Llamada de Medianoche / Enero 2014

Enero 2014

Formato: 19,5 x 13,5 • 184 págs. Formato: 19,5 x 13,5 • 176 págs.

Cada momento, cada centavo, cada talento dados anosotros, si son desperdiciados para nuestro propiobien, terminarán consumiendose en el fuego, evapori-zandose delante de nuestros propios ojos.

Pero si los mismos recursos son ofrecidos al Señor, enel nombre de Jesucristo, serán aceptados por el Dios delos Cielos como recordatorio del Gran Sacrificio de Su Hi-jo. Pero, ¿Cómo podemos alcanzar este grado de com-promiso?

Formato: 13,5x19,5cm • 184 págs.

En su libro Único en Majestad, el autor no trae una exposiciónde conocimientos teóricos, sino lo que rebosa del corazón de unhombre de Dios, quien supera los 80 años y ha caminado con elSeñor toda la vida. Es una serie de reflexiones de un anciano de-voto del Señor, que estimulará el corazón y el espíritu de cadalector a adorar a Dios, y cultivar en su vida cristiana cotidianaaquellos atributos divinos que son comunicables.

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EDITORIAL

CONTENIDO

Peter Malgo

¡Queridos Amigos!Un día me encuentro con uno de

nuestros colaboradores, que lleva en lamano un gran cortapernos. “¿Qué hacescon esa herramienta?” – le pregunto. Meexplica que su hija perdió una llave. En elestacionamiento de una piscina pública,los niños habían asegurado las bicicletasatándolas con una cadena, pero más tar-de no lograron encontrar la llave del can-dado. Por eso el padre tenía que ir a cor-tar la cadena con una fuerte herramienta.

¡Qué molesto es cuando uno pierdeuna llave! Seguramente también lo hasexperimentado. En la Sede Central denuestra Misión, con sus muchas oficinasy apartamentos de colaboradores, y lasmuchas puertas, de vez en cuando ocu-rre que alguien pierde sus llaves. En lamayoría de los casos, esto conlleva mu-chas vueltas y gastos. Y no solamenteeso, sino que las llaves también puedencaer en manos ajenas, y servir para abrirlas puertas a intrusos o ladrones.

Utilizando esta imagen, podemos de-cir que: Como cristianos, cuando nosconvertimos y fuimos regenerados, reci-bimos una llave que nos abre el acceso alPadre. Si bien no se nos puede quitar es-ta llave, podemos, figuradamente hablan-do, extraviarla, y esto es muchísimo mástrágico que cuando pasa lo mismo conlas llaves materiales. Romanos 5:2 descri-be cuál es el fundamento que nos posibi-lita tener este acceso: “…por medio denuestro Señor Jesucristo; por quien tam-bién tenemos entrada por la fe a estagracia en la cual estamos firmes”. En laEpístola a los Efesios, Pablo también des-taca esta llave, que no es otra cosa que lafe en Jesucristo: “…en quien tenemosseguridad y acceso con confianza pormedio de la fe en él” (cap.3:12). Lo gran-dioso que es ese acceso, lo incomparableque es esa gracia que nos ha sido conce-dida, lo describe la Epístola a los Hebre-os. Allí también se nos exhorta con énfa-sis a hacer uso de este acceso: “Acerqué-

monos con corazón sincero, en plenacertidumbre de fe…”

Pero ¿qué pasa si no aplicamos estallave, si no usamos el “acceso por mediode la fe”? Muy fácilmente podemos extra-viar la llave, si no la llevamos continua-mente con nosotros. Cuando estamos enlugares alejados de Dios, cuando estamosocupados en cosas que no armonizan conla vida de fe, cuando mantenemos estre-cha comunión con personas que vivenfuera de la gracia de Dios, puede ocurrirque comencemos a perder la confianza enJesucristo. De esta manera, aun las perso-nas que han experimentado la redencióny salvación por medio de nuestro SeñorJesucristo, comienzan a dudar de la segu-ridad de la salvación. Han puesto de ladola llave de acceso, y de repente no la en-cuentran más. También puede ser que unfalso maestro intente quitarnos la llave. Je-sús reprende a los supuestos conocedoresde las Escrituras de aquel tiempo, con laspalabras: “¡Ay de vosotros, intérpretes dela ley! porque habéis quitado la llave dela ciencia; vosotros mismos no entrasteis,y a los que entraban se lo impedisteis”(Lc. 11:52).

Quizás tú te encuentres en esta difícilsituación, atado por cadenas. Quizás sete ha “extraviado” la llave de la fe. ¡Nuncaes demasiado tarde para pedir ayuda a Je-sús! Él puede liberarte de toda situación,por más desesperada que sea. Aunque esverdad que esto puede ser doloroso, yaque posiblemente el Señor aplicará un“cortapernos” para soltar las cadenas.Quizás sería mejor separarnos de las co-sas que impiden nuestro acceso a Jesús.Y así, luego, ¡Él nos dará otra vez la llave!

¡Nuestro Señor Jesús nos dé graciapara permanecer cerca de Él!

Cordialmente en Cristo

Mensaje Bíblico4 Trágicas malinterpretaciones de las Escrituras

Noticias de Israel14 Pronóstico optimista para Israel15 Nuevamente una caricatura anti-israelí en un

diario alemán16 El término correcto:“región debatida”17 Cristianos de Egipto en peligro18 Entre los campeones mundiales de

la cría lechera20 Los cristianos norteamericanos convocan a

apoyar a Israel20 Apareció el rollo de la Torah hasta ahora más

antiguo del mundo21 Inscripción alfabética más antigua encontrada

hasta la fecha en Jerusalén22 Espectacular vigilancia por video desde Israel23 Reloj de pulsera de alta tecnología salva vidas23 Seguir siendo fértil a pesar de quimioterapia 24 Israel,el poder de la tecnología del agua25 Maqueta del Monte del Templo,de 140 años de

edad,vuelve a estar en Jerusalén

Actualidades27 Verdadera Libertad28 ¡Cuidado,anticristos!30 ¿Ha cumplido el Mesías las profecías en cuanto

a la tierra?31 “Deseos de tierra”y la añoranza del cielo32 Un versículo descuidado y la fecha del reino33 El mito del vertedero en el valle de Hinom33 Qumran confirma profecía bíblica34 Pan integral en lugar de pan tostado

Cartas al Editor36 ¿Hay vida después de la muerte? 37 ¿Qué es la vida eterna? ¿Cómo nos la

podemos imaginar?

3 Editorial13 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadasen los artículos son responsabilidad de los autores.

“Porque vosotros, herma-nos, vinisteis a ser imitadoresde las iglesias de Dios en CristoJesús que están en Judea; pueshabéis padecido de los de vues-tra propia nación las mismascosas que ellas padecieron delos judíos, los cuales mataronal Señor Jesús y a sus propiosprofetas, y a nosotros nos ex-pulsaron; y no agradan a Dios,y se oponen a todos los hom-bres, impidiéndonos hablar alos gentiles para que éstos sesalven; así colman ellos siem-pre la medida de sus pecados,pues vino sobre ellos la ira has-ta el extremo” (1 Ts. 2:14-16).

Deberíamos comprenderel tipo de catástrofe ocurridaen el antiguo Israel. Despuésde siglos de estudios e inter-pretaciones de la ley de los so-frim y tanaim, éstos fueronpuestos al mismo nivel que lasSagradas Escrituras y, en par-

p o r R e i n h o l d Fe d e r o l f

55Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

te, incluso por encima de és-tas. Esto hizo que toda esa ma-ravillosa revelación de Dios aIsrael mutara a una simple re-ligión, con sus característicastípicas: una clase alta religiosa,orgullosa, vanidosa y codicio-sa de dinero, dominaba alpueblo y lo tenía preso en todoun laberinto de ordenanzas.Esto se refiere tanto a los muyfervientes, incluso fanáticos,fariseos, a quienes tambiénpodemos clasificar como lega-listas, así también como a lossaduceos liberales. Los privile-gios, el poder, el orgullo y elenriquecimiento personaleran escondidos habilidosa yastutamente bajo una piadosapiel de oveja. En definitiva, “lacarne, el viejo hombre, el hom-bre natural”, era ennoblecido ydecorado por fuera, y todo esollevaba a un terrible deslum-bramiento, a la ceguera y elengaño. ¡Lo peor, sin embargo,era la obstinada enemistad ha-cia Jesucristo y hacia todos losque lo reconocían como Mesí-as y Salvador! La religión esuna táctica satánica para evi-tar a Jesucristo y la cruz, parapasarlo de largo e, incluso,combatirlo. En toda su egola-tría, los líderes religiosos, losasí-llamados “judíos”, ya nonecesitaban a un Mesías queperdonara los pecados y mu-riera vicariamente. ¡Eso paraellos era una ofensa, una pro-vocación! Como mucho, que-rían a un líder político queechara a los romanos y nueva-mente pusiera a Israel en lacumbre entre los pueblos. Sólo

así podemos comprender eljuicio condenatorio de Juan 8,a partir del versículo 31, y por-qué Él habló de “los judíos”co-mo de hijos de Satanás, enfati-zando que ellos Le queríanmatar. Eso, al principio, fuenegado con vehemencia, peroluego fue una decisión y un in-tento (v. 59). Exactamente elmismo patrón y sus trágicasconsecuencias, los vemos ac-tualmente en gran parte delasí-llamado cristianismo. Porun lado, teología moderna, crí-tica de la Biblia, y por otro la-do, llamados a la autoayudapiadosa, mezclados con una femágica en el evangelio de laprosperidad y un aferrarse alas “señales y (a los) milagros”.Eso significa que en un futurocercano, muchas de esas agru-paciones religiosas decadentesaclamarán al Anticristo.

¿Quiénes son esos judíos?

Cuando esos “hoy ioudaioi”(traducido “ha yehudim”– “ju-díos”) son mencionados ensentido negativo en el evange-lio de Juan, el contexto mues-tra que, en realidad, se trata de

ciudadanos judíos de Jerusa-lén. La expresión “judío”esmuy mal vista en la actualidady tiene un aire de cliché antise-mítico. Aun en aquel tiempo,no todos eran judíos, ya queexistía una diferenciación se-gún las doce tribus de Israel.En los tiempos de Jesús, a losdiscípulos les decían galileos.Hoy en día se dice les dice "Ju-díos" a toda la descendenciade Jacob – a veces, con inten-ciones discriminatorias. Y la-mentablemente, también mu-chos cristianos han realizadoun trabajo preliminar, al mar-car a todos los “judíos”comoenemigos de Dios y de la hu-manidad, y como asesinos deCristo. Durante el dominio delos nazis en Alemania, esta for-ma de pensar fue recibida debuena voluntad y llevada ade-lante hasta el Holocausto, ¡conuna cristiandad que, en su ma-yoría, se callaba, o aun estabade acuerdo!

De modo que el contextonos tiene que decir a qué se re-fiere el término “los judíos”. Sise trata de una sencilla dife-renciación de judíos y gentiles,si se trata de miembros judai-zantes de la congregación de

Los privilegios, el poder, elorgullo y el enriquecimientopersonal eran escondidoshabilidosa y astutamentebajo una piadosa piel deoveja por los religiosos.

66 Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

Jerusalén, que causaban dis-turbios entre los gentiles quehabían aceptado a Cristo, o sise trata de las autoridades reli-giosas de Jerusalén de aqueltiempo, que querían deshacer-se de Jesús y, más adelante,también de Sus discípulos.

El Nuevo Testamento,¿es antisemita?

“Respondieron y le dijeron:Nuestro padre es Abraham. Je-sús les dijo: Si fueseis hijos deAbraham, las obras de Abra-ham haríais. Pero ahora procu-

ráis matarme a mí, hombreque os he hablado la verdad, lacual he oído de Dios; no hizoesto Abraham. Vosotros hacéislas obras de vuestro padre. En-tonces le dijeron: Nosotros nosomos nacidos de fornicación;un padre tenemos, que es Dios.Jesús entonces les dijo: Si vues-tro padre fuese Dios, cierta-mente me amaríais; porque yode Dios he salido, y he venido;pues no he venido de mí mis-mo, sino que él me envió. ¿Porqué no entendéis mi lenguaje?Porque no podéis escuchar mipalabra. Vosotros sois de vues-

tro padre el diablo, y los deseosde vuestro padre queréis hacer.El ha sido homicida desde elprincipio, y no ha permanecidoen la verdad, porque no hayverdad en él. Cuando hablamentira, de suyo habla; porquees mentiroso, y padre de menti-ra” (Jn. 8:39-44).

Este pasaje, justamente,suena chocante. Por el contex-to, vemos que se trata de una“enseñanza de Jesús en el tem-plo” (v. 2), durante la cual Él seestaba dirigiendo a una au-diencia especial: “Dijo entoncesJesús a los judíos que habían

Hoy en día se dice les dice "Judíos" a toda la descendencia de Jacob – a veces, con inten-ciones discriminatorias.


creído en él…” (Jn. 8:31). Demodo que, aquí, vemos que setrataba mayormente de perso-nas que creían en Jesús. ¡Eso esmaravilloso!? Pero, Jesús no sedejaba engañar por la aparien-cia externa, y comenzó a pro-vocarlos, con la intención de“hacer conocer lo que estaba ensus corazones” (cp. Dt. 8:2; 2 Cr.32:31). A Él no le interesan lossimpatizantes religiosos, no leinteresaba una simple afirma-ción intelectual, sino más bienlos discípulos verdaderos, esdecir, los que han nacido denuevo. Sin hacer concesiones,Jesús aquí trabajaba en la cali-dad y no en cuanto a la canti-dad. Pero, algo no estaba bienallí, porque este grupo de judí-os repentinamente se descalifi-có a sí mismo, al tirarle a Jesúscon una de las peores groserí-as: “¡Samaritano endemonia-do!” (Jn. 8:48). Éstos no eranoyentes comunes. Debe haber-se tratado del mismo grupoque ya fuera reprendido seve-ramente por Juan el Bautista:“Al ver él que muchos de los fa-riseos y de los saduceos venían asu bautismo, les decía: ¡Genera-

ción de víboras! ¿Quién os ense-ñó a huir de la ira venidera?Haced, pues, frutos dignos dearrepentimiento, y no penséisdecir dentro de vosotros mis-mos: A Abraham tenemos porpadre; porque yo os digo queDios puede levantar hijos aAbraham aun de estas piedras.Y ya también el hacha estápuesta a la raíz de los árboles;por tanto, todo árbol que no dabuen fruto es cortado y echadoen el fuego” (Mt. 3:7-10).

Más adelante, escuchamosestas muy serias palabras delSeñor mismo: “Por tanto os di-go: Todo pecado y blasfemia se-rá perdonado a los hombres;mas la blasfemia contra el Es-píritu no les será perdonada. Acualquiera que dijere algunapalabra contra el Hijo delHombre, le será perdonado; pe-ro al que hable contra el Espíri-tu Santo, no le será perdonado,ni en este siglo ni en el venide-ro. O haced el árbol bueno, y sufruto bueno, o haced el árbolmalo, y su fruto malo; porquepor el fruto se conoce el árbol.¡Generación de víboras! ¿Cómopodéis hablar lo bueno, siendo

malos? Porque de la abundan-cia del corazón habla la boca”(Mt. 12:31-34). Y unos capítu-los más adelante: “¡Ay de vos-otros, escribas y fariseos, hipó-critas! porque edificáis los se-pulcros de los profetas, yadornáis los monumentos delos justos, y decís: Si hubiése-mos vivido en los días de nues-tros padres, no hubiéramos si-do sus cómplices en la sangrede los profetas. Así que dais tes-timonio contra vosotros mis-mos, de que sois hijos de aque-llos que mataron a los profetas.¡Vosotros también llenad lamedida de vuestros padres!¡Serpientes, generación de víbo-ras! ¿Cómo escaparéis de lacondenación del infierno?”(Mt. 23:29-33)

Estos “judíos”eran hipócri-tas endurecidos, tan encegue-cidos, que acusaban a Jesús deengaño demoníaco y Lo querí-an matar. Con esta acusacióncometieron el pecado contra elEspíritu Santo, pecado para elcual no hay perdón. Y lo trágicoera que se trataba de Israel. Setrataba del pueblo escogidopor Dios, el pueblo que llegó aser el receptor de la revelacióndivina y el canal a través delcual el Mesías vino al mundo.“¡Ay de vosotros, intérpretes dela ley! porque habéis quitado lallave de la ciencia; vosotros mis-mos no entrasteis, y a los queentraban se lo impedisteis” (Lc.11:52). Cuando los evangeliosutilizan la expresión “judío, ju-díos”en sentido negativo,siempre se trata de este grupoespecial, que deberíamos lla-mar, mejor, “autoridades judíasde Jerusalén”. (Algunos traduc-tores de la Biblia lo han notadoy lo han formulado de acuerdo

“…porque por el fruto se conoce el árbol.”


a esto.) Porque, lamentable-mente, el juicio de Jesús: “Vues-tro padre es el diablo” (Jn 8:44),rápidamente fue trasmitido enforma general a todos los judí-os. Y a eso, se agregan los Pro-tocolos de los Sabios de Sion ylos llamados al boicot contra el“estado de apartheid Israel”. Yya se hace escuchar otra vez lasentencia: “¡Los judíos sonnuestra desgracia!”

