APROPIACIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO E INTERACCIONES

SOCIOCULTURALES DE LOS JOVENES URBANOS DE MEDELLÍN

CASO: PLAZUELA DEL PERIODISTA

LINA MARÍA YEPES LONDOÑO

Trabajo de Grado

Monografía para optar titulo como Trabajadora Social

ASESORA

Profesora GLORIA MONTOYA

Profesora LILIANA BUILES

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

DEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIAL

MEDELLÍN

Septiembre de 2005

RESUMEN

Es de importancia los estudios dirigidos a desentrañar como los habitantes

sienten la ciudad, como la ven, la oyen, la olfatean, la aman o la odian. La

relación con la ciudad y con cada uno de sus lugares no es una relación

aséptica y neutra, nos comportamos con ella sin dejar de lado nuestra gran

carga emocional, que sitios nos atraen y nos producen gusto y simpatía y que

lugares nos generan miedo y rechazo, esto es sin lugar a dudas, determina la

forma como construimos ciudad y pertenencia a ella, como elaboramos una

imagen de ella que nos va moldeando como ciudadanos, a la ves que vamos

haciendo lo que queremos que la ciudad sea.

La Plazuela del Periodista, es uno de los tantos espacios públicos de la ciudad

de Medellín que han sido apropiados por jóvenes en buscan de otras formas de

interacción y de construcción de identidad relacionadas con las dinámicas

cambiantes que presenta el entorno urbanita, tiene un elemento básico que se

propone para pensar un espacio como territorio y es la heterogeneidad que se

define como la construcción desde diversos sujetos, actores y procesos.

Es un territorio móvil con historias memoria, pertenencias, tiempos, hábitos,

ritos, practicas sociales, intereses y estructuras, es el sustrato espacial

necesario en donde transcurre toda relación humana, dotado de significados

socialmente comprensibles desde los códigos en los que se inscriben.

Es por eso importante pensar en consideraciones que orienten discusiones

desde las ciencias sociales y abran la posibilidad de trascender en la

funcionalidad de los espacios públicos y reconocerlos como territorios

practicados por los jóvenes urbanos de la ciudad de Medellín.

2

GRACIAS A

Edisson, Duban, “El Negro”, Armando, Germán, Paula,

Cristina, Adriana Mauro, Isbelia y Juan Carlos, por sus

vivencias urbanas en la ciudad de Medellín, por la duda y

el amor que nos atravesó en todo este proceso; por ser

mis amigos, “Si mis amigos no son una legión de ángeles

clandestinos que será de mi?”.

A mi madre por su paciencia y por creer en mi

A Maria, Mi compañera incondicional

A Liliana Builes, por su dulzura, inteligencia y diplomacia

A Gloria Montoya, Por escucharme y hablarme siempre

que la necesitaba y por dejarme como aprendizaje que

cuando nos enamoramos de la investigación esta cambia

muchos aspectos de nuestra vida.

3

TABLA DE CONTENIDO

Pág

INTRODUCCIÓN................................................................................................7

1. OBJETIVOS..................................................................................................17

1.2 OBJETIVO GENERAL.............................................................................................17

1.3 OBJETIVOS ESPECÍFICOS...................................................................................17

2. DISEÑO METODOLOGICO..........................................................................18

3. MARCO TEORICO ESQUEMATICO............................................................25

4. APROXIMACIÓN CONCEPTUAL A LAS CATEGORÍAS.............................26

CAPITULO 1

5. LA CIUDAD Y LOS JOVENES URBANOS DE MEDELLÍN (Relatos)…………………………….................................................................36

5.1La ciudad es un reflejo de lo que somos................................................37 5.2 El Parque del Periodista me hace un llamado.......................................39 5.3 Los espacios públicos son para estar tranquilo.....................................41

5.4 Soy un producto de la ciudad……………..............................................42

CAPITULO 2

6. APROPIACIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO E INTERACCIONES

SOCIOCULTURALES DE LOS JOVENES URBANOS DE MEDELLÍN

CASO: PLAZUELA DEL PERIODISTA............................................................47

7. Conclusiones………………………………………………………………….…54

BIBLIOGRAFIA................................................................................................56

Anexos…………...…………………………………………………………………...60

Anexo 1Matriz de CodificaciónAnexo 2

Sociograma de la Plazuela del Periodista Anexo 3 Matriz de Análisis descriptiva (Ver archivo excel)

“Paseando aquel verano, bajo un cielo resplandeciente, en un bote de vela

y derivando con pereza bajo el sol y el viento, me encontré una mañana en

los parajes muertos y verdes del mar de los sargazos, en un lugar

misterioso donde la luz de la aurora hacía resaltar locamente millones de

pequeños resplandores de todas las formas y colores.

Dejándome llevar vi con estupor un campo de aproximadamente cien

hectáreas enteramente pobladas de botellas danzantes. Había allí un

número incalculable, cada una tenía su peso y su pequeña ondulación,

lastrada de conchas y de rocalla, cada una llevaba su esperanza y su

desespero. Los vientos anudados les habían empujado a todas hasta allí,

desde todas las distancias, a partir de mil azimuts. Sus encuentros

regulares azarosos, producían una zambra aguda y cacofónica, ese ruido

subía hasta el cielo, iba hacia el horizonte, llenaba el espacio de

ebriedad.”

(Génesis. Por Serres Michael. 1990)

INTRODUCCIÓN

“(... )Tiene otro nombre acaso la ciudad

en su jerga hecha de gestos y silencios”

Jose Manuel Roca.

Hacer un acercamiento de tipo académico a las interacciones socio-culturales

que se presentan dentro de una ciudad por determinados grupos de personas,

es pensar también en la presencia de la fragmentación en el contexto actual del

ser humano, la cual es muy significativa en lo económico, lo social, lo político y

lo cultural; al igual que en a las permanentes bifurcaciones existentes entre lo

publico y lo privado; lo individual y lo colectivo; en los valores y las normas; en

los lenguajes, las representaciones; y en los ritmos, ritos y consumos. Esto

lleva más allá del simple hecho de describir territorios o trayectorias de sujetos

móviles en un espacio que le dan vida a la ciudad, implica significar,

comunicar, descifrar y describir los movimientos subyacentes que en ellos se

suceden teniendo como eje central la diversidad de lógicas y dinámicas que

compiten y conviven en las relaciones sociales. En este sentido, los espacios

de una ciudad se convierten en una constante relación de los sujetos sociales

con ellos mismos y con los elementos materiales que la conforman, al respecto

la arquitectura ha trascendido en el concepto de ciudad:

”No es el espacio frío y circunstancial de edificios, calles, plazas, parques… lo que define a una ciudad, sino su relación móvil entre espacio e individuo…esta construida como obra máxima de la relación y desarrollo humano en cuanto que le permite a sus urbanistas1 la interacción social y global; es decir que, aún desde los más opuestos modelos espaciales y cartográficas de ciudad, esta la constituyen antes que volúmenes, seres humanos que depositan sentimientos y afectos, estos elementos le dan vida a los espacios para convertirlos en referentes de identidad y memoria”2

1 Se utilizará el termino URBANISTAS, para definir a los “habitantes urbanos” o “habitantes de una ciudad”, sujetos a un tipo de relaciones espaciales atravesadas por la tranquilidad de un pequeña ciudad o por el movimiento permanente de la urbe. (Montoya Garcés, Ángela. Art. Percepciones Urbanas: Tres Generaciones de Jóvenes en Medellín. En: Revista Universidad de Medellín Ene-Jun 2003 N° 75) 2 GUTIERREZ, Carlos. Atr. Sujetos y Espacios. Las nuevas costumbres del encierro. En: Periódico Nexos. Año 15 Ed 103. Universidad Eafit. Marzo – Abril 2005. Medellín. P.9

En este sentido los espacios de una ciudad, toman la figura de lugares

practicados; lo que quiere decir, donde se desarrollan determinadas y

diferentes actividades ya sea individuales o colectivas, donde se construye

desde referentes propios e imaginarios múltiples formas de coexistir y de

manifestar condiciones sociales que son inherentes a todos los seres humanos,

entre los que están, los jóvenes, ellos han pasado a tener un rol social y

central en muchos de los ámbitos de la vida en las ciudades colombianas y

en las dinámicas urbanas de Antioquia desde 1950, aparece en esta época en

los jóvenes un cierto encanto por la ciudad, acompañada de una sensibilidad

propiamente urbana:

“Se dice que el joven empieza a vivir realmente la ciudad en los 50`, ya que esta generación no vivió el tránsito del campo a la ciudad y por tanto no se siente angustiado por la nostalgia del espacio campesino y es así como goza la aceleración y el dinamismo urbano”3,

Durante éste período (1950) Medellín da un gran salto, pasa de un pueblo

grande a una ciudad con un fuerte carácter cultural, social, político, económico

y urbanístico, convirtiéndose el Centro de la ciudad como el referente principal

donde se desarrollan la educación, los ritos religiosos y los tránsitos urbanos,

también cafés, clubes, repostrerías, éstos se convierten en los lugares

preferidos por los jóvenes de ésta época, más adelante en los años 60’ y 70’,

un gran ciudades de Colombia seguían creciendo financiera y económicamente

y Medellín no se quedaba atrás, creció la industria automotriz, se construyeron

más edificios, avenidas, pasajes comerciales y con ello aumentaron los

consumidores; la generación de jóvenes de ésta época presentó marcadas

barreras culturales con las otras generaciones en cuanto a los modos de

percibir y apreciar el mundo, “La ciudad ve nacer la Juventud Urbana Cosmopolita, que

irrumpe en la vida cotidiana de los años 50 y 60… ésta crea un movimiento contestatario que

se enfrenta con al ideología tradicional, se trata de un fenómeno claramente urbano”4.

3 Montoya Garcés, Ángela. Art. Percepciones Urbanas: Tres Generaciones de Jóvenes en Medellín. En: Revista Universidad de Medellín Ene-Jun 2003 N° 75 P.614 Ibíd. p.72

La localización de éstos jóvenes fue el centro de Medellín, lugar de encuentro

de los nadaístas5 y otros bohemios con espíritu de búsqueda de literatura,

música, moda y cine. Los lugares más concurridos por estos jóvenes eran la

carrera Junín, el Parque Bolívar6 y bares que permitían la tertulia, el consumo

de licor y la expresión musical. Ya en los 80’, “se establece un claro descentramiento

de la ciudad sometida a un fuerte crecimiento urbanístico y demográfico, haciéndose evidente

el abandono del centro de Medellín”7

Emergen los lugares como las “heladerías”, dándole paso a los espacios

barriales y a los jóvenes que deambulaban por el territorio de los barrios para

“apropiarse” de él.

En ésta cronología se puede vislumbrar como la ciudad iba cambiando con sus

habitantes a medida que se apoyaba en los procesos de desarrollo físico y

social; en otras palabras, los pobladores modificaban constantemente la ciudad

y cambiaban a la vez con ella, transformando las dinámicas socio-culturales

que se producían en su interior.

