Misionologia i

7/25/2019 Misionologia i

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TEMA I EL PROPOSITO Y EL PLAN DE DIOS

De tal manera am Dios al mundo (Juan 3:16)INTRODUCCION

El mensaje de Juan 3:16 es tan sencillo que hasta un nio lo puede entender,pero tan profundo que aun los telogos ms sabios continuarn eplorando susimplicaciones hasta el !n del mundo"

#uchos de nosotros hemos eperimentado indi$idualmente la sal$acin que%ios nos ofrece por medio de su hijo Jesucristo" &ero, 'hemos empe(ado acomprender el amor del &adre hacia toda la humanidad) '*emos entendido queel &adre $erdaderamente ama a todo el mundo) En el cumplimiento de suspropsitos, El cre al hombre, lo puso en un ambiente perfecto + se regocij conl en un compaerismo piadoso" -in embargo, el hombre eligi frustrar esecompaerismo cuando se rebel contra %ios, quien pudo haberlo destruidopero, conforme a su propsito di$ino, inici un plan para sal$ar a todos los

descendientes de .dn que aceptaran su redencin" %enominamos a ese plande %ios MISION MUNDI!

En este cap/tulo consideraremos el principio de la misin mundial de %ios" Enla primera unidad (Misin: la "ase de la #i"lia) comen(aremos eaminandonuestra fuente primordial de informacin acerca de esta misin" En la segundaunidad, ($l %ro%sito de Dios)procuraremos entender la intencin di$ina con sucreacin" 0inalmente, en la tercera unidad ($l %lan de Dios) anali(aremos losprimeros once cap/tulos de nesis para $er las reacciones humanas ante lasiniciati$as que %ios tom para redimirlos"

LA MISION: BASE DE LA BIBLIA2a ma+or/a de los cristianos creen que se puede encontrar en la iblia una

base para la obra misionera" &ero, 'han considerado alguna $e( la posibilidad deque la misin redentora de %ios es la base principal de toda la iblia)-encillamente, si %ios no hubiera tenido el propsito de redimir a la humanidad,la re$elacin di$ina hubiera sido mu+ distinta" &orque, aparte de la misinredentora, no hubiera eistido la nacin escogida por %ios cu+a historia seencuentra en el .ntiguo 4estamento, ni tampoco la cruci!in + resurreccin de5risto, relatada en el ue$o 4estamento" 2a 7nica re$elacin apropiada hubierasido la de la muerte del ser humano + la del juicio eternal"

racias a %ios, 8El propuso redimir a la humanidad9 4ambin nos dio una

descripcin mu+ clara de la manera como lo est haciendo" 2a iblia es lahistoria de su misin mundial + de los medios que El ha pro$isto para laredencin humana" 5uando eaminamos las Escrituras desde este punto de$ista, $emos que la redencin de toda la humanidad es el centro del plan + delpropsito de %ios" os damos cuenta tambin que la e$angeli(acin no essolamente una acti$idad redentora, sino que es algo ms: es asociarse con %iospara sujetar a un mundo en rebelin a su autoridad di$ina" .s/ se cumplir laprofec/a de .pocalipsis 11:1: ;2os reinos del mundo han $enido a ser denuestro -eor + de su 5risto< + El reinar por los siglos de los siglos"=

EL MANUAL DE LA MISION


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4an cierto como que la misin redentora esindispensable para dar base a la iblia, laiblia lo es para dar fundamento a lamisin mundial" En el siguiente art/culo elprofesor John ?" -tott nos a+uda a entender

cmo la iblia es una gu/a actual para los que sein$olucran en el cumplimiento de lamisin mundial de %ios" @2ea el art/culo +conteste todas las preguntasA"

El mandato para la evangelia!i"n m#ndial&rimeramente, la iblia nos da el mandato de e$angeli(ar lo cual es una

necesidad para todo cristiano" Eisten dos fenmenos que a$an(ancontinuamente en todas partes: el fanatismo + el pluralismo religioso" El

fanatismo despliega una clase de celo irracional que, si pudiera hacerlo,utili(ar/a la fuer(a para obligar a creer + erradicar la incredulidad @de hechoalgunos lo hacen, por ejemplo el islamA" &or otro lado, el pluralismo @;todas lasreligiones nos lle$an a %ios=A alienta una tendencia totalmente contraria"

-iempre que se presenta el esp/ritu de fanatismo o su contraparte, el deindiferencia, la e$angeli(acin mundial se resiente amargamente" &or un lado,para los fanticos religiosos el e$angelio representa un ri$al al cual reh7santolerar + por otro lado, los pluralistas recha(an las a!rmaciones eclusi$as dele$angelio" .l e$angelista cristiano se lo $e como a alguien que andainmiscu+ndose en los asuntos personales de los dems" . la lu( de dicha

oposicin necesitamos ser espec/!cos acerca del mandato que nos da la iblia"


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o se trata solamente de la ran 5omisin @con toda su importanciaA, sino detoda la re$elacin b/blica" &erm/tasenos eplicarlo bre$emente"

Eiste un solo + $erdadero %ios $i$iente, 5reador del uni$erso, el -eor delas naciones + %ios de los esp/ritus de todos los seres $i$ientes" *aceaproimadamente B"CCC aos %ios llam a .braham e hi(o un pacto con l,

prometindole su bendicin no slo a l sino, en la posteridad, a todas lasfamilias de la tierra @nesis 1>:1DBA" %icho teto b/blico es una de las piedrasfundamentales de la misionolog/a cristiana porque los descendientes de.braham @a tra$s de quien son benditas todas las naciones de la tierraA son de5risto + el pueblo de 5risto" .hora bien, si por fe somos de 5risto, somostambin hijos espirituales de .braham + tenemos una responsabilidad para contoda la humanidad" 2os profetas del .ntiguo 4estamento ad$irtieron que %iosiba a hacer de su 5risto el *eredero + la 2u( de todas las naciones @-almos >::6< BG:6A"

.s/ que, cuando 5risto $ino, dichas promesas nos fueron endosadas en El" Escierto que durante su ministerio terrenal estu$o restringido a ;las o$ejasperdidas de la casa de Fsrael= @#ateo 1C:6< 1:>BA, pero tambin profeti( que;$endrn muchos del oriente + del occidente + se sentarn con .braham e Fsaac+ Jacob en el reino de los cielos= @#ateo :11< 2ucas 13:>GA" .dems, despusde su resurreccin + antes de su ascensin, Jes7s declar: ;toda potestad me esdada en el cielo + en la tierra= @#ateo >:1A" 0ue como consecuencia de estapotestad uni$ersal que El mand a sus seguidores que hicieran disc/pulos detodas las naciones, bauti(ndolos como iniciacin a su nue$a forma de $ida +transmitindoles todas sus ensean(as @#ateo >:1GA"

H fue as/ que, cuando el Esp/ritu de $erdad + poder ca+ sobre los primeroscristianos, stos comen(aron a cumplir con aquel mandato" -e hicieron testigos

de 5risto hasta lo 7ltimo de la tierra @*echos 1:A" .7n ms, lo reali(aron ;poramor de su nombre= @?omanos 1:< 3 Juan IA" ?econocieron que %ios hab/aealtado a 5risto sentndolo en el trono a su diestra + dndole la posicin msele$ada, para que toda lengua con!ese su seor/o"

.dems, alg7n d/a, El regresar gloriosamente para sal$ar, ju(gar + reinar"Entonces, 'qu ocupar el tiempo entre su primera + segunda $enida) 82amisin mundial de la iglesia9

Jesucristo dijo que no $endr/a el !n de la historia hasta que el e$angelioalcan(ara lo 7ltimo de la tierra @#ateo >B:1B< >:>C< *echos 1:A" Estos dose$entos coincidirn"

&or lo tanto, nuestro mandato para la e$angeli(acin mundial es la iblia

entera" 2o encontramos en la creacin, debido a la cual todo ser humano esresponsable ante %ios, en el carcter de %ios @como %ios amoroso + compasi$o,;no deseando que ninguno pere(ca sino que todos se arrepientan=A, en laspromesas de %ios @que todas las familias de la tierra sern bendecidas en.braham + que llegarn a ser la herencia del #es/asA, en el 5risto de %ios@ahora ealtado con autoridad uni$ersal, para recibir loor uni$ersalA, en elEsp/ritu de %ios @que da con$iccin de pecado, es testigo de 5risto e impulsa ala iglesia hacia la e$angeli(acinA + en la iglesia de %ios @la cual es unacomunidad misionera internacional, bajo las rdenes de e$angeli(ar hasta que5risto regreseA"

2a dimensin global de la misin cristiana es irresistible" 2os indi$iduos eiglesias que no estn comprometidos con la e$angeli(acin mundial estn


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contradiciendo, por ignorancia o desobediencia, una parte integral de suidentidad cristiana" o se puede escapar al mandato b/blico para lae$angeli(acin del mundo"

5onteste las siguientes preguntas @use otra hoja para escribir sus

respuestasA"1" -eg7n -tott, 'qu relacin directa eiste entre el compromiso que tiene laiglesia de e$angeli(ar al mundo + las con$icciones de la misma acerca de laautoridad de la iblia)

>" '5mo demuestra -tott que toda la re$elacin b/blica es en s/ misma elmandato para la e$angeli(acin)

El men$a%e para la evangelia!i"n m#ndialEn segundo lugar, la iblia nos proporciona el mensaje para la e$angeli(acin

del mundo" El &acto de 2ausana @5ongreso Fnternacional de E$angeli(acin

#undialA de!ni la e$angeli(acin en trminos de la Escritura" El prrafo cuatrocomien(a de la siguiente manera: ;E$angeli(ar signi!ca predicar las buenasnue$as de que 5risto muri por nuestros pecados + se le$ant de entre losmuertos conforme a las Escrituras + que, como -eor, ahora nos ofrece elperdn de nuestros pecados + el don liberador del Esp/ritu -anto a todosaquellos que se arrepienten + creen"=

emos as/ que nuestro mensaje pro$iene de la iblia" -in embargo, a medidaque nos dirigimos a ella para hallar un fundamento para el mismo nosenfrentamos con un dilema: por un lado, se nos ha dado un mensaje +ade!nido, no tenemos que in$entarlo< simplemente nos ha sido con!ado como

un ;depsito= precioso, el cual, como ma+ordomos !eles, debemos guardar +dispensar a la casa de %ios +, por otro lado, dicho mensaje no se nos haentregado a la manera de una simple + sencilla frmula matemtica, sino quenos ha sido dado en una di$ersidad de formas, en las cuales se han utili(adouna amplitud de ejemplos + metforas"

&or lo tanto, ha+ un solo e$angelio, en el cual todos los apstolescoincidieron @1 5orintios 1:11A, + &ablo aun se atre$i a llamar anatema a todoaquel, inclu+ndose a s/ mismo, que predicara un e$angelio diferente delapostlico de la gracia de %ios @latas 1:6DA" -in embargo, los apstoles lopredican de maneras di$ersas: mesinico @la presentacin de la le+ prometidade %iosA< legal @el gran Jue( que declara justos a los injustosA< personal @el &adre

que se reconcilia con sus hijos descarriadosA< sal$ador @el 2ibertador 5elestialque $iene a auiliar a los desamparadosA< csmico @el -eor del uni$erso quereclama su dominio uni$ersalA + todo esto resulta tan slo una parte de todo loque es" &or lo tanto, tenemos que saber que el e$angelio es uno solo + sinembargo di$erso" Ha est de!nido, pero tambin se adapta culturalmente atodos aquellos a quienes se predica" Kna $e( que comprendemos esto e$itamoscaer en dos errores opuestos: al primero lo llamaremos ;Luide( completa=" ohace mucho, escuch decir al l/der de una iglesia que no eiste tal cosa como;e$angelio de!nido= sino hasta que nos encontramos en el momento detesti!car + es entonces cuando empe(amos a de!nir el e$angelio< continudiciendo que en ning7n caso estaremos preparados, porque debemospermanecer sensibles al descubrimiento del e$angelio cuando lleguemos alpunto de testi!car" Esto+ de acuerdo totalmente en que tenemos que ser mu+


