COMISI6N PARA LAS COMUNICACIONES

La comision para las Comunicaciones nombrada por el Consejo generalicio se ha reunido por primera vez or en Bruselas el 18 de febrero de 1972. A cer­ca de los resultados de es ta importante reunion, informaremos en el proxi ­mo numero .

Una toto recuerdo inolvidable El avi6n en el que viajaban el prior general, el p. Andrea Ficarelli y el p. Moacyr Grechi, despues de acci· dente aereo. En el extrema izquierdo se ve Ia cola del avi6n, en el centro el motor y en Ia derecha Ia carlinga. La fotografia ha sido hecha con flash a causa de Ia obscuridad de Ia floresta. El rec iente desastre en el que encon­tr6 Ia muerte Mons. Grotti, y otros del pasado junto con este del prior general, pueden hacernos pensar que los accidentes aereos esten al arden del dia en America Latina o par insu­liciencia de los aparatos o par Ia !alta d~ pericia de los pilotos. En rea· lidad, Ia falta de otras vias de comu­nicaci6n, explica Ia complejidad del sistema aereo interne dentro de los Paises de America Latina. En relaci6n con el nlimero de vuelos, el numero de accidentes no es gran­~e. En cuanto a los pilotos, su habi­hdad es extraordinaria. lncluso en el ~aso del prior general, se debe al nncreible prontitud y habilidad del pi­loto si todo a terminado sin victimas.

El p. Conrad Borntrager nos escribe y nos pide que le digamos que significa COSMO. La alusi6n al firmamento que aparece en la cubierta no hene mucho sentido e incluso puede inducir a confusion, si se piensa que mas de un correpondientc acusa a COSMO de vagar un poco en el abstracto.

La explicaci6n, digamos asi, hist6rica del Boletin es facil de hacer. Precedido del Notic iario del Prior general, mas tarde de Dialogua, des­pues del intervaJo del Diarium Capituli, durante el capi tulo general de Majadahonda, COSMO aparcc:io al principia de 1969, en folios ciclosti­lados, con su titulo actual.

En realidad la palabra COSMO aqui no significa el universo, del cual la tierra es el << puncturn quoddam » del Somnium Scipionis que D<mte tradujo con « l'aiuola che ci fa tanto feroci » (el "plantel" que nos hace tan feroces) . COSMO es una sigla y significa simplemente : C(ommentarii) O(rdinis) S(ervorum) M(aria,e) O(bservationes) . La com­binaci6n de las letras que forman la sigla, no obstante el latin , tenia cuenta del hecho que las palabras Commentarii y Observationes tradu­cidas en italiano, ingles, frances, espafwl y , con un poco de buena vo-

luntad tambien en aleman, conserva­ban las mismas inioiales; siendo obvio el significado de OSM, hemos Uegado, pues, a la palabra COSMO, autentico jeroglifo rpara quien, en el futuro, ten­ga que explicarla sin la ayuda de esta simpatica vicisitud hist6rica .

No obstante puede ser uti! percisar que el oklo semaniico, llarrnemoslo asi, del titulo de este Boletin, obedecia a una exigencia siempre mayor: la de transformar el folio informative del prio general en 6rgano de las corrnuni­caciones de la curia y despues del Centro de Comunicaciones de toda la Orden.

Que nuestro tiempo s-ea -el tiempo de las comunicaciones es algo suma­mente obvio. De hecho Ia exigencia de comunicaoiones mas tempestivas, mas seguras, mas fraternas ha sido confir­mada por el Capitulo general de Opa­tija con un decreta propio en el que mandaba a! Consejo generalicio que crease una Comisi6n adecuada para el estudio de un texto constitucional a! respecto. La comisi6n ha s ido forwada y sus miembros son -los padres Valmor Bolan (prov. brasileiia), Martin Ford (prov. inglesa) y Josef Commandeur (rectorado belga). Ciertamente a! tni­bunal de esta comisi6n se presentara tambien COSMO, con sus tres afios de vida, para pedir Ia admisi6n a los vo­tos solemnes. Es verdad que en el pri­mer n(tmero impreso se deda •con Ie­tras claras que Cosmo no era sola­mente « nuestro " Cosmo, sino tam­bien el « vuestro ''· EI encaminamiento bacia comunicaciones mejores es un hecho incontestable; nos llegan siem­pre mas cuestionarios llenos de noti­cias inter-esantes. El formar con ellas un mosaico no es cosa fad!, ya que cualquier cri terio de elecci6n en.cuen­tra dificultades no pequenas. Es dificil escoger sin exduir y es todavia mas dificil y arduo tener que escluir lo que se ha elegido. No obstante para ser sinceros, tenemos que decir que no son muchas las indicaciones de nues­tros corresponsales que nos llegan con respecto a una fisonomia de COSMO mas definida. El prior general, en su breve ·relad6n sabre Ia Orden, ·publi­cada en el uJtimo numero de COSMO se mostraba -dis·puesto a recibir obser­vaciones y criticas, en una .palabra, se mostraba dispuesto a abrir un debate; y esto, no para tamar una precedencia de oficio, sino para dar un ejemplo estimulante.

