Y Él también es elSeñor de la fe (Jn. 13:13-14; 2Co. 12:8; 4:5; Ef. 6:9).”

“Debido al hecho que Él esel Señor del Antiguo y delNuevo Testamento”, Fruchten-baum saca siete conclusiones:1) “Jesús es el Creador. Juan1:1-3 enfatiza que todas lascosas fueron hechas a travésde Él.” 2) “Jesús es quien sos-tiene el pacto. Él se encargaráque todos los pactos realiza-dos por Dios realmente secumplan.” 3) “Jesús existe porsí solo. Tal como en el caso deDios el Padre, la existencia deJesús no depende de ningúnotro elemento.” 4) “Jesús es elmaestro. Si Él es nuestromaestro, significa que Le de-bemos obediencia.” 5) “Jesúses el dueño. Él es el dueño delmundo y de la humanidad por

Cuando Jesús fue crucificado, Pilato escribió “un título, que puso sobre la cruz, el cual de-cía: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS”

88 Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

haberlos creado. Pero, en for-ma especial, también es eldueño de cada creyente, por-que somos una nueva crea-ción en Él. Por consiguiente,Él tiene el derecho de tratarcon nosotros de acuerdo a Suvoluntad.” 6) “Jesús es el sobe-rano. Él es el gobernador so-berano que puede actuar co-mo Él quiere.” 7) “Jesús es elcentro de todas las cosas. Él esel centro del universo, de laexistencia humana, de nuestrafe y de nuestra salvación.”

Y, finalmente, Fruchten-baum sostiene categóricamen-

te: “Primera

Corintios12:3 confir-ma que nadiepuede decir Je-sús es el Señor, ano ser a través delEspíritu Santo. Puedeque las personas nosalvas lo digan en el sen-tido de ‘maestro’, pero ‘Se-ñor’ también significa ‘serDios’. Cuando la Biblia diceque el incrédulo debe creeren el Señor Jesucristo, estosencillamente significa que Lo

tiene que aceptar como Dios-hombre y Mesías, no comomaestro-hombre. (…) Repito:la fe que salva incluye que Loreconozcamos como Dios-hombre.”4

De esta forma es tambiénque entendemos el profundosignificado de la declaraciónantiguotestamentaria de Joelsobre Dios, y el cumplimientoen Jesús: “Y todo aquel que in-vocare el nombre de Jehová se-rá salvo; porque en el monte deSion y en Jerusalén habrá sal-vación, como ha dicho Jehová,y entre el remanente al cual élhabrá llamado” (Joel 2:32). Re-firiéndose a este pasaje, Pablo

explica en Romanos 10:10,13:“Si con tu boca confie-

sas a Jesús como elS e ñ o r

(Kyrios)(…)

porque ‘todo aquel que invoca-re el nombre del Señor (Kyrios),será salvo’”.

Una vez más citamos a Mar-tín Buber: “Creo firmementeque en el correr de su renaci-miento, la comunidad judía re-cibirá a Jesús, y no sólo comouna gran figura de su historiareligiosa, sino también en elcontexto vivo de un suceso me-siánico que se extiende a travésde los milenios, y que desem-bocará en la salvación de Israely del mundo. Pero, del mismomodo, creo firmemente quenosotros nunca reconoceremosa Jesús como el Mesías que havenido, porque eso estaría encontradicción, en el sentidomás profundo, con nuestra pa-sión mesiánica (…). En la po-derosa cuerda de nuestra femesiánica que, atada a una ro-ca del Sinaí, se extiende hastauna estaca, aún invisible perohundida en el fundamento del

mundo, no existe ningúnnudo (…) Para nosotros

no existe ningúnasunto Jesús, si-

no sólo un

Jesús es el dueño. Él es el dueño del mundo y de la humanidad por haberlos creado.


asunto Dios existe para nos-otros.”5

En esto Buber está equivo-cado, porque cuando Jesús re-grese para el renacimiento deIsrael, lo hará como aquél queya estuvo una vez, y comoaquél que es Dios: “Yo soy el Al-fa y la Omega, principio y fin,dice el Señor, el que es y que eray que ha de venir, el Todopode-roso” (Ap.1:8). En este versículohabla Jesús (esto lo deja en cla-ro el contexto; cp. vs. 11,13,17-18). Habla como el que ya estu-vo una vez aquí, como el queregresa y, al mismo tiempo, co-mo el Todopoderoso.

Apocalipsis 19:11-16 descri-be el glorioso regreso de Jesús.Cuando Él venga otra vez, lle-vará el nombre excelso por en-cima de todo ser humano: “LaPalabra de Dios” (v. 13). El mis-mo Juan que nos trasmitió elApocalipsis, también escribióel evangelio de Juan, y en el

mismo testifica: “En el princi-pio era el Verbo, y el Verbo eracon Dios, y el Verbo era Dios”(Jn. 1:1). De modo que Juan di-jo que:

- Jesús es la Palabra de Dios,y como tal vino al mundo.

- Él volverá como la Palabrade Dios,

- esta Palabra estuvo conDios

- y es Dios mismo.Quien pueda comprender-

lo, compréndalo: “¡Un judío es Dios!”

1 Martin Buber, Zwei Glaubensweisen (Dos

formas de fe) (Gerlingen 1994), pág. 15

2 Schalom Ben-Chorin, Zwiesprache mit

Martin Buber (Diálogo con Martin Bu-

ber), pág. 135-136

3 factum 3/2010, pág. 45

4 Freundesbrief der Ariel Ministries (Carta

de amigos de los Ministerios Ariel), Vera-

no del 2010, pág. 4-6

5 Martin Buber, Pfade in Utopia (Sendas de

utopía) (Heidelberg 1985), pág. 378

“Y todo aquel que invocare elnombre de Jehová será salvo;porque en el monte de Sion yen Jerusalén habrá salvación,como ha dicho Jehová.”Foto: Monte de Sión en Jerusalén.

Dios se da a conocer a Moi-sés, en el Antiguo Testamento,como: “¡Yo soy el que soy!” (Éx.3:14). Con eso Él confirma Susantísimo nombre propio “Yosoy” o Yahvé (JHWH) – lo quetambién significa “El que eseternamente”. El Dios del pac-to con Israel, a menudo, se daa conocer con este nombre enel Antiguo Testamento. –Cuando encontramos “Señor”o “Dios” en mayúscula, en las

traducciones más recientes,esto en realidad se refiere alnombre propio de Dios: Yah-vé. Las traducciones más anti-guas reproducen este nombrecomo Jehová. Como en el he-breo sólo se escriben las con-sonantes del nombre (JHWH),no les quedaba muy claro a lostraductores cuáles vocales de-bían poner. Hoy se sabe que laexpresión correcta es Yahvé,no Jehová.

YahvéINFOBOX

10 Mensaje Bíblico

El judío Jesucristo es Dios.El evangelio de Juan enfatizaesta verdad en forma especial,como, por ejemplo, en la con-fesión de Tomás, o en el sucesocon los 153 peces. Pero, Juanhace muchas menciones másde la divinidad de Jesús. A con-tinuación, una búsqueda deesas huellas.

Mateo nos muestra a Jesu-cristo como rey, Marcos comoel siervo de Dios que sufre, Lu-cas como el hombre perfecto, yJuan como Dios. Contraria-mente a Mateo y Lucas, Juandeja totalmente fuera el naci-miento de Jesús. El mismo noes importante para su “argu-mentación”, ya que su tema es:Jesucristo es Dios. Así lo dicePablo: “Porque en él habita cor-poralmente toda la plenitud dela Deidad” (Col. 2:9). Juan co-mienza de la siguiente manera:“En el principio era el Verbo, y elVerbo era con Dios, y el Verboera Dios. Éste era en el princi-pio con Dios. Todas las cosaspor él fueron hechas, y sin élnada de lo que ha sido hecho,fue hecho” (Jn. 1:1-3). Con estecomienzo, Juan señala directa-mente la preexistencia de Je-sús. Jesucristo no tiene co-mienzo ni fin, es el creador detodo. Con esto, Juan también

enfatiza que Jesús no es ni unacriatura ni el broche de oro dela creación, sino el Creador enpersona. Sí, para Juan está cla-ro: Jesucristo es Dios, en cuer-po de ser humano.

La estructura del evangeliode Juan es similar a una argu-mentación. Paso a paso, Juandocumenta la deidad del Re-dentor hecho hombre, comen-zando con la preexistencia deJesús (Jn. 1:1) y terminandocon la confesión de Tomás:“¡Señor mío y Dios mío!” (Jn.20:28), la que luego es confir-mada por Jesús mismo, a tra-vés del milagro de los 153 pe-ces. Este hecho, al igual que laconexión entre el nombre pro-pio de Dios (JHWH) reveladoen el Antiguo Testamento y el“Yo Soy” de Jesús, ya los hemostratado en (“El judío que nopuede ser Dios”). En el Anti-guo Testamento, Yahvé dice:“Yo, yo Jehová, y fuera de mí nohay quien salve” (Is. 43:11). Enel evangelio de Juan, Jesúsacredita siete veces su identi-dad de ese redentor-Dios: 1)“Yo soy el pan de vida” (Jn.6:32-35,47-59); 2) “Yo soy la luzdel mundo” (Jn. 8:12); 3) “Yosoy la puerta” (Jn. 10:1-10); 4)“Yo soy el buen pastor” (Jn.10:11-18,27-30); 5) “Yo soy la

resurrección y la vida” (Jn.11:25-26); 6) “Yo soy el camino,la verdad y la vida” (Jn. 14:6);7) “Yo soy la vid verdadera” (Jn.15:1-6). Nos preguntamos, en-tonces, ¿será casualidad quelas primeras letras de la ins-cripción hebrea en la cruz: “Je-sús, el nazareno, el rey de los ju-díos” resulten ser JHWH? En lacruz, el Redentor-Dios Yahvérealizó la salvación del mundo.Y por eso, Pedro puede decircon respecto a Jesús: “Y enningún otro hay salvación;porque no hay otro nombre ba-jo el cielo, dado a los hombres,en que podamos ser salvos”(Hch. 4:12).

Juan narra varios encuen-tros en que Jesús demostró Sudeidad. En el diálogo con el fa-riseo Nicodemo, Él dijo: “Y co-mo Moisés levantó la serpienteen el desierto, así es necesarioque el Hijo del Hombre sea le-vantado, para que todo aquelque en él cree, no se pierda, mastenga vida eterna” (Jn. 3:14-15).Como rabino, al escuchar el tí-tulo “Hijo del Hombre”, Nico-demo enseguida debe habervisto la conexión con Daniel:“Y he aquí con las nubes del cie-lo venía uno como un hijo dehombre, que vino hasta el An-ciano de días, y le hicieron acer-

11Mensaje Bíblico

carse delante de él.Y le fue dadodominio, gloria y reino, paraque todos los pueblos, nacionesy lenguas le sirvieran; su domi-nio es dominio eterno, que nun-ca pasará, y su reino uno queno será destruido” (Dn. 7:13-14). Con la autodenominación“Hijo del Hombre”, Jesús expli-có que le correspondían “do-minio, gloria y reino” eternos. Ysi esto no fuera suficiente: Je-sús también dijo poder dar vi-da eterna. Esto sólo lo puedehacer el Eterno, Dios mismo.Además, Miqueas dijo que Élera “Señor en Israel (…) desdelos días de la eternidad” (Mi-queas 5:2). Sólo el Eterno pue-de obsequiar eternidad. Nico-demo parece aceptar esto, sibien puede ser que aún no hu-biera comprendido todo el al-cance de la declaración de Je-sús: “Y como Moisés levantó laserpiente en el desierto, así esnecesario que el Hijo del Hom-bre sea levantado.”

Cuando Jesús se encontrócon la samaritana en el Pozode Jacob, le dijo: “Si conocierasel don de Dios, y quién es el quete dice: Dame de beber; tú le pe-dirías, y él te daría agua viva”(Jn. 4:10). Jesús aquí dice ser eldon de Dios y poder dar aguaviva. El Antiguo Testamentomuestra claramente dónde es-tá la fuente de agua viva:“¡Cuán preciosa, oh Dios(JHWH), es tu misericordia!Por eso los hijos de los hombresse amparan bajo la sombra detus alas. Serán completamentesaciados de la grosura de tu ca-sa, y tú los abrevarás del torren-te de tus delicias. Porque conti-go está el manantial de la vida”(Sal. 36:6-9). Otra traducción,dice que el Señor mismo es lafuente de vida. Jesús afirma serla fuente de agua viva – Yahvémismo. Esto la mujer lo com-prendió por la fe – y más ade-

lante muchos otros en Sama-ria, al confesar: “Nosotros mis-mos hemos oído, y sabemos queverdaderamente éste es el Sal-vador del mundo, el Cristo” (Jn.4:42).

Refiriéndose a esa agua, alúltimo día de la Fiesta de losTabernáculos, y a Jesús que es-taba en el templo, la Palabrade Dios dice: “En el último ygran día de la fiesta, Jesús sepuso en pie y alzó la voz, di-ciendo: Si alguno tiene sed,venga a mí y beba. El que creeen mí, como dice la Escritura,de su interior correrán ríos deagua viva” (Jn. 7:37-38). – LaFiesta de los Tabernáculos eracelebrada durante siete días, yse alababa a Dios por mediode sacrificios de agradeci-miento. Cada mañana un sa-cerdote iba con una procesiónal Estanque de Siloé, de dondesacaba agua con una jarra deoro y la llevaba al templo, al al-tar del holocausto. Sobre en al-tar había dos recipientes deplata. Él llenaba uno de elloscon agua y el otro con vino delsacrificio. El vino y el agua semezclaban sobre el altar. Estoera una señal de bendición yde salvación futuras, cuandoviniera el Mesías. El último díaera el punto culminante.Mientras que el sacerdote en-traba al templo por la Puertadel Agua, portando el agua, so-naban trompetas de plata y lagente aclamaba: “Sacaréis congozo aguas de las fuentes de lasalvación” (Is. 12:3). Solemne-mente el sacerdote iba al altardel holocausto, mientras queel coro del templo cantaba lossalmos 113 y 118. Y, en mediode esto, de repente, Jesús se le-vantó y exclamó (nunca habíaocurrido algo así en el templo):“Si alguno tiene sed, venga a míy beba. El que cree en mí, comodice la Escritura, de su interior

correrán ríos de agua viva” (Jn7:37-38).1

Toda esa procesión era paradarle la honra a Dios. Sólo enÉl se encuentra la fuente de lavida. Y Jesús con su exclama-ción reclamó justamente esopara sí. Lo que sólo le corres-ponde a Dios, Él lo aplicó a símismo, como dice Dios en elAntiguo Testamento: “A todoslos sedientos: Venid a las aguas;y los que no tienen dinero, ve-nid, comprad y comed. (…)Buscad a Jehová (Yahvé) mien-tras puede ser hallado, llama-dle en tanto que está cercano”(Is. 55:1,6).

En su argumentación a fa-vor de la divinidad de Jesús,Juan también habla de sieteseñales milagrosas del SeñorJesús, anteriores a Su crucifi-xión y resurrección: 1) Latransformación del agua en vi-no (Jn. 2:1-12); 2) La sanidaddel hijo de un funcionario delrey (Jn. 4:46-54); 3) La sanidadde un paralítico en el Estanquede Bethesda (Jn. 5:1-17); 4) Laalimentación de los 5.000 (Jn.6:1-14); 5) Que Jesús caminasobre el mar y calma la tor-menta (Jn. 6:15-21); 6) La sani-dad de uno nacido ciego (Jn.9:1-41); y, finalmente, 7) La re-surrección de Lázaro de losmuertos (Jn. 11:17-45). Esta re-surrección de los muertos fueel último eslabón en una largacadena de argumentos, un úl-timo alegato, la proverbial se-ñal en la pared. Para podercomprender todo su alcance,deberíamos echar una miradaa lo que sucedió inmediata-mente antes del mismo.

En Juan 10, Jesús dice ser elBuen Pastor. Con esto se refe-ría a Su deidad, lo que fuecomprendido con exactitudpor los fariseos y los escribas(cp. Sal. 23; Is. 40:10-11; Ez.34:11-16). Por eso los judíos no

12 Mensaje Bíblico

aguantaron más, se lo jugarontodo y preguntaron a Jesús:“¿Hasta cuándo nos turbarás elalma? Si tú eres el Cristo, dínos-lo abiertamente” (Jn. 10: 24).“Jesús les respondió: Os lo hedicho, y no creéis; las obras queyo hago en nombre de mi Pa-dre, ellas dan testimonio de mí;pero vosotros no creéis, porqueno sois de mis ovejas, como oshe dicho” (Jn. 10:25-26). A pe-sar de que entendían quién eraquien decía ser Jesús, más ade-lante dijeron: “Por buena obrano te apedreamos, sino por lablasfemia; porque tú, siendohombre, te haces Dios” (Jn.10:33). Ellos comprendieronque Jesús decía ser Dios, perono querían creer. Por eso, Jesúsdio una última señal. Unaseñal que ellos no podíanevadir y que los obligabaa tomar una decisión: ¡laresurrección de Lázaro delos muertos!

