Pensamientos Poéticos - Heidegger, Martin

Poemas HEIDEGGER def.indd 2 23.04.2010 13:45:10

Pensamientos Poticos


martin Heidegger


traduccin de alberto ciria

Herder


La traduccin de esta obra ha sido subvencionada por el Goethe-institut.

Diseo de la cubierta: michel tofahrnTraduccin: alberto ciria

2007, Vittorio Klostermann GmbH, Frankfurt del Meno 2010, Herder Editorial, S.L., Barcelona

isBn: 978-84-254-2606-3

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Imprenta: ReinbookDepsito legal: B-20.664-2010

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nDice

PRimeRa PaRte

Poemas temPRanos caRtas Pensamientos Poticos

(1910-1975)

1. Poemas y cartas tempranos e inditos. 1910-1918 .............................................................. 29

me apart de la fuerza de la cercana de Dios, esa fuerza que crea a los hroes ................................ 31Pas lejano ............................................................... 32Has perdido el sol? ............................................. 33conoces horas? .................................................. 34a mi vidita ......................................................... 35Hola, vidita ............................................................ 36sabes, vidita ma, que todas las cosas? ................ 39en algn lugar murmura una fuente ....................... 40a mi vidita, en el 10 de diciembre de 1916. t ... 41


en el t a Dios. a mi querida vidita en su cumpleaos en 1918 ...................................... 42

2. Pensamientos poticos. 1945-1946 ............................................................. 47

Palabra y mundo ..................................................... 49Pensar ..................................................................... 50Pensar ..................................................................... 51Jornada del pensar ................................................... 52Juego del cielo ......................................................... 53Viento del prado ..................................................... 53De sfocles, yax (131-133, 666-677) ...................... 54

3. Pensamientos poticos. 1972-1975 ............................................................. 57

algunos. en torno al 26 de septiembre de 1972 ...... 59algunos .................................................................. 60Lenguaje (segunda versin) ..................................... 61Langue (traduccin de Franois Fdier) ................... 62en Pascua de 1974 .................................................. 63sobre La proposicin del fundamento .................. 64comunicado ........................................................... 64Hlderlin ................................................................ 65el poeta .................................................................. 66Los titanes .............................................................. 66Llegada a casa ......................................................... 67actuar comprometindose ...................................... 67


Un pensar acompaa al poetizar .............................. 67no te me perdiste en medio de la confusin ........... 68La edicin de las obras completas ........................... 68Pensar como camino ............................................... 69Pensar como camino ............................................ 71Pensar: camino estando en camino .......................... 71Pensar ..................................................................... 72camino .................................................................. 72el pensar ................................................................. 72ms inquiriente, el pensar se hace ........................... 73Lo inaparente del pensar ......................................... 73atrvete al silencio .................................................. 73anotaciones ............................................................ 74

seGUnDa PaRte

DesDe La eXPeRiencia DeL PensaR

1. camino a casa ..................................................... 79

cuando en torno a los comienzos de otoo ............ 81Poesa, s, mas no canto .......................................... 81Jornada del pensar .................................................. 82occidente ............................................................... 83Juego del cielo ........................................................ 83Viento del prado .................................................... 84


Quin? ................................................................... 85Lo mismo ............................................................... 86Lo igual y lo mismo ................................................ 86Desasimiento .......................................................... 87camino y riesgo ...................................................... 87La transformacin no basta, ni el viraje ................... 87Lo antiguo .............................................................. 89estamos afinados con el mundo? ........................... 90considerad una cosa ............................................... 90slo ahora alcnzaselo a los cielos ........................... 90ser vencedor ........................................................... 92Pero qu lejana est an .......................................... 92slo con que estuviramos ...................................... 92imagen: s la llegada ............................................... 93Hechos uno ............................................................ 93slo ahora alcnzaselo a los cielos ........................... 93

2. el anillo de la diferencia del ser .................. 95

el anillo de la diferencia del ser ............................... 97La maana de la diferencia del ser ........................... 99sobre maana de la diferencia del ser ................... 101sobre maana de la diferencia del ser ................... 102sobre maana de la diferencia del ser ................... 103

3. Viraje .................................................................... 105

Viraje ...................................................................... 107Desasimiento .......................................................... 108


claridad sobre el camino ........................................ 108siempre una y otra vez, simple y nicamente .......... 109Viraje ...................................................................... 110Diferencia del ser .................................................... 112Renuncia ................................................................ 113cosecha .................................................................. 114Los pensamientos ................................................... 115La urna de custodia ................................................ 116apropiamiento ....................................................... 117el hombre en el acontecimiento de ser hecho apropiado ........................................... 118el pastor del desapropiamiento ............................... 119el apaciguador ........................................................ 120Pensar el dictado ..................................................... 121La campana de la noche .......................................... 122comienzo ............................................................... 124Peligro del pensar .................................................... 125conversacin ............................................................. 126Saber es ............................................................ 127slo cuando te has desprendido de todo ................. 127cesa pues ......................................................... 127Presiente el rastro .................................................... 127ah donde destrozan fieramente toda lejana ........... 128acontecimiento de hacer apropiado ........................ 128Llevar a resolucin .................................................. 129Lejos, muy afuera, habita la diferencia del ser ......... 129eleccin del juntamiento ........................................ 130Fundar ................................................................. 131Lo indispensable ..................................................... 132occidente ............................................................... 133Vivimos en la noche ............................................... 133


4. entonces estamos a cubierto ........................... 135

entonces estamos a cubierto gracias al pensar ......... 137tambin el dios, y l ............................................... 137Desasidamente declinado ........................................ 137asciende la verticalidad cortante ............................. 138Dirime la diferencia ................................................ 139abrupto y antiguo es el destino ............................... 140Llega a conocer el mundo ....................................... 141algunos .................................................................. 141Dicta poticamente la diferencia ............................. 142

5. Amo: volo ut sis ................................................. 145

Amo: volo ut sis ........................................................ 147

6. SonAtA sonAns .................................................... 149

Sonata sonans .......................................................... 151el precipicio rocoso ................................................ 152crece el misterio ..................................................... 153Volver a mirarse ...................................................... 154

7. Llegada ................................................................ 155

Llegada ................................................................... 157 y caminos de bosque .................................. 157niso ........................................................................ 158


oculta reposa ......................................................... 159Los mortales ............................................................ 159 .......................................................... 160olas ........................................................................ 161 / persistiendo desde el comienzo (sfocles) ............. 162sobre un dibujo de Henri matisse .......................... 163 .................................................. 163altura que descendi .............................................. 164slo lo que crece ..................................................... 164conmueve pensando la diferencia del ser .................... 165

