GUÍA CONTENIDOS N°2: UNIDAD N°2: ¿QUÉ HEMOS HEREDADO DE LA …

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Liceo Camilo Henríquez.

Historia, Geografía y Ciencias Sociales.

Nivel 7° Básico

GUÍA CONTENIDOS N°2:

UNIDAD N°2: ¿QUÉ HEMOS HEREDADO DE LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA?

Nombre:…………………………………………………...Curso:………………… Fecha:…………….

Aprendizajes esperados:

1. Caracterizar el mar Mediterráneo como ecúmene y como espacio de circulación e intercambio, e inferir cómo

sus características geográficas influyeron en el desarrollo de la ciudad-estado griega.

2. Analizar las principales características de la democracia en Atenas, considerando el contraste con otras

formas de gobierno del mundo antiguo, y su importancia para el desarrollo de la vida política actual y el

reconocimiento de los derechos de los ciudadanos.

Conceptos claves: Democracia – Estado – Republica – Ciudadanía – Magistraturas.

Indicaciones Generales: Estimado estudiante:

En Primer lugar, lee comprensivamente la Guía de contenidos: ¿Qué hemos heredado de la antigüedad

clásica?

En Segundo lugar, puedes comenzar a trabajar en las actividades que te proponemos para poner en

práctica los aprendizajes obtenidos a partir de tu lectura comprensiva.

Si desconoces algún concepto, puedes buscar su significado en el diccionario. además, considera

importante utilizar las siguientes técnicas de estudio: subrayar, destacar, resumir y sintetizar. ¡Vamos a

comenzar!

I. EL MEDITERRÁNEO: ESPACIO DONDE SURGIÓ LA CIVILIZACIÓN

OCCIDENTAL.

1. GRECIA Y LOS GRIEGOS.

La civilización que floreció en Grecia Antigüedad es la fuente que dio origen a nuestra actual cultura cristiana

occidental. Los griegos o helenos, como se llamaban a sí mismos desarrollaron la filosofía, la ciencia, el teatro, la

historia, la geografía, las olimpiadas y la democracia, entre otros muchos aportes. A pesar de que resulta complejo

definir fechas exactas de origen y término, con el fin de ordenar los períodos históricos se considera que la

Antigüedad griega se extiende desde el fin de la civilización micénica, entre 1150 y 1100, hasta la batalla de Corinto,

que consolidó el dominio romano sobre la península en el año 146. El antecedente inmediato de la Grecia antigua

fue la civilización micénica, cuyo idioma hablado y escrito era también el griego. Los micénicos surgieron de una

primera ola de invasores que ingresaron a Grecia desde el norte. En el período que va de 1600 a 1150 sucesivas

olas migratorias de tribus indoeuropeas que se supone hablaban griego ingresaron al territorio que más adelante los

romanos denominarían Grecia. En un primer momento llegaron aqueos, jonios y eolios. Los aqueos se

establecieron en la región del Peloponeso; los jonios ocuparon el este de Grecia continental, algunas islas en el

mar Egeo y parte del litoral de Asia Menor, así como la península de Ática, donde fundaron la aldea de Atenas; los

eolios se asentaron en Etolia, Beocia, Corinto, la isla de Lesbos en el mar Egeo y la región de Eolia en Asia Menor.

La civilización griega fue verdaderamente

excepcional, plena de creaciones en los más

diversos ámbitos de la vida. Nosotros

reconocemos que la historia y la filosofía, entre

otras disciplinas nacieron en la Grecia antigua

y que la ciencia dio sus primeros pasos

conducida por los griegos. Asimismo, sus

obras de arte constituyen un modelo que

seguimos hasta la actualidad y el sistema de

gobierno que hemos escogido como el más

adecuado, la democracia, también fue

concebido por ellos.

Los antiguos griegos habitaron el sur de la

península de los Balcanes, las islas del mar

Egeo y la costa de Asia Menor. Las islas del

Egeo facilitaban las comunicaciones y el

comercio por mar, constituyéndose en un

puente que puso al mundo griego en contacto

con los grandes imperios de Egipto y

Mesopotamia, y con los numerosos pueblos

que habitaron las costas del mar Mediterráneo.