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sensibles en cada situacin, pero si ese es el punto al que dicho l/der estabatratando de llegar, sencillamente hi(o demasiado nfasis en l" ?econo(camosque s/ eiste un e$angelio de!nido el cual no podemos darnos la libertad defalsi!car"

.l error opuesto lo llamaremos ;rigide( estricta=" En ese caso el e$angelista

se comporta como si %ios hubiera dado una serie de frmulas precisas, quehabr/a que seguir ms o menos palabra por palabra, + de ciertas imgenes que,in$ariablemente, habr/a que utili(ar" Esto nos lle$ar/a a estar atados, +a sea alas palabras o a las imgenes, o a ambas cosas" .s/, algunos e$angelistascaer/an en lo que es pura palabrer/a + otros se sentir/an obligados a mencionar;la sangre de 5risto= en cada ocasin, o la ;justi!cacin por fe=, o ;el reino de%ios=, o alguna otra imagen"

Entre estos dos etremos eiste una tercera posicin que es mucho mejor"Esta combina el compromiso de la re$elacin con la contetuali(acin" .ceptaque las formulaciones b/blicas del e$angelio son permanentemente normati$as+ que todo intento de proclamarlo en el lenguaje moderno deber justi!carsepor s/ mismo como una a epresin autntica del e$angelio b/blico"

&ero si se reh7san las formulaciones b/blicas, tambin se deber rehusarrecitarlas en forma mecnica + sin imaginacin" 5ontrariamente, tenemos quein$olucrarnos en la lucha continua @en oracin, estudio + discusinA pararelacionar el e$angelio de!nido con una situacin determinada" %ebido a que ele$angelio pro$iene de %ios debemos guardarlo, pero interpretarlo teniendo encuenta que est dirigido a hombres + mujeres de todos los tiempos"&rocuraremos combinar la !delidad @mediante el estudio constante del tetob/blicoA con la sensibilidad @eaminando consecuentemente la escenacontemporneaA" -olamente as/ podremos relacionar con seguridad +

rele$ancia, la &alabra con el mundo, el e$angelio con el conteto + la Escrituracon la cultura"3" 5uando se re!ere al mensaje de la iblia el autor indica que slo ha+ un

e$angelio pero muchas formas, imgenes + metforas que son usadas paracomunicarlo" '5ules son los dos peligros que l menciona)

B" 'Mu sugerencias da para que no caigamos en una de esas dos posicionesetremas)

El modelo para la evangelia!i"n m#ndial

En -egundo lugar, la iblia nos proporciona el modelo para la e$angeli(acindel mundo" .dems del mensaje que debemos proclamar necesitamos unmodelo para proclamarlo" Ha que la iblia no solamente contiene el e$angeliosino que es el E$angelio, tambin nos proporciona el modelo" . tra$s de su&alabra %ios mismo est realmente e$angeli(ando, es decir, est comunicandolas buenas nue$as al mundo" ?ecordemos la a!rmacin de &ablo sobre nesis1>:3que ;la EscrituraN dio de antemano la buena nue$a a .braham= @latas3:A" 4oda la Escritura predica el e$angelio< %ios e$angeli(a a tra$s de ella"

.hora bien, si aceptamos que la Escritura es en s/ una e$angeli(acin di$ina,es ra(onable suponer que podemos aprender de ella cmo predicar ele$angelio, considerando la forma en que %ios lo ha hecho" En el proceso de lainspiracin b/blica %ios nos ha dado un modelo e$angel/stico hermoso"


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2o que nos impacta de inmediato es la grande(a de la condescendencia de%ios" *ab/a sublimado la $erdad para re$elarse a s/ mismo + a su Kngido, su

justicia + su sal$acin completa" %ecidi hacer tal re$elacin a tra$s del$ocabulario + la gramtica del lenguaje, por medio del hombre, de conceptos +de la cultura humana" -in embargo, mediante dichos medios + conceptos

humanos tan insigni!cantes, %ios estaba hablando su &alabra"uestra doctrina e$angel/stica sobre la inspiracin de la Escritura hace

nfasis en su doble paternidad literaria: %ios habl + tambin lo hi(o el hombre"El hombre habl de parte de %ios @> &edro 1:>1A + %ios habl por medio delhombre @*ebreos 1:1A" 2as palabras habladas + escritas son igualmente de El +de ellos" El decidi lo que quer/a decir + sin embargo, no suprimi lapersonalidad del hombre" .s/, el hombre hac/a uso de sus facultades librementepero no distorsionaba el mensaje di$ino" 2os cristianos deseamos a!rmar algosimilar en relacin con la encarnacin, el cl/ma del %ios que se re$ela a s/mismo" ;El erbo se hi(o carne= @Juan 1:1BA" Es decir, la &alabra eterna de %ios,que desde la eternidad estaba con %ios + era %ios, el agente por medio del cualfue hecho el uni$erso se hi(o hombre, con toda la particularidad de un jud/opalestino del primer siglo" -e hi(o pequeo, dbil, pobre + $ulnerable"Eperiment el dolor, el hambre + se epuso a la tentacin" 4odo esto seencontraba en la ;carne=, en el ser humano en que se hab/a con$ertido" -inembargo, cuando se hi(o como uno de nosotros, no dej de ser El mismo< siguisiendo siempre el erbo eterno o *ijo de %ios"

El mismo principio se ilustra esencialmente tanto en la inspiracin de laEscritura, como en la encarnacin del *ijo" El erbo se hi(o carne, lo di$ino secomunic a tra$s de lo humano" -e identi!c con nosotros sin renunciar a supropia identidad" %icho principio de ;identi!cacin sin prdida de la identidad=

es el modelo para todo e$angelismo, especialmente para el e$angelismotranscultural".lgunos rehusamos identi!carnos con la gente a la cual decimos estar

sir$iendo" -eguimos siendo nosotros mismos + no nos con$ertimos en uno deellos" &ermanecemos apartados" os aferramos desesperadamente a nuestrapropia herencia cultural con la idea equi$ocada de que es una parteindispensable de nuestra identidad" o queremos alejarnos de ella, + nosolamente mantenemos nuestras costumbres con !era tenacidad, sino quetratamos a la herencia cultural de nuestra tierra adopti$a sin el respeto quemerece" &or lo tanto, nos $emos en$ueltos en la prctica de una clase de dobleimperialismo cultural, imponiendo nuestras propias costumbres a otros +

despreciando las de ellos" &ero esa no fue la forma en que 5risto actu" El sedespoj de su propia gloria + se humill a s/ mismo para ser$ir"


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E2 MKE ?E*K-. F%E4F0F5.?-E

E2 MKE ?EK5F. -K- &?O&FO- .2O?E- 5?F-4F.O-

Otros mensajeros transculturales del e$angelio cometen el error opuesto"%eterminan identi!carse con la gente a la cual son en$iados de tal forma, querenuncian a sus propios $alores + normas cristianas" 4ampoco esa fue la formacomo Jes7s actu +a que al hacerse hombre no dej de ser di$ino" El pacto de2ausana epresa dicho principio en las siguientes palabras: ;2os e$angelistas de5risto debern buscar humildemente el despojarse a s/ mismos de todaautenticidad personal, para con$ertirse en ser$idores de otros= @prrafo 1CA"

4enemos que luchar en contra de las ra(ones por las cuales la gente resiste

al e$angelio +, en particular, conceder la importancia debida a los factoresculturales" .lgunas personas lo recha(an no porque crean que es falso sinoporque piensan que es etranjero"

.l doctor ?en &adilla se lo critic en 2ausana @durante el 5ongreso sobre laE$angeli(acin #undial de 1GIBA por decir que el e$angelio que algunoseuropeos + norteamericanos eportaron fue un ;cristianismo cultural=, unmensaje cristiano distorsionado por la cultura materialista + consumista deOccidente" erdaderamente fue doloroso escucharlo decir eso, pero realmenteten/a ra(n" 4odos necesitamos sujetar nuestro mensaje del e$angelio a unescrutinio ms estricto +, en una situacin transcultural, los e$angelistas quereali(an tareas de $isitacin debern buscar, con humildad, la a+uda de los

cristianos locales para poder discernir las distorsiones culturales del mensaje"


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Otros recha(an el e$angelio porque creen que es una amena(a a su propiacultura" Es un hecho que 5risto reta a todas las ci$ili(aciones" 5ada $e( quepresentamos el e$angelio a los budistas, jud/os, musulmanes, secularistas omaristas, Jesucristo los confronta con su demanda de deshacerse de todoaquello que los comprometa con otras doctrinas para reempla(arlo por la su+a"

El es el -eor de toda persona + de toda cultura" Esa amena(a, esaconfrontacin no puede e$itarse" &ero, anali(ando la situacin, el e$angelio queproclamamos, 'presenta a las personas alguna otra amena(a innecesaria,debido a que demanda la abolicin de costumbres inofensi$as), o 'presenta laapariencia de ser destructi$o del arte, la arquitectura, la m7sica o los festi$alesnacionales), o 'estamos demasiado orgullosos de nuestra propia cultura +, porlo tanto, estamos cuturalmente ciegos)

&ara resumir, cuando %ios nos habl por medio de la Escritura, utili( ellenguaje humano< cuando nos habl por medio de 5risto, tom naturale(ahumana" &ara re$elarse a s/ mismo se despoj + se humill" Ese es el modelo dee$angelismo que nos proporciona la iblia" Eiste la autonegacin + laautohumillacin en todo e$angelismo autntico< sin esto, contradecimos ale$angelio + no presentamos bien al 5risto que proclamamos"

" En esta parte, -tott indica nue$amente dos posiciones etremas que nospueden hacer fallar como mensajeros del e$angelio" Eplique con sus propiaspalabras cules son esos dos errores"

6" '5ul es el modelo de e$angeli(acin que nos proporciona la iblia) .continuacin lea la seccin !nal del art/culo de -tott"

EL PROPOSITO DE DIOS

5omo seres humanos, tenemos un entendimiento !nito e incompleto" &eroesto no debe desanimarnos cuando tratamos de comprender el propsito quetu$o %ios al crearnos" %esde ese momento, 'qu est tratando de hacer %ios)El siguiente articulo eplica los dos problemas que enfrenta la creacin + cmo%ios est respondiendo a los mismos"

*asta este punto el conLicto puede resumirse en dos problemas que %iosadquiri en el proceso creati$o" Kno es que su lugarteniente, -atans, fall einici un reino falso, robando la lealtad de un gran contingente de ngeles + elotro es que el hombre, hecho a imagen de %ios, tambin fall + ca+ en unestado de pecado + desintegracin personal" &or lo tanto el reino de %ios fuedi$idido + usurpado parcialmente"

2a pregunta que se hace con mucha frecuencia es: 'por qu %ios se tom lamolestia de lle$ar a cabo el plan de sal$acin) '&or qu no destru+ todo +comen( nue$amente) 5laro que eso no estaba dentro de su plan soberano, nitampoco ser/a una solucin real al gran reto que presentaba la doble rebelin"%ios no solamente se le$ant al reto incidental del pecado, sino que su granmisericordia inici un programa que redimir/a mara$illosamente a lospecadores" En dicho plan %ios se dirigi hacia dos problemas: 1A cmoreestablecer su reino usurpado + >A cmo propiciar la redencin para toda lahumanidad" 2a solucin que %ios buscaba no pod/a tratar con ambos problemasde una manera separada" &or lo tanto, dise un plan por medio del cual la

$ictoria sobre el reino falso proporcionara sal$acin para la humanidad" opod/a lograrse por un simple despliegue de fuer(a di$ina" 2a respuesta no


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rebelin, hubiera sido ms dif/cil toda$ia quebrar su autosu!ciencia" 'En qumedida el esparcimiento de las naciones es una a+uda para el plan de %ios)'5mo di!culta la obra misionera)