El los 90’, los jóvenes salieron a buscar otros espacios que estuvieran acorde

con sus necesidades y expectativas y que le permitieran desarrollar sus

potencialidades de creación y acción inmediata, es así como el “nomadismo

urbano”8 de los jóvenes de Medellín se acaba en los barrios y aparecen dos

tendencias, una son los lugares de encuentro (discotecas, bares, licoreras) en

el exterior de la ciudad y la otra es la concentración de nuevo en el Centro

(calles, plazas y parques), esta generación de jóvenes llamada la “generación

del siglo XXI, aparece cargada de consumo material (comida, ropa, juegos…) y

cultural (música), los fines de semana y las noches adquieren un fuerte

significado, se organizan de diferentes maneras, tendiendo a formar grupos

5 El Nadaísmo, se constituyó en los años 60 en la más irreverente propuesta literaria contra el ambiente cultural establecido, la academia, la iglesia y la tradición colombiana, acorde con varios movimientos vanguardistas que se gestaban de forma paralela en América latina y el mundo. (http://www.bibliotecavirtual.com)6 Junín y el Parque Bolívar: lugares tradicionales del centro de la ciudad de Medellín que sirven como referente de encuentros, comercio, personas y esparcimiento.7 Montoya Garcés, Ángela. Art. Percepciones Urbanas: Tres Generaciones de Jóvenes en Medellín. En: Revista Universidad de Medellín Nº 75 (Ene-Jun 2003); P.838 El nomadismo urbano se refiere al desplazamiento voluntario de un lugar a otro de un grupo de personas al interior de una ciudad

homogéneos o culturas juveniles, siendo el territorio un importante

determinante dentro de la dinámica de grupo, puesto que éste significa para

ellos tener la propiedad de un área geográfica dentro de un espacio, “También se

fraguan encuentros alrededor de la música, en lugares donde es posible reunirse en función de

la audición de los estilos musicales preferidos, convirtiéndose en el motivo aglutinante de los

jóvenes. El estilo musical no es sólo un consumo de fin de semana y pasa a ocupar un papel

importante en el desarrollo de la vida de los jóvenes”9

Todo lo descrito hasta el momento permite ver como se han producido

cambios en la interacción de los jóvenes que han utilizado los espacios que

proporciona la ciudad, los insumos y los consumos, para desarrollar y expresar

actitudes, identidades y concepciones frente a su manera de pensar y de ser

que tienen que ver directamente con su estilo de vida, recreando además

espacios de convivencia y tolerancia en cuanto a las formas de interactuar con

los demás jóvenes que comparten el mismo espacio, ejemplo de ello es la

Plazuela del Periodista, ubicada en el centro de la ciudad de Medellín, en la

carrera Girardot con la calle Maracaibo.

Marco Histórico de la Plazuela del Periodista

Antiguamente. Aproximadamente en 1880, (donde se encuentra ubicada

actualmente la Plazuela el Periodista, Girardot con Maracaibo, centro de la

ciudad de Medellín), estaba dividido en varios lotes, en uno de ellos vivían las

señoritas Acevedo “la soltería les dio por tener animales en la casa, tenían un

verdadero zoológico, entonces, como, por las ventanas de la casa se mantenían

asomadas las cabras, entonces a este lugar lo bautizaron la calle de los chivos”10

Más adelante en otro lote se construyó una cantina, carnicería, y bar el

guanábano, por que allí había un árbol con este nombre, dándole así al sector

el nombre del guanábano.

9 Montoya Garcés, Ángela. Art. Percepciones Urbanas: Tres Generaciones de Jóvenes en Medellín. En: Revista Universidad de Medellín Nº 75 (Ene-Jun 2003); P.6110 Entrevista realizada al profesor Rafael Ortiz Arango (academia de Historia) Septiembre 30 de 2002 Hora 4:00 PM.

-Segundo nombre de la Plazuela del periodista: “El guanábano”

Hacia 1950-1952, se rectifica la cale Girardot, al rectificarla el municipio compra

los lotes y los demuelen y dejan el sector en una zona verde.

En 1971, la asociación de periodistas resolvió celebrar el bicentenario del

nacimiento de Manuel del socorro Rodríguez, fundador del periodismo

nacional, “esta asociación de periodistas, intrigo en el concejo por medio de una

adjudicación municipal, par que les diera un lugar para poner la estatua, entonces

resolvieron darle a esto el nombre de Plazuela del periodista” 11

-Nombre final: “Plazuela del Periodista”.

Hablando de la estructura física debido a su tamaño, no cumple con los

requerimientos de planeación para llamarlo parque, es una plazuela de la más

pequeña que tiene Medellín, -talvez la más pequeña de todas es la plazuela Juárez,

ubicada en la calle México con la avenida Oriental junto a la glorieta de San Diego-,

la Academia de Historia tiene el merito dentro de la estructura física del sector

porque allí murió el Dr. López de Mesa y por ese hecho es inmodificable, al

igual que Pro Familia que tiene su cede en éste lugar.

La Plazuela el Periodista “Es un patrimonio cultural de la ciudad, porque es una

manifestación que nació de uno de los gremios más respetables que tiene Medellín

que es el periódico de manera que dentro del patrimonio cultural de Medellín, la

Plazuela del Periodista ocupa un lugar no muy destacado pero si interesante” 12.

En cuanto a su estructura, es una Plazuela construida en concreto, no hay

zonas verdes, los 14 árboles sembrados están cercados por jardineras

redondas y en concreto. Hay un busto de Manuel del Socorro Rodríguez 1758-

11 Ibid., 12 Ibíd.

1819 (fundador del periodismo en Colombia), al lado del busto esta la placa

conmemorativa a los Húngaros: “Esta obra es una ofrenda a los héroes caídos en

Hungría que debemos conmemoración y enaltecimiento y es a la par un saludo al

esfuerzo. Unas veces rutinario y otras heroico que el hombre realiza para relatar

grandes hazañas y exponer su significado honores a los caídos por la libertad”.13

Más adelante, en el 2004, la Plazuela del Periodista, tiene un cambio

significativo en su estructura física, en el marco del Acuerdo de Solución

Amistosa en el caso Villatina, en trámite ante la Comisión Interamericana de

Derechos Humanos, el 13 de julio se hizo entrega a la comunidad, en la

Plazuela del Periodista el monumento de desagravio que se erigió en honor a

los 8 menores y el joven de 22 años, quienes perdieron la vida en los hechos

ocurridos el 15 de noviembre de 1992 en el barrio Villatina de la ciudad de

Medellín.14 En esta remodelación intervino la Alcaldía de Medellín que en su

programa de “embellecimiento” de la ciudad, cambiaron la estructura de varios

parques y plazuelas de la ciudad, debido a este cambio, las personas que se

congregan en el Periodista, tienen un espacio más adecuado para desarrollar

sus actividades, ya que tiene más sitios donde sentarse, sin embargo al

preguntar por el impacto del cambio físico del lugar ellos responde que de igual

manera siguen haciendo lo mismo que hacían antes de la remodelación.

13 ASHLEY, George. Secretario general de la organización de los combatientes húngaros por la libertad. Medellín Oct / 23- 1959.14 Boletín No. 75 Del 1º al 20 de julio de 2004. http://www.embajadadecolombia.org.pa/orgmultila

Con este recorrido histórico de la Plazuela del Periodista es perceptible como

este espacio ha tenido la combinación de diversos factores, tales como la

dinámica de la propiedad privada, la propiedad pública y privada a los

programas inmobiliarios, es un espacio pública que tiene dos funciones

“fundacionales”, la primera dar forma y sentido a la ciudad, garantizar trayectos

y elementos de continuidad y resaltar las diferencias entre los edificios,

manzanas ya áreas urbanas. Y la segunda que es ordenar las relaciones entre

edificios, equipamientos, monumentos, solares, vías, espacios de transición y

espacios abiertos en cada área de la ciudad.15

15 JORDI, Borga. La ciudad conquistada. Ed. Alianza Editora, Madrid, 2003. p.132

Después del anterior acercamiento histórico y social de los espacios públicos y

de los jóvenes en la ciudad de Medellín, que de una u otra manera no deja de

sorprender a los académicos y a la comunidad en general, surge la pregunta

rectora y objetivo general del presente proceso investigativo: ¿Por que es

necesario hacer un acercamiento de tipo académico a los espacios

públicos y reconocerlos como territorios practicados por los jóvenes?

Para dar respuesta a estos cuestionamientos, el siguiente estudio investigativo

se dividió en dos partes. En la primera, se encontrarán unos relatos de los

sujetos de conocimiento donde desde una forma vivencial de ellos se hace un

acercamiento al contexto histórico de la formación de identidades juveniles y su

relación con la ciudad, el espacio y el territorio, en la segunda parte, se

desarrollará el capítulo “Apropiación del espacio público e interacciones socio-

culturales de los jóvenes urbanos de Medellín. Caso Plazuela del Periodista”,

en éste se hará un acercamiento a la pregunta investigativa y se dará cuenta

del avance de los objetivos propuestos.

Trabajo social y procesos sociales urbanos

Los diferentes espacios de la ciudad de Medellín, como es el caso del la

Plazuela del Periodista, son importante analizarlos ya que dentro y alrededor

de ellos, ocurren interesantes prácticas de interacción; se convierten pues en

sitios donde las identidades y los estilos de vida de los jóvenes de la ciudad de

Medellín se forman y se reforman. Es muy común ver que mientras las

expresiones de la juventud y los modos de vestir o de ser de los jóvenes han

sido estudiados en las diferentes áreas del conocimiento, se ha prestado poca

atención a los espacios o contextos actuales de su interacción.

La anterior afirmación, como planteamiento discursivo de las ciencias sociales

es importante y por tanto la profesión de Trabajo Social debe trascender en

dicho aspectos; En la búsqueda de una especificidad de la profesión nos

hemos olvidado de los nuevos problemas sociales y cómo éstos se deben

analizar desde la y una perspectiva interdisciplinaria; los jóvenes y su entorno,

por ejemplo, son un grupo muy importante en la esfera de actuación de un

trabajador social, pero lo anterior se refiere a jóvenes pertenecientes a grupos,

ya sean los llamados “grupos juveniles”, “grupos juveniles religiosos” o “líderes

jóvenes”; pero ¿qué hay de la pluralidad de jóvenes que no pertenecen a

ningunos de los grupos mencionados, del joven que no tiene un reconocimiento

público, del joven que interactúa en la calle, en la esquina, en el parque?. Estos

jóvenes también deben ser importantes y tenidos en cuenta cuando hablamos

del objeto de intervención16 del Trabajo Social17, “en la sensibilidad de las

jóvenes generaciones hay un rechazo frente a todo tipo de manipulación o

poder exterior: económico, político, científico. Ello las conduce depositar su

confianza, preferiblemente, en la propensión natural característica de la auto

organización”18

La invitación va para aquellos que desean seguir indagando y creen que desde

el Trabajo Social se puede incursionar en el tema de urbano como uno de los

fundamentos esenciales de las dinámicas sociales.