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Estas tribus introdujeron el carro de guerra, el trabajo en bronce y su estilo de cerámica, entre otros elementos

culturales desconocidos por quienes habitaban hasta entonces la península, los pelasgos. Los aqueos construyeron

las grandes fortalezas de Micenas, Tirinto y Pilos, en cuyo alrededor se establecieron aldeas de campesinos. Los

guerreros de Micenas lograron una cierta supremacía sobre el resto, dando inicio al período que los historiadores

han llamado civilización micénica (1500 a 1150). La sociedad micénica desarrolló un intenso comercio con Troya,

Sicilia y la península Itálica. Desde alrededor del 1400 realizaron incursiones a la isla de Creta, asimilando muchos

elementos de la cultura minoica, tales como estilos artísticos y avances técnicos como la navegación, técnicas

agrícolas y la escritura. A partir del 1200 un cambio climático en Europa provocó el desplazamiento de nuevas

poblaciones. El incendio y destrucción de las fortalezas micénicas en 1150 coincidió con la llegada de la tribu de

los dorios a la península balcánica. El asentamiento de la nueva población provocó el desplazamiento de aqueos,

jonios y eolios, tribus que, al igual que los dorios, hablaban cada una su propio dialecto del idioma griego. Algunos

de los elementos culturales más significativos introducidos por los dorios fueron las armas y las herramientas de

hierro.

1.1.LAS POLIS GRIEGAS Y EL MEDITERRÁNEO.

Los griegos asentaron sus ciudades preferentemente en las costas y en las islas. La concentración de tierras en

manos de la aristocracia y la pobreza del suelo impulsó durante el siglo VIII a una población cada vez más

numerosa a buscar tierras fértiles en otros lugares. Es por ello que entre los años 750 y 550 los griegos desplegaron

un movimiento de colonización por el mar Mediterráneo. El resultado fue la proliferación de ciudades, de modo

que el filósofo Platón (428 a 347) dijo en una ocasión que las polis griegas rodeaban el Mediterráneo como “ranas

alrededor de una charca”. La elección de una nueva colonia se hacía previa consulta al oráculo de Delfos, y

entonces, se prendían simbólicos fuegos que se trasladaban en los barcos desde la polis de origen al lugar de la

nueva ciudad. De ese modo aumentaron lo que ellos llamaban Hélade, es decir, el territorio de los helenos. Los

habitantes de la colonia mantenían fuertes lazos religiosos y culturales con su polis de origen (mismos dioses e

igual calendario), pero mantenían la autonomía política, estableciendo sus propias instituciones de gobierno. A

partir de la nueva colonia se helenizaban los territorios adyacentes. La colonización estimuló fuertemente el

comercio en el mar Mediterráneo, impulsando el ascenso de una poderosa clase de mercaderes y artesanos. El uso

de la moneda a partir del siglo VII y la fijación de pesos y valores determinados estimularon todavía más los

intercambios comerciales.

La geografía de los Balcanes presenta

abundantes valles y cordones montañosos. Su

clima de lluvias en invierno y seco en verano

recibe el nombre de clima Mediterráneo y

presenta características muy similares al de la

zona central de Chile. Los ríos son torrentosos

y de corta extensión, como en nuestro país. Las

costas presentan muchas bahías y quiebres

abruptos que sirvieron de puertos naturales, al

igual que la gran cantidad de islas. Esto último

hizo que los griegos priorizaran la navegación

marítima como medio para el traslado y el

comercio, en vez de utilizar caminos por tierra

que se veían dificultados por el relieve.

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1.2.LA POLIS, LA POLÍTICA Y EL CIUDADANO.