2ea nesis 11:1C al 1>:3"

I" Estos $ers/culos marcan una transicin importante en la re$elacin de %ios" El+a no trata de re$elarse a la humanidad de una manera general" #ientras que elhombre insistentemente demuestra una actitud colecti$a de rebelin, %ioscambia su manera de actuar: selecciona a un indi$iduo" 'Muin fue esa persona+ cmo comen( %ios el proceso de su eleccin)

RESUMEN

-i %ios no se hubiera propuesto redimir a la humanidad + restablecer sureino soberano, no habr/a tenido ra(n por la cual darnos su re$elacin, laiblia" 2a misin de %ios es la base de la iblia + la iblia es la base de la misinde %ios" &or medio de la iblia $emos que %ios ha re$elado un mandato, un

mensaje, un modelo + el poder para su cumplimiento"*abiendo establecido el papel cla$e de la iblia en la e$angeli(acin del

mundo, comen(amos a eaminar su contenido + a contestar la pregunta: 'ques lo que %ios est tratando de hacer) uestra comprensin de su propsitocomien(a al entender la rebelin que aconteci en los cielos hace siglos" Esarebelin contamin a la humanidad por medio de la desobediencia de .dn +E$a creando un doble problema para %ios" En $e( de destruir todo + comen(arde nue$o, %ios se propuso redimir a la humanidad + restablecer su soberan/a"

5on este propsito en mente, %ios comien(a a relacionarse con lahumanidad" .un ante las repetidas demostraciones de la bondad + misericordiade %ios el hombre contin7a !rme en su rebelin" %espus de tres fracasos @en elhuerto, en el gran dilu$io + en la torre de abelA la humanidad se encuentratotalmente esparcida + %ios cambia su modo de trabajar< en $e( de reaccionarcon sta de una manera general, El elige a un hombre, .braham, por medio delcual planea bendecir a todas las naciones"TAREA INTE&RAL

1" '&or qu la misin de %ios + la iblia son indispensables la una para la otra)*aga un bosquejo de los puntos que usar/a para con$encer a un cristiano deesta tesis"

>" #uchos incrdulos estn confundidos por el problema de la maldad que eiste

en el mundo + dicen: ;-i %ios es un %ios de amor, 'cmo puede permitir lapresencia del mal en el mundo)= %e acuerdo a su comprensin del propsitodi$ino + de la rebelin de -atans + del hombre 'cmo eplica usted lapresencia del mal + lo que %ios est haciendo para enfrentarlo) Escriba sueposicin"

3" Ksted ha le/do nesis, cap/tulos 1 al 11, + ha $isto cmo el hombre siempreha recha(ado a %ios + slo ha merecido el juicio" -in embargo, %ios siguidemostrando su misericordia e intent sal$ar a la humanidad" Ksando elmaterial que ha estudiado + otras citas b/blicas, prepare una bre$e charlatitulada: ;%ios ama la misericordia ms que el juicio="

PRE&UNTAS PARA RE'LE(IONAR


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Estas preguntas son formuladas para su reLein + meditacin personal" -inembargo, le sugerimos que comience a anotar sus impresiones en un diariopersonal" -ea honrado consigo mismo + con el -eor" Esta tarea no ser pedidapor su profesor pero, de $e( en cuando, tendr la oportunidad de compartir suspensamientos con otros" Encontrar que este ejercicio sencillo le a+udar a

medir el progreso en su $ida espiritual"1" 'Mu es lo que ms le ha impresionado de todo este estudio respecto al plan

+ propsito de %ios para los siglos)

>" 2a rebelin en el cora(n del hombre ha sido demostrada repetidamente ennesis, cap/tulos 1 al 11" '-igue siendo un problema ho+ en d/a) 2ea el -almo1 + eamine su propio cora(n"

3" 5omo cre+entes, ninguno de nosotros est libre de la responsabilidad deser$ir a nuestro ?e+ en su gran causa" '5mo espera El que usted le ennesis, cap/tulos 1 al 11" '-igue siendo un problema ho+ en dia) 2ea el -almo

1 + eamine su propio cora(n"3" 5omo cre+entes, ninguno de nosotros est libre de la responsabilidad de

ser$ir a nuestro ?e+ en su gran causa" '5mo espera El que usted le sir$a)Estable(ca un tiempo diario para buscar la $oluntad del -eor para su $ida"

TEMA II LA MISION DE DIOS EN EL A)T

#ucho del material del .ntiguo 4estamento puede ser mejor entendido en elconteto de un bosquejo de tres puntos, los cuales re$elan la funcin de Fsraelen el plan misionero de %ios para el mundo:

1" &es%onsa"ilidad" 2e es encomendado a Fsrael el mandato de compartir lasbendiciones de %ios con otras naciones"

>" O%ortunidad" 2e son dados a Fsrael los medios para cumplir esta tarea"3" &es%uesta" Fsrael, con pocas ecepciones, falla en el cumplimiento de su

obligacin + contra su $oluntad es en$iado a las naciones"4odas las historias del .ntiguo 4estamento toman un nue$o signi!cado

cuando son $istas desde esta perspecti$a" En lugar de considerarlas como unn7mero de relatos, casi inconeos, de un pueblo combati$o, este bosquejo nos

a+uda a percibir la ra(n de estos acontecimientos" .7n historias tan familiarescomo las de Jos, %aniel + Jons, toman un nue$o signi!cado, cuando se leencon el propsito de la misin de %ios en mente" *agamos un bre$e repaso del.ntiguo 4estamento, usando el mencionado bosquejo como gu/a"

LA RESPONSABILIDAD

&or ahora debe haber poca duda de que el propsito de %ios, como se re$elaen el .ntiguo + en el ue$o 4estamento, inclu+e a toda la humanidad" 2a ibliaempie(a con .dn, el padre de la ra(a humana, no con .braham el padre de los

jud/os" En los primeros once cap/tulos de nesis se registran los esfuer(os de%ios tratando con los hombres en su totalidad


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5uando eaminamos el pacto de %ios con .braham, obser$amos que laspromesas del -eor no son hechas con la intencin de ecluir a las demsnaciones de su bendicin, sino de pro$eer un canal por el cual todas ellasresulten bene!ciadas igualmente" &ero, 'estaba destinado Fsrael a tomar unaparte acti$a o pasi$a en el cumplimiento de la misin de %ios)

#uchos cristianos creen, al parecer, que los con$enios de %ios con su puebloestaban simplemente destinados a pro$eer una l/nea gentica para la $enidadel -al$ador" .unque ha+ mucho de $erdad en este concepto, no podemosaceptar esa tarea pasi$a como la 7nica para Fsrael" El .ntiguo 4estamentomuestra repetidamente que el pueblo hebreo eisti para tener un papelagresi$amente acti$o en el cumplimiento del programa de la misin de %ios".unque Fsrael demostr poca iniciati$a para lle$ar a cabo esta obra, nodebemos interpretar esa indiferencia pasi$a como la $oluntad de %ios"

Eaminemos tres pasajes cla$es del .ntiguo 4estamento + $arios otros tetosde apo+o, los cuales demuestran claramente la obligacin bajo la cual estabaFsrael de dar a conocer el mensaje de %ios a los gentiles" Estos tres pasajes son:nesis 1>:1D3< Eodo 1G:, 6 + -almo 6I, .l estudiarlos tengamos en menteque tambin se aplican a nosotros" 5omo hijos espirituales de .braham +;herederos de la promesa= tenemos la misma obligacinEl pa!to a*ra+,mi!o

2a piedra fundamental de la relacin de %ios con el gnero humano semuestra en $arios pactos @o contratosA que El ha hecho con sus hijos a tra$s delos tiempos" 2os pactos con .dn, .braham, #oiss + %a$id han tenido unefecto signi!cati$o en la teolog/a, pues han pro$isto las perspecti$as bsicas,por medio de las cuales han sido $istas e interpretadas las doctrinas msimportantes" En nuestro estudio de la misin mundial, el pacto abrahmico es

de particular signi!cacin, porque muestra claramente cmo %ios planea obrarcon el hombre en el propsito de su misin"

2ea los trminos del pacto abrahmico en nesis 1>:1D3 + despus contestelas siguientes preguntas:

1" '5ules son las tres bendiciones que %ios promete a .braham)

>" En todo contrato, ha+ obligaciones que deben ser cumplidas como unacondicin para recibir los bene!cios" '&uede Kd" deducir de este teto quesperaba %ios de .braham)

Entendemos que el pacto abrahmico es fundamental para nuestro

conocimiento de la intencin de %ios hacia la iglesia" En el cumplimiento de supropsito eterno, como hijos espirituales de .braham, %ios tambin nos bendicepara que podamos ser sus agentes de bendicin a otros" 5omo en cualquiercontrato, ambos !rmantes estn bajo la obligacin de cumplir su parte delacuerdo" o ha+ duda de que a tra$s de la historia %ios ha reali(adoconstantemente la su+a" &ero como un todo, sus hijos han fallado al no acatarde buena gana su obligacin"

2os trminos del pacto fueron rea!rmados a .braham en $arias ocasionesdurante el curso de su $ida + tambin transferidos espec/!camente a susdescendientes" En nesis 1I, cuando .braham tiene no$enta + nue$e aos +puede llegar a dudar de que %ios cumpla su promesa, a causa de la esterilidad

de -ara, nue$amente el -eor se le aparece + le asegura que obrar como hadicho" .proimadamente un ao ms tarde, le nace un hijo de -ara"


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Fsaac, el hijo del pacto de .braham, hered los trminos del mismo,establecidos por %ios para l en nesis >6" %e igual manera, Jacob, el hijo deFsaac + heredero por derecho de nacimiento, recibi los trminos del mismopacto, reiterado por %ios en etel, seg7n nesis >" . tra$s de este per/odopatriarcal registrado en nesis, %ios obra !elmente cumpliendo su parte del

acuerdo" El bendice abundantemente a .braham, Fsaac + Jacob dndolesrique(as fabulosas, tierras, fama + una familia poderosa" *asta la transicin aEgipto + los cuatrocientos aos de cauti$idad, tienen bendicin no disimulada"En el frtil $alle del ilo, un puado de descendientes de Jacob llega a ser unpueblo de millones" 5ondicionados por la dure(a de la escla$itud, se $uel$enuna nacin poderosa cu+a $irilidad e instinto para sobre$i$ir les a+udan aperse$erar hasta ho+"

ea nesis 1> + lea de nue$o los tres primeros $ers/culos"3" El ue$o 4estamento habla de ;la obediencia de fe"= 'Mu tu$o que hacer

.braham a !n de apropiarse de los trminos del pacto que %ios le ofreci)

.hora $ea en nesis 1I:1D>"B" 'Mu se demanda aqu/ de .braham)

2ea la prueba de!niti$a de %ios para .braham en nesis >>:1D1G"" 'Mu se espera de .braham aqu/)

6" 'Mu espera .braham de %ios)

;H .braham cre+ a %ios + le fue contado por justiciaN= @-antiago >:>3A" oes menos lo que hacemos nosotros cuando creemos el testimonio de %ios deque en 5risto tenemos el perdn de pecados" 2a fe es actuar en base a lacerte(a de la &alabra de %ios @*ebreos 11:1A" .braham estaba seguro que %ioscumplir/a hasta la 7ltima letra del contrato" 4ambin nosotros podemos estarigualmente seguros de ello" . tra$s del pacto abrahmico entendemos que%ios intenta lle$ar a cabo su misin por medio de sus hijos" El los bendice a !nde que puedan ser agentes de bendicin para el mundo" &or medio del ejemplode .braham + de la multitud de sus descendientes espirituales sabemos que%ios es siempre !el en el cumplimiento de sus promesas"

