Juan Carlos Chirinos naci en 1967 en Valera, ciudad de Los Andes venezolanos. Estudi literatura en su pas y en Espaa, donde reside actualmente. Ha escrito novela, relatos, biografa y teatro, y ha sido incluido en diversas antologas, tanto en Venezuela como en Espaa, Estados Unidos, Argelia, Cuba, Canad y Francia. En Venezuela, sus cuentos han sido incluidos en las antologas Las voces secretas y La vasta brevedad, ambas publicadas por Alfaguara en Caracas, y 21 del XXI, editada en la misma ciudad por Ediciones B. Chirinos coordin junto con el escritor venezolano Juan Carlos Mndez Gudez y los escritores espaoles Nicols Melini y Ernesto Prez Ziga, La Mancha,1 en la que se recoga parte de la destacada produccin narrativa que en los actuales momentos se desarrolla en espaol.

Contenido[ocultar]

1 Obra 2 Bibliografa

o o o o o o o o

2.1 Novela 2.2 Relato 2.3 Biografa 2.4 Antologas 2.5 Traducciones 2.6 Como antlogo 2.7 Teatro y cine 2.8 Artculos y publicaciones peridicas

3 Premios 4 Referencias 5 Enlaces externos

[editar]ObraLo fantstico, la sensualidad, lo extico, el mal, la infancia, han ido conformando la obra narrativa de Chirinos, tanto en su vertiente breve como en la de largo aliento. Y como ensayista ha sido la biografa lo que ms ha llamado su atencin Sus textos han sido comentados por diversos crticos y escritores como Jos Balza (Leerse los gatos. La sola colocacin de este ttulo ya expone a su autor: la extraeza de cambiar dados por gatos. Esto tambin nos habla de una inteligencia que usa y el artificio tcnico, como afirmacin de un talento muy particular. Hay en su libro lo que ms puede interesarnos: narraciones vertiginosas y

exactas, humor y desolacin. No es difcil prever el futuro de Chirinos como narrador.), Ednodio Quintero (Capacidad de imaginacin, dominio del lenguaje, vocacin por lo "clsico" y un cierto desparpajo a la hora de abordar lo cotidiano, son algunos de los atributos que distinguen a Homero haciendo zapping), Jorge Eduardo Benavides (El nio malo cuenta hasta cien y se retira me ha producido (...) esa mezcla de desasosiego, risa --mucho tiempo atrs que no soltaba una carcajada en plena lectura-- y afecto que Chirinos sabe mezclar tan bien),Antonio Bordn (El nio malo cuenta hasta cien y se retira es original a fuerza de no pretenderlo. Subrayo esto porque el escritor venezolano recupera el viejo perfume de los relatos de antao, prdigos en nios, abuelos, trineos y montaas), Pedro Crenes (Juan Carlos Chirinos les va a sorprender dndonos a ver su texto), Antonio Lpez Ortega (Juan Carlos Chirinos es quiz uno de los ms experimentales narradores de las ltimas promociones. Sus variables cdigos argumentales, su apetito textualista, su sentido de juego y riesgo lo, convierten en un escritor multiforme), Roberto Lovera DeSola (Juan Carlos Chirinos es de la nueva hornada de nuestros creadores. Su precioso Miranda, el nmada sentimental es una sugestiva biografa del Precursor sin soslayar ningn punto de su fascinante vida, especialmente desde el ngulo del hombre de libros, del escritor autobiogrfico, del viajero y del hombre que fue siempre fiel a su ideal: su invento de la Independencia de Hispanoamrica) o el Handbook of Latin American Studies (These stories deal with the fictionality of literature. Their characters exist in a continuum of reality-fiction with no clear divide between the two, as in Agnus Rey set in the times of Alexander the Great, or Guerrero rabe which occurs in medieval times. Chirinos fascination with language and its relative inability to represent reality is successfully conveyed).2

[editar]Bibliografa [editar]Novela El nio malo cuenta hasta cien y se retira (Caracas, Norma, 2004 ISBN 9806779010 ) (Madrid, Escalera, 2010 ISBN 9788493701857)

Nochebosque (Madrid, Casa de Cartn, 2011 ISBN 9788493889227)

[editar]Relato Leerse los gatos (Caracas, Memorias de Altagracia, 1997 ISBN 9806382099)

Homero haciendo zapping (Caracas, Fundacin Ramos Sucre/UDO, 2003 ISBN 9806616006)

Los sordos trilinges (Madrid, Musa a las 9, 2011 ISBN 9788415222088) -ebook

[editar]Biografa Alejandro Magno, el vivo anhelo de conocer (Bogot, Norma, 2004 ISBN 9580479860)

Albert Einstein, cartas probables para Hann (Bogot, Norma, 2004 ISBN 9580479844 / Mxico, Sep, 2005 ISBN 970091142X Norma /ISBN 970790237X SEP)

La reina de los cuatro nombres. Olimpia, madre de Alejandro Magno (Madrid, Oberon, 2005 ISBN 849651109X)

Miranda, el nmada sentimental (Caracas, Norma, 2006 ISBN 98067791850)

[editar]Antologas Los oficios del libro - La manzana de Nietzsche, (Madrid, Libros de la Ballena/UAM, 2011 ISBN 9788483442005)

Ro Grande Review #37 - El alfabeto del profesor Chomsky, (El Paso, RGR, 2011) ISSN 747743

La vasta brevedad - Ichbiliah, (Caracas, Alfaguara, 2010 ISBN 9789801503484)

Revista Ee, 17 (Primavera de 2009). - Catrusia ISSN 16995856 Las distintas caras de la urbe: Una mirada a la cuentstica venezolana de los aos 90 (Eva Mrquez, estudio y seleccin), en:Confluencia, Revista Hispnica de Cultura y Literatura, University of Northern Colorado (Spring, 2008 - Issue 23.2) - Leerse los gatos

Las voces secretas - Un ataque de lentitud, (Caracas, Alfaguara, 2007 ISBN 9802757683)

21 del XXI - Ichbiliah, (Caracas, Ediciones B, 2007 ISBN 9789806993136)

Inmenso estrecho - La mirada de Rousseau, (Madrid, Kailas, 2006 ISBN 849624127)

Cuentos venezolanos - Pelpidas, (La Habana, Letras cubanas, 2005 ISBN 9590303382)

Pequeas resistencias, 3 - Pelpidas, (Madrid, Pginas de Espuma, 2004 ISBN 9788495642424)

Nueva cuentstica venezolana: breve inmersin en: Hispamrica, #97, University of Maryland, 2004. - Homero haciendo zapping

