Isaiah Berlin - La Revolución Romántica

8/16/2019 Isaiah Berlin - La Revolución Romántica

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Berlin, Isaiah; 1998; “El sentido de la

realidad, sobre las ideas y su historia”; La

revolución romántica, á!inas "#$%"&9;Editorial 'ruo (antillana de ediciones;

)adrid


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La revolución romántica* crisis del ensamiento moderno+

• n unto de in-le.ión en la historia del ensamiento ol/tico

occidental+

• 0a habido tres untos de in-le.ión de este tio* primero, el er/odo

ost%aristotlico hasta el au!e del estoicismo; las escuelas de

2iloso-/a no se ocuan sólo del individuo en el conte.to social, seemie3a a hablar de e.eriencia interior y de salvación individual;

se roduce un !iro radical en los valores* de lo 4blico a lo rivado,

de lo e.terior a lo interior, de lo ol/tico a lo tico, del ciudadano al

individuo, del orden social al anar5uismo+

• Segundo* )a5uiavelo* los valores ol/ticos ueden ser

naturalmente incomatibles con la tica cristiana* una visión

utilitaria de la reli!ión; el descrdito de una 6usti-icación meta-/sica

de la comunidad ideal+


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Tercero* el romanticismo 7-inales del si!lo .viii

• “el si!lo dieciocho resenció la destrucción de la noción de verdad y

valide3 en tica y ol/tica”+

• Los suuestos hasta ese entonces eran* e.iste una naturale3a

humana 5ue uede ser conocida; esta naturale3a ersi!ue ciertas

metas imuestas or ios o or la naturale3a de las cosas, yerse!uir esas metas es lo 5ue hace a los hombres humanos; y

esas metas :con sus corresondientes valores e intereses% no

ueden estar en con-licto, deben -ormar un todo armonioso+

• Los euroeos cre/an 5ue las verdades morales, reli!iosas y

ol/ticas, eran válidas ara todo el mundo* las resuestas od/an

ser ob6etivas*la verdad de la re!la en Irán no re-utaba la re!la ara

ar/s+


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(uuestos de la Ilustración+

• Los diversos modos de vida y de desarrollo histórico no eran

hostiles entre s/, eran elementos de de un !ran todo universal, una

inmensa unidad en la di-erencia+

• Los caminos ueden ser di-erentes ero la meta era una ara todos

los hombres* combinaba a3, 6usticia, virtud, -elicidad, coe.istenciaarmoniosa+

• El le!islador sólo es el constructor* el lan ha sido tra3ado or la

naturale3a+

• (i los -ines od/an ser ob6etivos o sub6etivos, uni-ormes o variables+

ados or ios o or la ra3ón o la tradición, entonces las 4nicasre!untas autnticas 5ue 5uedan son las de los medios+

• Las cuestiones ol/ticas resultan ser una cuestión de tecnolo!/a+


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Era osible ensar en un ro!reso inde-inido en los asuntos humanos+

• Bastaba la idea de un !obierno de e.ertos en las ciencias

humanas+

• Los mtodos od/an ser similares a los emleados en el estudio de

las sociedades de abe6as+

•

Las diversas escuelas estaban de acuerdo en 5ue las cuestionesde valor eran una esecie de cuestiones de hecho+

• od/a ensarse en un estado ideal de cosas 5ue tuviese las

soluciones correctas ara todos los roblemas centrales de la

vidad social+

•

El mal y la tra!edia se deb/an a la i!norancia o al error+• (i los hombres suieran no errar/an+

• Las acciones, estando basadas en la ra3ón, no od/an chocar entre

s/, ues no hab/a nada en la naturale3a del hombre o del mundo

5ue udiera hacer la tra!edia inevitable+


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La revolución romántica+

• ambin introdu6eron un nuevo con6unto de valores+


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?ousseau y @ant+

• ara descubrir lo 5ue debo hacer debo escuchar una vo3 interior+

• ?ousseau la llama ra3ón+ @ant* racional+ A en eso si!uenerteneciendo a la -iloso-/a de la Ilustración* sea lo 5ue sea 5ueordene la vo3 interior de la ra3ón, es ara ellos ob6etivo, universal,eterno, verdadero ara todos los hombres, en todo lu!ar; en

cual5uier momento, como hab/a enseado la tradición de la leynatural+

• =o obstante, en @ant esta vo3 tiene como caracter/stica central elde la responsabilidad individual+ n hombre o un !ruo uedeobrar siemre en un sentido o en otro, en otras alabras, uedeesco!er+

• La elección de un hombre, ara oder ser cali-icada de tal, debe serlibre; si está determinado a actuar or -uer3as sobre las 5ue notiene control, ya sean -/sicas o sicoló!icas, -isioló!icas obioló!icas, la noción de elección 5ueda entonces vac/a+