8. seas ..................................................................... 167

nicamente en un liberado desasir .......................... 169al decir, sigue a las seas ................................... 169callad en la palabra ................................................ 169Los mortales ........................................................... 170el hombre .............................................................. 170correspondencia .................................................... 171Los sin destino ........................................................ 171aadido a las seas... ............................................ 172Habitante en el poema del dictado ......................... 173el habitar y la usanza de nosotros ........................... 173el mundear ............................................................. 174Hacer seas es el comienzo que hace propio ........... 174nuestro lmite es slo la llegada .............................. 175Dolor ...................................................................... 176slo siendo los desasidos ......................................... 177seas en el acontecimiento de hacer apropiado ....... 178


ms decisivo ........................................................... 179Dejar libre .............................................................. 179Una vez se acerca ................................................ 180seas ...................................................................... 180seas reposan en el juego de la diferencia del ser ... 181seas ...................................................................... 182seas ...................................................................... 183seas ...................................................................... 183Poemas / seas ..................................................... 184seas ...................................................................... 185Agradecer es pensar ................................................... 185comienzo y conmemorar y pensar .......................... 186el ms puro agradecimiento .................................... 187Pero qu lejos de la cercana! ............................. 188el dictado de las seas ........................................ 188el dictado silenciado a la diferencia del ser .............. 189Lo que viene pero en mucho tiempo ................... 190seas. Hasta qu punto el pensar es ms poetizante ... 192seas ...................................................................... 193La conversacin ...................................................... 194Dejar ser diferencia a la diferencia del ser ............. 195tiempo de veda, tiempo de proteccin ................... 196Pensar es servir ........................................................ 197seas ................................................................... 198Pensar las seas ....................................................... 199agradecimiento como pensar .................................. 200Jams aceches a la comprensibilidad ....................... 200el comienzo que hace propio del pensar ............. 200slo para la diferencia del ser .................................. 200La diferencia del ser guarda reservado un rastro resguardado ............................................. 201


te templa lo abierto del silencio? ....................... 201Di ...................................................................... 202 La nobleza en el eco ................................................ 203el pas impronunciado ............................................ 204el saludo ................................................................. 205La alegra ................................................................ 206mundo ................................................................... 207Los que deben agradecerse ...................................... 208Vecindad ................................................................ 209trnsito .................................................................. 209tanto esfuerzo le cost ....................................... 210el husped .............................................................. 211La despedida .......................................................... 212el poema de la libertad ........................................... 213el viento ................................................................. 214estrella junto a estrella ............................................ 214el hombre .............................................................. 215el trabajador ........................................................ 216Palabra y mundo ..................................................... 217intimidad de la merced ........................................... 218Habitar ................................................................... 219La escucha .............................................................. 220La va de paso ......................................................... 221irradiacin de ser .................................................... 221el camino ............................................................... 222el comienzo de la libertad en la palabra .................. 223La traduccin ......................................................... 224La ladera a la merced .............................................. 225sentencia y lenguaje ............................................... 226sonido del silencio .................................................. 226La diferencia del ser hace suya ................................ 227


Fe ........................................................................... 228nada y diferencia de ser .......................................... 229temple ................................................................... 230La conversacin ...................................................... 230el riesgo del ente en la diferencia ............................ 231el acontecimiento de la libertad .............................. 232Libertad ............................................................. 233Pensar la diferencia del ser ....................................... 235Pastoreo de la falta .................................................. 236La nota tnica ......................................................... 237el escondimiento de la falta .................................... 238acontecimiento ................................................... 239el no y el hombre ................................................... 240el agradecimiento ................................................... 241el tiempo ................................................................ 242camino de casa ...................................................... 243comienzo que hace propio ..................................... 243Pensar y cantar ........................................................ 244Pensar y diferencia del ser ....................................... 245Pensar ..................................................................... 246Pensar ..................................................................... 247La medida .............................................................. 249Los que cantan, los que piensan .............................. 249el rastro .................................................................. 250comienzo que hace propio ..................................... 251examen .................................................................. 252admiracin de los pensadores ................................. 253Desde dnde haces salir? ................................... 254apropiamiento ....................................................... 255slo aguardando nos hacemos propios de nosotros ............................................... 256


mundo ................................................................... 257el dolor .................................................................. 258Pensar cantar ....................................................... 259Historia .................................................................. 260La cercana al dolor ................................................. 261si nosotros .......................................................... 262 ............................................................................ 262Lo que no se puede pensar por anticipado .............. 263Regreso de la tierra ................................................. 264Lo contrario ........................................................... 265opinin pblica ..................................................... 266Justicia ................................................................. 267creyentes ................................................................ 268el nacimiento del lenguaje ...................................... 269slo en la muerte somos, siendo en la diferencia ..... 269La brecha se nos arrebata / acontecimiento dehacer apropiado y arrebatamiento ........................... 270

sobre lAs seAs .................................................. 273La diferencia del ser ................................................ 273el tiempo de la voluntad ......................................... 274Lo imperecedero ..................................................... 275Las vas de paso ....................................................... 276Los signos ............................................................... 277Propiedad ............................................................... 277slo aguardando ..................................................... 278 .................................................................... 278Pndaro, fragmento n.o 205 ..................................... 279algunos .................................................................. 279


9. Papeletas con anotaciones sobre seas ....................................................... 281

Cfr. Las pasarelas del comienzo ............................. 283el saber ................................................................... 283La magnanimidad ................................................... 284el pensar y la libertad ............................................. 284Vuelta a casa y regreso ............................................. 285en el giro se esconde ............................................... 285ms experimentados, nos miramos reflejados .......... 285Pero qu son la fama y la gloria? ............................. 286traducir .................................................................. 287Pensar ..................................................................... 287en memoria de Helmut .......................................... 288La consumacin de la diferencia del ser ................... 289Brinda lo nuevo la renovacin? .............................. 290

10. comienzo que hace propio e inicio en el acontecimiento de hacer apropiado de la libertad desasida .................................. 291

comienzo que hace propio e inicio en el acontecimiento de hacer apropiado de la libertad desasida .......................................... 293

11. Desde el taller .............................................. 299

Desasidamente declinado ........................................ 301Propicio a la merced ............................................... 301


Quin da lo liviano? ........................................ 301slo el declive nos conserva la cercana ................... 302Lo has inventado en tu cuarto? .............................. 302 ................................................................ 302el mortal ................................................................ 303

12. La cabaa al anochecer .................................... 305

La cabaa al anochecer ............................................ 307esparcindose lejos, caminan por la azul neblina ..... 308Bruscamente se extingue un grito joven .................. 309La piedra gris mira al crepsculo rojizo ................... 310Un grcil corzo llega al manantial ........................... 311La pepita y la simiente ............................................ 311La ............................................................ 312Habitar en la cercana ........................................ 312La muerte es la abrupta intervencin ...................... 312Pensar es el inaparente buen ojo .............................. 312Quien habla, no piensa ........................................... 312Quin piensa an pensamientos poticos? .............. 312el hombre es usado y necesitado porla diferencia del ser ................................................. 312 La muerte es la sombra recortada de la diferencia del ser ............................................. 312a causa del apremio de lo ente, el olvido de la diferencia del ser ............................................. 313Rara vez los hombres locuaces ............................ 313Lo difcil de guardar silencio ............................. 313a menudo, en la cercana ................................... 314 solitario no significa ........................................ 314


alguna vez vio alguien? ..................................... 314Lo viejo es lo nico ............................................ 314Quien est anticuado ......................................... 314Las espigas maduras ........................................... 314

13. Pndaro, stmicAs V, 1-16 .................................. 315

14. ..................................... 319

15. surcos .................................................................. 323

Leemos ................................................................... 325 ......................... 326Lo que el destino pone as a resguardo .................... 326a los mortales paciencia ...................................... 327el plazo libre .......................................................... 328sin poesa ............................................................... 328Dictado que habla .................................................. 328Lo perdurable ......................................................... 329La verticalidad cortante .......................................... 329correspondencia .................................................... 330muerte ................................................................... 330Pensar ..................................................................... 331en relacin ............................................................. 331mundo ................................................................... 332cosecha .................................................................. 332


el final de la historia ............................................... 333corresponde .................................................... 333Pensar? .................................................................. 334La llamada .............................................................. 335Pensar ..................................................................... 336el mal (esbozo) ....................................................... 337el dictado ............................................................... 338el hombre ............................................................... 338mundo ................................................................... 339Los mortales ........................................................... 339el acontecimiento de hacer apropiado ...................... 340acontecimiento de hacer apropiado ........................ 341

