Epistemologa

Epistemologa

La palabra "epistemologa", que literalmente significa teora del conocimiento o de la ciencia, es de reciente creacin, ya que el objeto al que ella se refiere es tambin de reciente aparicin. No obstante, la etimologa del trmino "epistemologa" es de origen griego. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexin critica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento cientfico". Los autores escolsticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseologa", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de conocimiento llamado cientfico. Hoy en da, sin embargo, el trmino "epistemologa" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinnimo de "teora del conocimiento". As, las teoras del conocimiento especficas son tambin epistemologa; por ejemplo, la epistemologa cientfica general, epistemologa de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas.Un ejemplo concreto de la diversidad terica existente en la idea de epistemologa en la actualidad lo constituyen las concepciones de Popper y Piaget. Para Popper el estatuto de la epistemologa viene definido por tres notas: por el inters acerca de la validez del conocimiento (el estudio de la forma cmo el sujeto adquiere dicho conocimiento es irrelevante para su validez); por su desinters hacia el sujeto del conocimiento (la ciencia es considerada slo en cuanto lenguaje lgico estudiado desde un punto de vista objetivo), es decir, la epistemologa se ocupa de los enunciados de la ciencia y de sus relaciones lgicas (justificacin); y, por ltimo, por poseer un carcter lgico-metodolgico, es decir, normativo y filosfico. Sin embargo, para Piaget la epistemologa se caracteriza por principios opuestos a los de Popper, ya que a la epistemologa le interesa la validez del conocimiento, pero tambin las condiciones de acceso al conocimiento vlido; de ah que el sujeto que adquiere el conocimiento no sea irrelevante para la epistemologa, sino que sta debe ocuparse tambin de la gnesis de los enunciados cientficos y de los mltiples aspectos de la ciencia que trascienden la dimensin estrictamente lingstica y lgico-formal. La epistemologa para Piaget tiene adems un carcter fundamentalmente cientfico, es decir, terico y emprico, no metodolgico y prctico.Aunque, como puede verse, los autores que se ocupan de la epistemologa estn lejos de obtener un acuerdo unnime respecto a los problemas principales con los que se enfrentan, ni tienen siquiera un acuerdo sobre el carcter de la propia disciplina a la que se dedican, s puede decirse de modo aproximativo que epistemologa es la ciencia que trata de conocer la naturaleza del conocimiento humano, en sus principios reales y en su funcionamiento real, los tipos o clases de conocimiento y los caminos o mtodos que pueden conducir a su realizacin correcta en cada caso. Segn Javier Monserrat, estos son los amplios niveles en los que la reflexin del epistemlogo se mueve para cumplir adecuadamente sus objetivos cientficos: autoobservacin de los procesos cognitivos tal y cmo se dan en su propia experiencia o introspeccin; observacin de la estructura de la experiencia global de la realidad en que el hombre se encuentra, para tratar de entender cmo el hecho del conocimiento humano es en ella un elemento coherente; estudiar cmo se manifiesta el conocimiento, tal como es ejercitado por el hombre en la cultura dentro de la que vive; visin del curso de la historia y del desarrollo del conocimiento cientfico; finalmente, reflexin cientfica sobre el conocimiento humano y elaboracin de investigaciones sobre l, que conduzcan a determinados ensayos epistemolgicos y a elaborar una idea cientfica de lo que ste sea.No es fcil distinguir la epistemologa de otras disciplinas afines o de otros saberes fronterizos con ella. Como todos los problemas de definicin de trminos, ltimamente se delimita atendiendo a la conveniencia o al consenso del uso, ms que a unas presuntas verdad o falsedad inexistentes. Pero incluso cuando el consenso existe es un consenso precario, puesto que en un saber dinmico y constituyente, como es el referido a la reflexin sobre el conocimiento, las fronteras con frecuencia se trasladan de territorios con facilidad.La primera frontera imprecisa es la que mantienen los conceptos de epistemologa y teora del conocimiento. La relacin de la epistemologa con la teora del conocimiento sera la que hay entre la especie y el gnero, siendo la epistemologa la especie, ya que trata de una forma especfica de conocimiento: el conocimiento cientfico. Sin embargo, esta diferencia desaparece entre los neopositivistas y empiristas lgicos, para quienes slo merece el nombre de "conocimiento" el conocimiento cientfico, y que califican a cualquier otro pretendido conocimiento de "juego de palabras sin alcance cognoscitivo" (R. Carnap). S, en cambio, opinan que tiene sentido hablar de distintos tipos de conocimiento quienes han afirmado procedimientos de conocimiento diferentes a los de la ciencia, como los sentimientos o la intuicin. Algunos han propuesto el camino de dirigir las facultades humanas en direccin de "la intuicin de las esencias", fundando as una ciencia fenomenolgica ms all de la ciencia factual. Hay que reconocer que, aun admitiendo la distincin entre teora del conocimiento y epistemologa, no siempre es posible efectuar tal distincin, ya que la palabra "epistemologa" se impone por su mayor sencillez de sustantivo. Para obviar la dificultad se ha creado la palabra gnoseologa, pero este neologismo no ha llegado a arraigar y su uso se ha considerado pedante, rancio y escolstico.La segunda delimitacin terminolgica frgil es la que se establece entre epistemologa y filosofa de la ciencia, debido a la elasticidad de esta ltima expresin. Si se toma en un sentido amplio, la epistemologa sera uno de los captulos de la primera, una forma de practicar la filosofa de la ciencia, consistente en el anlisis lgico del lenguaje cientfico. Para salvar las diferencias entre ambas nociones, algunos autores intentan desligar a la epistemologa de toda relacin con la filosofa y evitan usar esta ltima palabra al ser partidarios del conocimiento cientfico como la nica forma de conocimiento. Sin embargo, aunque se intente limitar el trmino a lo que es propiamente reflexin sobre la ciencia, no puede desprenderse por completo de una determinada filosofa. En primer lugar, porque buena parte de las epistemologas actuales, como las de Meyerson, Cassirer, Brunschvicg, Eddington, Bachelard y Gonseth, han permanecido estrechamente asociadas a una filosofa; en segundo lugar, porque sobre las epistemologas regionales subsisten problemas de epistemologa general que, seguramente, pueden ser tratados por el sabio, pero que sobrepasan su privilegiada competencia de especialista; por ltimo, las epistemologas internas y regionales difcilmente pueden dejar de tratar problemas que podran calificarse de paracientficos, por el hecho de que continan siendo el motivo de separacin de los sabios cuyos mtodos no permiten su oposicin y que podran llamarse filosficos, puesto que forman parte de la tradicin filosfica.En tercer lugar, hay dificultades para deslindar los campos de la epistemologa y la metodologa cientfica. Son la epistemologa y metodologa dos disciplinas distintas, simplemente conexas, o por contra, hay que incluir a la metodologa dentro de la epistemologa como una de sus partes? Tradicionalmente se ha considerado que la epistemologa no estudiaba los mtodos cientficos, ya que stos eran objeto de una parte de la lgica llamada "metodologa"; la epistemologa en concreto tena como objeto el estudio crtico de los principios, hiptesis y resultados de las diversas ciencias. Hoy difcilmente se considera admisible esta distincin; en ella se daba a la lgica una extensin desmedida, al aceptar la tradicional divisin escolstica entre la lgica general, que haca abstraccin de los objetos y cuya parte principal es la lgica formal, y la lgica material, aplicada o metodologa, que estudia los mtodos propios de cada una de las diversas ciencias. Tambin resulta difcil hoy hacer un estudio crtico de los principios de las diversas ciencias, de su valor y objetividad, sin preguntarse al mismo tiempo sobre la naturaleza y valor de los procedimientos a travs de los cuales se forman las ciencias y se llega a elaborar un conocimiento cientfico. En este sentido, Piaget ha sealado que la reflexin epistemolgica nace siempre con las crisis de cada ciencia, y que sus "crisis" resultan de alguna laguna de los mtodos anteriores que han de ser superados por la aparicin de nuevos mtodos. De ah que anlisis de los mtodos cientficos y epistemologa sean dos tipos de investigacin difcilmente disociables. Por ello en la actualidad se considera a la metodologa dentro del campo de la epistemologa, no dentro del de la lgica.La gnesis de la epistemologa.La epistemologa propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El conocimiento cientfico aparecer en ella como conocimiento, anlisis y sntesis de los fenmenos, es decir, de la apariencia o manifestacin de la realidad en la experiencia humana. Los momentos ms importantes de la maduracin de esta metodologa de la ciencia como crtica racional de los fenmenos de experiencia estn representados por Galileo Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), Ren Descartes (1596-1650), Isaac Newton (1642-1727), Locke (1682-1704), Leibniz (1646-1716) y Kant. El Novum Organum y la Gran instauracin de las ciencias de Bacon, el Discurso del mtodo de Descartes, la Reforma del entendimiento de Spinoza y la Bsqueda de la verdad de Malebranche ofrecen observaciones interesantes para el epistemlogo, aunque propiamente no pueden considerarse como obras de epistemologa. S se acercan ms al sentido actual de la epistemologa el libro IV del Ensayo sobre la inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus Nuevos Ensayos. En el siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que ser posteriormente la epistemologa es el Discurso preliminar a la Enciclopedia, de DAlembert. A comienzos del siguiente siglo se consideran precursores el segundo volumen de La filosofa del espritu humano (1814) de Dugald Stewart, el Curso de filosofa positiva (a partir de 1826) de Augusto Comte y el Discurso preliminar al estudio de la filosofa natural (1830) de John Herschel.Las dos obras fundamentales con las que, aunque no existiera la palabra epistemologa, empez a desarrollarse el contenido de lo que hoy se llama as propiamente fueron la Wissenschaftslehre (1837), de Bernard Bolzano, y la Filosofa de las ciencias inductivas (1840) de William Whewell. La palabra Wissenschaftslehre, que Bolzano menciona al comienzo de su obra, corresponde en alemn a lo que quiere decir en un castellano inspirado en el griego "epistemologa", "teora de la ciencia". Sin embargo, ambos vocablos, el alemn y el castellano (o el ingls epistemology), no son exactamente sinnimos, ya que el primero ha conservado de sus orgenes ms antiguos un sentido ms amplio que el que ha tomado el segundo, que se forj para designar una disciplina ms estricta. A pesar de que en la segunda mitad de su obra abarque un campo ms amplio, Bolzano considera la palabra Wissenschaftslehre en un sentido ms concreto, aqul en que Wissenschaft designa propiamente el conocimiento cientfico, excluyendo cualquier otra forma de conocimiento. Con minuciosidad y rigor, su estudio se centra en nociones fundamentales de la lgica y anticipa algunos de los problemas de la metalgica actual.