Cuando el Señor lo re-sucitó, “hacía ya cuatrodías que Lázaro estaba enel sepulcro” (Jn. 11:17).Marta dijo: “Señor, hiedeya, porque es de cuatro dí-as” (Jn. 11:39). Ya no ha-bía esperanza alguna deque aun pudiera vivir. Se-gún la tradición rabínica,el espíritu del fallecidoaun flotaba encima deldifunto durante tres días.Recién después, el almallegaba al Seol (el reino delos muertos). Según estadoctrina, durante los pri-meros tres días aún po-dría haber habido unacierta, si bien pequeña,

posibilidad de un reaviva-miento. La resurrección de unmuerto después de esos tresdías, sin embargo, es, según latradición rabínica, un milagroque sólo el Mesías puede reali-zar.2

Jesús demostró Su deidad,cuando Él, con voz fuerte, lla-mó al muerto a volver a la vi-da. ¡Él es la vida, y Él es la resu-rrección! Y porque Él es Dios,puede decir: “El que cree en mí,aunque esté muerto, vivirá. Ytodo aquel que vive y cree enmí, no morirá eternamente”(Jn. 11:25-26). Lo trágico esque los fariseos y escribas noquerían tener esto en cuenta, apesar de todo. Más bien, toma-ron la siguiente decisión:

“¿Qué haremos? Porque estehombre hace muchas señales.(…) Así que, desde aquel díaacordaron matarle” (Jn. 11:47,53). Sí, este judío, Jesús, no po-día ser Dios, y por eso fue ase-sinado. – ¿Qué hace usted conJesús? ¿Exclama como Tomás,con fe: “¡Señor mío y Diosmío!”, o rechaza lo que Él diceser? La respuesta a esta pre-gunta no sólo decide la vida,sino también la eternidad.¡Porque sólo un Dios eternonos puede obsequiar salvacióneterna!

SAMUEL RINDLISBACHER1 Vea: Roger Liebi, Der Messias im Tempel

(El Mesías en el Templo), pág. 424

2 Vea: Arnold Fruchtenbaum, Das Leben

des Messias (La vida del Mesías), pág. 82

“El que cree en mí, como dice la Escritura,de su interior correránríos de agua viva.”

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

13

Los sucesos en Egipto son un ejemplo típico dela lucha por el poder en el mundo islámico. A pesarde que el depuesto presidente Mursi y los Herma-nos Musulmanes llegaron al poder a través de elec-ciones democráticas, después de tan sólo un año degobierno se levantó una oposición tan enorme, queel país entero quedó expuesto al riesgo de sumergir-se en un caos. Para evitar esto, el ejército intervinodestituyendo al gobierno. Sin embargo, no quiso to-mar el poder, sino que instituyó un gobierno detransición, para que su intervención no fuera inter-pretada como un golpe militar. Pues esto podría ha-ber significado el final del apoyo estadounidense, yaque ese país se ve a sí mismo como defensor de lademocracia. Pero, de todos modos, los sucesos enEgipto nos muestran una vez más lo ilusorio que esconciliar un gobierno democrático, según la concep-ción occidental, con un Estado con leyes islámicasconformes a la Sharia.

Todavía no se puede predecir cuál de los dos po-deres se impondrá al final. La situación es diferenteen cada país de la región. También se nota en losmedios de comunicación, un cierto desconcierto delos politólogos y de los expertos ante tal situación.Por ejemplo, ya hace más de un año que se creíaque la caída de Asad en Siria era inminente. Pero, to-davía está en el poder, y hasta parece que saldrá vic-torioso del actual conflicto. Además, nadie puededecir con seguridad qué sería lo mejor en este caso.

Con respecto a Irán, muchos esperaban que laelección de un presidente algo más moderado dis-minuiría la tensión, y que el nuevo presidente seríamás cooperativo en el tema de las armas nucleares.Pero, también esta esperanza parece ser una ilusión.Nadie puede predecir, tampoco, cuáles serían lasconsecuencias de una acción militar contra el pro-grama nuclear iraní.

Luego, tenemos a Turquía, contagiada con lasprotestas políticas, las cuales han sido desencadena-das mayormente por la gente joven, preocupada porla sigilosa islamización del país bajo el gobierno deErdogan, la cual no están dispuestos a aceptar.

En un diario israelí apareció, al respecto, un artí-culo titulado: “¿Es Erdogan el nuevo Ahmadineyad?”

El autor hace una lectura de las noticias de algunosmedios de comunicación turcos, que evidencian queTurquía bajo el gobierno de Erdogan se transformaen un país cada vez más antisemita.

Hay quienes creen que la buena relación queIsrael mantuvo anteriormente con Turquía podráser restablecida. Por eso, con la intermediación deObama, Israel se disculpó ante el pueblo turco porlo ocurrido con la flotilla Mavi-Marmara. Pero, senota que Erdogan no está realmente interesado enuna reconciliación.

Para Erdogan y sus partidarios, Israel y los judíosson un bienvenido chivo expiatorio, culpable de losdisturbios y las protestas en Turquía. Un diario delpartido de gobierno AKP, incluso, sostuvo que teníapruebas de que detrás de las protestas había unaconspiración del lobby judío de Estados Unidos. Y elintendente municipal de Ankara, declaró que lasprotestas eran un juego del lobby judío para desesta-bilizar al gobierno turco. Dijo que los banqueros ju-díos eran un poder oscuro y que le tenían envidia aErdogan y a su gobierno, por el éxito económico y eldesarrollo de Turquía hacia una nueva grandeza bajoel actual gobierno. Éstas y similares acusaciones selevantaron, en algunos círculos del partido gober-nante, contra los judíos e Israel, y ¿qué hizo Erdoganen contra? Absolutamente nada.

El presidente estadounidense Obama dijo queErdogan era uno de los cinco líderes mundiales conlos cuales mantenía una relación de amistad y con-fianza. En el mencionado artículo, el autor, al respec-to, concluye: “Ya sería hora de una reevaluación”.

Todo esto nos muestra por qué la situación en laregión, alrededor de Israel, es causa de preocupa-ción. A pesar de eso, Israel ha entrado nuevamenteen negociaciones con los palestinos.

Aunque todo se vea muy amenazante, podemossaber, con certeza, que Dios tiene Sus planes e in-tenciones con todo lo que ocurre en el mundo. ¡ElSeñor conforte nuestros corazones con este conoci-miento! Con un cordial shalom, les saluda

Queridos amigos de Israel:

Fredi Winkler

14 Noticias de Israel

Israel a menudo es denominado como una“Start-Up-Nation” (nación de lanzamientos). Enalemán se utilizan los términos “herrería deideas” y “entusiasmo innovador”. En esta segun-da parte quisiéramos presentar a nuestros lec-tores los proyectos más importantes, que re-dundan en honor internacional para Israel en el65to aniversario desde su fundación.

• El Ministerio de Salud de Kenia adoptóel Modelo de Terem, y actualmente está esta-bleciendo una cadena de 50 centros de emer-gencias médicas, que signifi-can una revolución en losservicios de salud para 35millones de kenianos.

• Mashav, el Centro deCooperación Internacionaldel Ministerio del Exteriorisraelí, presta ayuda para eldesarrollo en unos 140 pa-íses, bajo el lema “Ayudapara la Autoayuda”. Hastala fecha, ya ha realizadoaportes para la capacita-ción de unas 200.000 per-sonas, desde el agricultorhasta el médico.

• Israel no sólo estuvoentre los primeros países enprestar asistencia después deldesastroso terremoto en Japón, sino que tam-bién levantó, en la región más afectada, unode los hospitales de campaña más grandes ymás modernos. También sigue jugando un rolen la ayuda para la superación de los traumas,sobre todo entre los niños japoneses.

• Save a Child’s Heart (Salvar el Corazón deun Niño), llevó a Israel a unos 1.500 niños de Cis-jordania y de la Franja de Gaza para realizarles ci-rugías cardíacas que les salvarían la vida. Otros1.500 niños de todas partes del mundo fueronsalvados por los 80 médicos y enfermeras, quecumplen su función en forma honoraria.

• Zaka, una organización ultraortodoxaque se especializa en el reconocimiento de víc-timas de catástrofes de la naturaleza, puso a

disposición sus conocimientos en caso de catás-trofes, sobre todo en el extremo oriente.

• El método “VisualMath and Math4Mo-bile” (matemática visual y matemática 4 mó-vil), desarrollado por la profesora israelí MichalYerushalmi, ayuda a estudiantes de diversospaíses a obtener una mejor comprensión delas matemáticas.

• La organización JAIP, fundada hace 27años atrás, ayuda en la educación y prevenciónde SIDA en unos 30 países, y fue expresamente

elogiada por la ONU por su dedicación.

• En el marcode la Operación Abraham, médicos israelíesayudan a médicos africanos a aprender la técni-ca de la circuncisión, ya que la misma disminu-ye considerablemente el peligro de infección.

• Un sistema premiado de presentaciónde imágenes para celulares, permite el recono-cimiento temprano de la malaria, de modo quese pueden administrar a tiempo los medica-mentos que salvan la vida.

• Israel está formando payasos profesiona-les para trabajar en hospitales. Con esto elevó aun estándar totalmente nuevo este aporte a lacuración, que al principio fue acogido con burla.Además, Israel es considerado como el lugar deinvestigación más importante en esta área.

• Israel también ayuda en sus inmedia-ciones, ya que recientemente se estableció un

hospital de campo en la frontera israelí con Si-ria, en el cual también se trata a los civiles si-rios heridos.

• El Prof. David Levy de la Universidad He-brea de Jerusalén, desarrolló una papa que tam-bién prospera en climas cálidos y áridos, y secontenta con agua salada. Esto creó nuevas posi-bilidades para los agricultores que desarrollan sulabor en regiones semi-desérticas, asegurando,al mismo tiempo, una mejor alimentación.

• A pesar de la crisis diplomática causa-da por la así-llamada Floti-lla de Gaza, en octubre de2011 Israel envió ayuda auna región en Turquíaque fue afectada por unterremoto. En 1999 fue-ron equipos de auxilioisraelíes los que salva-ron las vidas a 12 per-sonas que quedaron

atrapadas bajo los es-combros causados por

un terremoto, atendien-do, a su vez, a unas mil

víctimas heridas.• Los países

asiáticos se interesan cadavez más en la crianza mo-

derna del ganado lechero, einvitan a expertos israelíes a ayudarles en elmontaje de las grandes empresas.

• Muchas aerolíneas del mundo, e inconta-bles pasajeros, sacan provecho de los sistemas deseguridad desarrollados en Israel, pensados paraevitar el choque de los aviones con pájaros.

• Israel es pionero a nivel mundial cuandose trata de la lucha antiparasitaria biológica, paraque importantes tipos de frutas y verduras seanmenos perjudicados con sustancias dañinas, yaun así queden ganancias para los agricultores.

• Científicos israelíes fueron los primerosen el mundo en desarrollar una vacuna para pe-rros, para evitar una enfermedad con un fin fa-tal trasmitida por las garrapatas.

AN

SOCIEDAD

Israel actúa en favor de la humanidad, Parte 2Con motivo del 65to aniversario del Estado de Israel, el portal científico de InternetIsrael21c publicó una lista con 65 resúmenes acerca de los avances y las iniciativas is-raelíes que el estado judío ofrece al mundo, en favor de la humanidad.

15Noticias de Israel

Safed – En la sección Noticias Breves, re-petidamente hemos informado de heridos deSiria que eran tratados en Israel. Mientras se es-cribían estas líneas, el noticiero radial del me-diodía informaba de una niña, con heridas demetralla, que fue internada en el Hospital Zivde Safed. Hasta ahora, el número de civiles si-rios tratados en hospitales de Israel asciende aunas 100 personas. Varios heridos de gravedadya no pudieron ser salvados por los médicos is-raelíes. Sus cadáveres fueron conducidos a Siria,con la ayuda de la tropa de UNDOF.

En el caso de la mayoría de los heridos si-rios, se trata de personas que los soldados israe-líes encuentran en las inmediaciones de la fron-tera. En el Hospital de Ziv, entretanto, están bienpreparados para la situación. Como en todos loshospitales israelíes, también allí trabajan médi-cos y enfermeros cuya lengua materna es elárabe, de modo que la comunicación no consti-tuye un problema. No obstante, hay otros asun-tos de importancia: En el caso de los rebeldes aser tratados, ¡podría tratarse, eventualmente, depersonas de Al-Qaeda, de modo que, a pesar dela ayuda humanitaria, sería mejor ser precavi-dos! ¿Habrá entre ellos algunos que, a pesar dela ayuda que necesitan, también sean espías?

Que ese tipo de preguntas es de importan-cia, lo muestra un incidente que sucedió recien-temente. En uno de los rebeldes de Siria, quefue internado en el Hospital Ziv con heridas debala en el pecho y el vientre, se descubrió unagranada de mano mientras se le practicaban losprimeros auxilios. Inmediatamente se evacuó lasección de emergencia, llamando al ejército is-raelí para desactivar la granada.“Ésta es la pri-mera vez que me sucede una cosa de este tipo”,dijo el director del hospital, el Dr. Oscar Ambon.En este caso, se puede agregar que el pacienteno tenía la intención de usar la granada contra

el personal del hospital. Él había llegado a Israeldirectamente desde un combate, y la granadasimplemente había sido transportada con él.

Entretanto, se propaga un fenómeno másbien nuevo: algunos civiles sirios cruzan la fron-tera para conseguir ayuda médica en Israel. Ha-ce algunas semanas atrás, por ejemplo, un pa-dre buscó ayuda para su hijo denueve años de edad, quienhabía perdido un ojo. Engeneral, se tiene laimpresión de que losmédicos sirios tienencada vez más dificul-tades para trataradecuadamente a los

heridos. Algunos parecen ocu-parse de que los pacientes queellos no pueden atender, pue-dan llegar a Israel para ser tra-tados allí.

Un hombre de 28 años,por ejemplo, con graves heri-das de bala, era portador deuna nota con el pedido corres-pondiente. El médico tratantesirio dirigía este pedido, enárabe, a su colega israelí, aquien se dirigía con las si-guientes palabras: “Hola, esti-mado cirujano”. Por supuesto, elhombre recibió la ayuda nece-saria. Hace algunas semanasatrás, el director de la secciónde emergencias del Hospitalde Safed fue entrevistado por

el diario israelí Yediot Acharonot. El Dr. AmramHadari, dijo entre otras cosas:“Al principio eranhombres jóvenes entre los 20 y 30 años deedad, ahora con cada vez mayor frecuencia ve-mos pacientes más jóvenes de Siria, a vecesadolescentes e incluso niños.” Por esta razón,

EJÉRCITO

Médicos sirios piden ayuda de colegas israelíes

Los combates en Siria ya han cobrado las vidas de 100.000 personas. A causa de estasituación, Israel se ve confrontado con problemas totalmente nuevos.

El número de civiles sirios tra-tados en hospitales de Israelasciende a unas 100 personas.

En uno de los rebeldes de Siria, que fue internado en el Hospital Ziv conheridas de bala en el pecho y el vientre, se descubrió una granada demano mientras se le practicaban los primeros auxilios.


ahora también el hospital de Naharija, el Hospi-tal Rambam en Haifa, y el Hospital Poriah en Ti-berias, reciben heridos.

Las fuerzas armadas israelíes (IDF) en lascercanías de la frontera, además, están prepara-das con todo lo necesario como para tratar en

forma ambulante los casos de menor gravedad.Aparte de eso, son soldados israelíes quienesacompañan a los pacientes a los hospitales yhacen las guardias allí. Esto no se hace sólo porla seguridad propia, sino también por la de lospacientes. Como no se sabe cómo tratan en Siria

a las personas que regresan de un tratamientomédico en Israel, se minimiza su contacto con elentorno israelí. Los médicos, por esa razón, tie-nen órdenes de hablar con estos pacientes ex-clusivamente sobre asuntos de su tratamiento.

AN

Jerusalén – Las fuerzas armadas israelíes(IDF) tienen que ajustar el cinturón, y mucho. Elgobierno ha reducido el presupuesto de defen-sa en varios miles de millones de shekels paralos próximos dos años. Al mismo tiempo, que-dan pendientes algunas nuevas adquisicionesque, según el Estado Mayor, son indispensables.El Estado Mayor ya presentó un plan de ahorro,según el cual en los próximos cinco años seahorrará alrededor de siete mil millones deshekels (1,5 mil millones de euros).

Unidades de las fuerzas aéreas y de las di-visiones de tanques serán desmanteladas, losdestacamentos de tropas tradicionales seránreducidos a favor de unidades especiales, mi-les de soldados profesionales serán despedi-dos, se reducirán los ejercicios y las maniobras,y los buques de guerra serán guardados. In-contables unidades serán cambiadas, reduci-das, o reestructuradas.