[editar]Traducciones rabe

Agnus rey y Homero haciendo zapping. Traduccin de Nedjma Bernaoui en Encuentros literarios [Antologa bilinge rabeespaol], Argel, Instituto Cervantes, 2009 NIPO 503090194

Francs

Plopidas. Traduccin de Gersende Camenen en Les bonnes nouvelles de lAmrique latine. Anthologie de la nouvelle latinoamricaine contemporaine, Gallimard, Du monde entier, 2010 ISBN 9782070129423 3

Plopidas. Traduccin de Hlne Rioux en Anthologie de rcits vnzuliens contemporains, Montreal, XYZ, 2009 ISBN 9782892615531

Ingls

Ride of the Valkyries (Cabalgata de Walkirias). Traduccin de Jonathan Blitzer en la revista electrnica Words Without Borders, febrero de 2011

[editar]Como

antlogoEsloveno VV.AA.: Zgodbe iz Venezuele. Antologija venezuelske kratke proze -Antologa de relatos venezolanos- (Ljubljana, Sodobnost International, 2009) Traduccin de Veronika Rot ISBN 9789616564274

Francisco de Miranda: Diarios. Una seleccin (Caracas, Monte vila Editores Latinoamericana, 2005 ISBN 980011419X)

Jos Gregorio Hernndez: Sobre arte y esttica (Maracay, La Liebre Libre -coleccin "La liebre lunar"-, 1995) ISBN 9803272705

[editar]Teatro

y cine1996. Segn el orden geomtrico. Estrenada por el Grupo Acto Annimo del Colegio Santiago de Len de Caracas, bajo la direccin de ngel Barcel y protagonizada por Daniela Bascop. Participante ese ao en el Festival de Teatro Estudiantil del Ateneo de Caracas

2001 3caracoles3, dirigida por Esther Yez y Nano Garca, Seccin Oficial de Cortometrajes en Vdeo de la 14 Semana de Cine de Medina del Campo, Espaa

[editar]Artculos

y publicaciones peridicasLa sonrisa de Peter Pan, Tal Cual, Caracas, domingo, 20 de marzo de 2011.

Comentario a La alucinada, de Jos Antonio Ramos Sucre, en Cincuenta cuentos breves (introduccin y seleccin de Paz Dez Taboada y Miguel Dez), Madrid, Ctedra, 2011 ISBN 9788437627861

Simn Bolvar, el Libertador (Historia de National Geographic, #75, marzo de 2010)

Lovecraft inter partes: los fantsticos hispanoamericanos (Cuadernos del abismo: homenaje a H.P. Lovecraft, David Hernndez de la Fuente y Fernando Broncano editores-, Literaturas.Com Libros, 2008)

Olimpia, la madre de Alejandro Magno (Historia de National Geographic, #44, agosto de 2007)

El (nuevo) desembarco de la narrativa venezolana en Espaa (Nuestra Amrica, #4, Universidade de Oporto, agostodiciembre de 2007)

Gatos, muecos y fantasmas (A propsito del narrador venezolano Julio Garmendia) (Babelia, El Pas, 25 de septiembre de 2004)

Los (auto)exilios de la literatura venezolana de los noventa: Exilio en Bowery, de Israel Centeno y El libro de Esther, de Juan Carlos Mndez Gudez (Carmen Ruiz Barrionuevo et al: La literatura iberoamericana en el 2000. Balances, perspectivas y prospectivas,Universidad de Salamanca, 2003)

Si yo fuera Csar Rengifo (Jess Sanoja Hernndez -ed.-, 50 imprescindibles, Fundacin para la Cultura Urbana, Caracas, 2002).

La lengua literaria de Silda Cordoliani (o el lenguaje es la evasin) (Mujeres, amor y poder, Asociacin de Jvenes Historiadores de Cantabria, 1999)

Un sujeto eminentemente raro (Jos Balza: la escritura como ejercicio de la inteligencia, Universidad Central de Venezuela, 1997)

[editar]Premios

La gida de un autor. Voces en el espejo, de Carlos Noguera, (Cifra Nueva, Universidad de Los Andes, Trujillo, #5/6, Nov. 1997).

Finalista del Concurso Internacional Juan Rulfo, Radio Francia Internacional, 2009

Premio de cuento en la Bienal Literaria Jos Antonio Ramos Sucre, Cuman, 2002

[editar]Referencias

Primera mencin en el Premio de Narrativa Breve de la Embajada de Espaa en Venezuela, Caracas, 1994

1. 2. 3.

periodicidad mensual Citas tomadas de la Pgina oficial del autor Pueden leerse en este documento el prefacio de Mario Vargas Llosa y el prlogo de Fernando Iwasaki y Gustavo Guerrero, los antlogos.

[editar]Enlaces

externos

Pgina oficial del autor La Mancha Juan Carlos Chirinos en Conocer al autor Jonathan Blitzer on Ride of the Valkyries Resea de El nio malo cuenta hasta cien y se retira en Letras (v. 49, #75), de Caracas Resea de Jorge Eduardo Benavides sobre la edicin espaola de El nio malo cuenta hasta cien y se retira aparecida originalmente en El Boomeran(g), Madrid Resea de Miranda, el nmada sentimental en Literanova Un ataque de lentitud, cuento de Juan Carlos Chirinos incluido en Las voces secretas Hispamrica, #97 Trailer para El nio malo cuenta hasta cien y se retira

Entevistas

Entrevista de Jonathan Blitzer a Juan Carlos Chirinos en Words Without Borders Elba Escobar entrevista a Juan Carlos Chirinos en Onda, la superestacin a propsito de la publicacin de Les bonnes nouvelles de lAmrique latine Entrevista "capotiana" a Juan Carlos Chirinos

Dos entrevistas a Juan Carlos Chirinos hechas por Francisco Legaz en su programa radial El bosque de las palabras Entrevista de lbinson Linares en El Nacional, de Caracas Entrevista en El Nacional, Caracas: Escribir es un oficio muy burgus Entrevista de Los Hermanos Chang: Mi principal herramienta creativa es la curiosidad. Entrevista en el diario El Mundo, de Caracas Entrevista en Relectura Categoras: Nacidos en 1967 | Ibero-venezolanos | Valeranos | Escritores de Venezuela | Escritores en espaol | Egresados de la UCAB

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LetrasISSN 0459-1283 versin impresa