Las investigaciones de Whewell inauguran el mtodo histrico-crtico, pero ante la amplitud que exiga su tarea separ los dos mtodos y public primero la Historia, que sirvi de base a lo que poco despus ser la Filosofa de las ciencias inductivas; Whewell se preocup de mantener siempre un estrecho contacto entre ambas disciplinas, como indica el ttulo completo de la segunda obra, Philosophy of the inductive sciences, founded upon their history ("Filosofa de las ciencias inductivas, basada en su historia"). De la escala de las ciencias intenta deducir, para cada una de ellas, las ideas fundamentales sobre las que se basan y los procedimientos mediante los que se construyen. Dos de las obras epistemolgicas ms significativas en continuar el camino abierto por Whewell fueron el Essai sur les fondements de la connaissance humaine et sur les caractres de la critique philosophique (1851) y el Trait de lenchanement des ides fondamentales dans les sciences et dans lhistoire (1861), de Antoine-Augustin Cournot. Uno de sus mritos principales fue haber colocado en primer plano de la epistemologa la idea de azar, durante mucho tiempo considerada opuesta a la idea de ley y ajena a la ciencia, y la clebre definicin que dio de este concepto: la interseccin de dos series causales independientes. De esta manera parece haber presentido la gran importancia que iban a adquirir en la ciencia contempornea los datos estadsticos y las probabilidades.En el siglo XIX se encuentran tambin otros numerosos intentos de epistemologa cientfica, que continan la lnea empirista-positivista que en el siglo XVIII haba sido continuada por Euler, en Alemania, o DAlembert, en Francia. El positivismo decimonnico clsico estuvo representado por Augusto Comte (1798-1857), John Stuart Mill (1806-1873), John Herschel (1792-1871), William Whewell (1794-1866) y por el biologista Herbert Spencer (1820-1903). Posteriormente fue continuado por el empiriocriticismo de Richard Avenarius (1843-1896) y Ernst Mach (1838-1916), y ya a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, por Henri Poincar (1854-1912), Pierre Duhem (1816-1916) y Emile Meyerson (1859-1933), autores todos ellos relacionados por continuacin o reaccin con el empiriocriticismo.En el siglo XX, la epistemologa cientfica queda agrupada en tres grandes escuelas o generaciones: el neopositivismo lgico, el racionalismo crtico y el pospopperianismo. El neopositivismo lgico tuvo en Bertrand Russell (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951) sus dos principales predecesores. Bajo su influencia, se form en los aos veinte de este siglo el llamado Crculo de Viena, con el que el positivismo se transforma en neopositivismo lgico y toma cuerpo la primera gran escuela de epistemologa cientfica en el siglo XX. Los miembros ms representativos de esta escuela fueron Moritz Schlick (1882-1936), Otto Neurath (1882-1945), Herbert Feigl (1902), Flix Kaufmann (1895) y Rudolf Carnap (1891-1970). En el Congreso de Viena sobre epistemologa de la ciencia natural, en el ao 1929, fue elegido Schlick como presidente del Crculo. En Berln se form pronto un nuevo centro de neopositivismo lgico a ejemplo del de Viena, cuyos principales representantes fueron Hans Reichenbach (1891-1953), Kurt Grelling y Walter Dubislav (1895-1937). En 1931, Rudolf Carnap propici la creacin de otro centro de neopositivismo en Praga y el filsofo ingls A. J. Ayer (1910) introdujo el neopositivismo lgico en Inglaterra. En el escrito programtico del ao 1929 hacan la siguiente clasificacin de los nombres que haban conducido hasta l: "1. Positivismo y empirismo: Hume, Ilustracin, Comte, Mill, Richard Avenarius, Mach. 2. Fundamentos, objetivos y mtodos de las ciencias empricas (hiptesis en Fsica, Geometra, etc.): Helmholtz, Riemann, Mach, Poincar, Enriques, Duhem, Boltzmann, Einstein. 3. Logstica y su aplicacin a la realidad: Leibniz, Peano, Frege, Schroder, Russell, Whitehead, Wittgenstein. 4. Axiomtica: Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hilbert. 5. Eudemonismo y sociologa positivista: Epicuro, Hume, Bentham, Mill, Comte, Feuerbach, Marx, Spencer, Muller-Lyer, Popper-Lynkeus, Carl Menger (padre)".En segundo lugar est el racionalismo crtico, la epistemologa de K. Popper. El racionalismo crtico se entiende como reaccin crtica ante las directrices fundamentales de la epistemologa del neopositivismo lgico. El racionalismo crtico discutir las principales tesis del Crculo de Viena e instaurar una nueva escuela de teora de la ciencia que, desde 1934, en que publica Popper su primera obra, se ir haciendo poco a poco predominante e influir en la evolucin posterior de los autores del Crculo, por ejemplo en el mismo Carnap o en Reichenbach. Entre los muchos discpulos de Popper pueden citarse a Hans Albert o a John Watkins. La importancia de las teoras popperianas se ha dejado notar en toda la teora de la ciencia de los aos 50 y 60, e incluso en la actualidad, bien sea como aceptacin de las mismas, bien para construir otras nuevas a partir de l.En tercer lugar se encuentran los autores llamados pospopperianos. Se caracterizan por presentar epistemologas que, bien inspiradas preferentemente en el positivismo, bien en Popper, no se identifican totalmente con ninguno de estos dos sistemas, aunque se vean siempre seriamente influidas por ellos. Entre los principales autores pospopperianos cabe citar a T. S. Kuhn, P. K. Feyerabend, I. Lakatos y N. R. Hanson.

Los problemas de la epistemologa

Los problemas planteados en la actualidad por la epistemologa pertenecen a dos grandes grupos. Unos son de carcter general, ya que abarcan la totalidad de las ciencias. Otros son especficos de cada grupo de ciencias, se refieren a una sola ciencia o a alguna rama de una determinada ciencia.En primer lugar, la epistemologa se plantea problemas que se refieren a las relaciones entre las diversas ciencias. La pluralidad de las ciencias, su incesante proliferacin, sus encabalgamientos y enlaces, su dispersin, no satisfacen al espritu del sabio a quien llevan a preguntarse por los problemas de su coordinacin. Hoy ha cambiado el viejo problema de la clasificacin de las ciencias y nadie pretende construir un sistema rgido e inmutable en el que cada ciencia tendra su lugar propio y definido con sus diversos compartimentos, pero un cuadro de referencia siempre es necesario y lo nico que se exige es que sea manejable y abierto, que refleje el estado presente de la ciencia y admita enlaces y reorganizaciones.En segundo lugar, la epistemologa se plantea tambin el problema de las relaciones entre los dos grandes grupos en que se distribuyen las ciencias. En general se admite la divisin entre las ciencias formales, por una parte, lgica y matemticas, y las ciencias de lo real, por otra. A partir del nacimiento de la matemtica racional la pregunta inevitable es la del acuerdo entre sus explicaciones y las de la experiencia.En tercer lugar, son tambin problemas de la epistemologa los referidos al anlisis de algunas nociones comunes a todas las ciencias o a la mayora de ellas. El matemtico, fsico, naturalista y lexicgrafo se sirven tambin de definiciones, pero tienen el mismo significado? Para el matemtico la probabilidad es objeto de clculo; el fsico sabe que sus mtodos inductivos desembocan en probabilidades y considera a todas sus leyes como probabilidades; el historiador se pregunta sobre la probabilidad de los testimonios: se trata siempre de una misma probabilidad en estas diversas ciencias, o si no, cmo se organizan entre s estos diversos sentidos?Se dan tambin problemas epistemolgicos, en cuarto lugar, en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental de las ciencias, o, lo que es casi lo mismo, en el significado de las teoras. Cuando se intenta acatar el imperativo de inteligibilidad que compara al cientfico con el filsofo, y el imperativo de efectividad que lo relaciona con el ingeniero, resulta que no concuerdan entre s y la tensin resultante determina en el interior de cada ciencia un desacuerdo sobre el ideal cientfico. Es en las ciencias de la naturaleza donde se manifiesta ms claramente tal desacuerdo en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental, o, lo que es casi lo mismo, el significado de las teoras: intentan profundizar en nuestro conocimiento de los fenmenos buscando, detrs de las leyes, las causas explicativas, o bien, no son ms que una sistematizacin de un conjunto de leyes? Pero tambin ocurre algo semejante en otras ciencias, como en biologa, con la oposicin del mecanicismo frente al vitalismo; en psicologa, con la del behaviorismo frente a la reflexologa; en historia, dada la oposicin de la historia de los acontecimientos con la historia explicativa o ms bien comprehensiva, oposiciones que parecen proceder de una dualidad en el ideal cientfico.En quinto lugar, y como primera consecuencia del descenso de la generalizacin epistemolgica hacia el mbito de cada una de las ciencias, se encuentran los problemas especficos del primer grupo de ciencias, las ciencias formales. La lgica, bajo su nueva forma de lgica simblica o logstica, figura junto a las matemticas y en estrecha unin con ellas, y ello plantea bajo una nueva forma el problema de la relacin entre ambas disciplinas. Con la nueva lgica el problema esencial es saber si las matemticas se pueden reducir a ella, lo que sera una manera de fundarla. Adems, cada problema de la epistemologa matemtica tiene su correspondiente en lgica y a la inversa. As, por ejemplo, son comunes a ambas ciencias el problema del estatuto ontolgico de sus nociones o del correspondiente objetivo de sus trminos. Con facilidad puede plantearse en matemticas el problema de saber si los principios de la lgica expresan leyes del ser, normas del pensamiento o bien reglas para la manipulacin de los smbolos, es decir, si la lgica es una ciencia objetiva, normativa, o bien un arte del clculo y del juego.En sexto lugar se plantean los problemas de epistemologa comunes a las ciencias de la realidad, que tienen en fsica una forma modlica, ya que al hablar de dichos problemas casi siempre se piensa en ella. Los problemas principales son tres, segn se haga hincapi en la construccin de los conceptos, en la estructura de las explicaciones o en la validez de las conclusiones. Los problemas relativos al mtodo experimental y a la naturaleza y justificacin de los procedimientos inductivos ocupan evidentemente un lugar importante en dichos estudios, pero el gran problema es el de su unidad: pueden agruparse todas las ciencias de la realidad en un solo tipo fundamental, cuyo modelo ms completo sera la fsica?, sobre qu base lo haran?, deben quedar irremediablemente separadas en dos o tres ramas?En sptimo lugar estn los problemas epistemolgicos ms particulares, relacionados con las ciencias de la vida y las ciencias del hombre. Aparecen en estas ciencias conceptos fundamentales comunes a la fsica, como el concepto de ley, pero aparecen tambin conceptos ajenos a ella, como el de ser; estas ciencias hablan de hechos, pero tambin de valores. Puede analizarse un ser como una interseccin de leyes, pero se elude as la caracterstica esencial de su individualidad. Pueden considerarse los valores como datos de hechos, pero estos hechos son de la misma naturaleza que la de los hechos que trata la ciencia del mundo fsico? Los conceptos propios de estas ciencias como los de tendencia, funcin, xito y fracaso, normal y patolgico, finalidad, son problemticos y exigen anlisis epistemolgicos ms especficos. El problema ms grave es saber si estas nociones pueden interpretarse con el lenguaje de la fsica, o cuando menos ponerse de acuerdo con l. Adems, la presencia en las ciencias humanas de nociones como conciencia, actividad voluntaria, lenguaje, utensilios, poltica, religin, arte, han hecho surgir nuevos conceptos y problemas, como por ejemplo, en este nuevo campo hay que sustituir la comprehensin por la explicacin?; las finalidades pueden, y de qu manera, considerarse causas?; en qu medida, o en qu forma, la aplicacin del instrumento matemtico es posible y deseable? En el interior de estas ciencias se plantea la cuestin de su homogeneidad y de su jerarqua. En ocasiones, una de estas disciplinas e incluso una teora surgida de una de ellas preside el conjunto o se atribuye una funcin rectora. As, en el siglo XIX, la historia no slo se desarrolla por s misma, sino que predomina en todas las partes en donde se habla del hombre, y el materialismo dialctico de Marx y Engels o el psicoanlisis, habiendo nacido en el seno de una de estas ciencias, han servido de principio general de explicacin para todos los temas humanos.