Además, se han revisado los recursos exis-tentes, queriendo ofrecer por docenas, para la

venta, tan-t o

tanques de diversos tipos, como aviones y heli-cópteros de combate, al igual que aviones detransporte de gran capacidad. Veinticinco avio-nes de combate del tipo Kfir, por ejemplo, po-drán ser adquiridos por un país amigo. El paísque haga la mejor oferta, es el que los podrácomprar. De este modo, se espera poder poneruna considerable suma en la caja para, al me-nos, poder disminuir un tanto los recortes.

El presupuesto de defensa de Israel y todoslos gastos del ejército, son algo así como intoca-bles. Tan rigurosa y dramáticamente, pocas ve-ces, o quizás nunca, se ha utilizado el recorte enesta área. A primera vista, esto parece amena-zador para los israelíes. El jefe de Estado MayorBenny Gantz, explicó lo siguiente al respecto:“Nos encontramos ante la implementación deun plan revolucionario. Dentro de algunos años,cuando lo hayamos puesto en práctica, tendre-mos un ejército transformado.” Con esto, élquiere decir sencillamente: un ejército más pe-queño, pero no menos combativo.

En la prensa israelí se enfatizó que los re-cortes del presupuesto de defensa, tan sólo agi-lizarían los cambios que habrían comenzado

hace ya mucho tiempo atrás. El hecho esque tanto los militares como los

políticos del paísopi-

nan que, en el futuro, ya no habrá guerras con-vencionales contra Israel. La última guerra clási-ca, con combates con tanques, según se cree,habría sido la Guerra de Yom Kippur de 1973. Enconsecuencia, se cree que la reestructuración esapropiada. Muchos, incluso, creen que ya ten-dría que haberse hecho hace tiempo, ya que noes desde ayer que las unidades cibernéticas y ladefensa contra misiles juegan un rol importan-te. Aparte de eso, son cada vez más los vehícu-los utilizados que, también sin tripulantes, vigi-lan objetos sospechosos, controlan fronteras, re-alizan espionaje y también actúan encombates. Por consiguiente, se necesitan menossoldados en el campo de batalla, y lo que se ne-cesita, más bien, es personal entrenado quepueda manejar tales aparatos, de modo queesas innovaciones por fin también puedan ren-dir frutos en el área del mismo.

Por eso, el Ministro de Defensa, MosheYa’alon, enfatizó en varias entrevistas: “Estospasos los tomamos después de considerarlobien, y siendo muy conscientes de nuestra res-ponsabilidad. Estas medidas tienen que ver coninversiones en armas y en sistemas, que ayuda-rán a la IDF a estar un dramático paso por de-lante de aquellos países y organizaciones queson hostiles hacia nosotros.” Esto con toda se-guridad es correcto, pero aun así continúa ladiscusión entre los expertos de si todos los pa-sos son realmente razonables.Ya se levantó, porejemplo, una fuerte crítica con respecto a la di-solución de los escuadrones aéreos, ya que mu-chos siguen considerándolos como la espinadorsal del ejército israelí, a pesar del cambio delas estrategias militares.

AN

EJÉRCITO

Recortes drásticos del presupuesto de defensa israelí

El gobierno hace recortes en todas partes, también en el presupuesto de defensa.


Jerusalén – En Israel, todos están deacuerdo en que un funcionario israelí de altorango, del Ministerio del Exterior, dio en el blan-co al describir el decreto obligacional de laUnión Europea con la expresión “terremoto”.“Por primera vez”, según cita el diario israelíHaaretz,“la UE ha publicado una explícita direc-tiva escrita al respecto. Hasta la fecha existíanacuerdos, y concertaciones silenciosas según lascuales la UE no podía accionar más allá de la Lí-nea Verde. Ahora, esto se convierte en políticaformal y obligacional.” Bajo el término “LíneaVerde” se entiende la línea de cese de fuego de1949, es decir las fronteras del Estado de Israelde antes de la Guerra de los Seis Días de 1967.Pero, ¿qué determina el decreto obligacional dela UE en detalle?

El decreto de la UE prohíbe toda financia-ción, adjudicación de becas, fondos para inves-tigación, y concesión de premios a los israelíesresidentes en Cisjordania, en los Montes del Go-lán, o en Jerusalén Este. También les está veda-da toda colaboración, de modo que se trata decesar toda cooperación con instituciones judíasmás allá de la “Línea Verde”. Esto afecta a aproxi-madamente medio millón de ciudadanos judíosdel Estado de Israel.

Más allá de esto, los israelíes fueron infor-mados por Haaretz de una carta de la comisio-nada de la UE para asuntos exteriores dirigida avarios comisarios de la UE, en la cual anuncia,para el fin de este año, la admisión de claras re-glas de identificación de productos provenien-tes de los asentamientos israelíes. La UE quiereasegurar que tales productos no sean marcadoscomo “Made in Israel”, sino que sean reconoci-bles para el consumidor europeo como merca-dería de los asentamientos.

Tanto el decreto como también la identifi-cación proyectada de productos, fueron deno-minados como “discriminadores” por el porta-voz del Ministerio del Exterior israelí, Yigal Pal-mor, quien agregó: “Si los consumidores debenser informados de que un producto procede deuna región controversial, entonces eso debe ser

válido para todas las regiones controversialesen Europa y del resto del mundo.” En este con-texto, él aludía, entre otras cosas, a un acuerdode pesca que la UE cerró con Marruecos. Segúnel acuerdo, los pescadores europeos tienen elderecho de pescar ante las costas de Marruecosy de la ex colonia española Sahara Occidental,anexada por Marruecos en 1975 en contra delderecho de las naciones. Como consecuencia deeste acuerdo, la UE adjudicó a Marruecos unaentrada anual de 40 millones de euros durantecuatro años.

En Israel se está molesto por este doble es-tándar y por la clara dirección de presión contraIsrael, porque con esto la UE anuncia que paraIsrael rigen otras normas que para Turquía enChipre Norte, para Rusia en Georgia y, como yase ha mencionado, para Marruecos. En una to-ma de posición acerca del tema, el primer mi-nistro de Israel, Benjamín Netanyahu, explicó losiguiente: “Hubiera esperado que la UE se ocu-para de asuntos más apremiantes, como ser laguerra civil en Siria (…). Israel no aceptaráningún dictado extranjero sobre sus fronteras.”Y continuó diciendo que las futuras fronteras deIsrael serían fijadas solamente a través de ne-gociaciones con los palestinos.

Al mismo tiempo, los expertosisraelíes señalaron verdaderos esco-llos que los europeos provocan consu decreto. Entre otras, se plantea-ron las siguientes preguntas: ¿In-tentará la UE excluir de su coopera-ción a los Bancos israelíes, por tenerfiliales tanto en barrios árabes co-mo también judíos en Jerusalén Es-te, allí donde residen las dos terce-ras partes de la población de la ciu-dad? ¿Cómo piensan proceder conrespecto a emprendimientos israe-líes que participan en proyectos de

la UE a favor de los palestinos en Cisjordania? Siéstos caen bajo el decreto de la UE, eso afectaráentre otras cosas la construcción de plantas de-puradoras de agua, pozos de agua y vertederosde basura, para ciudades palestinas. Cuestiona-ble también llega a ser, entonces, lo siguiente:¿Cómo piensa la UE estructurar, en el futuro, lacooperación con la Universidad Hebrea de Jeru-salén? Si bien la misma no se encuentra en lasregiones denominadas como controversiales,también hay docentes viviendo en Jerusalén Es-te o en asentamientos. En pocas palabras: Deimplementarse el decreto de la UE en formapráctica, afectaría todas las áreas de la vida –economía, ciencia, proyectos de desarrollo enagricultura y protección del medio ambiente,intercambio juvenil y deporte, e incluso la ramadel turismo. Ya que, entonces, también los tra-yectos de peregrinaje a Belén, ofrecidos por al-gunos emprendimientos israelíes, podrían caeren esa categoría, a pesar de que éstos sean unaimportante fuente de ingresos para la AP, comotambién para los ciudadanos palestinos.

ANPágina web de la importante iniciativa “Ami-

gos europeos de Israel”: http://www.efi-eu.org/

POLÍTICA

Las consecuencias del Decreto de la UELa comisionada de la UE para asuntos exteriores, Catherine Ashton, se impuso. Se-gún las nuevas directivas, la UE prohíbe, a todos los 28 estados miembros, que den fi-nanciación, apoyo o colaboración, a los israelíes que residen en Cisjordania.

Catherine Ashton


Beirut – El lugar de los sucesos: una calleen el Líbano, cerca de la frontera de Siria. En elborde de la carretera se encuentra un jeep. Seven varios orificios de bala que testifican de laobra de profesionales. Dentro del jeep, que per-tenece a la flota de vehículos de la milicia delHezbolá, se encuentra un activista de alto rangode la organización terrorista que perdió la vida.La fotografía de este incidente, que dio la vueltaal mundo a mediados de julio, cuenta una delas historias momentáneamente más canden-tes del Cercano Oriente: La milicia del Hezboláestá en dificultades.

La milicia del Hezbolá está profundamenteinvolucrada en los procesos en Siria. El portavozde la milicia, el Jeque Hassan Nasrallah, segúnlos reconocimientos del servicio noticiero, pare-ce haber enviado a 5.000 hombres a Siria, casi lacuarta parte de sus soldados, para apoyar al dic-tador Assad. Según las estimaciones, la miliciadel Hezbolá ya parece tener que lamentar a 500caídos.Y el número de los heridos parece ser aúnmucho mayor. Para disimular las pérdidas masi-vas, los entierros son realizados secretamente enmedio de la noche. El apoyo al dictador sirio leestá costando caro al Jeque Nasrallah, el supues-to héroe de la Segunda Guerra del Líbano(2006). Los rebeldes sunitas en Siria se sabenapoyados por el mundo musulmán sunita, esdecir la gran mayoría de los musulmanes. Esosignifica que tanto Assad, quien pertenece a losshiitas, como también Nasrallah y su milicia seven relegados a puestos solitarios.

Nasrallah no sólo está perdiendo en Siria.También en su propio país su hegemonía ha re-

cibido un duro golpe. Nuevamente hay distur-bios en el Líbano, país que sigue mostrando lasmarcas de las heridas debidas a las guerras civi-les de los diversos grupos étnico-religiosos. Ypor eso la milicia, ovacionada en un tiempo notan remoto, repentinamente tiene que aceptarque sus destacamentos militares en dirección aSiria, una y otra vez sean atacados. Incluso, yaha habido ataques con misiles contra la sedeprincipal, bien asegurada, de la milicia, localiza-da en el corazón de Beirut.

Y como si aún no fueran dificultades sufi-cientes, en el verano cayó otra información pro-veniente de la Unión Europea. La EU decidiódeclarar al brazo militar del Hezbolá como or-ganización terrorista. Esa decisión significa,concretamente, que las cuentas bancarias delHezbolá dentro de Europa pueden ser cerradas,sus fondos confiscados, sus actividades prohibi-das y los activistas pueden ser expulsados. Estadecisión de la UE se debe a un atentado terro-rista que fue realizado en Burgas, Bulgaria. Este

atentado en suelo europeo,como se pudo comprobar, fuerealizado por el Hezbolá.

Aun así: los europeos de-clararon tan sólo a un brazomilitar del Hezbolá como or-

ganización terrorista, pero no al Hezbolá comotal. Ahora, ellos mismos deben tratar con algu-nos dilemas resultantes. Para Alemania, porejemplo, eso quiere decir concretamente: Segúnun informe del Ministerio del Interior federal,elaborado en cooperación con el servicio noti-ciero federal (BND), en suelo alemán los delHezbolá aprovechan, entre otras cosas, las mez-quitas y los centros comunitarios para juntar di-nero para la organización. Ese tipo de fondostambién podrían ser dirigidos hacia actividadesterroristas-militares. Ya ahora está claro que losaproximadamente 950 activistas del Hezboláque viven Alemania, dirán que ellos reúnen esedinero exclusivamente para fines sociales. Comola UE sólo declaró a un brazo militar del Hezbolácomo organización terrorista, ahora tiene tan-tas preocupaciones como los del Hezbolá mis-mos, porque es su responsabilidad comprobarel uso de esos fondos, para realmente impedirel fluir de ese tipo de dinero.

ZL

Beer Sheva – A pesar de que Israel yJordania, ya en 1994, en base a un acuerdo de

paz, iniciaron una fase diferente en sus rela-ciones, cooperando en muchas áreas diferen-

tes, la ceremonia de graduación antes men-cionada fue un estreno, porque nunca antes

POLÍTICA

Los problemas del HezboláEl desfasaje de grupos internos y externos, produce dolor de cabeza a los islamistasradicales del Hezbolá.

SOCIEDAD

Israelíes y jordanos estudian juntosEn la Universidad Ben Gurión se ofrece un curso de tres años, como preparación para ser so-corrista. La ceremonia de graduación, a principios del año 2013, fue más emocionante queotras veces, ya que entre los 55 graduados no había sólo israelíes, sino también jordanos.

Dentro del jeep, que perte-nece a la flota de vehículosde la milicia del Hezbolá, seencuentra un activista dealto rango de la organiza-ción terrorista que perdió lavida.


hubo estudiantes de ambos países que estu-diaran lado a lado en una capacitación acadé-mico-práctica.

La Universidad Ben-Gurión del Neguev, ra-dicada en Beer Sheva, es la única universidaden todo el Cercano Oriente que ofrece una licen-ciatura en medicina de emergencia. Esta facul-tad israelí, además, pone énfasis en una coope-ración regional practicada en muchas y diversasáreas, con varios proyectos en Jordania, entreotros en el área de la salvación de los arrecifesde corales en el Mar Rojo y la potabilización delagua en la región desértica compartida. Ade-más de esto, dicha universidad es un importan-te punto de referencia para los beduinos delNeguev, ofreciendo programas de estudio diri-gidos especialmente hacia ese grupo que, a suvez, también trasciende las fronteras e incluye ala población jordano-beduina.

Una novedad es, sin embargo, el proyectode cooperación regional para casos de catástro-fes, creado en coordinación con el programa deestudios de medicina de emergencia. El puntapie para este paso, es que la región se sitúa a lolargo de la grieta sirio-africana y, por eso, está

expuesta a terremotos mayores. Eso afectaría aisraelíes y jordanos del mismo modo. De ahí quese cree importante que las fuerzas de rescate,que en un caso de ese tipo son los primeros quellegan al lugar, puedan trabajar en total coordi-nación unos con otros, a pesar de sus diferentesnacionalidades, lenguas y eventuales formas deproceder en emergencias.

El proyecto de la formación en medicina deemergencia en común, fue apoyado por el mi-nisterio israelí de cooperación regional, el mi-nisterio israelí del exterior, por la Unión Europeay por donantes privados. La idea y su puesta enpráctica provienen del ex rector de la Universi-dad Ben-Gurión, Prof. Jimmy Weinblatt (ahoradirector de la facultad Sapir, cerca de Sderot) yel Dr. Mohammed al-Hadid, director de la Me-dialuna Roja Jordana. La organización jordana,Medialuna Roja, participó juntamente con laorganización de salvataje israelí, Magen DavidAdom, en la implementación práctica.

El primer curso compartido, que era de tresaños de estudio hasta la graduación como li-cenciado, fue concluido por 55 estudiantes, 40de ellos israelíes, y 15 jordanos.

El Dr. Bruria Adini, quien dirigió este pro-yecto por parte de la Universidad Ben Gurión,explicó lo siguiente: “El proyecto fue un éxitoacadémico contundente, pero también tieneque ser valorado como un gran éxito en el sen-tido social, como también en cuanto a la coope-ración e integración regional. La medicina aquíactúa como puente que crea unidad entre laspersonas.” De manera similar, se expresó tam-bién el Dr. al-Hadid, quien fuera honrado conuna condecoración de honor por su trabajo:“Soy optimista y creo en la paz. Creo que unacooperación en el área humanitaria tiene la ca-pacidad especial de crear un puente de com-prensión, amor y respeto, no sólo entre indivi-duos, sino entre naciones enteras. Mis colegas yyo hemos querido prepararnos para un caso deemergencia que esperemos nunca se dé, pero,al mismo tiempo, también para intensificar, anivel humano, el camino hacia la paz.” La Dra.Adini comparte esta opinión, porque, desde supunto de vista, los enfermeros de rescate jorda-nos instruidos en Israel, serán verdaderos em-bajadores de paz en su país.

AN

“Confía en tus piernas, aun cuando no lassientas”, fue una de las frases claves que la jovenbritánica dijo en cuanto al dispositivo israelí, concuya ayuda ella, a pesar de la parálisis, pudo par-ticipar en una maratón.Ella no superó la distanciaen su silla de ruedas, sino gracias a un nuevo dis-positivo proveniente de Israel. Lo hizo corriendoen forma independiente. Como puede recorrertan solamente tres kilómetros por día, la maratónle llevó 16 días.Pero,pasó la línea de la meta; gra-cias a mucho entrenamiento, una voluntad fé-rrea, el apoyo de su esposo y “ReWalk”, un disposi-tivo futurístico de la Empresa Agro Medical Tech-nologies,con sede en Yokneam Illit, Israel.