16. si de las mercedes retiradas / tan slo me recayera ................................... 343

noviembre de 1924 ................................................ 345el hombre ............................................................... 346Persona ................................................................... 347Quin tiene el odo alerta? .................................. 347


teRceRa PaRte

Pensamientos Poticos PaRa eL LeGaDo De Un PensaR

corydalis ................................................................ 355construir habitar pensar ......................................... 356copia ..................................................................... 356arriesga el paso ....................................................... 357mantenencia ........................................................... 358contraviraje ........................................................... 359Perseverar en el reservamiento ................................. 360abnegarse al dictado ............................................... 361Pregunta ................................................................. 361Resplandecer ........................................................... 362 atravesando veloz el extravo (primera versin) ... 362atravesando veloz el extravo (segunda versin) ....... 363Lenguaje ................................................................. 364Pensar ..................................................................... 365nombres ................................................................. 365poca de la forma del posicionamiento ................... 366Perodo de trnsito .................................................. 366algunos .................................................................. 367Juntura de la diferencia del ser ................................ 368Potestad .................................................................. 368muerte .................................................................... 369Pero dnde estamos nosotros (segunda versin) .... 370Pero dnde estamos nosotros (tercera versin) ....... 371en la regin ............................................................ 372Proyectos ............................................................ 372


Regin .................................................................... 373nada nadeante ........................................................ 373se abre an la regin? ....................................... 374encaminamiento ..................................................... 375caminos (tercera versin) ....................................... 376Pensar poetizante .................................................... 377en medio del extravo ............................................. 378seas (tercera versin) ............................................. 378Localidad ................................................................ 379Preludio (tercera versin) ........................................ 379czanne (tercera versin) ........................................ 380tiempo (tercera versin) ......................................... 381agradecimiento (tercera versin) ............................. 382este modo de pensar ......................................... 383Lo uno .................................................................... 384Desde lo mismo ...................................................... 384transformacin del dictado enunciativo ................. 385La cercana del ltimo Dios .................................... 385Resguardamiento ..................................................... 386el paso atrs (i) ....................................................... 387Poticamente pensado poetizado .......................... 389Respuesta y pregunta .............................................. 390el paso atrs (ii) ..................................................... 391Legado de la pregunta del ser (primera versin) ...... 392ms erigiente (primera versin) ........................... 393ms erigiente (segunda versin) .......................... 394no una obra ...................................................... 395Legado de la pregunta por la diferencia del ser (segunda versin) .................................................... 396Lo que muestra ....................................................... 397el paso atrs ............................................................ 398


Desasimiento .......................................................... 399Por qu los textos Pensamientos poticos? ........... 400

PensAmientos Poticos. versin nuevA y AmPliAdAPara ti, el 26 de septiembre de 1973 . ...................... 403Para ti, en agradecimiento ....................................... 403tiempo ................................................................... 405caminos ................................................................. 406seas ....................................................................... 407Localidad ................................................................ 407czanne .................................................................. 408Preludio .................................................................. 409agradecimiento ...................................................... 410Habitar ................................................................... 410Pertenecer ............................................................... 411algunos .................................................................. 411algunos .................................................................. 412algunos .................................................................. 413muerte .............................................................. 414Horas ..................................................................... 414Qu caminos? .................................................. 415Pregunta ................................................................. 415indicacin .............................................................. 416obstruido an el llevar a resolucin .................. 416Piensa la dualidad ................................................... 417Velas son ................................................................. 418Lo que no cuesta esfuerzo ....................................... 418


cUaRta PaRte

teXtos sUeLtos

sfocles, Antgona. el primer coro, 332-375 ........... 421noche ..................................................................... 423acontecimiento de ser hecho apropiado .................. 424Dicta poticamente la diferencia ............................. 424Dirime la diferencia ................................................ 425Llega a conocer el mundo ....................................... 425asciende la verticalidad cortante ............................. 426sigue todava .......................................................... 426abrupto y antiguo es el destino ............................... 427La muerte hizo apropiada ....................................... 427el mortal ................................................................ 427Pndaro, Pticas Viii, 92 ss. ..................................... 428Localidad ................................................................ 429Para almuth, en el lbum de recuerdos ................... 430Prlogo al poema todtnauberg ............................ 431czanne (versin tarda de 1974) ............................. 432Legado de la pregunta por el ser. caminos y puestos .................................................. 434ser en los albores ................................................. 435Legado de la pregunta por el ser. Lo leve ................. 436caminos, liberando ........................................... 437caminos ................................................................. 438camino del pensar .................................................. 439Del 5 al 6 de mayo de 1975 .................................... 440Pensar y el nadear ...................................................... 441


aPnDice .................................................................... 443

eplogo de la editora .............................................. 445notas del traductor ............................................... 451


PRimeRa PaRte

Poemas temPRanos caRtas Pensamientos Poticos1

(1910-1975)


1.

Poemas y caRtas temPRanos e inDitos

1910-1918


31

Poemas y cartas tempranos e inditos. 1910-1918

me apart de la fuerza de la cercana de Dios, esa fuerza que crea a los hroes,

y, a la caza de fuegos fatuos, anduve a tientas por la necesidad y la noche,

olvid la iluminacin de las estrellas;apoy la frente calienteen el blanco tronco, empapado de roco,del abedul:el rbol se estremece, temeroso de mel cielo truena.Huyo confuso:

abedul junto al estanque abajo:que el murmullo de tus hojasjams trepe ya por las horas de sueode mi alma ajena a Dios,oscilante nenfar que,frente a las rachas vertiginosas del tormentoso torbellino,apenas ya se defiende.

6-Xi-1910


32

Primera parte / Poemas tempranos...

Pas lejano

amo esa hora vespertina,cuando, a travs de la ventana, la argntea luz de la lunainvoca en mi habitacina enanos, slfides, sirenas y espectros.

sueo largo tiempocon la peonza, el aro y el juego de las prendas,con la escuela infantil, con la primera pluma

de escribir.me remonto muy atrspor el camino abandonado demasiado pronto,y busco, busco la dicha infantil y el placer del muchacho.

Un cortante golpe de viento me arranca del pas de la juventud,

la visin fantasmagrica se evade.an veo cmo ah, en la pared,la plida luz de la luna se desliza por la calavera.

19-Xi-1910 m.


33


Has perdido el sol,t, tiempo turbio y cansado en que se hace invierno?con gestos surcados de dolory convulsiones de llantoyerras por el pas.enterrador con la azada,te vas arrastrando por el silencio de los bosques,llamas a las nieblas pesadas, plomizas y grisespara que suban de los vallesy, cual fro velo fnebre, recubran glidamenteluz y vida.tiempo en que se hace invierno! Una sola flor hayque con tu hlito sepulcral no tocas:soando y aguardando crepita en las estrellasuna nostalgia de las rosas, las lejanas

5-Xii-10 m. H.



34

sabes de esas horasque transcurren despacio?De esas mareas nocturnas que estn detenidas?cuando la fluctuante vida de tu almarefluye hacia atrsy tu impulso de fruto salvajese desangra extenuado?Horas en las que se aproxima la permanencia,como en la ltima pgina de un libro profundo,donde la pluralidad de la existencia, arrebatada

a toda medida,como una techumbre que se derrumba con estruendo,se ha vuelto una dualidad solitaria y seguraentre Dios y t?Horas innombrables que alejan de la severa pujanza del hombre?y su mirada infantil al cielo,cuya ternura te hace estremecercomo la mano de la amada sobre tu frente?Horas como la splica de la monja,como la muda andadura a casa del pastor?sabes de esas horas que estn detenidas?

4-V-13 al querido ernst.


