SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE VIDA Y MUERTE...
89
1 SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE VIDA Y MUERTE EN PROCESOS DE REHABILITACION POR CONSUMO DE SPA JASBLEIDY LORENA ROJAS VEGA JOHANNA ALEXANDRA ABAUNZA PORTELA UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ENFASÍS EN PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD BOGOTÁ 2016
Transcript of SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE VIDA Y MUERTE...
1
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE VIDA Y MUERTE EN PROCESOS DE
REHABILITACION POR CONSUMO DE SPA
JASBLEIDY LORENA ROJAS VEGA
JOHANNA ALEXANDRA ABAUNZA PORTELA
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ENFASÍS EN
PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD
BOGOTÁ 2016
2
SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE VIDA Y MUERTE EN PROCESOS DE
REHABILITACION POR CONSUMO DE SPA
JASBLEIDY LORENA ROJAS VEGA
JOHANNA ALEXANDRA ABAUNZA PORTELA
ASESORA:
MARIA ARACELLY QUIÑONES RODRIGUEZ
Ph. D Creatividad Aplicada
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ENFASÍS EN
PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD
BOGOTÁ 2016
3
NOTA DE ACEPTACIÓN
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
Presidente del Jurado
____________________________
Firma del Jurado
____________________________
Firma del Jurado
BOGOTÁ 2016
4
AGRADECIMIENTOS
La vida y Dios nos han dado la oportunidad de acercarnos a un proceso sensibilizador de
nuestro propio ser, a una construcción de experiencias significativas. Por ello, agradecemos
a Dios por permitirnos recorrer este camino, por ser la luz y guía para cada una de nosotras
en este proceso de aprendizaje, por caminar de nuestras manos, hacernos comprender lo
maravilloso de la vida, por ser siempre el constructor y poseedor nuestro. A nuestras familias
por ese apoyo constante en este proceso de formación, por guiar nuestra vida en todos los
aspectos y permitirnos un desarrollo en este camino que hemos decido recorrer.
A los y las docentes de la Especialización en Desarrollo Humano Con Énfasis En Procesos
Afectivos y de Creatividad queremos ofrecerles nuestra mayor gratitud por permitirnos
desarrollar y construir nuestro propio ser, dejando atrás los más íntimos temores, logrando
así, desligarnos de lo que nos atormentaba y entender el camino desde miradas y puntos de
vista diferentes. A todos nuestros compañeros por convertirse en un grupo contenedor de
nuestras mágicas vivencias y de aquellos sentimientos y emociones que ya hacen parte de un
pasado, a todos ellos queremos expresarles nuestro agradecimiento por el aprendizaje
construido con total respeto hacia el otro.
Agradecemos a la Asociación Talita Cumi puesto que nos permitió el trabajo autónomo con
las mujeres que allí se encuentran, a todas esas mujeres que están en proceso de
rehabilitación y que aportaron en la construcción de este proyecto de grado, que dejaron de
lado sus prejuicios para abrir sus corazones a nosotras en búsqueda de una ayuda profesional,
les deseamos éxitos en sus procesos y una conciencia total de lo hecho, para que pronto logren
reincorporarse en sus actividades diarias.
5
DEDICATORIA
Hace tiempo, iniciamos un camino en el que la construcción de nuestro propio ser y sujeto
activo en la sociedad era nuestra mayor preocupación e importancia, con el pasar de los días
la vida fue tomando el giro que necesitábamos para encontrarnos con nosotras mismas
haciendo una introspección de lo que sucedía y entendiendo el porqué de nuestros actos.
Ahora, finalizando este proceso de aprendizaje y de construcción logramos encantarnos de
nuevo con nuestras profesiones, con las metas que nos hemos propuesto y que poco a poco
vamos cumpliendo.
Por ello, queremos dedicarles este logro a todas aquellas personas que han acompañado no
solo nuestro proceso pos - gradual si no a quienes han hecho parte de nuestra vida, en cada
acierto y desacierto que hemos tenido, en cada sonrisa y lágrima, en los sueños e ilusiones
que hemos imaginado y que solo con la ayuda de algunas personas se han hecho realidad,
para ellas, es un logro compartido puesto que sin ellas no tendríamos un resultado óptimo.
Por último queremos dedicarles este trabajo de grado a todas las personas que quieran leerlo
y que sientan interés por conocerlo, para que logre ser objeto de inspiración hacia nuevos
procesos sensitivos con diferentes grupos de población.