Bibliografa

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1. RAZ ETIMOLGICAa) Si proviene del dialecto griego de los jnicos:

En primer lugar, es necesario precisar la etimologa del sustantivo episteme, del cual proviene el adjetivo epistemolgica, trmino que segn Ricardo Bruera, excede originalmente al significado de ciencia que luego le asign la cultura griega. Episteme viene del antiguo jnico efistem - lo que est establecido por sobre y responde originalmente, a la idea de una articulacin formal que expresa la sistematizacin de un modelo de interpretacin referido a un determinado campo de conocimiento.

b) Si proviene del idioma clsico griegoLa palabra epsitemologa proviene de la unin de los trminos de origen griego episteme, conocimiento, y loga, discurso. La etimologa de la palabra epistemologa sugiere que se trata de un estudio de la ciencia. La epistemologa trata de estudiar la racionalidad (el logos) que se halla en la episteme, en la ciencia.-

Segn el Greek-English Lexicon de Liddell-Scott (Oxford 1968) los sentidos ms comunes de este trmino en la literatura griega antigua son entendimiento, habilidady conocimiento. Particularmente para Platn y para Aristteles tiene el sentido de conocimiento cientfico en oposicin a la mera opinin (doxa). En plural significa ciencias.

Para el Diccionario de la Real Academia Espaola (vigsimo primera edicin; 1996) la epistemologa es la doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico.

2. OBJETO DE ESTUDIO

La epistemologa es el estudio sistemtico de los principios, mtodos y resultados con los que una comunidad cientfica determinada se identifica.La reflexin epistemolgica tiene por objetivo descubrir la forma peculiar que tiene una ciencia de interpretar la realidad, el ngulo desde el cual construye su saber, los principios sobre los que estructura una serie de conocimientos sistemticamente organizados.

Comprender la estructura de una ciencia determinada es construir un metasaber, un saber acerca de otro saber: La epistemologa es una reflexin sistemtica y vlida (es una ciencia) acerca de lo que es la estructura de la ciencia. En este sentido se habla de la epistemologa como una metaciencia: una ciencia de la ciencia (o de las ciencias comparadas).

Segn Dars, hacer epistemologa es hacer una ciencia, o mejor una metaciencia, que considere no los contenidos de las diversas ciencias o de cada ciencia en particular, sino la estructura y elaboracin de cada ciencia o las notas comunes de las ciencias en su conjunto. A la epistemologa no le interesa tanto qu es lo que tratan los cientficos, los contenidos de su ciencias; sino cmo los cientficos ordenan sus cono cimientos, cmo dan forma a los contenidos de las ciencias.

Es importante saber qu procedimientos se usan cuando se hace ciencia, y qu valor, qu alcance y lmites tienen esos procesos. Slo as sabemos lo que sabemos.

Es importante, pues, para el epistemlogo observar los modos, motivos, fines y valores por los que el cientfico elige, observa, elabora, formula y ordena de tal o cual manera los "hechos" o inicios en la construccin de su ciencia; los modos y motivos por los que elabora y ordena los principios, hiptesis, postulados, leyes, interpretaciones o ideas generales con las que da sentido a los "hechos" y los convierte en cientficos; los modos y motivos por los que elabora y valora una confirmacin en sus hiptesis, conjeturas o interpretaciones.

El texto de Klimovsky habla de la epistemologa como el estudio de las condiciones de produccin y de validacin del conocimiento cientfico. Para este autor el objeto de estudio de la epistemologa se refiere nicamente a los problemas del conocimiento cientfico. As utiliza el trmino Epistemologa de una forma ms restringida que el resto de los autores para quienes dicho trmino abarca al conocimiento en general ya sea ste ordinario, filosfico, cientfico, etc.

3. CIENCIAS QUE SE RELACIONAN CON LA EPISTEMOLOGA.

Las ciencias que se relacionan con la epistemologa son tres: La Historia, la Psicologa y la Sociologa. Las ciencias histricas, psicolgicas y sociolgicas se relacionan de manera instrumental con la epistemologa.

LOS SENTIDOS DEL LOGOS

Autores Consultados:

R. Pardo (en E. Daz) y G. Klimovsky

La distincin entre estos tres contextos la realiza HANS REICHENBACH

en su obra: EXPERIENCIA Y PREDICCIN.

4. CONTEXTO DE JUSTIFICACIN: La epistemologa como el estudio de la estructura de los resultados de la investigacin cientfica. Palabras claves: Verdad - Validez

El contexto de justificacin aborda las cuestiones de validacin, cmo saber si el descubrimiento realizado es autntico o no, si la creencia es verdadera o falsa, si una teora es justificable. Se refiere a ser consciente de si los mtodos utilizados son lgicamente viables; es importante, saber qu procedimientos se utilizan, el valor de los mismos para conocer sus limitaciones y sus cualidades. Se relaciona con el valor, los alcances y los lmites que tienen los procedimientos usados al hacer ciencia

Un saber cientfico cabal implica conocer no slo los contenidos de una ciencia, sino, adems, ser conscientes de la forma cientfica y del valor cientfico de la misma.

Comprende los elementos que ataen a la validacin de una teora. En l vemos la estructura lgica y su puesta a prueba. Es tambin llamado historia interna de la ciencia, que es la que hace abstraccin de la incidencia social y relata el despliegue de la lgica misma de las ideas cientficas y de los resultados a las respuestas obtenidas, de los conceptos bsicos de una ciencia en particular. Es una suerte de reconstruccin puramente racional de la ciencia.Se abordan cuestiones atinentes a la estructura lgica de las teoras y su posterior puesta a prueba. Interesa lo concerniente a la verdad, a la correccin de la hiptesis o idea de que se trate.

Imre Lakatos se refiere a esta temtica proponiendo la existencia de dos historias de la ciencia, postulando que as, mientras la historia interna sera una especie de reconstruccin puramente racional de la ciencia y por ello se vincula con lo que se denomin contexto de justificacin, la historia externa dara cuenta del acontecer cientfico en relacin con los avatares del contexto de descubrimiento.

5. CONTEXTO DE DESCUBRIMIENTO: La epistemologa como el estudio de las condiciones de produccin de los conocimientos cientficos. Palabra clave: HistoricidadEl contexto de descubrimiento importa la produccin de una hiptesis o una teora, todo lo relacionado con circunstancias personales, psicolgicas, sociolgicas, polticas, econmicas y tecnolgicas que pudiesen haber gravitado en la gestacin del descubrimiento.

Refiere a los modos , motivos, fines o valores por los que el cientfico elige, observa, elabora, formula y ordena de tal o cual manera los hechos o inicios en la construccin de su ciencia, los principios e hiptesis con las que da sentido a los hechos hacindolos cientficos y los modos y motivos por los que elabora y valora una confirmacin en sus hiptesis. Hace a la situacin histrica, poltica, al proceso de produccin del conocimiento cientfico. La lgica u ordenacin de los hechos cientficos depende de las creencias, hiptesis, persuasiones, utilidades, etc. que rodeen al cientfico.

A la pregunta por el contexto de descubrimiento de una teora le sigue indefectiblemente una respuesta que apunta a la comprensin de la misma como efecto de ciertas causas que se encuentran en el horizonte histrico que la hizo posible: las circunstancias sociales, polticas, econmicas que influyen o determinan la aparicin o gestacin de un descubrimiento

Es tambin llamado historia externa de la ciencia que es la que narra el desarrollo de las ideas cientficas en relacin con las prcticas sociales que la hicieron posible. Da cuenta del acontecer cientfico en relacin con los avatares del contexto de descubrimiento.

6. CONTEXTO DE APLICACIN: La epistemologa como el estudio de las condiciones de aplicacin tecnolgica de los conocimientos cientficos.

El contexto de aplicacin discute las aplicaciones del conocimiento cientfico, su utilidad y beneficio o no para la comunidad.

Slo quien sabe, y sabe que sabe, conoce los lmites de su saber y podr crear nuevos hechos cientificos, nuevas hiptesis arriesgadas que deber confirmar, nuevas ciencias y tcnicas, en un mundo nuevo con aceleracin histrica y explosin demogrfica que exige soluciones no pensadas ni exigidas en otros tiempos.