35


A mi vidita

y del silencio ascienden pensamientos,como del pueblo oculto entre montaasel taido de las horas

y el alma, redimida de la tierra, busca un pas propio,donde no haya fronteras, ni retorno de los tiempos:el pas sin jornadasy como tras un repiqueteo de violines tocados hasta

la extenuacin,as expira el deseo, y todo placer se hace pesadoen la marejaday se hunde. Pero el alma quiere inclinarsehacia el alma, como desde la eternidadel da del amor.

Friburgo de Brisgovia, 10-Xii-15. martin.



36

Friburgo, 4-ii-16

Hola, vidita. Finalmente he llegado esta vez antes que t a la cabaa para estrecharte la mano. sabes? me he dado mucha prisa de pura alegra, porque en el cuarto de estudio me sen-ta tan oprimido como el mismsimo Doctor Fausto: no s qu hacer con el encantamiento que llevo en mi alma desde la ltima velada, que nos embriag de gozo.

Volvieron a ser horas del todo nuestras: Kant, una cena agradable, conversacin y experiencias ltimas. el mundo en-tero y todas las posibilidades de la vida en sus grandes corrientes fundamentales confluyeron en nuestras almas, enardecidas la una en la otra.

y jams fue tan hermoso jams estuviste t tan her-mosa, vidita ma. no: dudaba por momentos de si realmen-te seguamos en esta tierra. tus maravillosos ojos, vidita ma, tus ojos algo tan abisal, tan hondamente femenino, toda t no, eso es algo que me excede. Pero has de saber, amadsima ma, que fue para m una vivencia tan mara- villosa que apenas puedo pensar en ella sin enloquecer de alegra.

y que esta vez te pudiera ver an de una forma tan dis-tinta, eso para m es ms que una nimia formalidad: es algo tan prodigiosamente bello que jams me separar de esta imagen. y todo el gozo, toda la belleza que an nos aguar-dan, todo eso tendr una bendicin y nada ser para no-sotros nimia formalidad. entiendes ahora por qu te dije tan torpemente que el azul te sienta encantadoramente bien?

Vidita, no s si tu chico puede soportar tanta dicha y alegra: tienes que ayudarlo.


37


y ahora, algo de nuestro correo. Pero todo esto es secreto. tenemos un jefe nuevo, el comandante ha sido depuesto y en su lugar hay ahora un capitn de campaa. De oficio civil abogado, entiende el mundo castrense de otra manera, ya que, al fin y al cabo, en el fondo no tiene nada de militar. trasladan nuestro instituto a la Gartenstrae, 17. Van a ha-cer una nueva distribucin. mi colega Friedlnder, un tal doctor nachtsheim del instituto Zoolgico y yo constitui-mos el Departamento de imprenta. nos darn un despacho propio y podremos impartir nuestras lecciones. Por orden de la comandancia General se cambiarn las horas de servicio: se prev que todos trabajemos a diario de 8 a 12 y de 3 a 7. es decir, se habra terminado eso de dar clases, pero el capi-tn es muy sensato y siente predileccin por m: al parecer le merecen respeto los filsofos. Por lo dems, las vacaciones nocturnas se harn de forma distinta, es decir, tendremos va-caciones continuas y de cuando en cuando nos darn 4 5 das libres para descansar. el trabajo est cambiando, de modo que, sobre todo en el nuevo departamento, sin sentir-me tan agobiado, an pasa por mis manos todo tipo de ta-reas. aunque no consiga el puesto docente hasta el verano, mis cursos estn asegurados, y adems de forma que cada semana dar dos horas de clase, y ya no tendr esta manera tan irregular de trabajar de ahora.

en cualquier caso, el reemplazo llega la semana que viene.Regresa, pues, muy descansada y con mucho sol. tu chico

aguarda impaciente a que llegue el martes. De todos modos, an continuar el servicio antiguo si no, ya te lo comunica-r, y en tal caso, yo llegara finalmente por la tarde.

eso de estar bien dormido se acab. Pero a cambio, el servicio se termina por la tarde temprano, y yo an puedo



38

trabajar, aunque me voy pronto a la cama. De esta forma me veo obligado a ajustarme a la forma de vida posterior. ya sabes, mi nia. Desde que ya no fumo ni bebo nada que lleve alco-hol, me siento singularmente muy bien.

mucho amor te manda tu chico.


39


sabes, vidita ma, que todas las cosas estn completamente llenas de sol desde que mir larga y profundamente en tus maravillosos y amorosos ojos y sent los latidos de tu corazn empapados de dicha?

ay, son tan fras las palabras, tan angulosas, tan llenas de finitud y limitacin! slo quiero mirarte para siempre a los ojos, a esos ojos hondos como un lago de montaa, y besar con labios temblorosos tu frente pura.

tus elboros suean junto a m. Qu smbolo tan pro-fundo, alzndose en medio de mis trabajos y mis libros!

mndame maana un saludo amoroso y dulce, y una ima-gen tuya. Falta tanto para el domingo!

Buenas noches, vidita, que Dios te guarde. te manda un ntimo saludo tu chico.



40

en algn lugar murmura una fuentesumida en la noche.en algn lugar a una muchachaabsorta en ensoacionesse le fue la horadesapercibida.en algn lugar anda un buscarigual que el crepsculo por abedules y hayas.en algn lugar reposa un hallar:superacin del mundodel alma ebria de Dios.

27-V-16 m.


41


a mi vidita,en el 10 de diciembre de 1916.

T

Fluye por tu cuarto un gris perladoportando un crepsculo de horas cumplidas.Las finas puertas se abren como si t fueras mujer.en todas las cosas suena tu paso.

De la oscura zona cenagosa llega una gran pregunta.y desde lo profundo, su eco hace temblar el alma.La amplitud sin colinas a lo largo del pramo cenagosose ilumina como un medioda al cerrarse los prpados de tus ojos.

m.



42

En el t a Dios.A mi querida vidita en su cumpleaos en 1918.

comenz una vida en opiniones. tal vida no poda hallar nin-guna raigambre interna en el crecimiento y el aprendizaje campesinos, arraigados en la naturaleza.

y junto a su existencia persever un estado completamen-te desconectado de aqulla, esforzndose ambos por el derecho a la plena reivindicacin del s mismo an no desarrollado.

Pese a la multiplicidad del saber que se aglomeraba, per-sever apoyndome en los principios de la tradicin y en las visiones adicionales que hall.

este mundo de apariencias exhiba un brillo reflejo de vida prestado de las fuerzas eficientes recordadas y pretendi-das, aunque ya slo accesibles de forma figurativa, de una poca religiosa ya hundida. La vida y la voluntad de vivenciar se asfixiaban una y otra vez bajo un acumulamiento de teore-mas mal fundados y mutuamente enfrentados en apologas y clculos.

La conciencia moderna del problema llev por vez prime-ra las discordias al alma. Prendi, y una autntica lucha se desat y se hizo viviente.

Las perspectivas para nuevas valoraciones se abrieron en el mbito cultural escogido de la ciencia. La idea del saber terico se hizo dominante en la conciencia.

Pero lo conquistado sucumbi de nuevo al riesgo de se-gregarse de la conciencia viva, de esclerotizarse en tesis y principios, de hacerse objeto y mtodo de una dialctica trans-mitida e incrustada. La esclerotizacin abarc la amplitud entera de la conciencia, hacindole imposible la pujanza para extenderse hacia las honduras, de modo que toda tendencia


43


germinante a un verdadero despertar de lo interior, muri una y otra vez.

el comportamiento espiritual que vena dado con la edu-cacin y que en el proceso de desarrollo se hizo an ms ab-soluto, ajustando todas las preguntas por la verdad a una idea dogmtica de finalidad, sin que este sistema de finalidades y principios, en virtud de su propio gnero, permitiera jams un acceso anmico, ese comportamiento impidi tomar posesin de la verdad real como un bien vivo de la conciencia. todo enraizamiento de la veracidad interior, en cuanto comporta-miento anmico fundamental de una espiritualidad autntica y libre, sufri una inhibicin radical.

tampoco la ciencia, en cuanto mbito de la vivencia y la creacin, fue capaz de ayudar a un despertar interior. La abun-dancia contradictoria con la que saturaba y distraa hacia las direcciones ms dispares, desviaba la atencin del abismo que se haba abierto entre su mundo y un s mismo que la aprehen-diera verdaderamente.