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Libre de tender hacia el mal i!ual 5ue hacia el bien+

• (er libre es diri!irse a s/ mismo+ (i estoy determinado or al!o

sobre lo 5ue no ten!o control no soy libre+

• (i es mi meta, o deber, reali3ar una determinada acción, debo ser

caa3 de hacerlo; no se me uede cular de no hacer lo 5ue está

más allá de mis osibilidades+• (ólo si soy caa3 de el!ir libremente uede considerarse 5ue yo

ten!o obli!aciones o resonsabilidades, 5ue soy un a!ente moral+

• (i la -uente de las normas morales o ol/ticas es e.terior a m/, no

soy libre, no soy caa3 de hacer una elección racional+


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La autonom/a es la base de toda moral+

• Los valores deben serme imuestos or m/ mismo, ues siroceden de una -uente e.terior, deendo de esa -uente, y nosoy libre+

• Estar a merced de una -uer3a e.terior, ios o la naturale3a, esheteronom/a, una -orma de deendencia 5ue no controlo+

• Los mandatos a6enos de!radan+ E.lotar seres humanos,de!radarlos, humillarlos, es ne!ar su esencia humana+

• La ra3ón y la elección racional son la esencia de la humanidad

de los hombres, de su di-erencia, como seres libres, conresecto a las cosas y a las bestias+

• (i me obli!an a m/ deben obli!ar a todas las criaturasracionales, ues la esencia de la ra3ón, ya sea teórica oráctica, es ser universalmente válida+

• Esta es la base de los derechos morales y las normas morales,

las 5ue denomina imperativos categóricos+


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Los imerativos no son aseveraciones -ácticas+

• =o son descriciones, no son verdaeras ni -alsas+

• na meta es al!o a lo 5ue un hombre se roone asirar, no una

entidad indeendiente con la 5ue se ueda troe3ar

accidentalmente+

•

Los valores no son productos naturales que una ciencia puedeestudiar , ero son -abricados or los hombres, son -ormas de libre

acción o de creación+

• Er!o* los los valores son mandatos, y son creados, no descubiertos+

• La moral :y la ol/tica, en cuanto es moralidad social% es un

roceso creativo* el nuevo modelo romántico es el arte+


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C5u hace el artistaD

• rea al!o, se e.resa; no coia, imita o transcribe+ oda creación sur!e en al!4n sentido de la nada+ Es la 4nicaactividad comletamente autónoma del hombre+ (uone la

liberación de uno mismo de las leyes causales, de los mecanismosdel mundo e.terior+

• ueden ser los tiranos o las in-luencias ambientales, o las asiones5ue me !obiernan :-actores en relación con los cuales soy unob6eto de la naturale3a, en la misma medida 5ue los árboles, las

iedras o los animales+• (i la esencia del hombre es el dominio de s/ mismo :la elección

consciente de sus roios -ines y -ormas de vida% esto constituyeuna rutura radical con cual5uier otra conceción


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Ca 5uin o a 5u obedecerD

• El buscar adaatarse uno mismo a al!o 5ue obedece a sus roias

leyes, ya sea concebido como al!o estático o dinámico, como una

realidad inmutabl deba6o del -lu6o de la e.eriencia o como un

roceso deliberado reali3ado en la naturale3a o en la historia, es

e5uivalente a obedecer a al!o 5ue uno no uede determinar, leyes

5ue ordenan desde -uera, o si lo hacen desde dentro, en cual5uier

caso no son creadas, no son libremente alterables or los

individuos o las sociedades+

• (i ser libre es la condición del ser humano, y ser libre es

imonerese leyes, no es, entonces, la autoridad e.terior, or muy

sublime 5ue sea su rocedencia, la 5ue establece la valide3 yverdad de los rinciios de acción, sino el hecho de 5ue sea

disuesto or un a!ente libre+


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(oy consciente de mi roio ser 72ichte

• =o como un elemento de al!4n modelo mayor, sino en el cho5ue

con el no%ser, el imacto violento con la materia muerta 7


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“El mundo es el oema+++recitado or la vida interior” 7?oice