“hay sueños que para nada son individuales. Hay fuertes aspiraciones comunes a las

que es necesario estar atentos si queremos comprender las grandes evoluciones

sociales que se producen en los periodos de transición. Estos sueños, recordemos

esa banalidad, no necesariamente son conscientes, sino que constituyen una especie

16 Objeto de Intervención: Es lo que se construye a partir de una practica, sea esta productiva, profesional o social, es el espacio sobre el cual una profesión o un sujeto va construyendo su propio hacer. En términos productivos, el objeto presenta el producto que ha sido transformado por la acción del hombre; en términos profesionales, representa aquello sobre lo cual se desarrolla una acción para lograr los objetivos profesionales. María del Carmen Mendoza, una opción metodológica para los trabajadores sociales. Buenos Aires, Humanitas, 1990, p.6817 El trabajo Social conecta y articula saberes específicos, es decir asume tanto en su fundamentación teórica como en su práctica, un carácter eminentemente interdisciplinario, lo que la ubica como una profesión compleja cuyo propósito fundamental se orienta a la comprensión y análisis de la realidad social para incidir, orientar y potenciar los procesos sociales donde interactúan con su entorno (individuos, grupos, familias, organizaciones y comunidades) en la búsqueda del desarrollo del bienestar social. Documento rector, programa de Trabajo Social18 Maffesoli, Michael. Art. Nomadismo juvenil. En: revista Nómadas N 13, (Oct. de 2000); p.153

de infraestructura mental que sustenta el conjunto de una sociedad en un momento

dado. Por ello no hay que temer ser intempestivo al señalar su importancia. La réplica

de lo jóvenes, su sucesión profunda con relación a los modelos institucionales, puede

considerase como un retorno a la fuente, a lo inicial, o a un vitalismo profundo que

poco a poco se transmitirá al conjunto del cuerpo social”19

19 Ibid.,p. 158

1. OBJETIVOS

1.2 OBJETIVO GENERAL

Identificar las diferentes interacciones socio-culturales que permiten

reconocer los estilos de vida y la apropiación del la Plazuela del

Periodista por parte de los jóvenes urbanos de la ciudad de Medellín

1.3 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Identificar las manifestaciones y practicas socio-culturales de los jóvenes

en la Plazuela del Periodista

Rastrear las circunstancias físicas, sociales y culturales que permiten la

interacción y la construcción de identidad entre los jóvenes que asisten a

la Plazuela del Periodista

Identificar aspectos valorativos y actitudinales presentes en la

concepción que tienen los jóvenes sobre ciudad y espacio público.

2. DISEÑO METODOLÓGICO

“No hay, entre las cosas que constituyen nuestro medio ambiente

urbano, nada que no sea imagen y símbolo, abstracción e iconografía” (José Luis

pardo)

Toda la conceptualización del presente documento, se enmarcó en un diseño

metodológico cuyo componente central es una investigación de corte

cualitativo20, en este sentido, a medida que se avanzó metodológicamente, la

pregunta sobre las interacciones socio-culturales de los jóvenes en Medellín --

que atraviesa transversalmente la investigación-- se fue ajustando, de modo

que permitió un mejor acercamiento e interpretación del fenómeno,

requiriéndose para ello ser flexibles en el momento de aplicabilidad de las

técnicas requeridas debido a que son dinámicas que cambian constantemente,

además de permitir delimitar el espacio y los sujetos, ya que si bien en toda la

ciudad los jóvenes tienden a tener unas prácticas sociales y culturales juveniles

parecidas, el centro de la ciudad por su cercanía al sujeto investigador21, por la

centralidad académica y por su historicidad, se convirtieron en el eje articulador

para el desarrollo del presente proceso.

El diseño anteriormente mencionado, se articuló en torno a una serie de fases

o momentos que siguieron un enfoque progresivo e interactivo, quiere decir, 20 “La investigación cualitativa, intenta hacer una aproximación global de las situaciones sociales para explorarlas, describirlas y comprenderlas de manera inductiva. Es decir, a partir de los conocimientos que tienen las diferentes personas involucradas en ellas y no deductivamente, con base en hipótesis formuladas por el investigador externo. Esto supone que los individuos interactúan con los otros miembros de su contexto social compartiendo el significado y el conocimiento que tienen de sí mismos y de su realidad.” (Bonilla, 1989) Bonilla Castro, Elssy Y Rodríguez Sehk, Penélope. Más allá del dilema de los métodos. Ed. Uni Andes. 1997. p. 7021 Entiendase por sujeto investigador a la persona que desarrolló la propuesta investigativa.

que el tema del fenómeno social a investigar se definió y delimitó a medida que

el proceso fue avanzado; el primer momento fue el de exploración, donde se

inició por reconstruir el contexto histórico, debido a la falta de información

escrita que hiciera referencia a la Plazuela del periodista, todo el componente

histórico se hizo por medio de entrevistas informales a personas que

conocían acerca de del surgimiento del lugar; luego se prosiguió a reconfigurar

el problema, para esto fue necesario la revisión de la bibliografía que tenia que

ver con el tema de jóvenes, de espacio publico, ciudad y territorio, las

relaciones interpersonales, sociales y culturales, la conformación de grupos, las

culturas juveniles de las ciudades, procesos sociales urbanos y estilos de vida,

con la revisión de ésta literatura emergieron categorías que fueron necesarias

conceptualizar como la conducta, la actitud, la personalidad, la identidad, la

aptitud social, el lenguaje, la música, los medios de comunicación, los insumos

y los consumos, las impresiones, los prejuicios y los estereotipos; esto se

realizó con el fin de delimitar el objeto de estudio; el segundo momento fue el

de focalización donde se centró el problema, en esta fase, se analizó el lugar

donde se llevó a cabo el proyecto de investigación, las situaciones, los sujetos

o aspectos que eran necesarios explorar y analizar, las personas a entrevistar,

que estrategias y métodos que de iban a utilizar, la duración del estudio y la

delimitación del espacio.

A medida que el proceso investigativo fue avanzando, se cubrieron los

momentos del diseño y se fueron incorporando al texto las nuevas ideas y

planteamientos que surgieron en el camino, lo que permitió desde la

investigación cualitativa tener un proceder cíclico y modificar o reestructurar

continuamente los anteriores planteamientos, esto es pertinente mencionarlo

ya que las interacciones grupales de jóvenes que se presentan en la Plazuela

del Periodista pueden presentar giros en cualquier momento y acontecimientos

que no habían sido previstos. El último momento es el de profundización

donde se reconfiguró el planteamiento del problema y los objetivos, en esta

fase, se reevaluó continuamente el marco referencial para darle una estructura

comprensible al texto, también se precisaron y se implementaron las

estrategias, se aplicaron las técnicas de recolección de información y se

prosiguió a sistematizar la información recogida, las categorías emergentes de

la información adquirida en el campo y los observables en matrices, por último

se realizó un análisis detallado, profundo y critico que dio cuenta del

cumplimiento de los objetivos y de la interpretación del fenómeno que se

investigó.

Es importante resaltar que el proceso investigativo se enmarcó bajo el enfoque

del interaccionismo simbólico, desde esta perspectiva la realidad social es el

producto de la construcción de sentidos que los sujetos generan en la

interacción.

El interaccionismo simbólico propone tres premisas fundamentales según

Emilio Roger22 reconoce sujetos que actúan con base en significados, los

significados se derivan de la interacción social, y el significado se modifica con

la interacción mediante procesos de interpretación, así en el caso de la

presente investigación, los jóvenes interpretan y atribuyen significados a las

personas, a los objetos, a los lugares y a las situaciones de acuerdo a lo que

estas significan para él y de acuerdo con la territorialidad (Plazuela del

Periodista) y con la cultura en la que se encuentran inmersos.

Desde este enfoque se analizó como los significados se construyen en el

contexto de las acciones de los sujetos que asisten a la Plazuela del Periodista

y como estos significados son productos sociales que surgen de la interacción

con los otros, en otras palabras, los significados no hacen parte de los

fenómenos, no se hayan dentro de la estructura de las cosas ni dentro de los

individuos sino que los sujetos como miembros de varios grupos humanos,

interactúan con los demás y participan en la creación de sentidos; al respecto,

Emilio Roger aduce lo siguiente:

“la interacción simbólica es un proceso entre humanos para construir significados a través del lenguaje como medio en la articulación de éstos y en su negociación. Esta construcción se dan en las interacciones que se establecen entre los sujetos y entre estos con su mundo, por esta razón, esta no puede concebirse aislado del contexto socio- cultural en el cual ocurre, tiene carácter situado puesto que depende del problema, del contexto de las condiciones y de

22 ROGER CLURANA, Emilio. Individuo complejo. En: Redes sociales y complejidad. Universidad del Salvador. N°2 (1998); p. 33

quienes sean los sujetos; a través de ella se adquiere información e ideas, se comprenden las propias experiencias y las de los otros, se comparten sentimientos y se acerca a los demás”23

Por tal razón, se analizó como los sujetos se definen así mismos, como definen

a los otros, como definen sus escenarios, espacios y actividades, como

desarrollan y cambian las definiciones, perspectivas de las personas y de las

actividades en la medida que interactúan con ellos en el mismo territorio.

Las corrientes teóricas que permearon este proceso investigativo son tan

importantes como la modalidad, se pretendió enmarcar entonces la presente

investigación en la etnografía, ya que ésta permite “la descripción de una

comunidad o de algunos de sus aspectos fundamentales bajo la perspectiva de comprensión

global de la misma”24 En la etnografía se debe trabajar sobre el territorio (Plazuela

del Periodista) entrando a ocupar el trabajo de campo un papel importante, no

se quedó solo con el nivel de la descripción que tiende a reconstrucciones

generales, si no que se reconstruyó con lo que LOFLAND (1971)25 denomina

“amoroso detalle”, las características del fenómeno, lo que quiere decir que se

trató de proporcionar uan imagen “fiel de la vida” de los que los sujetos dicen y

del modo en que actúan; se dejó que las palabras y acciones de las personas

hablaran por sí mismas

También, desde la etnografía, se utiliza el termino “vagabundeo”26 que consiste

en reconocer el terreno, familiarizarse con los participantes o grupos de

jóvenes, familiarizarse con el espacio, identificar los informantes claves y los

diferentes acontecimientos de los jóvenes que interactúan en la Plazuela del

Periodista.

23 Ibid, p.3324 AGUIRRE BAZTÄN, Ángel. Etnografía metodología cualitativa de investigación ocio-cultural. Ed. Alfa Omega Grupo Editor. 1995. p.325 En: TAYLOR, Steven & BOGDAN, Robert. Introducción a los métodos cualitativos de investigación Ed. Paidos Básica. Barcelona, 199226 Ibid

Es desde este concepto que la presente investigación utilizó como estrategias

fundamentales y con gran valía la observación directa de eventos relevantes

y de relaciones y comportamientos (como crónicas de líneas de proxemia y

kinesia27 y protocolos de análisis de interacciones de los grupos de jóvenes que

asisten a la Plazuela del Periodista), la observación participante, la no

participante (donde entró a jugar la creatividad y la crítica del investigador) por

último la historia oral, en ésta se encontró una inagotable fuente de saberes

cotidianos de los jóvenes urbanícolas que enriquecieron la investigación

llevando a pensar en otros posibles acercamientos académicos y prácticos de

interés para las ciencias sociales y humanas y para otras áreas del

conocimiento interesadas en el trabajo con jóvenes.