La mayora de las veces, el s mismo se agotaba en la con-ciencia de disponer sobre el dominio terico del mbito del saber.

toda conciencia y toda elaboracin del problema nacidas autnticas y conservadas parcialmente puras desembocaban finalmente en este mismo estado tpico.

este estado significara un comportamiento de la concien-cia en el cual los actos realizados, por s mismos y en su enca-denamiento, emprenden un curso que ni en su origen ni en ningn punto futuro se nutre y gua por la vida original de un s mismo autntico.

el hombre que se encuentra en este estado, por muy enr-gicamente que se autopersuada de poseer un verdadero s mismo,



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tiene su verdadero yo sepultado. el sentido, en cierta medida unitario, de todo hallarse en este estado no resulta de una asig-nacin de sentido de la conciencia personal desde su funda-mento autntico, sino que es una mala unitariedad, cuyo clau-suramiento se debe a que aqulla se halla continuamente escindida del fundamento vital. todo hallarse en este estado conlleva el fingimiento del ser verdadero, y slo cuando ya es tarde es puesto a duras penas al descubierto como una capa de la conciencia superpuesta e inhibidora de la vida.

este estado fue quebrantado por la originalidad, pero no en el sentido de que jams hubiera sido posible que la origina-lidad irrumpiera desde dentro del estado imperante. sino que el estado fue eludido, por decirlo as, como si no existiera, y el yo fue hallado y alcanzado de forma elemental por un nuevo camino originario.

el t de tu alma amorosa me encontr.La vivencia de haber sido encontrado, de que alguien ha-

ba dado conmigo, fue el comienzo del despertar de mi m mismo ms propio.

el pertenecerte a ti sin mediaciones ni puentes me dio a m mismo en posesin.

al principio, el ser nuevo y viviente y el viejo estado buscaron un equilibrio: la capa del estado, por la carga de su propia pesantez, no poda apartarse de golpe. Las influencias ocultas de su tipismo siguieron proliferando, y slo lenta-mente comenzaron a caer los fragmentos suyos que se iban rompiendo.

y entonces la vivencia fundamental del t pas a ser la totalidad irrigante de la existencia, y la esfera de la vivencia se hizo entera, plenamente real, comn y recproca en cada una de sus fases y direcciones.


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La experiencia fundamental del amor viviente y de la ver-dadera confianza hizo que mi ser se desarrollara y acrecentara. actu de una forma creadora, en el sentido de que los modos de comportamiento del trabajo interior, que inicialmente slo tendan y exigan retornar a la originalidad anmica, hallaron el centro e irrumpieron desde el origen.

Los mbitos de vivencia del antiguo estado experimen-taron un giro radical. La experiencia fundamental aprehen-di, con un efecto profundo continuamente creciente, el n-cleo central de la conciencia: lo religioso, y abri los caminos para su nacimiento verdadero y su reconfiguracin.

y al mismo tiempo, la experiencia fundamental, con su despertar del ser ms propio, se condens hacindose el centro de la problemtica filosfica como conciencia histrica: el hecho primordial de la conciencia viviente, el estar uno por el otro y para el otro del yo plenamente viviente y del t plena-mente viviente en el curso manante y como curso de un ser lleno de sentido.

Las oleadas de la vivencia, manando del yo viviente encon-trado, me llevan ahora en su vitalidad a la realidad primordial de Dios, y su configuracin y crecimiento en vida se hallan en la desinhibicin de la ms ntima fuerza histrica de mi ser. este ser viviente, el concepto primordial de todos los absolutos que los filsofos quieren conocer, es, conforme a su ser ms ntimo, fe que confa, cuyas fuerzas eficientes se me hicieron vivientes en la silenciosa proximidad de tu alma amorosa.

en junio de 1918. m.


2.


1945-1946


49

Pensamientos poticos. 1945-1946

Palabra y mundo

slo cuando lo demasiado silencioso te llamaalcanzas la escucha,encuentras lo ya largo tiempo Reposado en la palabra,agraciado porque el mundo pas a tu lado.Pero cundo se queda a tu lado lo demasiado silencioso?cundo? si todo cundosiempre se retrasaPara el rato que aguarda impaciente.cmo campa entonces el apaciguar de un silencio,si apenas acontecimiento alguno,Porque todo queda slo en obrar,en provecho y en servidumbre?o est ya el mundo apaciguado y amamantado

por la merced,construido en el agradecimiento?

a elfride,en las navidades de 1945 m.



50

Pensar

Pensar es el silencioso habitar,es el ms callado agradecimiento.

Pensar es el medroso tratar con cuidado,es el elixir fro.

Por el camino escintilan tenuesluces sin nmero,

como rosas que jams marchitan,saludando al ro y al bosque.

Pensar es el osado dejar libre,2llamada sin forma

a que los mortales sean siendo en la diferencia:ganancia para lo salvo.

a elfride, el 23 de enero de 1946m.

Dejar libre: dejar inclume, tratar con miramiento y con cuidado, dejar intacto respetando lo propio, cus-todiar lo dejado intacto y respetado desde lo propio de la diferencia del ser,3

custodiar tratando con cuidado desde el guardar en reserva en el comienzo, como lo cual resguarda la diferencia del ser en un encubrirse que jams perece.


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Pensar

Pensar es el habitar cerca,es el agradecimiento callado.Pensar es el noble tratar con cuidado,es el osado giro.Girar entre la nada y el serpor un camino de oscuros signos.Pensar es no evadirse jamsdel mal ni de la pena.Pensar es captar sin aprehender,es un franco preguntar.Pensar es dejarse decir,es el fro elixir.Por el camino se iluminan tenuesluces sin nmero,rosas sin porqu, que poetizan dictando,saludando al ro y al valle.Pensar sigue siendo este dejarlo todo libre,4llamada sin formaa que los mortales sean siendo en la diferencia:ganancia para lo salvo.

para e., el 21 de enero de 1946m.



52

a elfride,en su cumpleaos de 1946 martincabaa

Jornada del pensar

Plegamiento sumiso de los que componenun dictado desde la diferencia del ser.

Lentitud de los que aranpara la cosecha del brillo de las estrellas.

soledad de los pastoresde una pena no caducada.

Jornada de los conturbadospara quienes el extravo es inmenso.


53


Juego del cielo

cuando las blancas montaas de nubessurcan el amplio azul,te queda vedado decirsi el cielo se cubre,si el cielo se aclara,si lo uno no cede a lo otro,si lo otro se condensa en lo uno:es el juego de donacin y sustraccindesde el ms desasido dispendio.

Viento del prado

en ese estar parado en ningn sitio concretodurante un medioda estival,cuando de improvisovientos sin procedenciasoplan por la hierba conforme y aquiescente:juego de olas apaciguadoplanear, muy poco,apremiar, ya demasiadopor un momento dejala apariencia de retornoy de sbito se extingue,entonces no hay despedida, tampoco permanencia,apenas levantamiento,slo traspaso a lo puramente suelto.



54

De sfocles yax 131-133 666-677

a elfride, en las navidades de 1946 martin.

.