EL SENTIDO DE LA RACIONALIDAD EPISTMICA

Autores Consultados:

W. Dars, G. Klimovsky y G. Donati

1. PREGUNTAS Y PROBLEMAS QUE FORMULAN LOS EPISTEMOLGOSUn epistemlogo hace epistemologa cuando intenta responder las siguientes preguntas:

Preguntas referentes a los principios: Cules son los problemas de una ciencia?, cules son sus preguntas fundamentales?, sobre qu aspectos de la realidad investiga?. En otras palabras, trata de definir su objeto formal y su objeto material. El objeto material es aquello que una ciencia estudia; y el objeto formal es el punto de vista especfico desde el cual lo estudia.

Preguntas referentes al mtodo: cules son los pasos que da el cientfico para solucionar los problemas definidos en los principios?, cules son los procesos (intelectuales y experimentales) que realiza el cientfico?. Responder a estas preguntas supone conocer el mtodo cientfico propio de un determinado saber.

Preguntas referentes a los resultados: Cules son las respuestas o hallazgos fundamentales de esta ciencia hasta la actualidad?, cul es la estructura que sirve de base a todos los conocimientos que rene esta ciencia?, a travs de qu conceptos base se sistematizan y estructuran los conocimientos?. Es de gran importancia en este sentido, conocer la historia y la valoracin cultural de una ciencia para comprender cules son sus conceptos base y la forma en que ellos se sistematizan y estructuran.

Al epistemlogo no le interesan de por s los contenidos de una ciencia (...), sino los planteos acerca de la forma o modo de sistematizar y valorar los conocimientos de esos contenidos.

La reflexin epistemolgica tiene por objeto descubrir la forma peculiar que tiene una ciencia de interpretar la realidad, el ngulo desde el cual construye su saber, los principios sobre los que estructura una serie de conocimientos sistemticamente organizados.

A la epistemologa le interesa de forma principal cmo los cientficos ordenan sus conocimientos?, cmo dan forma a los contenidos de las ciencias?.

Es importante para el epistemlogo observar los modos, motivos, fines o valores por los que el cientfico elige, observa, elabora, formula y ordena de tal o cual manera los hechos o inicios en la construccin de su ciencia; los modos y motivos por los que elabora y ordena los principios, hiptesis, postulados, leyes, interpretaciones o ideas generales con las que da sentido a los hechos y los convierte en cientficos; los modos y motivos por los que elabora y valora una confirmacin en sus hiptesis, conjeturas o interpretaciones.

Al epistemlogo le interesa el saber saber: esto es, saber cmo se sabe en ciencia.

Es importante saber qu procedimientos se usan cuando se hace ciencia, y qu valor, qu alcance y lmites tienen esos procesos. Slo as sabemos lo que sabemos. Un saber cientfico cabal implica conocer no slo los contenidos de una ciencia, sino, adems, ser conscientes de la forma cientfica y del valor cientfico de la misma.2. LA CARACTERSTICA DE LA REFLEXIN EPISTEMOLGICA

La epistemologa es una actividad crtica que se dirige hacia todo el campo cientfico. No acepta el conocimiento cientfico sin examinarlo objetivamente.

3. LAS TAREAS DE LOS EPISTEMLOGOS

El epistemlogo

1) No es un especialista en los contenidos de cada una de las ciencias existentes (ej un estudioso de la epistemologa de la matemtica no es necesariamente un matemtico)

2) El que hace ciencia utiliza una serie de procedimientos basados en determinados supuestos, pero lo hace de manera inconsciente. El epistemlogo busca echar luz sobre el hacer del cientfico y averiguar cules son las estrategias particulares de cada ciencia en orden al progreso del conocimiento.

Teniendo en cuenta que:

La epistemologa se interioriza a cerca de los procesos que la ciencia emplea para producir el conocimiento, pues es el cientfico el que ha construido el saber trabajando con ellos

La epistemologa es una reflexin sistemtica y vlida acerca de lo que es la estructura de la ciencia (metaciencia).CONCEPTO DE FILOSOFIA

La filosofa fue la primera ciencia que en forma metdica y rigurosa, mediante la observacin y la razn, trat de responder las eternas preguntas que desde siempre se ha hecho el hombre: quin soy, dnde estoy y hacia dnde voy?

El objeto de la filosofa en un principio era todo lo pensable; el cosmos, que es el mundo fsico en su totalidad y el hombre que forma parte de l; pero no se limitaba a lograr informacin sino que reflexionaba tambin sobre la posibilidad del conocimiento, la realidad de los objetos como posibles o slo concebibles con el pensamiento.

El problema del objeto de la filosofa es no poder encontrar en la realidad algo que no cambie para poder conocerlo.

El Ser es un trmino que expresa lo ms general que puede manifestar una cosa para poder conocerla y que tiene distintas acepciones segn la doctrina.

Este problema, que es difcil porque todo en este mundo cambia, nos lleva al problema de Dios al que muchos coinciden en considerar el Ser por excelencia y fundamento de todas las cosas; pero existen tambin otras consideraciones sobre el Ser de las cosas segn la cosmovisin.

Desde el punto de vista histrico la filosofa nos muestra la forma de ver el mundo de los personajes ms relevantes de cada poca.

Aunque cada persona en el mundo tiene su propia filosofa, porque todos piensan de algn modo diferente, as y todo, cada uno de nosotros puede ver reflejada parte de su cosmovisin en algunas de las doctrinas de las escuelas filosficas que han trascendido en cada etapa.

Una filosofa personal representa el conjunto de ideas y principios con que una persona define terica o prcticamente su actitud frente a la vida.

La filosofa, como ciencia que estudia las ideas y los postulados filosficos que caracterizaron a las distintas fuentes de pensamiento, es muy importante, porque permite a las personas tomar conciencia de su propia forma de pensar sobre s mismas, sobre el mundo en que viven y sobre sus propios proyectos y valores, inspirndose en la lucidez y el ingenio de los grandes pensadores filosficos de la humanidad, esclareciendo su propia cosmovisin.

La mitologa presidi a la filosofa y era la forma de explicar el mundo del hombre antiguo. Se basaban en relatos, leyendas trasmitidas de generacin en generacin sobre personajes sobrenaturales responsables de la creacin del mundo e historias fantsticas de diferentes dioses y diosas con poderes mgicos, intuiciones que representan los arquetipos de la historia de la humanidad.

La mitologa se diferencia de la religin por su carcter mgico y supersticioso; aunque tambin las religiones se basan en revelaciones msticas, con la diferencia que stas son sustentadas por un razonamiento lgico.

Existe una clase de saber, que es el que tenemos todos sin haber aprendido ni reflexionado, que es el saber del sentido comn basado en la experiencia; pero para llegar a una forma de saber verdadero se necesita un mtodo y la filosofa fue la primera ciencia que intent llegar al conocimiento de un modo sistemtico y metdico.

LA FILOSOFIARelativismo conceptual [editar] Los presocrticos tienden a aceptar la definicin de la filosofa como "amor a la sabidura".

En la Grecia clsica filosofa es el autntico y verdadero saber, no el amado, sino el que se tiene.

Platn tiene un pensamiento claro, que favorece la construccin de una epistemiologa:

DOXA: El saber que disponemos, por el mero hecho de vivir.

EPISTEME: El saber logrado porque metdicamente se lo ha perseguido, y encontrado

Con Platn, la filosofa, ya a partir de su poca, es tanto como una epistemiologa aplicada, o lo que es lo mismo: ciencia o saber seguro, como suma de los saberes encontrados laboriosamente.

Nacimiento del concepto Paradigma [editar]Dicho concepto emerge en Grecia, por las diferentes corrientes de pensamiento y de personas que se dedican a pensar libremente, aparece la clase de hombre denominada "filsofo"-individuo arrebatado por el amor al conocimiento o sabidura- Los distintos enfoques del libre pensar se le asigna el concepto Paradigma. Cada paradigma se basa en un enfoque unitario, alimentado por la necesidad de buscar el saber por el saber mismo, sin otro designio ulterior, no movido por actitudes pragmticas. No se habla de una sabidura atada a lo concreto: sino de la que es accionada por un apetito de generalidad con la orientacin que marca el paradigma que se ha propuesto el propio filsofo. En lo esencial, independientemente del paradigma enfocado, se trata de un tipo de personaje muy especfico: Su saber es un saber curioso, interrogante e insaciable, siempre agitado por el deseo de no cejar en la persecucin indagatoria de los ltimos fundamentos de la realidad. Su preguntar es por esto ilimitado y carente de la fcil apelacin a presupuestos llamados para inhibir la aparicin de novedosas indagaciones. Al mismo tiempo y en cierta forma, como corolario de lo antedicho, en el filsofo siempre se ha de hallar una actitud definitivamente crtica y de duda, ya sea para el propio pensar, o para el ajeno, del momento presente o del pasado.

Dinmica natural [editar]La abundante riqueza de la sociedad Griega, supuso el caldo de cultivo en las personas que, con todas las necesidades bsicas cubiertas, las necesidades afectivas y sociales. buscaban su autorrealizacin en lo personal como colofn a su felicidad como personas. Por ello, se puede decir que la filosofa, o el filosofar, son intrnsecos al hombre. La condicin humana explica esta disciplina, y bien puede decirse, que la filosofa como actitud, es ineludible. No es un saber ms que se agrega a otros saberes, es la actitud natural del hombre, es la respuesta natural de su existencia ante la maravilla del universo y del ser. No hay manera de no filosofar, y aun la filosofa, se lo debe hacer con argumentaciones de tinte filosfico. Seala Jaspers, en el libro que en alemn reuni charlas radiofnicas o conferencias que luego se publicaron como Introduccin a la Filosofa ( La Filosofa, en espaol, para FCE), que ya en los nios est plenamente despierta la curiosidad y la indagacin filosfica. Parece ser, seala el mismo autor, que con el tiempo, tal tendencia ingenua por la interrogacin, se pierde. Tal vez por las capas superpuestas de la vida banal- inautntica, en trminos heideggerianos- que a todos nos toma y nos aplasta..."Por el sencillo hecho de existir el hombre, acontece el filosofar". Podemos concluir con el apotegma famoso.

Generalidades [editar]Muchos filsofos han dotado de coherencia a pensamientos diversos sobre la naturaleza de la razn y sobre el objeto de la filosofa. En lo que se refiere a esto ltimo algunos filsofos, persuadidos de esa coherencia, han razonado que la filosofa examina el proceso de investigacin en s mismo. Se pueden tambin ver en filosofa una creacin, anlisis o meditacin del propio concepto como objeto de investigacin.