Letras v.49 n.75 Caracas 2007Resea El nio malo cuenta hasta cien y se retira

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Chirinos, Juan Carlos. (2004). Caracas: Editorial Norma. Primera edicin. 230 pginas. Jos Rafael Simn Prez Recibida: 30-01-2006 Durante el XXIX Aniversario del Taller Literario Marco Antonio Martnez del Instituto Pedaggico de Caracas, efectuado entre el 15 y 17 de noviembre de 2005, se llev a cabo un foro titulado: Narrativa venezolana hoy: movimientos, tendencias y paisajes. Durante el desarrollo del mismo, Antonio Lpez Ortega (de la Fundacin Bigott), Carlos Sandoval (de la Universidad Central de Venezuela) y Leroy Gutirrez (Coordinador-Editor de Los Libros de El Nacional), hicieron una especie de diagnstico del estado actual de nuestra narrativa, algo que ocurre con cierta frecuencia en los crculos culturales del pas. Dems est decir que el foro se organiz, entre otras razones, por aquellos encendidos artculos que aparecieron a principios del ao 2005 en el Papel Literario del diario El Nacional, como consecuencia de un evento realizado en la ciudad de Mrida. Total que en dicho foro se mencionaron nombres y obras: Juan Carlos Mndez Gudez y Una tarde con campanas, Rubi Guerra y Un sueo comentado, Milton Quero y Corrector de estilo. Otro de los nombres mencionados fue el de Juan Carlos Chirinos, autor de la novela El nio malo cuenta hasta cien y se retira. Confieso que haba odo hablar de l, pero nunca haba ledo nada de su puo y letra. As fue como llegu a la primera novela de este escritor venezolano Licenciado en Letras egresado de la Universidad Catlica Andrs Bello, nacido en la ciudad trujillana de Valera, en el ao 1967, y que ahora reside en Madrid, la capital de Espaa. Vale decir que Chirinos tambin es autor de los libros de cuentos Leerse los gatos (1997) y Homero haciendo zapping y de las biografas para jvenesAlejandro Magno, el vivo anhelo de conocer y Albert Einstein, cartas probables a Hann. Los tres ltimos ttulos corresponden al ao 2004. Como se puede apreciar, se trata de un escritor joven, pero que ya posee obra publicada. El nio malo... est dedicada al abuelo Regino, a quien el autor califica como cuenta cuentos mayor. Igualmente, la novela se encuentra dividida en dos partes. La primera se titula la o del ladrn, la t del santo. Un ttulo extrao para una novela tambin extraa. En esta parte, D.Jota aterriza en una casa en la que habitan la abuela y Fanny, luego de tener un aparatoso

accidente en un trineo. D.Jota proviene de Caracas, del Caribe, del mismo sitio del que lleg el hombre que hace muchos aos conquist el corazn de la abuela: Eugenio. Los personajes que cobran vida en esta parte de la novela son: D.Jota, Fanny, la abuela (siempre bailando, tup, tup tup y admirando a Bette Midler) y Svevo. Este ltimo personaje pareciera marcar una lnea de estrecha cercana con el abuelo del autor, Regino, mencionado ya con anterioridad. La cercana viene dada porque en un momento de la novela, Svevo empieza a contar historias en un restaurant del puerto titulado El brazo de la gaviota, para deleite de los turistas que visitan la zona. De hecho, Eugenio le obsequia un libro titulado precisamente Cmo contar historias. La segunda parte se titula as: El mal es un autor de la belleza. El mal introduce la sorpresa, la innovacin en este mundo rutinario. Sin el mal llegaramos a la uniformidad, sucumbiramos en la idiotez. (Sobre el cuaderno negro). En esta parte, la cpsula del mal (el demonio) se termina de apoderar del alma del personaje de D.Jota, si es que esta especie de antihroe alguna vez tuvo alma, quien abandona a Fanny en medio de una tormenta de nieve. Ambos haban ido con el perro Don Camilo a pastorear el rebao de ovejas, pero una peligrosa tormenta de nieve los sorprende, por lo que deben pernoctar en un refugio completamente abandonado. En vista de que dicha tormenta no cesaba, D.Jota regresa a El Pueblo, que as se llama el pueblo, para buscar ayuda. Sin embargo, tratando de huir de dos osos llega a la casa de la abuela. Una vez all, solo, empieza a hurgar por todos los espacios de la casa. Le roba a Fanny un cuaderno negro y a la abuela la bicoca de cien mil dlares, por lo que decide retirarse. Una vez que el robo se ha consumado, D.Jota decide seguir su rumbo, el cual realizar de ahora en adelante junto a un nuevo compaero: un gato llamado Pangur Ban. No olvidemos el refrn que la ta de D.Jota siempre pronunciaba: los gatos son hijos del diablo, y los perros de San Roque!. Mencin aparte merece el tiempo de la historia, de la novela. Se trata de un tiempo circular. Definitivamente, un tiempo en el que el narrador entrelaza o intercala diferentes momentos de la historia: la vida de D.Jota en Caracas, las andanzas de D.Jota, Fanny y el perro Don Camilo quienes llevan a pastar a las ovejas y se encuentran con la antena de Radio Blanca y con Williams, uno de sus locutores; el continuo baile de la abuela tup,tup,tup-, fantica de los bailes Fred Astaire, Ginger Rogers, Frank Sinatra, Carmen Miranda y Bette Midler; los relatos fantsticos de Svevo; y las cartas de Eugenio, quien senta que en las playas blancas de El Pueblo le faltaba el aire porque sencillamente le faltaba horizonte. Y tambin mar. Un tiempo que muchas veces se detiene y no avanza, como cuando D.Jota se levanta de la cama producto de muchos retortijones luego de comer el tocino de la abuela, baja al bao, se inventa hasta una entrevista con la mismsima Bette Midler, ve por la ventana a la vieja abuela de Fanny comunicarse y dominar a un alce, y el reloj siempre est marcando la misma hora: 2:35 de la madrugada, para sorpresa del mismo personaje. La parte de la diagramacin del texto tambin sera interesante de destacar. En este sentido, no se trata de un texto novelstico identificado como se realiza tradicionalmente. Me gustara culminar esta breve resea sobre la novela El nio malo..., parafraseando algunas palabras del mismo Chirinos quien, al final del texto, en la Nota del Autor expresa: La escritura de una novela comienza como un trabajo solitario; las horas frente al papel (o frente al papel imaginario de la

computadora) han de ser vividas lo ms lejos del ruido: es un acto ntimo que nadie debe transgredir, so pena de frustrar para siempre el gesto creativo. Pero, tarde o temprano, el que escribe necesita el consejo de lectores mejor preparados que l para or la voz de su novela y, vido, recurre a ellos. Casi siempre son los amigos los primeros en aceptar esta peticin. Sabias palabras de quien ha decidido dedicar su primera novela a los poetas venezolanos y, particularmente, a Ana Enriqueta Tern y a Eugenio Montejo. Palabras que reflejan el oficio de quien para muchos de nosotros puede ser generacionalmente cercano: el Chirinos de Lassie o Flipper o Niebla, el fiel perro de Heidi que slo saba dormir y cazar mariposas. All est El nio malo cuesta hasta cien y se retira, de Juan Carlos Chirinos. Plena de alusiones cinematogrficas. En espera de lectores que descifren sus enigmas.