LA OPORTUNIDAD

El hecho de que Fsrael pose/a la obligacin bien de!nida de ministrar a lasnaciones es ciert/simo" 5omo un reino de sacerdotes ellos tu$ieron el papel de

mediadores entre %ios + los otros pueblos" &ero, 'cmo iban a hacer paracumplir con esta parte) 'Mu clase de oportunidades iban a buscar)'E$angeli(ar/an acti$amente a las naciones de su alrededor, o se sentar/an aesperar que las naciones $inieran a ellos)

La$ do$ -#era$

En el cumplimiento de la responsabilidad de Fsrael, estaban obrando dosfuer(as" 2a primera de stas era ;centr/peta=, una fuer(a atra+ente" Esta fuer(aten/a su centro + su foco en el templo, que representaba el lugar donde morabael nombre de %ios" Era un lugar santo, el cora(n de las ceremonias + prcticasreligiosas de Fsrael" -in embargo, no se pretend/a slo ser$ir a Fsrael"

1" 2ea los siguientes pasajes:1 ?e+es :B1DB3< 1 ?e+es :BD61< 1 ?e+es 1C:1DG< Fsaias 6:6D


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'5ules fueron los propsitos ms importantes del templo"

2a segunda fuer(a en operacin era ;centrifuga=" Esta fuer(a epansi$asir$i para lle$ar el mensaje de %ios ms all de los l/mites de Fsrael" Estaresponsabilidad impl/cita de ir a las naciones, + actuar como mensajeros de

%ios, aparece repetidamente a tra$s del .ntiguo 4estamento" .lgunos de losejemplos ms ob$ios son los testimonios de cauti$os como Jos o de eiliadoscomo %aniel + Ester" 5onsidere tambin a Jons, a quien se le mand quepredicara el arrepentimiento a /ni$e" 2os libros profticos adems conten/anmuchos mensajes a las naciones, que deb/an ser comunicados" %ios no slo usa los grandes en esta tarea< fue una pequea escla$a israelita quien anunci aaamn, el poderoso capitn del ejrcito sirio, afectado de lepra, el gran poderde %ios para sanarlo"

.lgunos estudiosos de la iblia pueden argumentar que estos casos fueron

ecepciones a la regla, sealando que muchos de estos ejemplos son de

personas que estaban cauti$as o bien ministrando contra su $oluntad" -in

embargo, %ios los us como testigos a las naciones" Es a7n ms ra(onable

asumir que si Fsrael hubiera respondido con ma+or !delidad a su

responsabilidad misionera, los desolados cap/tulos de sus eilios no se hubieran

escrito" >" '&or qu son necesarias ambas fuer(as en el cumplimiento de la

misin de %ios)

.l considerar estas dos fuer(as, tambin es importante notar que %ios coloca Fsrael en un lugar f/sicamente estratgico para la comunicacin del mensajedi$ino que deb/a transmitir al mundo" 2a tierra de Fsrael se hallaba en el centrogeogr!co de tres continentes: .sia, .frica + Europa" Era el principal cruce decaminos del mundo antiguo, as/ que ten/a muchas oportunidades para eponera los $iajeros + comerciantes de di$ersas naciones la $erdad de %ios" . la $e(,constitu/a una buena base desde la cual %ios pod/a en$iar sus emisarios a lasnaciones"

Fsrael tu$o la oportunidad de actuar como el mensajero de %ios a lasnaciones, as/ como tambin la de recibir ;buscadores= pro$enientes de ellas".mbas fuer(as, centr/peta + centr/fuga, estu$ieron obrando durante los tiemposdel .ntiguo 4estamento como lo estn haciendo en la actualidad" 2as dos,actuando a la $e(, describen una tensin dinmica que eiste entre laconsolidacin del pueblo de %ios + su propagacin"

La identidad . el !ar,!ter de Dio$

-i las naciones se hubieran sometido a la sobran/a de %ios, habr/anconocido quin era El" -u nombre $iene a ser el punto focal de su identidad"

Jeho$, el gran ;Ho -o+=, el 5reador no creado, fue el t/tulo que El escogicuando se re$el por primera $e( a #oiss en el -ina/ @Eodo 3:13D1A" Elmensaje estaba contenido en su nombre, porque a tra$s de l, %ios re$el sucarcter a Fsrael" El ealtar/a su nombre con poderosos hechos + comprobar/a suderecho de ser reconocido como -oberano del uni$erso"El poder $alvador de Dio$

El estudio de los nombres de %ios es etenso" o slo re$elan su identidad,carcter + preeminencia sino que son el punto focal de su poder para sal$ar" .tra$s de toda la Escritura encontramos repetidas referencias de hombres que


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;in$ocaron el nombre del -eor= u otras alusiones al poder sal$ador del nombrede %ios"

3" 2ea las siguientes referencias:nesis B:>6 nesis 1>: -almos C:1

-almos :16 Fsa/as :6, I ?omanos 1C:1>, 13

En estos $ers/culos, 'qu implica la epresin Pin$ocar el nombre del -eorP)2os cristianos frecuentemente tienen di!cultades para entender cmo fueron

sal$adas las personas del .ntiguo 4estamento" &ero muchos pasajes de la ibliaaclaran que el proceso de entonces no era signi!cati$amente diferente al deahora" 2os cre+entes genuinos de todos los tiempos han demostrado siempreuna creencia fundamental en un solo %ios $erdadero, fe en su capacidad +deseo de sal$arlos as/ como sumisin a su soberan/a sobre sus $idas"

El ue$o 4estamento ampl/a nuestro conocimiento en lo que respecta a losdetalles de la manera como %ios plane lle$ar a cabo su programa de redencina tra$s de 5risto" &ero los cre+entes del .ntiguo 4estamento no tenian menos

con!an(a que la que nosotros tenemos ho+, en que %ios har/a pro$isin para suredencin" 0ue as/ como Job en la antigQedad pudo a!rmar con!adamente: ;Hos que mi ?edentor $i$e, + al !n se le$antar sobre el pol$o< + despus dedeshecha esta mi piel, en mi carne he de $er a %ios< al cual $er por m/ mismo,+ mis ojos lo $ern, + no otroN= @Job 1G:>D>IA"RESUMEN

%espus del fracaso del hombre para responder a %ios a tra$s de sucesi$ostratos, en nesis 1D11, %ios empie(a a manifestar su propsito de reclamar sureino, nacin por nacin"

%ios escoge a .braham, promete bendecirlo + hacer de l una nacin grandee instrumento de bendicin para todas las naciones" &ero, la rebelin delhombre est tan encasillada que toma muchos siglos de amor paciente +disciplina para lograr que el pueblo de Fsrael tenga un reconocimiento !el de lasoberan/a de %ios"

5omo Fsrael no deseaba cumplir su obligacin de ealtar el nombre de %iosentre las naciones, %ios us la persecucin + el eilio para dispersarlo por latierra" 5uando empe( el per/odo intertestamentario, que se etender/aaproimadamente por cuatrocientos aos, fue cuando !nalmente el mundocomen( a escuchar el mensaje destinado a Fsrael" En miles de hogares jud/os +en lugares de reunin, esparcidos por todas las naciones, el mensaje fue!elmente proclamado:

'$sua Israel* el Se+or tu Dios* uno es,TRABA/O INTE&RAL

1" Ksando como base nesis 1>:1D3, Eodo 1G:D6 + -almos 6I, prepare unbosquejo conciso para un bre$e discurso titulado: ;%ios nos bendice para quetodas las naciones de la tierra puedan ser bendecidas"=

>" '5mo trabajan juntas las fuer(as centr/peta + centr/fuga en elestablecimiento + la epansin del reino de %ios)

3" %e su estudio del libro de Jons dedu(ca: 'Mu cualidades debe tener elcre+ente para ser un misionero dispuesto + efecti$o)


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1" ;.braham cre+ a %ios + le fue contado por justicia= @-antiago >:>3A" uestrajusticia est tambin basada en nuestra creencia de que %ios har lo que dicesu &alabra" *a+ una relacin directa entre la profundidad de nuestroentendimiento de la &alabra de %ios + nuestra !el habilidad para actuar sobreello" 'Est usted entregado al conocimiento de la &alabra de %ios /ntimamente)-i a7n no lo ha hecho, plani!que un horario para tener cada d/a un tiempodestinado a la lectura de la iblia" Empiece por leer + meditar el -almo 11G"&rometa a %ios que en adelante ser un !el estudiante de su &alabra" Escriba sucompromiso en su diario"

>" 2as fuer(as centr/fuga + centr/peta tambin forman parte de nuestra $idacomo cre+entes indi$iduales" '%e qu modo atrae usted a los incrdulos) '%equ manera usted est siendo de bendicin para ellos) ?eLeione sobre esto +escriba sus pensamientos en su diario"

3" 2a idolatr/a no es simplemente la adoracin de los /dolos" Es cualquier cosaque cauti$a nuestro cora(n + hace que nuestro afecto se des$/e de %ios"-alomn permiti que su inters se centrara en sus esposas + concubinas + estodestro( su relacin con %ios" 'Mu ;/dolos= son las ms grandes piedras detropie(o para los cre+entes de ho+) 'Estn sus afectos puestos solamente en%ios) 2ea -almos B>:1" 2uego escriba en su diario un $ers/culo que reLeje eldeseo que su propio cora(n siente por %ios"

TEMA III LA MISION DE DIOS EN EL N)T

#alaqu/as, el 7ltimo libro del .ntiguo 4estamento, contiene la postrerapalabra proftica de parte de %ios hacia Fsrael antes de la era del ue$o

4estamento" .propiadamente, el mensaje bosquejado en sus cuatro cap/tuloshabla del pecado de Fsrael + de su fracaso al no ser un testigo para las naciones"&ero, tambin anuncia a alguien que ;&reparar el camino delante de m/< +$endr s7bitamente a su templo el -eor a quien $osotros buscis, + el ngeldel pacto, a quien deseis $osotrosN= @#alaqu/as 3:1A" Esta palabra profticareferida a la $enida de Juan el autista + del #es/as, cre un sentido deanticipacin en los jud/os de$otos"ISRAEL Y EL REINO 0ENIDERO

2a posicin pol/tica de Fsrael en el tiempo de 5risto no era buena" Estaba bajoel +ugo de ?oma + desde la poca de los eilios no hab/a disfrutado de una$erdadera autonom/a pol/tica" #uchos jud/os esperaban el d/a en que losgentiles fueran castigados e Fsrael recuperara una posicin prominente dentrode las naciones" &ara muchos la $enida del #es/as, el ;?edentor de Fsrael=,estaba asociada directamente con una independencia pol/tica"&odemos suponer que numerosos l/deres jud/os, en el tiempo de Jesucristo,ten/an estas altas epectati$as nacionalistas" 2a clara $isin del #es/asgobernando una sociedad perfecta, en la cual todas las naciones deber/antransformar sus armas en instrumentos de labran(a + habr/an de $enirregularmente a Jerusaln para pagar su tributo al ?e+, probablemente nubl el

entendimiento del $erdadero propsito del #es/as, que consist/a en puri!car aFsrael" #alaqu/as, claramente les ad$irti contra ese falso optimismo: ;'H quin


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podr soportar el tiempo de su $enida) 'o quin podr estar en pie cuando l semani!este) &orque El es como fuego puri!cador, + como jabn de la$adores" Hse sentar para a!nar + limpiar la plata< porque limpiar a los hijos de 2e$/, losa!nar como a oro + como a plata, + traern a Jeho$ ofrenda en justicia=@#alaqu/as 3:>D3A" El propsito inicial de 5risto fue traer un fuego puri!cador

para Fsrael + no la reali(acin de sus esperan(as nacionalistas"El $igni1!ado del reino&ara aquellos que pod/an ;$er= + ;oir=, 5risto re$el elreino" Este fue el tema central de su predicacin + de su ensean(a" -ustrabajos demostraron que el reino $erdaderamente se hab/a acercado a ellos@#ateo 1>:>A< + El propuso que todos los hombres entraran a ese reino delEsp/ritu a tra$s de la puerta, dif/cil + angosta, del arrepentimiento + la fe en%ios"