Este nuevo afio quisiera ofrecernos algo mas que el simple cambio de color en Ia cubierta. Es•crib·idnos, pues, env1adnos noti.cias, propuestas y criti­cas; cuando no sea necesario no nos corteis Ia hierba bajo los pi~s, divul­gando noticias no urgentes a nivel local que en COSMO podrian ser de interes comun. En Roma Ia lentitud no es un fen6meno patol6gico como tal vez lo sea la prisa en otros ]uaares. Si esta es una vision « c6smica ,"espe­ramos que sirva •como escusa a las galasias ·que brillan en nuestra po·r­tada.

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Los religiosos de Irlanda en el centro del ciclon

El p. Cyril M. Farrell nos ha mandado la nota que sigue

Nuestro convento de Benburb se encuentra "en !rlanda del norte" (En realidad se trata de una indicaci6n polftica, geograficamente infun: dada: Donegal, que se encuentra en el extrema norte de irlanda, hace parte de Ia republica irlandesa, es decir del sur politico}. Para com­prender Ia situaci6n actual de Ia que habla todo el mundo, hace falta dar un vistazo a Ia situaci6n polftica del pasado.

Los Inglese comienzaron a interesarse de lrlanda hace setecientos anos poco mas o menos, y despues han sido capaces de eager una parte de Ia torta irlandesa. Uno de sus metodos ha sido el de Ia " colonizacion cualificada , ( = Plantation}, es decir : ocupacion de Ia tierra de los rebeldes catolicos irlandeses e inmigracion de escoceses e ingleses lealistas. (Esto representaba tambien una forma de recom­pensa, no muy costosa, por el coraje que habfa mostrado los soldados britanicos}. Desde hace trescientos afios las inmigraciones en lrl anda del Norte han tenido suceso. Los inmigrados eran protestantes, y lo continuaron siendo; los expropriados eran catolicos, y lo continu aron siendo. Este es un elemento esencial que hay que tener presente : Ia situacion tensa de los (iltimos tres siglos y, sobretodo, de los ultimos tres afios es de caracter etnico mas que religioso, es decir entre el inmigrado usurpador y el indfgena expropiado, el uno protestante y el otro catolico; naturalmente los hombre politicos han manobrado Ia situacion para su ventaja.

La revoluci6n de Dublin del 1916 sefialo el inicio de Ia lucha por Ia independencia nacional. Cuando lnglaterra concedio finalmente Ia independencia a lrlanda, los Protestantes del Norte reusaron rompe r las relaciones con los ingleses. Los mismos firmantes britanicos del tra­tado de 1921 consideraron que los seis condados del norte eran objeto de una solucion provisoria.

En el curso de los cincuenta aiios sucesivos las dos terceras partes de los Unionistas protestantes de Ia poblacion del Norte continuaron siendo " fieles "· Han formado gobierno manteniendolo ininterrumpida· mente . pero sin sentirse seguros-, por lo que han alimentado en sus secuaces el terror hacia el sur " papista , (Ia republica} .

Naturalmente han podido conservar el poder aplicando diversas formas de discriminacion, como por ejemplo, el engaiio electoral, (defi· nrcron arbitraria de Ia circunscricion electoral con el fin de mantener Ia mayorfa} y Ia asignacion, tambien arbitraria, de oficios y alojam ien· tos. El gran error de los Unionistas ha sido el de no intentar ni siqu iera conquistar Ia minorfa catolica nacionalista garantizandole Ia igualdad. He aquf porque los cat61icos miran hacia Dublin como a su Meca polftica. Este es el resultado de una polftica basada sabre Ia emotividad mas que sabre los problemas de arden social o economico.

En los ultimos cincuenta anos los hombres politicos catolicos no han tenido ningun peso. Mas tarde, hacia el fin de los aiios sesenta. con el Movimiento de los Derechos civiles, han entrada en escena una nueva generacion de hombre politicos catoticos, los cuales han evitado el hablar de fronteras, para insistir exclusivamente sabre las discrimi· naciones y las injusticias manifiestas del gobierno unionista .

Llegado el momenta justa (en relacion, por lo demas, con Ia situacion polltica mundial} el pueblo a saltado a Ia plaza para protestar; ha sacud ido Ia propaganda mundial asociandola a su causa. Despues de cincuenta aiios de slogans, los Unionistas se han mostrado incapaces de afron tar Ia nueva situacion. Su energica reaccion ha consistido en repet ir que las injusticias no existfan. Por insistencia de los lngleses traza ron un programa de reformas que nunca se aplicaron con con­vicci on .