Actualmente se le han agregado algunas ramas a la filosofa, las cuales son:

Filosofa de las ciencias.

Filosofa del espritu.

Antropologa filosfica.

Esttica.

Filosofa del derecho.

Contrastes [editar]La ciencia nace de un uso de la filosofa polarizado, mostrando un espectro del pensamiento humano sistemticamente racional. Dicho paquete de pensamiento conceptualiza lo que se denomina epistemologa. Estas herramientas del conocimiento, se centran en regiones determinadas del ser, especializndose en la dinmica ser-medio. Un estado filosfico puro de la mente humana es inexistente, pero de existir se interesara por la coherencia que dota de significado al todo a efectos ticos y polticos (fundamentacin de las normas).

La religin es otra polarizacin de la filosofa, en la que al tomar forma nace la herramienta denominada ontologa, que tiene en comn con la epistemologa el hecho de que se plantea las cuestiones ltimas de la existencia humana. La mejora del conocimiento con este tipo de herramientas, enfoca una visin del medio perezosa al avance cultural. Dicho avance emerge de la dinmica natural que el ser vivo adoptara ante los cambios del medio por supervivencia. Han hecho que estas sociedades adopten un sistema de preservacin del conocimiento heredado por sus padres y ancestros por un sentimiento de aprecio, naciendo lo que se llama el pensamiento religioso, tendente a usar la analoga pura y la demagogia.

A diferencia del uso que hace la religin de la ontologa (de otro modo no sera religin), la ciencia usa la epistemiologa sujeto a un uso de la razn sistematizado, abierto y expuesto a crtica, siendo susceptible de mejora por cualquiera que demuestre conocer dicho sistema (de otro modo no sera ciencia).

Cuando el uso de las herramientas mencionadas se sujeta a las variaciones segn el parecer de una autoridad, que por su rango, es el nico capaz de tener acceso a cierta fuente de conocimiento (Revelacin divina, por su experiencia, por su sabidura, o por que lo dice y punto), junto con los que son de su clase, reservndose el sistema de conocimiento usado de forma cerrada y exclusiva a sus colegas (por ejemplo: cnclave, Partido poltico), forman movimientos religiosos, sectarios, segregacionistas o de cualquier otra ndole que acaba separando a grupos de personas, en lugar de tratar de observar las partes comunes.

Sntesis [editar]Por tanto, podemos definir la filosofa como el anlisis coherente de tinte racional, que hace el hombre del medio como resultado de su bsqueda del sentido de su propia existencia y de la colectiva, fundado en la comprensin del ser. Dicho paquete de informacin puede dar un resultado ms o menos coherente dentro de la cosmovisin del ser que lo procesa y capacitarle en mayor o menor medida para hacer frente al medio y as satisfacer la necesidad del ser. Muchas culturas del pasado, han fundamentado su conocimiento en tradiciones anacrnicas. La filosofa torna mucho ms dinmica y con resultados ms variados, en momentos histricos en los que entran en crisis los discursos mticos y religiosos, plantendose las cuestiones "qu hacer?","qu puedo conocer?","qu es el mundo?","qu puedo esperar?", "qu es el hombre?". Kant, en su Lgica, sintetiza la indagacin filosfica, en estos cuestionamientos. Y agrega, con una expresin casi del siglo XX, que todas las preguntas confluyen en la ltima.

Tanto las ciencias sociales como las ciencias humanas junto con las ciencias formales, parten de un inicio filosfico, demostrando as que la filosofa no se ocupa de un nico tema, sino que, partiendo del librepensamiento y polarizando el conocimiento en funcin de la coherencia que emerge del texto, acaba formando sus propias divisiones y ramas, como la lgica, la tica, la metafsica, la filosofa poltica y la teora del conocimiento o tambin conocida como epistemologa.

Orgenes [editar]Aunque mucho se ha debatido sobre este punto, lo cierto es que Iscrates, contemporneo de Platn, atribuye a los egipcios la invencin de la filosofa:

adems, la cultivacin de la prctica de la sabidura se puede tambin razonablemente atribuir al mencionado egipcio (Busiris). [...] Los sacerdotes pues gozaron de tales condiciones de vida, descubriendo para el cuerpo la ayuda que el arte mdico produce, no de aquel que utiliza drogas peligrosas sino solamente drogas de tal naturaleza que son tan inofensivas como el alimento diario, y que con todos sus efectos es tan beneficioso, que todos los hombres convienen en que los egipcios son los ms sanos y los de ms larga vida posible entre los hombres; y entonces, para el alma, ellos introdujeron el entrenamiento de la Filosofa, una bsqueda que tiene el poder, no slo para establecer leyes sino tambin para investigar la naturaleza del universo (Iscrates. "Discusos y Letras". Busiris; 11, 21-22.[1]Sin embargo, no se sabe con exactitud cmo empez el hombre a filosofar, no obstante hay algunos filsofos que han opinado al respecto:

Platn y Aristteles: El hombre empez a filosofar, gracias al asombro.

Ren Descartes: El hombre empez a filosofar por la duda, ya que la duda se vuelve una duda metdica.

Jaspers: El hombre empez a filosofar cuando uno llega a las situaciones lmites, por ejemplo: el asombro, la muerte, el acaso, etc.

Hay una controversia entre filsofos e historiadores sobre el origen de la filosofa, ya que muchas personas piensan que la filosofa empez en la Antigua Grecia con Tales de Mileto, pero tambin hay otras hiptesis de que la filosofa no se haya empezado en la Antigua Grecia, sino que ha empezado a surgir en el oriente.[2]Definicin [editar]El trmino "filosofa", aunque equvoco, no se aparta en sus acepciones comunes de ser una ciencia, una doctrina particular, una corriente de pensamiento, un conjunto de saberes o teoras, y un sistema del intelecto.[3] [4] [5] Segn lo dicho por el DRAE la filosofa no se encuentra separada de la accin o gua sobre el conocimiento y el hacer de los individuos y sociedades. Se acepta, por otro lado, que en sentido figurado la filosofa es un sistema particular de entender la vida y todo lo relacionado con ella..[4]En los diccionarios especializados de filosofa, la separacin entre el sentido popular y tcnico se extiende ms, siendo el trmino definido desde una perspectiva histrica que expone y contrasta gran diversidad de sentidos. Desde cierto punto de vista se considera a la filosofa como la "Ciencia de las ciencias", mientras que desde otro punto de vista aparece como una crtica rigurosa y sistemtica del conocimiento y los saberes -incluida la propia filosofa o filosofas.[6] La referencia obligada de la filosofa a la sabidura abre la discusin de su significado visible en la ampliamente conocida tensin entre el conocimiento racional y la sabidura moral. No obstante las discrepancias, la filosofa se mantiene atenta a una afirmacin o comprensin de la verdad, entendida como la cosa en s, el sentido, el Espritu, el sentido del hombre en el mundo, lo revelado, etc.[7] Como bien apunta Ferrater Mora, la unidad de la filosofa (...) se manifiesta a travs de su diversidad.[8]En Occidente la filosofa se desarrolla bajo dos perspectivas que podemos encontrar en la filosofa griega: (a) como una bsqueda de lo permanente y perfecto frente a la adquisicin de la prudencia, y (b) como una afirmacin de la identidad frente a la diferencia. Estas tensiones han permitido la creacin y profundizacin conceptual de grandes temas de investigacin filosfica como lo son la metafsica, la ontologa, la gnoseologa, la teora del conocimiento, la tica, la esttica y la lgica.

Etimologa [editar]

Letra "fi" del abecedario griego

La palabra procede del griego, y est compuesta de dos palabras (philos, que en griego significa amor, y sophia, que significa pensamiento, sabidura, conocimiento, saber: (amor por la sabidura).[9] [10] Aunque se sabe que le palabra "filosofa" proviene de la tradicin occidental, especficamente de Grecia, algunas culturas no occidentales han querido tratar asuntos un poco similares y de maneras similares.[11] Un ejemplo claro se puede hacer sabiendo la historia de Scrates, ya que el dijo: "Solo s que no s nada", y probablemente haca preguntas filosficas a la gente, as se muestra que Scrates tena ese deseo de alcanzar la sabidura. Luego, en el libro escrito por Platn llamado Apologa de Scrates, se dice que Scrates se inclina a la sabidura (sophia) sin poseerla[12] Aunque, tambin se debe reconocer que la palabra sophia es una polisemias, es decir, tiene diferentes significados. El historiador de la filosofa Jean-Jol Duhot, dijo alguna vez que: "Los griegos saban que la palabra sophia significa habilidad, los conocimientos tcnicos, el conocimiento, en sentido amplio, y que la palabra sophos nos da la idea de una persona hbil, o cientfico.".[13] La palabra "amor por el saber", lleg a alcanzar su mxima expresin en la ciudad de Atenas.[14]Otras definiciones [editar]Todava hay otras formas de definir la filosofa:

como:

Como: La disciplina referida a cuestiones de cmo una debe vivir (tica); existen qu clases de cosas y cules son sus naturalezas esenciales (metafsica); qu cuenta como conocimiento genuino (epistemologa); y cules son los principios correctos del razonamiento (lgica)[15]

Como el estudio de los ms fundamentales conceptos y principios involucrados en el pensamiento, la accin y la realidad.

Como Es la aplicacin del anlisis de los diferentes pensamientos y teoras (ej. fsica, matemticas,astrologa, psicologa, mitologa, valores, sociedad, religin, historia, el ser humano, la naturaleza...)para encontrar patrones repetidos y coincidencias reales.

La definicin de la filosofa se divide en tres partes:

Definicin Nominal: En esta definicin, la filosofa es el amor por el saber, ya que toma la definicin segn su etimologa.

Definicin Real o esencial: En esta definicin, la filosofa segn el genero prximo es una ciencia, y segn la diferencia especfica, es la que estudia las cosas por sus primeras causas.

Definicin Descriptiva:En esta definicin, la filosofa se define por sus caractersticas. La define como: Es la ciencia que investiga, contempla, goza, ensea.