. . , . ; , . ;


55


Un da abate y vuelve a alzartodo asunto humano. Pero a quienes meditan

sobre la salvacin,a ellos los aman los dioses, y les repugna la condenacin.

as pues, en el futuro sabremos cmo ceder sitio a los dioses,

y aprenderemos a honrar a los atridas.en el comienzo imperan ellos, por eso slo queda ceder. /

Qu si no?Pues hasta lo siniestro, hasta lo ms violento y poderosocede sitio a lo sublime y venerable. as como los inviernos que traen nieves, al cabo de todo, se marchan ante los tiernos

veranos,as se aparta tambin el atormentante crculo de la nochefrente al da que hace entrar la luz, para que haga restallar

el fulgor;y aplacndose el terrible soplido del viento,se apacigua el pilago bramante. incluso el todopoderoso sueodeja suelto lo que at; no mantiene sujeto por siempre lo que

una vez asi.Pero cmo nosotros, cmo slo nosotros habramos de ser

los nicos que no saben meditar sobre la salvacin?


3.


1972-1975


59


Algunos

en torno al 26 de septiembre de 1972

conjuntamente

concedido

por ti

Halde, 28/29 de septiembre de 1972.

m.



60

Algunos

slo unos pocos aprendenplegndose sumisamente a la va de ser hechos apropiadosa aguardar.

templados para custodiar encarecidamentela vacilante llegadadel antiqusimo reservamientopropio de una usanza de antao.Desconocidos confiesan:

saber zozobrado,salvado quiz en el pensar:un actuar sin huellas.


61


Para ti,en rememoracin

de los das en Halde,del 25 de septiembre al 3 de octubre de 1972

m.

Lenguaje (segunda versin)

cundo volvern las palabrasa ser palabra?cuando digan

sin significardesignando,

cuando, mostrando, llevenal lugardel antiqusimo ser hechos apropiadoslos mortales en la usanza de ellos,adonde les convoca el taido del silencio,donde lo poticamente pensado se pliegasumisa, claramente,a los grados del templamiento y la destinacin.

Usanzapensada en dos sentidos:

requirindolos el apropiamiento, es decir, siendo necesitados los mortales

empleados los mortales, es decir, aplicados en el apropiamiento para l.



62

Revue LArgile, n.o 1 (diciembre de 1973) [traduccin de Franois Fdier]

Langue

Quand les mots se feront-ils nouveau parole?

Quand sattardera-t-il, le vent, lucide en son retour?Lorsque les paroles, lointaine largesse,diront sans dsigner pour donner sens lorsque montrant elles mnerontau lieudimmmoriale concordance

leur usage accordant les mortels La o le choeur5 du silence appelle, o le matin de la pense, vers lunisson, docile, clairement, se hausse.

m. H.


63


enPentecosts de 1974 Para tiunas palabrasde Goethe

Pero un edificio es una de aquellas cosasque, habiendo cumplido sus finalidades internas,se erige tambin para satisfaccinde los ojos, de modo que,una vez que est terminado, jamsse pregunta cunto ingenio,cunto esfuerzo, tiempo y pacienciase requirieron para ello:el efecto total sigue siendo siemprelo demonaco que nosotros veneramos.

Diarios y anuarios para completar el resto de mis confesiones de 1749 a 1806.En el ao 1803.

ltima edicin revisada por el autor, vol. 31, p. 161.



64

Sobre La proposicin del fundamento

Goethe, Recopilacin de sentencias de 1815.cmo?, cundo? y dnde? Los dioses se quedan mudos!t atente al porque, y no preguntes por qu?

Comunicado:

Deja silenciado tambin el porque,que caiga en el oscuro pozo vertical.y escucha lo que agradaba a la antiqusima

usanza de nosotros: nosotros, mortales, nos plegamos al juego

de las junturas.


65


Hlderlin

y gusta de juntarse con otros lo que ellos entienden por ayudar un poeta.

Hlderlin, El oficio de poeta (1801) vv. 59/60

Lo poticamente pensadoest agradecido al poeta

como un pensar tratade ayudar al poetizar,de actuar por l:al callado servicio de un decir distinto.

Verano de 1974 m. H.



66

El poeta

regala al pensamiento de la pregunta por el ser para su paso atrs las palabras conductoras.

*

el paso atrs del pensamiento poniendo ante el reservamiento del apropiamiento, que usa de nosotros y nos necesita, desde el mbito de la potestad capacitante

Los titanes

Pero an no ha llegadola hora. todavaandan sueltos. Lo divino no alcanza

a quienes no se comprometen.

Hlderlin, iV(2) (n. v. Hellingrath), p. 208.


67


Llegada a casa

faltan nombres sagrados, v. 101

ibid., p. 111.

Actuar comprometindose

actuar comprometindose:no modificar, slo transformarsiempre de nuevo lo mismo de antaoen su propiedad sujeta a mltiples destinaciones.

Un pensar acompaa al poetizar

saludo inaparente de las manos,sea hacia la obra de artesana manual a la que se encomiendael escribir: la indicacin del camino hacia la zonadonde la falta de Dios, donde el reservamiento permanecen

ubicados.



68

Para ti,en mi octogsimo quinto cumpleaos

tu m.

no te me perdiste en medio de la confusin.Pensamiento: animado slo desde el ms remoto apropiamiento,pensamiento que no conoce vacilacin,slo agradecimiento.

La edicin de las obras completas

Qu serasin la asistencia encareciday vitaliciade tu amor?

martin


69


Para tinavidades de 1974 martin

Pensar como camino

el camino es camino mientras se est en camino:el estar en camino gua e ilumina,trae y dicta.*

,el camino (que) jams es un proceso,**no conoce demostraciones ni mediaciones.el camino sigue siendo camino estando en camino,jams se hace una obra.el pensamiento de la comparecencia como camino,segn una noticia olvidada hace tiempo, esten verdad, pues, al margen de las sendas usuales de los

hombres; Parmnides i, 27

camino que resiste la necesidadde la juntura de confusin del claro del ser-ah,reservadamente templado desde la zona que aguarda a lo lejos,la llamada de los nombres sagrados. Hlderlin, Llegada a casa.



70

* dictar6 significa aqu: dejarse decir (dictado) la llamada precursora de lo que com-

parece en cuanto tal, aunque esto sea slo, justamente, el comparecer, campando en la retirada y en el reservamiento.

** proceso: establecimiento del procedimiento contra; representar una cosa como objeto, emplazarlo a ste, desafindolo y tentndolo a la disponibilidad.


71


Para imma von Bodmershof de nombre natal baronesa de ehrenfels

en el octogsimo cumpleaos

en memoria de norbert

martin Heidegger

PensAr como cAmino

Pensar como camino

el camino es camino estando en camino.Pensar es, en s mismo, un actuar.cambiar el destino la mirada al ser?traer sta an la visindel campo del camino de lo leve?

Pensar: camino estando en camino,que dicta sin imgenes, poticamente,que aclara confundiendo.camino: que jams es un proceso. ,no conoce demostraciones, huye de las mediaciones.el camino nunca se hace obra.


72


Pensar:camino que resiste la oscura necesidad:la juntura de confusin del claro;reservadamente afinadocon la zona que aguarda a lo lejos,haciendo de la falta de nombres sagrados una zona.

camino:apropiado para la zona de la potestad capacitante:localidad de todas las lneas de fuga de la junturaa travs de las gargantasde aquella oscuridadde la que brota la luz,porque a ambas a la luz y a la oscuridadel claro les ha trado, siempre a cada una antes que a la otra,su procedencia.

el pensar,una vez que ha sido admitido en la usanza,estar a la altura del mandato:plegarse a la potestad de ese apropiamiento que,necesitando de l, lo utilizapara que acabe hacindose ms inquiriente en el preguntar?