Los Cat61icos, especialmente despues de Ia llegada de las tropas britanicas, mandadas para asegurar " el arden a toda costa "· han perd ido Ia paciencia. Se han orientado hacia una doble direccion . La primera polftica, (o anti-polltica}: los representantes catolicos elegidos pidie ron Ia dimision y formaron una asambles alternativa que, si bien simboli ca, proyectaba Ia creacion de una policfa propia para las zonas cato licas.

La otra direccion ha sido militar. Con lo aiios el IRA (Armada repu­blicana irlandesa} ha procurado atacar y debilitar " las fuerzas de cupacion " britanicas, no obstante, sin mucho exito . La brutalidad del ejercito y de Ia policfa a terminado dando al IRA un objetivo bien defi nido y nuevas fuerzas . Se le unen voluntarios en masa y encuentra el apoyo de Ia poblacion catolica e, indirectamente, encuentra ventaja en el error cometido por el primer ministro Mr. Faulkner que no ha hecho nada para aislarlo . AI contrario, Ia posicion reaccionaria del primer ministro ha hechado Ia poblacion en brazos del IRA. El ultimo ejemplo lo ha constituido el envfo de personas , sin proceso y, en numerosos casas, recurriendo a Ia tortura y a Ia brutalidad, a los campos de prision . He aqu f que, mientras desde 1969 Ia violencia en lrlanda se limitaba al lanzamiento de piedras y de botellas molotov, excepto algunos episodios aisl ados de combate, de devastacion y de incendio (sobretodo en el agosto de 1969}, a partir del pasado agosto existe una verdadera y prop ia situacion de guerra : una guerrilla urbana entre el IRA y el ejer­cito , bombardamiento de edificios publicos y privados, tiroteos y emboscadas. Los lectores conocen, por media de Ia informacion, el numero de muertos y Ia grandeza de las ruinas. Entre tanto Stormont no puede hacer nada, las decisiones se taman en Londres y son muy pocas las constructivas . En el norte Ia situacion se precipida. En todos los lugares reina el terror, dado que es diffcil adivinar Ia direccion de los disparos y de las bombas .

De todos modos, en las poblaciones de campma, como Benburb, Ia vida continua como antes. En dos afios hemos tenido cuatro explo­siones en el Iugar, han provocado Ia destruccion de Ia central telefonica . Los encuentros son menos frecuente dado que Ia gente tiene miedo a sali r por Ia noche; incluso se han anulado dos retiros espirituales . La Iglesia es juzgada de diversas maneras: muchos dicen que los expo­nentes religiosos se han mostrado muy debiles . En Belfast y en Derry Ia anarqufa es casi total; por el momenta, las iglesias no tienen impor­tanc ia. Cuando el obispo Philbin se presento en el media de una man ifestacion violenta para invitar a Ia calma, se le ha dicho que se fuera. Por otra, parte muchos sacerdotes han trabajado en las calles llevando ayuda, influyendo sabre Ia magistratura (sectaria}, condenando con energfa Ia tortura etc . Los esfuerzos de Benburb para una reconci­liaci on , si bien son espectaculares, han tenido un buen acogimiento. No es verdad- como han escritos ciertos periodicos americanos­que el convento ha sufrido Ia incursion del ejercito ... no es verdad por ahora. Entre tanto Ia gran masa de los protestantes continua extraiia­mente calma, aunque se diga que sus extremistas son Ia causa de las atroci dades de que ce acusa al IRA. Se habla continuamente de una reacci on protestante; si debe suceder, sucedera pronto . Lo que acaecera ninguno lo sabe; se renuncia hasta al ensayo de adivinarlo .

Centro de estudios Mariologico-Ecumenicos de Turin

Como consecuencia de las decisiones del ultimo capitulo provincial sobre el apostolado mariano, el Centro Ma­rio16gico esta organizando un Curso bienal de especializaci6n mariol6gica ccn perspectiva pastoral.

La iniciativa ha encontrado el apoyo del prior general, Ia va!ida cO'labora­ci6n de la Facultad « Marianum , y Ia favorable acogida del arzobispo de Tu­rin. En sus grandes lineas el curso tiene como tema general: «Maria en Ia historia de Ia salvaci6n "· En el ano en curso se examinara un primar a9pecto de este tema, es decir: Maria en el misterio de Cristo. El afio proxi­mo el tema de estudio sera: Maria en el misterio ·de la Iglesia .

Una seric: de lec~iones estudiaran con pwfundidad el tema bajo el as­pecto biblico, patristico, conciliar, li­tttrgico y su significado para el rnundo contemporaneo.

Como complemento estan previstas algunas lecciones integrati-vas de ca­racter bibiografico, iconografico, ecu­menico, etc.

Lenguas extranjeras en el uMarianumn

En la facultad teol6gica « Maria­num », a cargo de Ia English School de Roma, se desarrolla un curso de lengua inglesa de cuatro horas sema­nales para nuestros estudiantes, como secci6n destacada de dicha escuela. Lo mismo sucede con Ia Iengua alema­na, cuyos cursos en Ia Facultad corren a cargo de los ensefiantes del Goethe Institut de Roma.