Al principio, según informa Claire Lomas,tuvo dificultades para fijar el aparato a su cuer-

po. Seguidamente, tuvo que aprender, en pri-mer lugar, a mantener el equilibrio, y cuandopor fin pudo lograr eso, no solamente pudo pa-rarse por sí sola, sino también dar sus primerospasos e, incluso, subir escaleras.

Cuando esta joven mujer se pone algo en lacabeza, no desiste fácilmente. Eso ya lo ha de-mostrado varias veces. Después de su parálisis,causada por un accidente hípico, ella, incluso,aprendió a esquiar. También se casó y dio a luzuna hija. Luego, se propuso correr en la “VirginLondon Marathon”. Para poder lograr esto, quisoprobar un dispositivo israelí del que había oídohablar. Le costó reunir la suma para comprar elaparato, que no era nada barato. A su vez, se leacababa el tiempo, porque aún debía entrenar.

Para que eso le fuera posible, el fabricante israelíle envió uno de esos trajes de alta tecnología enpréstamo.Y ella entrenaba y entrenaba.

Acerca de esto, entre otras cosas, la prensapublicó lo siguiente:“Esta maravilla de la técni-ca, de un costo de alrededor de 50.000 euros, através de sensores, envía impulsos que ponenen movimiento el aparato de 35 kilos de peso,el cual opera con baterías. Cuando Lomas se in-clina hacia adelante, camina hacia adelante. Sise inclina hacia atrás, se detiene. Mayormente,al menos. ‘El traje es muy sensible. Cuando memuevo poco, se detiene. Como no tengo sensi-bilidad en las piernas, es muy difícil dosificarlo’,dice la maratonista.” Y cuesta fuerza, muchafuerza, lo que se podía notar. Porque ella tenía

AHORA, INCLUSO, PROBADO EN MARATÓN

Corriendo con sus propias piernas, apesar de su parálisis

Ella tiene 32 años de edad, y desde el año 2007 depende de una silla de ruedas, como conse-cuencia de un accidente hípico. ¡La británica Claire Lomas ocupó los titulares cuando superóuna maratón – corriendo con sus propias piernas – gracias a una innovación de Israel!


que mover todo su peso con la ayuda de mule-tas, y con la fuerza de sus brazos y hombros.

Treinta y seis mil personas participaron enla maratón. Lomas llegó última a la meta. Norecibió ninguna condecoración, ni otro tipo dereconocimiento de parte de la organización, pe-ro dijo: “Eso no importa, porque la gente a lolargo del camino me animó maravillosamente.Y en el último trecho, la gente prácticamenteme sostuvo hasta llegar a la meta con sus acla-maciones. Eso nunca lo olvidaré.” Lomas logróotra meta más: 165.000 euros en donaciones afavor de una organización de beneficencia bri-tánica llamada Spine Research.

El “ReWalk” israelí ocupó los titulares porprimera vez en el verano del 2008, cuando el fa-bricante, Dr. Amit Goffer, lo presentó al públicomundial. El año pasado llegó la habilitación delas autoridades norteamericanas de la salud, yya antes de eso la habilitación europea. El ge-rente general de Argo Medical Technologies,Oren Tamari, dijo acerca de la experiencia de Lo-mas:“Fue la primera vez que nuestro dispositi-vo fue probado en una distancia de ese tipo. Eléxito de Lomas confirma que nuestro enfoquees correcto, y que el diseño y el concepto estánbien.” A pesar de eso, se sigue trabajando paraseguir afinándolo.

Ya pronto comenzará otra serie de pruebasclínicas. El “milagro de la técnica”, ahora, seráprobado diariamente por pacientes paralíticosen centros de rehabilitación. Los médicos quie-ren observar si el uso del mismo tiene efectospositivos sobre la presión y la circulación san-guínea, el corazón, el metabolismo y el funcio-namiento, por ejemplo, de la vejiga. Más allá delhecho de que “ReWalk” devuelva a algunos pa-ralíticos una cierta movilidad, la empresa creeque también aportará otros aspectos positivospara la salud.

AN

Haifa – La International Business Ma-chines Corporation, mejor conocida por sussiglas IBM, en la actualidad es un emprendi-miento global en el área del hardware y delsoftware, al igual que en servicios de IT. Lahistoria de esta empresa se remite al siglo19, cuando fue fundada su precursora en Es-tados Unidos, pocos años antes del fin de si-glo. En aquel tiempo, era una industria espe-cializada en la evaluación de tarjetas perfo-radas. La IBM misma fue fundada en 1911,pero recién en 1924 recibió su nombre ac-tual.En las últimas cuatro décadas, el entusiasmoinnovador israelí ha contribuido decisivamente aque IBM hoy en día sea uno de los fabricantesmundialmente más grandes de software.

Recientemente, IBM celebró los 40 años deexistencia de su centro de investigación y des-arrollo en Haifa, donde hoy trabajan 500 em-pleados, a los que se suman 500 más en otrasregiones del país. Cuando uno considera que elEstado de Israel apenas celebró los 65 años desu fundación, el aniversario de IBM es tantomás notable. La fundación de un centro de in-vestigación era algo sumamente exclusivo enlos años 70.

Con motivo del jubileo, el actual director delcentro de investigación israelí, Oded Cohn, revelóla razón de la temprana formación de esta filial.En aquellos años, el profesor israelí Josef Raviv

trabajaba para el consorcio en Estados Unidos,siendo considerado como una de las cabezascientíficas líderes de IBM. No obstante, deseabaregresar a su patria, deseo por el cual, incluso, es-tuvo dispuesto a renunciar a su prestigiosa posi-ción. IBM, sin embargo, no estaba dispuesta a de-jar que se le fuera este científico, razón por lacual lo dejó regresar a Israel con la tarea de se-guir trabajando para IBM, y emplear a “tres ocuatro científicos allá afuera en el desierto”, comolo formuló Cohn en una entrevista.

En un aporte sobre el tema, publicado porel portal científico de Internet Israel 21c, dice:“Elemplazamiento de IBM en Israel señala unacontecimiento importante en la economía is-raelí, y sobre todo en los muchos avances tecno-lógicos en todas las áreas del IT. IBM Israel, porejemplo, fue pionera en el desarrollo de máqui-

nas de ultrasonido para el diagnóstico tem-prano del cáncer de hígado, y tuvo parte de-cisiva en las estaciones de trabajo RS/6000de los primeros años de 1990.” El autor deeste informe consideró como una ironía deldestino que IBM hoy en día literalmente in-vestigue en el desierto, ya que desde hace al-gún tiempo dicha empresa trabaja en el des-arrollo de los censores más modernos paraequipos de riego, pensados para asegurarmejores cosechas en regiones áridas con unconsumo económico de agua.

El centro de investigación en Haifa, ade-más, trabaja en el desarrollo de aplicacionespersonalizadas para celulares. Para seguir alfrente del mercado mundial en esta área, tansólo el año pasado IBM adquirió la nueva em-presa israelí Worklight, invirtiendo alrededor de60 millones de dólares norteamericanos en di-cho emprendimiento. El centro de investigaciónde IBM, además, se dedica al desarrollo de lastecnologías más modernas, pensadas para me-jorar los tratamientos médicos. Sin lugar a du-das, este centro de investigación tiene unaenorme participación en las ganancias que laempresa registra cada año. En 2011, el volumende ventas se encontraba en apenas 107 mil mi-llones de dólares, lo que rindió un beneficio decasi 16 mil millones de dólares.

AN

ECONOMÍA

Hace 40 años que IBM investiga en IsraelDiversos consorcios mundiales apuestan por Israel como taller de innovaciones, establecien-do centros de investigación en dicho país. Uno de los precursores de esa tendencia es IBM.


Jerusalén – Fiamma Nirenstein nació endiciembre de 1945 en Florencia, Italia. En la Uni-versidad de Florencia, ella estudió historia mo-derna y, a partir de 1977, se dedicó a la carreraperiodística. También es autora de doce libros.Ella siempre mantuvo una estrecha relación conIsrael, viviendo una y otra vez en dicho país, y ensus libros también ha tratado el tema del Conflic-to del Cercano Oriente. Durante sus cuatro añoscomo diputada del parlamento italiano (comomiembro del Partido Conservador del ex primerministro Silvio Berlusconi), ella dio expresión a susolidaridad con el pueblo judío y el Estado de Is-rael, a través de la fundación de un comité parala lucha contra el antisemitismo y la organiza-ción de una manifestación pro-Israel.

Ahora, esta judía elevó su solidaridad con elestado judío a un nivel diferente, ya que le da laespalda a su patria Italia para emigrar a Israel. Laex parlamentaria italiana se radica en Jerusalén.En una entrevista con el diario israelí Yediot Acha-ronot, ella enfatiza lo importante que fue paraella poder luchar a favor de Israel durante su ca-rrera política.“Una parte esencial de mis activida-des políticas la dediqué a Israel. He levantado mivoz durante el acontecimiento de la Flotilla deGaza para explicar los hechos.He presentado pro-yectos de ley para que el Hamas sea declarado

una organización terrorista.También he señaladouna y otra vez las actividades terroristas de Irán, ytraje refugiados judíos de Libia al parlamento ita-liano, para que ellos pudieran describir cómo tu-vieron que huir a Italia con nada más que las ro-pas que tenían sobre el cuerpo. De este modoquería llamar la atención al hecho de que los pa-lestinos no son los únicos que tienen refugiados.”Ella concluyó:“Hay muchas cosas que una mujerjudía puede mover en el parlamento italiano.”

Acerca de su decisión de convertir a Israelen el nuevo centro de su vida, dijo en la entre-vista: “Tengo muchos amigos y conocidos quelamentan mi decisión a favor de la Alijah. Ellosestán preocupados en cuánto a como podrécontinuar con mi trabajo. Pero los puedo tran-quilizar a todos, porque seguiré escribiendo ypublicando, también en Italia. Extrañaré a misamigos, pero pertenezco a Israel.” Ella tambiénadmite que no es un paso fácil, pero señala queen Israel vive su hermana con sus hijos.“Eso ha-ce que este paso sea más fácil, aunque tengoque admitir que aún así me persiguen las preo-cupaciones. Después de todo, no tengo idea decómo resultará todo al final. Pero, a pesar deeso, es un paso emocionante. No puedo esperarel momento en que finalmente viviré en Jeru-salén, como ciudadana del Estado de Israel.”

También es digno de notar, que la solidari-dad de la familia con Israel va mucho más lejosaún. Su padre, proveniente de Polonia, pudo lle-gar a tiempo a la entonces región del mandatopara estar seguro allí. Como soldado de la Bri-gada Judía, fundada por los británicos durantela Segunda Guerra Mundial, llegó a Italia, don-de se enamoró de una partisana judía en Flo-rencia. Nirenstein creció en un hogar donde elsionismo siempre jugó un rol importante.

Sus primeras tareas en Israel, al menos, yaestán claras. Además de establecer un hogar yun grupo de amigos, ella quiere dedicarse a unimportante trabajo público. Fue nombrada paraformar parte del jurado de un comité, que en-trega el así-llamado Premio Génesis. Dicho co-mité, fundado hace alrededor de un año atráspor el Primer Ministro Benjamín Netanyahu,una organización judía-filantrópica y la JewishAgency for Israel, se dedica a fomentar la soli-daridad con Israel de la generación judía jovenen la diáspora. En la entrevista, Nirenstein seña-ló que también podrían haber otras activida-des: “La vida contiene muchas sorpresas y,quién sabe, quizás la ex diplomática parlamen-taria italiana algún día se convierta en unmiembro de la Knesset.”

AN

Haifa – El Technion, situado en la ciudadportuaria israelí de Haifa, este año celebra suscien años desde la colocación de su piedra fun-damental. Sobre la influencia que tiene estauniversidad técnica en Israel y también en elescenario internacional.

Ahora el Technion puede sentirse orgullosode un logro más. En un estudio comparativo re-alizado por el Massachusetts Institute of Tech-

nologie (MIT), esta institución educativa israelílogró el sexto lugar en cuanto a innovatividad yempresariado. Entre las diez mejores universi-dades, sólo hay dos que no se encuentran en Es-tados Unidos o en Europa. Antes del Technion,en la lista del MIT, se encuentran la Universidadde Stanford, la Universidad de Cambridge, elImperial College London, y la Universidad deOxford. Entre el Technion y la Universidad Na-

cional de Singapur, que ocupa el décimo lugar,se encuentran la Universidad de San Diego, laUniversidad de Berkeley, y la ETH de Zurich.

Este estudio fue realizado por 61 expertosde 20 países. El acreditado MIT realizó el estu-dio en colaboración con la Fundación Skolkovode Rusia. Algunos grupos de expertos otorganun alto valor a este estudio, que es el primerode este tipo.

SOCIEDAD

Ex parlamentaria italiana emigra a IsraelLa ex diputada del parlamento, Fiamma Nirenstein, ha decidido hacer un cambio en su viday emigra a Israel.

SOCIEDAD

El Technion, entre las universidadeslíderes a nivel mundial

El Technion de Haifa salió muy airoso en un estudio internacional sobre un área determinante


Lo interesante es que en otra área de esteestudio, el Technion, incluso, ocupa el primer lu-gar. A pesar de eso, el mundo de expertos pres-tó mucho más atención al sexto lugar en “inno-vatividad y empresariado”. En este contexto, elTechnion fue denominado como un “gigante as-cendiente”,“que en los años pasados pudo acre-ditar su nombre en forma decisiva”. El primer lu-gar, el Technion lo ocupa en una categoría en lacual, entre otras cosas, se consideró la pregunta:“¿Cuál universidad ha producido o fomentadodecisivamente, según su opinión, las innovacio-nes tecnológicas más efectivas para el sistema

ecológico?” La respuesta de los expertos resultóser unánime. El Technion ocupa el primer lugar,antes de universidades de renombre de Francia,Nueva Zelanda, Finlandia, Gran Bretaña, Corea,China, Rusia, y Estados Unidos.

El presidente del Technion, Prof. Peretz La-vie, expresó frente a la prensa su satisfaccióna causa de este sensacional resultado de suuniversidad: “Que el Technion esté entre lasmejores instituciones académicas a nivel mun-dial, en cuanto a innovatividad y empresaria-do, muestra que ya estamos llegando bastan-te cerca de la meta que nos hemos fijado. Ya

en un futuro cercano, nos gustaría estar entrelas diez mejores universidades del mundo entodo sentido. El mundo reconoce cada vez másque el Technion no sólo aporta al avance de laindustria tecnológica de Israel. Ante este he-cho, quisiera hacer recordar que, en definitiva,no es una coincidencia que el Technion gana-ra la licitación para la construcción de un cam-po universitario, para que funcione conjunta-mente con la Universidad Cornell de NuevaYork. Éste se encuentra actualmente en la fa-se de construcción.”

AN

Tel Aviv – Si uno se ha cortado o fractura-do un hueso, nuestro cuerpo sabe cómo respon-der. A través de las vías sanguíneas, son llevadasa la herida todas las sustancias necesarias parala regeneración. Pero, cuando se daña un tejidocartilaginoso, lo que se encuentra entre nues-tros huesos como una zona tope y se ocupa delsuave transcurso de los movimientos, las cosasson diferentes. Los cartílagos juegan un rol es-pecialmente importante en las rodillas. A dife-rencia de una herida o una fractura, esos tejidosno se regeneran, ya que no están provistos devasos sanguíneos.

Desde hace poco, la empresa israelí Carti-Heal con su producto Agili-C, promete una ayu-da que, a muchas personas, les ofrecerá rodillaslibres de dolor y una recuperación de la calidadde vida, haciendo innecesaria, en muchos casos,una intervención quirúrgica. La empresa fuefundada recién en el año 2009, pero ya en el2011 presentó cinco patentes. Desde entonces,se están haciendo las primeras series de experi-mentos clínicos con el producto Agili-C, que handado resultados muy prometedores.

Acerca de esto, el gerente Nir Altschuler, enel portal científico de Internet israelí, Israel 21c,explicó: “Nuestras series de experimentos clíni-cos, demuestran claramente que, gracias anuestro producto, se produce una reconstruc-ción masiva de cartílago. Los avances, práctica-mente, pueden ser observados día a día. Esto no

es confirmado solamente por medio de radio-grafías y MIR, sino que los mismos pacientes, osea su capacidad de funcionamiento recupera-do, son las mejores pruebas al respecto. Muchosdicen que ya después de seis meses pudieronmoverse sin dolor, y que después del transcursode un año, incluso, pudieron realizar actividadesdeportivas extremas.”

Altschuler denominó al producto como unavance sin precedentes en el área de la ortopé-dica, frente al cual hasta ahora los médicos seencontraban casi sin recursos. Agili-C es intro-ducido en el lugar deseado, a través de una sim-ple artroscopia, en una única intervención. Eseimplante biocompatible y biodegenerable, queconsiste de diversos ácidos, pone en marcha unproceso químico-biológico que lleva a la nuevaformación de tejido cartilaginoso, el que, a su

vez, es de una calidad extremadamente buena.Mientras que estas nuevas células, estimuladaspor el implante, se forman y se insertan en laregión requerida, las células cartilaginosas da-ñadas van desapareciendo.