2011 Universidad Pedaggica experimental Libertador Instituto Pedaggico de Caracas. Edif. Histrico, Piso 1, Av. Pez, Urb. El Paraso. Telfono: 0058-212-451.18.01.

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Vidas secas de graciliano ramos: una visin del proletariadoFreddy J. Monasterios M.116 (UPEL-IPC) fredinho2020@yahoo.com, fredinho1111@hotmail.com

Resumen Aqu se intenta esbozar algunos elementos significativos de la novelstica de la tierra de la literatura brasilea, a travs del anlisis de la novela Vidas secas del escritor brasileo Graciliano Ramos. Se hace una revisin general del proceso de formacin de la sociedad brasilea desde la llegada de los europeos hasta nuestros das; se analiza la novela a la luz de los parmetros sociolgicos que caracterizan al pueblo brasileo, segn el antroplogo Darcy Ribeiro, y, finalmente, se realzan los factores que catalogan la obra como representante de una manifestacin cultural popular que tiene como norte al proletario que espera un futuro mejor; todo ello a la luz del instrumental metodolgico que propuso en 1988 el "Taller de Investigacin Literaria sobre Amrica Latina y el Caribe" (TILALC), en el trabajoApropiaciones de lo popular en la literatura latinoamericana y caribea. All se seala que lo popular en la ficcin literaria latinoamericana se puede escudriar a travs de los siguientes indicadores: "la oralidad", "el pensamiento mtico", "la dinmica social presente", "las formas y hechos expresivos de la cultura" y "la presencia de un proyecto esttico ideolgico, implcito o no". Es tesis de esta aproximacin a Graciliano Ramos, el denotar como el discurso parco y "de murmullos" de los personajes de esta novela son los artificios estticos de un contexto de abandono y miseria del campesino latinoamericano. Palabras clave: historia de Brasil, literatura brasilea, oralidad. Vidas secas of graciliano ramos: a vision of the proletariat Abstract Here we attempt to outline some significant elements in the novel from the land of Brazilian literature, through the analysis of the novelVidas Secas (Dry Lives) of the Brazilian writer Graciliano Ramos. A general review of the process of formation of Brazilian society, since the arrival of Europeans until our days, is carried out. The novel is analyzed in the light of sociological parameters that feature the Brazilian people, according to the anthropologist Darcy Ribeiro, and finally, we foreground those factors that define this work as representative of a popular cultural manifestation that aims at the proletarian who longs for a better future. The study was developed in the light of the methodological framework proposed in 1988 by the "Taller de Investigacin Literaria sobre Amrica Latina y el Caribe" (TILALC) (Workshop of Literary Research about Latin America and the Caribbean) in the work Apropiaciones de lo popular en la literatura latinoamericana y caribea (Appropriations of the popular in Latin American and Caribbean literature). There it is stated that the popular in Latin American literary fiction can be examined by means of the following indicators: orality, mythical thought, present social dynamics, forms and events that express culture, and the presence of an aesthetic ideological project, implicit or otherwise. The thesis of our approach to Graciliano Ramos is to note how the sparing and whispering discourse of characters in this novel become the aesthetic artifices in a context of abandonment and misery of the Latin American peasant. Key words: history of Brazil, brazilian literature, orality. Vidas secas (vies sches) de graciliano ramos: une vision du proltariat

Rsum On essaie ici dbaucher quelques lments remarquables du roman de la terre de la littrature brsilienne par le biais de lanalyse du roman Vidas secas (Vies sches) de lcrivain Graciliano Ramos. Une tude gnrale du processus de formation de la socit brsilienne est faite depuis larrive des europens jusqu nos jours. On analyse le roman la lumire des paramtres sociologiques caractrisant le peuple brsilien daprs lanthropologue Darcy Ribeiro, et finalement, il en ressort les facteurs qui cataloguent loeuvre comme reprsentante dune manifestation culturelle populaire ayant comme but le proltariat qui espre un avenir meilleur. Tout cela la lumire de linstrument mthodologique propos en 1988 par el Taller de Investigacin Literaria sobre Amrica Latina y el Caribe" (TILALC) (Atelier de Recherche Littraire sur lAmrique Latine et la Carabe), dans le travail Apropiaciones de lo popular en la literatura latinoamericana y caribea (Appropriations du populaire dans la littrature latino-amricaine et de la Carabe). On y signale que ce qui est populaire dans la fiction littraire latino-amricaine peut sexaminer en dtail grce aux indicateurs suivants : loralit , la pense mythique , la dynamique sociale prsente , les formes et les vnements expressifs de la culture et la prsence dun projet esthtique idologique implicite ou non . Cest la thse de cette approche de loeuvre de Graciliano Ramos, expliquer comment le discours chiche et de murmures des personnages de ce roman sont les artifices esthtiques dun contexte dabandon et de misre du paysan latinoamricain. Mots cls: histoire du Brsil, littrature brsilienne, oralit. Vidas secas, di graciliano ramos: una visione del proletariato Riassunto In questarticolo si tenta di abbozzare alcuni elementi significativi della narrativa della terra della letteratura brasiliana, attraverso lanalisi del romanzo Vidas oscuras, dello scrittore brasiliano Graciliano Ramos. stata fatta una revisione generale del processo di formazione della societ brasiliana, dallarrivo degli europei fino ai tempi attuali. Lanalisi del romanzo avviene attraverso i parametri sociologici che caratterizzano il popolo brasiliano, secondo lantropologo Darcy Ribeiro e, alla fine, si realizzano i fattori che definiscono lopera come rappresentante di una manifestazione culturale popolare che ha lo scopo di presentare il proletario che aspetta un futuro migliore. Questa metodologia stata proposta dal laboratorio di Ricerca Letteraria sullAmerica Latina e i Caraibi (LRLALC, 1988) nel saggio Apropiaciones de lo popular en la literatura latinoamericana y caribea. In questo saggio si dimostra che ci che popolare nella finzione letteraria latinoamericana si pu ricercare attraverso i seguenti indicatori: "loralit", "il pensiero mitico", "la dinamica sociale presente", "le forme colturali", "i fatti espressivi della cultura" e "la presenza di un progetto estetico ideologico", sottinteso o meno. La tesi di questa vicinanza nei confronti di Graciliano Ramos consiste nel denotare che il discorso parco e "di bisbiglio" dei personaggi di questo romanzo sono gli artefici estetici di un contesto di abbandono e di miseria del contadino latinoamericano. Parole chiavi: storia del Brasile, letteratura brasiliana, oralit. Vidas secas, de graciliano ramos: uma viso do proletariado