Holocausto y trabajo preliminareclesiástico

A donde puede llevar el“borrar (o el hacer desapare-cer) de la historia de la salva-ción”a Israel, lo vemos en eldesarrollo antisemita absolu-tamente equivocado en la vidade Martín Lutero, el gran refor-mador alemán. En el famoso einfame libro Mein Kampf (Milucha), Hitler justifica su luchacontra los judíos con las pala-bras: “Lutero fue un gran hom-bre, un gigante. De un tirón di-sipó las tinieblas, vio al judíocomo nosotros recién hoy co-menzamos a verlo (…) Yo sólohago lo que la iglesia hace des-de hace mil quinientos años, sibien más minuciosamente.”YJulius Streicher, editor del bo-letín antisemita Der Stürmer(El Delantero), dijo ante el tri-bunal, en su defensa: “El Dr.Martín Lutero hoy estaría enmi lugar en el banco de losacusados, si este libro hubierasido tomado en consideraciónpor la fiscalía. En el libro ‘Los

judíos y sus mentiras’, el Dr.Martín Lutero escribió que losjudíos eran un género de víbo-ras, y que había que quemarsus sinagogas, y aniquilarlos aellos. ¡Eso mismo hemos he-cho!”Antes de su ejecución, el16 de octubre de 1946, Strei-cher se despidió con las si-guientes palabras: “¡Heil Hitler!Ésta es mi fiesta Purim1946…”Algo muy macabro ysarcástico resuena en los dis-cursos de Lutero: “Si bautizo aun judío, lo quiero llevar alPuente del Elba, ponerle unapiedra al cuello, tirarlo haciaabajo y decir: Te bautizo en elnombre de Abraham.”Bajo lapalabra clave “Judensau”(puerca judía) descubrimoschoqueados, en Internet, queaún existen muchas iglesias(en Europa, la red.) con esterelieve en piedra. “Aquí en Wit-tenberg, en nuestra catedral,se ve una puerca esculpida enpiedra. Debajo de ella hay le-chones y judíos succionando.Detrás de la puerca, se en-cuentra un rabino que levantala pata derecha de la puerca y,con su mano izquierda, agarrael rabo y mira debajo del rabodentro del Talmud, como si

quisiera leer y ver algo agudo yespecial…” (Del escrito De losjudíos y sus mentiras, Jena1543, citado según la ediciónErlanger de los escritos de Lu-tero XXXII, pág. 298). Tambiénhay representaciones quemuestran a la iglesia comomujer militante sobre un ca-ballo, que ataca una sinagogacon una lanza y se la clava enel cuello, mientras que ésta,con ojos cerrados y cabeza in-clinada hacia un lado se en-cuentra montada en un cerdo,aferrándose a una rama.

Puntualicemos: A este “bo-rrar de la historia de la salva-ción a Israel”de los patriarcaseclesiásticos, le siguieron, mástarde, los pogroms violentos,hasta llegar al espantoso Holo-causto, incluyendo los proce-sos contra los herejes en las in-quisiciones medievales, consus indescriptibles métodos detortura. En el Museo Criminalde Rothenburg (o.T.), se podíaleer en un pequeño letrero queya fue quitado: “Los germanosno conocían la tortura. La mis-ma fue implantada por la In-quisición.”Esto sólo fue posi-ble porque el catolicismo, enforma similar a “los judíos”del

Los dichos antisemitas enlos escritos de Martín Luterosirvieron a muchos de pre-texto para justificar su odiohacia el Pueblo de Dios


tiempo de Jesucristo, desarro-lló una religiosidad que, para-lelamente y por encima de laPalabra de Dios ponía las tra-diciones hechas por los hom-bres y los agregados que ase-guraban el poder, y así defen-día fanáticamente, y en formasumamente agresiva, la “posi-ción de monopolio”de la igle-sia como “la única que otorgala salvación”.

El antisemitismo de Hitler,en definitiva, sólo puede serexplicado teológicamente. Por-que, según dijo Adolf Hitler ensu libro Mein Kampf (Mi Lu-cha): “No puede haber dospueblos escogidos.”La aniqui-lación del pueblo judío, ese“tumor cancerígeno de la hu-manidad”, fue el objetivo prin-cipal de Hitler. Los judíos habí-an inventado la conciencia,conciencia que no le era nece-saria a la raza superior (algo si-milar a Himmler, quien dijoque los 2.000 años de la histo-ria judeo-cristiana sólo habíanengendrado sentimientos defalsa culpabilidad). Hitler con-tinúa diciendo: “Para nuestropueblo, sin embargo, es decisi-vo decidir si quiere tener la fecristiano-judía y su blanda mo-

ral de compasión, o una fuertey heroica fe en Dios en la natu-raleza, en Dios en su propiopueblo, en Dios en el destinopersonal, en su propia san-gre.”Justamente ésta, tambiénes la razón de por qué, porejemplo, el actor de HollywoodRichard Gere, procedente deun hogar cristiano, se convirtióal budismo: “¡Porque allí noexiste la culpa!”

Lo que llama la atención esla similitud del vocabularioantisemita de la iglesia, desdelos días de los patriarcas ecle-siásticos, con el vocabularioracista de los nacionalsocialis-tas. Eberhard Bethage, el bió-grafo de Bonhoeffer, dice algosimilar: “…los nacionalsocia-listas no inventaron ningunapalabra nueva. Los patriarcaseclesiásticos de los primerossiglos, casi todos, siguieron elconsejo de Johannes Chrysos-tomus (siglo V): “Es responsa-bilidad de los cristianos elodiar a los judíos. Cuanto másamamos a Cristo, tanto másdebemos combatir a los judíosque Lo odian.”

De este modo, llegamos a laconclusión que el Holocaustoes la terrible cosecha de una

siembra continuada… Sin elantijudaísmo cristiano, el anti-semitismo racista, y con esto elHolocausto, no habría sido po-sible. ¿No es terrible?”

¿Y el Antiguo Testamento?

A todos aquellos que ahoraseñalan los ‘así llamados’ pasa-jes antisemitas del Nuevo Tes-tamento y sugieren separarlos,o incluso tacharlos, algo seme-jante a lo que se hizo con los li-bros Apócrifos, les digo: ¿Uste-des sabían que las SagradasEscrituras de Israel, el así-lla-mado Antiguo Testamento,contiene muchos más pasajes“negativos”que el Nuevo Testa-mento? Tomemos por ejemploel capítulo de bendición y mal-dición de Deuteronomio 28,con las anunciadas consecuen-cias de una rebelión continua-da contra Dios – que anuncianque el enemigo, con el permisode Dios, sitia y siembra el ham-bre en las ciudades, de tal mo-do (cumplimiento, por ej., en 2R 18:27; Is. 36:12), que todo sefue agravando hasta convertir-se en un desesperado y terriblecanibalismo (Dt. 28:53ss), hastallegar casi a la aniquilación (Dt.28:62).

Antisionismo “fiel a la Biblia”

Naturalmente, existen algu-nos versículos bíblicos que sontergiversados por los cristianos“fieles a la Biblia”, quienes los

Hitler, a pesar de pelearcontra Dios, usaba términosteológicos para justificar suodio aberrante hacia el pue-blo Judío.


usan en contra de los amigosde Israel. Esta gente da a en-tender que fuera de la iglesia,es decir, después de la iglesia,no habría más nada para Is-rael. Por esta razón, tenemosque conocer bien nuestra Bi-blia, todas las Sagradas Escritu-ras, el decreto completo deDios (Hch. 20:20,27), estudiarloy velar, porque, como dice Ru-dolf Krause: “La teología des-pués de Ausschwitz debe estaralerta hacia todo tipo de anti-judaísmo, también el antijuda-ísmo escondido en los textosbíblicos y dogmáticos.”

Lamentablemente, el cris-tianismo, con sus muchas face-tas denominacionales, muestraser una herramienta ideal parallamar al antisemitismo. La teo-logía de la sustitución es el fun-damento y el escenario de losexcesos y de los llamados alboicot contra Israel y los judíos.Porque dicha teología sustituyea Israel por la iglesia. En mu-chas de nuestras publicacionesadvertimos contra el daño cau-sado por esto. Sin violentar laPalabra de Dios, es imposibleseguir y defender esta doctrina.Gran parte de la profecía bíbli-ca, contrariamente al textoliteral y a su significado, es sa-crificada a un simbolismo que,quizás, refleja deseos no expre-sados y prejuicios, ¡pero, en de-finitiva, representa una agre-sión, un ataque contra Dios ySu plan con Israel!

La versi—n ÒlightÓdemuchos cristianos

“Dice: Poco es para mí quetú seas mi siervo para levantarlas tribus de Jacob, y para querestaures el remanente de Israel;también te di por luz de las na-ciones, para que seas mi salva-ción hasta lo postrero de la tie-rra” (Is. 49:6). En algunas tra-ducciones bíblicas en inglés,este versículo comienza con laspalabras: “It’s too Light…”, loque es expresado en españolcomo “poco es”. El contextomuestra que este siervo del Se-ñor no sólo debe restaurar a Is-rael, sino llevar también la sal-vación de Dios hasta los confi-nes de la tierra. Pero, ¿cómovemos el rol de Israel en elmandato mesiánico? Despuésde todo, en Su primera venida,este siervo de Dios murió co-mo Cordero de Dios, como loprofetiza detalladamente unoscapítulos después, Isaías 53.Luego, después de Pentecostés,comenzó la predicación delevangelio, de las Buenas Nue-

vas, en el mundo entero – has-ta “los confines de la tierra”. ¡Pe-ro la recolección y restauraciónde Israel también es parte de lacomisión del Cristo, es decirdel Mesías! ¿Nos alcanza conuna mutilada “versión liviana”,o creemos en toda la Biblia (laBiblia entera)?

La esperanza nacionalde Israel, o: ¿Habrá algo más después dela iglesia?

“Los judíos ya no son másel pueblo escogido de Dios”–ésta es la forma grosera yabierta en que lo predica, porejemplo, Harry Bethel en suMinisterio Bethel. En el casode muchos otros, esto sucedeen forma más solapada, mássubliminal, “entre líneas”, o só-lo se nota en lo que no, o nun-ca, es dicho y predicado.

La verdadera razón de todanegación cristiana de Israel, seencuentra en la suposición deque Dios ha desechado a estepueblo definitivamente, y que

“Poco es para mí que tú se-as mi siervo para levantarlas tribus de Jacob, y paraque restaures el remanentede Israel; también te di porluz de las naciones, para queseas mi salvación hasta lopostrero de la tierra”


ahora la iglesia está ocupandoel lugar que antes le pertenecíaa Israel. Teológicamente a estose le llama la ‘teología de lasustitución’. Para Colin Chap-man, un defensor de esta opi-nión, esto significa: “La venidadel reino de Dios a través de Je-sucristo, transformó e reinter-pretó todas las promesas delAntiguo Testamento.”Esta opi-nión, normalmente, pertenecea la forma de pensar de la así-llamada teología del pacto (¿Dequién es la Tierra Prometida?,Colin Chapman, pág. 285).

De modo que es tan senci-llo como esto: todas las pro-mesas para Israel han sidoinvalidadas y ahora son rein-terpretadas y aplicadas al por-tador de la bendición, “la igle-sia”. El hecho es que tambiénMahoma practicó esto, de mo-do que todo ha sido desviado,a través del Islam, a los árabes.

Si bien la así-llamada teolo-gía de la sustitución ya existíaa fines del primer siglo, no eraparte de la posición oficial dela doctrina cristiana, como ex-plica el Dr. Thomas McCall.Recién fue San Agustín quiendifundió este pensamiento, afines del siglo IV, en uno de susescritos llamado Del Estado deDios o también “La ciudad deDios”. Agustín testificó que pri-mero él era un quiliasta. Esosignifica que él creía en un go-bierno de mil años de Cristo,después de Su segunda venidaa esta tierra. Eso es lo mismoque nuestro así-llamado pre-milenialismo. Pero, luego, llegóa la convicción de que esto era

carnal, y que el gobierno deCristo, interpretado para ladispensación de la iglesia, era“más espiritual”. Este punto devista, no obstante, recién esposible si se “destruye” (teoló-gicamente) a Israel y se lo ex-cluye totalmente, tachando to-das las promesas dadas para elpueblo judío. Todas esas pro-mesas de bendición ahora secumplirían para la iglesia.

Una voz judía opina: “A pe-sar de que los cristianos tienenuna clara comprensión de laredención ‘personal’, les es to-talmente ajena la idea de unaredención nacional. A pesar deque casi el 90 por ciento de loslibros proféticos habla de unaredención nacional de la casade Israel, o de la nación de Is-rael…” (KolHaTor).

Es insólito que, justamentelos cristianos fieles a la Biblia,oculten versículos importan-tes, esgrimiendo el lema: “¡Loque no debe ser, no puedeser!”Quizás esto se trate depreferencias personales, o deun rechazo crónico contra losjudíos. De todos modos, estoempaña la objetividad bíblicay la enceguece. Cuando un

científico establece una tesis,¡la misma puede mostrar sercierta, o se puede demostrar,con argumentos contrariosirrefutables, que no lo es! Delmismo modo procederemosahora, estudiando sólo uno delos misterios que Dios revelaen el Nuevo Testamento:

El misterio reveladoSi después de la dispensa-

ción de la iglesia “no hay másnada para Israel”, ¿cuál es en-tonces el misterio que mencio-na y revela el apóstol Pablo, através del Espíritu Santo, enRomanos 11:25?

“Porque no quiero, herma-nos, que ignoréis este misterio,para que no seáis arrogantes encuanto a vosotros mismos: queha acontecido a Israel endure-cimiento en parte, hasta quehaya entrado la plenitud de losgentiles; y luego todo Israel serásalvo, como está escrito: Vendráde Sion el Libertador, que apar-tará de Jacob la impiedad. Y és-te será mi pacto con ellos,cuando yo quite sus pecados.Así que en cuanto al evangelio,son enemigos por causa de vos-

Casi el 90 por ciento de loslibros proféticos habla deuna redención nacional dela casa de Israel, o de la nación de Israel…”


otros; pero en cuanto a la elec-ción, son amados por causa delos padres. Porque irrevocablesson los dones y el llamamientode Dios” (Ro. 11:25-29). ¡Irrevo-cable también significa: sinposibilidad de cambio (irrever-sible = que no puede ser anu-lado)! ¿De qué sirve la revela-ción de este misterio si Israel,como pueblo, ya no tiene máspromesas que esperar?

Aquí se nos revela y aclaraque, después de salvar a laspersonas de todas las nacio-nes, siguen las cosas en formaespecial con Israel otra vez.Sólo así puede solucionarse lacontradicción: “enemigos porcausa de vosotros, amados porcausa de los padres.”Luego, Pa-blo utiliza una expresión fuer-te: ¡irrevocable! Es por eso,también, que nuestro herma-no norteamericano ThomasIce, enfatiza: “Nada en el mun-do puede moverme a cambiarde opinión, a no ser que al-guien logre destruir el sol, laluna y las estrellas” (vea Jer.31:35-37). ¡Maranata!

La iglesia de Jesús sólo creede verdad en lo que enseña laBiblia (tanto el Antiguo comotambién el Nuevo Testamento,si sostiene que Dios aún tieneun futuro para Israel). El quecomprende esto, también seinmuniza contra los ataquesde la teología antisemita.

Índice de fuentes:- « Martin Luther und die Juden» (Martín

Lutero y los judíos), Der Theologe (El Teó-

logo) Nº 28,

www.theologe.de/martin_luther_ju-

den.htm

- Pastor I. R. Hartwig Hohnsbein:Texte und

Vortrag: A.Texte zum Workshop Feinds-

chaft gegen Juden, B.Vortrag zum

Workshop Feindschaft gegen Juden,

«Antijudaismus im deutschen Protestan-

tismus im 20. Jahrhundert» (Textos y

conferencia: A.Textos para el taller Ene-

mistad contra judíos, B. Conferencia para

el taller Enemistad contra judíos, «Antiju-

daísmo en el protestantismo alemán en

el siglo 20»)

- Martin Luther über die jüdischen Mitbür-

ger und die «Judensau» (Martín Lutero

sobre los conciudadanos judíos y la «Ju-

densau»), www.theologe.de/luther_ju-

den.htm

- Antisemitismus und Judenverfolgung

(Antisemitismo y persecución de judíos),

www.theologe.de/2005-1.htm

- Zitate über «die Juden» (Citas sobre «los

judíos»),

www.israeltours.at/index.php/infopool/z

itate-ueber-qdie-judenq.html

- O Novo Anti-semitismo (El nuevo Antise-

mitismo), www.cebb.hbg.ig.com.br/Noti-

cias_Judaismo_0006_NovoAntiSemitis-

mo.htm

- «The Jews are not longer God’s chosen

people» (Los judíos ya no son el pueblo

escogido de Dios) – Harry Bethel, Bethel-

Ministries.com,

www.bethelministries.com/jews_are_not

_gods_chosen_people.htm

- Rezession von Hans-Werner Deppe vom

Betanienverlag zum Buch: Jesus war ein

Jude von Arnold Fruchtenbaum (Reseña

de Hans-Werner Deppe de la Editorial

Betanien sobre el libro: Jesús era judío

von Arnold Fruchtenbaum)

- «Is the church Israel?» (¿Será que la igle-

sia es Israel?),

www.hearnow.org/ICIo.html

- «Nazis for Jesus/Jesus for Nazis» (Nazis

para Jesús/Jesús para Nazis), Kritik von

Rivkah Duker Fishman zum Buch:The Ar-

yan Jesus: Christian Theologians and the

Bible in Nazi Germany (Crítica de Rivkah

Duker Fishman sobre el libro: El Jesús

Areio:Teólogos Cristianos y la Biblia en la

Alemania Nazi), Susannah Heschel,

www.nicht-mit-uns.com/nahost-

infos/texte/ishman_NazisJesus.html

- «Ist das Johannes-Evangelium antisemi-

tisch?» (¿Será que el evangelio de Juan

es antisemita?), Markus Schäller, Bibel

und Gemeinde (Biblia e Iglesia) 2003/4,

www.bibelbund.de/htm/2003-4-44.html

- «Is John‘s Gospel Anti-Semitic?» (¿Será

que el evangelio de Juan es antisemita?),

John H. Niemelä, Message of Live Minis-

tries (Ministerios de Mensaje de Vida),

www.mol316.com

- «Good Question… is 1 Thess 2 a seriously

anti-Semitic passage?» (Buena pregun-

ta… ¿será que 1 Ts. 2 puede ser un pasaje

seriamente antisemita?), Gleen Miller

- «Was John Anti-Semitic?» (¿Será que

Juan era antisemita?), www.christian-

thinktank.com/ajews.html

- «Like Father, Like Son» (Como el Padre,

así también el Hijo), Bob Deffinbaugh,

www.bible.org/print/book/export/html/

2367

- «Is the New Testament Anti-Semitic»

(¿Será que el Nuevo Testamento puede

ser antisemita?), Cliff Goldstein,

www.christianactionforisrael.org/antiho-

lo/newtest.html

- «John & the jews – Theological Anti-Se-

mitism in the Forth Gospel» (Juan y los

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cuarto Evangelio), Janis E. Leibig,

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revealed.com/cr/files/johnthejews.html

- Der Übermensch, mystische Biologie (El

superhombre, biología mística)

www.philos-webseite.de/autoren/hi-

tler_g.htm

- Translating «Hoi Ioudaioi» in the New

Testament (Traduciendo “Hoy

Ioudaioi”en el Nuevo Testamento), David

G. Burke, www.bible-researcher.com/bur-

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- «Der Holocaust – eine Theologiewende?»