Sobre todo los deportistas, especialmentelos de competición, se presentaron para laspruebas de este novedoso y realmente revolu-cionario procedimiento. Un atleta eslovenoquien ya prácticamente no podía correr sin do-lor, a causa de una lesión en la rodilla, seis me-ses después de habérsele insertado Agili-C, yaestaba otra vez en la pista de esquí. Un año mástarde, incluso, participó en una maratón ciclista– sin dolor.

“Sabemos, entretanto”, siguió explicandoAltschuler, “que en el correr de seis meses sedejan sentir las primeras mejorías. Después deun año, el proceso de regeneración, mayor-mente, está finalizado.” En el caso de las alre-dedor de 1,2 millones de intervenciones quelos ortopédicos han realizado, más que nadapara mitigar el dolor de sus pacientes, sin real-mente poder quitar la causa del mismo, estoson buenas noticias para todos los afectados.Al mismo tiempo, también son buenas noticiaspara esta empresa israelí, que entra en un mer-cado cuyos productos, hasta la fecha, han regis-trado un potencial de ventas tres mil millonesde dólares anuales.

AN

MEDICINA

Novedades en el caso de problemas de rodillaCuánto dependemos de las articulaciones de nuestras rodillas, recién lo notamos cuando se pre-sentan problemas. Los dolores de rodillas pueden tener muchas causas. En Israel, actualmente,se está probando un medicamento que podría ayudar en el desgaste del tejido cartilaginoso.


En su artículo, la autora llama la atención,en primer lugar, al cambio que está transitandoel antisemitismo clásico: se está transformandode un odio ciego a los judíos a la demonizaciónde Israel. En este contexto y como introducción,ella planteó la pregunta:“¿Estamos retornandoen el tiempo? ¿Retornando al tiempo de la pro-paganda NS, cuando los nazis representaban alos judíos al mismo nivel que los animales?” Acontinuación, ella cita como ejemplo una publi-cación del Süddeutsche Zeitung. Dicha publica-ción, que contenía dos informes sobre el Cerca-no Oriente, pero en especial una caricatura, ha-bía desatado una verdadera tormenta deindignación, y no sólo en Israel.

Para todos los que no han visto esta carica-tura, la describiremos brevemente. Se ve en ellaa un ser que tiene muy poca semejanza con unhumano. Tiene una cabeza grande, una bocaancha, orejas paradas y dos cuernos. En sus ma-nos sostiene un cuchillo y un tenedor. Delantede él se encuentra una figura femenina, conuna bandeja bien aprovisionada. Debajo de lacaricatura, dice:“Alemania sirve. Desde hace dé-cadas Israel es abastecido con armas, en partegratuitamente. Los enemigos de Israel conside-ran a este país como un Moloch voraz.” No sóloShapiro, sino también muchos otros llegaron ala siguiente conclusión:“Caricaturas de este tipoeran parte del repertorio visual del Stürmer – eljudío feo y comilón, un moloch en figura huma-na que está a punto de engullir al mundo. Enesta caricatura, Israel toma el lugar del ‘judío’. ElSüddeutsche Zeitung comienza allí donde elStürmer tuvo que dejar en 1945.”

Shapiro trabaja con la organización “NGO-Monitor”, que analiza el trabajo de organizacio-nes sin fines de lucro, periodistas y asociaciones

filantrópicas en el Cercano Oriente. En base asus conocimientos, Shapiro llegó a la siguienteconclusión: “También algunas organizacionesno-gubernamentales palestinas, que entreotras cosas son financiadas con dinero de con-tribuyentes alemanes y que dicen fomentar lademocracia y los derechos humanos, ya han lle-gado a utilizar no solamente el antisemitismoclásico, sino que también han descubierto el‘nuevo antisemitismo’, que en este caso se tratade un fenómeno relativamente joven. El así-lla-mado ‘nuevo antisemitismo’ reemplaza el clási-co odio contra los judíos por la demonizaciónde Israel.”

Para documentar su tesis, la autora cita unejemplo tangible de la sociedad palestina. Laorganización no-gubernamental palestina Mif-tah, recientemente publicó un artículo de Na-waf al-Zaru, en el cual, por difícil que sea creer-lo, presenta de manera muy tosca la leyendadel asesinato ritual. En el artículo se pregunta siel “presidente norteamericano Obama realmen-te no está informado de que, en el Pessaj, los ju-díos asesinan cristianos para utilizar su sangreen rituales, que serían muy reales y nada inven-tados como cada tanto se dice”.

El antisemitismo clásico, mientras tanto, esenriquecido una y otra vez, en sus palabras eilustraciones, con una demonización de Israel.De ahí que la autora señala explícitamente unproblema adicional: la organización palestinamencionada, es fomentada financieramente,entre otras, por la Fundación Konrad Adenauer.Al ser consultada, dicha fundación se distancióde la publicación en cuestión, enfatizando quesu apoyo se refiere tan solamente a la realiza-ción de talleres para esa organización. La autorano sólo hace resaltar el cambio del antisemitis-mo y su nueva cara, sino que también denuncialo siguiente: “Las caricaturas, folletos, o afirma-ciones antisemitas, ya sea que se los publique enAlemania, o con la ayuda de dinero del contribu-yente alemán (o incluso de la UE), son un peli-gro, pues demonizan a los judíos, niegan el dere-cho de existencia del Estado de Israel, y los su-puestos sublimes objetivos que pretenden tenerorganizaciones como la Miftah, por ejemplo, queencima son financiadas por otras organizacionesno-gubernamentales.”

AN Más sobre «NGO-Monitor» bajo:

www.ngo-monitor.org

COMENTARIO DE UN REDACTOR INVITADO

Las dos caras del antisemitismoRecientemente, la autora Ora Shapiro presentó en el portal de Internet Ynet, sus pen-samientos sobre el nuevo traje del antisemitismo. Entre otras cosas, ella presentó suopinión sobre unos informes con ilustraciones que publicó el Süddeutsche Zeitung(Diario del Sur de Alemania).

Nawaf al-Zaru se pregunta si el “presidentenorteamericano Obama realmente no estáinformado de que, en el Pessaj, los judíosasesinan cristianos para utilizar su sangre enrituales, que serían muy reales y nada in-ventados como cada tanto se dice”.


Jerusalén – El antiguo Jerusalén nunca seha parecido a centros poblados de aquellostiempos, como Atenas, Roma o Constantinopla.Por esa razón, los arqueólogos también se en-cuentran allí con más testigos de la vida de to-dos los días. A pesar de eso, de vez en cuandoen Jerusalén se encuentran sencillas viviendas yobjetos de la vida diaria, aunque la mayoría delos descubrimientos arqueológicos son mansio-nes señoriales y objetos rituales. No obstante,en Jerusalén no vivían solamente gobernantes,sacerdotes y miembros de la clase alta, sinotambién ciudadanos sencillos. Esto reciente-mente fue traído a la memoria por un objetohallado, que puede contar una historia notable.

En el caso de dicho artefacto, se trata de unallave, aparentemente perdida por el dueño. Qui-zás para algunos sea un consuelo que ya hace2000 años atrás, de vez en cuando, hubiera per-sonas que se encontraban ante puertas cerra-das por haber perdido la llave de su casa.

Dicha llave encontrada en Jerusalén, fuedescubierta en una antigua cantera de piedraexplotada en el tiempo del Segundo Templo(515 a.C. hasta 70 d.C.). Si bien, de fuentes anti-guas, se tenía conocimiento de esta cantera, re-cién la construcción de una nueva carretera alnorte de Jerusalén llamó la atención a estaárea. Además de la llave, en esta cantera tam-bién se descubrieron diversas herramientas.

La llave herrumbrada tiene una forma in-teresante, o más bien extrañamente angulosa,pero al igual que nuestras llaves modernas dis-pone de una sinuosidad. Como se trata de unallave sencilla, de un material no precioso, la di-rectora de las excavaciones, Irene Zilberbod, es-tá segura de que ha pertenecido a un ciudada-no sencillo de la ciudad. Se supone que se hayatratado de un obrero de la cantera el que, al lle-gar a la puerta de su casa, se haya encontradosin su llave. Hoy, fueron otros los que la volvie-ron a encontrar – ¡con por lo menos 2000 añosde atraso!

ZL

ARQUEOLOGÍA

Llave de casa encontradadespués de 2000 años

A menudo los arqueólogos descubren indicios de per-sonas históricas, pero a veces también encuentran ob-jetos muy sencillos de la antigüedad.

Noticiasbreves

• Médicos israelíes salvaron a una niñasiria de 4 años de edad con graves problemascardíacos, cuya familia había huido a Jordania.La niña, que llegó a Israel con su madre luegode obtener el permiso de las autoridades is-raelíes, resistió bien la cirugía programada yfinanciada por “Save a Child’s Heart” (Salva elcorazón de un niño). Luego se recuperó en uncentro de rehabilitación.

• En Israel crece la tijera socio-económi-ca. En los últimos años aumentaron enorme-mente las diferencias en cuanto a los ingresos.Un estudio de la OECD mostró que Israel es elestado miembro de la misma en el cual existela mayor pobreza, y donde un alto porcentajede los niños vive en la pobreza.

• Durante los trabajos de ampliación dela autopista Nº 6, en dirección sur, en los restosde un asentamiento en las cercanías del Kib-buz Beit Kama, se encontró un mosaico bien

conservado con imágenes de ánforas, pavos, yuna parejita de palomas. El hallazgo fue data-do en el tiempo entre el 4to y el 6to siglo.

• En las cercanías de la aldea Hussam,cerca de Belén, el ejército israelí desactivó uncampo de minas colocadas antes de 1967 porel ejército jordano. La aldea palestina creciótanto en los últimos años, que sus habitantesse encontraban cada vez en mayores riesgospor dicho campo minado.

• Un mosaico romano del siglo cuarto,descubierto en Israel hace 17 años atrás, fueexpuesto en el Museo del Louvre, en París. Esla primera exposición de un hallazgo arqueo-lógico proveniente de Israel, en el museo másfamoso de Francia.

• La localidad bielorusa de Wishnewatiene un hijo famoso: Shimon Peres. En 1923,nació allí el ahora presidente del Estado deIsrael. La localidad rindió homenaje, con unaserie de celebraciones, a dicho ganador delPremio Nobel, con motivo de sus 90 añosde edad.

• A 75 km. en dirección noroeste deHaifa, las empresas Nobel Energy y Delek en-

contraron otro campo de gas a 4.790 metrosde profundidad, en el Mar Mediterráneo. Secalcula que dicho campo proveería apróxima-damente 100 mil millones de metros cúbicosde gas. Este yacimiento recibió el nombre“Karish” (tiburón).

• El primer ministro canadiense StephenHarper, censuró el hecho de que el apoyo deloccidente para Israel está disminuyendo. “Enlas capitales occidentales no hay nada másmiope en nuestro tiempo que la disminucióndel apoyo a Israel. Esa tierra es un aliado occi-dental fuerte, estable, y democrático en el Cer-cano Oriente”, dijo al Wall Street Journal.

• En la lista palestina de libros más ven-didos, se encuentra el libro de Hitler MeinKampf (Mi lucha). Cada tanto, también, se vengrafitis de la svástica en Cisjordania; y, con me-nos frecuencia, una bandera con la svástica,como la que se vio recientemente en la aldeaBeit Ummar, en la carretera entre Belén y He-brón. Como esa región se encuentra bajo con-trol israelí, los soldados pudieron remover labandera sin problemas.

AN

Los organizadores del congresorespondieron con una rotunda ne-gativa a la solicitud de grupos judí-os mesiánicos para participar acti-vamente en el evento de este año2013. En un documento fechado el14 de mayo de 2012, el cuerpo di-rectivo de las Jornadas declaró quea los cristianos comprometidoscon la evangelización de los judíostampoco se les permitiría exponerningún material durante el evento.Con esto se confirmó y renovó unadecisión que se había tomado yaen 1999: las obras misioneras me-siánicas que predican el evangelioson inadmisibles.

La argumentación para apoyaresta decisión refleja una compren-sión teológica compartida por elmundo judío. Quien cree en Yes-húa, el Mesías, ya no es un judío.Esta manera de pensar no es nue-va, existe desde épocas tempranasde la iglesia: al confesar creer enYeshúa se procede a un cambio re-ligioso radical. La persona deja delado su religión original.

Viéndolo de esta manera, escomprensible que entre judíos ycristianos se esté buscando unconsenso, ya que ninguno quiereque alguien pierda su religión. Poreso, el diálogo se ha establecido enlugar de la predicación del evan-gelio a los judíos. Pero, ¿realmentees cierto que un judío que cree enYeshúa deja de ser un judío? Meapegaría a esta posición si la histo-ria de la iglesia original la apoyara.Sin embargo, no es eso lo que veo.

El 10 de febrero de 1942, el Mi-nisterio Eclesiástico de Kiel del de-cretó la exclusión de “cristianos noarios” de la iglesia. El documentosostenía que la iglesia alemana de-

bía ser la iglesia del pueblo, unaentidad de derecho público. Laimplementación de esta medidafue realizada en forma sistemáticaen toda la Alemania nazi, tanto enla iglesia del imperio como en lasiglesias independientes. Según elhistoriador A. S. Vuletic, alrededorde 160.700 “cristianos de descen-dencia no aria” fueron excluidosde las iglesias. El historiador E.Klee menciona unos 200 pastoresde descendencia judía que fuerondespedidos del servicio eclesiásti-co. Más adelante, gran parte de es-te grupo excluido perdió la vida enlos campos de concentración.

Setenta años después de loscrímenes cometidos contra “cris-tianos de descendencia no aria”, laiglesia haría bien en acoger y apre-ciar nuevamente la presencia depersonas judías creyentes en Jesu-

cristo en la iglesia de Jesús, ya quede una u otra forma, ellos son par-te del cuerpo de Cristo. Es Diosmismo quien edifica Su iglesia.

Pero, aunque esto sería espera-ble, en los hechos ocurre exacta-mente lo contrario. No solo en lasJornadas mencionadas, sino tam-bién en iglesias cristianas localesde Alemania los grupos mesiáni-cos experimentan la marginación,tal como sucedió recientementeen Hamburgo y en Osnabrück.

Hoy son otras las razones porlas que no se reconoce a los“cristianos de descendencia ju-día”. Pero el resultado es el mis-mo: la exclusión de judíos quecreen en Yeshúa.

En una declaración hecha porun sector de la Iglesia Evangélicaen Alemania se dice, entre otros:“Nosotros creemos que tanto judí-

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Las buenas nuevas,¿son también para los judíos?

Con motivo de las Jornadas de la Iglesia Evangélica Alemana en Hamburgo, resurgióla discusión respecto al trato con los grupos judíos mesiánicos.

¿Realmente es cierto que un judío que cree en Yeshúa deja de ser un judío?

os como cristianos, cada cual se-gún su llamamiento, son testigosde Dios ante el mundo y ante laspersonas. Por eso estamos conven-cidos de que la iglesia no puedepercibir su testimonio hacia elpueblo judío como parte de su mi-sión de ganar al mundo para Cris-to.” En otras palabras, los cristia-nos gentiles deben callar y hablarsolo con el testimonio de su vida.

Una agrupación conocida co-mo “Comunidades Profesantes”,se opuso a esta declaración di-ciendo: “Israel es parte de la mi-sión de la igleisa en la actualidad.Es necesario oponerse a este re-chazo de la misión a los judíos,que no es más que una confusiónteológica. Más bien invitamos atodos los cristianos a apoyar todotipo de misión dirigida a los judí-os, siempre que se de como mi-sión en su sentido bíblico.”

Frente a esta discusión con-troversial, Eckhard Schnabel pre-gunta con sobrada razón: ¿Cómodebemos entender la misiónhacia los judíos? ¿Deben conver-tirse en miembros de una iglesiadeterminada?

Erich Lubahn escribe que losjudíos convertidos no deben serintegrados a una iglesia de cristia-nos gentiles o a “algún tipo de cris-tianismo”. La consecuencia de laaplicación de su razonamiento,sería la formación de congregacio-nes separadas para los judíos quecreen en Jesús.

Jesús predicó y sanó a muchosde sus contemporáneos judíos. Asus discípulos les dio el mandatode predicar y los envió “a las ovejasperdidas de la casa de Israel” (Mt10:6). Después de la Pascua, orde-nó a los doce que desde Jerusalénfueran a Judea, Samaria y hasta losconfines de la tierra para dar testi-monio (Mt 28:19; Hch 1:8). Lucasnos relata la manera en la que estemandato fue puesto en práctica.En Hechos se describe, en primerlugar, la misión en Jerusalén (cap

2-7), y luego el trabajo en Judea ySamaria (cap 8-9).