La filosofa es una disciplina que precisa sobre otras disciplinas. (Escuela de Platn)

La filosofa es la ciencia terica de los primeros principios y de las primeras causas de lo que es. Aristteles

La filosofa es la contemplacin desinteresada de lo bueno. Aristteles

La filosofa es la reflexin sobre la ciencia, sus modos y maneras de conocer Escuela de Viena

La filosofa es el saber efectivo de lo que es (lo que es todo cuanto existe, todo cuanto hay). Hegel

La filosofa es la historia hecha conceptos. Hegel

La filosofa es una actividad para la transformacin del mundo. Marx

La filosofa es una actividad para disolver falsos problemas que se esconden en el lenguaje. Wittgenstein

Otra definicin sera: La filosofa es la historia del desarrollo de la sabidura humana en el mundo.[16]Ramas o disciplinas de la filosofa [editar]La filosofa abarca el estudio de diferentes aspectos de la realidad. Cada una de estas problemticas se nuclea bajo una rama o disciplina, dentro de las cuales, es posible identificar diversas corrientes filosficas que subyacen como ejes transversales a todo el cuerpo terico.

Filosofa del ser [editar] Metafsica[17] [18] [19] o filosofa del ser.

Ontologa[17] [18] o metafsica general. Se ocupa de la definicin del ser y de establecer las categoras fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades.

Ontologa general.

Etiologa o estudio de las causas.

Categorologa.

Metafsica especial.

Teologa natural o Teodicea. Es el intento de encontrar evidencia de Dios o del diseo inteligente sin recurrir a ninguna revelacin sobrenatural. Se distingue, as, de la teologa revelada, basada en las Escrituras o en experiencias religiosas.

Cosmologa[18] filosfica, cosmologa metafsica o filosofa de la naturaleza.

Antropologa filosfica,[18] [19] o filosofa del hombre. Atiende a un campo ms especulativo que la antropologa cientfica y no cientfica, ya que intenta buscar la esencia del hombre. Esto quiere decir: lo que es especficamente humano.

Filosofa del conocer [editar] Lgica.[17] [18] [19] Es el modelo de causas-efectos encadenados por una transformacin, que dada la naturaleza de nuestro universo, es eminentemente termodinmica.

Tambin se llama Lgica formal, Lgica menor o Dialctica. Se refiere al estudio de argumentos racionales en forma estrictamente esquematizada y organizada, dando como resultado los lenguajes formales. La evolucin de un lenguaje formal, tiene como base la presuposicin de que uno razona bien e intenta mejorar a niveles superiores el razonamiento mediante el uso de modelos adoptados como sistemas de verificacin, para representar el razonamiento, plantendose el estudio de los criterios que permiten deducir o evaluar la verdad o la validez de los argumentos en torno a las premisas ms acertadas, oponiendo los razonamientos correctos a las falacias. No es una ciencia que estudie las causas segundas sino las causas inmediatas y se agrupa junto con las Matemticas en las ciencias formales. Es la cuna de la computacin moderna.

Lgica deductiva. Se interesa por las formas vlidas de inferencia o lo que es lo mismo las leyes lgicas que permiten obtener nuevas verdades a partir de otras verdades conocidas. Tradicionalmente consideraba el silogismo categrico aristotlico y la lgica proposicional. En la actualidad la lgica deductiva se considera como un clculo; un clculo lgico.

Lgica inductiva. Se interesa por el estudio de la analoga, la clasificacin, los argumentos, la definicin, la resolucin de problemas y las falacias lgicas.

Crtica Gnoseologa Lgica material Lgica mayor Teora del conocimiento. Es el estudio de los argumentos, tal como se presentan en la vida diaria, en oposicin al estudio de los argumentos en una forma tcnica o artificial, que corresponde a la lgica formal.

Criteriologa.

Ideologa. Es el conjunto de ideas, tendentes a la conservacin o la transformacin del sistema existente.

Metodologa. Se refiere a los mtodos de investigacin en una ciencia. Aun cuando el trmino puede ser aplicado a las artes cuando es necesario efectuar una observacin o anlisis ms riguroso o explicar una forma de interpretar la obra de arte.

Filosofa de la ciencia.[19] Es la investigacin sobre la naturaleza del conocimiento cientfico y la prctica cientfica.

Epistemologa[17] [18] o tambin llamada filosofa de la ciencia, es la disciplina de la filosofa que se encarga de estudiar a la ciencia, pero no se debe de confundir con la gnoseologa.

Filosofa prctica [editar] tica.[17] [18] [19] Se interesa por el obrar de los seres humanos. Cul es la diferencia entre el bien y el mal, o entre lo moralmente bueno o equivocado de acciones, valores o instituciones? Los valores son absolutos o relativos? Qu es la justicia? Qu son las leyes naturales? Qu es la felicidad? Hay algn valor normativo del que dependen todos los dems valores? Los valores sern objetos de este mundo o conceptos universales? Se divide en tica general y tica especial.

La Axiologa o Teora de los valores. Estudia la naturaleza de los valores, y de los juicios de valor.

Esttica.[17] [18] [19] Se pregunta por el valor de la belleza, en la naturaleza, en los objetos fsicos, en los ideales universales como el bien, la justicia o la virtud, o en las ciencias o sistemas del conocimiento como las matemticas. Qu es la belleza? Qu es el arte? Cmo se explica la belleza de las matemticas?

Otras disciplinas filosficas aplicadas [editar]Existen multiplicidad de disciplinas filosficas, y buena parte de ellas estn ligadas en su desarrollo a las diversas corrientes filosficas en las que tienen su origen.

En el desarrollo de la epistemologa, puede considerarse el contraste entre dos principales doctrinas, donde se practican distintos modos de generar el conocimiento.

Filosofa analtica o crtica, en lnea con el realismo filosfico.

Filosofa del lenguaje.

Filosofa sinttica o especulativa, ms en lnea con el idealismo filosfico, y cuyo mximo representante pudiera ser Hegel.

Estas aproximaciones son trasladadas a:

Filosofa de la ciencia.[19]

Filosofa de la matemtica.[19]

Filosofa de la fsica. (o de la naturaleza)

Filosofa de la biologa.

Filosofa de las ciencias sociales.

Filosofa del derecho.[17] [19]

Filosofa de la economa.

Filosofa de la mente.

Filosofa de la inteligencia artificial.

Filosofa de la psicologa.[18]

Filosofa de la percepcin.

Metafilosofa, o Filosofa de la filosofa.

Filosofa poltica[19]

Filosofa de la ley.

Filosofa de la guerra.

Antropologa filosfica.

Filosofa de la sociedad.[19]

Filosofa de la historia.[17] [19]

Filosofa de la educacin.[19]

Filosofa del medio ambiente.

Filosofa del lenguaje.[19]

Filosofa de la religin.[19]

Humanismo filosfico.

Filosofa moral.

Filosofa del sexo.

Filosofa del arte.

Filosofa del absurdo.

Se puede encontrar otro captulo de inters disciplinar en la propia historia de la filosofa, no muy lejos de la historia de las ideas:

Segn la poca:

Filosofa antigua

Filosofa medieval.

Filosofa del Renacimiento.

Filosofa moderna.

Filosofa contempornea.

Segn la cultura o la geografa:

Filosofa occidental

Filosofa Cristiana

Filosofa oriental.

Filosofa islmica

Filosofa budista.

Filosofa hind.

Filosofa china.

Filosofa japonesa.

La filosofa y la ciencia [editar]

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La "filosofa" se diferencia de la ciencia en que muchas de las preguntas que se plantea no pueden ser respondidas recurriendo al empirismo experimental, y se diferencia de la religin en que no puede aceptar explicaciones basadas en el dogmatismo, la fe o la revelacin, precisamente porque su razn de ser est en tratar de hallar las respuestas dentro de la propia realidad de este mundo.

La relacin entre filosofa con otras ciencias es mucho ms prxima, mutuamente influyente, y en ocasiones, complementaria. Diversas ciencias han tenido su origen en la filosofa, o en otras ciencias. Algunos cientficos han sido igualmente filsofos. El propio planteamiento de las ciencias como disciplinas acadmicas procede de las funciones originalmente desarrolladas por la academia fundada por Platn para la investigacin y la educacin, si bien el trmino acadmico hoy en da tambin puede referirse al fomento de una actividad cultural o cientfica.

La filosofa es una ciencia que estudia la totalidad de las cosas por sus causas ltimas o primeras con la sola luz natural de la razn. Es ciertamente una ciencia ya que es un conocimiento cierto por las causas. Como la filosofa no repara en detalles sino que los trasciende decimos que puede estudiar todas las cosas, no se queda en lo particular sino que estudia lo universal. Al estudiar aquellos elementos que constituyen el ser, decimos que estudia las causas ltimas o primeras. Finalmente, utiliza la sola luz natural de la razn ya que es una ciencia deductiva, los razonamientos parten de la intuicin eidtica (conocimiento de la esencia), y esa razn es natural porque, a diferencia de la teologa, la filosofa no se ayuda de la fe.

Vertientes de la filosofa [editar]A lo largo de la historia se ha entendido la filosofa de modos relativos a la condicin histrico-cultural, por lo que se hace necesario distinguir entre distintas vertientes diferenciadas que han respondido a determinadas funciones sociales.

La Filosofa como Doctrina o corriente de pensamiento [editar]

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La filosofa es en primer termino un ejercicio especulativo que busca dar respuestas a las cuestiones en un plano abstracto. En todas y cada una de las perspectivas de alguien o de un procedimiento existe explicita o tcitamente una posicin filosfica, que es la abstraccin necesaria al dar las implicaciones de la(s) "respuesta(s)" de un(os) problema(s), es decir, se dan por sentado unos esquemas intuitivos propios a una solucin que se toman por ciertos (axiomas o en casos mas problemticos pueden ser tomados como dogmas).

La filosofa se estructura como doctrina, cuando en s cimienta toda una estructura consecuente y concatenable en la que se ven claramente principios sistemticos. Es por esto que muchos no consideran al hedonismo una doctrina filosfica y ms bien lo toman como un modo de vida. Solo se puede conocer a travs de la reflexin y el pensamiento.

Filosofa como enseanza en la Antigua Grecia [editar]

Pericles, importante e influyente poltico y orador de Atenas en los momentos de la edad de oro de esta ciudad, en ese entonces el centro de cultura ms importante del mundo.