(El Holocausto -- ¿un cambio de teolo-

gía?), Jüdische und christliche Entwürfe

einer Theologie nach Ausschwitz (Bos-

quejos judíos y cristianos de una teolo-

gía después de Ausschwitz), www.theo-

logy.de/downloads/holocausttheolo-

gie.doc

- Juden in Deutschland – Deutschland in

den Juden (Judíos en Alemania – Alema-

nia en los judíos), Götz Aly, Historiador,

«Neid machte die Deutschen zu glühen-

den Antisemiten» (La envidia convirtió a

los alemanes en ardientes antisemitas),

www.welt.de/kultur/history/arti-

cle13559257/Neid-machte-die-Deuts-

chen-zu-gluehenden-Antisemiten.html#

- Inquisition – Die grausamen Folterme-

thoden der Kirche (Inquisición – Los

crueles métodos de tortura de la Iglesia),

www.theologe.de/LInquisition.htm

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

13

En el “Jerusalem Post”, periódico israelí enlengua inglesa, el periodista Michael Freundescribió un artículo que vale la pena destacar.Su título era “El regreso de Dios a la armada is-raelí”. Freund participó en una fiesta de clau-sura de soldados que acababan de terminar suformación. En el artículo cuenta sobre lospensamientos que le trajo esta experiencia:

«Observé con admiración a los jóvenes sol-dados, todos con diferentes tonos de piel y ca-bello, de negro a rubio. Me asombró cuán evi-dente era en ese momento la unión de los dis-persados de Israel, aunque este increíbleproceso no reciba siempre la atención quemerece. Esperé ansiosamente los tradiciona-les discursos sobre la importancia del serviciomilitar y la defensa de la patria, que por lo ge-neral se dan en estas ocasiones. Lamentable-mente, los discursos no llenaron mis expecta-tivas; les faltó expresión y entusiasmo.

Pero además, hubo algo que no se mencio-nó. Una palabra que tiene un lugar central ennuestra vida colectiva e individual. Cuando ter-minó el evento, no lograba salir de mi asombro:no se había hecho ninguna referencia a Dios.

La atención se centró en el peso de la ar-mada israelí, con sus destrezas técnicas y supoder militar, pero no hubo ni un atisbo dehumildad, ni una palabra de agradecimientoal Altísimo, que vela sobre su pueblo Israel. Nopodía creerlo.»

Freund se refirió a los soldados estadouni-denses, que declaran su lealtad con las pala-bras “con la ayuda de Dios”. También los sol-dados británicos hacen su juramento en nom-bre del Dios Todopoderoso. ¿Es posible que laarmada judía haya olvidado a Dios, siendoque representa a un pueblo donde muchosdieron la vida por la gloria de su nombre?

Y eso no es todo. En la “izkor”, oración enmemoria de los soldados caídos, toda men-ción del nombre de Dios ha sido eliminada. Laescandalosa decisión ocurrió hace dos años,estableciéndose que la tradicional expresión“que Jehová recuerde sus almas” fuera susti-tuida por “que Israel recuerde sus almas”.

Michael Freund sigue diciendo: «No quieroque me malinterpreten. No es que espere unapredicación por parte de los líderes militares.Pero si en los países occidentales, el nombrara Dios es una práctica generalizada, ¿por quétendría que ser diferente en Israel?

Uno de los ejemplos más llamativos en lahistoria contemporánea es el del general esta-dounidense George S. Patton durante la Se-gunda Guerra Mundial. Él creía que para teneréxito, cualquier estrategia debe incluir a Dios.En una ocasión dijo: “Creo firmemente en laoración. Hay tres cosas a través de las cuales elhombre obtiene lo que quiere: la planifica-ción, el trabajo y la oración.”

A comienzos de diciembre de 1944, cuandoplaneaba la Batalla de las Ardenas, el maltiempo comenzó a preocuparlo y detuvo laplanificación para hablar con el capellán mili-tar James O’Neil y escribir una oración espe-cial, no solo por buen tiempo sino por la vic-toria sobre los enemigos. Decía lo siguiente:

“Señor, regálanos buen tiempo. Escúcha-nos en tu misericordia, que invocamos comosoldados. Que podamos, en tu fuerza, ir devictoria en victoria, para aplastar la tiranía y lacrueldad de los enemigos, para exaltar tu jus-ticia entre los hombres y los pueblos. Amén.”

Por mandato de él se enviaron 250.000 tar-jetas impresas con esta oración, que se repar-tieron entre todos los soldados que estabanbajo su mando.

Después de derrotar el terrible régimen deHitler dio la gloria a Dios, y no a sí mismo. Pat-ton sabía que el orgulllo humano puede con-ducir fácilmente a la arrogancia.»

Freund termina diciendo: «Ya es tiempode volver a dar lugar a Dios en la armada is-rraelí. Los peligros para Israel crecen y cre-cen, y en este momento lo necesitamos másque nunca.»

Con la mira en Él, nuestro ayudador, les sa-luda con un cordial shalom

Queridos amigos de Israel:

Fredi Winkler

14 Noticias de Israel

En cuanto a la expectativa de vida de losciudadanos masculinos, Israel ocupa el quintolugar a nivel mundial. Datos similarmente posi-tivos fueron publicados recientemente en unestudio comparativo de la Organización de Coo-peración Económica y Desarrollo (OECD). LaOECD, que es un club exclusivo de 21 países oc-cidentales, demostró que los israelíes estánconformes con su vida. Entre los países de laOECD, Israel ocupa el lugar número seis al res-pecto. Si se compara a 155 naciones, Israel ocu-pa el lugar número 14. Este tipo de encuestas,no obstante, se basan en datos subjetivos. ¿Có-mo está entonces el asunto con respecto a loshechos objetivos? Mirando éstos, queda claropor qué los israelíes tienen razones para estarconformes y felices.

Otro censo realizado en mayo de 2012, diocomo resultado, por ejemplo, que el sistema desalud israelí ocupa el lugar número seis en lacomparación mundial. Parte de éstos y otros“hechos contundentes”, también es la mencio-nada expectativa de vida relativamente altatanto de hombres como también de mujeres.Hace poco, la revista económica británica Econo-mist presentó los resultados de un estudio más.Se habría determinado en qué países, en el año2030, la vida sería la más digna de vivir. El estu-dio tuvo en cuenta la economía, el sector de sa-lud, la seguridad personal y el estatus económi-co del individuo, al extrapolar los datos actuales.El resultado fue un pronóstico sorprendente: Is-rael terminó en el lugar número veinte, aun an-tes de Gran Bretaña, Francia, Italia y Japón.

En el correr de la última década, la econo-mía israelí ha registrado un incremento del 270por ciento. Si bien ha aumentado el número deciudadanos del país, el aumento porcentual nose acerca al incremento económico ascendente.En otras palabras: económicamente muchos, enrealidad, están muy bien. Israel es un paraísocuando se trata de la fundación de nuevas em-presas que prometen un despegue económicovertical. Con respecto a su crecimiento económi-co, en el correr de los pasados cinco años, Israelse ha encontrado en el primer lugar entre lospaíses de la OECD. En promedio, la tasa de des-ocupación es más baja en Israel que en Estados

Uni-dos yque enla mayo-ría de lospaíses de laUE. A esto seagrega que latasa de exporta-ciones de Israel, enproporción al volu-men de producción to-tal del país, se encuentraentre las más altas del mundo.Gracias a los yacimientos de gas des-cubiertos ante las costas del país, Israel dis-frutará de una independencia política-energéti-ca. Los ingresos de estos yacimientos de gas, queactualmente son estimados en 550 mil millonesde shekel (116 mil millones de euros), en el co-rrer de 30 años, de todos modos, también, con-tribuirán al desarrollo positivo del país.

En el futuro, también, Israel atraerá nuevosinmigrantes que enriquecerán al país cultural yeducativamente. Los grupos socio-económicosmás débiles del país lentamente se encuentranen una rama ascendente: en 2012 el 47 porciento de los hombres ultraortodoxos y el 51por ciento de las mujeres ultraortodoxas ejercí-an un oficio. También entre otros grupos desfa-vorecidos, como por ejemplo entre personascon discapacidades, se registra una tasa de em-pleo más alta. Con respecto al sector la educa-ción, falta mencionar que los estudiantes israe-líes, en comparación con otros países de laOECD, a menudo terminan con notas muchomejores, cuando se trata de capacidades en lec-tura y matemáticas. Todos éstos son mensajespositivos para el futuro.

Para el Estado de Israel, sin embargo, tam-bién hay otros aspectos que son de importanciay que tienen que ver con el carácter judío delpaís. A menudo se menciona el temor de que,en el correr de las décadas, Israel pueda perdersu carácter judío, porque la población musul-mana-árabe aumenta desproporcionalmente.Pero, lentamente, resulta de esto otra tenden-cia: la inmigración de judíos de todo el mundoal Estado de Israel va nuevamente en aumento,entre las mujeres judío-seculares se puede ob-servar un incremento de nacimientos del 10 porciento, mientras que entre las mujeres árabe-musulmanas se registra un descenso de naci-mientos del 16 por ciento. Extrapolado, esto sig-nifica que la proporción de ciudadanos musul-manes del Estado de Israel aumentará menosmasivamente, en los próximos 20 años, de loque se suponía hace algunos años atrás. Consi-guientemente, esto es otra perspectiva positivapara el carácter judío del Estado de Israel.

ZL

SOCIEDAD

Pronóstico optimista para IsraelUn pronóstico británico le confirma perspectivas de futuro bastante buenas al estado judío.

15Noticias de Israel

Hace algún tiempo atrás, apareció una ca-ricatura en el Süddeutsche Zeitung, subtituladacon la frase: “Alemania sirve. Desde hace déca-das, Israel es aprovisionado con armas, en partegratuitamente. Los enemigos de Israel conside-ran a este país como un moloc comilón.” La es-critora israelí Ora Shapiro, concluye:“Caricaturasde este tipo formaban parte del repertorio vi-sual del Stürmer [un diario nazi] – el judío feo yglotón, un moloc en forma humana, a punto deengullir el mundo. En esta caricatura, ‘Israel’ to-ma el lugar del ‘judío’, el Süddeutsche Zeitungretoma allí donde el Stürmer tuvo que abando-nar en 1945.”

Las olas de protesta que esta caricaturacausó en la prensa, pero sobre todo en Internet,aún no se habían aquietado cuando, muchos delos que denuncian el antisemitismo y la demo-nización de Israel, otra vez tuvieron que volver ala lucha. En el diario Stuttgarter Zeitung apare-ció una caricatura que toma como modelo unaconocida canción de Georg Kreisler, “Geh’n merTauben vergiften im Park” (Vayamos a envene-nar palomas en el parque). El caricaturista Luff(nombre artístico de Rolf Henn) lo acompañócon un dibujo del primer ministro israelí Benja-mín Netanyahu sentado en el banco de un par-que. Netanyahu gota a gota vierte un líquido deuna botella (de veneno) sobre trocitos de pan.En éstos dice “asentamientos”. En el suelo se en-cuentra una paloma que, por su color y la ramitaen su pico, fácilmente es reconocida como la pa-loma de la paz, pero que, para más seguridad,lleva el rótulo “Paz en el Cercano Oriente”.

Como una de las primeras reacciones, llegóuna carta de protesta de la hija de Georg Kreisler.Sandra Kreisler escribió, entre otras cosas, en supágina de Facebook: “¡(…) con esto quiero le-vantar una fuerte protesta! No comprendo cómose puede publicar un dibujo que conecte el nom-bre y el trabajo de mi padre, con una opiniónque, en primer lugar, claramente no es la suya;segundo, no tiene conexión alguna con la can-

ción citada y, tercero, desde el punto de vista pu-ramente de contenido, es tanto antisemita comoequivocada. (…) Es una vergüenza que alguienpisotee de esta manera la tumba de mi padre.”

El Stuttgarter Zeitung fue rápido en pre-sentar una reacción de la redacción. En la expli-cación, se “refutó” enérgicamente el reprochedel antisemitismo, diciendo entre otras cosas:“(…) Lamentamos, sin embargo, que, a travésde la combinación de texto y dibujo, se puedahaber creado la impresión de que el StuttgarterZeitung y su caricaturista utilizaron estereoti-pos antisemitas.”

Con esto, el Stuttgarter Zeitung se colocó enun larga fila de personajes prominentes: MartinWalser, Günther Grass, Jakob Augstein, etc... To-dos ellos, en una u otra forma, argumentaron encontra: “Quién es antisemita, lo determinoyo…”. En cuanto a esto, se puede citar otra cartaabierta a la redacción del Stuttgarter Zeitung:“Las reacciones de aquellos que hacen circulartextos e imágenes hostiles hacia los judíos e Is-rael, y luego se ven confrontados (¡Gracias aDios!) por una ola de protestas, son siempre lasmismas: Ellos rechazan con vehemencia el re-

proche del antisemitismo y no se cansan de re-conocer, sin más ni menos, el derecho de exis-tencia de Israel.Y para que esta defensa parezcaaún más efectiva, el causante, en este caso elgrafista, enfatiza que él no es antisemita…”

Con la cita de otro comentario que analizaminuciosamente los estereotipos antisemitasdel dibujo, se estaría cuestionando justamenteeso: “Sobre propósito o despropósito de losasentamientos se puede discutir, al igual quesobre el terrorismo, la casi diaria condecoraciónde los autores de atentados suicidas de la Auto-nomía Palestina (AP), la agitación antisemitadel presidente Abbas de la AP, y mucho más.To-do esto no es ‘veneno’. Difícilmente a Henn (elgrafista) se le hubiera ocurrido dibujar a Abbassentado en el banco, también con una botellade veneno. Es que el antiquísimo motivo artísti-co que se adopta aquí del envenenador de po-zos de agua, le cabe mejor a un judío que a unmusulmán, un árabe, o incluso palestino.” Éstees sólo uno de los muchos estereotipos que elStuttgarter Zeitung confirma y amplia, y muyvivamente, con la publicación de su dibujo.

AN

POLÍTICA

Nuevamente una caricatura anti-israelí en un diario alemán

En una muy reciente ocasión, el diario Süddeutsche Zeitung ocupó los titulares acausa de una caricatura anti-israelí. Ahora, en medio de un trasfondo similar, se de-jan oír las críticas contra el diario Stuttgarter Zeitung.


Cuando la UE formuló sus nuevas directivascon respecto a las relaciones con Israel, se argu-mentó con el término “fronteras pre-1967”. Estoes un grave error, tanto desde el punto de vistahistórico como también diplomático. La UE de-clara que ninguna de las regiones más allá deesas “fronteras” es parte de Israel. El hecho esque, según el Derecho Internacional vigente, nose trata de fronteras, sino de líneas de cese defuego. Incluso, los palestinos, recientemente, in-sistieron en que Israel no tendría fronteras in-ternacionalmente reconocidas y que por eso nosería un estado legítimo. En base a las formula-ciones de la UE, ahora los palestinos han “olvi-dado” su propia argumentación y también ha-blan sólo de las “fronteras de 1967”. De este mo-do, se quiere obligar a Israel a una retirada lomás completa posible.

Expertos del “Centro de Asuntos Públicosde Jerusalén”, le reprocharon otro error más a laUE:“Aun Jerusalén Oeste no es reconocido comoparte de Israel, porque según el ‘plan de divi-

sión’ de 1947 de la ONU debía pertenecer a unCorpus separatum. Eso nunca fue puesto enpráctica. La UE no puede ser tomada en seriocuando se contradice a sí misma, a gusto, encuanto a sus ‘directivas’ oficiales, no teniendoidea de la historia ni de su propia política.”

Pero, ¿cómo es la historia ahora realmente?Danny Ayalon, quien ofició como Ministro delExterior interino de Israel, de marzo del 2009hasta enero del 2013, lo explica en forma brevey precisa, en un videoclip subido a YouTube (linkal final del artículo). Su visión de la historia de laregión, que generalmente es conocida comoWestbank o Cisjordania –, o sea, en definitiva,los distritos de Judea y Samaria –, muestra queestá mal hablar de “regiones ocupadas”. Según elDerecho Internacional son “regiones debatidas”.

El videoclip explica lo siguiente: Israel con-quistó el Westbank en junio de 1967, no de lospalestinos sino de Jordania, que se había unidoa Egipto y a Siria en la guerra contra Israel. Enese entonces, Israel actuó en defensa propia, lo

que repetidamente fue confirmado por las Na-ciones Unidas, al rechazar las mociones de variospaíses (entre ellos, estados árabes) que desea-ban que Israel fuera declarado agresor de gue-rra. La resolución 242 del Consejo de Seguridadde la ONU, publicada después de la Guerra de losSeis Días, exigía negociaciones cuyo objetivo eradefinir fronteras seguras y reconocidas para Is-rael. En dicha resolución, no se exige, de modoalguno, una retirada unilateral de Israel.

Luego, Ayalon plantea la pregunta de cómofue que los jordanos llegaron a dominar en esaregión. Esto lo hace retroceder a la Guerra de laIndependencia israelí. Durante la guerra de1948, Jordania incursionó en dichas regiones,contra el recién fundado Estado de Israel, for-mulando a continuación el término Cisjordania.En ese entonces, la comunidad internacional denaciones no reconoció la toma de posesión jor-dana de la región, de modo que Jordania no po-día reclamar ningún derecho de posesión legíti-mo sobre dicha región. ¿Quién podía hacerlo?Ayalon enfatiza: “Palestina no podía hacerlo, yaque nunca existió oficialmente como estado.Jordania tampoco.Pero, ¿por qué?”

Ahora Ayalon lleva a los espectadores de re-greso al año 1917. Hasta fines de la Primera Gue-rra Mundial, fue el Reino Otomano el que domi-nó en toda esa región. Con la desaparición de laSublime Puerta del Bósporo, los poderes de En-tente tomaron el dominio de la misma.Gran Bre-taña y Francia la dividieron en varias regiones demandato, o sea estados. En ese tiempo, 1917, elMinistro del Exterior británico, Lord Balfour, reco-noció el derecho histórico de los judíos a teneruna heredad en la región.Eso se refería a una pe-queña jurisdicción, menos del 0,5 por ciento delCercano Oriente. Más adelante, la Sociedad de lasNaciones transfirió, justamente, el mandato deesta jurisdicción a Gran Bretaña.