Algunos han propuesto que en cada numero de COSMO, en una pagina a parte, se ilustre Ia his­toria, Ia condici6n actual, y los problemas de una provincia o vicariato de Ia Orden. La pro­puesta ha sido tomada en consi­deraci6n y sera examinada en colaboraci6n con los secretarios para las informaciones de las respectivas provincias.

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Los «Rermanos>> en Ia vida de Ia Orden << Sean abolidos los terminos laicos y converses ; que se adaptan mal a nuestro tiempo, y entre tanto sean llamados H ennanos ,, .

Las pagmas que dedicamos a los hermanos son poco cosa. AI momenta de recoger , incluso sucintamente , los datos mas interesantes sabre Ia presencia y Ia actividad de los hermanos en Ia Orden, hoy , hemos encontrado Iagu­nas no faciles de colmar .

Por otra parte Ia falta de espacio disponible , nos permite solo algunas indicaciones esenciales . El cuadro estadfstico que sigue, como cualquier estadfstica es rico en datos sobreentendidos . La misma edad media de los hermanos no debe conducirnos a engaiio; en algunas pro­vincias, bastan dos j6venes para abajar Ia edad media de los otros diez , sin quitar a estos ni siquiera uno de los muchos aiios que llevan a Ia espalda. En el cuadro no se indican los novicios: dado que Ia estadfstica esta hecha con relaci6n al mes de junio de 1971, los poqufsimos (cinco) que en aquella fecha eran novicios , para simpli­ficar , han sido incluidos e ntre los que han hecho !a pro­mesa .

Numerosos hermanos hoy estudian y no siempre se trata de estudios inferiores. No obstante nos ha parecido artificioso clasificar los hermanos seg t:m tal criteria, ya que entre los adultos que " no han estudiado "• se en­cuentran elementos expertfsimos inc luso en sectores que , de hecho. presuponen una preparaci6n cultural y tecnica . El hermano autodidacta no es una excepci6n , sino casi una norma que ennoblece a muchos de elias .

El porcentaje de hermanos con respecto al numero completo de nuestros religiosos (exactamente 1461) es del 17 ,5 % . En 1920 era del 24,7 % en 1932 del 21,1 %, en 1950 del 18,6 %, en 1964 de l 16 ,6 %.

COSMO desea que estas breves paginas puedan sus­citar algt:m interes e lniCJar un argumento que, despues de todo, interesa a Ia quinta parte de nuestros religiosos.

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Fr . Mariano Santine lli (3'i a Ia izquierda) en Monte Senario durante su 50 amvers:~ rio de Ia p1·ofesi6n solemne.

(Capitulo general de Florencia , a11o 1965, decreta n. 12, VI)

f\JU P.~ ERO V DISLOCACJ6N JURIDICO-GEOGRAFICA DE LOS RELIGIOSOS

pro:nesn so lemnes tota l medi a primera profesos edad

Ord. 2 9 11 42 Bra ·J 5 6 47 Can 6 6 12 44 En!:J 2 6 '" 42 u

ltM 3 3 56 Mag Pmt 9 9 58 l~mg 13 14 57 Rom 12 12 62 Tir 1 12 13 61 Tos 2 17 19 59 USE 1 23 24 38 usw 3 13 16 49 Ven 2 47 49 53 Esp 2 5 7 42 Bel 4 4 51 A us 2 2 32 ChB 2 6 8 44 Did 1 1 2 28 Fra 1 1 46 Mex 2 3 5 43 Rpl 4 4 48 Sic 2 2 56 Swa 12 12 59 Tra 1 1 49 Vzl Zul 5 5 46 --------·---------·-----

28 228 256 51

ABREVIACIONES. Provinci as : Orcl: Hijos de Ia Orden: Bra: bras i· leiia; Can: canadi ense : Eng: ingl esa: ltM: ltalia meridional: Mag: h(mgara: Pmt: pi amontesa; Rmg: boloi'iesa: Rom: romana: Tir: ti ro· lesa: Tos: tosc ana ; USE: Usa este: USW: Usa Oeste: Ven: veneta; Esp: espanola . Rectorados: Bel: belga . Vicariados: Aus: Australiano: ChB: Chi le-Boli vi a: Did: Alem an: Fra: Frnnces: Mex: Mexicano: Rpl: Hioplatense; Sic: Sici I iano; Swa: Sw azi land: Tra: Transvaa l: Vzl: Venezolano; Zul: Zululand .

De izquierda a dere~ha: F1·: Gerar!lo Borsato y Fr. Alfonso Gnllina en el capitulo veneto (1969).

.. _..-.---------------------------------------------------1 (Cuantos son? 256 (En que porcentaje? 17,5%

( Cual es Ia edad media? 51 aiios.

la~ vili~ilu~~~ ~~ Ia VOl ~a!iva ··=--11 Creemos util resumir sucintamente ellaborioso itinerario, todavia

~~o concluido, de _za concesi6n de la_ voz pasiva a los hermanos.