La anterior selección de estrategias para la investigación desde lo cualitativo,

permitió considerar las alternativas disponibles, examinándose o modificándose

continuamente las decisiones adoptadas en el proceso de estudio o de

investigación.

En este proceso se aplicó como técnica de recolección la entrevista

informal conversacional, la cual permitó captar, registrar y reconstruir de una

forma mas sistematizada la información pertinente para cumplir con los

objetivos expuestos y chequear la validez de las observaciones.

De acuerdo a la delimitación conceptual y espacial, la población de referencia

la constituyeron diferentes jóvenes entre lo 15 y 26 años de edad que

concurren la Plazuela del Periodista de la ciudad de Medellín; jóvenes que

decían pertenecer a alguna tendencia o manifestarse culturalmente

autodenominándose a sí mismos como: Bohemios, Punkeros, Metaleros,

grunges, Clásicos o “Normales” (Universitarios), New Way, Alternativos

Homosexuales (lesbianas – gays – travestís).

La selección de los sujetos participantes en la investigación fue muy

importante, se contó con la colaboración de un total de 20 jóvenes, dos por

27 PROXEMIA: Estudia los usos sociales del espacio; KINESIA: Estudia el movimiento corporal. En: MORALES, José Manuel. La proxemia urbana de Medellín. Ed. Fernando Zalazarc. Medellín. 1996, p. 14

cada grupo de culturas juveniles caracterizado en la Plazuela del Periodista, lo

más conveniente es que estos jóvenes asistieran con regularidad al lugar, es

decir, por los menos dos o tres veces por semana.

Se seleccionaron además algunos venteros ambulantes de cigarrillos, chicles y

otros insumos, ellos son personas que interactúan de manera indirecta con los

sujetos que asiste a la Plazuela del Periodista, esta interacción mas que social,

es económica, sin embargo fueron informantes claves debido a que son

observadores de las dinámicas presentes en la ciudad de Medellín; por último,

dueños, administradores o empleados de los establecimientos públicos

ubicados alrededor de la Plazuela del Periodista, el criterio de selección de

estas personas era que llevaran laborando mas de dos meses en alguno de

estos establecimientos, ya que debido a su permanencia, estarían mas

empapados de los acontecimientos o hechos del lugar.

Se utilizó como técnicas de registro para la sistematización de la información

de interés para el proceso investigativo, el diario de campo donde se

registraron las observaciones, memos y notas de campo que se debían tener

en cuenta; la grabación en cintas magnéticas de las entrevistas que se le

hicieron a los grupos de jóvenes y a los informantes claves; las fichas de

contenido teórico; y las fichas bibliográficas, cabe resaltar en éste momento

que toda la información suministrada por los sujetos que de una u otra manera

se encontraron involucrados en la investigación, se trabajó responsable y

honestamente desde la ética del investigador, protegiendo a la población

(anonimato, discreción, confidencialidad), además teniendo una visión amplia

sobre sexo, raza, religión y género y los más importante, siempre con un

consentimiento informado a las personas sobre los objetivos y el por que de la

investigación.

3. MARCO TEÓRICO ESQUEMÁTICO

GRUPOS

Fases de gruposClases de grupos

TerritorializaciónTerritorioCiudad

ESTILOS DE VIDA

INTERACCIÓN SOCIO-CULTURAL

ESPACIO

CULTURAS JUVENILES

Impresiones Prejuicios

EstereotiposCaracterización

de culturas juveniles

Representaciones simbólicas

IndividualsmoAptitud

RecíprocaConducta

ActitudPersonalidad

4. APROXIMACIÓN CONCEPTUAL DE LAS CATEGORÍAS

Es importante realizar una aproximación conceptual a categorías como los

jóvenes, las interacciones socio-culturales, ciudad, espacio, territorio y

territorialidad, teniendo un hilo conductor y atravesándolos transversalmente, lo

anterior con el fin de socializar conceptos y entablar uan dialogo de saberes

entre la teoría y las vivencias cotidianas expresadas por los sujetos de

conocimiento.

LOS JÓVENES desde la Sociología solo se ha mirado a los jóvenes (según un

estudio del centro de investigación y educación popular CINEP)28, como

violentos, delincuentes, rebeldes, “desviados sociales”; Mientras que la

antropología, continua con la visión de juventud como el espacio de los ritos de

paso entre la infancia y la adultez.

Para la antropóloga M.Mead 29 los jóvenes no son hoy la esperanza del futuro,

sino el punto de emergencia de una cultura a la otra que rompe con estructuras

basadas en el saber y la memoria de los ancianos.

Los jóvenes son un grupo humano que demandan amplias y variadas

posibilidades sociales de elección, entendiendo que por sus características de

nueva generación30, la juventud constituye y vivencia sus propios referentes de

identidad cultural31, aquí también se inscriben los adultos jóvenes, entre los

28 Tomado de: Diego Pérez Guzmán, “Elementos para una comprensión socio-cultural y política de la violencia juvenil” En: Revista Nómadas Nº 4. 199629 M, Mead. Cultura y compromiso, Buenos Aires. Granica.197130 la generación juvenil implica una cercanía con aquellos que viven a nuestro lado y con los cuales interactuamos, comparten momentos y acontecimientos comunes, pero entre una generación y otra, aparecen barreras culturales vinculadas con los modos de percibir y apreciar el mundo.31 CORRE, Ximena. Un estudio sobre las características socio-culturales de los jóvenes de la comuna 8 de Ibagué. Departamento de Sociología. Facultad de ciencias sociales y humanas. UdeA.

dieciocho y veintiséis años de edad, donde se supone ya debe estar definida su

estructura física, y mas o menos su estructura psicológica, y se relacionan con

otros grupos de jóvenes de una forma mas adulta, pero que sin embargo

también buscan un reconocimiento y una manera de expresarse, lo nuevo en la

juventud neo generacional, es la percepción aun oscura y desconcertada de

una reorganización profunda en los modelos de socialización: ni los padres

constituyen el patrón- eje de las conductas, ni la escuela es el único lugar

legitimado del saber, ni el libro es el centro que articula la cultura, al respecto al

corrientes teóricas que pernean la antropología afirma que el joven indica una

manera particular de estar en al vida, regida por potencialidades, aspiraciones,

modalidades estéticas y éticas que perfilan la imagen del joven.

Muy ligado al concepto jóvenes, se encuentran las INTERACCIONES SOCIO-

CULTURALES, esta está determinada por la relación entre dos individuos o

entre un individuo y un grupo o entre grupos, es un proceso circular por que

incluye la retroalimentación y tiende a ser homeostático, es un proceso

dialéctico y recíproco, puede generar procesos de afiliación o por el contrario

de conflicto y competición:

Existen en por lo general en los grupos dos clases de interacción:

La interacción reciproca: Cuando todos los miembros del grupo son estimulables y reactivantes.

La interacción sin reciprocidad: Es cuando la conducta del sujeto no produce ningún efecto sobre las otras personas32.

De la interacción se desprende variaciones resultantes en la conducta

entendida como la actividad física de un organismo vivo se incluye en la

conducta (movimientos musculares, reacciones, lenguaje, sonidos emitidos y

procesos vivénciales), la segunda variación en al interacción es la actitud

Es un concepto muy amplio y por tanto se ha definido la actitud de diferentes

formas y modos de vista:

32 ALLPORT, F.H. Teoría de la percepción y el concepto de estructura. New York. 1995

Como tendencia determinante.

Como una actitud anímica frente a una persona, idea, una cuestión, una cosa,

asociada por lo general a una experiencia o expectativa.

Según ALLPORT, es “una disposición psíquica y nerviosa, organizada por la

experiencia que ejerce una influencia orientadora o dinámica sobre reacciones del

individuo con todos los objetos y situaciones con los que esta relacionada” 33

JUNG, fue otro autor que destacó la actitud como forma de reacción básica frente a

objetos y situaciones en dos tipos: introvertidos y extrovertidos.

Otra variación es La personalidad, entendida como el modo de ser individual,

es el conjunto de todos los procesos y propiedades “psíquicas” y físicas de un

ser humano que se manifiestan de modo tardío o inmediato. En el lenguaje

corriente, además de designar a una persona importante, puede entenderse en

el sentido de una persona que tiene un carácter muy definido.

De lo anterior con respecto a la personalidad, se puede deducir que el termino

expresa la totalidad de un ser, tal como aparece a los otros y a el mismo, en su

unidad, su singularidad, y su continuidad. Cada uno posee una personalidad

que resulta a su ves de su temperamento, de su constitución, su construcción y

de las múltiples huellas que deja la propia historia individual.

Por último se encuentra la aptitud social, es un término introducido por la

psicología social que designa principalmente la capacidad de un individuo para

desenvolverse en la vida social y establecer relación con otros individuos.

La anterior conceptualización de variaciones que se desprenden de la

interacción, no es exclusivo de los jóvenes, la conducta, la actitud, la

33 Ibid

personalidad y la aptitud social se presenta a los largo de la vida del ser

humano y en todos los contextos sociales donde se encuentre inmerso, en éste

sentido, en el ámbito de la interacción social también se encuentra el concepto

de socialización. Como punto de partida se toma la definición de G. Roger,

quien define la socialización, como:

“el proceso por cuyo medio la persona aprende a interiorizar en el transcurso de la vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra en la estructura de su personalidad bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos y se adata así al entorno social en cuyo seno debe vivir”34

Según lo anterior, la socialización también es un proceso que se da y se

presenta a lo largo de la vida del ser humano, creando procesos de aprendizaje

y formas de comportamiento, donde se interactúa con otras personas en un

determinado contexto socio cultural.

Las interacciones socio-culturales como se ve, ha tenido y seguirán teniendo

amplios significados, ya que es un concepto multidimensional, las

interacciones socio-culturales son pues el estudio de la cultura y ámbitos

culturales y de los efectos retroactivos de la cultura sobre la sociedad

humana.