En la antigua Grecia, aunque, para ser ms especfico, en el tiempo en que Pericles gobernaba la polis de Atenas, en la que hizo de ella, uno de los centros culturales ms grandes del mundo antiguo, su enseanza fue as: Al nio alumno menor de doce aos, se les enseaba a escribir y a leer, y a otros les enseaban msica.[20] Pero a los nios alumnos que ya son mayores de doce aos, se les llevaban al gimnasio, ya que haba un refrn muy citado en su poca y tambin en la actualidad que dice: "Mente sana en cuerpo sano" (mens sana y corpore sano) y tambin tenan estudios enciclopdicos, en la que comprenda de gramtica, aritmtica,dialctica, etc y tambin metafsica y filosofa. Adems, los atenienses tambin tenan educacin superior y a las primeras escuelas de este tipo se les enseaban filosofa, ya que en esos tiempos, los griegos pensaban que la filosofa era la base de todo conocimiento.[20] Tambin filsofos tales como Scrates, Platn y Aristteles pensaban que el propsito ms importante de la enseanza es de poder desarrollar el carcter del alumno y de poder desarrollar un pensamiento claro.[21]Filosofa como mtodo de vida [editar]

Jean-Lon Grme, Diogne, 1860. Retrato del romanticismo que representa tambin al perro (en griego "") que dio su nombre al cinismo.

Actualmente, se ha dicho que la filosofa, adems de ser una forma de pensar y de ser un pensamiento, en la cual uno puede encontrar respuestas profundas, a cuestiones filosficas, tambin es una forma en la cual una persona puede vivir y de actuar y no solamente de hacer enfrentamientos con las cuestiones abstractas[22] Adems, la definicin etimolgica de la filosofa ("amor por el saber"), nos hace entender que el filsofo debe vivir una vida inclinada a la sabidura, y que debe de amar al saber en su propia vida.

Desde los tiempos de la filosofa antigua, ms especfico, desde los tiempos de los filsofos presocrticos, pero mayor aun en los tiempos desde Scrates, se defenda, que la filosofa era un mtodo de vida, citan por ejemplo a los estoicos,[23] Platn, Aristoteles, Epicuro, Descartes.[24]Filosofa en la Sociedad y Poltica [editar]Con el transcurrir de los tiempos, se puede notar que la filosofa tambin interviene en la sociedad. Por ejemplo, se pueden citar fechas en las cuales hubo enfrentamiento contra algunas personas por rechazar una filosofa, por ejemplo:

En 432a.C.: Anaxgoras es expulsado de Atenas bajo acusacin de atesmo.

En 399a.C.: Scrates es condenado a muerte por despreciar a los dioses y corromper la moral de la juventud.

1188 - 1189: El sultn Abu Yaqub Yusuf al-Mansur hace prohibir la filosofa, los estudios y las libras en Marruecos y Espaa.

El 17 de febrero de 1600: Giordano Bruno es condenado a la hoguera por su rechazo de la transubstanciacin, la Trinidad, por blasfemia contra Cristo y su negacin de la virginidad de Mara.

El 7 de febrero de 1752: En Francia,L'Encyclopdie de Diderot se censura, ya que cuestionaba los fundamentos ideolgicos de la sociedad del tiempo.

El 16 de mayo de 1849: Se expulsa a Karl Marx de Colonia despus de la Revolucin alemana de 1848 por artculos sediciosos.

Por otra parte, la filosofa, paradjicamente, lleg a institucionalizarse. En las actuales universidades, se ensea que existen sociedades eruditas filosficas, como por ejemplo, el Kant-Gesellschaft, tambin se ensea que hay ayudas filosficas como la Agregacin en Francia. Los dirigentes pueden entonces tomar consejo para los filsofos e inspirarse en principios filosficos como los dspotas del Siglo XVIII.[25]Segn Nicols Maquiavelo, la filosofa, debera desarrollar un proyecto poltico o que el Jefe de Estado de un pas sea un filsofo.[26] O , segn Karl Marx, las propias masas deberan establecerse[27] Pero el filsofo que mejor ejemplo da de que la filosofa debera intervenir en el proceso poltico de un pas es Platn, con su famoso libro titulado La Repblica, de la misma forma Aristteles con la serie de tomos o captulos que conforman su libro "Poltica". Y tambin los filsofos Russell y Sartre tambin pensaban que la filosofa debera intervenir en la poltica.[28]Delimitaciones negativas del mtodo de filosofa [editar]Por una parte, la filosofa, a diferencia de otras ciencias como la fsica, la qumica y la biologa, no utiliza en sus mtodos algunos experimentos en sus herramientas de la heurstica. Es muy evidente que los filsofos de la edad antigua y medieval no utilizaron mtodos experimentales en sus filosofas. Incluso hubo grandes filsofos como por ejemplo: Ren Descartes, Pascal, Leibniz han trabajado como cientficos y a la vez como filsofos. Hubo algunos filsofos como Immanuel Kant y Wittgenstein,[29] que llegaron a darse cuenta que era muy importante que en la filosofa se utilice el mtodo experimental, y que era una caracterstica de la epistemologa y a la vez rechazaron toda confusin con las ciencias experimentales.[30]Por otra parte, la filosofa no es una ciencia que est basada completamente en el estudio emprico, como la sociologa o las ciencias polticas. Pero es tradicional que la filosofa no haga un simple catlogo de hechos, sino ms bien un trabajo terico y de especulaciones.

Caractersticas del mtodo filosfico [editar]

El filsofo. Cuadro por Rembrandt.

A pesar de tener caractersticas negativas en el mtodo de la filosofa, tambin tiene caractersticas que son positivas. El mtodo de la filosofa, incluye un trabajo crtico, pero estas crticas no siempre son negativas, pero esto sirve para poder crear nuevas certezas. Un ejemplo claro, se puede videnciar, viendo la vida que tuvo Scrates, ya que l interrogaba a sus contemporneos, y los Sofistas, con el fin de poder sentirse orgullosos, decan que les pareca muy evidente.[31]La filosofa, se caracteriza por ser un trabajo de conceptos, es decir, que crea conceptos, que analiza los conceptos y sus ambigedades.[32] Recientemente[33] se han reconocidos los problemas de la lengua, es entonces que la filosofa analtica est haciendo un lugar en este problema. Adems, la filosofa, a diferencia con las ciencias, cada filsofo, puede libremente escoger segn le convenga, el problema que quiera meditar, y a la vez puede escoger el mtodo que quiera convenir para poder resolver el problema. Entonces, se puede decir que la filosofa hace crticas sobre el conocimiento sobre s mismo, o ms especficamente, es una crtica racional del conocimiento (opiniones, creencias, arte, reflexiones cientficas, etc), ya que el reflexionar sobre el papel de filosofa es iniciar una reflexin filosfica.[34]Por ltimo, la filosofa, no es una simple intuicin o una impresin subjetiva, sino ms bien, es una disciplina deduccional y racional, es decir, buscar responder las preguntas filosficas mediante los mtodos de la deduccin y mediante la razn (que las cosas tengan sentido lgico).

Caractersticas de la explicacin racional [editar]1. No recurre a recursos o argumentos que sean imposibles de verificar o trazar.

2. Se acoge a aquello que puede evitar las malas interpretaciones de las fuerzas y fenmenos naturales.

3. Se apoya en la idea de herencia de propiedades:

1. Nada nace de nada

2. Existe una nica naturaleza

3. La idea de la inclinacin natural a la satisfaccin de la necesidad.

Generacin de leyes que contemplan las necesidades (por ejemplo las leyes de la gentica).

Generacin de principios que dan una explicacin al por qu de las leyes (por ejemplo la termodinmica).

1. Una explicacin ha de cumplir con los requisitos lgicos inherentes a las argumentaciones que pretenden elevarse al rango de razonable.

2. Cualquier explicacin racional puede ser sometida a crtica siempre que sea aduciendo a pruebas y argumentos, anulando la mayor o por la demostracin evidente de falacias en la lgica usada.

Se pueden agrupar los campos de desarrollo de la filosofa a tres niveles: ramas bsicas, otras disciplinas aplicadas, y corrientes filosficas.

Crtica a la Filosofa [editar]

Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versin actual de de esta seccin.En la pgina de discusin puedes consultar el debate al respecto.

La filosofa no es unnime. Basta con apreciar un poco la historia universal, la ciencia hace dos mil aos trabajaba con las herramientas ms rudimentarias o bsicas, y actualmente, est asociada con la tecnologa, estas dos han contribuido enormemente para la humanidad, pero la madre que hace dos mil aos se preguntaba De dnde venimos? Para qu existimos?, y hoy en da seguimos preguntndonos exactamente lo mismo; sta es la razn, por la cual, los filsofos no pueden ser unnimes, e incluso, la filosofa, es o abarca todos los mbitos, pero en la historia universal, al no poder responder sobre las interrogantes que plantearon los Sabios de la Antigua Grecia, los filsofos se fueron pensando en la sociedad, en el arte, en la religin, en la economa, en las matemticas, etctera. Para el msico, no todo en la vida es msica, para el matemtico, no todo en la vida son las matemticas, para el soldado, no todo en la vida es guerra, mas para el filsofo, todo en la vida es la filosofa...'Contracrtica [editar]La propia esencia de la filosofa exige que cualquier postulado sea susceptible de revisin, no obstante esto no significa necesariamente que no exista unanimidad en ningn mbito de la filosofa, es ms, incluso posiciones antagnicas histricamente encuentran en nuestro tiempo puntos comunes sobre la realidad que pretendan conceptualizar. Existe prctico consenso en qu formas de argumentacin son vlidas y cuales no, adems que tan slo es necesaria una contradiccin para refutar cualquier teora. Por otra parte, es evidente que, debido a la falta de la experiencia de la totalidad del universo del ser humano, ninguna postura metafsica puede ser tomada como definitiva, incuestionable o irrefutable, como tampoco ninguna otra que sea el resultado de la observacin emprica, pues tanto la ciencia como la filosofa son nicamente falseables y no demostrables de manera autnoma como s lo son las ciencias formales (lgica y matemtica).

Tambin es un error considerar que todos los filsofos necesariamente se vinculan al ascetismo. Incluso filsofos destacadsimos, tales como Aristteles, abogaron siempre por una vida compensada y equilibrada, cercana a la cotidianidad: Piensa como los ms sabios, mas habla como los ms humildes, dando igual importancia al pensar y al descansar en el ocio (vida contemplativa) como al cuidado del cuerpo y la convivencia con los ciudadanos.