POLÍTICA

El término correcto: "territorios disputados"En la actualidad, el mundo entero habla de las fronteras de Israel, aunque muchos no sonconcientes que largos tramos de las mismas son tan solamente líneas de cese de fuego.

A pesar de que en el presente todos hablande las fronteras de 1967, no se trata enverdad de fronteras, ni de las tales del año1967, sino más bien de las líneas de cese defuego de 1949. Las mismas nunca fueronconsideradas como una frontera internacio-nalmente reconocida.


El 29 de noviembre de 1947, con la acep-tación de la Resolución 181, las Naciones Uni-das aprobaron la división de la región en unestado judío y uno palestino. El liderazgo ju-dío aceptó esta concesión. Los árabes, no obs-tante, la rechazaron, e inmediatamente, al fi-nalizar el tiempo del mandato británico y alrealizarse la declaración del Estado de Israel afines de mayo de 1948, comenzaron la guerra.En 1949, se finalizó dicha guerra con la deter-minación de líneas de cese de fuego. Los esta-dos árabes insistían en que esas líneas de ce-se de fuego no tenían ningún tipo de signifi-cado político. A pesar de que en el presentetodos hablan de las fronteras de 1967, no setrata en verdad de fronteras, ni de las tales delaño 1967, sino más bien de las líneas de cesede fuego de 1949. Las mismas nunca fueronconsideradas como una frontera internacio-nalmente reconocida.

Por esta razón, no podemos hablar de “re-giones ocupadas” en cuanto a Cisjordania, deacuerdo con las directivas del Derecho Interna-cional, argumenta Ayalon en el clip; sino que setrata de “regiones debatidas”, un término quetambién es utilizado a nivel internacional enotras disputas territoriales. Como dos de losmuchos ejemplos, podemos mencionar el Saha-ra Occidental y Kashmir.

Ayalon, lo resume de la siguiente manera:la presencia de Israel en Cisjordania es el resul-tado de una guerra de autodefensa. Cisjordaniano puede denominarse como región ocupada,ya que, con anterioridad, no dominó allí ningúnsoberano legal. Las líneas de cese de fuego noson consideradas como fronteras reconocidas.De ahí que se debe aplicar el término jurídica-mente correcto de “regiones debatidas”. El Plande División de la ONU de 1947 (Resolución 181)actualmente no tiene importancia jurídica,

mientras que el reclamo de Israel por la tierrafue reconocido, sin lugar a dudas, por la Comu-nidad Internacional de Naciones en el siglo 20(Declaración de Balfour). Por esta razón, en ba-se al Derecho Internacional, no se puede deter-minar como ilegal ni la existencia ni la cons-trucción de asentamientos en Cisjordania. Aya-lon enfatiza, al finalizar el video, que esto demodo alguno serían sus propias conclusiones, nitampoco las de algún gobierno israelí, ya querespetados jueces de la Sociedad Internacionalde Jurisconsultos, entre ellos algunos miembrosdel Tribunal Internacional, habrían llegado a es-ta conclusión jurídica.

ANSobre el video “La Verdad sobre Cisjordania”:

http://www.youtube.com/watch?v=XGYxLWUKwWo

http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Territo-rios_disputados

La tierra del Nilo cuenta con más de 80 mi-llones de ciudadanos. De éstos, de cinco a ochomillones de egipcios son cristianos, o sea entreun seis al diez por ciento de la población. Lamayoría de los cristianos de Egipto pertenecena la iglesia copta y, en su mayoría también, resi-den en las metrópolis.

Cuando en el invierno de 2011 comenzó la“Primavera Árabe”, muchos cristianos huyeronde Egipto. En el tiempo del gobierno del presi-dente Mubarak, no era un secreto que los coptosde Egipto eran discriminados en las más diver-sas áreas, tanto en el diario vivir como tambiéncon respecto a la educación, a la admisión enposiciones públicas y a la construcción de igle-sias. La comunidad copta tenía esperanzas deque la “Primavera Árabe” produjera un cambio,pero lo que ocurrió fue justamente lo contrario.

La situación inestable reinante después dela destitución de Mubarak, motivó a muchoscoptos a buscar seguridad en el exterior. Luego,cuando Mursi, miembro de la Hermandad Mu-sulmana, llegó al poder, sus perspectivas empe-oraron aún más. Si bien, ya con anterioridad, los

coptos llegaron a sufrir actos de violencia y pro-fanaciones en sus iglesias, aun así lo que suce-dió en Egipto en los últimos meses no tieneprecedentes en la historia. Las primeras sema-nas, después de la destitución de Mursi, por lomenos 80 iglesias y monasterios en todo el pa-

POLÍTICA

Cristianos de Egipto en peligroRepetidamente hemos informado sobre la situación de los cristianos residentes en elCercano Oriente, como también de la comunidad copta en Egipto, la cual tuvo quesoportar la destrucción de numerosas iglesias durante las pasadas semanas.

Si bien, ya con anterioridad, los coptos llega-ron a sufrir actos de violencia y profanacio-nes en sus iglesias, aun así lo que sucedió enEgipto en los últimos meses no tiene prece-dentes en la historia.


ís, pero sobre todo en las aglomeraciones urba-nas de El Cairo y Alejandría, fueron dañadas y,en parte, totalmente destruidas. De esto infor-mó, entre otras cosas, el diario en lengua árabeEl Wafd, que se identifica con el centro secularde Egipto. Según este diario, se sucedieron in-contables ataques contra comercios y empresaspertenecientes a cristianos. No existe una ideageneral en cuanto al número de cristianos heri-dos durante los disturbios.

En una entrevista con el diario israelí Haa-retz, los cristianos egipcios indicaron que lospresentes ataques no fueron de ningún modo“equivocaciones que ocurrieron en medio delavivamiento de los combates”. Ellos, más bien,suponen que detrás de los mismos estuvo la in-

tención bien planificada de la Hermandad Mu-sulmana de “esparcir el temor y el espanto, y deprecipitar al país entero a un caos étnico-reli-gioso”. El liderazgo de la iglesia copta, además,está seguro de que a la Hermandad Musulmanale gustaría mucho poder provocar una reacción.Por esta razón, los cristianos del país fueron lla-mados a mantener la calma y a no reaccionarcon violencia, sino más bien a esforzarse porcalmar las aguas y a intermediar.

Si bien los cristianos coptos de Egipto notitubearon en salir a la calle durante la “Prima-vera Árabe”, prefirieron no hacerlo bajo el go-bierno de Mursi. Y ellos mantuvieron esta pos-tura. En una entrevista con el periódico israelíHaaretz, los egipcios negaron que hubiera co-

menzado otra gran ola de huidas de cristianos.Más bien, enfatizaron estar muy satisfechospor las grandes sumas de dinero que el go-bierno había dispuesto para la reconstrucciónde las iglesias recientemente destruidas. Esteera un importante precedente, ya que ante-riormente las congregaciones mismas habíantenido que pagar eso. De otros informes de losmedios de comunicación, se desprende que loscristianos se van, sobre todo de las localidadesmás pequeñas, para desaparecer en el anoni-mato de las grandes ciudades. Se puede supo-ner que muchos de los coptos residentes enEgipto, ya estarán sentados sobre sus maletasempacadas.

AN

Como Israel, por tierra, está prácticamenteaislado, la industria nacional está preparada pa-ra la máxima producción. El aprovisionamientocon bienes de exportación sólo es posible poraire o por tierra, lo que naturalmente incremen-ta grandemente los costos. En el comienzo delsiglo 20, por primera vez se abrieron emprendi-mientos de ganado lechero, con el objetivo deaprovisionar a la población nacional. Estos em-prendimientos rápidamente seconvirtieron en el corazón delos Kibbuzim, las cooperativasque, según el ejemplo estalinis-ta, deben asegurar la existenciade todos los miembros de estacomunidad de vida y trabajo, ycon eso también ayudar a des-arrollar una conciencia nacionalisraelí. Pero, también los tambosprivados, los así-llamados Mos-havs, han sido activamenteapoyados por el estado durantela etapa de colonización.

Constitución y aptitud física

Actualmente, existen casi mil emprendi-mientos de producción láctea en Israel, con dostercios de las vacas en establos privados, y el res-to en los Kibbuzim. Con esto, Israel llega a un nú-mero de alrededor de 1,2 millones de vacas. Lasvacas israelíes dan un promedio de 11.667 Kg.de

leche por año. Ante el trasfondo de las duras yadversas condiciones externas, ese rendimientoparece casi increíble, aun cuando el contenido dela sustancia sea relativamente bajo.

El antiguo dogma, según el cual los altosrendimientos dañan la fertilidad, también hasido destruido por los israelíes. Con un interva-lo de 420 días entre los partos, se encuentransólo un poco por encima de los de las empresas

alemanas, cuyos rendimientos son cla-ramente menores. Como prácticamentetodos los establecimientos están afilia-dos al control de producción láctea, es-tos datos son considerados confiables.

Además de la alimentación, la acti-tud, y el trabajo en equipo entre el vete-rinario y el granjero, la cría es un com-ponente esencial en el éxito. Contraria-mente a los clásicos países de cría deprimera categoría de Holstein-Friesian,los israelíes han sabido establecer mu-cho antes una propia raza de espectromás amplio, al preocuparse no sólo del

TECNOLOGÍA

Entre los campeonesmundiales de la cría lecheraCasi cada día Israel ocupa los titulares. Pero, pocos saben que losisraelíes también son los mejores por lejos en la agronomía, conun promedio de casi 12.000 litros de leche por vaca y por año. Acontinuación, un informe de Peter Zieger, publicado primeramen-te en el UFA-REVUE.


rendimiento lechero puro, sino también de lascaracterísticas de una buena constitución y ap-titud física.

Vacuno damasquinoLos vacunos nacionales damasquinos cons-

tituyen la base, una raza local de ganado leche-ro, con elevada tolerancia al calor y menor sus-ceptibilidad, genéticamente condicionada fren-te a las enfermedades locales. Estos fueroncruzados con toros Holstein Friesian, importa-dos de América del Norte y los Países Bajos. Através de unas pocas generaciones, los animalesF1 fueron cruzados con diversos toros Holsteinde importación. La propagación de la insemina-ción artificial en los años 40, le dio un empujehacia arriba a la raza. Ya poco tiempo después,se utilizó a los toros de dicha raza para la inse-minación, manteniendo y trasmitiendo así elpotencial de tolerancia genética frente a lascondiciones seco-calurosas israelíes de los vacu-nos damasquinos. A través de décadas de mejo-ramiento constante y controlado, surgió la for-ma actual del vacuno Holstein israelí.

Rigurosa organizaciónDetrás de la estricta cría, en Israel se escon-

de una estructura organizacional interesante: Laactual organización para la cría, la ICBA (IsraelianCattle Breeders Association – Asociación Israelíde Criadores de Vacunos), fue fundada en 1926,en aquel tiempo con el nombre “Dairymen’sUnion” (Unión de tamberos), y tres años despuésse realizaron los primeros controles de rendi-miento de leche en un total de 336 vacas.

Con el comienzo de la inseminación artifi-cial, se formaron en Israel muchas pequeñas or-ganizaciones para la inseminación, que poco apoco se amalgamaron, formando dos grandesorganizaciones,“On” en el norte y “Hashe-rut” en el sur del país. En el año 2001, es-tas dos organizaciones se unieron bajo lacobertura de la ICBA, convirtiéndose en laactual organización para la inseminación“Sion A.I.”.

Programa de apareamiento en el planificador de rebaños

La estrecha conexión de las diversasorganizaciones en el sector lácteo y labuena colaboración de las mismas, es otro

aporte esencial al éxi-to de la cría israelí. Nosólo los datos delanálisis del rendi-miento lácteo (MLP),sino también las in-formaciones indivi-duales de cada vaca,psicológicas y gineco-lógicas, de la asocia-ción de veterinarios“Hachaklait”, los datosde los análisis sobrela salud de las ubresdel “National Service for Udder Health andMilk” (Servicio Nacional para la salud de ubre yleche), al igual que las informaciones sobre elcanal de los mataderos, son reunidos y evalua-dos por la ICBA. Esta conexión es posible porquela ICBA, hace unos diez años atrás, instaló supropio centro de computación, desarrollandootros programas de computación sobre esta ba-se. Allí también se desarrolló el extenso progra-ma para el manejo de rebaños NOA, con el cualtrabaja casi el 50 % de todos los establecimien-tos israelíes de ganado lechero. El objetivo deeste programa es, además del control conven-cional de los rebaños, también la conexión delas diversas organizaciones, al trasmitir y proce-sar los datos automáticamente. Entre otras co-sas, NOA contiene un programa de apareamien-to, al cual recurren los técnicos en inseminación.

Selección según productividad

El índice de selección PD01, según el cualse ha evaluado a todos los toros y a todas lasvacas, fue desarrollado según puntos de vistaeconómicos. El objetivo de este índice es la ma-

ximización de la ganancia empresarial. Ademásde los costos de forraje, también se tuvieron encuenta los costos de transporte de la leche aligual que los gastos fijos. En el índice entran,además de la cantidad de leche, también la gra-sa y la proteína por kilogramo, y también el nú-mero de células y la fertilidad de la vaca.

Concentrado del 65 %Una ración de alto rendimiento contiene

fácilmente un porcentaje de forraje concentra-do de un 65 % de la masa seca, y el restante 35% consiste en aproximadamente dos tercios desilaje de trigo y un tercio de silaje de maíz. Unaración de este tipo cubre la enorme necesidadde energía y las sustancias alimenticias de lavaca, sin desequilibrar la panza. Por lo tanto, va-cas con una condición física inferior, en base aun balance energético negativo en el primertercio de la lactancia, es casi imposible encon-trar en los emprendimientos israelíes. Esta es-trategia de alto-ingreso-alto-resultado tienesentido, ya que los costos del forraje básico sonconsiderablemente más altos que en Europa.

Publicado primeramente en UFA-REVUE6/2013, www.ufarevue.ch;

reproducido aquí con laamable autorización de laRedacción de UFA-REVUE.

Autor: Dr. Peter Zieger,35315 Homberg-Ohm, Ale-

mania. El Equipo de Inno-vaciones Leche Hessen

(www.agrinet.de/i-team),estuvo en Israel en

2011/2012 con grupos deviaje, con el objetivo de in-teriorizarse en los secretos

de esta producción lácteasumamente exitosa.


Entre los prominentes conferencistas quecomparecieron en el contexto de ese evento enWashington, EE.UU, no había solamente repre-sentantes de las iglesias. Además de políticosnorteamericanos, como por ejemplo el SenadorLindsay Graham (republicano), también el pri-mer ministro de Israel Benjamín Netanyahu tu-vo su presentación, si bien no en persona, sino através de una emisión en vivo vía satélite, igualque el año anterior. En dicha presentación, elprimer ministro de Israel enfatizó, como explicóel portal noticiero israelí de Internet Times of Is-rael, que Irán no sólo representa un peligro paraIsrael, sino también para otros países occiden-tales.También señaló que los ingenieros milita-res iraníes están trabajando en producir tiposde misiles que, fácilmente, podrían fijar su aten-ción también en Estados Unidos.

Con su mensaje, el jefe de gobierno israelítocó un nervio de los lobbyistas que se habíanreunido para esta conferencia. El tema centraldel evento era el programa de investigación nu-

clear iraní y la seguridad de Israel. El republica-no Ted Cruz, senador del Estado de Texas, expli-có lo siguiente: “Irán desgraciadamente tienebuenas razones para considerar que las amena-zas de nuestro gobierno no sean fehacientes.Desearía que eso fuera diferente.” Cruz no fue elúnico conferencista en esta reunión que dijoclaramente: si Irán continúa con su programade investigación nuclear, eso necesariamentetendrá consecuencias militares. Ante este tras-fondo, él exigió al gobierno norteamericano lí-neas más claras en la política exterior. Con res-pecto a esto, también criticó la política en ziczacde EE.UU. en vista de la guerra civil siria.

De modo que Cruz, al igual que otros confe-rencistas, entre ellos sobre todo el renombradoPastor John Hagee, exigieron, en nombre de losalrededor de 4.000 miembros de la Organización“Cristianos unidos por Israel”, que Estados Unidosno delegue ninguna autoridad a las NacionesUnidas, sino que, en nombre de la democracia, semantenga activo. Tampoco tiene que cerrar los

ojos ante la política de China y de Rusia, y debeponerse claramente del lado de Israel, el “faro dela libertad”. A esto, el Pastor Hagee, fundador deesta organización, agregó otra exigencia: que Es-tados Unidos congele sus fondos de apoyo a lospalestinos, hasta que este pueblo haya reconoci-do el derecho de existencia de Israel.

Todos los presentes estuvieron de acuerdoen que se debe estar activo a favor del estadojudío y de su bienestar, y que se debe cuidarque Estados Unidos no se aparte del lado de Is-rael. También se señaló la responsabilidad co-rrespondiente de cada uno de los miembros,quienes, según datos propios, cuentan con alre-dedor de 1,2 millones de personas que apoyanesta organización.

En Israel, la prensa registró ampliamenteesta manifestación de solidaridad, probable-mente aun más que en otras ocasiones, a causade las fuertes tendencias anti-israelíes que seestán difundiendo especialmente en la UE.

AN

Bolonia – Se trata aquí de un Rollo de laTorah manuscrito, una sagrada copia del Penta-teuco. En el judaísmo, se trata de manera extre-madamente cuidadosa y respetuosa a ese tipode rollos. El rollo ahora encontrado, se hallabahacía años en un estante de la biblioteca uni-versitaria de Bolonia, juntando polvo y sin quenadie le prestara atención. Este descubrimientohizo furor, porque muy rápidamente se supoque se trata del Rollo de la Torah completo, has-

ta ahora más antiguo del mundo: ¡Tiene 850años de edad!