En la misma línea de las interacciones socio-culturales, se encuentran las

representaciones simbólicas, entendidas estas como los procedimientos

intelectuales, lógicos, formales, sensibles e imaginativos, que permiten

reconstruir las realidades concretas y practicas de la vida en sistemas

coherentes desde símbolos, imágenes y conceptos, estas practicas de vida,

son mas entendidas desde la psicología social, como; Estilos de vida, que

hacen alusión a un plan de vida, como la “adecuación o elección de determinadas

pautas de comportamiento, hábitos y costumbres que moldean las experiencias de vida en la

interacción con los sistemas normativos, axiológicos, políticos, económicos, religiosos, sociales,

34 ROGER, G. Introducción a la sociología general. Barcelona: Heder. 1995.p. 133

que caracterizan la forma de vida” 35las representaciones simbólicas entre las

personas genera de acuerdo a su medio cultural, diferentes tipos o formas de

ver o percibir el mundo que tienen que ver con la humanización del espacio,

para efectos, se entenderá como ESPACIO:

“El producto social en relación con otros elementos materiales, entre ellos los hombres, quienes contraen determinadas relaciones sociales y que dan a los espacios una forma, una función, una resignificación social, lo espacial es crecientemente pensado como parte de lo social, no como mero reflejo de éste. O sea, lo espacial puede influir sobre lo social, no desde afuera sino desde adentro de lo social”36

La construcción del espacio esta en función de la construcción de identidad, LA

CIUDAD es un espacio social, culturalmente construido, es una densa red

simbólica en permanente edificación y expansión, lo cual permite una relación

dinámica entre el espacio mental y el espacio físico37 , allí se cruzan cantidades

de mensajes y significados que son percibidos por los habitantes ya sea de una

forma explícita o implícita, es un hecho físico y tangible, sin embargo, los

espacios no surgen de la nada, surgen de la urbanización que trae un hecho

social, en esta línea surgen los ESPACIOS PÚBLICOS que aparecen en la

ciudad moderna como espacios jurídicamente controlados. “Es el espacio funcional

polivalente que relaciona todo con todo, ordena las relaciones entre los elementos construidos

y las múltiples formas de movilidad y permanencia de las personas”38

Según lo anterior, el espacio publico, constituye un punto de encuentro entre

los habitantes de la ciudad y el medio que los rodea, también se puede

representar como el lugar de consumo de signos que tienen una dimensión

simbólica, como lo son, los movimientos, los parques las avenidas, los lugares

35 TAMAYO, Luz Helena. Estilos de vida y auto cuidado en las adolescentes. Universidad de Antioquia. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Dpto de Psicologia. Medelin. 1.99936 MORALES, José Manuel. La proxemia urbana de Medellín. Ed. Fernando Zalazarc. Medellín. 1996, p. 14

37 La ciudad de los jóvenes. Una mirada desde Medellín. Instituto popular de capacitación-I.P.C. Medellín. 199538 BORJA, Jordi. La ciudad conquistada. Ed. Alianza Barcelona, Madrid. 2003

de encuentro, que de una u otra manera hacen posible la sociabilidad y las

relaciones interpersonales, de manera que la ciudad es pensada como la

conformación físico espacial de un conglomerado de elementos que le dan

forma y consistencia, “pero mas allá de eso, esta la consideración del espacio publico

urbano como ese gran escenario de aglomeración de personas y vínculos sociales, escenario

donde se tradicionalmente se han dado las interacciones humanas” 39, este autor plantea

dos características de la ciudad, la primera consiste en ser un acumulado de

especialidades urbanisticamente capaces de soportar grandes aglomeraciones

de gente (calles, avenidas, parques, centros comerciales entre otras) que en su

conjunto desbordan los limites de la expansión, instaurando la maquina de

trasporte como lo mas importante a la hora de definir la nueva escala de

ciudad... La segunda es que la ciudad sirve de escenario para la intervención y

proliferación de los nuevos medios de comunicación de masas las cuales

configuran nuevas espacio temporalidades encargadas de hacer fluir los

mensajes para todos los habitantes de la ciudad40, lo que quiere decir que la

ciudad esta sepultada en imágenes que ella misma produce, sin embargo,

detrás hay mas que imágenes y no solo lenguaje de superficies, la ciudad esta

llena de seres humanos que llenan sus espacios y le dan vida.

En los múltiples espacios que definen la ciudad, se desarrolla una entidad de

una naturaleza nueva que muestra y explica a los actores sociales en el

espacio urbano.

EL TERRITORIO es entendido como “el signo cuyo significado se construye

desde dos lugares: desde los códigos socio culturales en los que se inscribe y

desde los códigos de quienes lo interpretan, el territorio esta dado por el

sentido que la territorialidad le otorga al espacio”41, en la dinámica de grupo, “la

39 GAVIRIA P, Nino. Art: De la desaparición de la ciudad. Periódico: NEXOS. Universidad EAFIT, MARZO-ABRIL. Medellín. Año 15 Ed. 103 p. 1140 Ibid., p. 1141 Doc. Complejidad conceptual del territorio y la territorialidad

territorialidad en consecuencia, significa asumir una situación de propiedad

con respecto a un área geográfica por parte de una persona o grupo”.42 Como

instrumento animado del hombre, medio y producto para su realización, es

necesario saber que la ciudad cambia con la vida de sus habitantes a medida

que apoya sus procesos de desarrollo. En otras palabras, los pobladores

modifican la ciudad y cambian con ella, se transforman y transforman las

dinámicas socio-culturales que se producen en su interior.

Los sujetos, llevan a cabo actividades individuales y colectivas todas estas

asociadas directamente con un alto grado de consumo material (comida, ropa,

juegos…) y cultura (música, marcas…), estos son estilos de vida que están en

relación con la expresión de adaptación de ser humano con el entorno, se

imprimen a través de interacciones socio-culturales que da cuenta de la

manera como este interactúa con el espacio, los conocimientos, actitudes,

gustos, y hábitos de los seres humanos, están en la mayoría de las veces

determinados por relaciones sociales comerciales, culturales, económicos, etc.;

que determinan y condicionan sus modos de vida, así pues, los factores socio

culturales, están muy marcados en los seres humanos y aun más en los

jóvenes urbanos, se podría hablar inclusive de “culturas juveniles”,

actualmente, existe en la ciudad de Medellín diferentes culturas juveniles, las

cuales varían de acuerdo con las distintas formas de vivir de los jóvenes, del

espacio que habitan, la música, la lúdica, la manera de vestir y de comportarse

socialmente y las experiencias que buscan y en especial el lenguaje, a través

del lenguaje utilizado por los jóvenes en sus procesos de comunicación se

expresan un conjunto de manifestaciones sociales y culturales caracterizadas

por una nueva conceptualización de la vida, de la violencia, la muerte, la

religiosidad, la sexualidad y las relaciones interpersonales, a demás la

posibilidad de asumir la realidad, dan cuenta de la contra tendencia y de las

nuevas colectividades que emergen para dar a conocer los sentidos vitales,

preguntándose ¿qué ocurre?, ¿qué vivo?, ¿qué pasa?, ¿qué siento?, emerge

42 SHAW, Marvin. Dinámica de grupo. Psicología de los pequeños grupos. Ed. Heder. Barcelona. 1980

de esta manera, un lenguaje de sentidos y un momento de creación y de

recreación, que es finalmente el fin de la estética y del arte, en este sentido, los

jóvenes urbanos, encuentran en el arte un mecanismo que les permite liberar

energía y mediante sus creaciones, plasman todo aquello que le afecte (sus

sentimientos, emociones, preocupaciones, angustias, etc). La música también

juega un papel representativo con respecto a las manifestaciones socio-

culturales que permean la juventud urbana de hoy en día, la música siempre ha

sido un elemento cultural importante dado que sirve para mostrar los cambios

por los que esta atravesando la sociedad. Surgen nuevos estilos musicales

tendientes a satisfacer las necesidades artísticas de una sociedad determinada

en un tiempo concreto, tal es el caso de la “música ligera”43, demás de lo

anterior, el joven ha objetualizado el cuerpo como objeto de placer y como

objeto de prendas, la tecnología permite que los jóvenes hoy en día se

expresen mas que antes, expresen el malestar social y otras formas de mirar la

realidad, el cuerpo, la imagen y la palabra, son dispositivos que la estética va

encontrando, el universo simbólico de los jóvenes se va recreando a través de

la cultura popular o estética de la cotidianidad (la moda) y las lógicas de

consumo, mediados por la industria cultural, sin embargo cabe resaltar que

este consumo estético por parte de los jóvenes, es un acto mas reflexivo y

conciente, los teóricos antropólogos afirma:

“la búsqueda de nuevas manifestaciones estéticas vuelven por que nosotros reciclamos, históricamente se han reciclado prácticas y se les dan otras lecturas, ahora el discurso de los jóvenes urbanos esta cargado de un componente erótico, de un contenido estético, pero también de una manifestación de rebeldía que nos esta diciendo que tiene un cuerpo y pueden sobre él“44

Comprender las manifestaciones juveniles en el contexto implicara atender los

vínculos que las relacionan con otros actores de la ciudad, es esos vínculos

encontramos flujos que entran y salen, y es entre esos flujos donde se 43Apelativo con el que se designa una vertiente culturizada de la música popular; se le llama ligera en comparación con la música de concierto ya que se le enjuiciaba desde una óptica culta, dentro de esta vertiente encontramos el jazz, el blues, el rock and roll, el pop, el rock, el punk, el break dance, el rap, el disco, el trans, entre otros.

44 Periódico: Envigado. Art. Piercing y tatuajes, práctica cultural, ancestral, moda, o etilos de vida.

reconstruyen permanentemente los imaginarios y donde toman sentido las

practicas, en cuanto a esto es importante señalar el papel fundamental que

tienen los medios masivos de comunicación que son en cierta forma canales de

homogenización, la mayoría de sus mensajes están dirigidos la población

juvenil, sin hacer distinción entre sus diversos estilos de vida y formas de

expresión.

Los jóvenes de igual manera que cualquiera de otros grupos poblacionales, le

han dado su propio significación y resignificación a la ciudad desde sus propios

códigos, sin embargo cabe resaltar que se esta viviendo en la época del reino

de la imagen, lo que, aunque ofrece el respeto por la diferencia, la aceptación

por todos y cada una de sus formas de ser y de verse, sigue desde sus

herramientas mas eficaces: los medios de masas, estimulando solo algunos

segmentos para su mercado, ya que la clase social determina la experiencia

que se tenga con el espacio y la territorialidad que se pueda apropiar, esta

condición de materialidad, también esta condicionada, no solo por los medios

de comunicación, sino también por la infraestructura.

Los espacios públicos no dejan de estar acode con el efímero de los gustos y

que dentro de si mismos son también variables; y cumplen con la exigencia de

desplazamiento a ésta se le da el nombre de “transterritorialización”45

Los espacios son adoptados y adaptados por los jóvenes como suyos y

limitados simbólicamente, es así como comienzan en algunos casos los

procesos de inclusión y exclusión, cuyos derechos de admisión o no, el grupo

se reserva. En estos procesos hay circunstancias importantes como lo son el

barrio, la condición social, los lugares que frecuentan, la música, el estilo de

vida que llevan, lo que consume etc., la ciudad se convierte en el elemento

45 significa pasar de un lugar a otro dentro de la misma ciudad, de acuerdo con la exigencia de la novedad de estos lugares.

más representativo de la vida del hombre moderno, no solamente porque ella

es el eje de interacción socioeconómico y político por excelencia, sino porque

además, le ofrece la posibilidad de establecer una enorme y variada red de

relaciones en las esferas de lo social y de lo individual; ofrece acceso a

elementos y objetos que requieren para suplirse necesidades básicas y a otros

que no lo son tanto pero que también demandan, la yuxtaposición como

ariable que defina por excelencia la ciudad actual: multiplicidad de mallas

funcionales, culturales, económicas, operativas y sociales.