Resumo Tentam-se esboar aqui alguns elementos significativos da novelstica brasileira sobre a terra, atravs da anlise do romance Vidas Secas, do escritor brasileiro Graciliano Ramos. Faz-se uma reviso geral do processo de formao da sociedade brasileira desde a chegada dos europeus at aos nossos dias; analisase o romance luz dos parmetros sociolgicos que caracterizam o povo brasileiro, segundo o antroplogo Darcy Ribeiro, e, finalmente, realam-se os factores que catalogam a obra como representante de uma manifestao cultural popular que tem como inspirao o proletrio que espera um futuro melhor; tudo isto luz do instrumento metodolgico proposto em 1988 no "Workshop de Investigao Literria sobre a Amrica Latina e as Carabas" (TILALC), no trabalho Apropriaes do popular na literatura latino-americana e caribenha. Neste trabalho, faz-se notar que o popular na fico literria latino-americana pode ser estudado atravs dos seguintes indicadores: "a oralidade", "o pensamento mtico", "a dinmica social presente", "as formas e factos expressivos da cultura" e "a presena de um projecto esttico-ideolgico, implcito ou no". Segundo esta aproximao a Graciliano Ramos, o discurso parco e "de murmrios" das personagens deste romance so os artifcios estticos de um contexto de abandono e misria em que se encontra o campons latino-americano. Palavras-chave: histria do Brasil, literatura brasileira, oralidade. Recepcin: 12-02-2008 Evaluacin: 21-04-2008 Recepcin de la versin definitiva: 06-05-2008 Siempre se ha tenido al Brasil como un pas extico y geogrficamente extenso. Slo recordado por su ftbol y sus fiestas carnavalescas. Parece ser que la barrera del idioma lo ha separado un poco del resto de los pases latinoamericanos. Los hablantes del espaol han mostrado poco inters en conocer el idioma portugus y por ende al pueblo brasileo, entidad social muy parecida a cualquiera del resto de Amrica. Slo recientemente y a travs de principalmente- los estudios de literatura comparada en la Universidad Central de Venezuela, se le ha dado cabida a la literatura brasilea en nuestro pas y al acercamiento de su cultura con la nuestra. Este trabajo, entonces, esboza algunos elementos significativos de la literatura brasilea, a travs del anlisis de la novela Vidas secasdel escritor brasileo Graciliano Ramos. Se hace una revisin general del proceso de formacin de la sociedad brasilea desde la llegada de los europeos hasta nuestros das; se sintetiza la vida del autor a la par de sus publicaciones literarias, haciendo nfasis en la relacin que guarda su niez con los postulados de la obra en estudio; se analiza la novela a la luz de los parmetros sociolgicos que caracterizan al pueblo brasileo, segn el antroplogo Darcy Ribeiro, y, finalmente, se realzan los factores que catalogan la obra como representante de una manifestacin cultural popular que tiene como norte al proletario que espera un futuro mejor. Antes de comenzar de lleno me limitar primero a dejar claras las premisas que justifican la lnea de este trabajo. La primera es descrita por Angel Rama (1970): Una literatura es entendida aqu, no como una serie de obras de valor, sino como un sistema coherente con su repertorio de temas, formas, medios expresivos, vocabularios, inflexiones lingsticas, con la existencia de un pblico consumidor vinculado a los creadores, con un conjunto de

escritores que atienden las necesidades de ese pblico y que por lo tanto maneja los grandes problemas literarios y socioculturales. (p. 11) La segunda corresponde a Agustn Martnez (1978): ... podemos entender la nocin de espesor de la literatura como el cruce de dos haces: el primero, como coexistencia de distintas literaturas, lo cual constituira una definicin extensional, y el segundo, portador de una diferencia cualitativa entre las mismas en la medida en que cada una de ellas se inscribe en un espacio cultural en el que circulan las posiciones ideolgicas que expresan los intereses de un sector determinado. (p. 57) En este trabajo voy a aproximarme a los "problemas literarios y socioculturales" de la novela corta de Graciliano Ramos Vidas secas y a determinar el espacio cultural en el que circula la posicin ideolgica que se desprende de la obra. Brasil: Una visin histrico-social: Brasil se integra en el conjunto de los "pueblos nuevos" de Amrica como la unidad nacional de mayor territorio y poblacin y como la nica surgida de la colonizacin portuguesa. Su territorio de ocho millones y medio de kilmetros cuadrados ocupa la mitad del rea de toda Amrica del Sur. En el plano mundial figura como el cuarto pas en superficie continua y como el sptimo en poblacin. Las fronteras que por miles de kilmetros atraviesan dilatados territorios desiertos, en lugar de vincular separan al Brasil de los pases latinoamericanos vecinos. Slo Uruguay, Argentina, Paraguay y Bolivia tienen ncleos regulares de comunicacin con Brasil a travs de ciudades fronterizas. El contacto con los dems pases tiene lugar por mar o por aire. Afortunadamente contamos hoy da con una extensa literatura brasilea que traducida al espaol comienza a ser conocida por el resto de los pases suramericanos. La categora de "pueblo nuevo" que se le ha dado a Brasil se desprende de la teora que desarrolla el antroplogo brasileo Darcy Ribeiro (1975) en el libro Los brasileos: teora del Brasil. En el texto, Ribeiro hace un anlisis de los procesos civilizatorios que desarrollaron los europeos en Amrica para as deslindar al Brasil como centro de estudio y determinar la problemtica social, econmica, poltica y cultural del brasileo que, hasta cierto punto, es la misma de los dems pases de Amrica Latina. Haciendo una revisin general del proceso civilizatorio en Amrica, a la luz de los planteamientos de Darcy Ribeiro, se obtiene que los conquistadores llegaron a estas tierras para dominar y enrolar a sus poblaciones en la "primera civilizacin agrario-mercantil de mbito mundial que registra la historia". Slo los pueblos que se refugiaron en reas inaccesibles llegaron a escapar a esa uniformacin, configurndose en minoras tnicas discriminadas. Esto ayud a que los espaoles y los portugueses implantaran en Amrica las colonias esclavistas. Un siglo ms tarde, los ingleses, holandeses y franceses configuran un nuevo proceso civilizatorio, el capitalista-mercantil. Se perpeta el latifundio como mecanismo de monopolio de la tierra y el reclutamiento de los campesinos para el trabajo de las haciendas. Brasil surge como formacin "colonial-esclavista" subordinada a un "imperio mercantil-salvacionista"; despus slo logra convertirse en una formacin "neocolonial", incluida en el sistema de dominacin "capitalista-industrial".