Pablo se veía a sí mismo como“apóstol a los gentiles” (Ro 11:13),pero nunca sin antes ir a los judíos(Ro 1:16; Hch 9:15). Por esa razón,las primeras congregaciones ju-dío-mesiánicas existieron en Jeru-salén, Damasco y Antioquia. El li-bro de los Hechos no habla de unatransición de la misión a los judíosa la misión a los gentiles, sino decómo la misión a los judíos se rea-lizaba tanto en Israel como enotros países a través de judíos me-siánicos. Esto implicó que la llega-da del evangelio a Roma, dondePablo no vaciló en dar una prédicaevangelística ante una audienciajudía (Hch 28:24).

Desde el punto de vista neotes-tamentario, el ininterrumpidopacto de Dios con Israel no ha he-cho que la predicación del evan-gelio entre los judíos sea super-flua, sino que refuerza la idea deque es un mandato. EckhardSchnabel, citando a Jacob Jervell,dice: “Se mantiene la decisión deDios: la salvación viene del pueblode Dios (los judíos)”.

Una publicación del LCJE (Mo-vimiento de Lausana para la evan-gelización entre los judíos) sigue di-ciendo, en la misma línea teológica:

“Nos avergonzamos de las cruel-dades de la iglesia (en su sentidomás amplio, la iglesia de Jesús) fren-te al pueblo judío y de la tendencia adespreciar a este último que se ve através de la historia de la iglesia, ydenunciamos ambas cosas.

Nos comprometemos a mante-ner vivo el recuerdo de los delitosde la iglesia hacia los judíos. Solocon ese recuerdo, los cristianospodrán desarrollar un nuevo cora-zón hacia el pueblo judío.

Tenemos una nueva visión: ennuestra era de la globalización, laiglesia tiene que desarrollar unnuevo ardor por la salvación delpueblo judío y de todos los demáspueblos de la tierra.

Poder ver, en la actualidad, co-mo hay judíos que testifican juntocon personas de otros pueblos desu fe en Jesucristo, identificamosuna señal de esperanza para laiglesia y para el mundo.

Por eso declaramos lo siguien-te: no nos avergonzamos del evan-gelio. Por eso nos compromete-mos a sostener una visión para laiglesia como cuerpo de Jesucristoque acepta que nosotros, judíos yno judíos, somos uno en Cristo.”

En este contexto, es interesanterecordar los trece artículos de fejudío-mesiánicos editados el 29 demarzo de 1998 por unos cien judí-os mesiánicos de toda Alemania.Estos dejan en claro que la salva-ción no solo viene de los judíos, si-no que también vuelve a ellos. En-tre otros, se dice allí:

1. Creemos que la Biblia es ins-pirada por Dios.

2. Creemos que Dios es Uno yque se ha revelado a los seres hu-manos como Padre, Hijo (Mesías,Yeshúa) y Espíritu Santo.

3. Creemos que Yeshúa es elMesías prometido de Israel.

8. Creemos (…) que los judíosque creen en Jesús siguen perte-neciendo a Israel, el pueblo esco-gido por Dios.

9. Creemos que los judíos cre-yentes en Yeshúa, como miembrosdel pueblo de Israel y de la familiaespiritual de los hijos de Dios, tie-nen responsabilidad frente a suherencia bíblico-judía.

11. Creemos, que el judaísmomesiánico actual es la continua-ción del judaísmo bíblico legítimo.

13. Creemos que, a la luz de laBiblia, nuestra responsabilidadconsiste en llevar la verdad de Yes-húa a todas las personas, y prime-ramente a los judíos.

Un gran número de estas basesde fe son idénticas a las de la“Alianza evangélica judía”, activaantes de la guerra. En aquel tiem-po era un crimen, y hoy es una

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traición excluir de las iglesias a losjudíos que creen en Jesús.

Jesucristo no es un judío sin im-portancia, ni carece de dicha impor-tancia para los judíos. O es el Mesíaspara todos, o no lo es en absoluto.

El erudito judío Arthur A. Co-hen, quien no era un defensor de lamisión cristiana a los judíos, dijo losiguiente: “No puedo oponermecon limpia conciencia a las activi-dades misioneras entre los judíos, yapruebo el testimonio misionero de

los cristianos. Si hacer misión signi-fica dar testimonio, no de uno mis-mo, sino de la verdad, y si el misio-nero confronta a la persona que es-tá evangelizando con la verdad,entonces su actuar está justificado.”

Las palabras del erudito judíoJ.D.Levenson son dignas de men-cionar: “Quienes participan en eldiálogo entre cristianos y judíoshan olvidado que los cristianos cre-en que Jesús es Dios.” Esta convic-ción excluye el diálogo como tal.

Por último, un comentario delescritor C.S. Lewis: “En cierto sen-tido, un judío convertido es el úni-co ser humano normal del mun-do. ¡A él le han sido dadas las pro-mesas, y ha hecho uso de ellas! “

JUREK SCHULZ

Publicado primeramente en amzi focus israel,5/2012, págs. 4-5. Jurek Schulz es pastor y con-

ferencista teológico de la comunidad de traba-jo para el testimonio mesiánico en Israel

(www.amzi.org).

En su libro A New TestamentBiblical Theology, el Teólogo G.K.Beale escribe: “Una de las caracte-rísticas más notables del reino deJesucristo es que no parece ser eltipo de reino profetizado en el An-tiguo Testamento y esperado en el judaísmo.”

Quizás usted tenga que leer es-to más de una vez. Lo que Bealedice aquí es bastante alarmante.En esta afirmación, un reconocidoerudito evangélico del Nuevo Tes-tamento declara que el cumpli-miento de las profecías antiguo-testamentarias acerca del reino di-fieren de lo que los profetasmismos profetizaron. Como el au-tor de las Sagradas Escrituras esDios mismo, esto significaría queDios ha dado profecías engañosasa Sus profetas. Por supuesto, Bealeprotestaría y diría que no estoysiendo justo. Pero piense un pocoen esto. En Deuteronomio 18:22,Dios explica a Su pueblo cómo re-conocer a un verdadero profetaenviado por Él: “Si el profeta ha-

blare en nombre de Jehová, y no secumpliere lo que dijo, ni acontecie-re, es palabra que Jehová no ha ha-blado; con presunción la habló eltal profeta; no tengas temor de él. “

En este pasaje, Dios le dice cla-ramente a Su pueblo que puededistinguir a un profeta verdaderode uno falso cuando aquello quedice realmente sucede. La manera

de pensar de Beale sobre la profe-cía de Dios, ¿no hace que estaprueba de Dios para un verdaderoprofeta sea tanto irrealizable co-mo inútil? Si una profecía anti-guotestamentaria, como Beale lodice expresamente en su libro,puede ser “transformada de ma-nera inesperada”, debemos pre-guntarnos cómo, entonces, se

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TEORÍA DEL REEMPLAZO

¿Es posible que Dios haya traicionado a los profetas?

Los cristianos que dicen que la iglesia es el nuevo Israel afirman que las profecías deDios para Israel, registradas en el Antiguo Testamento, se cumplieron en Jesucristo demanera “inesperada”. Un ejemplo y su refutación.

puede saber si aquello que dijo unprofeta es verdadero o falso. Laúnica posibilidad que tenemos enese caso es que Dios mismo nosexplique qué ha sucedido y porqué el cumplimiento se ha dadode manera inesperada.

Pero si ese es el caso, ¿cómopodemos reconocer entonces a unfalso profeta? Si aquello que fueprofetizado por un verdadero pro-feta no tiene que cumplirse nece-sariamente en forma literal, comouno esperaría, ¿no podría un falsoprofeta alegar que también lo queél profetizó se ha cumplido, aun-que de manera inesperada? Vién-dolo de este modo, la Palabra deDios no tiene sentido.

Imagínese que alguien le dijeraa usted que va a hacer cierta cosa.

Digamos que dicha persona quie-re encontrarse con usted el próxi-mo jueves de mañana a las 9 horasen un determinado café. Usted lle-ga al lugar como habían conveni-do, pero esa persona no aparece.Más tarde usted lo llama y le pre-gunta qué ha pasado. Él explicaque hizo lo que había dicho queharía: a las 12 se encontró en otrorestaurante con otro amigo. Loque le había dicho a usted antesera solo una imagen de lo que re-almente haría. De modo que enrealidad ha cumplido su promesa,si bien de manera inesperada.¿Quién aceptaría una excusa tandescabellada? Pero Beale parececreer que Dios obra así.

No quiero creer ni creeré queDios obra de esa manera. Citando

al apóstol: “Porque yo confío enDios que será así como se me ha di-cho” (Hch 27:25). Yo creo eso encuanto al evangelio. Lo creo encuanto a la creación. Lo creo encuanto al diluvio y los pactos in-condicionales que Dios ha prome-tido cumplir. Creo todo eso por-que creo en un Dios que toma enserio lo que dice y que no cumpleuna promesa de una manera total-mente inesperada. Porque Él no escomo el amigo de nuestro ejem-plo; no me traiciona hablándomede manera figurada.

DR. PAUL HENEBURY

Publicado primeramente en drreluctant.word-press.com. Paul Martin Henebury es profesorde Biblia, consejero pastoral en una iglesia y

presidente del Veritas School of Theology.

En 2 Samuel 7, el Señor confir-ma que Él mismo había llamado aDavid para ser rey sobre Su pue-blo, y que también Él autenticabay afirmaba su reinado. 2 Samuel 8describe las campañas militaresvictoriosas de David. Él venció asiete pueblos: los filisteos, los mo-abitas, Hadad-ezer rey arameo de

Soba, los arameos de Damasco,los amonitas, los amalecitas y losedomitas. También leemos cómoel Rey Toi de Hamat envió a su hijoJoram al encuentro del Rey Davidpara felicitarle y hacerle ricos re-galos (vs 9-10). Además de eso, elcapítulo narra cómo David subyu-gaba a sus enemigos y lo que eso

significaba para los afectados, porejemplo, para los filisteos: “Des-pués de esto, aconteció que Davidderrotó a los filisteos y los sometió,y tomó David a Metegama de ma-no de los filisteos” (2 S. 8:1). Dios leayudaba en todo lugar a donde éliba, y “reinó David sobre todo Is-rael; y David administraba justicia

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La planicie de Megido - Armagedón.

El reinado davídico de Jesús

y equidad a todo su pueblo” (2 S.8:15). Dios también prometió alRey David lo siguiente: “Será afir-mada tu casa y tu reino para siem-pre delante de tu rostro, y tu tronoserá estable eternamente” (2 S.7:16).

En las victorias triunfales deDavid sobre sus siete enemigospodemos ver una imagen proféti-ca de la victoria y el triunfo de Je-sucristo y de su reino futuro.

Cuando venga otra vez, el Señorse presentará en siete lugares dife-rentes y vencerá a Sus enemigos:

– en Armagedón: Apocalipsis16:16 y Apocalipsis 19:11

– en Jerusalén: Zacarías 12– en el Monte de los Olivos: Za-

carías 14– en Edom Bozra: Isaías 63:1– en Teman, Paran: Habacuc

3:3 (Dt 33:2) – en Egipto: Isaías 19:1

– en los montes de Israel con-tra Gog de Magog y sus aliados:Ezequiel 38 y 39.

Será apabullante: ¡La victoria esdel Señor! Y entonces Dios pondráa todos los enemigos como estradode los pies de Su Hijo y Jesús reina-rá sobre ellos como juez y rey concetro de hierro, y traerá derecho yjusticia para Su pueblo. Las nacio-nes irán a Su encuentro para hon-rarle y para levantar Su nombre enalto (Ap 19:11,15). Entonces habrállegado el momento acerca del cualse habla en Isaías: “Y vendrán mu-chos pueblos, y dirán: Venid, y sub-amos al monte de Jehová, a la casadel Dios de Jacob; y nos enseñarásus caminos, y caminaremos por sussendas. Porque de Sion saldrá la ley,y de Jerusalén la palabra de Jehová”(Is 2:3). Entonces se escuchará elgrito de júbilo: “Jehová reina; tem-blarán los pueblos. Él está sentado

sobre los querubines, se conmoverála tierra. Jehová en Sion es grande, yexaltado sobre todos los pueblos.Alaben tu nombre grande y temible;Él es santo.Y la gloria del rey ama eljuicio; tú confirmas la rectitud; túhas hecho en Jacob juicio y justicia.Exaltad a Jehová nuestro Dios, ypostraos ante el estrado de sus pies;Él es santo” (Sal 99:1-5).

El dominio de Jesucristo en elreino del milenio también traerátranquilidad a la naturaleza: “El lo-bo y el cordero serán apacentadosjuntos, y el león comerá paja como elbuey; y el polvo será el alimento dela serpiente. No afligirán, ni haránmal en todo mi santo monte, dijo Je-hová” (Is 65:25). El Señor reinará enjusticia y juicio sobre Su pueblo.

¡Bajo el reinado de Jesucristo, elMesías de Israel, llegará a la tierrala paz prometida y tan deseada!

NORBERT LIETH

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Los verbos de la lengua Hdi deCamerún siempre terminan conuna de tres vocales posibles, queson “i”, “a” y “u”. Pero las formas delverbo “amar” solo incluyen la ter-minación “i” o “a”. ¿Por qué no “u”?

Un misionero se dirigió a loshombres del pueblo Hdi que leayudaban con la traducción (for-mado por los líderes más influyen-tes de la comunidad) y les pregun-tó: “¿Se puede ‘dvi’ a una mujer?”

“Sí”, contestaron. Esto significaque uno ha amado a su esposa porun tiempo, pero que el amor se hadesvanecido. “¿Se le puede ‘dva’ auna mujer?” “Sí”, fue la respuesta.Ese tipo de amor depende delcomportamiento de la mujer. Se leama mientras ella sea fiel y tratebien a su esposo.

“¿Se le puede ‘dvu’ a una mu-jer?” Todos se rieron. “¡De ningunamanera! Si dices eso, deberíasamar a tu esposa en todo tiempo,no importando lo que ella haya

hecho, incluso si nunca te traeagua, ni te prepara la comida. Aunsi ella te engañara estarías obliga-do a seguir amándola de la mismamanera. No, nosotros nunca diría-mos ‘dvu’. Eso sencillamente esimposible.”

Al escuchar eso, el misionerose quedó callado un largo rato,pensando en Juan 3:16. Luego sedirigió otra vez a los hombres:“¿Será que Dios puede ‘dvu’ a losseres humanos? “

Durante varios minutos reinóun silencio absoluto. Luego corrie-ron las lágrimas por los rostros cur-tidos de los líderes. Finalmentecontestaron, profundamente emo-cionados: “¿Sabes lo que eso signifi-caría? Eso significaría que Dios nosha amado siempre y siempre, pormiles y miles de años, mientrasnosotros, todo este tiempo, hemosrechazado su infinito amor. Eso sig-nificaría que Él se ha atado a nos-otros, ¡para amarnos a pesar de que

somos los pecadores más grandesde entre todos los pueblos!”

¡Una sola vocal cambia el signi-ficado de “yo te amo” en forma tanfundamental! Deja de ser “te amo,dependiendo de lo que haces y dequién eres”, para convertirse en “teamo por quien Yo soy. Te amo,porque Yo soy el que soy, y no por-que tú eres el que eres.” Desde en-tonces, no solo Juan 3:16, sinotambién pasajes bíblicos comoEfesios 5:25 tienen un significadototalmente nuevo para los Hdi:“Hombres, ‘dvu’ a vuestras espo-sas como Cristo ‘dvu’ a su igle-sia…” .

Dios puso un indicio de Suamor incondicional directamenteen la lengua de los Hdi. Por milesde años existió esa palabra – sinser utilizada, pero disponible, gra-máticamente correcta y totalmen-te comprensible.

Miriam Eikelboom, tomado de:www.wycliffe.net

¡Una vocal hace la diferencia!

Hace tanto tiempo ya que laBiblia dice que Él viene pronto – yaún seguimos esperando el arre-batamiento. Ya nuestros padres enCristo esperaban con ansias la se-gunda venida de Jesucristo, creíanque vendría durante sus vidas,oraban al respecto, lo predicabancon gran gozo y llamaban la aten-ción a las señales del tiempo. Elloshace mucho que están con el Se-ñor. ¡Querían tanto ser “revesti-dos”! Y, en lugar de eso, fueron“desvestidos” (2 Co. 5:2-4).

Nosotros seguimos sus huellas,predicando y orando. ¿Veremos lasegunda venida de Jesús? ¡Seamossinceros! ¿No nos sucede que nosentra una cierta desilusión, o du-da, o quizás, incluso, resignación?

Algunos intérpretes opinanque no debería decir: “Ciertamen-te vengo en breve”, sino: “Cierta-mente vengo pronto”, o bien “rápi-damente”. Ya que en Apocalipsis1:1 dice, según la traducción deSchlachter: “Revelación de Jesu-cristo, que Dios le dio para mos-trar a sus siervos lo que debe suce-der con prontitud; y él la ha dado aconocer, enviándola por medio desus ángeles a su siervo Juan…”(trad. libre).