73


ms inquiriente, el pensar se hacellanamente camino de ese deciral cual le basta un nombrar:escuchando, convocar lo no dichoa su palabra heredada,que se emitedesde el silencio inquebrantadode la zona de la potestad capacitante.

Lo inaparente del pensaren el campo del camino de la nada nadeante.nadear como ofrecer en lugar de prohibir:dejar brotar en lugar de aniquilar.La nada nadeante:misterio del destino del ser,localidad del pensar.

atrvete al silencioaquieta la balanza

escucha el de dndesilencia el adnde

no titubees msagradece y medita

aquieta la balanzaatrvete al silencio


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Anotaciones

el texto Pensar como camino trata de decir lo que en los albores del pensamiento griego qued impronunciado en Parmnides. concretamente en beneficio del comienzo de la experiencia pensante: nombrando la correspondencia y perte-nencia mutua de y (percibir y comparencencia). Una circunstancia cuyo esclarecimiento sigue dependiendo de una sobre la que an propiamente no se puede re-flexionar.Pero aquello que en el tiempo posterior se determina con ms precisin como verdad ( adaequatio) no basta para otorgar a esa circunstancia la forma correspondiente de ver-dad en el sentido del claro.

el mtodo tradicional de representar el comienzo conti-na sin dar cuenta de la magnitud de esta grandeza, supues-tamente porque la investigacin y la exposicin historiogrfi-cas quedan sujetas a la norma de la idea de progreso y, de este modo, constatan el comienzo como lo primitivo.

*

sobre las estrofas 1 y 2. Pensar como poetizar sin imgenes (esto es, dejarse decir el dictado que abre la amplitud que viene a nosotros7 del comparecer) no es ni algo abstracto ni algo concreto (esta diferenciacin procede de la representa-cin de lo presente). el pensar sin imgenes recibe y conserva su determinacin propia y singular abnegndose a decir el dictado de la nada nadeante, la usanza de nosotros que nos hace apropiados y que es propia de la peculiaridad de la dife-rencia del ser (abnegarse a decir el dictado tiene un sentido


75


doble: decir desde la diferencia del ser y hacia ella).8 Cfr. estro-fas 3 a 5 del poema.

Las palabras griegas no se encuentran en ninguno de los pensadores griegos.

Proceso: el establecimiento del procedimiento contra; representar una cosa como presente; constatarla como objeto; emplazarla en el sentido de desafiarla y tentarla a la dispo-nibilidad [las pocas del destino de la diferencia del ser].

sobre las estrofas 3 a 5.Requerir y emplear: el doble dictado del usar.con arreglo a esto hay que pensar siempre la usanza de no-sotros, que reposa en el apropiamiento. La palabra que se em-pleaba antes, Ereignis, acontecimiento de apropiacin,9 se malinterpreta con excesiva facilidad como si significara slo acaecimiento.

Hacer apropiado: hacer tener su sitio vislumbrando en el claro del encuadramiento: transpropiar en el sentido de trans-ferir el apropiamiento.

[Cfr. La proposicin de identidad]


seGUnDa PaRte

DesDe La eXPeRiencia DeL PensaR


1.

camino a casa


81

camino a casa

cuando en torno a los comienzos de otoo, duranteel crepsculo nocturno, orinasciende por el cielo orientaly su argntea luz se separadel negro bosque de montaa

Poesa, s, mas no canto.Pero pensar: que logr llegarhasta el recogimiento,1 tardo y uniente en su liviandad,2del dictado3 libre, para que ste campe.


segunda parte / Desde la experiencia del pensar

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Jornada del pensar

Plegamiento sumiso de los que componenun dictado desde la diferencia del ser.

Lentitud de los que aranpara la cosecha bajo el brillo de las estrellas.

soledad de los pastoresde una pena no caducada.

mansedumbre de los conturbados,*aguardando, agradeciendo pan y vino.

* los conturbados: los expuestos a la confusin, que no se le oponen, sino que, abandonados a ella, le pertenecen como al velamiento de lo escondido; a diferencia de los imperturba-bles, que se cierran a la verdad del ser, oponindosele desde la sublevacin y el alzamiento a una autoseguridad que tiene el propsito y es voluntariosa de una voluntad de quererse slo a s misma.

La mansedumbre aguarda pensando el poema del poeta: el canto de la noche, de esa noche que guarda la maana de lo santo.


83

camino a casa

Occidente4

cuando, oscureciendo y velndose,azulea desde los lejanos trazos de los bosques,que la tierra, festejando lo inolvidado,construye en el alzarse de las montaassobresaliendo y tendindose unas sobre otras,y mostrndose a la cercana lejana de las estrellas,entonces un anochecer, regresando a casa a lo largo del paso jams odode la vacilacin de su crepsculo,pone, sobre la tierra que aguarda, su mano de pastor.

Juego del cielo

cuando las blancas montaas de nubessurcan el amplio azulte queda vedado decir si el cielo se cubre, si el cielo se aclara, si lo uno no cede a lo otro,si lo otro se condensa en lo uno,es el juego de donacin y sustraccindesde el dispendio que deja libre.5



84

Viento del prado

en ese estar parado en ningn sitio concretode un medioda estival,cuando de improvisovientos sin procedenciasoplan por la hierba conforme y aquiescente:juego de olas apaciguadocomo planear, muy poco,como apremio, ya demasiadoque por un momento dejala apariencia de retornoy de sbito se extingue,entonces no hay despedida, tampoco permanencia,apenas levantamiento,slo diferencia y partida hacia lo puramente suelto.


85

camino a casa

Quin?

Quin nos ha sacado de la diferencia del ser?Quin prohbeque nuestro agradecimiento, inclume,se dispense como un pensar?Dnde ha quedado, pues, en un amar no aprendido,el dejar regresar salvo al dolor?

sanar, Genesen:6 nesen, , regreso a casa.sanar: el acontecimiento del recogimiento de la diferencia del ser en su verdad. Recogimiento como desapropiamiento para la libertad desasida: la diferencia misma del ser. el agradecimiento en el comienzo es el pensar: el dejar regresar salvo de la diferencia del ser a la desasida libertad de lo escondido.



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Lo mismo

slo en lo siempre distintose trata con cuidado lo mismocomo lo uno guardado en reserva.

slo en el permanente peregrinarpermaneces t, en tu realeza,inaproximado a ello, mas siendo suyo.

Lo igual y lo mismo

cmo? Queris lo igual en todas partes?constantemente eso es slo lo comnque se jacta de ser lo especial.

Pero en ninguna parte conocis lo mismo.slo queda lo nico uno,que nos dota puramente para lo propio.


87

camino a casa

Desasimiento

slo aguardandonos hacemos propios de nosotros,y hombre y cosa concedenel retorno al reposo.

igual que el frgilcanto de antiguos violines maestros,Que, sin haber sido escuchado, se extinguiPara los instrumentos en sus cofres escondidos.

camino y riesgo,7pasarela y dictadose encuentran en una marcha.

Levntate y llevala falta8 y la preguntaa lo largo de tu senda nica.

La transformacin no basta, ni el viraje,slo la repeticin, volviendo a tomar

de entre lo mismo unopara lo mismo. si ella estuviera,si se quedara en el permanecer, si no reclamara piedras,madera ni oro, entonces hara propio asumindolo,transfigurara el dolor, aplacara todo llanto.



88

* volver a, wieder (contra, frente a, wider): originalmen-te, propiamente, hacia, a, y por eso, al mismo tiempo, des-de, de.hacia desde lo antiguoel frente a: como yendo en direccin contraria a es as, al mismo tiempo, en contra de, y esto pasa a convertirse en lo meramente contrincante, lo adverso.

repetir, retomar, volver a tomar, significa: el original hacia en el desdetomar, como re-coleccin, re-copilacin

* alzar la mirada frente al rostro de Dios en direccin contraria hacia

hara propio asumiendoasumira

un contener entrelazado // custodiar / en la espiral del mundo.

y emplear slo desde ahemplear / necesitar desde la estancia contenidano requiriendo usar

el autntico uso

la repeticin, volver a tomar es la esencia y el campar, diferente y conforme al destino, de lo antiguo.