Antes del Capitulo General especial de Majadahonda

En el capitulo general de Flo­rencia (1965), fue subrayada, con decretos propios (numm. 10-12) ]a igualdad substancial de todos los religiosos; por lo que el capi­tulo es tablecio, entr·e otras cosas, que los bermanos que tuviesen diez afios de profesi6n solemne, gozasen de voz activa en -el capi­tulo conventual y, si se retenia·n id6neos, gozasen tambien de voz pash·a para los oficios conventua­les , siempre que el prior general o provincial no confirmase lo con­trario. En cuanto a la preceden­cia: a los bermanos les corres­pondia el Iugar despues de los di;konos. Por Ldtimo, el capitulo general abolio el uso de los ter­minos laicos y conversos para in­dicar los relig.iosos no clerigos (cf. Acta O.S.M., 25, 1955, p. 91-92).

ll 25 de septiembre de 1965, de­bido a una duda a cerca de la interpretacion del decreta del Ca­pitulo general de Florencia con relaci6n a la voz pasiva de los herman os para los oficios con­ventuales, el Consejo generalicio establecio que dicbo decreta

(num. 12, III) debia entenderse en ·el sentido siguiente : que los bermanos podian ser elegidos miem bros del discretorio conven­tual (cf. Acta O.S.M., 25, 1955, p . 152).

Comenz6 en todas las provin­cias una serie de iniciativas para una formaci6n mas ·idonea de los b ermanos tanto en el campo reli­giose como cultural (cf. Acta O.S .M., 26, 1966, p. 59, 115, 143, 148).

El primer bosquejo para las nuevas Const-ituciones preparado por la comision general para la vida comLm, afirmaba de nuevo la igualdad absoluta entre todos los r eligiosos, asi como la aboli­ci6n de las precedencias y bono­res (cf. Acta O.S.M., 27, 1967, p. 30). El prior general Jos·epb M. Loftus, enviando, con fecba del 22 de septiembre de 1967, el calen­dario y los argumentos que de­bian ser tra tados en la conferen­cia de los priores provinciales de toda la Orden que debia celebrarse en Monte Senario el 27 de no­viembre de 1967, pedia, con rela­ci6n a los bermanos, si despues de el Concilio el apostolado de los hermanos babia sufridos cambios

en las provincias y cuales y si habia sido actuado cuanto ·se ba­bfa decidido al respecto en el capitulo general de Florencia (cf. Acta O.S.M., 27, 1967, p . 86). El congreso de los priores provin­ciales celebrado en Monte Se­nario, entre sus decisiones, pro­mulgaba la siguiente: « son miem­bros del capitulo conventual, con voz activa y pasiva, todos los religiosos de votos ·sol-emnes. ,, Tal decision fue recibida por el Consejo generalicio y enviada par el procurador de la Orden a la S. Congregacion de los Religiosos con fecha del 13 de enero de 1968. (cf. Acta O.S.M., 27, 1967, p . 105; para el texto de la carta enviada a la Congregacion de los Religio­sos, cf. ibid. , 29, 1969, p . 153 s). La Congregacion se limitaba a res­ponder que el problema debia ser afrontado por el proximo Capi­tulo general especial.

Entre tanto, ya sea las comisio­nes que preparaban el bosquejo para las nuevas Constituciones ya sea una serie de convenios de her­manos a nivel provincial e inter­provincial se orien tab an clara­mente bacia la introduocion en el texto constitucional del reco­nocimiento de la voz activa y pa­siva a los hermanos de votos so­lemnes para todos los oficios de la Orden (cf. las puntuales rela­ciones de Servitium, afios 1966 y 1967).

Fr . Eugenio Troietto (1 '· a derecho) en el capitulo general de Opatija. r-r . Davino l'rento del economato general.

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En las normas para la eleccion de Discretos al capitulo general especial de Maiadahonda, se fijo este criteria - aprovado por la Congregacion de los Religiosos con fecha del 6 de marzo de 1968 (cf. Acta O.S .M., 28 , 1968, p. 34) - o podian ser elegidos como discre­tos para la participacion al capi­tulo general especial todos los religiosos de votos solemnes. A su vez, el bosquejo definitivo del t·exto consti tucional que se debia presentar a la discusion capitular reconocia: a) la voz activa y pa­siva a todos los religiosos de votos solemnes para el capitulo conventual; b ) para el capitulo provincial se establecia la partici­pacion de un rdigioso por cada convento, elegido segtm el regla­mento es tablecido por cada pro­vincia (cf. Acta O.S.M., 28, 1968 , p . 175).