De esto, ellos sacan la conclu-sión de que Jesús quiso decir quecuando ocurran los acontecimien-tos del Apocalipsis, los mismos lle-garán en una secuencia rápida, esdecir acelerada. Pero, ¿esto no seráergotismo? ¿No es, que “rápido” y

“pronto” significa lo mismo?Cuando mi padre antes me decía:“Norbert, espérame aquí, por fa-vor. Vuelvo pronto (rápidamente)”,yo no creía que mi padre volveríacorriendo, sino que él regresaría ala brevedad.

Que “pronto” también puedesignificar “en breve”, lo muestranno solamente las diferentes tra-ducciones que dicen: “pronto”; “enbreve”; “a la brevedad”; “en pocotiempo”, sino también el contextotemático correspondiente en otrospasajes del Apocalipsis. Dos versí-culos más adelante, por ejemplo,dice: “…porque el tiempo está cer-ca” (1:3). En el capítulo 22 dicecuatro veces: “¡He aquí, vengopronto!” (v. 7); “…porque el tiempo

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¿Será que Jesúsrealmente

viene pronto?“El que da testimonio de estas cosas dice:Ciertamente vengo en breve. Amén; sí,ven, Señor Jesús” (Ap. 22:20)

está cerca” (v. 10); “He aquí yo ven-go pronto…” (v. 12); “Ciertamentevengo en breve” (v. 20).

En la carta de Santiago, leemos:“…la venida del Señor se acerca”(5:8); “…he aquí, el juez está delan-te de la puerta” (5:9). Y en la carta alos Hebreos, dice: “Porque aún unpoquito, y el que ha de venir ven-drá, y no tardará” (He. 10:37).

Ambos son correctos (cp. Is.5:19: “Venga ya, apresúrese suobra…”). El Señor viene en brevecomo también rápidamente, y en-tonces los acontecimientos se pre-cipitarán. En Lucas 21:35, porejemplo, Jesús dijo: “Porque comoun lazo vendrá sobre todos los quehabitan sobre la faz de toda la tie-rra” (Lc. 21:35). Y en Isaías 60:22, elprofeta habla de este tiempo quetambién es descrito en Apocalip-sis: “El pequeño vendrá a ser mil, elmenor, un pueblo fuerte. Yo Jehová,a su tiempo haré que esto sea cum-plido pronto.”

Pero, si es pronto y rápido, ¿porqué entonces aún no ha venido? Acontinuación trataremos de daralgunas indicaciones.

1.Dios mide el tiempo conotras normas. Para Él, un día escomo mil años, y mil años son co-mo un día (2 P. 3:8). Del contextode Ezequiel 36 y 37, se desprendeque, en el caso de la allí descritarestitución de Israel a su patria, nose trata sólo del regreso del exiliobabilónico, sino también de la res-titución apocalíptica de Israel parallevarlos al reino mesiánico. Conrespecto a eso, el Señor dice: “Masvosotros, oh montes de Israel, daréisvuestras ramas, y llevaréis vuestrofruto para mi pueblo Israel; porquecerca están para venir” (Ez. 36:8).En el año 70 d.C., el pueblo nueva-mente fue dispersado por haberrechazado a su Mesías. Y hasta lafundación del Estado de Israel, enel año 1948, duró ese “cerca está”de la restitución de entre todas na-ciones, aprox. 1.900 años – y aún65 años después de la fundación

del estado, el Señor no ha vueltopara instituir Su reino en Israel.

2.Dios mide con otras nor-mas, también, en cuanto a los nú-meros. Según Romanos 11:25-27,primero la plenitud de los gentilestiene que haber entrado al “cuerpode Cristo”. Jesús murió por unaiglesia que Él convirtió en Su cuer-po. De este modo, cada hijo deDios, a través de su nuevo naci-miento, llegó a ser miembro de Sucuerpo (1 Co. 12:13). Si el Señor yahubiera vuelto en el primer siglo,la iglesia habría sido numérica-mente reducida, pero ahora, des-pués de 2.000 años, eso ya es muydiferente. Y tanto mayor será elpremio por Sus dolores. Isaías 53dice que el Mesías, después de Susufrimiento, verá “linaje”, que ten-drá la “plenitud”, que Él “justifica-rá a muchos”, que Él tendrá a “mu-chos como parte” y que “con losfuertes repartirá despojos” (vs. 10-12). Cuanto más grande sea la igle-sia, tanto mayor serán la alabanzay la adoración para Él.

3.Dios mide diferente, tam-bién, en cuanto a lo geográfico.Cuando Jesús entregó la comisiónmisionera, dijo: “Por tanto, id, y ha-ced discípulos a todas las naciones,bautizándolos en el nombre del Pa-dre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;enseñándoles que guarden todas lascosas que os he mandado; y he aquíyo estoy con vosotros todos los días,hasta el fin del mundo. Amén” (Mt.28:19-20). Todos los pueblos tienenque ser alcanzados, todas las na-ciones. El mensaje del evangeliodebe penetrar en todos los rinco-nes de la tierra, y recién despuésvendrá el fin (Mt. 24:14).

4.La norma del amor de Dios,es más alta que la nuestra. El Se-ñor es paciente y no quiere quenadie se pierda. La pregunta deporqué el Señor demora tanto, se-gún nuestro entendimiento, no esnueva. Aparentemente, ya la gentedel tiempo apostólico tenía pro-blemas con eso, razón por la que

Pedro escribió: “El Señor no retar-da su promesa, según algunos latienen por tardanza, sino que espaciente para con nosotros, noqueriendo que ninguno perezca, si-no que todos procedan al arrepen-timiento” (2 P. 3:9).

Las catástrofes del Apocalipsisvan unidas a la venida del Señor.En Su amor y paciencia, Dios es-pera largo tiempo, hasta que ya nopueda esperar más. Es un princi-pio divino, que el pecado primerotiene que llegar a su maduración,y que el Señor nunca juzga preci-pitadamente. Eso ya lo vemos enla destrucción de Sodoma y Go-morra. Abraham oró, y Dios ha-bría perdonado a las ciudades aunsi hubiera encontrado sólo a diezjustos en ellas (Gn. 19:31). Ante-riormente, el Señor le había dichoa Abraham que Su pueblo tendríaque esperar 400 años hasta llegar ala Tierra Prometida, porque la me-dida de los pecados de los amorre-os aún no había llegado a su col-mo (Gn. 15:13-16).

5.Cada generación tiene queesperarlo. La Biblia dice que el Se-ñor viene pronto, para que cadageneración lo recuerde. Para quetodos mantengan con vida su ex-pectativa del regreso de Jesús, ytengan la esperanza de que esosuceda durante su tiempo de vidaaquí en la tierra.

El Señor no nos ha engañado.Su rotundo “He aquí, vengo en bre-ve” enfatiza la fiabilidad y la urgen-cia de Su afirmación en todo tiem-po. Jesús mismo dijo que el Sí tieneque ser un Sí (Mt. 5:37), y Pablo di-jo algo similar en 2 Corintios 1:17-22. El Señor cumple Su palabra:“Porque todas las promesas de Diosson en él Sí, y en él Amén, por me-dio de nosotros, para la gloria deDios.Y el que nos confirma con vos-otros en Cristo, y el que nos ungió,es Dios, el cual también nos ha se-llado, y nos ha dado las arras delEspíritu en nuestros corazones” (2Co. 1:20-22). A propósito, las “arras

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del Espíritu” tienen que ver con elarrebatamiento (2 Co. 5:4-5; Ef.1:13-14; Ef. 4:30).

Más allá de eso, desde la fun-dación del Estado de Israel, se vanacumulando las señales de queDios está preparando los aconteci-mientos apocalípticos. Y eso signi-fica que la venida del Señor real-mente está por suceder en breve.Ya siempre existieron las señalesde los tiempos, pero nunca tuvie-ron una dimensión tan universal yglobal. Actualmente, en todos losacontecimientos está involucrado

el mundo entero, tal como lo dijoJesús: “tierra” (Lc. 21:26), “los quehabitan sobre la faz de toda la tie-rra” (v. 35), “toda la tierra” (Ap.13:3), “toda tribu, pueblo, lengua ynación” (Ap. 13:7), “todos los mora-dores de la tierra” (Ap. 13:8), “losmoradores de la tierra” (Ap. 13:14).Ya sea que se trate de los mediosde comunicación y de la coberturainformativa, o de catástrofes, deobservaciones y registros, de suce-sos económicos, o de amenazasde terrorismo y guerra, o de mu-chas otras cosas más, todo nos ha-

ce recordar a las palabras de Jesús:“He aquí, vengo pronto”.

No tenemos razón alguna pararesignarnos, sino más bien paraexclamar: “Amén. ¡Sí, ven pronto,Señor Jesús!” Esto es lo que Él quie-re que hagamos, es por eso queuna cosa está directamente rela-cionada con la otra (v. 20). NuestroSí también debería ser el Sí de Él, yno un “quizás”, un “no sé”, un“eventualmente aún falte muchotiempo”, sino sencillamente “Sí”.

NORBERT LIETH

32 Actualidades

Hace algún tiempoatrás, Der Spiegel infor-mó: “Virus de gripe extre-madamente agresivos yaltamente contagiosos:¿Está bien que los investi-gadores puedan crear algoasí? Con sus logros, virólo-gos holandeses han des-encadenado un amargodebate sobre bioterroris-mo y gérmenes mortalesliberados.” El virólogo RonFouchier parece haber“creado un nuevo ser:aunque diminuto, si esca-para del laboratorio des-truiría muchas más vidashumanas que la explosiónde una central nuclear. Elagente patógeno es unavariante novedosa del te-mible virus de la gripeaviar H5N1. (…) Para Fou-chier, el asunto está claro:con su virus asesino quie-re investigar cuáles son lasmutaciones del genomaresponsables por las tasas de con-tagio extremas. ‘En el futuro sabre-mos a dónde debemos mirar’, diceel virólogo, y tiene la esperanza depoder desarrollar con ello un ‘siste-ma de alerta precoz para pande-

mias’. Justamente eso es lo queotros consideran ilusorio.”1

Incansablemente, el ser huma-no intenta desentrañar los miste-rios de la creación de Dios. Algu-nos de los inventos más grandes

fueron armas de guerra, yel ser humano ha hechouso de ellas, sobre todo enlos últimos 150 años. Unade las peores creacioneshumanas ha sido la bombaatómica, que hasta la fechaha sido utilizada por unasola nación. Lo que podríasuceder en el caso de estevirus artificial de la gripeaviar, es totalmente desco-nocido. ¿Podría ser que ta-les virus fueran parte delos juicios de la tribula-ción? Con seguridad pode-mos decir que no. ¿Porqué? Porque los juiciosapocalípticos, tal comoson descritos en la Biblia,son desencadenados porDios. En la tierra sucede-rán cosas que no serán deeste mundo, literalmente.Leemos, por ejemplo, enApocalipsis 9:3-6: “Y delhumo salieron langostassobre la tierra; y se les dio

poder, como tienen poder los escor-piones de la tierra. Y se les mandóque no dañasen a la hierba de latierra, ni a cosa verde alguna, ni aningún árbol, sino solamente a loshombres que no tuviesen el sello de

Virus asesinos y juicios del fin de los tiempos

Dios en sus frentes. Y les fue dado,no que los matasen, sino que losatormentasen cinco meses; y su tor-mento era como tormento de escor-pión cuando hiere al hombre. Y enaquellos días los hombres busca-

rán la muerte, pero no la hallarán;y ansiarán morir, pero la muertehuirá de ellos.”

¿Cuál es el resultado final? Elversículo 21 da la respuesta: “Y nose arrepintieron de sus homicidios,

ni de sus hechicerías, ni de su for-nicación, ni de sus hurtos.”

1 Der Spiegel 7/2012, «Killer aus dem Labor»

(Asesino salido de un laboratorio), Veroni-

ka Hackenbroch y Gerald Traufetter

La Segunda Guerra Mundialterminó hace casi 70 años. Muchostestigos oculares de ese tiempo yano viven, o ya son muy ancianos.Pero, según informó N-TV, el 8 deabril, “los investigadores alemanesno se detienen”. “Ellos descubrie-ron alrededor de 50 antiguos vigi-lantes de campos de concentra-ción, a quienes se les procesará.”

De hecho, el crimen de trabajaren la maquinaria de los campos deconcentración era muy grande.Aun cuando uno fuera “sólo elportero”, es co-responsable de lamatanza de millones de inocentes,de la muerte de niños, adultos yancianos. A todos los que partici-paron en eso, se les debería, y seles debe, procesar. Cada uno, indi-vidualmente, tiene que ser juzga-do y condenado. Nadie puede de-cir: “Pero, si lo que hice no fue tanmalo. Después de todo sólo era unvigilante y tenía que obedecer ór-denes. Yo mismo no maté a nadie.Los malos eran los otros, y las ór-denes, después de todo, venían demuy arriba.”

Aun el ucraniano J. Demjanjuk,de 90 años de edad, quien trabajócomo guardia en el campamentode extinción Sobibor (Polonia), tu-vo que responder ante tribunal. Enel año 2011 fue condenado a cincoaños de prisión, por asistencia en lamatanza de 20.000 personas, a pe-sar de que a él mismo no se le pudoadjudicar ningún acto concreto.Demjanjuk falleció en el 2012. La

actitud de “dispuesto a ayudar” ensu trabajo, le alcanzó al tribunalpara imponerle una condena.

Toda persona algún día tendráque responder por sí mismo anteel tribunal de Dios. Puede que él oella no hayan cometido actos tan

graves como otros, y que él o ellapresenten, como excusa, compara-ciones con otras personas. Pero, yaes suficiente con haber estado “pa-rado en la puerta” del reino de losenemigos de Dios, para que se lesrealice un proceso. Quizás, uno só-lo haya sido un “dispuesto a ayu-dar” del diablo, al negarse al evan-gelio de Jesucristo no ayudando aotros o, incluso, evitando que otrosllegaran al reino de Dios. Eso serásuficiente para una condena.

“Y vi a los muertos, grandes ypequeños, de pie ante Dios; y los li-bros fueron abiertos, y otro librofue abierto, el cual es el libro de lavida; y fueron juzgados los muertos

por las cosas que estaban escritasen los libros, según sus obras. (…) Yel que no se halló inscrito en el li-bro de la vida fue lanzado al lagode fuego” (Ap. 20:2,15).

¡Qué alivio saber que puedehaber perdón, cuando nuestro

nombre no sólo se encuentra en ellibro de los hechos y actos, sino enel Libro de la Vida! Este libro tam-bién tiene un nombre comple-mentario más. Se llama “Libro dela Vida del Cordero” (Ap. 13:8;21:27). Se trata del libro del Reden-tor Jesucristo, quien tomó sobre Símismo, como Cordero de Dios, laculpa de los humanos. Toda per-sona que cree en Él y Le entrega suvida, tendrá su nombre escrito enel Libro de la Vida.

“Mas a todos los que le recibie-ron, a los que creen en su nombre,les dio potestad de ser hechos hijosde Dios” (Jn. 1:12).

NORBERT LIETH

33Actualidades

ACONTECIMIENTOS ACTUALES

¡Te atraparé!Las autoridades alemanas no descansan en cuanto al hecho de perseguir a los crimi-nales de guerra del régimen nazi. Una parábola de nuestro tiempo.

¿Qué existióprimero,la gallina o el huevo?

Para los cristianos, éste ni si-quiera es un tema. Quien cree enun Dios Creador, sabe que el To-dopoderoso por supuesto creóprimero la gallina, la cual, desdeentonces, pone huevos. Pero, paramuchos científicos que creen en laevolución, esta pregunta de ver-dad parece haber sido un proble-ma. Por eso, hace algunos añosatrás, algunos investigadores in-gleses simularon en la computa-dora el desarrollo bioquímico delas aves. P.M. – Mundo del Saberinforma en su edición de octubrede 2010, que “se necesita una pro-

teína llamada OC-17 para la for-mación de la dura cáscara delhuevo.” Y, para su gran sorpresa,esa proteína existe solamente enlos ovarios de las gallinas. Resulta-do: “Un huevo sólo puede formar-se dentro de la gallina.”

NOL

Crecimiento de la iglesia apesar de la discriminación

La situación los cristianos escada vez más precaria en los paí-ses islámicos. Ya en el 2006, Argeliaimpuso a los cristianos la prohibi-ción oficial de realizar misiones.Open Doors, informa que muchoscristianos son condenados a pe-

nas carcelarias y multas, a causade esa ley anti-misiones. Las igle-sias son vigiladas, y regularmentecierran alguna de ellas. Y aun así, apesar de que a los musulmanes nose les puede hablar de Jesucristo,la iglesia en Argelia continúa cre-ciendo, según los datos de OpenDoors.