EL SI&NI'ICADO DEL REINO DE DIOS2

&eorge Eldon Ladd

5uando la iblia menciona el ;reino de %ios=, siempre se re!ere a su seor/o, su

gobierno, su soberan/a + nunca a la realidad sobre la cual ejerce autoridad"-almos 1C3:1G: ;Jeho$ estableci en los cielos su trono, + su reino dominasobre todos="

;El reino de %ios=, su ;malRuth=, es su gobierno uni$ersal, su soberan/a sobretoda la tierra" -almos 1B:11: ;2a gloria de tu reino digan, + hablen de tupoder"= En el paralelismo de la poes/a hebrea, las dos l/neas epresan la misma$erdad" El ;reino de %ios= es su poder" -almos 1B:13: ;4u reino es reino detodos los siglos, + tu seor/o en todas las generaciones"= 2a realidad delgobierno de %ios comprende cielo + tierra, pero este $ers/culo no hacereferencia al tiempo en que permanece esta realidad" El gobierno de %ios es

eterno" %aniel >:3I: ;47, oh re+, eres re+ de re+es< porque el %ios del cielo te hadado reino, poder, fuer(a + majestad"= tense los sinnimos de reino: poder,fuer(a, majestad< todas epresiones de autoridad" Estos trminos identi!can elreino como el ;gobierno que %ios ha dado al re+=" %e elsasar se ha escrito:;5ont %ios tu reino, + le ha puesto !n= @%aniel :>6A" 5laro est que la realidadsobre la cual elsasar gobernaba, as/ como el pueblo babilnico, no hab/an sidodestruidos" Era el gobierno del re+ lo que terminaba + era transferido junto aabilonia a otro gobernante, a %ar/o el medo @%aniel :31A"

Kna referencia en nuestros e$angelios pone bien en claro esta signi!cacin"2eemos en 2ucas 1G:11D1>: ;O+endo ellos estas cosas, prosigui Jes7s + dijo

una parbola, por cuanto estaba cerca de Jerusaln, + ellos pensaban que elreino de %ios se manifestar/a inmediatamente" %ijo, pues: Kn hombre noble sefue a un pa/s lejano para recibir un reino + $ol$er"= El seor noble no fue a tomarposesin de una realidad, una regin sobre la cual gobernar" 2a realidad sobre lacual deseaba gobernar estaba a la mano" El territorio sobre el cual hab/a degobernar era el lugar que dej" El problema consist/a en que l no era re+"ecesitaba la autoridad, el derecho de gobernar" 0ue a obtener un ;reino,reale(a, autoridad=" En la $ersin del ue$o 4estamento %ios 2lega al *ombrese ha traducido ;para ser nombrado re+="

Esto mismo hab/a ocurrido alg7n tiempo antes del nacimiento de nuestro -eor"En el ao BC ."5" las condiciones pol/ticas de &alestina eran caticas" 2os

romanos hab/an sub+ugado al pa/s en el 33 ."5", pero la estabilidad se hab/alogrado en forma lenta" *erodes el rande !nalmente fue a ?oma, obtu$o del


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senado romano el reino, es decir, la autoridad de ser re+ de Judea + de losjud/os" #u+ bien podr/a haber tenido el -eor en mente este incidente cuandodijo su parbola" %e cualquier manera, esto ilustra el signi!cado fundamentaldel reino" El reino de %ios es su reale(a, su gobierno, su autoridad" Kna $e( quecomprendemos esto, podemos leer todo el ue$o 4estamento + eaminar una

cantidad de pasajes en los cuales resulta e$idente este signi!cado, donde elreino no es una realidad f/sica, sino el seor/o o reinado de %ios" Jes7s dijo quedebemos recibir el reino de %ios como nios @#arcos 1C:1A" 'Mu se recibe),'la iglesia), 'el cielo) 2o que recibimos es el gobierno de %ios" &ara entrar en lafutura realidad del reino, debemos someternos en plena con!an(a al gobiernode %ios aqu/ + ahora"

4ambin se nos dice: ;#as buscad primeramente el reino de %ios + su justicia=@#ateo 6:33A" '5ul es el objeti$o de nuestra b7squeda), 'la iglesia), 'el cielo)o, debemos buscar la justicia de %ios, su autoridad, su gobierno, su reinado ennuestras $idas"

5uando oramos ;$enga tu reino=, 'estamos pidiendo que $enga el cielo a latierra) En cierto sentido estamos pidiendo esto, pero el cielo es objeto de deseosolamente debido a que el reino de %ios ha de ser reali(ado en nosotros conma+or perfeccin que la actual" En relacin con la epresin ;reino de %ios=, lapalabra cielo carece de signi!cado" &or lo tanto, lo que pedimos es: ;enga tureino" *gase tu $oluntad, como en el cielo, as/ tambin en la tierra= @#ateo6:1CA" 2a oracin es una peticin para que %ios reine, para que mani!este susoberan/a + poder reales, para derrotar a todos los enemigos de la justicia + desu gobierno di$ino< para que slo %ios pueda ser ?e+ sobre el mundo entero"

1" '5ul es la delicada, pero importante distincin que el doctor 2add seala

entre el uso com7n de la palabra ;reino= + su uso biblico)>" '&re$alece a7n en la actualidad el debate que cuestiona si el ;reino de %ios=es esencialmente pol/tico o espiritual en su naturale(a + manifestacin) '5moclari!ca este argumento la eplicacin del ;signi!cado del reino=)

El misterio del reino

5risto us muchas parbolas para mostrarnos la naturale(a del reino" Estasilustraciones tomadas de diferentes facetas de la $ida cotidiana fueronutili(adas para ensear $erdades nue$as acerca del reino, el cual no hab/a sidoa7n re$elado" 5risto habl de estas parbolas sealando ;el misterio del reino=@#arcos B:11A" Este curioso trmino ;misterio=, fue tambin usado por &ablo en

?omanos 16:>, para describir la naturale(a de la re$elacin de 5risto" 2ossiguientes fragmentos de El E$angelio del ?eino responden a la pregunta: 'cules el misterio que 5risto re$el durante su ministerio terrenal)

2a perspecti$a del reino en el .ntiguo 4estamentoS

&ara contestar a esta pregunta, tenemos que remontarnos al .ntiguo4estamento + eaminar la t/pica profec/a del reino $enidero de %ios" En elsegundo cap/tulo de %aniel, el re+ abucodonosor tiene la $isin de una granimagen cu+a cabe(a es de oro, el pecho de plata, los muslos de bronce + laspiernas de hierro" 2uego, una piedra hiere a la imagen por los pies + la reduce apol$o" Este pol$o es arrastrado por el $iento ;sin que de ellos quedara rastro

alguno=" Entonces la piedra que destru+era la imagen se con$ierte en una granmontaa que llena la tierra @%aniel >:31D3A"


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2a interpretacin aparece en los $ers/culos BB + B del mismo cap/tulo" 2aimagen representaba a las naciones que sucesi$amente iban a dominar elmundo en el curso de la historia" El signi!cado de la piedra se da con estaspalabras: ;H en los d/as de estos re+es el %ios del cielo le$anter un reino queno ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo< desmenu(ar +

consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre, de lamanera que $iste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cualdesmenu( el hierro, el bronce, el barro, la plata + el oro" El gran %ios hamostrado al re+ lo que ha de acontecer en lo por $enireN=

Esta es la perspecti$a del .ntiguo 4estamento acerca del futuro proftico" 2osprofetas $en anticipadamente un d/a glorioso en el cual $endr el reino de %ios+ se establecer sobre la tierra" ?ecordar el lector que hemos descubierto queel signi!cado bsico del reino es el gobierno de %ios" En aquel d/a, su reinodespla(ar a todos los dems reinos, a todos los otros gobiernos + autoridades"Este frenar la orgullosa soberan/a del hombre manifestada en el gobierno de

las naciones que han dominado la escena de la historia terrenal" El dominio de%ios, el reino de %ios, el gobierno de %ios aplastar toda oposicin" %ios, + sloEl ser el ?e+ en esos d/as"

En la perspecti$a del .ntiguo 4estamento, la $enida del reino de %ios se miracomo un gran e$ento singular: una $igorosa manifestacin del poder del -eorque arrollar a los dbiles reinos de soberan/a humana + que llenar la tierra de

justicia"

Kna nue$a re$elacin del reino

%ebemos ahora $ol$er a eaminar el e$angelio seg7n -an #ateo + relacionaresta $erdad con nuestro estudio anterior" Juan el autista hab/a anunciado la

$enida del reino de %ios @#ateo 3:>A, por el cual entend/a que este suceso era elpredicho en el .ntiguo 4estamento" El que hab/a de $enir traer/a un bautismodoble: unos ser/an bauti(ados en Esp/ritu -anto + go(ar/an de la sal$acinmesinica del reino de %ios, mientras que otros ser/an bauti(ados en el fuegodel juicio !nal @#ateo 3:11A" En el $ers/culo siguiente se $e claramente que estoes lo que Juan desea decir" 2a obra del #es/as ser de mudan(a + separacin delos hombres" .s/ como el agricultor trilla + a$ienta su cosecha, reteniendo elgrano bueno + desechando los desperdicios, el #es/as limpiar su era +recoger su trigo en su granero @sal$acin para los justosA, pero quemar la pajaen el fuego @condenacin para los injustos, $ers/culo 1>A" 2a frase ;que nunca seapagar= demuestra que no es un fuego com7n a la eperiencia humana, sinoel fuego escatolgico del juicio"

%esde la prisin, Juan en$i mensajeros a Jes7s para que le preguntaran si Elera realmente el que hab/a de $enir, o si deb/an esperar a otra persona" Estaduda a menudo ha sido entendida como signo de la prdida de con!an(a en sumisin + llamamiento di$ino, debido a su encarcelamiento" -in embargo, elelogio que Jes7s hace de Juan logra que la interpretacin sea distinta" Juan no es;una caa sacudida por el $iento= @#ateo 11:IA"

El problema de Juan se originaba en el hecho de que Jes7s no estaba actuandocomo el #es/as que l hab/a anunciado" '%nde estaba el bautismo del Esp/ritu-anto) '%nde estaba el juicio de los malos)


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>C

Jes7s replic que El ciertamente era el portador del reino + que las seales de laedad mesinica de la profec/a estaban siendo manifestadas" H aun dijo Jes7s: ;+biena$enturado es el que no halle tropie(o en m/= @#ateo 11:6A" ;Eres t7 aquelque hab/a de $enir, o esperaremos a otro)= Juan hi(o esa pregunta porque laprofec/a de %aniel no parec/a estar en proceso de cumplirse" *erodes .ntipas

gobernaba alilea" 2as legiones romanas des!laban a tra$s de Jerusaln" 2aautoridad estaba en manos de un pagano, &ilato" ?oma, la idlatra, polite/sta einmoral, gobernaba el mundo con mano de hierro" -i bien ?oma demostrabagran $isin + moderacin en el gobierno de sus s7bditos, haciendo a los jud/osconcesiones debido a sus escr7pulos religiosos, slo %ios ten/a el derecho degobernar a su pueblo" 2a soberan/a le pertenec/a solamente a El" .h/ estaba elproblema de Juan, que era a la $e( el de todo jud/o de$oto, inclu+endo a los ms/ntimos disc/pulos de Jes7s, cuando se esfor(aban por entender e interpretar lapersona + el ministerio de 5risto" '5mo pod/a El ser portador del reino mientrasel pecado + sus instituciones permanec/an sin castigo)

Jes7s contesta: ;iena$enturado es el que no halle tropie(o en m/=" 2o que Jes7squiere decir es esto: ;-/, el reino de %ios est aqu/" &ero es un misterio, unanue$a re$elacin" El reino de %ios est aqu/< pero en lugar de destruir lasoberan/a humana, ha atacado la soberan/a de -atans" El reino de %ios estaqu/< pero en lugar de introducir cambios en las cosas eternas, en el ordenpol/tico, est reali(ando cambios en el orden espiritual, en las $idas de hombres+ mujeres"=