De Majadahonda a Opatija

El Capitulo general especial de Majadahonda (octubre-diciembre 1968), aprovo con las nuevas Cons­ti tuciones los dos articulos si­guientes: art. 163 << Con la pro­fesion solemne el religioso -se in­corpora definitivamente a la Or­den y a la provincia que lo ha aceptado como novicio , y adquie­re el derecho de voz actvia y pa­siva >>; art. 173a : « tienen voz acti­va y pasiva en el Capitulo (con-

Fr . Fi lippo Bugnini u gemma n de Monte Senal'io .

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ventual) todos los profesos solem­nes, miemhros de la comunidad >>.

Poco despues del capitulo, con fecha del 20 diciembre de 1968, el procurados de la Orden pedia a la Congregacion de los religiosos la aprobacion del art. 173a de las nuevas Constituciones asi como la aprobacion de los articulos 187 ( voz ac tiva y pasiva para todos los religiosos de votos solemnes para el of•icio de pr•ior provin­cial), 221a y 122a relativos a los participan tes al Capitulo general y a la eleccion de los delegados (cf. Acta O.S.M., 29, 1969, p . 154-155).

La Congregacion de los religio­sos, con fecha del 6 de mayo de 1969, despues de haber recibido incluso un estudio ilustrativo del Procurador de la Orden sobre las motivaciones en las que se funda­ba la peticion de la voz activa y pasiva para los hermanos, res­pondio en manera substancial­mente negativa, dado que retenia que no se podia conceder la voz pasiva a los hermanos para la eleccion a superiores ya sea mayores ya sea menores (incluido el maes tro de novicios), asi como la exclusion de la voz activa para \las decision es respectivas a la indole clerical de la Orden o a la jurisdicion eclesiastica (cf. Acta O.S .M., 29, 1969, p . 164).

El Consejo generalicio, con fe­cha del 16 de mayo de 1969, des­pues de un examen atento de la

respuesta de la Congregacion de los religiosos, encargo al prior genera.! y al secretario de la Or­den que pidiesen audiencia al se­cretari'O de la Congregacion de los Religiosos para ·insistir sobre la aprobacion de los articulos en cuestion . La audiencia tuvo lugar el 26 de mayo de 1969; en dicha ocasion el Secretario de la Congre­gacion aseguro que la reunion ple­naria de la Congregacion, progra­m ada para el mes de octubre su­cesivo, examinaria el problema (cf. ,4cta O.S.M., 29, 1969, p. 165).

En prevision de esto, el procu­rador de Ia Orden, con fecha del 14 de junio del 1969 envio a la Congregacion de los Religiosos una tlltima serie de motivaciones que justificaban la peticion del Consejo generalicio. Por ultimo, se envio un pro-memoria, relativo a la posicion juridica de los her­manos no sacerdotes y de los cle­rigos profesos solemnes en las Constituciones de los Siervos de Maria, junto con otros documen­tos adjuntos, no solo a la Congre­gacion de los Religiosos , sino tam­bien al car d. Alfredo Ottaviani, al p . Pedro Arrupe S.J . y al p. Daria Huot, vicesecretario de ·la Con­gregacion de los Religiosos, todos miembros de la asamblea plena­ria (cf. Acta O.S .M., 29, 1969, p. 169).

El 27 de noviembre de 1969, la Congregacion de los Religiosos, promulgo un Decreto sobre la for-

Fr. Giuseppe Micottis (1 u a izquierda) en el capitul o veneto de 1969 .

rna en que los miembros Jaicos de los ins titutos clericales podian participar a misiones directiva-s, en el cual, -substancialmente, se decia: que mientras los hennanos podian ejercer los oficios de con­sejeros <<a cualquier nivel >>, no podian gozar, al contrario, de voz pasiva , es decir, no podian ser elegidos ni superiores ni vicarios, ya sea generales, ya sea provin­ciales, locales o conventuales.

El Consejo generalicio, e n la sesion del 11 de enero de 1970 tomo ac to de la decision de 1~ Congregacion de los Rdigiosos y decidio comunicar su contenido a toda la Orden. Con fecha del 10 de septiembre de 1970, el Gon­sejo generahcio, habiendo recibi­do peticion expresa de algunos capitulos provinciales, decidio en­viar una nueva petici6n a la Con­gregaci6n, insis tiendo sobre la aprobacion y concesion de la voz pasiva y activa a todos los reli­giosos de Ia Orden o, al menos, a los hermanos de las provincias que lo habian pedido (cf. Acta O.S .M. , 30 1970, p . 31 y p. 58).

El 26 de novi embre de 1970, el procurador de la Orden, escribio a la Gongregacion de los Rehgio­sos y despues de haber rehecho la his toria del asunto, formulaba de nueva la peticion alegando tres documentos, escritos por exper­to~ , sobre la na turaleza, y los Ji­mJtes de la jurisdicion concedida a_ los hermanos no clerigos , insi­tlendo particulamen te sobre la jurisdicion de la religion cler ical Y sobre la paridad de derechos de todos los religiosos ( cf. Acta O.S.M. , 30, 1970, p . 22-30).