En el lugar más alto de la ciudad estaba la acrópolis, una zona fortificada donde se encontraban los edificios

públicos más importantes y tras cuyos muros los ciudadanos se protegían en caso de ataque enemigo. Los habitantes

de la ciudad griega que cumplían deberes y ejercían derechos asociados a vivir en la ciudad se denominaban

ciudadanos. Ser ciudadano significaba participar de la organización de la vida en común al interior del espacio

público de la polis. Los griegos entendían que los ciudadanos eran libres para decidir su futuro en común y

consideraban que la política era el modo en que se manifestaba esta libertad. Por ello, despreciaban algunas

formas de gobierno como las que conocían en Persia y en Egipto, donde los habitantes no eran ciudadanos con

derechos y obligaciones, sino súbditos que debían obedecer en todo a sus gobernantes sin poder cuestionarlos. En

la ciudad griega, sin embargo, no todos los habitantes eran considerados ciudadanos ni partícipes de la política. Los

esclavos y los esclavos liberados, los extranjeros y las mujeres carecían de derechos políticos. En la polis, solo los

hombres libres, nacidos en ella, podían participar en la toma de decisiones. El espacio físico donde se practicaba la

política era el ágora, un auditorio abierto que poseía la acústica necesaria para que se oyeran los argumentos de

cada ciudadano que tomara la palabra para opinar sobre cualquier tema relativo a la vida pública que estuviese en

discusión. Al agrupamiento de los ciudadanos en el ágora se le llamaba asamblea (ecclesia, en griego), la que era

soberana al momento de votar las medidas que se implementarían en la ciudad. De tal modo, en el ágora, todos los

ciudadanos participaban del gobierno de la polis, es decir, todos eran políticos en el amplio sentido de la palabra,

pues tomaban decisiones que incidían en la organización de la vida en común, votando y argumentando en torno a

ello.

1.3. LAS POLIS GRIEGAS SE UNIERON EN LA GUERRA EN DEFENSA DE SU LIBERTAD.

La polis, ciudad-estado de la civilización griega, era, antes

que todo, una comunidad de hombres y mujeres que

desarrollaban todas las labores propias de la vida en sociedad,

desde la producción de alimentos y la fabricación de artículos

de uso doméstico, como telas, vasijas y muebles, hasta el

desempeño de las funciones de gobierno, justicia y defensa.

En cuanto a su conformación espacial, la polis comprendía un

territorio rural, donde se llevaban a cabo las actividades

agrícolas, y un núcleo urbano, en el que se practicaban el

comercio, la administración del gobierno y las actividades

culturales y religiosas.

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1.4. Mitología Griega.

La mitología griega se encuentra en varios poemas y otras obras escritas y muchos de sus motivos se pueden apreciar

en esculturas y en las pinturas de vasos y jarros. En sus mitos los griegos explicaron el origen del mundo y relataron

la historia de una gran cantidad de dioses, héroes y otros personajes maravillosos. Estas historias fueron contadas

en largos poemas transmitidos oralmente de generación en generación y algunas de ellas fueron, finalmente,

escritas. Los poemas más conocidos son La Ilíada y La Odisea, ambos atribuidos a Homero, quien habría vivido a

comienzos del siglo VIII.

1.5. LOS DIOSES OLÍMPICOS.

La religión de los antiguos griegos era politeísta, es decir, creían en la existencia de muchos dioses. La característica

más importante de los dioses griegos es que se parecían a los seres humanos: tenían sentimientos y actuaban como

los hombres, se casaban entre ellos y tenían hijos e incluso participaban en los asuntos humanos. Lo que los

diferenciaba era su inmortalidad y eterna juventud. Muchos dioses tuvieron hijos con mortales y de esas uniones

nacieron los héroes, que eran semidioses. Los dioses más importantes fueron los olímpicos, que vivían en el monte

Olimpo donde reinaba Zeus, dios del cielo, el rayo y la justicia.

1.6. VIDA Y CULTURA GRIEGA.

Los antiguos griegos son considerados creadores de la investigación histórica occidental. Heródoto de Halicarnaso,

conocido como el Padre de la Historia, escribió su obra principal Los nueve libros de la historia, entre los años 431

y 425. Fue el primero en recopilar su información en forma sistemática, verificar, hasta cierto punto, su exactitud,

y luego ordenarla en una bien construida narración. El problema que investigó en esta obra fue el origen de las

guerras entre griegos y persas que habían ocurrido en los años 490 a 470. Tucídides, general del ejército ateniense,

terminó de escribir su obra Historia de la Guerra del Peloponeso, en el año 401. En ella describe el conflicto bélico

entre las polis griegas Atenas y Esparta. Su indagación es considerada mucho más rigurosa que la anterior de

Heródoto, por lo que algunos lo califican como el creador de la “investigación histórica científica”.