Este es el misterio del reino de %ios, la $erdad que ahora El re$ela por primera$e( en su relato redentor" El reino de %ios ha de obrar entre los hombres en dosetapas distintas: en un tiempo futuro, cuando toda soberan/a humana seadespla(ada por la soberan/a de %ios, seg7n la profec/a de %aniel, + en untiempo presente" El misterio, la nue$a re$elacin es que este reino de %ios +a$ino a obrar entre los hombres, pero en una forma totalmente inesperada" oest destru+endo el gobierno de los humanos< est suprimiendo el pecado de latierra< est comen(ando a traer ahora el bautismo de fuego que Juan hab/aanunciado" *a $enido quieta, discreta, secretamente" &uede obrar entre loshombres + jams ser reconocido por las multitudes" En el dominio espiritual, elreino ofrece en este momento a los hombres las bendiciones del gobierno de%ios, liberndolos del poder de -atans + del pecado" El reino de %ios es unregalo que puede ser aceptado o recha(ado" El reino est ahora aqu/, conpersuasin ms que con poder"

5ada una de las parbolas de #ateo 13 ilustra el misterio del reino, esto es queel reino de %ios, que a7n est por $enir con gran gloria + poder, se halla, sinembargo, presente ahora entre los hombres en una forma inesperada, paratraer las bendiciones del siglo $enidero a esta generacin per$ersa"

Esto es el misterio del reino: antes del d/a de la cosecha, antes del !n de estesiglo, %ios ha entrado a la historia en la persona de 5risto para obrar entre loshombres, para traerles la $ida + la bendicin de su reino" iene humildemente,sin imposicin" iene a los hombres mientras un carpintero galileo anda por lasciudades de &alestina predicando el e$angelio + librando a la humanidad de laescla$itud del diablo" iene a los hombres mientras sus disc/pulos $an por las

aldeas de alilea predicando el mismo mensaje" iene a los hombres ho+ end/a, mientras los seguidores de 5risto lle$an el e$angelio del reino por todo el


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mundo" iene de una manera pac/!ca, humilde, sin gloria resplandeciente, sinpartir los cerros en dos + sin espectculo celestial" iene como una semillasembrada en la tierra" &uede ser recha(ado por cora(ones endurecidos, puedeser ahogado + hasta a $eces puede parecer que se seca + muere" &ero as/ es elreino de %ios" 4rae el milagro de $ida eterna a los hombres + los introduce en la

bendicin de la soberan/a di$ina" Es para ellos la obra sobrenatural de la graciade %ios" H este mismo reino, el mismo poder sobrenatural de %ios, semanifestar al !n del siglo, esta $e( no de una manera pac/!ca dentro de loscora(ones de los que lo han recibido, sino con poder + gran gloria, purgandotodo pecado + mal de la tierra" .s/ es el e$angelio del reino"

3" %esde la perspecti$a de los profetas del .ntiguo 4estamento, 'cul es eldestino de todos los reinos terrenales)

B" %e acuerdo con 2add, 'cul fue el problema de Juan + cul es el de cadade$oto jud/o acerca del ministerio de Jes7s)

" '5ul fue esencialmente la nue$a $erdad que 5risto re$el acerca del reino)

EL E0AN&ELIO DEL REINO

4eniendo en cuenta la confusin que hab/a en la mente de los jud/os acercadel papel de 5risto como #es/as, no debe sorprendernos el hecho de que susdisc/pulos le preguntaran acerca de la $enida del reino, con todo su poder, talcomo hab/a sido predicho por los profetas" El dilogo de 5risto con los disc/pulossobre este lema @#ateo >BA, tiene informacin tan signi!cati$a, que afectagrandemente el punto de $ista desde el cual $emos el resto de la tarea para lae$angeli(acin del mundo"El prop"$ito divino . la gente elegida

El tema central de toda a iblia es la obra redentora de %ios en la historia"

*ace mucho tiempo, El escogi un pequeo pueblo frecuentementedespreciado, Fsrael" %ios on estaba interesado en ese pueblo eclusi$amente< supropsito inclu/a a la humanidad entera" En su soberano designio seleccion aesta nacin insigni!cante para desarrollar por medio de ella su plan redentorque e$entualmente incluir/a a todo el gnero humano" El signi!cado cabal deEgipto, de .siria, de 5aldea + de las otras ci$ili(aciones antiguas del 5ercanoOriente se encuentra en la relacin que tienen con la min7scula nacin deFsrael" %ios estableci sus reglas + derrib a esos estados para dar a lu( a Fsrael"Eligi este pueblo + lo preser$" 4en/a un plan + estaba desarrollndolo en lahistoria" 2lamamos a esto la historia ?edentora" -lo la iblia, entre todas las

literaturas antiguas, contiene una !losof/a de la historia + es una !losof/a deredencin"Entonces lleg el d/a cuando ;en la plenitud de los tiempos= apareci en latierra el -eor Jesucristo, un jud/o, hijo de .braham seg7n la carne" El propsitode %ios para con Fsrael fue lle$ado a su cumplimiento" Esto no quiere decir que%ios ha+a terminado con Fsrael< pero s/ que cuando 5risto apareci, el planredentor de %ios por medio de Fsrael alcan( su objeti$o inicial" *asta esemomento, la cla$e del signi!cado di$ino del propsito de la historia estu$oidenti!cada con Fsrael como nacin" 5uando hubo acabado su obra redentora demuerte + resurreccin, ese propsito di$ino se traslad de Fsrael, que hab/arecha(ado el e$angelio, a la iglesia, la comunidad de jud/os + gentiles que lo

hab/an aceptado" Esto est demostrado en lo que dice nuestro -eor en #ateo>1:B3dirigindose a la nacin de Fsrael: ;El reino de %ios ser quitado de


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$osotros, + ser dado a gente que produ(ca los frutos de l"= 2a iglesia es un;linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa= @1 &edro >:GA< + es en estamisin actual de la misma, conforme lle$a las buenas nue$as del reino de %ios atodo el mundo, que el propsito redentor de %ios en la historia est siendologrado"

El cabal signi!cado de la historia desde el momento de la ascensin de nuestro-eor hasta su $enida en gloria se encuentra en la etensin + la obra dele$angelio en el mundo" ;-er predicado este e$angelio del reino en todo elmundo, para testimonio a todas las naciones< + entonces $endr el !n"= Elpropsito di$ino en los diecinue$e siglos desde que nuestro -eor $i$i en latierra, se encuentra en la historia del e$angelio del reino" 2a hilacin que dasigni!cado a estos siglos est tejida con los programas misioneros de la iglesia".lg7n d/a, cuando entremos a los archi$os de los cielos a buscar un libro queeponga el signi!cado de la historia humana tal como %ios la $e, no sacaremosun libro que describa ;2a historia del Occidente= o ;El progreso de laci$ili(acin=" Ese libro tendr por t/tulo ;2a preparacin para el e$angelio + suetensin entre las naciones=" &orque es slo aqu/ donde se desarrolla elpropsito redentor de %ios"Este es un hecho que confunde" %ios ha encargado a gente como nosotros,pecadores redimidos, la responsabilidad de lle$ar a cabo el propsito di$ino dela historia" '&or qu lo ha hecho de esta manera) 'o est corriendo el granriesgo de que su propsito deje de cumplirse) Ha $an ms de diecinue$e siglos +la meta toda$/a no ha sido alcan(ada" '&or qu no lo hi(o %ios por s/ mismo)'&or qu no manda huestes de ngeles en quienes puede con!ar para quecompleten la tarea de una $e() '&or qu lo ha encomendado a nosotros) otratamos de contestar estas preguntas, a ecepcin de decir que tal es la

$oluntad de %ios" *e aqu/ los hechos: %ios nos ha encargado esta misin + amenos que nosotros la hagamos, no ser hecha"Este es tambin un hecho conmo$edor" 2a iglesia cristiana de ho+, a menudopadece de un complejo de inferioridad" *ace unas cuantas generaciones elpastor de una congregacin era el l/der ms educado + respetado de lacomunidad" *ubo una poca en la cual, debido a esta situacin cultural, laiglesia ejerci una inLuencia predominante en la estructura de la $idacomunitaria occidental" Esa poca hace tiempo que pas" 5on frecuencia hemosobser$ado que el mundo ha lan(ado la iglesia a un rincn + la ha pasado poralto" *o+, ella no cuenta" 2as aciones Knidas no se dirigen a ella para pedirleconsejo en la solucin de sus problemas" uestros dirigentes pol/ticos

frecuentemente hu+en de l/deres de la iglesia para su orientacin" 2a ciencia, laindustria, el trabajo, la educacin, son los c/rculos donde se buscancorrientemente la sabidur/a + el lidera(go" 2a iglesia es echada a un lado"Estamos al margen de la esfera de inLuencia, hemos sido empujados porencima de la periferia en lugar de ocupar con honestidad el centro, noslamentamos de nosotros mismos + deseamos que el mundo nos presteatencin" .s/ caemos en una actitud defensi$a e intentamos justi!car nuestraeistencia" '5iertamente, nuestra principal preocupacin parece ser la denuestra propia preser$acin" H asumimos una interpretacin derrotista denuestra importancia + de nuestro papel en el mundo"

&ermitamos que este $ers/culo que comentamos, @#ateo >B:1BA, arda ennuestra cora(n" %ios no ha hablado de esto a ning7n otro grupo de personas"


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>3

Estas buenas nue$as del reino de %ios deben ser predicadas por la iglesia entodo el mundo para testimonio a todas las naciones" Este es el programa de%ios" Esto quiere decir que en el signi!cado !nal de la ci$ili(acin moderna + deldestino de la historia humana, t7 + +o somos ms importantes que las acionesKnidas" 2o que la iglesia hace con el e$angelio es de ma+or inLuencia, al !n + al

cabo, que las decisiones del Tremlin" %esde las perspecti$as de la eternidad, lamisin de la iglesia tiene ms peso que el poner ejrcitos en marcha o que lasmedidas tomadas por las capitales del mundo, porque es mediante elcumplimiento de esta tarea que ha de reali(arse el propsito di$ino de lahistoria" ada menos que sta es nuestra misin".bandonemos este complejo de inferioridad" %ejemos para siempre decompadecernos de nosotros mismos + de lamentarnos por nuestra;insigni!cancia=" ?econo(camos que somos como %ios nos $e + giremos entorno al programa que nos ha sido di$inamente encomendado" Estas buenasnue$as acera del reino deben predicarse ;N en todo el mundo, para testimonioa todas las naciones< + entonces $endr el !n=" #e siento contento, en $erdadorgulloso, de formar parte de la iglesia de 5risto porque a nosotros se nos haencargado la tarea ms signi!cati$a + $aliosa que ha+a sido dada a cualquierinstitucin humana" Esto comunica a mi $ida una importancia eterna, puesesto+ participando en el plan de %ios para todos los tiempos" El signi!cado + eldestino de la historia estn en mis manos"

6" '&or qu la inLuencia de iglesia sobre la historia es ms signi!cati$a que la decualquier organi(acin secular, tal como las aciones Knidas, o aun losgobiernos ms poderosos de las naciones)

%ios ha con!ado a su gente la tarea ms grande de la historia humana"

osotros somos los agentes de su reino + tenemos la responsabilidad de lle$arlas buenas nue$as de libertad, a tra$s de 5risto, hasta los con!nes de la tierra"osotros no sabemos por qu El ha elegido al hombre como su agente" Mui(ssus ngeles hubieran podido hacrlo mejor + ms rpido" &ero sospechamos que%ios nos ha con!ado esta misin porque, a la $e(, el proceso de su ejecucin esesencial para nuestro crecimiento + para nuestra madure(" 2a historia + laeperiencia ensean que la iglesia que no propaga el e$angelio se marchita +muere" %e igual manera, el cre+ente que indi$idualmente no aprende a enfocarsu atencin en las necesidades de otros + a ministrar para satisfacerlas,permanece perpetuamente en la inmadure("