Darcy Ribeiro distingue cuatro configuraciones histrico-culturales en el mundo entero: Los pueblos testimonio, integrados por los representantes modernos de las antiguas civilizaciones como la china, la musulmana, la azteca o la incaica con las cuales choc Europa en su expansin. Los pueblos nuevos, oriundos de la conjuncin, de culturacin y mezcla de matrices tnicas muy dispares como la indgena, la africana y la europea. Los pueblos trasplantados, resultantes de movimientos migratorios que trasladaron a grandes contingentes europeos a ultramar, los que conservaron sus caractersticas tnicas originales o slo las alteraron superficialmente. Los pueblos emergentes, correspondientes a naciones que surgen ahora en el frica y Asia en el curso de los movimientos de descolonizacin, ascendiendo de un nivel tribal o de la condicin de meras factoras coloniales al de sociedades nacionales aspirantes a su autonoma. Brasil se situara, como se dijo, entre los "pueblos nuevos", conjuntamente con Venezuela. Ribeiro (1975) los define as: "Su caracterstica distintiva es la de especie-novae en el plano tnico. Ya no ms indgena, ni africana, ni europea, sino enteramente distinta de todas ellas". (p.78). Cada elemento cultural contribuy en proporciones diferentes a la formacin del nuevo ser americano: el indgena transmiti su experiencia milenar de adaptacin ecolgica a las tierras conquistadas. El negro fue la fuerza de trabajo generadora de los bienes comerciales. El blanco implant las instituciones sociales y culturales de Europa, la lengua, las costumbres, etc. Los marginados sociales de los "pueblos nuevos" son asalariados incorporados al sistema productivo, no participan de la vida poltica y slo son importantes por ser electores, que siendo libres y pobres no ascienden a condiciones de granjeros. A comienzo de este siglo la estructura de poder en Brasil regula los modos de reclutamiento de mano de obra, la distribucin de los bienes y el mantenimiento del rgimen por la represin. La gran mayora de la poblacin brasilea est representada por las clases subalternas que, aunque remuneradas, son vistas como rudas e inferiores por su posicin social, su precaria educacin y sus hbitos de vida. Vidas Secas En Brasil, la corriente nacional y regional tiene como sus ms genuinos representantes a Jos Lins do Rego con las obras Usina y Fogo morto y Graciliano Ramos con So Bernardo y Vidas secas. Ambos encarnaban un regionalismo menor, resaltante de lo tpico, de lo extico, basado en un lenguaje que mantena su apego a las convenciones narrativas tradicionales. Lins do Rego se inici con un ciclo de novelas sobre la cultura de la caa de azcar, pues era hijo de los dueos de un ingenio azucarero, donde naci y se educ. Por su parte, Graciliano Ramos en Vidas secas describe la odisea de una familia del sertn nordestino y en un estilo escueto y econmico consigue revelar la vida interior de los personajes desposedos a travs de su relacin con el medio. Vidas Secas2, publicada en 1938, est narrada en tercera persona y los

personajes se manejan bajo la tcnica del monlogo interior. Fabiano y su familia (su mujer Victoria, sus dos hijos pequeo y mayor, y su perra Baleia) son seres errantes en busca de un pedazo de tierra. Se alojan en una hacienda, pasan por una serie de vicisitudes, de las cuales nos enteramos a travs de sus murmullos, y luego parten con la sequa a buscar nuevos horizontes. Se caracteriza a la familia de Fabiano como "seres animalizados", elemento este que se va a mantener a lo largo de todo el libro, bien por el contacto con los animales, por el ritmo de vida que llevan o por la falta de educacin. Mrgara Russotto (1989) la describe as: En Vidas secas [los personajes] (...) son seres como animales, cuyo trato continuo con el animal, y su existencia habitable slo por stos, los convierte en seres animalizados al mximo. La inversin aqu es recproca: el hombre es animalizado y el animal se antropomorfiza. (p. 42). Fabiano se cree un animal capaz de sortear circunstancias espantosas y permanecer todava ntegro: "Eres un animal, Fabiano. Para el era motivo de orgullo. S, seor, un animal capaz de vencer las dificultades". (p. 53). La familia logra posesionarse de una casa abandonada a costa de trabajar para el estanciero. Se aferra a la tierra hasta el punto de que el narrador compara a Fabiano con un animal: Pareca un bicho, se meta en su madriguera como un animal, pero haba echado races, estaba plantado. (p. 54). A Fabiano le gustaba ser ignorante. Pensaba que no tena derecho a saber. Es ms, "si aprendiese algo necesitara aprender ms, y nunca se vera satisfecho" (p.56). Sabe que nada es duradero y que el patrn en cualquier momento poda descomponer todo lo que haca el vaquero, porque tena el derecho de hacerlo, porque poda echarlos de la tierra y ellos tendran que vagar sin rumbo definido. Pero la esperanza de Fabiano -y esto podramos tomarlo como un leit motiv de la novela- lo hace mantenerse vivo para enfrentar el futuro: No quera morir. Se esconda en la espesura como un armadillo. Duro, torpe como el armadillo. Pero un da saldra de la madriguera y andara con la cabeza levantada, sera un hombre. (p. 58). Fabiano va a la ciudad a comprar algunas provisiones y all comienza a interiorizar de manera ms profunda la idea de la autoridad a travs del "soldado amarillo", imagen esta que va a convertirse en el punto de partida para que Fabiano conjugue su esperanza de vida mejor con la idea de luchar contra la autoridad que lo oprime. Al llegar al pueblo presiente que los vendedores le cobran ms de lo debido. Acepta la invitacin de un soldado para ir a jugar cartas, apuesta y pierde. Se va del juego y se sienta en una acera a pensar en qu le dir a su mujer por el dinero perdido. El soldado lo busca y lo insulta porque haba "abandonado la taberna sin despedirse" (p.63). Fabiano le menta la madre y va a parar a la crcel despus de ser golpeado. No se explica cmo un hombre que no ha hecho nada es tratado de esa manera, cmo un soldado amarillo, flaco y mezquino, poda