1.7. GRECIA ANTIGUA, EL LEGADO CULTURAL.

Una cultura común fue lo que unió a los antiguos griegos y, tal como señaló el historiador Heródoto de Halicarnaso

en el siglo V, ser helenos era compartir “una misma lengua” y unos mismos “modos de pensar y de vivir”. Un

aspecto esencial de ese modo de vivir era sentirse y actuar como hombres libres, participando en las asambleas que

en el ágora discutían y decidían los asuntos de la vida en común de la polis. Los griegos siempre despreciaron a los

pueblos sometidos y a aquellos que se inclinaban ante sus reyes como ante dioses sobrenaturales. En efecto, el ser

humano como centro de todas las cosas fue el rasgo primordial del “modo de pensar” de los helenos y todas sus

creaciones culturales tuvieron esta noción como fundamento último: sus esculturas y sus competencias deportivas;

la filosofía, la ciencia y la historia, creadas por ellos; el teatro las tragedias que revelaban la esencia de lo humano

y la poesía épica; entre otras muchas de sus creaciones. Es relevante indicar que el alfabeto es de origen fenicio,

desde donde fue adaptado por los griegos. El alfabeto utilizado por los romanos fue adaptado del griego. El principal

legado de los antiguos griegos, aquello que sentó las bases de lo que sería la civilización cristiana occidental, fue el

modelo cultural centrado en el ser humano.

Los griegos tuvieron una gran preocupación por el deporte y

el desarrollo del cuerpo físico. Debes recordar que, en esa

época, en la guerra, salir airoso en la lucha cuerpo a cuerpo era

algo fundamental. En La Ilíada hay relatos de competencias

de destrezas. Desde el siglo Vlll cada cuatro años se detenían

las guerras entre las polis para llevar a cabo, en la ciudad de

Olimpia, los Juegos Olímpicos. Los primeros de estos juegos

se celebraron el año 776, lo que se sabe porque de esa fecha es

la primera inscripción que se ha encontrado con el listado de

los ganadores y la ciudad a la que pertenecía cada uno.

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Para Tales de Mileto el principio existente en toda la naturaleza es el agua. Es importante advertir que a esta época

correspondió el desarrollo de la idea de que la existencia estaba dominada por los átomos; pero tal idea correspondió

a Demócrito. Fue en el campo de la matemática que los griegos desarrollaron la mayor cantidad de aportes al mundo

actual. En este campo destacaron Pitágoras, Arquímedes y Tales de Mileto, aunque muchos de sus inventos

correspondieron a la geometría, que es considerada un antecedente de nuestra geografía. A menudo, el siglo V es

señalado como la etapa en que la sociedad griega pasó del mito, como forma de explicar el mundo, a una manera

nueva y diferente a la que se le dio el nombre de logos, que significa palabra o razón. El paso de la mitología a la

razón para explicar el mundo estuvo estrechamente vinculado a los cambios políticos que se experimentaron en

Grecia entre los siglos VII y IV.

El desarrollo de la democracia y la necesidad de argumentar frente a una asamblea para defender o plantear puntos

de vista, impulsó la creación de un discurso construido sobre relaciones de causas y efectos. Este proceso tuvo su

apogeo en la gran revolución cultural del siglo V. Esa fue la época en que arquitectos, escultores y pintores

produjeron obras de excepcional belleza, como el templo del Partenón en la acrópolis de Atenas. También fue el

momento de auge del teatro trágico: Esquilo, Sófocles y Eurípides fueron los grandes exponentes de este género

literario. A través de sus relatos se puede apreciar la transición entre un pensamiento mítico a otro más centrado en

el ser humano, pues los héroes comenzaron a aparecer cada vez más aquejados por preguntas que los enfrentaban

a sus propios sentimientos. En el siglo V Heródoto y Tucídides fundaron el método histórico al buscar fuentes

empíricas y comprobables para narrar las costumbres de los pueblos extranjeros o las causas de las guerras médicas

y del Peloponeso. Fue en esa época de florecimiento cultural que apareció la filosofía como disciplina intelectual;

Sócrates, Platón y Aristóteles fueron los mayores exponentes del pensamiento filosófico heleno. Junto a la filosofía,

que significa “amor por la sabiduría”, los griegos desarrollaron ciencias como la matemática, la astronomía, la

geografía, la medicina, la física y la química. Los pensadores y filósofos griegos crearon un nuevo modo de

conocimiento basado en la búsqueda de la prueba y la demostración. Los grandes avances científicos que

conocemos hoy son herederos de los logros de esos intelectuales.