• )i -iloso-/a deende de la clase de hombre 5ue soy, y no viceversa+

• En sus 4ltimas obras 72ichte, el to se identi-ica sucesivamente con

el demiur!o trascendental, el !ran es/ritu creativo, del 5ue todos

somos asectos o -ra!mentos, esto es, ios; lue!o, con el hombre

en !eneral; desus con el ueblo alemán, o cual5uier !ruo o

comunidad creativo, 4nico a travs del 5ue el individuo uede

reali3ar su yo verdadero, interno, eterno, creativo+

• “el individuo no e.iste+++no deber/a contar ara nada, sino

desaarecer comletamente; sólo el !ruo e.iste”+ “La vida de la

ra3ón consiste en esto, en 5ue el individuo se olvide de s/ mismo en

la esecie”+++”la -unción de la libertad es reali3ar la libertad

comleta, la indeendencia comleta de todo lo 5ue no somos

nosotros, nuestro e!o uro”+


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La voluntad+

• La esencia del hombre se identi-ica ahora, no con la ra3ón, 5ue

debe ser una en todos los hombres, sino con la -uente de la acción,

la voluntad+

• Las voluntades ueden entrar en con-licto de un modo en el 5ue los

roductos de la ra3ón :a-irmaciones descritivas verdaderas%

ló!icamente no ueden entrar+

• ?utura con el mundo clásico ob6etivo :latón,


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La sustitución de lo social y ol/tico or lo ersonal, esttico o

meta-/sico+

• El carácter individual, la voluntad, la actividad, eso es todo+

• El traba6o de6a de ser una necesidad enosa y se convierte enla tarea sa!rada del hombre, us sólo a travs de l uedeimrimir su ersonalidad sin!ular, creativa, sobre la materiamuerta 5ue es la naturale3a+

• La verdadera naturale3a del hombre no es la recetividadasiva :lacer, contemlación% sino la actividad+ Los creadoresson di-erenciados de los colaboradores+

• as 'e!ebene :lo dado% se contarsta ahora con das


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el modelo esttico al chauvinismo romántico+

• El individuo está sumer!ido en la corriente natural de su sociedad

70erder; la vida de una sociedad no es la simle suma de las vidas

de sus miembros+

• Las comunidades, las veraderas comunidades, crean

colectivamente+

• e a5u/ al nacional%socialismo t al holocausto hab/a muy oco

trecho+


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El mundo como actividad creativa del Es/ritu


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=ace el hroe trá!ico+

• (i nosotros sólo somos los creadores de los valores, entonces lo

5ue imorta es nuestro estado interior+

• (ólo odemos ser resonsables de lo 5ue está a nuestro alcance,

en el mundo de la libertad+

•

Lo 5ue imorta es el motivo, la inte!ridad, la sinceridad, la -idelidador rinciio, la ure3a de cora3ón, la esontaneidad+

• El sabio, el esecialista, el hombre 5ue conoce, 5ue alcan3a la

-elicidad, o la virtud, o la sabidur/a, or medio del entendimiento, es

reemla3ado or el héroe trágico que busca realizarse a

cualquier precio, y 5ue, en un sentido mundano, ten!a .ito o no

es una cuestión sin imortancia+


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Los resuuestos clásicos son destruidos or esta inversión de

valores+

• El hombre no tiene una naturaleza identificable, ues se crea a

s/ mismo; crea sus roios valores y se trans-orma a s/ mismo+

• Si los valores son creados y no descubiertos no puede

constituirse un sistema de proposiciones capaz de

describilrlos+ =o son hechos+

• No hay garanta de que los valores armonicen necesariamente+

• (i el hombre no -uese caa3 de esco!er el mal no ser/a

verdaeramente libre+

• =o odemos decir si está bien o mal lo 5ue se roone, o si

conse!uirá su ob6etivo; lo 4nico 5ue está a su alcance es hacer eles-uer3o+

• (ólo hay un acto imerdonable* traicionar lo 5ue uno cree+

• Esta doctrina uede ser la base de un -anatismo desmedido+


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La cuestión de si los -ines son correctos no es inteli!ible+

• (i creo en una -orma de vida y t4 en otra, y stas entran en

con-licto, es me6or 5ue luchemos y uno de los dos muera a 5ue

haya un comromiso 5ue traicione lo 5ue es sa!rado ara cada uno

de nosotros+

• En la actitud romántica se asoma una ro-unda admiración hacia

los mártires, las minor/a 5ue luchan contra-uer3as abrumadoras,

a5uellos 5ue or el bien de sus ideales se arries!an a la

destrucción cierta+

• Este sub6etivismo lleva al culto a la inte!ridad y la ure3a, libertad

-rente a -elicidad; autoinmolación -rente a concesión+

• Es la moral del comromiso, -rente a la rudencia, el cálculo, el

realismo+

• (i los hombres están “dormidos” deben servir a los -ines de los

creadores


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Cvuelta a la corduraD

• 0e!el y )ar. intentan reencontrar el camino del ro!reso de la

ra3ón+

•


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)iedo de hacernos resonsables or lo 5ue hacemos o no hacemos+

• =o hay ni uede haber nada a lo 5ue odamos aelar, sólo el eco

de nuestras roias oraciones, deseos, lamentaciones, 5ue vuelven

a nosotros desde la bóveda de bronce de un mundo imersonal,

como si -ueran voces de -uera+ 7B+ onstant

• Somos herederos de las dos tradiciones!

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