El capitulo general de Opatij a, con relacion al articulo 163 de las_ Constituciones , promulgo el si­gLUen te Decreto: << el Capitulo ge­neral establece que el p rocurador de la Orden presente nuevam ente a la sede apostolica Ia peticion de concesi6n de la voz pas iva a los hermanos no clerigos incluso para los oficios de pr ior general Provincial y conventual, as i com~ para los oficios de vicario o-eneral Provincial y conventual >> (~f. Act~ O.S.M. , 31, 1971, p . 96) .

Actualmente el Procurador de la Orden es ta preparando esta uhlterior peticion documentada, echa teniendo en cuenta tam­

bien bs textos consti tucionales de otras Ordenes y congregacio­nes religiosas.

PARA LAS VOCACIONES Gran parte de las respuestos a/ cuestionario sena/an las difi cultades en el sector

de las Vocac10nes : AI prob lem a de fonda se as ocian los problemas tecnicos. Comun­carnos dos ln iCJatlvas.

. MEXICO. El promotor de las vocac iones (P. Tommaso Xotta ) , ayudado por e l v 1ca n o prov1nc1al (P. Ange lo Vede /ago ) , no so lo recorren miles de ki/6metros para v1 s1tar co/eg10s, esc~elas y farnilias de ca ndidates o centros de Ia Terce ra Orden , sino que _ a~eptan tarnb 1en . e/. tener breves ". mJsJ;:mes .. en diferentes regi ones de Ia repub!J ca mex1cana. Fmal1dad: arrae r e/ mte res de los j6venes hac ia nuestro tipo de v1da.

. BOLONA. El co/egio de Honza no - de acuerdo con los de /egados para las voca-CJones - ha dec1d 1do expenmentar un sistema nuevo en el secto r de Ja propaganda para las. vocac10nes . Un padre del co /egJo VISJto e / mayor numero posible de alum nos de Ia qu 1n ta c /ase elernen_ta l , tornand o contacto con los respectivos ensenantes . 1-J ac ia 81 mes de marzo se e~v1an cartas a las f ami /ias de los muchachos con las cua les, 1ncluso por med 1o de depl1 ants , se expec ifi can las f inal idades de l co legio de Ronzano En el control de las eventua les peticiones , los padres del co leg io se va ldran de J a~ mformac1ones de _l_os ensenantes de los much8chos , procurando de ta l modo eJ·ercer Ia pnmera selecc10n.

FOLLINA. El 12 de noviembre ha tenido Iugar e/ primer encuentro de un grupo de f ami11as de ~lum n os de las Escuelas El ementales y Medias interesados en inicia­t Jvas paraesco/ast1cas . 1-/ a pres idido el profesor de Educac i6n fisica Las in ic iativas cuentan con Ia co/aborac16n de Ia comunidad. ·

CONSEJO DE ADM!NISTRACidN DE LA ORDEN

En los elias ll-18 de enero 1972 se ha re uniclo en s. !VIa rcello el Consejo de Aclminis trac i6n de Ia Orden.

. E l orden del cl ia e ra muy ex tenso, ante todo e l examen de las respues tas a/ cues tio­nano env1ado con fecha de l 3 de noviembre 1971. (Vease el tex to en Acta O.S.M. 31 1971 , P-

1_214_ ss.) ;_ clespues el es tucli o de las relacio!1es ac!n; inis trativas de ias Provincias l:

de los \ JCaJJa:los con_ el fm de J eclac t~r Ia relac1on econom 1ca que se debe enviar a Ja Orden (a rt. 2o6) y fl) ar Ia tasa p_a ra el aiio en curso. Se examin6 ta mbien el balance de l econom a to general para el ano 1971 y el [)reSUJ)Ues to [YHa 1979 Se J1a t ] b' • · 1 . , · . ' ' ~- , omac o tam 1en en . cons1c e racwn Ia e \·enlual prepa rac i6n de tm modu lo comLm para e l envio de las relac10nes ach111m strat1vas a Ia Curia. Se ha cl ecl icado pa rti cul ar atenc i6n a / pro­bl ema de los traba)os que hay q ue hacer en s. Alessio y en s. JVIarcelo as i como a / pre>upuesto de gastos de Ia Fac-u ltad « 1\ [a r!anum >>.

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Si bien no fue imprevista, Ia muerte del p. Richard M. Riccabona ha dejado un gran vacio en Ia provincia tirolesa y en Ia Orden. Ya en el capitulo general de Opatija advirti6 los sintomas inconfundi­bles de! mal incurable que lo habia ata­caclo. Gobern6 igualmente Ia provincia

hasta Ia mitad de diciembre de 1971 cuan­do, ya extenuado, dej6 e/ oficio de prior provincial que desde hacia tiempo man­tenia solo por Ia viva insistencia de los religiosos de Ia provincia. Hombre acti­visimo y generoso, soport6 con ejemp/ar serenidad su Iento consumarse. Muri6 en lnnsbrucl< el 15 de febrero de 1972.