89

camino a casa

Lo antiguo

anterior a todo albory a la vezposterior a todo tiempo tardo

la vez antigua de lo mismo el por aquel entonces de lo uno lo que vendr en el futuro

Cfr. arriba La transformacin no basta, y ms adelante imagen: s la llegada.

Cfr. la esencia lejana y aproximada, ms adelante: imagen: s la llegada.

Cfr. lo antiguo el adnde el de dnde lo que campa, de manera diferente, de la repeticin, del volver a tomar



90

estamos afinados con el mundo?Vibramos en la potestad de lo antiguo?

slo quien est afinado percibe.esto hay que retenerlo.

considerad una cosa:sirve an hacer correccionesen el mundo y en sus figuraciones?Burlaos de todos los planes insensatos y confusos,pero seguid primero los rastrosdel ocultamiento de la diferencia del ser.

slo ahora alcnzaselo a los cielos,y qudate en la referencia del mundo.Para nosotros l es la costurerade la vecindad9 que sostiene.


91

camino a casa

mundo: nos refiere, es decir, nos deja, es decir, a nuestra esencia y a nosotros venir a esto,ah donde el mundo enraza en el acontecimiento que hace apropiado,para, slo as, llegar hasta la diferencia

sostener: originalmente custodiar: contemplar, prestar atencin (dar resguardo) no, como ms tarde: tener firmemente, dar consistencia y de este modo: tener disponible sostener

de-tener: hacer que se detenga

as, y en cierta manera, inicialmente:alcnzaselo, sostnselo

pero tambin, y aqu propiamente: encomindalo cedindoselo al asidero como custodia.

encomendar cedindolo como dar a la custodia,y de esta manera ello mismo, a la manera del acontecimiento de hacer apropiado: custodiar.



92

sostienesostener asidero originalmente custodia salvaguarda concesin

ser vencedorsignifica para nosotros simplementedenegarsea lo que se resiste a la salvacin.

Quin es capaz de eso?Un daflorece el arriesgarse,perdura inclume.

Pero qu lejana est an,incluso en la cercana,la muerte.

slo con que estuviramos puramente ramificados en el ramaje de la diferencia del ser,libres al viento, que nos silencia,entonces todo permanecera uno.


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camino a casa

imagen: s la llegadade una lejana esencia.Pero que la esencia aproximadasiga siendo imagen.

Hechos uno:escucho atentamentela noche llena de esplendor.el odo te escogi:embriaguezde la diferencia del ser.

slo ahora alcnzaselo a los cielos,en el ademn de tendrselo en la referencia del mundo.Para nosotros l es la costurerade la vecindad10 que apacigua y sostiene.

alcnzaselo: ello: el pensarsostnselo como dejar ser a la diferencia del ser

en su salvaguarda (irradiacin) ello: dar a la custodia de la irradiacin de lo radiante ello: dar a la custodia

los cielos: campando en el mundeamiento del mundo como custodia



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en el ademn de tendrselo: bern portar portado: acontecido como hecho apropiado

el mundo mundea como movimiento y empuje de referencia: es decir,

tomando en s la esencia del hombrepara ir construyendo en el edificio de la estanciade la diferencia / construir cercana / habitar la cercana


2.

eL aniLLo De La DiFeRencia DeL seR


97

el anillo de la diferencia del ser

El anillo de la diferencia del ser11

Parmnides, fragmento 6.

Quin es el dios desde la noche de su divinidad?y quines somos nosotros? Los llevados a una va de pasodonde toda palabra sobrenombra al decir,sin que, empero, jams nombre alguno adviertalo que desde hace largo tiempo crepita en la palabra de las palabras:que una vez la diferencia del ser se dispuso el ser,porque el ser ya es.segn una sentencia de un tiempo temprano:

Pues el ser es.cmo se juntan es y ser en uno?Quin forjara el anillo de la diferencia del ser,ese que slo pugnando conquistara aliando lo que le es propio,desprendindose sin embargo a la vez del anillo?

oh, enigmtico anillo! eres t legadoque en un tiempo antiguo asumi en la salvaguarda al ser en su dolor?Dnde habita la memoria de tal merced,esa que replicndola la apacigua, esa custodia que guarda en

reserva?cmo aquello que pugn por aliar al serse encomend al anillo?aqu, lo que ocultamente hace seastiene que volver a tomar en lo propio lo que le es propio,permaneciendo sin embargo una despedida de s mismo,



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recorriendo en su trazo circular el enigmtico anillo,que slo pugna por aliarmediante un asir haciendo propioque, siempre soltando, se lanzahacia la consecucinde lo libre y desasido de aquel silenciocuyo resguardo custodia radiante,para que en ningn lugar cercado alguno se mueva.

Qu curva al enigmtico anillo,que una vez fue cosa?Llmalo el acontecimiento de hacer apropiado.ste traspasa el apropiamiento para su legado,desapropindose para la pura escisinhacia aquella memoria a la que ninguna experiencia alcanza.


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La maana de la diferencia del ser

Porque llamados al ser, pero primero slo a escondidasliberados para el comienzo an contenidodesde el acontecimiento de ser hechos apropiados,no familiarizados con lo dejado libreque an qued escondido largo tiempo,pero encomendados desde antiguo al claroal que apenas an se arriesgaban de un desapropiamientotodava oculto desde el acontecimiento de ser hechos

apropiados,los griegos fueron despedidoshacia su nico destino:libres para el brotar y el despuntar, escogidos y medrosospara el recogimiento y la seleccin, para la congregacin

de todo clarearen el juntamiento inaparente,y slo as alumbrados para un resplandor de luz.Desde ah vislumbrados, crecenel reunir y el percibir como la miradapara ver, lo nico capaz de escogerse el sentido ocular,para el cual, por tal motivo, mundea desde entonces el mundoofreciendo un aspecto, cuando la perspectiva comparece para el

ver:es.Que en el futuro el ser permanezca resuelto,regalndose al manifestarsea la luz que, manifestndose de consuno, queda, sin embargo,

impensada.segn la medida del mostrarse que aparece,



100

el conocer mismo se hace llegar a ver,mirar, reafirmarse en el ofrecer un aspecto,producindolo, sacndolo a la continuidadde la constancia que comparecemas olvidando previamente la procedenciadesde el pensar una poesa, tempranamente escondida, en el poema de la diferencia del ser,que desde entonces se vela para s el futuro en la verdad propia, rehusamiento de s misma,cercana en cuanto tal, pero en una cercana no aproximada,sea sin nombre de una abrupta lejana,sea para el separarse propiohacia el puramente reservadodesapropiamiento antiguo.La luz, s,mas noel claro desde la poesadel acontecer que hace apropiado,se hace maana, la an velada, la librede aquella libertadque no es, ella misma, verdadde la diferencia del ser. [Cfr. apropiamiento.]


101


sobre maana de la diferencia del ser*

el fundar apenas dicho y resguardante: el brotar, el despuntar: el recogimiento y la seleccin12 (congregacin original,

uniendo y para lo uno): medroso: Luz: = el percibir recopilando: mirada: Ver: , , el sentido ocular: ( )mundo mundeando en el ofrecer un aspecto:

( ) como

el comparecer para el ver: como conocer: reafirmarse en lo compareciente

Pensamientos Poéticos - Heidegger, Martin

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