II.CARACTERÍSTICAS DE LA DEMOCRACIA EN ATENAS.

La forma de gobierno de las ciudades griegas fue cambiando a lo largo de su historia hasta llegar, en el caso de

algunas polis, a la democracia. El concepto de democracia tiene su origen en los términos griegos demos y kratos

que significan “gobierno del pueblo”. Este sistema fue uno de los rasgos más sobresalientes de la cultura griega y su

influencia se extiende hasta nuestros días. En un primer período (desde 1150, aproximadamente) el gobierno de la

polis era la monarquía, un sistema en el que el rey detentaba el poder político, militar y religioso, además de impartir

la justicia.

Para cumplir sus funciones el monarca era asesorado por un consejo compuesto por los jefes de las familias nobles,

el Areópago. Estas familias eran descendientes de los linajes más antiguos de la ciudad y poseían las mayores y más

fértiles extensiones de tierra. A mediados del siglo VII (650), la monarquía fue reemplazada por un régimen de

gobierno aristocrático (de la nobleza): el poder político pasó a manos del arcontado, un órgano formado por nueve

arcontes, elegidos, cada uno, para ejercer funciones de gobierno durante un año. En Atenas, el florecimiento

comercial en el mar Mediterráneo impulsó el crecimiento de la ciudad y el desarrollo del artesanado y de los demás

sectores productivos; era el período de apogeo de la colonización griega y de inicio de la acuñación de monedas. Los

nuevos grupos sociales surgidos con este auge económico incluían a comerciantes, artesanos y trabajadores, además

de campesinos que también participaban del aumento en la demanda de los cultivos y artículos que producían, como

Históricamente esta colina no solo es importante por

haber sido la sede del Consejo ateniense. Según narra

la Biblia, fue aquí donde el apóstol Pablo dio un célebre

discurso cuando visitó Atenas en el año 54 a.C.. Su

objetivo era predicar la palabra de Dios y fidelizar al

pueblo ateniense.

Con el fin de conmemorar dicho momento, en los

aledaños de la colina, justo antes de encarar las

escaleras de subida, se puede ver una placa de bronce

que reproduce el famoso sermón sobre la identidad del

“Dios Desconocido”.

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el trigo y el aceite de oliva, por ejemplo. Ninguno de estos sectores disfrutaba de derechos políticos. Durante este

mismo período, la aristocracia se apoderó de las tierras comunales y redujo a muchos agricultores a la condición de

siervos o esclavos por deudas impagas. De esta manera, a lo largo del siglo VII se intensificaron los conflictos entre

los aristócratas y el resto de la población. Las fuertes objeciones a la forma de gobierno aristocrático y a la manera

como estaba distribuida la tierra obligaron a la nobleza a hacer concesiones. En el año 621 se le encargó a uno de los

arcontes, Dracón, que redactase un código legal. Los habitantes de Atenas suponían, correctamente, que el

establecimiento de leyes escritas pondría un freno a los abusos de poder de la aristocracia. El código de Dracón fue

fijado en el ágora para conocimiento público, sin embargo, estas leyes no hicieron más democrático el gobierno,

tampoco resolvieron la desigualdad en la distribución de la tierra, ni eliminaron el sistema de esclavitud por deudas.

En el año 594 los comerciantes más prósperos lograron elegir a Solón como arconte. Solón inició importantes

reformas económicas y políticas: puso fin al sistema de esclavitud por deudas y liberó a todos quienes sufrían ese

castigo, realizó una reforma monetaria, junto a otras medidas económicas que favorecieron al artesanado y a los

comerciantes, y suprimió la tradición de la primogenitura costumbre que dejaba en manos del hijo mayor la herencia

paterna, haciendo posible la división de los grandes terrenos.