El Rollo de la Torah, que fue escrito en 36metros de cuero de oveja curtido, está completoe intacto, es decir que está conservado desde elprincipio del libro de Génesis hasta, inclusive,las últimas palabras de Deuteronomio. Mientrastanto, se llegó a saber que un bibliotecario, en elaño 1889, cometió un error. Se trataba del cola-borador judío de la biblioteca, Leonello Modo-

na, quien dató el Rollo de la Torah en el siglodiecisiete. Con una fecha de ese tipo, el mismono suscitó ningún interés y cayó en el olvido.

Hace alrededor de medio año atrás, el Prof.Mauro Perani, quien trabaja en la Universidadde Bolonia como experto en lengua hebrea, co-menzó a digitalizar el catálogo de los manuscri-tos hebreos. Al hacerlo, se encontró con la fichade dicho rollo de la Torah. Sólo pudo asombrar-se cuando, al leer la ficha, le quedó claro, en ba-

SOCIEDAD

Los cristianos norteamericanosconvocan a apoyar a Israel

Estados Unidos, que en gran parte es de carácter cristiano, tiene un fuerte grupo depresión pro-Israel, que proviene más que nada de las iglesias anglicanas. Reciente-mente se reunieron mil seguidores de “Cristianos juntos por Israel”.

ARQUEOLOGÍA

Apareció el rollo de la Torah hasta ahora más antiguo del mundo

En el inventario de la biblioteca de la Universidad de Bolonia, apareció algo fuera de lo co-mún. Nadie tenía la más mínima idea de que allí se escondía un tesoro de ese tipo.


se a indicaciones técnicas acerca del estilo dellibro y de la grafía del mismo, que se trataba deuna datación errónea. Inmediatamente buscó elrollo de la Torah. Cuando lo tuvo en manos, supoque su evaluación era correcta. “Desde hacemás de 30 años trabajo con manuscritos hebre-os antiguos. Cuando este rollo de la Torah estu-vo delante de mí, supe que era algo muy espe-cial.” Enseguida encontró otra indicación conrespecto a que la edad de este rollo había sidomal evaluada. Antes, era común anotar en elborde de los renglones, dónde se había cometi-do un error al escribir los libros de Moisés. En el

siglo doce, el erudito ju-dío Moshe Ben Maimon,a quien en círculos judí-os mayormente le lla-man Rambam, publicóun arbitrio halaca – co-rrespondiente al códigoreligioso judío – queprohibía anotar tales co-rrecciones. De ahí enmás, los escritores de la

Torah se atuvieron a su arbitrio. Como el Prof.Perani, sin embargo, descubrió tales correccio-nes, supo que se trataba de una primera indica-ción clara de que este escrito sagrado verdade-ramente fue elaborado antes del siglo doce.

Un análisis de carbono-14 le dio la certeza.Sólo para estar seguros, se le pidió a un segun-do laboratorio que hiciera otra prueba. El resul-tado fue exactamente el mismo. Este rollo de laTorah, descubierto en la Biblioteca Universitariade Bolonia, data de los años entre 1155 y 1220.Entretanto, el Prof. Perani ya ha pedido el con-sejo de renombrados colegas de la Universidad

Hebrea de Jerusalén, y juntos determinaron ha-cer otros análisis en la universidad de Chicago.“En todas partes causó gran sensación el hechode que, aparentemente, se trata del rollo de laTorah más antiguo y completamente conserva-do del mundo. Todos estaban totalmente fuerade sí.” Acerca de esto, un experto italiano expli-có que naturalmente existen copias mucho másantiguas del Pentateuco, pero que las mismasno están completamente conservadas.

Los expertos evalúan el rollo descubierto enBolonia, como un hallazgo históricamente signi-ficativo. Esto se basa en el siguiente hecho: hastael invento de la imprenta, los escritos siempreeran copiados a mano, lo que significa que, du-rante la copia, cada tanto ocurría algún error. Eso,en el correr de los siglos llevó a divergencias nopequeñas e, incluso, a la introducción de tradicio-nes diferentes. El encontrar un rollo de la Torahtan antiguo, le da al mundo de la ciencia la opor-tunidad de, eventualmente, encontrar algunosde los errores humanos ocurridos. Por su descu-brimiento, el Prof. Perani ya ha sido condecoradocon la dignidad de doctor honoris causa, por laUniversidad Hebrea de Jerusalén.

ZL

Jerusalén – La pieza hallada tiene 3.000años de edad, es decir que data del siglo dieza.C. Se trata de una tinaja de arcilla, descubiertapor arqueólogos israelíes durante excavacionesal sur del Monte del Templo. Las letras, que sonmucho más sensacionales que el cántaro mis-mo, fueron labradas en su borde antes de que-marlo. La persona que lo descubrió, la Prof. EilatMazar, que investiga y dicta cátedra en el Insti-tuto de Arqueología de la Universidad Hebreade Jerusalén, al igual que los colegas a quienespidió ayuda, logran leer las letras, pero su com-binación, en la que parecen faltar algunas deellas, no parece tener ningún sentido. Estas le-tras, que tienen un tamaño aproximado de 2,5centímetros, pueden ser traducidas de la si-

guiente manera: m, q, p, n, probablemente unal, y nuevamente una n.

La inscripción tiene unos 250 años másque la más antigua hasta ahora conocida en laCiudad Santa, que data del período del Rey Eze-quías, o sea de la parte tardía del siglo ocho a.C.Los científicos están de acuerdo entre sí, en queel texto no fue redactado en una lengua semitaconocida. Probablemente, haya que datarlo enel período de los jebusitas, que vivían y domi-naban en Jerusalén antes de que la ciudad fue-ra conquistada por el Rey David. Pero, tanto latinaja como el texto, también podrían ser asig-nados a alguna de las otras tribus canaaneas. Loseguro es que se trata de una de las lenguas ca-naaneas que forman uno de los subgrupos de

las lenguas semitas. Éstas, en su tiempo, fuerondesplazadas por el arameo, por lo cual, en la ac-tualidad, ya no conocemos todas las lenguas ca-naaneas. La combinación de letras no tiene nin-gún sentido en los idiomas semitas occidenta-les ya conocidos y descifrados.

La Prof. Mazar hizo ese descubrimiento endiciembre de 2012, pero los científicos de laUniversidad Hebrea de Jerusalén y las Autorida-des Israelíes para Antigüedades decidieron, enese momento, todavía no publicar ese singularhallazgo que es de especial significado para lahistoria de la ciudad. Antes de publicar que sehabía encontrado la inscripción alfabética másantigua hasta la fecha en Jerusalén, querían es-tar seguros de su datación, y por lo menos in-

ARQUEOLOGÍA

Inscripción alfabética más antiguaencontrada hasta la fecha en Jerusalén

Jerusalén es para los arqueólogos una región extraordinaria y fascinante. En la mayoría de loscasos, el núcleo urbano contiene sensaciones arqueológicas, como el recientemente halladocántaro de arcilla, en el cual se pueden ver las letras de una lengua canaanea desconocida.

Ciudad de Bolonia.


tentar descifrar el idioma. Pero aun después dela publicación de este sensacional descubri-miento, la Prof. Mazar sólo puede establecer laespeculación de que el texto se pueda referir alnombre del dueño de la tinaja, el lugar de des-tino, o el contenido del cántaro.

A propósito de esto, ya una vez se encontróun fragmento con letras del alfabeto originalproto-canaaneo, descubrimiento debido al ar-queólogo Yosef Garfinkel, quien halló el frag-mento en las cercanías de Tel Ka’efa, 30 kilóme-tros al sur de Jerusalén, no muy lejos del lugar

que, tradicionalmente, se considera como el si-tio en el cual el joven David venció al GiganteGoliat con una honda. A diferencia del textodescubierto en Jerusalén, en aquel se podíandescifrar palabras enteras.

AN

En la identificación de losdos criminales responsables delatentado en la línea de llegadade la Maratón de Boston, jugaronun rol importante las grabacio-nes en video de las cámaras devigilancia. Lo mismo ocurrió en elatentado con bombas contra eledificio del gobierno en Oslo,Noruega, en julio de 2011. En lautilización de las imágenes, sinembargo, hubo algo más que ju-gó un rol importante: los progra-mas de análisis. Si los agentes deseguridad hubieran tenido quemirar ellos mismos todo ese ma-terial, eso no solamente les hu-biera ocupado mucho tiempo valioso, sino quetambién es muy probable que algo decisivo seles hubiera pasado por alto. Justamente en esaárea, es donde los programas de hardware ysoftware israelíes juegan un rol decisivo.

El sistema BriefCam desarrollado en Israel,con un solo clic permite resumir una hora degrabaciones en video en un tipo de índice de unminuto de duración. De este modo, rápidamen-te se pueden advertir personas sospechosas osituaciones no aclaradas. La empresa que des-arrolló este sistema fue condecorada a nivel in-ternacional, primeramente en 2010. Desde en-tonces, no sólo ha logrado obtener más conde-coraciones, sino que el sistema también ha sidoy es utilizado, entre otros, por autoridades nor-teamericanas, francesas, y taiwanesas, para darmás seguridad a la esfera pública.

Un sistema similar de manejo inteligentede material en video fue desarrollado por la

empresa israelí Vigilant Technology, fundada en1999. El sistema, que puede administrar milesde cámaras, es utilizado para la vigilancia, sobretodo en Estados Unidos y en Gran Bretaña, encentros de compras y lugares e institucionespúblicas, como ser casinos.

El NICE Systems desarrollado en Israel seespecializa en captar interacciones y transaccio-nes en tiempo real, en analizarlas y dar señalesde alarma. Ese sistema ya ha sido aprovechadoen unos 150 países, en un total de 25.000 locali-dades – entre ellas en aeropuertos, carreteras,estaciones de tren, escuelas e industrias – ymuestra gran efectividad cuando se trata de in-terceptar o revelar actos criminales.

AgentVI permite la comparación y el análi-sis de grabaciones en video, con respecto a pa-trones de comportamiento de las personas gra-badas. Si capta que alguien simplemente dejauna cartera en algún lugar, o hace desaparecer

algo en un comercio de un mos-trador no supervisado, realiza unaadvertencia automática. Ya haceaproximadamente una décadaque esta empresa israelí puedemantener su lugar en el mercadomundial con su producto, enconstante mejoramiento.

Recientemente, la empresaisraelí Verint Technologies, exis-tente desde hace 15 años, conmás de 10.000 clientes alrededordel globo, fue condecorada conun prestigioso premio de la in-dustria de la seguridad. El sistemadesarrollado por esta empresa re-gistra diversas fuentes de infor-

mación – ya sean grabaciones de audio y video,o la captación de texto no estructurado – yanaliza efectivamente este enorme volumen dedatos.

Menos conocido, pero aun así líder de mer-cado, es un sistema israelí de vigilancia bajoagua del Sea-Eye Underwater Technology, queutiliza tecnología ultramoderna para la protec-ción de gasoductos, puertos e instalaciones in-dustriales. Naturalmente, este sistema tambiénjuega un rol excelente en la protección de insta-laciones militares.

En esta lista tampoco puede faltar una delas empresas israelíes más extraordinarias enesta área, aun cuando sea imposible enumerartodos sus ingeniosos sistemas: Elbit Systemspresenta una paleta de productos que impre-siona, conteniendo sistemas de vigilancia portierra, agua y aire.

AN

TECNOLOGÍA

Espectacular vigilancia por video desde IsraelLa identificación de los autores del atentado de Boston, fue posible gracias a graba-ciones realizadas con las cámaras de vigilancia. No obstante, sin la ayuda de un pro-grama de análisis israelí, nunca habría sido posible mirar toda esa gran cantidad dematerial en tan poco tiempo.


Ashkelon – La empresa israelí OxitoneMedical se ha dedicado al desarrollo de un ins-trumento extraordinario. Se trata de un disposi-tivo para ser usado en la muñeca de la mano,diseñado como un reloj, pero que no marca eltiempo sino que emite una advertencia en casode que los datos biofísicos señalen un inminen-te infarto al corazón.

Muchas muertes causadas por infartos alcorazón, podrían ser evitadas si los pacientesfueran tratados a tiempo. Hasta ahora, sin em-bargo, la ayuda, a menudo, llega tarde. Eso es loque categóricamente quería cambiar el funda-dor de la empresa Oxitone Medical, Dr. Leon Ei-sen. Juntamente con su equipo de científicos,Eisen desarrolló un tipo de reloj de pulsera,equipado con dos sensores ópticos y una grancantidad de alta tecnología. Este dispositivo mi-

de la presión sanguínea del portador, y estable-ce el contenido de oxígeno en la sangre. Decambiar la velocidad del ritmo cardíaco y bajarel nivel de oxígeno en la sangre, este aparatoemite una señal de advertencia, pensada no só-lo para advertir al afectado, sino también aotras personas que le puedan ayudar. Para estose establece de antemano quien debe ser admi-tido en la lista de personas a ser informadas, co-mo ser familiares y el médico de familia. De estemodo, se puede detectar a tiempo un inminen-te infarto al corazón, y existe la posibilidad deayudar a tiempo y de salvar una vida.

Este dispositivo especial recibió el mismonombre que la empresa: Oxitone. Es utilizadocomo un reloj pulsera, y por fuera también separece a uno. Contrariamente a los instrumen-tos de medición que utilizamos actualmente enla vida diaria, Oxitone mide los valores automá-tica y regularmente. El portador no necesitaocuparse de nada, ya que los datos son deter-minados permanentemente, dando así unaimagen mucho más completa que la medicióntradicional de la presión sanguínea. A su vez,este aparato puede ser conectado a un smart-phone moderno, para así archivar los datos yenviarlos a otro, como por ejemplo al médicotratante para ser controlados.

El desarrollo de Oxitone ya está muy avan-zado, aunque el producto aún no se encuentraen el mercado. Antes de la aprobación de lasautoridades de la salud, es necesario que exten-

sas series de pruebas clínicas aporten resulta-dos exitosos. Para poder comenzar esa fase depruebas clínicas, el Dr. Eisen actualmente estábuscando inversores. Este médico israelí, de 46años de edad, quien fundó su empresa hace tansólo unos tres años atrás, tiene mucha esperan-za de poder conseguir la suma necesaria de 2,3millones de euros. Él sabe que su producto en elfuturo será un éxito de ventas, también porque,con un precio proyectado de unos 150 euros, se-rá bastante accesible.

ZL

Israel – Un nuevo avance de la medicina es-tá a la vista, el cual podría dar la posibilidad, espe-

cialmente a las mujeres jóvenes, de quedar emba-razadas por vía natural a pesar de quimioterapia.

Muchas mujeres ya se han visto confronta-das con esta situación: una quimioterapia había

TECNOLOGÍA/MEDICINA

Reloj de pulsera de alta tecnología salva vidas

Un novedoso dispositivo está haciendo dando que hablar: se parece a un reloj, peropuede hacer mucho más que marcar el tiempo.

MEDICINA

A pesar de la quimio, seguir siendo fértilMuchas mujeres, ya a temprana edad deben lidiar con un cáncer. Como si eso no fuera sufi-ciente, después del tratamiento, a menudo tienen que prepararse para una posible infertili-dad. Israel deja entrever la posibilidad de remediar esto.


salvado sus vidas, el cáncer había desaparecido,pero con eso también su fertilidad. Un problemaa menudo desgarrador. Una y otra vez hay muje-res que se deciden a favor de un hijo y en contrade una terapia. Una vez cumplido el deseo de unniño, ellas pagan un precio muy alto, quizás elmás alto existente. Sea cual fuere la forma enque se considere esto, es una situación complica-da y dolorosa para todos los involucrados.

Ante este trasfondo, hay científicos israelí-es que se ocupan de un importante asunto deinvestigación: ¿De qué manera ocurre el dañode los ovarios de una mujer como consecuenciade la quimioterapia? Ellos lograron descubrir elmecanismo que está detrás de todo esto, peroaun más importante parece ser que: sus nuevosconocimientos ponen a la vista una mejor solu-ción de la que se conocía hasta la fecha.

El estudio de investigación fue realizado enel Hospital Sheba, por la Dra. Hadassa Roness yla estudiante de doctorado Lital Kalich-Philo-soph, bajo la dirección de la Prof. Dror Meirow.

Decisivamente in-volucrada, tam-bién, estuvo laUniversidad Bar-Ilan, con un equi-po de investiga-dores bajo la di-rección del Prof.Benjamín Sredni.Los resultados desus investigacio-nes que, comouno puede imagi-narse, causarongran sensaciónentre los exper-tos, y gran interés

y esperanza entre los afectados, fueron publica-dos primeramente por los científicos israelíesen la revista Science Translational Medicine, pu-blicada por la sociedad norteamericana deavances en la investigación.

Por mucho tiempo, los médicos supusieronque las sustancias tóxicas de la quimioterapiadestruían los óvulos de las mujeres. Los científi-cos israelíes, sin embargo, encontraron que laquimioterapia, en primer lugar, causa un creci-miento anormal de estas células en descanso.Eso tiene como consecuencia que la reserva, na-turalmente regulada, de óvulos es gastada an-tes de tiempo, de modo que más adelante nohay más óvulos disponibles. Esta situación esdenominada por los médicos como “ovarianburnout” (agotamiento de ovarios). La Prof.Meirow dijo al respecto, en el portal científicoisraelí de Internet Israel21c: “El habernos for-mado una idea del funcionamiento del meca-nismo, del cual no teníamos conocimiento algu-no, nos posibilita tomar otra dirección en la so-

lución de este problema. Es posible pensar aho-ra, sobre la base de estos conocimientos, en eldesarrollo de un medicamento novedoso queevite de antemano ese crecimiento anormal. Delograr esto, podemos estar seguros que unamujer dispondrá, a la postre, de óvulos aptospara funcionar a pesar de la quimioterapia.”

Hasta la fecha, la medicina moderna tansólo dispone de una respuesta a este problema:quitar los óvulos antes de la quimioterapia y re-frigerarlos hasta su utilización. Eso, no obstante,no es posible en todas las pacientes y ademáses invasivo, costoso, y tampoco garantiza unprocedimiento exitoso. Los expertos estuvieronde acuerdo en que seguramente habrían otrassoluciones, sólo que no se tenía idea de cuáleséstas serían y dónde comenzar a hallarlas. Porel momento, los científicos israelíes han logradoun importante avance al respecto.