CAPITULO 1

5. LA CIUDAD Y LOS JÓVENES URBANOS DE MEDELLÍN

(Relatos)

“Soy anarquista, soy neonazi, soy un esquinjed

y soy ecologista. Soy peronista, soy terrorista, capitalista

y también soy pacifista. Soy activista, sindicalista,

soy agresivo y muy alternativo. Soy deportista, politeísta

y también soy buen cristiano, y en las tocadas la neta es el salm

pero en mi casa si le meto al tropical…

me gusta tiras piedras, me gusta recogerlas,

me gusta ir a pintar bardas y después ir a lavarlas…”

Café Tacuba46

En los siguientes relatos, se podrá percibir como los individuos ven la ciudad de

diferente forma, a partir de su posicionamiento geográfico, social y cultural,

dentro del contexto urbano, la ciudad se construye a partir de una sumatoria de

territorios, como espacios vividos, percibidos, valorados e imaginados de

formas diferentes por los sujetos que la habitan, es esta conformación de

territorios, se dan múltiples sistemas de interacciones sociales, mientras que

cada sistema hace parte a su ves de otros sistemas, unos más simples y otros

mas complejos; de las diversas unidades de interacción que se pueden

presentar, es la relación entre el individuo y el sistema social una de las más

importantes.

5.1 “LA CIUDAD ES UN REFLEJO DE LO QUE NOSOTROS SOMOS”

(Duban)47

46 Grupo musical mexicano de rock, punk y pop47 Entrevista informal realizada con a los sujetos de conocimiento. Nombre: Duban. Fecha de grabación: 12de Oct/2002. Fecha de trascripción:18 de Nov/2002

“La ciudad es un espacio donde convergen muchos grupos pero de todas

formas si tienen algo en común y es precisamente la concepción del espacio

urbano, la concepción del espacio abierto, de exponerse, de salir, una noche a

tomar algo y a meter también muchas cosas, entonces la ciudad congregan a

los jóvenes que quieren exponerse y a conocer y que de todas formas si

manifiestan algo en contra del orden cerrado, precisamente por buscar lo

exterior, la ciudad es como ese espacio donde convergen las superficies

del cuerpo, la ciudad es un reflejo de lo que nosotros somos y de los que

hacemos en cada uno de los “parches” y de cómo vamos vestidos y de la

música, es como ver ese intercambio…

…Para mi los espacios públicos donde me puedo exponer son el centro, el

Pablo Tobón, los lados de San Ignacio y el Parque Berrio, el Guanabano, allá

voy a ver, a ver las pintas, a ver la gente, a ver los dinosaurios, pues que de

alguna manera se congregan de un modo beligerante ya sea en su pinta, su

música, su marihuana, su vino o actitudes que pueden parecer agresivas por

que de todas maneras ahí es donde interviene mucho el espacio, pues allá se

va con la pinta, la guitarra, la merca…

…Por ejemplo en el periodista, hay muchos grupos que de pronto uno no tiene

empatía con ellos, pues como a nivel ideológico y por tanto en los espacios se

ve como choca eso pero también por las limitaciones que se le ha puesto a la

ciudad, por los “tombos” que llegaban y llegan y ya se mantienen y lo mismo

que en el espacio de San Alejo que se degrado demasiado, entonces ya hay

cosas que de todas forma uno no se “solla” en esos “parches” pero si son

cosas que uno hace en la ciudad, de uno que se ha tomado un tinto, se ha

fumado un cigarrillo, que le ha tocado quedarse sin pasajes, amaneciendo

hasta tarde, “enfarrado”, rumbas completamente dionisiacas con gente

totalmente incomprensible que uno no sabe quien es pero que de todas

formas hay una comunicación muy eficiente aunque muy innombrable,

Los espacios que frecuento son sitios mucho más contemporáneos por

que alrededor de ellos se construye una música, una arquitectura

diferente y un tipo de manifestaciones culturales muy diferentes sobre

todo a nivel generacional por que otro parque era Lobaina, otro parche

era Guayaquil y otro parche era el Parque Berrio, ahora es un tipo de ciudad

más citadina, con una historia más desde la construcción.”

5.2 “EL PARQUE DEL PERIODISTA ME HACE UN LLAMADO”

(German)48

48 Entrevista informal realizada con a los sujetos de conocimiento. Nombre: German. Fecha de grabación: 20de Oct/2002. Fecha de trascripción: :28 de Nov/2002

“La ciudad es el espacio que nos reúne a todos, un espacio de múltiples

dimensiones y donde desarrollamos las actividades que nos competen como el

estudio, el trabajo…

…La vivo cuando la camino, la recorro calle por calle, me duele mucho cuando

algo la afecta y la vivo en sus lugares, los lugares que me ofrece para la

diversión, para el estudio, la ciudad tiene muchos lugares para realizar esas

vicencias, degusta frecuentar el Parque Bolívar, los mall de los centros

comerciales y el Parque del Periodista, allá voy fines de semana únicamente y

a veces de coincidencia voy en mitad de semana, un lunes o un martes pero es

muy diferente a lo que es un fin de semana sobre todo cuando es sábado de

San Alejo…en el parque del periodista me encuentro con esa multitud de

personas cada uno con su estilo, forma, color diferente, uno conoce otras

opiniones, otras formas de pensar, otras formas de acturar…

…a este espacio, la gente concurre más que todo a beber vino, cerveza,

aguardiente, y a fumar marihuana, los otros se tiran los “lances” de perico, cada

grupo tiene su propia droga su propio alucinógeno…

…la zona es una concentración como de centros educativos y centros

culturales, casas de teatro, cafés conciertos, entonces converge una población

muy heterogénea y los reconocemos en su forma de vestir, hay unos que van

completamente vestidos de negro, con el peinado así o asa, los punteritos esta

allí, los raperos están allá, los de negro están aquí, las personas ataviados de

colores están acá también…

…lo bueno del parque es que uno en comunidad o en grupo se desinhibe de

muchas cosas que no haría estando solo, por ejemplo yo no acostumbro, o

nunca fumo marihuana en la calle o solo, lo hago por que estoy ahí con ese

grupo de personas que están ahí como en lo mismo, entonces esa compañía

es la que permite a uno como la seguridad para uno estar haciendo lo mismo,

cosas que no haría estando sólo…

…allá uno se encuentra niños de 15 ,16, 14 años hasta adultos de 50 y a60

años, pero hay que destacar una cosa y es que no son viejitos borrachos ni

nada, son intelectuales por que allá recurre mucha gente que esta relacionada

con la cultura, estudiantes, artistas, o sea, gente que esta metida como en el

meollo, o en el campo de la actividad cultural…

… Bueno, en cuanto a la policía, ha estado pasando o se la pasa ahí

constantemente y ya llegaron fue al extremo de no permitir ni siquiera, tomar

licor estando afuera, para tomarse el licor tiene que estar uno en el

establecimiento de donde lo venden, pero eso es imposible porque es

demasiada la concurrencia que va y los locales no dan a basto par atener a

toda ala gente adentro, entonces la gente tiene que tomarse el licor metido en

las tulas o a espalda de la ley…

…al parque del periodista voy aproximadamente hace unos diez años, siempre

lo he conocido, voy con una frecuencia más bien regular pero siempre me

aparezco allá, o sea hace falta, es como un llamado que me hace, es un sito de

encuentro , para ir a conversar y disertar sobre los diferentes temas culturales,

hoy en día ya es solamente un sitio de rumba, licor, droga, y perdió su estatus

para lo que fue creado y para quienes fueros creados, allá a un periodista creo

que no lo volvemos a encontrar…”

5.3 “LOS ESPACIOS PÚBLICOS SON PARA ESTAR TRANQUILO”

(Armando)49

49 Entrevista informal realizada con a los sujetos de conocimiento. Nombre: Armando. Fecha de grabación: 22 de Oct/2002. Fecha de trascripción: :28 de Nov/2002

“La ciudad es el espacio de congregación que nos ha tocado por diferentes

razones, como el caso de Medellín, la ciudad la vivo muy pasivamente pero es

una ciudad muy movida, es muy rápida muy veloz, o sea, puede ser muy

intensa…

…la ciudad me ofrece dispersión, me ofrece congregación, me ofrece intimidad,

es decir, creo que me ofrece demasiadas cosas, pero para mi personalmente lo

que trato de encontrar siempre en ella es su tranquilidad.

De los sitios que más vivo en la ciudad de Medellín, son el centro, bantú, bares

aledaños al parque de Bello y el parque de periodista, esos son como los sitios

que más concurro…

…el parque del periodista me ofrece una absoluta dispersión, es la tranquilidad

de llegar a sentarse sin tener que pagar entrada, el parque te acoge, a su

manera, lo que me ofrece es que me puedo dispersar, sentarme y olvidarme

muchas cosas de la cotidianidad, voy hace más o menos cuatro años y lo que

consumo es mucho humo, mucha nicotina…

…allá llegan personas de los cuatros puntos cardinales, no se exactamente de

cuales barrios me imagino que gran parte debe ser aledaña al centro…

5.4 “SOY UN PRODUCTO DE LA CIUADAD”

(Fernando)50

50 Entrevista informal realizada con a los sujetos de conocimiento. Nombre: Fernando. Fecha de grabación: 20 de Oct/2002. Fecha de trascripción: :28 de Nov/2002

“La ciudad es como un entramado complejo de muchos intereses, de deseos y

de sueños de mucha gente la ciudad es también como algo lícito e ilícito, pues

sobre todo en una ciudad tan compleja como ésta confluyen muchas personas

de diversos espacios que vienen buscando con un sueño, se vuelve una ciudad

en la que se puede hacer muchas cosas y también se pueden hacer las que no

se pueden hacer, entonces yo pienso que es un espacio par alo lícito y lo

ilícito…

…yo vivo la ciudad como soy además porque siento que un producto de la

ciudad, he vivido aquí toda la vida y he aprendido a apropiarme de ciertos

espacios públicos y a vivirlos de la misma manera como la ciudad lo vive a uno

como de una manera desenfrenada, loca, pues porque yo pienso que eso es la

ciudad, la ciudad básicamente es caos, es caótica y eso es lo que te ofrece,

entonces en esa interacción ser humano y ciudad uno se construye y la

construye o sea que uno va recreando la ciudad para sí mismo, se va creando

uno mismo como ciudadano, entonces eso implica lo que es Medellín por

ejemplo como una ciudad caótica, seamos nosotros como habitantes de una

ciudad caótica…

…hay como una tradición o una raíz cultural que siempre nos esta

determinando que tratemos de hacer las cosas muy bien como desde lo lícito

pero también esta toda esa cultura paisa que siempre ha estado solapando

otras acciones, pues a mi siempre me ha llamado la atención y es que tres

cuadras de una de la zona de tolerancia más grande de la ciudad queda el

comando de policía y nunca realmente ha hecho nada concreto par que eso

cambie, porque es una ciudad donde confluye realmente como el caos y el

orden desde formas equilibradas en algunos momentos…

…pues yo vivo más bien una vida nocturna, desenfrenada, por que no me

gusta mucho los sitios lícitos ni donde te marcan muchas normas, ni te

restringen mucho la acción, entonces, yo por ejemplo acostumbro ir a bantú,

sobre todo, no a bantu como el espacio físico del bar, sino el alrededor, por que