Esparta fue la ciudad- estado aristocrática por excelencia. La aristocracia terrateniente correspondía a la clase de

los espartiatas, una casta cerrada que excluyó de la participación política al resto de los habitantes de la ciudad, los

periecos o comerciantes y los ilotas o esclavos. Este régimen político, administrado exclusivamente por una minoría,

se conoce como oligarquía.

2.1. LA INVENCIÓN DE LA DEMOCRACIA.

La principal reforma política de Solón fue establecer que la participación en el gobierno dependería de la riqueza y

no del origen familiar, como había sido hasta entonces, favoreciendo, de esa forma, a los comerciantes más prósperos,

grupo al que él mismo pertenecía. Esta transformación dio origen a un nuevo régimen político, la plutocracia, palabra

griega que significa “gobierno de los ricos”. Por otro lado, Solón creó un nuevo órgano de gobierno, el Consejo de

los Cuatrocientos (Bulé), e instauró un tribunal popular de justicia al que los ciudadanos podían apelar cuando

considerasen injustas las decisiones de los magistrados. Además, Solón dictaminó que todos los ciudadanos

atenienses (se excluía a los extranjeros, mujeres y esclavos) podían participar en la asamblea del pueblo, que elegía

a los magistrados, las principales autoridades políticas. Los aristócratas se vieron perjudicados por las reformas de

Solón, sin embargo, la mayoría de los atenienses estimó haber recibido muy poco. El descontento favoreció el ascenso

al poder del tirano Pisístrato el año 561. Pisístrato realizó una serie de reformas que beneficiaron a la mayoría de los

atenienses: distribuyó gran parte de las tierras de la aristocracia entre los campesinos pobres; creó un sistema estatal

de crédito a los campesinos, que ya no debían recurrir a los préstamos de la aristocracia; incentivó el comercio y el

artesanado; y realizó grandes obras públicas en la ciudad, donde se empleó mucha gente. La pequeña aldea de Atenas

se transformó en un imponente centro cultural. Tras la muerte de Pisístrato (527), la aristocracia recuperó el poder

por un breve período, hasta la revuelta liderada por Clístenes que derrumbó a los aristócratas y expulsó a los

espartanos que los apoyaban. Clístenes, que había sido electo arconte en el año 505, emprendió una serie de reformas

administrativas y políticas. Dividió el territorio de Ática en diez tribus, cada una de las cuales elegía por sorteo a 50

miembros al consejo o Bulé. La Bulé decidía los temas que serían tratados por la asamblea del pueblo, Ecclesia,

además de preparar las leyes que esta debía aprobar o rechazar mediante votación.

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Nivel 7° Básico

2.3.LA DEMOCRACIA, LEGADO POLÍTICO DE GRECIA ANTIGUA.

En Atenas los principios rectores de la democracia eran la libertad personal, la libertad de expresión y la igualdad

ante la ley. Para hacer efectivos estos principios, los cargos e n las instituciones atenienses eran rotativos y los

magistrados se designaban por sorteo, con la excepción de los estrategas, elegidos por la asamblea. La idea era

que todos los ciudadanos participaran de la vida pública. Actualmente la mayoría de los países vive bajo regím

enes democráticos, que se caracterizan por la elección de sus gobernantes, la igualdad de derechos, la libertad

de expresión y la existencia de partidos políticos. Asimismo, prevalece la idea del pueblo soberano, es decir,

que se gobierna a sí mismo, obedeciendo sus propias leyes. La distribución de los órganos políticos no

corresponde exactamente a la división moderna de los poderes públicos, pero es en la democracia ateniense

donde se hallan sus orígenes: entre las magistraturas, la más importante era la de estratega, un cargo militar y

político; la asamblea o Ecclesia y la Bulé (consejo compuesto de 500 miembros, elegidos por sorteo) eran

organismos que tenían funciones legislativas y ejecutivas; y existían tribunales de justicia civil y tribunales de

justicia criminal. De manera análoga, en las democracias actuales el Estado está conformado por los poderes

ejecutivo, legislativo y judicial. En la Atenas democrática, las decisiones que concernían a la ciudad se tomaban

en el ágora, un espacio de poder civil que era diferente a los templos y lugares sagrados. Este sistema significaba

que, a diferencia de lo que ocurría en Estados como Egipto y Persia, el poder político estaba desvinculado del

religioso, algo que nuestras actuales democracias mantienen. La voluntad de vivir bajo las mismas normas,

aceptar un mismo orden jurídico y realizar cambios a través de debates abiertos, es una de las grandes herencias

de la democracia ateniense que perdura hasta nuestros días.