&ero, qui(s sta no es la 7ltima moti$acin para nuestra participacin en lamisin de %ios" El doctor 2add presenta en #ateo >B:1B un factor que nos debeimpulsar a la accin"El motivo para la mi$i"n2

0inalmente, el teto que comentamos contiene un moti$o poderoso:;Entonces $endr el !n"= El tema de este cap/tulo es: '5undo $endr el reino)o esto+ estableciendo ninguna fecha" o s cuando $endr el !n" &ero s/ s losiguiente: cuando la iglesia ha+a terminado su tarea de e$angeli(ar el mundo,5risto $endr otra $e(" 2a &alabra de %ios lo dice" '&or qu no $ino en el aoCC de esta era) &orque la iglesia no hab/a e$angeli(ado al mundo" '&or qu no$ol$i 5risto en el ao 1CCC) &orque la iglesia no hab/a terminado su tarea de

S


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>B

e$angeli(acin del mundo entero" 'iene 5risto pronto) 8-/, pronto9 si nosotros,el pueblo de %ios, somos obedientes al mandato del -eor de lle$ar el e$angelioa toda criatura"

I" -eg7n lo epuesto por 2add 'por qu 5risto no ha retornado a7n)

.lgunos maestros de la iblia acusarn a 2add de ser mu+ simple en sucomentario de #ateo >B:1B" o ha+ duda que eisten muchos debatescomplejos que conducen a diferentes interpretaciones de este pasaje enparticular" &ero nadie puede negar que la e$angeli(acin es la tarea principal dela iglesia" %e igual manera es imposible negar por medio de las Escriturasnuestra responsabilidad de estar participando en ese trabajo hasta que El$uel$a" -i 5risto est tardando su retorno, ello debe ser moti$acin su!cientepara colaborar en la tarea de e$angeli(acin mundial @> &edro 3:D13A" 2os queaman su $enida, deben estar ;apresurando= el d/a a tra$s de su labor"i$imos en una poca diablica" 2os poderes de la oscuridad estn redoblando

sus esfuer(os contra 5risto + su reino" -atans conoce que el !nal se acerca +est hacienda todo lo posible, dentro de su poder, para destruir el alma de loshombres" &ero, en medio de esta confusin en aumento, las buenas nue$as delreino siguen esparcindose en una forma sin precedentes" El Esp/ritu de %iosest penetrando en los lugares ms recnditos del imperio de -atans + laspuertas del in!erno no pueden soportar el ataque de la iglesia" El e$angelio estsiendo lle$ado a los con!nes de la tierra + la iglesia est cumpliendo sucomisin"2ea este 7ltimo fragmento de $l $-an.elio del &eino"Por tanto3 id

'%eseas t7 la $enida del -eor) Entonces te someters a toda clase de

esfuer(os para lle$ar el e$angelio al mundo entero" Esto me preocupa a la lu(de las claras ensean(as de la &alabra de %ios, a la lu( de epl/cita de!nicin,hecha por nuestro -eor, de la tarea consignada en la ran 5omisin @#ateo>:1GD>CA, que tomamos tan a la ligera" ;4oda potestad me es dada en el cielo +en la tierra"= Estas son las buenas nue$as del reino" 5risto ha $encido laautoridad de -atans" El reino de %ios ha triunfado sobre el reino del diablo6

'5ul es la $oluntad de %ios para m/) 5ristianos sinceros se hacen estapregunta muchas $eces en el curso de sus $idas" 2a educacin, el matrimonio,el ministerio u otra carrera, son decisiones ma+ores en las cuales buscamosconocer en forma particular la $oluntad de %ios para nosotros" 2ascircunstancias, los consejos de hermanos + un sentimiento de pa( son formas de

identi!car la respuesta" &ero, nuestra b7squeda de la $oluntad de %ios,'comien(a realmente en el lugar correcto) '&odemos, leg/timamente,considerar nuestros propios deseos, circunstancias + necesidades en primertrmino, + luego procurar la direccin de %ios)

2a $ida de 5risto nos sugiere que debemos in$ertir el orden de nuestrab7squeda" El dijo: ;#i comida es que haga la $oluntad del que me en$iN=@Juan B:3BA" 5risto comen( comprendiendo la $oluntad de %ios, sus deseos +propsitos" 2uego ajust su $ida + sus acciones en conformidad con esa$oluntad"

'5mo conoci el -eor Jes7s la $oluntad del &adre) El estaba /ntimamenteempapado con las Escrituras" . menudo, al discutir asuntos relacionados con supersona, se refer/a a los profetas del .ntiguo 4estamento: ;5omo est escritoN=El conoc/a perfectamente el propsito de %ios tal como estaba bosquejado en la&alabra" 5risto comprendi que su papel particular consist/a en el cumplimientode esa &alabra +, a tra$s de la oracin, se comprometi a la obediencia: ;&erono se haga mi $oluntad, sino la tu+a"=

-u sujecin a la $oluntad de %ios fue la fuer(a controladora" 5risto no eligiseg7n sus propios deseos, ni permiti ser inLuido por circunstancias oepectati$as de otros" El escogi la obediencia a pesar de que sta pro$oc elrecha(o de los que $ino a ser$ir" El permaneci obediente aun cuando fuetentado por -atans a tomar una ruta corta hacia el gobierno del mundo" H

eligi la obediencia inclusi$e cuando sta signi!c el sufrimiento + una muertecruel en la cru("Cri$to3 la &ran Comi$i"n . $# igle$ia

'-e ha puesto usted a pensar que cuando el -eor, +a $ictoriosamenteresucitado, daba sus instrucciones !nales a los disc/pulos en #ateo >, seestaba dirigiendo al lidera(go de la primera iglesia local del mundo) 5risto hab/ahablado pre$iamente en dos ocasiones con sus disc/pulos acerca de su iglesia"En #ateo 16:1, les hi(o $er claramente que la edi!cacin de su iglesia iba a serel enfoque de su trabajo" 2uego, en #ateo 1 les dio instrucciones referentes ala disciplina de la misma" &ero, eceptuando estas dos instancias, no ha+ otrae$idencia de que El ha+a hablado directamente acerca de la iglesia con susdisc/pulos antes de su ascensin"

-i obser$amos la iglesia primiti$a, $emos con claridad que 5risto intentdurante todo el tiempo que sus disc/pulos fueran los l/deres de la primeracomunidad de cre+entes que habr/a de reunirse en su nombre" . la lu( de esto,parece etrao que sus instrucciones !nales no tengan ninguna relacin con losasuntos del gobierno de la iglesia, ni con el tipo de edi!cios que deb/an sererigidos o el orden de los ser$icios, etc", sino que El habla acerca de ir + hacerdisc/pulos a todas las naciones"

#ientras El los entrenaba, estaba a la $e( ampliando la $isin de losdisc/pulos, de tal manera que stos iban comprendiendo el propsito para el

cual la iglesia eist/a" Jes7s les dio una perspecti$a hacia todas las naciones" 2osdesa! a que miraran los campos ;porque +a estn blancos para la siega= + les


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dio a conocer en trminos ciertos que ;el campo es el mundo=" .l entrenariospara trabajar con amor, El estaba asegurndose que la iglesia entendiera labase sobre la cual deb/a funcionar internamente" .l daries una perspecti$ahacia todas las naciones, se aseguraba que la iglesia comprendiera su propsitoen el mundo"

1" '5ul fue el nue$o mandamiento que 5risto dio a sus disc/pulos) '5ul deb/aser el resultado del cumplimiento del mismo) @Juan 13:3BD3A"

>" 'cul era la perspecti$a que 5risto esperaba de parte de su iglesia)

o eiste ninguna duda ra(onable de que el cumplimiento de la ran5omisin est con!ado a la iglesia ho+ en d/a" &or medio de sus disc/pulos, el-eor dio la tarea a la primera iglesia de Jerusaln + en su oportunidad a todaslas comunidades de cre+entes de todo el mundo que a tra$s de los siglos sehan reunido en reconocimiento de su soberan/a" o ha+ iglesia, + nunca la hubo,eenta de esta gran responsabilidad + pri$ilegio"

LA I&LESIA EN LOS 4EC4OSEl libro de los *echos registra lo que hi(o %ios, por el poder de su Esp/ritu +

por medio de la iglesia, en el transcurso del primer siglo" -us personajescentrales son los apstoles + su tema es el rpido desarrollo de la iglesia en

Jerusaln, Judea, -amaria + los lugares ms remotos del mundo conocido" 2a7ltima parte del libro narra las acti$idades de los primeros equipos misioneros,comisionados por las congregaciones primiti$as + guiados por el apstol &ablo"

2as palabras profticas de 5risto en *echos 1:, nos pro$een de un ecelentebosquejo para entender la dinmica misionera del libro: ;&ero recibiris poder,cuando ha+a $enido sobre $osotros el Esp/ritu -anto, + me seris testigos en

Jerusaln, en toda Judea, en -amaria, + hasta lo 7ltimo de la tierra"=

uel$a al primer cap/tulo del 2ibro de los *echos + lea desde el $ers/culo 1 hastael 11" En el $ers/culo 6, $emos a los disc/pulos preocupados con la mismapregunta que le hab/an hecho a 5risto en #ateo >B:3" 4eniendo en mente larespuesta del -eor en #ateo >B, escriba con sus propias palabras lacontestacin de *echos 1:ID"

2ea *echos >:1D13, '5ul fue la primera manifestacin funcional de la $enidadel Esp/ritu + cmo se relaciona esto con la ran 5omisin)5on la $enida del Esp/ritu -anto, %ios comien(a una nue$a era en el

derramamiento de sus bendiciones sobre el hombre" El poder del Esp/ritu -antofue primeramente manifestado en el glorioso cumplimiento de las profticaspalabras del -almo 6I, que durante siglos fue ofrecido como alaban(a de accinde gracias en la !esta anual de &entecosts

2ea *echos :BD1I" 0elipe, el e$angelista, fue instrumento para alcan(ar a lossamaritanos con las buenas noticias, pero el apstol &edro tambin tu$o unaparte mu+ signi!cati$a" '5ul fue esta parte + por qu piensa Kd" que fuereser$ada para &edro + Juan)En #ateo 16:1G, 5risto ofreci a &edro las lla$esdel reino" En *echos >, $emos a &edro utili(ando una de las lla$es para abrir lapuerta del reino a los jud/os que se hab/an reunido para la !esta de &entecostsen Jerusaln" En *echos , l usa la segunda lla$e al abrir la puerta del reino a

los samaritanos, a tra$s de la imposicin de manos + la concesin del don del


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Esp/ritu -anto a estos ;primos= de los judios" En *echos 1C, usa la tercera lla$epara abrir la puerta del reino a los que no eran jud/os en manera alguna"

2ea *echos 1C:3BDB" '&or qu fue este suceso ms signi!cati$o para eldesarrollo de la e$angeli(acin mundial que la $enida del Esp/ritu sobre los

jud/os en el cap/tulo >) @4enga en mente que hasta este punto la iglesia fue

considerada una secta jud/aA" '&or qu fue de gran importancia para la etensin del e$angelio que las

prcticas culturales jud/as no fueran asociadas con la con$ersin de la gente endisc/pulos de Jesucristo)

Lo$ primero$ e$-#ero$ mi$ionero$ a lo$ gentile$El cap/tulo 13 marca el principio de la tercera fase de la e$angeli(acin, la cual5risto predijera en *echos 1: ;N+ hasta lo 7ltimo de la tierra=" 2a iglesia habiatenido ito en la e$angeil(acin de Jerusaln" 2a persecucin mo$i a los

testigos dentro del resto de Judea + hacia la $ecina regin de -amaria" &ero, conla formacin de la primera congregacin gentil en .ntioqu/a + con el claroreconocimiento de que las buenas nue$as en $erdad eran para toda persona, laiglesia comen( a mo$erse con el propsito de en$iar emisarios del e$angelioms all de sus propias fronteras culturales + geogr!cas" '5mo se logr esto)Lea 4e!+o$ 56:578) De$!ri*a !on $#$ propia$ pala*ra$ !"mo $#!edi")