MNR

El hermano de HermannGöring

Albert y Hermann Göring, sondos descendientes de una mismafamilia, que probablemente dis-frutaron de la misma educación, ysin embargo son muy diferentes.Hermann Göring fue uno de los“grandes” infames en el TercerReich de Hitler, mientras que suhermano Albert, quien es casidesconocido a nivel mundial, hoyes candidato para la distinción“Justo de entre las Naciones”. ElMuseo del Holocausto Yad Vas-hem está considerando la conde-coración porque, durante el régi-men de terror de los nazis, AlbertGöring repetidamente solicitabaobreros de trabajos forzados delos campos de concentración, pa-ra luego posibilitarles la fuga.También ayudó a muchos judíos aconseguir los documentos deemigración. Esto muestra a lo quepuede llevar una decisión perso-nal. Nos recuerda a Abraham yLot, a Esaú y Jacob, o también aIsaac e Ismael. Cada uno de ellostomó su propio camino, hizo susdecisiones y, correspondiente-mente, pasó a la historia. De estamanera, es posible que de losmiembros de una misma familia,unos acepten la salvación y otrosterminen en la perdición eterna.Todo depende de una decisión.

NOL

34 Actualidades

En aquel entonces, él eraprisionero en Roma, por locual podría haberse angustia-do y preguntado: “¿Cuándo se-ré otra vez libre? ¿Cuándo po-dré seguir mi viaje? ¿Cuándo ydónde podré predicar otra vezel Evangelio? ¿O será que meagravarán mi pena? ¿Seré in-cluso condenado a muerte?¿Qué pasará con la iglesia enFilipos? ¿Y cómo seguirá laobra en Roma?” Sin embargo,Pablo no se preocupaba porestas cosas. Su carta no se ca-racteriza por preguntas angus-tiadas ni expresiones de preo-cupación, sino por gozo y áni-mo, desde el principio hasta elfin. Pablo sabía que tenía mo-tivos para alegrarse, a pesar desu necesidad personal, perse-cución y enfermedad.

Nosotros, los cristianos, re-almente tenemos motivos desobra para regocijarnos. Si nolo hacemos nosotros, que so-mos salvos y libres, ¿quién lohará? En el Señor, siempre po-demos estar alegres. Pues Élestá con nosotros todos los dí-as (Mt. 28:20). Este conoci-miento es más que un consue-lo, es motivo para gozarnos. Laalegría en el Señor es eterna,imperecedera e independientede cosas externas. Por supues-to que también los hijos deDios están sometidos a emo-ciones cambiantes. Tambiénnosotros sufrimos necesidadesy enfermedades. Sería una hi-pocresía andar por la vidaconstantemente con una son-risa plástica. Todo tiene sutiempo, tanto la tristeza como

la alegría. Sin embargo, esta-mos hablando de la actitudbásica de nuestro corazón, denuestro sentir.

Pablo fue perseguido, gol-peado, estuvo en la prisión, ysin duda, no siempre sentíaganas de reír y de cantar. A pe-sar de esto, irradiaba una ale-gría que venía del fondo de sucorazón. Podía animar a otros,a pesar de estar en apuros.¿Qué le daba la fuerza para es-to? La gran fuente de fuerza: ¡laPalabra de Dios! “El gozo de Je-hová es vuestra fuerza” (Neh.8:10). Y: “La esperanza de losjustos es alegría” (Pr. 10:28).

En cada situación tenemosque recordar qué somos y quééramos. Estábamos perdidos yespiritualmente muertos, ¿yahora? Dios se hizo hombre,para perdón de nuestra culpa.Él anuló la prueba de nuestraculpabilidad y nos libró de lacámara de ejecución. Somossalvos, resucitados con Jesúsde los muertos para vida eter-na, y en la gloria tenemos unlugar seguro junto a Jesús. Se-

remos revestidos con un cuer-po de gloria. ¿No es esto moti-vo de alegría? ¿No pesa muchomás que todas las preocupa-ciones de esta tierra? Lo queimporta, justamente para unhijo de Dios renacido por lagracia, es hacia dónde mira. Simiro hacia atrás, el gozo qui-zás es limitado. Si solamenteveo el ahora y el aquí, me in-unda el miedo. Pero si miro alSeñor y el futuro encuentrocon Él, mi corazón canta.

“Vi un cielo nuevo y una tie-rra nueva... He aquí el taberná-culo de Dios con los hombres, yél morará con ellos... EnjugaráDios toda lágrima de los ojosde ellos; y ya no habrá muerte,ni habrá más llanto, ni clamor,ni dolor...” (Ap. 21:1-4). ¡No po-demos sino alegrarnos cuandoleemos pasajes como éste enla Biblia, y hay muchos másacerca del tema. El Señor Jesústambién se lo dijo a Sus discí-pulos: “No os regocijéis de quelos espíritus se os sujetan, sinoregocijaos de que vuestrosnombres están escritos en loscielos” (Lc. 10:20). Con todo eldistanciamiento de Dios quevemos en las personas que es-tán a nuestro alrededor y contodos los acontecimientos quecambian el rumbo de la histo-ria y ponen al mundo en an-gustia y pánico, nosotros, loscristianos, tenemos motivosde sobra para alegrarnos, te-niendo los ojos puestos en laeternidad y con esto en el en-cuentro con nuestro Señor ySalvador resucitado.

T.L.

35Actualidades

¡Estén siempre alegres en el Señor!

“Otra vez os digo: ¡Regocijaos!” (Fil. 4:4). Pablo escribió estas palabras a laiglesia en Filipos.

36 Cartas al Editor

¿Cómo puedo imaginarme el cielo?

Toda imaginación humana nobasta para poder hacernos unaidea de la gloria del cielo. A Pablose le concedió una mirada hasta eltercer cielo (2 Co. 12:2). En otrocontexto, el apóstol escribe de lasabiduría oculta de Dios, que elEspíritu de Dios nos revela ya aquíen la tierra: “Cosas que ojo no vio, nioído oyó, ni han subido en corazón dehombre, son las cosas que Dios hapreparado para los que le aman” (1Co. 2:9). Si esto es así, cuánto máscierta es esta descripción para lagloria de Dios todavía invisiblepara nosotros, y para el cielomismo. Las Escrituras no nos pin-tan un cuadro completo del cielo,pero bosquejan múltiples facetasdel mismo, de las que vamos aconsiderar algunas a continuación.La fe nos permite saborear un pe-queño anticipo, pero verlo en rea-lidad será indescriptible.

11.. EEll cciieelloo,, uunn rreeiinnoo:: Todos losreinos de este mundo son transito-rios y su poder terrenal es limi-tado. El imperio alemán de 1871(II Reich) no duró ni siquiera 50años; el Tercer Reich alemán, quepretendía que iba a subsistir pormil años, terminó al cabo de 12años arrasado y reducido a escom-bros. El cielo, en cambio, es unreino eterno (2 P. 1:11) que no ten-drá fin. Es un “reino inconmovible”(He. 12:28), la patria celestial queanhelaban los patriarcas (He.11:16), un reino en el cual el seño-río absoluto de Dios y su gobiernoperfecto serán universalmente re-conocidos. Aquellos que pertene-cen a Cristo reinarán con él deeternidad a eternidad (Ap. 22:5;Lc. 19:17-19).

22.. EEll cciieelloo,, llaa ccaassaa ddeell PPaaddrree::Contrastando con todas las casas yviviendas de este mundo, el cieloes un lugar imperecedero: “Porqueno tenemos aquí ciudad permanente,

sino que buscamos la por venir” (He.13:14). Dios mismo ha preparadoesa ciudad (He. 11:16b) y el SeñorJesucristo es el diseñador de estedomicilio eterno: “En la casa de miPadre muchas moradas hay… voy,pues, a preparar lugar para vosotros”(Jn. 14:2). Todos los que son deCristo tienen allí el derecho deciudadanía eterna; son “de la fami-lia de Dios” (Ef. 2:19). El “Padre-nuestro” comienza así: “Padrenuestro que estás en los cielos …”(Mt. 6:9) y en Juan 17:24 el SeñorJesús ora: “Padre, aquellos que mehas dado, quiero que donde yo estoy,también ellos estén conmigo, paraque vean mi gloria que me has dado”.El cielo es la casa de nuestro pa-dre, porque es allí donde habitaDios (Gn. 24:7; Sal 115:3; Mt.6:9). Es igualmente la morada deJesús. De allí descendió para venira nosotros a la tierra (Jn. 3:13; Jn.6:38) y allí fue recibido otra vezdespués de su ascensión (Lc.

¿CÓMO PUEDO IMAGINARME EL CIELO?

24:51; Hch. 1:11). Cuando vengapor segunda vez con poder y grangloria vendrá de allí para tomarconsigo a los suyos.

33.. EEll cciieelloo,, nnuueessttrraa ppaattrriiaa:: Enel transcurso de la última guerramundial, millones de personas dePrusia Oriental, Pomerania y Sile-sia (antiguas provincias alemanas)perdieron su patria. De genera-ción en generación habían vividoen estos territorios hasta el día dela huida o de la expulsión. El au-tor mismo ha sido testigo ocularde estos acontecimientos horri-bles. Es una necesidad del hom-bre tener una patria. Nietzsche selamentó de su falta de patria inte-rior con estas palabras: “¡Ay delque no tenga patria!” (“Weh dem,der keine Heimat hat!”). En estemundo sólo tenemos una patriatemporal; por lo cual Pablo es-cribe a los Filipenses: “Mas nues-tra ciudadanía está en los cielos, de

donde también esperamos al Salva-dor, al Señor Jesucristo” (Fil. 3:20).

44.. EEll cciieelloo,, lluuggaarr ddee aalleeggrrííaa..Una fiesta de bodas es un motivoespecial de alegría, aún mirándolosólo desde el punto de vista terre-nal. La Biblia nos describe el cielocomo una fiesta eterna de bodas:“Gocémonos y alegrémonos y dé-mosle gloria: porque han llegado lasbodas del Cordero, y su esposa se hapreparado” (Ap. 19:7). Jesucristo,el Cordero de Dios que llevó conpaciencia los pecados del mundoy los expió en la cruz del Calva-rio, es ahora el Esposo, y la Igle-sia es su novia. Jesús describe enLucas 13:29 esta manada de redi-midos de todos los pueblos, tri-bus y naciones: “Porque vendrándel oriente y del occidente, del nortey del sur, y se sentarán a la mesa enel reino de Dios”.

55.. EEll cciieelloo,, uunn lluuggaarr ssiinn ppee--ccaaddoo.. Nuestro mundo está im-

pregnado de las consecuencias delpecado: aflicción, angustia, dolor,llanto, enfermedad, guerra ymuerte. En el cielo, sin embargo,“no habrá más maldición” (Ap.22:3). Dios será todo en todos yÉl mismo hará nuevas todas lascosas: “Enjugará Dios toda lágrimade los ojos de ellos; y ya no habrámuerte, ni habrá más llanto, ni cla-mor, ni dolor, porque las primerascosas pasaron” (Ap. 21:4). Conesto en mente Pablo podía sopor-tar pacientemente los sufrimien-tos temporales: “Pues tengo porcierto que las aflicciones del tiempopresente no son comparables con lagloria venidera que en nosotros hade manifestarse” (Ro. 8:18).

66.. EEll cciieelloo,, lluuggaarr ddee ccoorroonnaa--cciióónn.. Todo lo que en este mundollevamos a cabo en el nombre delSeñor Jesucristo tiene una dimen-sión eterna. Tiene carácter perma-nente. Esta es la razón por la cualPablo puede escribir al final de suvida: “He peleado la buena batalla,he acabado la carrera, he guardadola fe. Por lo demás, me está guar-dada la corona de justicia, la cualme dará el Señor, juez justo, enaquel día; y no sólo a mí, sino tam-bién a todos los que aman su venida”(2 Ti. 4:7-8). El Señor glorificadohabla también de esa recompensa:“Sé fiel hasta la muerte, y yo te daréla corona de la vida” (Ap. 2:10).

77.. EEll cciieelloo,, nnuueessttrraa mmeettaa.. Lameta más elevada que ha sido pro-puesta a los hombres es alcanzar elcielo por medio de la fe en Jesu-cristo. En 1 Pedro 1:8-9 el apóstolseñala esa meta: “A quien (= Jesús)amáis sin haberle visto, en quien cre-yendo, aunque ahora no lo veáis, osalegráis con gozo inefable y glorioso;obteniendo el fin de vuestra fe, que esla salvación de vuestras almas”.

37Cartas al Editor

Una fiesta de bodas es un motivo especialde alegría, aún mirándolo sólo desde el pun-to de vista terrenal. La Biblia nos describe elcielo como una fiesta eterna de bodas:

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DINERS CLUB INTERNATIONAL

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““““OOOObbbbrrrraaaa MMMMiiiissssiiiioooonnnneeeerrrraaaa LLLLllllaaaammmmaaaaddddaaaa ddddeeee MMMMeeeeddddiiiiaaaannnnoooocccchhhheeee””””Fundador: Dr. Wim Malgo tResponsable para América Central:

Werner Beitze, Apdo. 1400 01901 Guatemala, GuatemalaTel-Fax: +502 2232-3884

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Diseñador: André BeitzeSuscripción anual: vea el precio para supaís según la Lista adicional.Para pedidos, preguntas bíblicas yaconsejamiento espiritual para su vida:dirijase a la dirección de su país

Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infalibley eterna Palabra escrita de Dios, inspirada porel Espíritu Santo, siendo la única y segura ba-se para la fe y conducta del cristiano. La finali-dad de “Llamada de Medianoche” es:1º) Llamar a las personas a Jesucristoen todos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.Ediciones internacionales: “Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italiano,portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos sonresponsabilidad de los autores.

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Nuestra vida de oración – allí esdonde queda reflejada nuestra pobrezaespiritual, nuestra pereza y falta defuerza; y hay pocos temas capaces deavergonzarnos y humillarnos más.

Pero hubo Uno, a Quien en todo mo-mento habríamos podido preguntaracerca de Su vida de oración: Aquel queen verdad y con autoridad pudo decirde Sí:“mas Yo oraba”.

Este libro trata primordialmente delejemplo impresionante y desafiante deJesucristo – además de algunos otrosejemplos “más pequeños” de la Biblia yde la historia de la Iglesia.

Este libro habla del amor y sus peligros. Elautor explica las interpretaciones modernas ypopulistas que la prensa del corazón da a es-tos conceptos y también las distintas concep-ciones que sobre los mismos circulan entrelos cristianos. Finalmente expone de lo que laBiblia tiene que decir al respecto.

No oculta que sus convicciones son pocopopulistas y merecen por parte de muchos elcalificativo de «pasadas de moda». Pero de-fiende sus ideas conservadoras, convencidode que tiene buenas razones para hacerlo.

Su propósito es el de recordar y conservarlos valores antiguos -que no anticuados-, da-dos por Dios y puestos a prueba durante siglos,sobre el amor y la sexualidad, porque protegende la corrupción moral y estabelecen las basespara una vida satisfactoria y feliz.

Este libro saca a luz el significadomás profundo del entretenimiento máspopular: el fútbol.

Gritos de victoria – El regalo de la FI-FA – George Best Hoyzer confiesa bajolágrimas – Camisetas y festejos de gol –“¡Cuando la nieve se derrite, ves dóndeestá el excremento!” – Datos graciosos yotros más profundos – Una copa un tan-to diferente - ¿Existe un dios del fútbol?– El camino a la vida – Estrategia dejuego del mundial – y mucho más...

“Algunas personas consideran al fút-bol como un asunto de vida o muerte.No me gusta esta postura. Le aseguroque es mucho más serio que eso”. BillShankley, ex entrenador del Liverpool.

Formato: 19,5 x 13,5 • 128 págs. Formato: 19,5 x 13,5 • 96 págs. Formato: 19,5 x 13,5 • 112 págs.

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Las biografías de personajes bíblicos son siempre un tema predi-lecto, instructivo, edificante y realista para el estudio bíblico o pa-ra preparar un mensaje.“Hombres de la Biblia – nuestros contemporáneos”, fue mi primeralimento espiritual que “devoré” cuando me convertí al Señor sien-do muy joven. Descubrí que estos hombres de la Biblia no eran“monumentos del pasado” llenos de polvo, sino efectivamente mis“contemporáneos” de los que yo podía aprender muchísimo.No obstante, creo que buscaremos en vano una biografía sobre lavida del rey Ezequías, que se salga de lo que se puede leer en loscomentarios de uso corriente sobre los libros históricos de Reyes y

Crónicas. Esa fue para mí la razón de estudiar a fondo la vida de es-te hombre que recibió de Dios una calificación única:“En Jehová Dios de Israel puso su esperanza; ni después ni antes de élhubo otro como él entre todos los reyes de Judá.” (2 Re. 18:5).Estas palabras de Dios mismo sobre este rey son motivo y retosuficiente para reflexionar sobre él y aprender de sus victorias y derrotas.Pido al Señor que estos estudios despierten el interés y el gozo dedescubrir la belleza y la actualidad de la Palabra de Dios y, espe-cialmente, la utilidad práctica de las biografías de los personajesdel Antiguo Testamento.

176 PÁGS • 13.5x19.5 CM

Llamada de Medianoche / Noviembre 2013

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