Te invitamos a revisar las siguientes páginas en el Libro de Historia, 2020:

La democracia ateniense. Página70.

Identificar distribución y patrón geográfico. Página 72.

La antigua Grecia y su entorno geográfico. Página74.

Evolución política de Atenas previo a la democracia. Página76.

El sistema democrático ateniense. Página78.

Manifestaciones de la cultura griega. Página 84.

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GUÍA ACTIVIDADES N°2

UNIDAD N°2: ¿QUE HEMOS HEREDADO DE LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA?”

Nombre:……………………………………………………………… Curso:………… Fecha:…………….

Indicaciones Generales:

Esta Guía de Actividades debes realizarla:

En el caso de tener la Guía Impresa: Responde las preguntas directamente en el documento.

En el caso de que No tener la Guía Impresa: Responde en su Cuaderno las preguntas solicitadas,

procurando anotar ordenadamente cada pregunta con su Respuesta.

Para ambos casos: Leer comprensivamente cada pregunta, registrar cada respuesta con letra clara y

legible y cuidar la ortografía y redacción. Ante cualquier duda o consulta, favor dirigirse al profesor/a de

la asignatura.

Ítem I Interpretación de Fuentes: Lee los siguientes textos y responde las preguntas.

1. ¿Quiénes son los autores de cada documento? ¿Dónde y cuándo fueron creados?

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2. ¿Qué tipo de fuente constituyen: primaria o secundaria? Explica.

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3. ¿Cuál es el propósito de ambos textos?

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4. ¿Qué conclusiones puedes extraer acerca de la vida política griega al leer estos documentos?

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Lee con atención la fuente histórica, analiza el mapa y responde las preguntas, que se presenta en la

siguiente página:

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1. Ubica la polis de Atenas en el mapa. ¿Por qué Heródoto señala que los atenienses eran jonios? ¿Quiénes

fueron los jonios investigar?

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2 Ubica en el mapa la ciudad de Esparta. ¿Por qué a los espartanos se les consideraba integrantes del pueblo

dorio? ¿Quiénes fueron los dorios investigar?

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3 Ubica las regiones griegas de Jonia y Eolia en el Asia Menor. ¿Quiénes eran los eolios investigar?

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Ítem II Completa cuadro e investiga los conceptos faltantes.

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Ítem III: Definición de Conceptos:

Conceptos Definición:

Civilización micénica

Politeísta

Ecclesia

Guerras Médicas

Bulé

Helenos

Polis

Ítem IV: Términos Pareados. Coloca en la línea de la columna B, el número de la columna A que

corresponda al concepto señalado. Tema: religión griega, dioses.

Columna A

1. Juegos Olímpicos

2. Politeísta

3. Atenea

4. Zeus

5. Amorfo

6. Poseidón

7. Monoteísta

8. Afrodita

9. Ares

10.Antropomorfo

Ítem V: Fundamentación y Argumentación:

1. ¿Qué elementos culturales tenían los griegos en común?

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2. Mencione los aportes culturales de la Antigua Grecia y su importancia.

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3.Sobre Atenas y su democracia ¿Qué entiendes por participación política ciudadana?

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4. ¿Por qué los griegos le asignaban tan importancia a los Juegos Olímpicos? Fundamenta.

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Columna B

____ Dios de la Guerra

____ Con forma y características humanas

____ Diosa del amor y la belleza

____ Festividad en honor de los dioses

____ Creencia religiosa en muchos dioses

____ Rey de los dioses griegos

____ Diosa de la sabiduría

____ Dios del mar

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