Los conocimientos de los investigadoreshasta la fecha, sin embargo, se basan tan sóloen experimentos de laboratorio. Con todo, lasustancia (AS101) que la candidata a doctoraKalich-Philosoph testeara en ratones, mostróque los óvulos no mostraban una maduraciónanormal y que, a su vez, sobrevivían a la qui-mioterapia sin ser dañados. Como estos resulta-dos son claros, los científicos están seguros deque este mecanismo y la sustancia mencionadafuncionarán en los seres humanos. Por esta ra-zón, en los próximos años ellos se dedicarán a laverificación de este avance revolucionario, y aldesarrollo de los medicamentos correspondien-tes. Eso significa que para las mujeres que enahora se encuentran ante este dilema, no hayayuda inmediata a la vista, pero eso cambiaráen el futuro, lo cual es el deseo de estos investi-gadores.

ZL

En Israel hay científicos de renombre quese han especializado en desiertos, asunto rele-vante cuando uno tiene un paisaje desértico di-rectamente delante de su casa. La constantefalta de agua, tuvo como consecuencia que sehayan desarrollado herramientas, aparatos, pro-

cedimientos y métodos que ayudan a ahorrardicho elemento, a tratarlo, e incluso a ganarlo.Israel es considerado líder a nivel mundial en loque tiene que ver con la moderna tecnologíadel agua. La empresa Netafim, ubicada en unKibbuz, desarrolló el sistema de riego por goteo

que ya es usado en casi todo el mundo, y conti-núa siendo un éxito de exportación. Este siste-ma últimamente le ha deparado a la empresaotro prestigioso premio.

A fines de junio, la Universidad Ben-Gurióndel Neguev, en Beer Sheva, firmó un contrato

TECNOLOGÍA

Israel,el poder de la tecnología del aguaIsrael es una tierra pobre en agua en muchos de sus distritos. Aun así, es líder en lamoderna tecnología del agua.


con la Universidad de Chicago, en EE.UU. Juntosquieren purificar el agua potable, tratarla ytambién ganarla, desarrollando nuevos proce-dimientos para dicho propósito. Durante la fir-ma del contrato, estuvo presente el Presidentede Estado Shimon Peres, y también el alcaldede la ciudad de Chicago, Emanuel Rahm, quienviajó por dicho motivo. Rahm tiene raíces israe-líes, y en los primeros años que Obama estuvoen el cargo, Rahm era el jefe de personal de laCasa Blanca. Él también inició este proyecto decooperación de las dos universidades.

“Hace mucho ya que no son sólo algunaslas regiones del mundo afectadas por la falta deagua, la cual es una importante materia primapara toda la humanidad. Los científicos se estánocupando cada vez más de este asunto”, dijo elPresidente de Estado Shimon Peres. “Aquí sehan unido dos importantes universidades”,agregó, “para movilizar a susextraordinarios científicos pa-ra un proyecto significativo:asegurar el abastecimiento deagua potable para todos losseres humanos. Estoy seguroque ellos asegurarán dichoabastecimiento para el futurocon excelentes propuestas.”

Hasta el año 2020, las dosinstituciones académicas quie-ren, entre otras cosas, investi-gar el área de la nano-tecnolo-gía, para poder ofrecer aguapotable pura y considerable-mente más económica, con laayuda de esta rama modernade la ciencia. Los estudios de

investigación que comenzarán en el contexto deesta cooperación, tratarán además de la utiliza-ción de sustancias novedosas para purificar lasaguas contaminadas con bacterias. También sededicarán a la desalinización del agua. Se des-arrollarán y explotarán nuevas tecnologías, quesean considerablemente más sencillas y máseconómicas de usar. También participan inge-nieros y biólogos en el proyecto, que estudian lapregunta de cómo las plantas pueden vivir conmenos agua.Y, por supuesto, también se dedica-rán a la recuperación del agua para que se pue-da volver a usar, y esto no sólo en el área de laagricultura, sino también en la del agua potable.

Para este proyecto de cooperación, la Uni-versidad de Chicago pudo contar con un impor-tante asociado que colabora en este ambiciosoemprendimiento y es también uno de sus fi-nanciadores: el Argonne National Institute, que

al igual que la Universidad de Chicago se en-cuentra en el estado de Illinois, y ha puesto adisposición varios millones de dólares para serutilizados en fondos de investigación en el co-rrer de las próximas décadas. Numerosos estu-dios de investigación serán realizados en la Uni-versidad Ben-Gurión, según explicó el presiden-te de la Universidad de Chicago, el Prof. RobertZimmer, durante la solemne firma del contratoen Beer Sheva. Y continuó diciendo: “Yo, perso-nalmente, provengo de una región que no sufrede falta de agua, a causa de los enormes lagos,justamente lo contrario a Israel. Aun así, tam-bién nos enfrentamos a grandes desafíos, encuanto a cómo poder asegurar la calidad y tam-bién la cantidad de nuestra agua potable. Estoyseguro de que unidos podremos ofrecer solu-ciones innovadoras.”

ZL

La maqueta tiene 4,5 metros cuadrados,muestra el Monte del Templo de Jerusalén, yfue elaborada para una exposición mundial enViena en el año 1872 o 1873 juntamente conotros dos modelos a pedido de un pachá oto-

mano. Dicho pachá encargó las maquetas a unhombre llamado Conrad Schick, nacido en 1822en Blitz, Alemania. Schick estudió en el semi-nario de St. Chrishona, y a la edad de 24 añosfue a Jerusalén, donde falleció en 1901. El arte-

sano, de vasta erudición (montador de maqui-narias, mecánico de precisión, campanero y re-lojero), no solo era un hombre muy piadoso,que fue llevado a la Ciudad Santa por sus es-fuerzos misioneros, sino que rápidamente se

EN CASA POR FIN

Maqueta del Monte del Templo, de 140años de edad, vuelve a estar en Jerusalén

Una maqueta muy singular, que fue realizada hace 140 años en Jerusalén y muestra el Montedel Templo en una escala de 1:200, regresó a Jerusalén desde St. Chrishona, Suiza.


adquirió fama de ser el mejor conocedor de laciudad, tanto de su historia, como de su topo-grafía y desarrollo. Sus contemporáneos lo ca-racterizaban como “indiscutiblemente el mejorconocedor de la Jerusalén actual”, y también lainvestigación moderna lo considera como unode los “investigadores más destacados de entrelos colonos alemanes residentes en Palestinaen la segunda mitad del siglo XIX”. A principiosde 1860 comenzó su trabajo científico en Jeru-salén, estudiando material histórico, realizandorecorridos del lugar y mediciones. Pocos añosdespués comenzó a escribir numerosos artícu-los sobre la ciudad.

Su primera maqueta del tabernáculo habíasido realizada anteriormente, en St. Chrishona.Su primera maqueta de la Catedral del SantoSepulcro quedó terminada en 1862, cuando yavivía en Jerusalén y se destacaba por sus cono-

cimientos. A partir de 1873, Schick estuvo ocu-pado en la realización de maquetas requeridaspor el pachá otomano. Las mismas son un testi-monio muy singular acerca de la ciudad y susconstrucciones.

El modelo del Monte del Templo fue hechode madera. Haim Goren, catedrático de la facul-tad de Tel Chai y autor de gran cantidad de pu-blicaciones sobre las actividades de investiga-dores alemanes del siglo XIX en la Tierra Santa,declaró lo siguiente sobre Schick: “En cuantoSchick se enteraba de que en alguna parte deJerusalén se cavaba algún agujero, él ya estabaen el lugar. Estuvo prácticamente en todos losrincones de Jerusalén. Conocía cada piedra quecubría la tierra, todo canal, toda cueva y todaplanta subterránea existente en la ciudad.”

La maqueta del Monte del Templo realizadapor Schick fue exhibida en la Exposición Mundial

de Viena y causó gran sensación, ya que enaquel tiempo – a diferencia de hoy en día – elconocimiento sobre la Santa Ciudad era muchomenor, aunque se la consideraba tan fascinantecomo en la actualidad. Hasta el día de hoy no hasido aclarado cómo fue que la maqueta llegó aSt. Chrishona. Solo sabemos que quedo relegadaa un depósito, disgregada en partes individua-les. En el año 1988 fue restaurado cuidadosa-mente. Y hoy día, la maqueta del Monte delTemplo de Schick se encuentra en su lugar deorigen por una iniciativa de la Iglesia Anglicana,que quería presentar la singular obra a quienesvisitan la Santa Ciudad. Otras maquetas de estealemán tan conocedor de Jerusalén se encuen-tran en posesión de la Asociación Alemana deTierra Santa y están guardados en la Casa de Pa-blo, en Jerusalén Este.

ZL

Noticiasbreves

• Sesenta granjeros de la Franja de Ga-za participaron en un seminario en Israel,para aprender nuevos métodos de cultivo. Elseminario fue patrocinado por la Origin Se-eds Company (Empresa Semillas de Origen).Los granjeros palestinos expresaron su agra-decimiento, ya que gracias a la transmisiónde estos conocimientos, sus cosechas siguenmejorando.

• Yad Vashem, el memorial del Holo-causto, fue elegido por el portal en línea Tri-pAdvisor como uno de los mejores museos delmundo. El Museo de Jerusalén logró el lugarnúmero cuatro, de un total de veinticinco mu-seos. Además, la página web de turismo otor-gó al Yad Vashem el premio por excelencia.

• Israel tiene nuevos rabinos jefes. Elgremio convocado cada cinco años eligió en elverano a David Lau como rabino jefe asquena-zí y a Yitzhak Josef como rabino jefe sefardí. Lointeresante, es que los padres de los dos elegi-dos también han oficiado como rabinos jefes.

• El judío religioso Eli Beer y el musul-mán Murad Alyan, de Jerusalén Este, recibie-ron el Premio Goldberg por la Paz en el Cerca-no Oriente, otorgado por el Instituto de Edu-

cación Internacional, por su “United Hatzalahde Israel” (Organización de Salvamento Unidade Israel).

• Israel se encuentra entre los países conel aumento más rápido de expertos online. Se-gún “PayPal”, Israel se encuentra, también, en-tre los cinco países con el aumento más rápidode compras online desde el exterior del país.

• Antes del comienzo del CampeonatoMundial 2014, Brasil quiere ampliar su red detelefonía móvil en todo el país. Para lograr es-to, Vivo, el mayor oferente de telefonía móvildel país, está buscando el apoyo de CaragonNetworks de Israel, por lo cual la empresa reci-birá unos 4,5 millones de euros.

• Tamar Kollek, viuda del legendario al-calde de Jerusalén, Teddy Kollek, falleció el ve-rano pasado a la edad de 96 años. Ella nacióen Viena en 1917, y emigró al Israel pre-esta-tal en 1936, donde se casó con Kollek en elaño 1937. Tamar Kollek dedicó su vida a la be-neficencia, y durante 25 años estuvo ayudan-do activamente en la organización “Ilan” paraniños con discapacidades, en Jerusalén.

• En 2012, 219.464 palestinos, entreellos 21.270 niños, fueron tratados en hospita-les israelíes. Entre los pacientes de la Franja deGaza, incluso, estuvo incluido Ismail Hanije, elhermano del jefe del Hamas. El número de lospacientes aumentó en unos 70.000 desde alaño 2008. La administración civil israelí res-

ponsable de esas áreas, además, financió ca-pacitaciones para médicos y personal médicopalestinos por más de 375.000 euros.

• El 40 % de la población israelí todavíase encuentra sin los paquetes de protecciónABC (máscara de gas con filtros y medicamen-tos). Para la adquisición de los paquetes res-tantes, le faltan al gobierno unos 280 millonesde euros, que deberán ser reunidos a través deun impuesto especial.

• Cuatrocientos hombres jóvenes ul-traortodoxos comenzaron su servicio militaren el ejército israelí, lo que el gobierno consi-dera como la primera implementación de susnuevas directivas, con respecto a la justa dis-tribución de las cargas sociales. Los soldadosfueron repartidos en unidades ya existentes, aligual que en un regimiento AN. Este nuevo re-gimiento fue especialmente adaptado a susnecesidades. Los que allí sirven son exclusiva-mente educadores religiosos. Las mujeres, in-cluso, tienen prohibido el acceso a esa área.

• Eilat, el balneario más buscado pormuchos turistas nacionales y extranjeros, llegóa ser el objetivo de un misil Grad, el cual fueexitosamente destruido por el sistema de de-fensa antimisil Cúpula de Hierro, de modo queno causó daños. Sólo nueve días después, seregistró un ataque con misiles Katjusha en elnorte de Israel, proveniente del Libano.

AANN

Brasil está ante dos grandeseventos deportivos: el mundialde fútbol, en 2014, y los JuegosOlímpicos, en 2016, en Río deJaneiro. Para poder llevarlos acabo, el gobierno brasileño tie-ne aún mucho por hacer. Unade las cosas, por ejemplo, esgarantizar la seguridad de losmiles de turistas que llegaránpara ambos eventos. Río tieneun alto porcentaje de crimina-lidad a causa de los problemasde narcotráfico en las favelas.Juntamente con diferentes uni-dades policiales y militares, lospolíticos quieren limpiar laciudad para poder controlar,por fin, este problema. La reali-dad es que desde hace muchosaños, las colinas de la ciudad(donde se sitúan los asenta-mientos precarios) están sien-do dominadas por las pandillasde narcotraficantes. Allí, la po-blación está sometida al poderde sus jefes. En la mayoría delas favelas, el cartero solamen-te puede llegar hasta un deter-minado lugar. Allí debe dejartodo el correo y la población seencarga de buscarlo. Las ca-mionetas de reparto solamentepueden entrar con autoriza-ción, cuando llegan para entre-gar mercadería a sus clientes.Hace mucho tiempo que la po-licía ya no tiene más nada quedecir, o sea, no tiene ningunaautoridad. En otras palabras:Allí los jefes narcos tienen la úl-tima palabra.

Para “liberar” una colina,los equipos policiales constru-yen una sede en el lugar, unaasí llamada UPP, Unidad dePolicía Pacificadora. Al mismotiempo, se sanea la infraes-tructura del lugar, se arreglanlas calles, se abre una policlíni-ca y se normaliza el servicio

postal. El 13 de noviembre delaño pasado, tocó el turno delimpieza para la Rocinha, elbastión del narcotráfico. Pero,al igual que en otros lugaresanteriormente, los jefes de laspandillas ya habían sido ad-vertidos. Como los policías re-ciben salarios muy pequeños yestán expuestos a muchos pe-ligros, fácilmente se dejan so-bornar. Cuando la policía y lasfuerzas militares llegaron, lamayoría de los narcotrafican-tes ya habían abandonado ellugar, juntamente con sus másestrechos colaboradores.

Es verdad que donde se ins-tala una UPP llegan, por unpoco de tiempo, la paz y la cal-ma, pero pronto las cosas si-guen como antes. Pues en eltráfico de drogas se muevenmensualmente cientos de mi-les de dólares, y son muchísi-mos los que ganan demasiadobien con eso.

Los pobladores de las coli-nas de Río de Janeiro vivencontinuamente bajo el poderde los jefes de las pandillas yno pueden salir de la esclavi-tud. ¿Existe alguna soluciónpara ellos? ¿Hay alguna espe-ranza de que un día puedanllevar una vida libre y en paz? –Y ¿qué pasa con mi propia vi-da? ¿Cómo es la situación delhombre, en general? Desde sunacimiento es pecador, es es-clavo del pecado. ¿Tenemos laesperanza de poder llevar undía una vida sin preocupacio-nes ni temores? La Biblia diceclaramente: “Así que, si el Hijo(Jesucristo) os libertare, seréisverdaderamente libres” (Jn.8:36). Los habitantes de la fa-vela Rocinha no podían libe-rarse por sí mismos del poderque los oprimía. Recibieron

ayuda desde afuera para lograreso. También a nosotros se nosofrece ayuda desde afuera, pa-ra liberarnos de una vida lejosde Dios, en la cual estamospresos desde el pecado origi-nal en el Paraíso, y hacernosentrar otra vez en contactocon Él. El hombre simplemen-te tiene que aceptar la ayudaque Dios nos ha ofrecido pormedio de Jesucristo: “Porquede tal manera amó Dios almundo, que ha dado a su Hijounigénito, para que todo aquelque en él cree, no se pierda, mastenga vida eterna” (Jn. 3:16).¡Al aceptar el sacrificio que Je-sucristo consumó en la cruzpor nosotros, somos liberadosde la culpa y el pecado!

Notemos que la interven-ción de Dios desde afuera esuna intervención completa, lacual nos trae una salvacióncompleta. No es como con lagente de Río, que solamentetienen paz y tranquilidad porun tiempo. En el momento enque una persona se reconoceesclava del pecado y culpableante Dios, y recibe a Jesús ensu corazón, llega a ser una nue-va criatura. Es liberada de la es-clavitud del pecado, y puedellevar una vida libre y alegre.¡Acepte hoy mismo el ofreci-miento de salvación de Dios!

MS

27Actualidades

Verdadera Libertad

En los años pasados, au-mentó notablemente el núme-ro de falsos maestros que nie-gan la Trinidad de Dios, y es-pecialmente la deidad deCristo. En 1 Juan 2:18-19 en-contramos la siguiente adver-tencia, en cuanto a mirar a ta-les falsos maestros: “Hijitos, yaes el último tiempo; y segúnvosotros oísteis que el anticristoviene, así ahora han surgidomuchos anticristos; por esto co-nocemos que es el último tiem-po. Salieron de nosotros, perono eran de nosotros; porque sihubiesen sido de nosotros, ha-brían permanecido con nos-otros; pero salieron para que semanifestase que no todos sonde nosotros.”

Una señal específica de es-tos falsos maestros, consisteen que ellos atacan a la perso-na del Señor Jesucristo y quie-ren disminuir Su gloria. Ellosniegan al Hijo. Primera Juan2:23, sin embargo, explica queellos, en ese caso, no tienen ni

al Hijo ni al Padre. Vemos que,con este tema, nos encontra-mos en tierra santa. Se trata delos fundamentos de nuestra fe.Se trata de todo o nada.

Especialmente peligrosopara los verdaderos cristianos,que también tienen amor porIsrael como pueblo escogidopor Dios, son los falsos maes-tros que argumentan algo así:

Deberíamos descubrir denuevo las raíces judías de la fecristiana. La fe cristiana habríasido adaptada a la cultura griegaespecialmente en el siglo cuatrod.C. Por eso, el Concilio de Ni-cea (325 d.C.) habría convertidoa Jesucristo en Dios. En esetiempo también se habría in-ventado la doctrina de la trini-dad. Pero, eso no corresponde-ría a la doctrina del Nuevo Tes-tamento. Eso, del mismo modo,estaría en contra de la forma depensar judía. En el judaísmo,Dios es una sola persona.