Del mismo modo, es lcito afirmar que la filosofa ha contribuido enormemente al desarrollo de la humanidad, no slo como base o sustento de la ciencia terica contempornea, sino tambin por su carcter transformador de la realidad humana y social. La crtica a los prejuicios y las contradicciones de periodos histricos anteriores ha posibilitado el avance y desarrollo humano del que hoy gozamos. Aunque los resultados sean menos tangibles que los de otras ciencias, algunas disciplinas tales como la filosofa moral sigue avanzndose a su tiempo con propuestas tico-polticas que mejoren la realidad presente para afrontar el porvenir.

Historia de la filosofa occidental [editar]Artculo principal: Historia de la Filosofa

Cronologa de la filosofa, en la que se muestran las etapas ms importantes que tuvo la historia de la filosofa. La franja que dice philosophie der antike, se traducira al espaol como Filosofa antigua. El segmento que contiene las palabras philosophie des Mittelalters, resulta en espaol Filosofa Medieval. La franja en que se lee philosophie des Humanismus und der Renaissance, significa en castellano Filosofa renacentista, y el fragmento que dice philosophie der Neuzeit, se traduce como Filosofa del siglo XVII. El siguiente segmento, con los vocablos philosophie des 19. Jahrhunderts, resulta en nuestro idioma Filosofa del siglo XIX. La franja en que se lee philosophie des 20. Jahrhunderts, es en espaol Filosofa del siglo XX. Por ltimo, en la parte inferior de la tabla se observa la inscripcin philosophie der Gegenwarts, que se traduce como Filosofa contempornea.

Desde la aparicin de la filosofa en Grecia hasta nuestros das, la filosofa siempre se ha ocupado sustancialmente de las mismas cuestiones. Puede decirse que se trata de cuestiones permanentes de la filosofa, ya que se refieren a formas permanentes de la experiencia humana. Que sean permanentes no significa que estas cuestiones sean intemporales, ajenas al tiempo y a la historia. Su planteamiento y respuestas adquieren formas distintas a lo largo de la historia.

Todo esto pone de manifiesto que la reflexin filosfica debe atender a la situacin histrica efectiva en que nos encontramos.

Esto no quiere decir que deje de lado otras disciplinas como la moral y la tica, aunque s intervienen de forma directa en el momento de ejercer el pensamiento humano al ejercer algn juicio sobre x tema que se deba trascender como idea.

Filosofa Griega [editar]Artculo principal: Filosofa griega

La escuela de Atenas, una de las pinturas ms famosas del artista Rafael Sanzio. En ella se muestra a Platn con el dedo sealando al cielo, en la que hace referencia a la Teora de las Ideas, y a Aristteles, en el que seala con su dedo a la tierra, como muestra de su idea opuesta con la de Platn.

Para los primeros filsofos de la Grecia antigua, la sabidura era una virtud, una bsqueda del conocimiento genuino, y una superacin de las opiniones falsas. El propio ejercicio de la filosofa empez tomando trascendencia como una actividad intelectual y crtica, orientada a reflexionar sobre las causas naturales que explicaran los distintos fenmenos que se producen en la realidad sustituyendo a los mitos, en un paso del mito al logos (el razonamiento), de la explicaciones ocultas o sobrenaturales frecuentemente atribuidas al capricho de los dioses, a las explicaciones racionales, donde las causas pueden ser observadas o deducidas lgica, objetiva, neutral y metdicamente dentro de la propia realidad.

Busto de Scrates, considerado uno de los filsofos ms grandes de la historia griega; la mayor parte de su filosofa nos ha llegado a travs de la obra de Platn, su discpulo

La cultura griega, al igual que todas las culturas de su entorno, contaba con una gran abundancia de narraciones mticas mediante las cuales explicaba el origen de los fenmenos naturales y, tambin, de las instituciones humanas. La tarea del filsofo griego consiste en buscar una explicacin racional frente a la explicacin mtica. Comienzan unas actitudes cientficas y aunque sus primeros resultados no son adecuados, es la actitud por la bsqueda de un mtodo que nos dirija a la verdad y la racionalidad de las cosas la que inicia una revolucin conocida como la primera ilustracin.

Entran a escena los sofistas como los primeros pedagogos profesionales, enseando las distintas artes y ciencias, y promoviendo el mtodo de la antiloga, y el razonamiento por reduccin al absurdo as como el arte de bien discurrir y discutir promovido por Protgoras. Tales artes les obliga a especializarse en el anlisis del lenguaje y, por ltimo, en el razonamiento. Hippias crea tcnicas de memorizacin fciles y efectivas, las que investig creando varios sistemas mnemotcnicos. Prdico dedic tambin su inters al lenguaje. Scrates asisti a alguna de sus clases sobre esta materia; escribi en particular sobre los sinnimos y su perfecta significacin y delimitacin.

A tal arte le llaman retrica y que debido a su formalismo no tiene relacin o apego con la moral. As como hoy la ciencia trata de apartarse de la moral lo ms posible, los sofistas proponan tal concepto, chocando entonces con los filsofos morales. Scrates utiliza tales mtodos y los usa para sus investigaciones ticas acerca de la virtud, para luego proponer el mtodo mayutico para encontrar la verdad. Luego, Platn, estudioso de la virtud, propone un mtodo mejorado de la retrica, y le llama dialctica, que sigue siendo un mtodo para razonar adecuadamente. Por ltimo, Aristteles desecha la dialctica como mtodo y propone su mtodo para razonar adecuadamente y le llama Organon.

Los filsofos de la Griega Antigua, se puede dividir en tres partes:

1. Filsofos presocrticos.

2. Filosofa Socrtica.

3. Filosofa post-aristotlica.

Lnea del tiempo de los autores ms emblemticos de la filosofa griegaFilosofa Medieval [editar]Artculo principal: Filosofa medieval

Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII

La Filosofa medieval, tuvo diferencias con filosofa antigua, en que la filosofa antigua no se basaba en la religin, en ninguno de sus casos, pero la filosofa medieval se queda dominado por la religin y entonces pasa a estar subordinada a la teologa. Esta filosofa se desarroll en Europa, y tambin del Oriente Medio, que predomin en la edad medieval, como se conoce actualmente. Apareci desde la Caida del Imperio Romano, hasta el Renacimiento. La filosofa medieval es conocida porque volvi a descubrir la cultura antigua desarrollada por los griegos y romanos en el perodo clsico, y en parte por la necesidad de tratar problemas teolgicos y de integrar doctrina sagrada, en especial del cristianismo y del judasmo. Uno de sus mximos representantes fue Santo Tomas de Aquino.

La Filosofa moderna temprana (1600 - 1800) [editar]Artculo principal: Filosofa del siglo XVII

Ren Descartes, uno de los filsofos ms destacados de la Filosofa Moderna Temprana, tuvo un pensamiento racionalista en la filosofa, su primer libro y el ms importante fue Discurso del Mtodo, en la que habla que el pudo llegar a la verdad porque supo aplicar bien el mtodo; tambin en esta obra rompe con la escolstica, (pintado por Frans Hals).

En esta etapa de la filosofa, se caracteriza por que en ese momento se inici la filosofa esceptista y de la ciencia fsica moderna. Es sucesora de la filosofa renacentista y antecesora de la Ilustracin. Segn Immanuel Kant, la filosofa moderna temprana est dividida en dos pensamientos filosficos importantes, los cuales son el racionalismo, que trata que el saber humano tuvo como base la razn y el empirismo que trata que el saber humano tiene como base la experiencia.[35] La figuras ms representativas de la edad moderna son:

Montaigne.

Descartes.

Locke.

Spinoza.

Leibniz.

Berkeley.

Hume.

Kant.[36]

Se considera generalmente a Immanuel Kant como el ltimo filsofo de la edad moderna.[37]La Filosofa moderna tarda [editar]

Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778, una de las figuras ms representativas de la filosofa de la edad moderna tarda, por sus pensamientos de la anarqua y por ser un ilustrado racionalista.

O tambin considerado el Siglo de las Luces. Se considera generalmente que despus de la filosofa de Immanuel Kant se inicia otra etapa de la filosofa[38] la cual es la ilustracin. Inicia en el siglo XIX (19). Los idelogos alemanes, como por ejemplo: Hegel, que apoyaban las ideas de Immanuel Kant de que el mundo es absolutamente racional y que su naturaleza es fundamentalmente racionable.[39]Tambin haban personas que rechazaban el idealismo, pero estas personas, en su mayora eran personas que no estudiaban en la universidad. Y ellos crearon diferentes escuelas, las cuales son:

Peirce y William James: Iniciaron la escuela del pragmatismo.

Husserl: Cre la escuela de la fenomenologa.

Kierkegaard y Nietzsche: Fueron las personas que iniciaron la filosofa existencialista.

Gottlob Frege: Fue el fundador de la moderna lgica matemtica y la filosofa analtica.

John Stuart Mill: Fue un terico del utilitarismo y del marxismo.

Friedrich Engels: Fue un filsofo poltico que apoy a Karl Marx en las filosofas polticas.

Filosofa Contempornea [editar]

Lugares en los cuales vivieron los filsofos ms famosos de Europa.

La filosofa en estos ltimos aos, se ha convertido en una ciencia que es ya practicada en la universidad, y es por eso que ahora se podra decir que es ms crtica.

Despus de la filosofa de Immanuel Kant, la filosofa idealista se convirti en la filosofa que ms predomin en Europa con el apoyo del filsofo Hegel. Tambin, la filosofa existencialista de Kierkegaard, a la vez con el marxismo, la filosofa vitalista del filsofo Nietzsche, hicieron que la filosofa idealista reaccionara en cierto modo consagra la identificacin del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo.

En el Reino Unido, predomin la filosofa del positivismo utilitarista de Bentham y J.S. Mill.

En Estados Unidos, predomin la filosofa del pragmatismo de Pierce y William James y la fenomenologa con Husserl. En el ltimo cuarto del siglo XX aparecen figuras como John Searle, procedente de la filosofa del lenguaje, estudioso de la filosofa de la mente y creador del argumento de la Habitacin china; y Alasdair MacIntyre, historiador del marxismo y la tica individual y poltica.

El siglo XX ve tambin surgir filsofas de primera lnea como Elizabeth Anscombe, Hannah Arendt, Edith Stein y Hedwig Conrad-Martius.

En Espaa y Latinoamrica:

Carlos Astrada, Beuchot, Mario Bunge, Antonio Caso, Carlos Cossio, Alejandro Deusta, Raimundo Faras Brito, Vicente Fatone, Risieri Frondizi, Jos Ingenieros, Gregorio Klimovsky, Alejandro Korn, Milln-Puelles, Enrique Molina, Ortega y