para mi es lo que yo llamaría una zona de tolerancia que donde me encuentro

gente que tiene que ver con mi estrato social y mis intereses de igual manera,

acostumbro ir al periodista, pues, eso, en lo que tiene que ver como con rumba,

por que también al ciudad te ofrece otros espacios de tipo cultural diferentes

que aunque tienen unos costos que pueden ser altos, son accesibles y son

buenos también, como ir a cine, ir a Junín, ir a cine centro, ir al Colombo, ir

teatro, ir al pequeño teatro, esos son otros tipos de espacios que también la

ciudad te ofrece y son ricos. También hay bares que me parecen agradables

por ejemplo, wall street, me parece un sitio chévere, la música es buena, la

cerveza no es cara…

…Pues yo creo que uno sabe a donde va, cuando sabe que es lo que quiere,

cuando uno quiere estar borracho, enloquecerse, reírse, hablar mucha mierda

mucho rato, pues, hablar lo que le de la gana, como le de la gana, va a sitios

donde lo dejen hacer eso… yo pienso que el periodista, es un sitio para eso,

aunque implica de todas maneras que sea muy complicado, un sitio muy

desenfrenado pero que al mismo tiempo no te implique violentación, entonces,

por lo menos es un sitio donde vas interactúas con otras personas sin que

realmente se de ¡n contactos y eso provoca como que no se de violentación en

la locura de cada uno, pues por que uno allá se encuentra con un gamín o con

un man como un bohemio, se encuentra también como un punk, pues

encuentra un montón de gente que esotros espacios uno sabe que eso sería

una matazón, pero por lo menos hay en ese espacio pues uno confluye, uno

interactúa, uno termina hablando con gente que uno nunca hablaría, uno

hablaría mierda un rato y ya, vos sabes que al otro día vos los podrías ver en la

calle y no te a cuerdas y ni importa por que es que lo que importaba era ese

espacio y ese momento, entonces esa es como la parte ilícita que yo

reconozco de mi propia cultura como antioqueño que es esa parte en la que

uno pocas veces piensa que de verdad hay cosas que no se pueden hacer, o

sea, uno sabe que no se puede hacer en ciertos espacios, ya que eso en mi

casa con mi familia no lo voy a poder hacer, pero sin embargo uno sabe que

esos son espacios de uno como joven, que uno decide si los disfruta o sino los

disfruta, pero también esta lo otro que se maneja en esta cultura que dice “ojo

que no ven corazón que no siente” , si a vos nadie te ve ahí enloqueciéndote

no importa, vos podes tener una vida profesional y una vida familiar perfecta,

pero si vos llevas esa vida a otros espacios, a la privada, hay si empiezas los

problemas…

…yo voy al periodista hace 4 años más o menos que empecé a concurrirlo,

como todo es al principio una cosa irregular, inusual, fue más bien una

búsqueda de otros espacios alternativos por que antes en al semana la rumba

era en al universidad y el fin de semana uno hacía otras cosas, iba a otras

partes, pero ya cuando quería rumbear un fin de semana, otros espacios, pues

como esos de zona de tolerancia, barato, bacano, bueno bonito y barato, era

ese, entonces se fue volviendo se fue volviendo una regularidad…

…lo que yo más veo que consumen en el periodista es vino barato, también se

toma mucha cerveza y de pronto hay gente que toma guaro, pero más bien

poca, también comidas, a mi me parece que nosotros somos una ciudad muy

bebedora y regularmente uno cuando bebe poco se preocupa por comer,

entonces yo por ahí veo chucito y empanadas…otro tipo de consumo y que me

parece que eso lo hace una zona de tolerancia más que otras cosas son las

drogas, pues allá encontras marihuana, perico, ruedas, entre más plata tenga

la gente más droga le ofrecen y por eso es una zona de tolerancia por que la

gente va allá y consume lo que quiera y se esta ahí se “solla” su vuelo…

…en cuanto a la policía, yo no entiendo como un sitio que esta en el centro de

la ciudad, muy cerquita del comando de policía, inicialmente counido yo

empecé a ir al parque de periodista la regla número uno de forma tácita es que

podías hacer todo lo que te diera la gana porque nunca ibas a ver un policía

que te estuviera fastidiando, hubo una época en la que de pronto uno llegaba y

estaba un policía ahí, me acuerdo que fue muy impactante las primeras veces

que me tocó que uno compraba una cerveza en una licorera y se sentaba a

tomarla y lo paraban y me tocó escuchar la historia de un man que lo metieron

a un calabozo porque bravío un policía porque no lo dejo tomarse su cerveza

ahí, entonces fue un época de mucha violentación, además sinceramente yo

pienso que toda la ciudad necesita de ese tipo de espacios, son como válvulas

de presión, son sitios por donde sale todo eso que se esta cocinando ahí, toda

esa locura, todo ese fervor juvenil y todas esas cosas tienen que tener ciertas

válvulas de escape porque o si no eso explotaría en una violencia

generalizada…

…yo pienso que si viviéramos una ciudad conscientes de si misma trataríamos

de concertar espacios para que los jóvenes también pudiéramos hacer ese tipo

de cosas, entonces la función que ejerce la policía es represiva, pero lo que yo

pienso es que como todo aquí, la norma que se juega es una norma que esta

puesta en otro, no es una norma que esta hecha como elemento básico para la

convivencia, sino que aquí la policía es la norma entonces yo no lo hago

mientras el policía este, el policía se va y hagámoslo…”

CAPITULO 2

6. APROPIACIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO E INTERACCIONES

SOCIOCULTURALES DE LOS JOVENES URBANOS DE MEDELLÍN

CASO: PLAZUELA DEL PERIODISTA

A lo largo de nuestra nueva historia de Medellín y de los espacios públicos, se

han creado procesos de reagrupación cultural, al hablar de nueva historia nos

referimos a procesos culturales que comienza a vivir la ciudad

aproximadamente a partir de la década del sesenta con la conformación de

movimientos socio-culturales como lo fue el “Nadaísmo”51; por ese entonces

surge al necesidad de los jóvenes de Medellín de apoderarse del espacio del

51 El dadaísmo se construyó en los 60’ en la más irreverente propuesta literaria contra el ambiente cultural establecido, la academia, la iglesia, y la tradición Colombiana, acorde con varios movimientos vanguardistas que se gustaban de forma paralela en América latina y el mundo. http://www.bibliotecavirtual.com

cual se sienten marginados culturalmente por la sociedad, de manera que se

reagrupan en un espacio común: El Centro de la ciudad de Medellín.

Medellín se ha convertido en una ciudad abierta a variadas posibilidades de

representaciones simbólicas, espaciales y territoriales, la cual hace cada uno

de sus pobladores según sus experiencias, necesidades y deseos; es así como

de esta manera, la ciudad es percibida por cada persona o grupo que la habita

y a la vez, ella adquiere la significación que cada uno o cada grupo le

impregne, para los jóvenes la ciudad sigue siendo aún ese espacio que

converge y envuelve a todos, ese espacio donde pueden expresarse,

revelarse, exponerse y darse a conocer, espacios como los alrededores del

Pablo Tobón, el parque de San Ignacio, las torres de bombona, los teatros y

cines del centro, los bares y algunos centros comerciales, son lugares que aún

tienen una fuerte segregación de jóvenes urbanos.

El centro es el punto donde convergen las ideas, los ciudadanos y la

heterogeneidad de culturas se mezclan produciendo nuevos fenómenos., el

centro constituye el lugar donde se satisfacen las más diversas necesidades de

un conglomerado urbano. Durante los años posteriores a éste particular

fenómeno, algunos espacios como por ejemplo Parque de Bolívar, se

convierten en importantes centros de convergencia para esta población que

busca en el centro al posibilidad de encontrar “seres” con iguales tendencias,

siendo muchos de los casos la población universitaria la que aporta el más alto

porcentaje de individuos.

Durante los años posteriores esta masa poblacional, comienza a movilizarse

hacia la zona de la Playa entre Girardot y el Palo, donde aparecen bares que

congregan en su interior y en su entorno personas que se destacan liderar

nacientes movimientos de orden social y cultural que han permeado el

imaginario simbólico de los jóvenes del siglo XXI, creando a partir de allí su

propia identidad, encontrando en los espacio públicos del centro de la ciudad

de Medellín como es el caso de la Plazuela del Periodista y sus periferias, el

perfecto receptáculo de sus neotendencias culturales.

El centro de Medellín y en especial el territorio comprendido por la Plazuela del

Periodista y su entorno, se ha convertido en el espacio donde algunos de los

jóvenes urbanos que se denominan así mismos como personas que quieren

exponerse y expresar con el lenguaje, el cuerpo y el comportamiento que están

en contra de un orden cerrado e impositivo, ellos en los espacios se buscan así

mismos y desarrollan su estilo de vida y personalidades en torno a sus

aptitudes, inquietudes y sus expectativas vivénciales, el continuo encuentro no

solo con la cultura local sino además con algunas manifestaciones culturales

de tipo foráneo que ocasionalmente se haya en al zona, ejemplo de lo anterior

es la siguiente inferencia que hace un joven que asiste regularmente a la

Plazuela del Periodista:

“…hace unos cuatro años más o menos que empecé a concurrirlo, como

todo es al principio una cosa irregular, inusual, fue más bien una búsqueda

de otros espacios alternativos por que antes en al semana la rumba era

afuera de la Universidad y el fin de semana uno hacia otras cosas, iba a

otras partes, pero ya cuando quería rumbear un fin de semana, otro

espacio, pues esos de zona de tolerancia, vacano, bueno, bonito y barato

iba al periodista...” Fernando

La Plazuela del Periodista es uno de los lugares de la ciudad más reconocidos

por los jóvenes urbanos que tienen en su formación socio-cultural una dinámica

muy citadina, o sea, aquellos que tienen una tendencia por lo académico y lo

cultural (universitarios), se encontró en todo el estudio que los proceso de

interacción, proxemia y kinesia de los grupos de jóvenes que asisten a la

Plazuela del Periodista, se dan en unas intrincadas redes societales; éstos

procesos se hacen en lenguaje discurso y lenguaje practicas o lo que equivale

a decir la comunicación verbal y la no verbal, también en el entramado de

representaciones simbólicas que se presentan en al interacción cotidiana de

ellos.