Estas declaraciones, sin em-bargo, están totalmente equivo-

cadas: En primer lugar, la doc-trina de la trinidad y de la divi-nidad de Cristo se encuentraclaramente en el Nuevo Testa-mento. Esto corresponde a ladoctrina de los apóstoles de Je-sucristo, en el primer siglo d.C.Segundo, es un error declararque en el judaísmo no se cono-ce la doctrina de la trinidad.

Es correcto que el actual ju-daísmo ortodoxo rechaza latrinidad de Dios, y tambiénniega la deidad del Mesías pro-metido, por lo cual espera a unhombre común como reden-tor. Pero, en los escritos de losantiguos rabinos, sí se encuen-tra la doctrina que dice que, sibien existe sólo un Dios, comolo enseñan el Antiguo y el Nue-vo Testamento, tanto “el Padreen el cielo” (hebr. avinu she-bashamajim) como también“la Palabra de Dios” (aram.memra‘ ‘adonaj) y, así mismo,el Espíritu de Dios (hebr. ruaj‘elohim), es Dios eterno. El li-bro Zohar, incluso, testifica

28 Actualidades

Si Jesucristo es Dios,entonces la negación de Su deidad es totalmenteanticristiana. Justamenteesto es lo que Juan explicaen su primera carta.

que el misterio de cómo trespueden ser uno sólo podría sercomprendido a través del Es-píritu Santo (Zohar Shemoth,pág. 43/2). A través del estudiode la literatura rabínica y delNuevo Testamento, el rabinoTzvi Nassi llegó al conocimien-to de que Jesucristo es Dios, yque Dios es triuno. Él escribióun valioso librito en el cualreunió la documentación másimportante de la literatura ra-bínica sobre este tema.1

¿Dónde es que el NuevoTestamento enseña la deidadde Cristo? He aquí algunos pa-sajes escogidos:

Juan 1:1: “En el principioera el Verbo (= Jesucristo; cp.Juan 1:14), y el Verbo era conDios, y el Verbo era Dios.”

Juan 20:28: “Entonces To-más respondió y le dijo: ¡Señormío, y Dios mío!”

Romanos 9:5: “…de quie-nes son los patriarcas, y de loscuales, según la carne, vinoCristo, el cual es Dios sobre to-das las cosas, bendito por lossiglos. Amén.”

Tito 2:13: “…aguardandola esperanza bien-aventurada y la ma-nifestación gloriosade nuestro gran Diosy Salvador Jesucris-to.”

2 Pedro 1:1: “Si-món Pedro, siervo yapóstol de Jesucristo,a los que habéis al-canzado, por la jus-ticia de nuestro Diosy Salvador Jesucris-

to, una fe igualmente precio-sa que la nuestra.”

1 Juan 5:20: “Pero sabemosque el Hijo de Dios ha venido, ynos ha dado entendimiento pa-ra conocer al que es verdadero;y estamos en el verdadero, en suHijo Jesucristo. Éste es el verda-dero Dios, y la vida eterna.”

En el contexto de Tito 2:13 y2 Pedro 1:1, queremos señalarla regla gramatical de GranvilleSharp: Cuando dos sustantivosA y B (no nombres propios ysiempre en singular) en griegoestán unidos por “y”, y cuandosólo delante de A se encuentrael artículo definido, entonces:A es la misma persona/cosaque B. ¡En los pasajes mencio-nados, es éste el caso en elgriego! En Tito 2:13, “nuestrogran Dios”no puede referirse alPadre, y “Salvador”a Jesucristo.¡No! El gran Dios es la mismapersona que el Salvador. Delmismo modo en 2 Pedro 1:1, laexpresión “nuestro Dios”esidéntica a “Salvador”. Normal-mente, en la escuela se apren-de lo siguiente con respecto alas reglas: ¡No hay regla sin ex-

cepción! Granville Sharp exa-minó la expresión recién expli-cada en incontables pasajesdel Nuevo Testamento y en laliteratura griega no-bíblica, ynunca encontró una excep-ción. De modo que, obvia-mente, también para esta ex-presión es válido “Ninguna re-gla sin excepción”.

Si alguien llegara a pensarque estos pasajes del NuevoTestamento, que testifican dela deidad de Cristo, hubieransido introducidos en el NuevoTestamento recién después delConcilio de Nicea, hay que se-ñalar el hecho de que, actual-mente, tenemos un total de5.760 manuscritos griegos delNuevo Testamento, y que tam-bién los manuscritos de los si-glos anteriores al 325 d.C. tes-tifican de la deidad de Cristo.

ROGER LIEBI1 Tzvi Nassi,The Great Mystery or How Can

Three Be One? (El Gran Misterio o ¿Cómo

pueden tres ser uno? Keren Ahvah Mes-

hichit, P.O. Box 10382, 91103 Jerusalén, Is-

rael (www.kerenahvah.org). Se puede

conseguir este librito tanto en inglés co-

mo también en hebreo.

29Actualidades

“Entonces Tomás respondióy le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”

Cuando Jesucristo vino paramorir por los pecados del mun-do, Él cumplió muchas prome-sas. Hay teólogos que dicen quea través de Su obra redentora sehabrían cumplido todas las pro-mesas para Israel. ¿Será cierto?

Desde el segundo siglo des-pués de Cristo, muchos cristia-nos sostienen que la iglesia ha-bría tomado para siempre el lu-gar de Israel. A mediados delsegundo siglo, Justino el Mártir,en su célebre Diálogo con el ju-dío Tryfo, dijo que los salvoseran “el verdadero pueblo de Is-rael” (135.3). Él dijo: “Tambiénustedes tienen que comprenderque el descendiente de Jacob,de quien se habla aquí, es algodiferente. Que no habla, comouno quisiera creer, de (vuestro)pueblo. Porque no puede ser quelos que provienen de la simiente deJacob, les dejen la entrada a los en-gendrados de Jacob. O que Dios,quien reprende al pueblo porqueno es digno de la herencia, por otrolado considere al mismo como dig-no y le prometa la herencia”(135.5). De modo que sólo una ge-neración después de concluido elcanon neotestamentario, surgió lamonstruosa teología según la cualIsrael, por siempre, habría sido re-emplazado por la iglesia.

En todo el Antiguo Testamento,comenzando desde Génesis, el Se-ñor una y otra vez promete a Abra-ham, Isaac, Jacob y sus descen-dientes, que la tierra de Israel per-tenecerá al pueblo judío (ver enGn. 12,1-3, 7-9; 13:14-18; 15:1-18;17:1-27; 22:15-19; 26:2-6,24-25;27:28-29,38-40; 28:1-4,10-22; 31:3,11-13; 32:22-32; 35:9-15; 48:3-4,10-20; 49:1-28; 50:23-25). Deute-

ronomio declara por lo menosveinticinco veces, que la tierra esun regalo de Dios al pueblo de Is-rael (Dt. 1:20,25; 2:29; 3:20; 4:40;5:16 etc.). Walter Kaiser, erudito delAntiguo Testamento, observa enToward an Old Testament Theology(Hacia una Teología del AntiguoTestamento): “Noventa y seis vecesel autor de Deuteronomio repitió lapromesa que un día Israel ‘posee-ría’ y ‘heredaría’ la tierra que le fueprometida” (pág. 124-125). Los Sal-mos, el libro de Israel para la adora-ción a Dios, a menudo llevan aladorador a agradecer al Señor porSus promesas del pacto y por Su fi-delidad al pacto. El Señor mismoexplica, por ejemplo: “Porque Jeho-vá ha elegido a Sion; la quiso porhabitación para sí. Éste es parasiempre el lugar de mi reposo; aquíhabitaré, porque la he querido” (Sal.132:13-14). Los profetas del Anti-guo Testamento constantemente

hablan, promesa sobre prome-sa, acerca de la futura restaura-ción de la tierra (Is. 11:1-9; 12:1-3; 27:12-13; 35:1-10; 43:1-8;60:18-21; 66:20-22; Jer. 16:14-16; 30:10-18; 31:31-37; 32:37-40;Ez. 11:17-21; 28:25-26; 34:11-16; 37: 21-25; 39:25-29; Os. 1:10-11; 3:4-5; Joel 3:17-21; Amós9:11-15; Mi 4:4-7; Sof. 3:14-20;Zac. 8:4-8; 10:11-15). Y aun así,a pesar de esa sobreabundan-cia de claras declaraciones enel Antiguo Testamento, muchosde los que están en los círculoseclesiástico-académicos dicenque Dios, en el Nuevo Testa-mento, habría desheredado aSu pueblo.

Típico de esa mentalidad,entre los académicos de nues-tros días, es el erudito británico

N.T. Wright, quien dice en Jerusa-lem, Past and Present in the Purposeof God (Jerusalén, Pasado y Presen-te en el Propósito de Dios) que laspromesas del Antiguo Testamentono deberían ser tomadas literal-mente, ya que las mismas, de algúnmodo, se habrían cumplido en for-ma no literal a través de la primeravenida de Jesucristo, y a través de laformación del cuerpo mundial deCristo. Él opina que todas las pro-mesas se habrían “cumplido en elMesías (2 Co. 1:20)”, según la “formade lectura neotestamentaria com-pleta”. Wright escribe: “Esto no essólo ‘espiritualización’. Estas prome-sas, más bien, vistas ahora desde lacruz y la resurrección, por un ladofueron limitadas a un punto, y por elotro lado ampliadas para incluir to-do el orden de la creación” (pág. 73).

Gary Burge, un profesor de lafacultad de Wheaton y el eco norte-americano de la postura de Wright

30 Actualidades

TEOLOGÍA DE LA SUSTITUCIÓN

¿Ha cumplido el Mesías las profecías en cuanto a la tierra?

en este asunto, declara, después decitar a Karl Barth: “De ahí que elNuevo Testamento cambia de lugara todas las expectativas que unavez se tenían para ‘Sinaí y Sion, Be-thel y Jerusalén’ en Cristo. (…) Estoexplica por qué el Nuevo Testa-mento, para la persona de Cristo,utiliza el lenguaje espiritual queanteriormente era utilizado para laTierra Santa o para el templo. Él esel nuevo local, el nuevo escenario,donde Dios puede ser encontrado”(Jesus and the Land: The New Tes-tament Challenge to ‘Holy Land’Theology [Jesús y la tierra: El des-afío que el Nuevo Testamento pre-senta a la teología de la ‘Tierra San-ta’], pág. 129-130).

Esos teólogos construyen aquíalgo sobre la base de un pensa-miento totalmente abstracto, queno es apoyado ni por el Antiguo ni

por el Nuevo Testamento. ¡Lo queCristo logró durante Su primera ve-nida es la base sobre la cual Israelheredará sus promesas materiales,y no es la base para el rechazo desus bendiciones futuras! En Roma-nos 11, el apóstol Pablo responde atales ideas, presentando primera-mente una pregunta retórica: “Digo,pues: ¿Ha desechado Dios a su pue-blo? En ninguna manera. (…) No hadesechado Dios a su pueblo, al cualdesde antes conoció” (Ro. 11:1-2). Yenfatiza esto, a través de la repeti-ción: “Digo, pues: ¿Han tropezadolos de Israel para que cayesen? Enninguna manera” (Ro. 11:11).

Estos teólogos le dicen a la gen-te cosas que no pueden ser encon-tradas en la Biblia. ¿Dónde dice enel Nuevo Testamento que Israel ha-bría sido desheredado de la tierra?¿Y por qué el Nuevo Testamento no

menciona esto en ninguna parte?¡Porque nunca sucedió! Ellos cons-truyen este tipo de ideas abstractas,porque ningún pasaje enseña so-bre la desheredación de Israel encuanto a las promesas de la tierra.

Si nos ponemos a pensar en lareunificación y el reavivamientodel pueblo de Israel en un estadojudío, algo que nunca antes habíasucedido, deberíamos más bienplantearnos la pregunta: “¿Por quéDios traería al pueblo judío devuelta a su patria y lo reavivaría co-mo nación, si el mismo no tiene fu-turo alguno en la tierra?”

Dios no ha desechado a Su pue-blo – ¡y Él no lo hará! ¡Maranatha!

DR. THOMAS ICEPublicado primeramente en pre-trib.org,“Do-es Jesus Fulfill Israel’s Land Promises?” (¿Cum-ple Jesús las promesas de tierra de Israel?), ci-

ta resumida.

31Actualidades

Hace algún tiempo atrás, Spie-gel Online informó que la revistapatriótica Landlust (Deseos deTierra) habría llegado al millón,en cuanto a la venta de la misma,y que ahora sería una de las diezrevistas más apreciadas por el pú-blico del mercado alemán. ¿Có-mo es posible que un productopensado para lle-nar un espacio va-cío del mercado,pueda ser tan exi-toso? Spiegel Onli-ne supone lo si-guiente: “Aparente-mente, las nuevasrevistas patrióticassatisfacen una in-tensa necesidad delpúblico por lo aco-gedor y por unmundo sano.” Co-sas como películas

patrióticas, éxitos musicales y,justamente, las revistas patrióti-cas, son objeto de burla en losmedios de comunicación “forma-les”; pero, aparentemente, tocanuna profunda añoranza en mu-chas personas, la añoranza de idi-lios, de paz, de seguridad, de con-fianza… del paraíso. El ser huma-

no fue creado para vivir en el pa-raíso (Gn. 1-2). La eternidad estáen el corazón del ser humano(Ecl. 3:11), a pesar de la caída enel pecado (Gn. 3). Todos quere-mos tener nuestro pedacito decielo. Las revistas patrióticas co-mo Landlust, parecen tomar enserio ese deseo insaciable. Dios

promete una nuevacreación, un “mun-do sano”, un nuevocielo y una nuevatierra donde reinarála justicia (2 P. 3:13).Existe sólo una per-sona y un lugardonde pueden sercolmadas nuestrasañoranzas: el Diostrino en el cielo. Allíviviremos un idilioperfecto.

REM

“Deseos de tierra”y la añoranza del cielo

“Así también vosotros, cuandoveáis que suceden estas cosas, sa-bed que está cerca el reino de Dios”(Lucas 21:31).

Un versículo acerca del reinode Dios que a menudo ha sido pa-sado por alto es Lucas 21:31. Estepasaje rara vez es tratado extensa-mente, pero a mi parecer tiene im-plicaciones significativas paranuestra comprensión de la fechadel reino de Dios. Allí, Jesucristonos cuenta que ciertas cosas tie-nen que suceder antes de que ven-ga el reino. Para decirlo en pocaspalabras, Lucas 21:31 enseña queel reino de Dios vendrá recién des-pués de los acontecimientos de lavenidera tribulación.

En Lucas 21, Jesucristo men-ciona Su segunda venida y losacontecimientos relacionados a ladestrucción del templo. En los ver-sículos 8-11, Él profetiza que ha-bría falsos cristos, guerras, terre-motos, plagas y señales cósmicas.Yo creo que estos acontecimientosestán relacionados con el tiempovenidero de los siete años de tri-bulación. Lo que Lucas describeaquí tiene un paralelo con Mateo24:4-8 y Apocalipsis 6, que a miparecer también se refieren a la fu-tura tribulación.

A partir del versículo 12, el Se-ñor Jesús habla de los aconteci-mientos que ocurrirán antes de lascosas mencionadas en los versícu-los 8-11. Él dice: “Antes de todo esto,sin embargo…” , y luego habla de lapersecución (vs. 12-19) y de la des-trucción de Jerusalén (vs. 20-23).(Creo que esto se trata de la des-trucción de Jerusalén por los roma-nos en el año 70 d.C.). De modoque lo que Jesús explica en los ver-sículos 12-23, sucederá antes de losacontecimientos de los versículos8-11. Creo que el “tiempo de las na-ciones”, mencionado en el versículo24, comenzó con la destrucción del

templo en el año 70 d.C. y que con-tiene un predominio de las nacio-nes sobre Jerusalén, hasta que Je-sucristo venga otra vez y Jerusalénsea restablecida. De modo que Lu-cas 21:24 nos guía a través de la erapresente hasta la tribulación, lacual es tratada en el versículo 25 ylos que le siguen.

En los versículos 25-27, Jesu-cristo habla otra vez de los aconte-cimientos de la tribulación futura.Ese período de tiempo comprendeseñales cósmicas, olas que danmiedo, y el regreso del Hijo delHombre en las nubes con gran po-der y gloria.

En los versículos 29-30, Jesúsdice la parábola de la higuera:“También les dijo una parábola:Mirad la higuera y todos los árbo-les. Cuando ya brotan, viéndolo,sabéis por vosotros mismos que elverano está ya cerca”. Jesús dejaclaro aquí que si uno ve ciertas co-sas, eso es una clara señal de quealgo específico va a suceder pron-to. En este caso es una higuera quebrota, una señal claramente visi-ble de que se acerca el verano.Luego, el Señor Jesús une esteprincipio (ver una cosa, significaque otra cosa está cerca) con laaparición del reino: “Así tambiénvosotros, cuando veáis que sucedenestas cosas, sabed que está cerca elreino de Dios” (Lc. 21:31).

“Suceden estas cosas” se refierea los acontecimientos apocalípti-cos, que él acababa de explicar. Loimportante aquí, es que Jesucristo

conecta la venida del reino deDios con acontecimientos futuros.Cuando uno ve las señales cósmi-cas, el bramar de los mares y otrosacontecimientos de ese tiempo,uno puede saber que el reino deDios está cercano. Pero, hasta queno sucedan estos acontecimien-tos, el reino no está cerca.

La declaración de Lucas 21:31es la siguiente: el reino de Dios esfuturo, y no volverá a estar cercahasta después de los aconteci-mientos apocalípticos del tiempode la tribulación.

Esto contiene importantes im-plicaciones. Mientras que muchosdicen que el reino ya habría venido,y que habría entrado en vigenciadurante Su trabajo terrenal, Jesúsparece no enseñar esto. Al final deSu trabajo terrenal, cuando hablade los acontecimientos que suce-derían después de Su crucifixión,resurrección y ascensión, Jesústraslada la llegada del reino al futu-ro. Si el Señor Jesús hubiera consi-derado que el reino ya había veni-do, ¿por qué entonces haría unadeclaración que se refiere al futuro?