representar al gobierno. Se vuelve a comparar a Fabiano con un animal, pero esta vez por su falta de educacin. Slo as justificaba su encarcelamiento. Las siguientes lneas son determinantes: Era un animal, s, seor; nunca haba recibido instruccin, no saba explicarse. Estaba preso por ese motivo? Por qu? Entonces es que meten a un hombre en el calabozo por no saber hablar bien? Qu dao haca con su ignorancia? Viva trabajando como un esclavo, limpiaba el abrevadero, arreglaba las cercas, curaba los animales, aprovechaba un pedazo de tela sin valor... Todo en orden como poda verse. Tena l la culpa de ser ignorante? Quin tena la culpa? (p. 67). En medio de su clera comienza a rebelarse mentalmente contra el sistema que lo oprime. Quiere gritar que el Juez, el Delegado, el prroco y el prefecto no servan para nada. Son el poder judicial, religioso y ejecutivo los que Fabiano est despreciando. Fabiano dice: Si pudiese... Ah! Si pudiese, atacara a los soldados amarillos que golpean a las personas inofensivas. (p. 68). La seora Victoria estaba acostumbrada a la vida del sertn. Con su marido haba pasado mucho trabajo. En su nueva casa era casi feliz; slo le faltaba una cama, pues, estaba cansada de dormir en una cama de tabla y ella quera "una cama de verdad, de cuero y sucupira" (p. 76), aunque Fabiano deca que eso era un lujo que no poda darse. El hijo slo quera ser como su padre cuando creciese: Crecera, dormira en una cama de tablas, fumara cigarros de paja y calzara zapatos de cuero crudo. (p. 82). El hijo pequeo, el hijo mayor y Baleia, la perra, siempre son bofeteados o pateados por Fabiano y Victoria. No son tratados con cario, representan un estorbo. El hijo mayor quera conocer cmo era el infierno. La madre le dijo que all haba asadores calientes y hogueras. El nio pregunt si ella lo haba visto y recibi un bofetn por su pregunta. Esta escena tal vez est denotando una de las tesis que maneja Joao Guimaraes Rosa en su novela Gran sertn: veredas: la idea de que el sertn brasileo es el mundo donde se conjuga el bien y el mal, y en donde es necesario aliarse al mal para poder luchar contra el mal mismo. En ese sentido, el infierno es el lugar donde vive la familia de Fabiano, el sertn, la sequa, la ausencia de una buena cama y la miseria. El hijo mayor lo resume as: ...las personas que vivan all [en el infierno] recibiran cachetes, tirones de oreja, y golpes con la vaina de la faca. (p. 88). La perra Baleia como personaje dentro de la novela adquiere cierto carcter humano, es parte de la familia; en algunas oportunidades le da de comer: en una ocasin Baleia "traa entre los dientes una pre" (roedor comestible de Brasil) (p. 49). Por ello la familia sufre mucho cuando Fabiano debe matarla cuando sta enferma. Con la llegada del invierno y las lluvias, Fabiano se vuelve dicharachero y renace en l el optimismo. Piensa que todos engordarn y que podr comprar una cama de cuero. Consigue hacer unos trajes y se va con la familia a la feria de la

ciudad, se emborracha y desde el alcohol le nace la valenta; se comporta desafiante y se siente satisfecho de gritar "pandilla de perros" en el medio de la feria. Recordemos que hasta entonces Fabiano slo haba sido capaz de pensar lo que senta contra la autoridad, no de decirlo. En sntesis, Fabiano caracteriza ntegramente al proletario marginal del Brasil: se da cuenta de que el patrono lo roba cuando vende el ganado pero teme ser expulsado de la tienda: No tena derecho a protesta. Bajaba la frente. Si no la bajaba, desocupara la tierra y se largara con la mujer y los hijos pequeos. A dnde, eh? Tena adnde llevar a la mujer y a los hijos? Tena algo? (p. 116). Esta situacin la describe el antroplogo Darcy Ribeiro cuando apunta: ... continan formando la fuerza de trabajo fundamental de las haciendas, de las fbricas y de los servicios como clases subalternas que deberan ser caracterizadas como el proletariado del sistema porque venden su fuerza de trabajo para subsistir. (p. 99) Fabiano slo piensa, balbucea, grue, murmura y apenas habla. Todo lo que quiere decir lo piensa, lo convierte en lenguaje, pero no llega a decirlo, no sabe cmo decirlo. Al narrador no le queda otra opcin sino la de elaborar un discurso donde se escribe como se habla. He aqu algunos ejemplos: Fabiano se enderez atolondrado, se tambale y sentse en un rincn, refunfuando: -Hum! Hum!" (p. 63-64) Y meti a los hijos en casa, con barro hasta la nia de los ojos. Les ri: -Desvergonzados, puercos, sucios, como... (p. 74) O solamente pensaba: -Vagos, ladrones, charlatanes, miserables. Estaba convencido de que todos los habitantes de la ciudad eran malos. (p. 101) El tratamiento del lenguaje en esta novela, o la ausencia de palabras de los personajes, parece que est en funcin precisamente de representar y salvaguardar esa realidad degradada, esa realidad lingstica popular. El narrador trata de buscar un lenguaje que represente esa realidad, pero no lo encuentra. Esa limitacin verbal a travs de los monoslabos y los sintagmas mnimos expresan la sofocacin humana del vaquero en un ambiente de suma miseria. Eso tambin se denota un poco en la narrativa del mexicano Juan Rulfo. Carlos Pacheco (1990) lo sintetiza as: "Rulfo se acerca a la representacin escrita del sonido y de la oralidad popular mediante diversos recursos narrativos y procedimientos de seleccin temtica () la enunciacin narrativa es claramente oral". (p. 95). As lo manifiesta el crtico brasileo Alfredo Bosi

(2006): Hoje a pesquisa estructural tem confirmado com a preciso das suas anlises o que a crtica mais atenta sempre vira na linguagem de Graciliano: a poupana verbal; a preferncia dada a o nomes de coisas e, em consequncia, o parco uso do adjetivo; a sintaxe clssica, em oposio ao -vontade gramatical dos modernistas e, mesmo, dos outros prosadores do Nordeste. (p. 404)3 Fabiano, ser supuestamente inferior, sin estudios y trabajador de la tierra tiene la oportunidad de matar al soldado amarillo de un machetazo y no lo hace. No obstante ser un individuo poco civilizado, no mata al soldado amarillo; demuestra que su cultura es ms racional; piensa que si l vistiera un uniforme de soldado no golpeara a los trabajadores; valga decir, a los proletarios. l no matara al soldado, l "no se anulara, no vala la pena anularse. Se reservara sus fuerzas" (p. 125). Esta ltima frase encierra un smbolo, una salida. Representa un pensamiento diferente que, como se ver ms adelante, ser puesto en prctica por los hijos de Fabiano. Dice Darcy Ribeiro sobre la ideologa revolucionaria: ... representa (...) la de los esclavos que combaten contra la esclavitud, de campesinos contra el latifundio, de asalariados contra la explotacin patronal. (p. 88) Por eso es que Fabiano, representante de una identidad cultural popular y proletaria, vacila, se rasca la cabeza y piensa: "Haba muchos bichos as de malos. Haba cantidad de bichos as de mezquinos y ruines" (p. 125-126). Por lo tanto acabar con uno solo no era la solucin del problema. Por eso la idea de acabar con el soldado amarillo y los que mandan en l le latira por siempre. Lleg la sequa nuevamente y la familia emigr del lugar. Las mismas aves que secaban los pozos que quedaban servan de comida a la familia. Con la figura de estas aves se juega a manera de smbolo en la ltima parte de la novela: Fabiano piensa que las aves son terribles y miserables porque "amenazan con sus picos agudos los ojos de las criaturas vivas" (p.142). Le indigna el hecho de que era costumbre que los "miserables" tenan que dar picotazos a los indefensos. Se entiende, entonces, que los miserables son tanto las aves que anuncian la sequa como la autoridad que est acostumbrada a doblegar a los dbiles. La naturaleza, el paisaje, interesa slo en la medida de que se hace hostil y el personaje tiene que responder a ella. La sequa obliga a la familia a irse hacia el sur del pas. El Sur es la gran ciudad. All existan cosas extraordinarias y ellos no tenan por qu ser desgraciados toda su vida. Se mudaran a la escuela y "seran diferentes de ellos" (p. 143). La educacin sera parte de ese desarrollo que le permitira a los hijos de Fabiano escalar posiciones sociales; la representacin fiel de lo que desea cualquier padre marginado para el bienestar de sus hijos. Darcy Ribeiro lo ilustra de esta manera: Las clases subalternas apenas aspiran a una mejora de vida y de trabajo y de oportunidades de ascenso social para sus hijos, a travs de la educacin. (p. 110) Conclusiones