Esta dinámica de interacciones sociales es muy marcada en éste espacio, que

como escenario cambia en sus ciclos, mañana, mediodía y noche,

espacialmente los fines de semana y con mayor razón si es sábado de San

Alejo52 este día se da una segregación de personas que va desde el Parque

Bolívar a la Plazuela del Periodista, allí se conglomeran jóvenes

aproximadamente entre los dieciséis y los veintiséis años de edad (hombres y

mujeres), ya sea en forma individual o grupal, e interactúan con los grupos

homogéneos (o sea que pertenecen a un mismo genero) y quizás con los otros

grupos allí presentes; Sin embargo, cabe resaltar, que la edad de la población

varia mucho, incluso se pueden encontrar en el lugar adultos mayores que

encuentran en el periodista un lugar para evocar recuerdos de épocas en las

que ellos eran los protagonistas y esto se puede evidenciar en los comentarios

hecho por los sujetos de conocimiento que afirman lo siguiente:

“…uno encuentra perfectamente niños de 14, 15, 16 años, hasta adultos

también de sus 50, 60 años...” Germán

“...uno encuentra desde niños venteros de hasta deprento3 o 4 años, hasta

los señores de tercera edad...gente bastante adulta, 50 años; son bastante

las generaciones que están recogidas ahí...” Armando

La dinámica espacial que se presenta en al Plazuela del Periodista se pude

apreciar de una forma muy particular, de hecho, una persona que vaya por

primer ves al espacio practicado, puede apreciar ésta apropiación del territorio

por parte de sus asistentes, cada grupo tiene su “territorialidad”, no

necesariamente este territorio seleccionado es definitivo, es una cuestión que

52 Feria artesanal que se hace en el Parque Bolívar de la ciudad de Medellín los primeros sábados de cada mes.

tiene que ver mas con la preferencia,53 allí, en el espacio escogido, los grupos

expresan sus diferentes formas de vivir, gustos, preferencias sexuales,

camaradería, estilos, vestimenta, etc.; con sus homogéneos, sin embargo, esto

no impide que interactúen con otros grupos. Surge pues una interesante

dinámica social, espacial y urbana en la Plazuela el periodista, donde se

encuentran grupos e individuos que aunque son de diversas caracterizaciones

o que hacen evidente diferentes manifestaciones socios culturales como lo son

los gustos musicales, la indumentaria, el lenguaje, comparten un mismo

espacio, generando además valores de convivencia, y tolerancia ante la

diferencia, entre ellos mismos y con los otros grupos

Las lógicas de consumo del espacio, tiene que ver con el consumo cultural

consumo material, de este ultimo, las políticas de los 90’ que aspiraban a la

estatización del espacio público, hicieron que los jóvenes poco a poco fueran

excluidos del centro, de las visitas realizadas al lugar, se observa que esta

interacción los jóvenes que se encuentran en la plazuela, la hacen por medio

de diferentes manifestaciones o insumos culturales como la música, la moda,

las conversaciones de aspectos en común, las disertaciones, la lectura, el

baile, la escritura, el lenguaje corporal, la lúdica (el fuchi)54, entre otras,

además, estas interacciones, la mayoría de los grupos de jóvenes, la

acompañan de consumos como el alcohol (cerveza, vino, brandy, ginebra, ron,

aguardiente, vodka, tequila, etc.), cigarrillos y en ocasiones psicotrópicos, (lo

que equivale a decir drogas que alteran la conciencia), estas drogas que mas

se consumen son, marihuana, perico, pastillas (éxtasis, anfetaminas), cada

grupo maneja su propio alucinógeno o licor, sin embargo pueden compartirlo y

departir con otros grupo que no sea afín a ellos:

53 Anexo # 2 Esta afirmación se deduce de visitas realizadas de donde se observó un muy bajo índice de agresividad entre los grupos de jóvenes que interactúan en la Plazuela el periodista.54 El Fuchi es un juego donde se utiliza una pequeña pelota tejida en lana y con arroz o semillas en su interior, la dinámica del juego consiste en no dejarla caer al suelo, para lograrlo el jugador puede utilizar todas sus extremidades cabeza, hombros, brazos, manos, piernas y pies. El numero de jugadores es ilimitado.

“...la gente consume mas que todo mucho licor, vino, cerveza, el

aguardiente casi no lo veo, mucho ron y brandy ...y la marihuana, los otros

se tiran sus lances como se dice de perico, he visto también el sacolero..”

German

“...la cerveza es lo que más consumen todos los que van al guanábano, o

también vino, además de sustancias alucinógenas que no faltan...” Juan

Carlos

En este sentido, la policía cumple un importante papel en las interacciones

socioculturales de los jóvenes que asisten a la Plazuela del Periodista, ellos

tienen la labor de practicar la pedagogía ciudadana, diciendo a los jóvenes y a

la personas en general que deben y no hacer en el lugar, además de mediar

discordias que se presenten:

“...la regla numero 1 que vos aprendes de forma tacita es que podías

haces lo que te diera la gana por que nunca ibas a ver un policía que te

estuviera fastidiando...” Fernando

“...La policía ha estado constante mente allí y ya llegaron fue al extremo

de no permitir ni siquiera tomar licor estando uno fuera, para tomarse el

licor tiene que estar uno adentro del establecimiento que lo vende o que lo

expende...” German

Sin embargo los jóvenes reaccionan a esto de la siguiente forma, si quieren ir a

la Plazuela y desean ingerir licor o un psicotrópico, lo que hacen es llegar, al

lugar sentarse y esperar que se vayan los policías, por que solo están allí por

un periodo de 15 a 30 min. la mayoría de las veces y no hasta muy altas horas

de la noche, pero si por diferentes razones, la policía permanece en el lugar,

simplemente lo jóvenes van dos o tres cuadras a la periferia del parque

consumen lo que deseaban consumir y vuelven al Periodista:

“...la función que ejerce al policía es represiva, pero lo que yo pienso es

que como todo aquí, la norma que se juega es una norma que esta puesta

en el otro, no es una norma que esta hecha como elemento básico para la

convivencia, sino que aquí la policía es la norma entonces yo no lo hago

mientras el policía este, el policía se va y hagámoslo...” Fernando

La Plazuela del Periodista, es uno de los tantos espacios públicos que han sido

apropiados por jóvenes que buscan otras formas de interacción y de

construcción de identidad relacionadas con las dinámicas cambiantes que

presenta la ciudad, tiene un elemento básico que Auge55 propone para pensar

un espacio como territorio, la heterogeneidad: Se reconoce como la

construcción desde diversos sujetos, actores y procesos.

Es un territorio móvil con historias memoria, pertenencias, tiempos, hábitos,

ritos, practicas sociales, intereses y estructuras, es el sustrato espacial

55 AUGE, Marc. Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropología sobre modernidad. Ed. Gedisa. Barcelona. Sep/2000

necesario en donde transcurre toda relación humana, dotado de significados

social mente comprensibles desde los códigos en los que se inscriben.

Por último es importante pensar en consideraciones que orienten discusiones

desde las ciencias sociales y abran la posibilidad de trascender en la

funcionalidad de los espacios públicos y reconocerlos como territorios

practicados por los jóvenes urbanos de la ciudad de Medellín.

Resulta pues de gran importancia los estudios dirigidos a desentrañar como los

habitantes sienten la ciudad, como la ven, la oyen, la olfatean, la aman o la

odian. La relación con la ciudad y con cada uno de sus lugares no es una

relación aséptica y neutra, nos comportamos con ella sin dejar de lado nuestra

gran carga emocional, que sitios nos atraen y nos producen gusto y simpatía y

que lugares nos generan miedo y rechazo, esto es sin lugar a dudas, determina

la forma como construimos ciudad y pertenencia a ella, como elaboramos una

imagen de ella que nos va moldeando como ciudadanos, a la ves que vamos

haciendo lo que queremos que la ciudad sea.

7. CONCLUSIONES

El entorno urbano esta condicionado por el conjunto de relaciones

sociales y por la subjetividad de quienes viven en él, determina la forma como

se construye ciudad y pertenencia a ella, como se elabora una imagen de ella

que va modelando a los ciudadanos, además que va haciendo lo que quiere

que la ciudad sea.

Es importante los estudios desde la profesión de Trabajo Social dirigidos

al tema de joven asociado a un proceso evolutivo y su relación vivencia y

simbólica con ellos mismos, con los pares y por los espacios públicos

frecuentados.

Se debe velar por la funcionalidad de las políticas públicas para que no

tiendan sólo a la estatización del espacio público, donde la exclusión de los

sujetos que interactúan en él no sea una tendencia, sino que éstas tengan

como objetivo el mejoramiento en al calidad de vida de los ciudadanos.

“Es necesario que los profesionales asuman una responsabilidad

espacial en la concepción y diseño de los espacios públicos…es importante

producir y difundir una cultura de espacios públicos que permita hacer

propuestas y también poner en tela de juicio o combatir aquellas demandas o

exigencias sociales no siempre generosas con los otros o con uno mismo.

“Más que cualquier otro programa urbano, un proyecto de espacio

público se ha de apoyar en valores éticos, de libertad, tolerancia y solidaridad”

(Jordi Borja)56

BIBLIOGRAFIA

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VIDEO: “Mirada Joven”. Corporación región

Anexos

Anexo 1

Matriz de codificación

El siguiente cuadro es una matriz de codificación que da cuenta de los ejes y las

categorías consultadas en la teoría desde corrientes como la psicología social,

la antropología y el paradigma de las ciudades modernas; además contiene los

observables que se tomaron como guía para que la recolección de la

información y el análisis de la misma tengan un hilo conductor que la llevo a

cumplir con los objetivos propuestos en el presente estudio investigativo.

EJE CATEGORÍA OBSERVABLES

Interacción socio-cultural

Interacción recíproca

Interacción sin reciprocidad

Conducta

Actitud

Personalidad

Aptitud social

Individualismo

Situaciones de exclusión (motivo-desarrollo-consecuencias)

Situaciones de aceptación (motivo-desarrollo-consecuencias)

Situación de inclusión (motivo-desarrollo-consecuencias)

Movimientos musculares

Reacciones inesperadas

Lenguaje

Sonidos emitidos

Procesos vivénciales

Comportamientos introvertidos y extrovertidos

Actividades colectivas e individuales

Tiempo de

permanencia de los grupos dentro de la Plazuela

Relaciones interpersonales

Manifestaciones artísticas

Consumos

Insumos

Espacio

Ciudad

Territorio

Territorialización

Apropiación del espacio

Distribuciones espaciales de los grupos

Movilización espacial de las personas dentro de la Plazuela

Definición de ciudad

Grupos Fases de los grupos

Clases de grupos

Comportamiento dentro del grupo

Comportamiento fuera del grupo

Actividades que realiza

Similitudes de indumentaria y comportamiento

Consumos

Comportamiento ante los otros grupos

Ubicación espacial dentro de la Plazuela

Afectos y rechazos entre los pertenecientes al grupo y con las personas externas a él

Tolerancia y rivalidad entre los pertenecientes al

grupo y con las personas externas a él

Lenguaje utilizado

Características de los grupos (demografía)

Influencia de los medios de comunicación

Culturas juveniles

Impresiones

Prejuicios

Estereotipos

Caracterización de las culturas juveniles de la Plazuela

Movimientos corporales

Lenguaje

Manifestaciones artísticas y culturales

Situaciones de exclusión

Situaciones de inclusión

Actividades colectivas e individuales

Consumos

Similitudes en la indumentaria

Ubicación espacial dentro de la Plazuela

Anexo 2

Sociograma de la Plazuela del periodista

(Este socio grama permite hacer una ubicación de la distribución de las personas asisten a al Plazuela del Periodista dentro de un espacio determinado elegido por ellos mismos sin embargo no es una determinante ya que existe movilidad por todo el territorio.)

Anexo 3

Matriz de Análisis Descriptiva (Ver archivo Excel)