¿Sería posible que aquello a locual se refiere Jesús, pudiera serun cumplimiento del reino que yahabía sido establecido? Quizás.Pero, Jesús no dice que los aconte-cimientos futuros llevarían a una“consumación” de un reino “yaexistente”. Él parece decir que elreino vendría después de esosacontecimientos futuros. A mi pa-recer, es mejor ver el reino comoalgo que vendrá en el futuro, pocodespués de la gran Tribulación. Es-to es lo que enseña Lucas 21:31.

DR. MICHAEL VLACHPublicado primeramente en theologicalstu-

dies.org,“Luke 21:31: What an Often-Overloo-ked Verse Has to Say about the Timing of the

Kingdom” (Lo que un versículo, a menudo pa-sado por alto, tiene para decir sobre la fecha

del reino).

32 Actualidades

Un versículo descuidado y la fecha del reino

“Hace mucho ya” que él queríaestudiar el trasfondo del “intermi-nablemente y repetido rumor” deque el “Valle de Hinom” habría si-do un “vertedero que ardía perpe-tuamente”, según dice Todd Boh-len en BiblePlaces.com. Supuesta-mente, la idea del vertederoGehena habría surgido en la EdadMedia entre los judíos. Según Boh-len, no existe “ninguna pruebaque documente esta idea, pero co-mo parecía ser una explicación ra-zonable para el origen del Valle deHinom como ‘infierno’, los autoresy predicadores aceptaron esta his-toria y la propagaron”. La explica-

ción del “fuego del Gehena” noestaría en un vertedero ardiente,“sino en el quemar niños sacrifica-dos”, según Bohlen (cp. Jer. 7:31-32). Isaías ya habría denominadoal Tofet (Valle de Hinom) como“destino ardiente para un enemigode Dios”. Como ejemplo hace refe-rencia a Isaías 30:33, donde, segúnla traducción, el “lugar de tormen-to”, o sea el “lugar de fuego” tam-bién es traducido como Tofet. –Según la nota de una traducciónantigua, el Tofet es “un lugar es-pantoso, imagen del infierno”, demodo que ya en tiempos antiguo-testamentarios, el Valle de Hinom

(Tofet) era relacionado con el des-tino de los impíos. – Según ToddBohlen, su ubicación en las afue-ras de Jerusalén convertía al valleen “una imagen apropiada paraaquellos que estaban excluidos dela bendición divina”. Luego cita elúltimo versículo de Isaías (cap.66:24) y, concluyendo, explica: “Araíz de éstos y otros textos (cp. 2 R.23:10; 2 Cr. 28:3; 33:6; Jer. 32:35),no es difícil ver la razón por la cualJesús y Sus contemporáneos utili-zaban la palabra Gehena (‘Valle deHinom’) en el sentido de un lugarde tormento y de fuego eterno.

REM

33Actualidades

El mito del vertedero en el valle de Hinom

El portal de Internet de la re-vista Focus, informó: “Antiquísi-mos documentos de la fe cristia-na, a partir de ahora pueden serencontrados en Internet, entreellos, también, los Diez Manda-mientos. Además, alrededor de1.000 de los escritos descubiertosen Qumran están online – unafracción del hallazgo fortuito defama mundial. (…) Fotografías delos Rollos de Qumran, al igual quede los Diez Mandamientos, estarí-an disponibles en una ‘bibliotecadigital’ especial en Internet, segúnanunció el departamento de anti-güedades de Israel (…). En el casode los textos bíblicos manuscritos,se trataría del ‘descubrimiento ar-

queológico más significativo’ delsiglo veinte’. “1

Lo que es altamente interesan-te en el caso de los hallazgos de losRollos de Qumran, es la fecha. Pre-cisamente en el año 1947, o sea al-rededor de la fecha de la funda-ción del Estado de Israel, fue queesos escritos antiguotestamenta-rios judíos fueron encontrados.¿Será que esto es una coinciden-cia? ¿O podríamos tomarlo comoun indicio de Dios de que, con lafundación del Estado de Israel, ha-bría llegado el tiempo en que Él, elSeñor, después de un largo silen-cio con respecto a Su pueblo judío,comenzaría a llevar las profecías asu fin? ¿No es verdad que estos ha-

llazgos, realizados en el mismotiempo de la fundación del Estado,son un aviso de Dios a través delcual Él muestra al mundo que SuPalabra no caduca? Porque, deotro modo, el estado judío jamásse habría podido fundar. En la ac-tualidad, los rollos están a disposi-ción de todo el mundo, de tal mo-do como si se le quisiera mostrarnuevamente al mundo que la Bi-blia es la verdadera palabra deDios. Todo se encamina a la direc-ción de Apocalipsis 10:7: “…sinoque en los días de la voz del sépti-mo ángel, cuando él comience a to-car la trompeta, el misterio de Diosse consumará, como él lo anuncióa sus siervos los profetas. “

NOL1 Focus Online, «Uralte Fragmente der Bibel

stehen nun im Internet» (Antiquísimos

fragmentos de la Biblia ahora están en In-

ternet), 18 de diciembre de 2012

Qumran confirma profecía bíblica

Ya con respecto a la vida físicase dice que el pan integral es con-siderablemente más sano que elpan blanco. Mientras un ser hu-mano se encuentra en la edad dela lactancia, cuando aún no puedemasticar ni digerir bien, es correc-to que consuma pan blanco que esmás blando. Pero, cuando crece,debería utilizar cada vez más tam-bién el pan integral. Lo mismo seaplica también a la vida espiritual.

“Acerca de esto tenemos muchoque decir, y difícil de explicar, porcuanto os habéis hecho tardos paraoír. Porque debiendo ser ya maes-tros, después de tanto tiempo, te-néis necesidad de que se os vuelvaa enseñar cuáles son los primerosrudimentos de las palabras deDios; y habéis llegado a ser talesque tenéis necesidad de leche, y no

de alimento sólido. Y todo aquelque participa de la leche es inex-perto en la palabra de justicia, por-que es niño; pero el alimento sólidoes para los que han alcanzado ma-durez, para los que por el uso tie-nen los sentidos ejercitados en eldiscernimiento del bien y del mal.Por tanto, dejando ya los rudimen-tos de la doctrina de Cristo, vamosadelante a la perfección; no echan-do otra vez el fundamento del arre-pentimiento de obras muertas, dela fe en Dios, de la doctrina de bau-tismos, de la imposición de manos,de la resurrección de los muertos ydel juicio eterno” (He. 5:11-6:2).

Los hebreos no progresaban enel conocimiento y en la obedien-cia de la fe. Al contrario, volvíanhacia atrás y, en lugar de madurar,se degeneraban hasta llegar a ser

inmaduros. Su vida en la iglesiacontinuaba girando alrededor losprincipios básicos, y por eso noseguían desarrollándose. SegúnHebreos 5:11, los apóstoles habrí-an tenido muchas cosas más ymás profundas que decirles encuanto al Señor Jesús. De modoque tendrían que haber sido másaccesibles a las cosas espiritualesque son difíciles de comprender.Pero, era imposible enseñarleseso, porque no eran receptivos. Siellos aún hubieran sido jóvenes enla fe, el autor habría tomado esoen cuenta. En ese momento, sinembargo, su falta de madurez seigualaba a una catástrofe espiri-tual. Ellos estaban subdesarrolla-dos, porque se conformaban conla leche. Cuando un adulto madu-ro se comporta como un niño, es-

34 Actualidades

BIBLIA

Pan integral en lugar de pan tostado¿Seremos personas que pueden tolerar alimento espiritual sólido, o necesitamos aúnde una alimentación más liviana? La carta a los Hebreos nos amonesta a llegar a lamadurez plena. Una aplicación para la congregación cristiana.

to es trágico, es ridículo. De unadulto se espera que se comportecomo un adulto y que se desarro-lle conforme a ello.

La situación no ha cambiadomucho hasta el día de hoy. La-mentablemente, existen iglesias ycristianos subdesarrollados, queno son receptivos a los alimentosmás sólidos. Ellos no logran dife-renciar, y se ponen a la defensivacuando se trata de enfrentarse alas doctrinas más profundas de lasSagradas Escrituras.

Permítame un ejemplo. Qui-zás se espante, pero aún así esverdad: El culto de la congrega-ción no es en primer lugar para laevangelización, sino más que na-da un lugar de adoración a Dios yde instrucción de los creyentes.Cuanto mejor una iglesia esté ins-truida en la doctrina, tanto mejorpodrá comprender el cristiano in-dividual la Palabra de la justicia. Através de la instrucción en la doc-trina, en los alimentos sólidos, losmiembros son motivados y equi-pados para alcanzar a sus próji-mos con el evangelio en la vidadiaria. Cuando un cristiano, alcontrario, sólo consume leche,continúa siendo torpe. No sabecómo trasmitir la Palabra de Cris-

to, porque nunca ha ido más alláde los comienzos básicos (He.5:13). Quien, al contrario, ha ma-durado, puede tomar a otros de lamano y los puede instruir en elevangelio (He. 5:14).

Si bien en Hebreos 5:11-6:2 nose trata de la evangelización, loseventos evangelísticos deberíanhacerse separadamente, por las ra-zones antes mencionadas. El me-jor argumento para esto lo encon-tramos en la Biblia. Por eso losapóstoles iban a las sinagogas, alos lugares públicos, y a las casasde familias para evangelizar a lagente (Hch. 19:8-10). Pero, cadavez que surgía una congregación,ellos concentraban sus esfuerzosen enseñarles. Por medio de esosmiembros de la iglesia, entonces,era que otros venían a la fe en Cris-to (Hch. 2:42; 11.26; 18:11; 20:31).

Si nosotros queremos queotros encuentren a Jesucristo, de-bemos poner atención en instruira la congregación en las verdadesbíblicas, y también deberíamospenetrar más profundamente enla Palabra nosotros mismos. En al-gunas congregaciones, el culto esmal utilizado, usándolo domingoa domingo para alcanzar a los queaún no conocen a Cristo. La con-

gregación se esfuerza en ser “ama-ble con las visitas”, mientras quelos mismos miembros de la iglesiapasan hambre. Este es un error fa-tal, porque a largo plazo da menosresultados que el instruir a la con-gregación. En general, la gente seconvierte más bien por contactospersonales con creyentes, y si és-tos están bien instruidos puedenlograr mucho más.

Se dice que 2.500 millones depersonas estarían careciendo denutrientes esenciales para la vida, apesar de tener suficientes alimen-tos. Esas personas, si bien quedansatisfechos, están malnutridos.Ellos sufren de “hambre escondi-do”, y esto los enferma. Lamenta-blemente, eso también le sucede amucha gente en el sentido espiri-tual. Ellos quedan satisfechos – pe-ro aún así falta lo más importantepara la vida. Están espiritualmentemalnutridos. A pesar de tener dine-ro, trabajo, salud, familia y entrete-nimientos, les falta lo esencial: Je-sucristo. Quien no lleva a Dios den-tro de sí, tiene falta de laalimentación espiritual básica. Unapersona de este tipo tiene una faltacorrespondiente de nutrientes, quele enferma internamente.

Además de eso, un cristianodebería estar en condicio-nes de prepararse él mismouna comida espiritual y nodepender siempre de algo“precocido”. Alguien dijo, alrespecto, que uno mismodebería alimentar la rela-ción duradera con Dios:orar uno mismo, estudiar laBiblia uno mismo, pensaruno mismo.

NORBERT LIETH

35Actualidades

El culto de la congregación no es en pri-mer lugar para la evangelización, sinomás que nada un lugar de adoración aDios y de instrucción de los creyentes.

36 Cartas al Editor

¿Cuándo comienza la vidaeterna?

Según el testimonio de la Bi-blia sólo hay dos clases de exis-tencia eterna: vida eterna operdición eterna. Por esta razón,citando a Heinrich Kemner, lapérdida mayor para el hombreconsiste en vivir sin Jesucristo yen morir sin él. En Juan 3:15 seenfatiza: “…para que todo aquelque en él cree, no se pierda, mastenga vida eterna.” Por consi-guiente, la vida eterna no nos es

otorgada después de la muerte,sino en el momento mismo en quenos convertimos: “El que cree en elHijo tiene vida eterna” (Jn 3:36).Esta fe lleva el sello de la resurrec-ción de Jesucristo de entre losmuertos y, por tanto, descansa so-bre un fundamento seguro e inva-riable. Dios quiere que tengamosuna firme certeza en nosotros:“Estas cosas os he escrito a vosotrosque creéis en el nombre del Hijo deDios, para que sepáis que tenéis vidaeterna” (1 Jn 5:13).

Jesús, ¿era casado?Hasta ahora, todos los incon-

tables intentos de desacreditar alJesús de la Biblia han fracasado. Yasí seguirá siendo. Pero, el ser hu-mano no se rinde. Ahora es unpedacito de papiro, del tamaño deuna tarjeta de presentación, elque tiene que prestarse para la hi-pótesis que dice que Jesús habríasido casado. Bajo el microscopio,se podrían reconocer algunas le-tras griegas que dirían: “Jesús lesdijo a ellos: ‘Mi esposa’.” En una

¿CUÁNDO COMIENZA LA VIDA ETERNA?

JESÚS, ¿ERA CASADO?

37Cartas al Editor

segunda frase, diría: “Ella puedeseguirme como discípula.” En elcaso de este fragmento, se trata deun testimonio del cristianismo delsegundo siglo, proveniente delsur de Egipto, escrito en un dia-lecto copto. Según informes delos medios de comunicación, Ka-ren L. King, científica en asuntosde religiones en la Universidad deHarvard, en el año 2010 lo habríarecibido de un coleccionista quedesea mantener el anonimato. Poresta razón, es que existen dudasacerca de la autenticidad del pa-piro, ya que ni el dueño, ni la his-toria del descubrimiento delpapiro son conocidos. Y aun si elpapiro proviniera del siglo dos –también en aquel tiempo se escri-bían sandeces (como, por ejem-plo, los escritos gnósticos). Todo

esto suena como otra serie de lanovela ficticia Sacrilegio, cuyaversión cinematográfica (El Có-digo Da Vinci) atrajo a millonesde personas a los cines.

Contrariamente a este pedacitode papiro, el Nuevo Testamentoen ninguna parte habla de que Je-sús haya sido casado jamás. La Bi-blia es un documento a sertomado muy en serio, con basecientífica. Sus afirmaciones sobrehistoria, datos históricos, geogra-fía, imperios globales, aconteci-mientos de la naturaleza, nacionesy muchas otras cosas más, son tanfidedignas que uno sólo puedeasombrarse (cp. por ej., Lc. 3:1-2). ¿Será posible que un coleccio-nista anónimo pueda hacertambalear el claro testimonio delas personas que vivieron con Je-

sús? ¿Será posible que una decla-ración de doble sentido, en unfragmento de papel, que puedehaber sido creada por cualquiera,puede derrumbar las declaracio-nes histórico-bíblicas de las Escri-turas acerca de Jesucristo?

El testimonio de las SagradasEscrituras habla claramente deque Jesús nació de una virgen,que Él es el Hijo de Dios y desdela eternidad es Dios. ¿Será posibleque Dios haya venido a esta tierray se haya casado con una mujer?Sí, Jesús tiene una “mujer”, unaespiritual, Su iglesia, que se com-pone de las incontables personasque creen en Él, y que han nacidode nuevo espiritualmente. No, Je-sús no tenía esposa, porque Él esel Redentor de todas las personas.

NOL

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““““OOOObbbbrrrraaaa MMMMiiiissssiiiioooonnnneeeerrrraaaa LLLLllllaaaammmmaaaaddddaaaa ddddeeee MMMMeeeeddddiiiiaaaannnnoooocccchhhheeee””””Fundador: Dr. Wim Malgo tResponsable para América Central:

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Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el objeti-vo de anunciar la Biblia entera como infalible yeterna Palabra escrita de Dios, inspirada porel Espíritu Santo, siendo la única y segura ba-se para la fe y conducta del cristiano. La finali-dad de “Llamada de Medianoche” es:1º) Llamar a las personas a Jesucristoen todos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.Ediciones internacionales:“Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italiano,portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos sonresponsabilidad de los autores.

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Wim Malgo nos dejó un gran tesoroen literatura, del cual recopilamos estelibro de devocionales. El mismo contie-ne una meditación para cada día delaño, siendo un excelente auxilio parainiciar la jornada diaria en la presenciadel Señor. Su objetivo es despertar allector el amor por la Palabra de Dios yllevarlo a leer y escudriñar, más y más,las Sagradas Escrituras.

¿Cuántas veces al día come usted? ¿Una sola vez? ¿Y qué de-cir del alimento espiritual? ¿Lo ingerimos una vez por día? Losseguidores de Cristo definitivamente necesitan más para po-der crecer y alcanzar la meta. Para ello, la Biblia y la oraciónson disciplinas primordiales. Pero también los libros devocio-nales, cristocéntricos y prácticos, son de gran ayuda.

El presente devocional cuenta con estos atributos. Los 18autores de la Obra Misionera Llamada de Medianoche tomanal lector de la mano para, juntamente con él abrir la Biblia. Alenfatizar diferentes puntos, y mediante un estilo personal,vierten luz sobre determinados pasajes de la Biblia, transmi-tiendo importantes estímulos espirituales.

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Este libro trata de la esencia de la profecía. La Pala-bra profética, pues, son los testimonios de Dios. Elsalmista dice: “Tus testimonios son muy fidedignos”(Sal. 93:5; LBlA). El que hoy no ve esto, es porqueno quiere verlo; aun viendo, es ciego (comp. Jn.9:39-41). El grado de entendimiento de la Palabraprofética tiene que ver con el estado del corazón. -Según la parábola del sembrador, el campo es cuá-druple: hombre, ¿cómo está labrado tu corazón?

¡Al recibir de buena voluntad la fidedigna Palabraprofética en el corazón, se crea la fuerte disposiciónpara encontrar al Señor, que vendrá repentinamen-te! Por eso rogamos que lean este libro con el cora-zón, y que también lo pasen a otros, para que todosnosotros, los que creemos en Jesucristo, no seamosni sorprendidos ni tomados desprevenidos por la repentina venida del Señor para transformarnos yarrebatarnos para sí.

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Llamada de Medianoche / Enero 2014

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