En Vidas secas hay una reflexin importante de Fabiano: "Bien estaba ser as, tener recursos para defenderse. Pero l no los tena. Si los tuviera no vivira de aquella forma" (p. 118). Esta idea, en lneas generales, denuncia un desamparo total: desamparo histrico, abandono por parte del Estado, permanencia de una autoridad desmedida y la degradacin total de un sistema de represin en un universo que la novela quiere reivindicar con esperanzas vagas pero posibles a largo plazo. El abandono est presente en la miseria y aislamiento de Fabiano y su familia, representantes de un ente que no tiene lenguaje para defenderse. Los personajes de Vidas secas cuando quieren hablar apenas emiten murmullos. Slo Fabiano expresa frases largas cuando su estado de desesperacin ha llegado al mximo, cuando la impotencia llega a su lmite. Se est denunciando la degradacin de las culturas olvidadas y marginadas: los que no tienen acceso a la civilizacin. Vidas secas se convierte en arma de transformacin, de elemento de lucha, de portavoz de las clases desposedas no slo del Brasil sino del resto de la Amrica oprimida, que est representada en gran parte de los "pueblos nuevos". La novela pone en tela de juicio, una vez ms, la ideologa imperante, la cuestiona y no la justifica. Nos est diciendo que a travs del habla escasa y natural de los habitantes del sertn, su "oralidad", est presente el elemento popular de la novela, al igual que en la existencia de una "dinmica social presente" donde hay un choque entre la clase dominante representada por el Gobierno y la clase oprimida representada por Fabiano y su familia. Existe un elemento de la cultura popular, si no preponderante, por lo menos importante en la obra: la religin. Fabiano rez una oracin que "tena mucha fuerza" (p.52) para hacer regresar a una novilla rojiza. Fabiano va con su familia a misa y mantiene respeto a la tradicin. Por ltimo, cuando comienza nuevamente la sequa la seora Victoria hace la seal de la cruz, manosea el rosario y musita oraciones desesperadas, mientras "Fabiano resista pidiendo a Dios un milagro" (p.134). El proyecto ideolgico4 que plantea la novela a travs del hecho literario est enmarcado primero en la denuncia de un estado de opresin y miseria que se hace insoportable y, segundo, la concepcin de que a travs de la educacin de los individuos acostumbrados a este tipo de degradacin podra conformarse el ente social que tomara una aptitud ms humana a la hora de regirse como gobierno. As lo expresa Darcy Ribeiro: Son pueblos en disponibilidad, una vez que han sido desenganchados de sus matrices estn abiertos a lo nuevo, como gente que slo tiene futuro con el futuro del hombre. (p. 78) Notas 1 Este trabajo se est desarrollando dentro de las lneas de investigacin del Instituto Venezolano de Investigaciones Lingsticas y Literarias "Andrs Bello", el cual recibe financiamiento del FONACIT (REV-20090007987) y del Vicerrectorado de Investigacin y Postgrado de la UPEL. 2 En adelante se usar la edicin espaola de la Editorial Espasa-Calpe (1974), colocando, al final de cada cita y entre parntesis, el nmero de pginas

correspondiente 3 Traduccin: "Hoy la investigacin estructural ha confirmado con la precisin de su anlisis lo que la crtica ms atenta siempre vio en el lenguaje de Graciliano: la economa verbal: la preferencia otorgada al nombre de las cosas y, en consecuencia, al parco uso del adjetivo; la sintaxis clsica, en oposicin a la liberalidad gramatical de los modernistas y, adems, de los otros prosistas del Nordeste". 4 El equipo del Taller de Investigacin Literaria sobre Amrica Latina y el Caribe (TILALC) en el trabajo "Cultura popular y literatura latinoamericana" que sirve de introduccin a la recopilacin de estudios literarios que bajo el ttulo de Apropiaciones de lo popular en la literatura latinoamericana y caribea se publica en la revista Escritura, 25-26, de la Universidad Central de Venezuela, distingue algunos indicadores que detectan el elemento popular en la ficcin literaria latinoamericana. Entre los indicadores o parmetros que el Taller propuso como instrumental metodolgico, se encuentra: a) Oralidad. b) Pensamiento mtico. c) Dinmica social presente. d) Formas y hechos expresivos de la cultura. e) Presencia de un proyecto esttico ideolgico, implcito o no. Referencias 1. Bosi, A. (2006). Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo, Brasil: Cultrix. 2. Martnez, A. (1978). Problemas de la definicin social de la literatura. Zona Franca, III Epoca, ao II, 8, pp. 54-57. 3. Pacheco, C. (1990). Estrategias lingsticas de la oralidad en la ficcin rulfiana. Tierra Nueva, 01, pp. 94-104. 4. Rama, A. (1970). Rubn Daro y el Modernismo. Caracas, Ediciones de la Biblioteca de la U. C. V. 5. Ramos, G. (1974). Vidas secas. Espaa: Espasa-Calpe. 6. Ribeiro, D. (1975). Los brasileos: Teora del Brasil. Mxico: Siglo XXI Editores. 7. Russotto, M. (1989). Msica de pobres. Caracas, Universidad Central de Venezuela. 8. Taller de Investigacin Literaria sobre Amrica Latina y el Caribe. (1988). Cultura popular y literatura latinoamericana. Escritura, Universidad Central de Venezuela, 25-26, pp. 5-24.