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• , . conven1o en amer1ca latina

Desde el dia 3 hasta el dla 7 de enero 1972, en S. Jose dos Campos, en Brasil, ha tenid Iugar Ia reunion de los representantes de Ia provincia brasileiia y de los cuatro vicariados d America Latina. De este modo se ha constituido Ia USMAL (Union Superiores Mayores d America Latina).

Esta reunion ha tenido su historia. El 28-29 de abril de 1967, en Monte Berico, present el Consejo generalicio, se habian reunido el prior provincial de Ia provincia brasileiia y lo Comisarios o Vicarios provinciales e America L:Jtina. Deseaban constituirse en Secretariado Conferencia estable, con cankter consultive, con el fin de colaborar mas estrechamente nivel pastoral y organizativo, en Ia referente a Ia actividad de Ia Orden. En aquella ocasi6 fue elegido presidente el p. Andrea Ficarelli, prior provincial de Brasil. La reunion de Mont Berico trato los problemas de las vocaciones y de los seminaries, del apostolado, de Ia ec nomia y de las comunicaciones, publicando al respecto una serie de deliberaciones.

La actividad de Ia Conferencia quedo practicamente interrumpida, hasta que, durante e capitulo general de Opatija, los superiores de America Latina presentes en el capitulo, el curso de dos reuniones no programadas, decidieron hacer un convenio en Caracas en agost de 1971. Dado que como coordinador de esta reunion habla sido nombrado el p. Andrea, vicari de Venezuela-Colombia, cuando renuncio al oficio, Ia reunion prevista fue aplazada y el coor dinamiento de Ia misma fue confiado al p. Moacyr Grechi, prior provincial de Brasil junto co el prior general.

En Ia reunion de S. Jose dos Campos estaban presentes el p. Andrea Ficarelli, consulto general, el p. Moacyr Grechi, prior provincial de Brasil y los Vicarios provinciales p. Angel Vedelago (Mexico), Giuseppe Conti (Venezuela-Colombia), Giulio Signori, en nombre del vi cario de Chile y Roberto Braida en nombre del vicario del vicariado rioplatense.

El arden del dla prevela ia discusion sabre los criterios de reclutamiento de las vocaciones sabre Ia formacion de los candidatos, sabre Ia posibilidad de un noviciado y profesado en comu y sabre los medias de intercambio y comunicaciones.

Sabre las vocaciones, Ia arientacion es hacia Ia busqueda de vocaciones adultas si posible, o par Ia menos mas maduras. En Ia que se refiere a Ia formacion de los candidates, han tenido en cuenta los documentos de Medellin y de Ia CLAR, insitiendo sabre una form cion de grupo y abierta. Con respecto al noviciado y al profesado, Ia Conferencia ha discuti Ia eventualidad del noviciado en comun, reconociendo su validez; no obstante antes de sen bilizar los religiosos al respecto, se ha pedido a los capltulos provinciales un estudio sabre problema y una respuesta que debe mandarse al presidente de Ia USMAL (Union Superior Mayores de America Latina). El coordinamiento de tal accion ha sido confiado al presiden de Ia Conferencia, reelegido en Ia persona del p. Moacyr Grechi, provincial brasileiio. El ma tendra su cargo hasta Ia proxima reunion. Par t:iltimo, con respecto al intercambio, se favore ya sea el cambia de religiosos ya sea el intercambio de experiencias, as[ como el cambia d publicaciones de cada vicariado, segun las indi caciones del capitulo general de Opatija.

Andrea M. Ficarelli

INBTITUTO HIBTORIOO de Ia ORDEN

PUBLICACIONES

FRANCESCO GEREMIA, O.S.M., / primi d capitoli della "Lumen Gentium Roma (Dissertationes ad Laurea in Pontificia Facultate Theol6gi Marianum, 16) 1971, 168 p.

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En .los dias 3-5 de enero de 1972 se ha reunido en Rovato el Instituto Hist6rko de la Orden. El arden del dia contenia numerosos problemas: desde la programaci6n de las publicaciones, hasta la cons­tituci6n del centro iconogniHco O.S.M. en Florencia; desde los cursos para Religiosas, hasta la colabora­ci6n para el Diccionario enciclopedico de los Reli­giosos. Un amplio resumen de la reunion sera publi­cado en las Acta O.S.M.

Bihliografia dell'Ordine dei Servi. 1 Giuseppe M. Besutti O.S.M., Reper tori e Sussidi generali. Edizi.oni d secolo XV (1476-1500). CoHezione sto rica diretta ·da Pacifico M. Branchesi Bologna, Centro di Studi O.S.M. 1971.

GINo BARIOLI, Gli Ex Voto di Mont Rerico. Vicenza (Frati Servi di Mari - Monte Be rico) 1971, 174 p., tav. 17