'%e qu manera la iglesia de .ntioqu/a fue un instrumento en la tarea misionerade &ablo + ernab)

EL MINISTERIO APOSTOLICO DE PABLO

%ebido a su ito en el establecimiento de iglesias, &ablo ha sido ideali(adocomo misionero" .lgunos pueden atribuir ese ito simplemente a su relacinespecial con 5risto, de la cual distrut como apstol" osotros no podemosnegar que su con$ersin + algunos aspectos de su ministerio fueronetraordinarios" &ero, ha+ muchos principlos que &ablo us en su ministerio, queson de gran utilidad aun para nosotros porque indican, fundamentalmente + enforma sana, cmo establecer iglesias" .l igual que 5risto, la compulsi$aobediencia de &ablo para con su -eor + su $oluntad, fue la causa real de suito"

El llamado de Pa*lo

%urante su defensa ante .gripa @*echos >6A, &ablo describe lascircunstancias que rodearon su con$ersin + su comisin como apstol" 2ea*echos >6:1D1G"

1" 2a palabra apstol literalmente signi!ca ;uno que es en$iado=" '. quines fueen$iado el apstol &ablo)

>" El $ers/culo 16 tra(a su participacin como en$iado" 'Mu tarea se leencomienda)

3" El $ers/culo 1 seala el propsito de su tarea + el funcionamiento de su papelcomo apstol" %escriba ambos con sus propias palabras"


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&ablo tu$o la certe(a de su llamado para el ministerio apostlico @misioneroA6, no ledio simplemente un trabajo, sino que le dio los elementos bsicos para predicarel e$angelio efecti$amente" &or cierto, si eaminamos las palabras del $ers/culo1, + estudiamos el mtodo e$angel/stico de 5risto con la mujer samaritana@Juan BA + otros, obser$amos que ellas epresan principios que el us en suministerio" Estos principios son uni$ersales en su aplicacin + susceptibles de

ser comprendidos en cuanto a su alcance" &ablo los us en su ministerio + losmismos sern de mucha utilidad para nosotros si los entendemos + losaplicamos a nuestros propios esfuer(os e$angel/sticos"

ea *echos >6:1 + estudie cada una de las frases detenidamente:;&ara que abras sus ojos, para que se con$iertan de las tinieblas a la lu(, + de

la potestad de -atans a %ios< para que reciban, por la fe que es en m/, perdnde pecados + herencia entre los santi!cados"=

"rirles sus o/os:presentar el e$angelio de tal manera que la gente lo puedaentender + relacionar con sus propias necesidades"

0on-ertirlos:persuadirlos al arrepentimiento para que reciban el poder de%ios para la sal$acin"

aerles rei"ir:eplicarles la $ida de fe + asegurarles su herencia entre lossanti!cados"

La vi$i"n mi$ionera de Pa*lo

2a palabra ;misionero= es usada en una forma mu+ li$iana en los c/rculoscristianos de ho+ d/a" .lgunos la nan generali(ado hasta el punto de a!rmar quecada persona es un misionero o un campo para la obra misionera" Otros hande!nido el trmino tan estrechamente que slo inclu+en a los que han sidoen$iados a pa/ses etranjeros con alg7n mati( cristiano" El obser$ar laperspecti$a de &ablo en la obra misionera nos a+udar a dar una correcta

de!nicin a este trmino" 2ea ?omanos 1:1BD>" %e este pasaje, especialmente del $ers/culo >C, 'culdir/a Kd" que es la primera distincin que eiste entre la meta de &ablo + otrostestimonios cristianos en cuanto a la e$angeli(acin)

RESUMEN

. tra$s de su $ida 5risto fue modelo de obediencia" #ediante suconocimiento de la Escritura, El comprendi la $oluntad de %ios re$elada en lamisma" 5omprendindola, la obedeci" H al obedecerla, %ios fue glori!cado,5risto ealtado + el reino inaugurado"

%urante sus 7ltimos d/as en la tierra, 5risto !j con claridad en sus disc/pulos

el enfoque de la $oluntad de %ios de redimir a la humanidad" El comision a


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3C

estos primeros l/deres de la iglesia para hacer disc/pulos en todas las naciones"H al hacer esto El pas esta gran responsabilidad + pri$ilegio a su iglesia entera"

El libro de los *echos describe el papel de la iglesia en la e$angeli(acin delmundo conocido" 4estimonio dinmico, persecucin + equipos misioneros fueronelementos usados por %ios para desarrollar esta labor" .unque &ablo fue

llamado de una forma 7nica + preparado como apstol, tan slo debido a suobediencia la $oluntad de 5risto se manifest en su ministerio efecti$o" #uchocrdito merecen tambin los que se unieron a l para los esfuer(os espec/!cosde su misin"

2a fundacin de comunidades de cre+entes que contin7en $i$iendo sus $idasen ;Roinon/a=, es la meta de la e$angeli(acin" 5omo un organismo $i$o, cadaiglesia crece + se reproduce a s/ misma mediante el testimonio, elestablecimiento de iglesias hijas + el en$/o de equipos misioneros" 5ada iglesiatiene el deber sagrado de cumplir su parte, en cuanto a la ran 5omisin del-eor, seg7n los dones + la habilidad que El le ha+a concedido"TAREA INTE&RAL

1" %escriba el papel completo que la iglesia debe tener en el cumplimiento de laran 5omisin de 5risto + relate esto seg7n cmo cumpla con ese cometido laiglesia local de la cual usted es miembro"

>" Escriba un ensa+o corto en el cual eplique por qu los esfuer(os misionerosde &ablo fueron tan efecti$os"

3" &repare un bosquejo para una charla corta e inspiradora titulada: ;2aresponsabilidad de cada iglesia en la e$angeli(acin del mundo"=


1" 2a obediencia a la $oluntad de %ios es la lla$e del ito en la tarea deldiscipulado, + nosotros no tenemos ejemplo ms grande de obediencia que eldemostrado por nuestro -eor Jesucristo" 2ea 0ilipenses >:D11 + *ebreos :"#edite en estos pasajes" 'Est usted comprometido para hacer la $oluntad de%ios re$elada en su $ida) -i lo est, 'qu signi!ca para Kd" esto) ?egistre suspensamientos en su propio diario"

>" . menudo, las iglesias ms antiguas malogran su $isin del e$angelismo +tienden a perder $italidad en el proceso" Esto puede ser frustrante para aquellosmiembros que tienen un deseo sincero de $er a la iglesia mo$erse por ele$angelismo" '5ul es la condicin de su congregacin local al respecto) -ieiste en ella falta de $isin, 'qu puede hacer Kd" acerca de esto) o 'cmopuede establecer esa $isin si a7n no eiste all/) %eje que %ios lo use parafortalecer el compromiso de su iglesia con la e$angeli(acin del mundo" Escribasus pensamientos en su diario"

3" 5risto no intent que sus disc/pulos funcionaran independientemente los unosde los otros" 2a responsabilidad es un elemento mu+ importante para unministerio efecti$o" .lgunos cristianos, cuando son confrontados con la preguntade la responsabilidad a!rman que ellos son solamente responsables delante de%ios" &ero esta proposicin reLeja su ignorancia de las Escrituras" 2ea Efesios:>1, *ebreos 13:1I + 1 &edro :" '5on qu estructura de responsabilidadfunciona Kd")


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TEMA 0 4ISTORIA DE LA E(PANSION DE LAI&LESIA)

.unque la historia de la epansin del cristianismo ha tenido sus momentososcuros, debemos des$anecer el pensamiento de que %ios ces de actuardurante la era ;del oscurantismo=" Fnclusi$e durante los d/as ms corruptos delpapado + las sangrientas horas de ;las guerras santas=, eist/an comunidadesde cre+entes que estaban lle$ando a cabo la ran 5omisin" uestra $isincorrecta de lo que %ios estaba haciendo en ese momento en el mundo resultaopaca debido a la perspecti$a desde la cual se ha escrito la historia, +a que lama+or/a de los eruditos registra los acontecimientos desde el punto de $ista dela pol/tica" &or lo tanto es ob$io que al leer los libros histricos, en lo querespecta a la iglesia, lo que ms $amos a $er es la parte de aqulla querespecta a la iglesia, lo que ms $amos a $er es la parte de aqulla que estu$oligada con los poderes gubernamentales" En la corrupcin ine$itable + en eldeclinamiento que histricamente ha acompaado a todos los sistemaspol/ticos, esta asociacin que fue altamente $isible, nos ha dejado al mismotiempo un cuadro negro de la iglesia durante la Edad #edia"

5risto mismo predijo que el reino iba a crecer de una manera ;escondida=@#ateo 13:31D33A, + a tra$s de los siglos as/ ha sucedido" Fnclusi$e ho+ d/a,mucha de la $italidad del cristianismo est oculta en una forma inad$ertida parael mundo" -i nosotros deseamos $er el trabajo de %ios en todas las pocasnecesitaremos mirar ms all de lo que es e$idente en la historia pol/tica"

4ambin tendremos que remo$er algunos de nuestros prejuicios protestantes

para $er cmo El us a algunos cre+entes que estaban asociados con la iglesiaromana" &ara a+udarnos en esa tarea el doctor ?alph Uinter, notablemisionlogo, ilustra la ecitante historia de la epansin del cristianismo atra$s de los siglos"Per9odo I

2a prima parte de este art/culo nos describe la conquista de ?oma por partedel cristianismo"

Al!anando a lo$ romano$ 6678;;


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calendario jud/o de celebraciones o festi$idades, ni tampoco guardar lascostumbres dietticas de ellos, de la misma forma que una mujer no ten/a quecon$ertirse en hombre para ser aceptable delante de %ios"Per9odo II%ebido a la falta de inters en ir hacia otros, por parte de los cristianos, %ios

utili( mtodos que los obligaron a hacerlo de manera in$oluntaria a !n deetender el E$angelio" En la prima seccin, al describir la cristiani(acin delos brbaros, $eremos cmo la historia se repiti"

Al!anando a lo$ *,r*aro$ 8;;7=;;


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diferencia: stos eran hombres de mar" Eso signi!caba que los santuarios parala preparacin de misioneros, que se encontraban en islas cla$es como Fona oen el promontorio de 2indisfarne ubicado a lo largo de la costa + unido a tierrasolamente por la marea baja, se encontraban tan $ulnerables a los ataques delos na$egantes, como al mismo tiempo hab/an sido in$ulnerables a los ataques

pro$enientes de tierra adentro" Estos centros misioneros fueron asaltados msde una docena de $eces + sus ocupantes fueron muertos o $endidos comoescla$os en Europa" &arece incuestionable que los cristianos del imperio de5arlomagno hubieran preferido que los $iRingos tu$ieran, cuando menos, elaprecio por la fe cristiana que tu$ieron los brbaros cuando se apoderaron de?oma" 4otalmente opuestos a los $isigodos + los $ndalos, quienes perdonabanlas iglesias, los $iRingos parec/an atra/dos por imanes a los centros monsticosde educacin + de$ocin cristiana" -e deleitaban especialmente en quemariglesias, en pasar a espada a todo ser humano + en $ender a los monjes comoescla$os"Per9odo I0 .l considerar el per/odo anterior hemos $isto cmo la in$asin nue$amentetu$o un papel cla$e en la epansin del cristianismo" .s/, la de$astacin tra/dapor los $iRingos, result al mismo tiempo una $erdadera bendicin" .l usar ellenguaje corriente en los escritos cirstianos se produjo un adelanto notable parael e$angelio" 'Estar/a ahora la Europa cristiani(ada, en condiciones de a$an(ar$entajosamente a !n de e$angeli(ar al resto del mundo)Al!anando

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