6
RESUMEN
Las problemáticas sociales que se encuentran en el contexto se desarrollan desde la carencia
e insatisfacciones a nivel individual, personal y grupal de cada una de las personas, esto en
un proceso de relación e influencia del medio que nos rodea, pues brinda una serie de
estereotipos de lo que podemos “ser” en un mundo por medio de la identificación o de llenar
un vacío de emociones que cada vez se hace más grande. Cualquier tipo de adicción y el
consumo de Sustancia psicoactivas hace parte de una de ellas, el acceso a dichas sustancias
es cada vez más fácil; se convierte en un mundo donde se ingresa pero no se encuentra la
salida. Es una circunstancia que no solo afecta al individuo que ingiere o es adicto sino que
se transporta a los sistemas, subsistemas y macro sistemas, dando cuenta de una desestructura
de la dinámica que muchas veces se normaliza o no se quiere ver.
Los procesos de rehabilitación se presentan como una opción para generar un cambio frente
a esta problemática, en este sentido “la recuperación involucra la rehabilitación, es decir, el
volver a aprender o restablecer un funcionamiento, habilidades y valores saludables así
como rescatar la salud física y emocional, las actitudes y valores asociados a convivir en
una sociedad” (Instituto Nacional Sobre El Abuso De Drogas, 2003)
La comunidad terapéutica es un modelo de rehabilitación a largo plazo con miras a la
recuperación de hombres y mujeres que tienen alguna adicción a las drogas, este enfoque
a menudo se conoce como comunidad o método; desde ahí, se busca una trabajo en las
diferentes áreas del desarrollo del ser, así como generar alternativas para la creación de un
proyecto de vida que lleve a la realización no solo de la persona sino toda la familia quien
realiza acompañamiento para éste tratamiento.
7
La Asociación Cristiana Talita Cumi trabaja desde un enfoque Teo psicoterapéutico dividido
en 4 etapas de intervención, las cuales se asocian con historias de la biblia que generan una
enseñanza o analogía frente a la etapa que se está trabajando. La fase 1: ingreso o entrada
Etapa Samaritana, es la Llegada por primera vez al programa, se trabaja un proceso de
adaptación para facilitar una actitud de disposición al cambio, posteriormente, la aceptación
por parte de la mujer, la necesidad de estar y hacer el proceso para llegar finalmente al
compromiso de asumir su nuevo proyecto de vida; siempre se brinda un acompañamiento
espiritual (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 11)
La Fase 2: Intervención o Ruth brinda atención profesional (psicología, Trabajo Social,
Nutrición, Pedagogía reeducativa, psicopedagogía, Terapia Ocupacional, Orientación y
educación familiar, psiquiatría) desde las diferentes áreas de derecho se desarrolla el plan
de atención integral individual (PLATIN) a través de la comunicación, interacción,
participación y trascendencia de problemáticas que generaron la vulneración de los derechos
y la exclusión socio familiar (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 11)
La fase 3: Fortalecimiento y preparación para su egreso – etapa Ester brinda herramientas
a quienes han avanzado en su restauración, para lograr adecuadamente su reintegro e
inclusión tanto a la familia como a la sociedad en general, es la etapa en donde se empieza a
poner en escena y en contexto el proyecto de vida y el cumplimiento de sus deberes a través
de las acciones que se desarrollan.(Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 11)
La fase 4: egreso seguimiento y acompañamiento etapa María hace un acompañamiento a
las mujeres que han realizado el programa de restauración, reeducación y rehabilitación,
durante su vinculación al medio familiar y social; se busca verificar el impacto y la
8
efectividad del proceso de atención ofrecido en la casa hogar; esta etapa se caracteriza por la
autonomía, la decisión y el autodominio, tiene en cuenta la participación en la comunidad,
la integralidad, transparencia, equidad y legalidad con la que asumirá la mujer su nueva vida.
(Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 11)
Teniendo en cuenta esta dinámica de Intervención por género dentro del Tratamiento, así
como de separación del mismo, se incluye el interés por definir los sentidos y significados
de vida y muerte en este proceso, desarrollado por un trabajo de campo con la ayuda de unos
instrumentos guía que logran dar cuenta de los puntos de vista de algunas mujeres. Además
de ello, determinar los cambios emocionales más frecuentes en dicho proceso. Por último,
revisar la perspectiva de género dentro de un proceso de rehabilitación en el que la población
es femenina.
9
RESUMEN ACADÉMICO ESPECIALIZADO (RAE)
TÍTULO: SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE VIDA Y MUERTE EN PROCESOS DE
REHABILITACION POR CONSUMO DE SUSTANCIAS PSICOACTIVAS (SPA)
AUTORAS: Jasbleidy Lorena Rojas Vega y Johanna Alexandra Abaunza Portela
FECHA: Bogotá, Septiembre de 2016
ACCESO AL DOCUMENTO: el proyecto de grado queda de forma física y digital en
la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Biblioteca de postgrados. Especialización en
Desarrollo Humano con Énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad
ASESORA PROYECTO DE GRADO: Maria Aracelly Quiñones Rodríguez
PALABRAS CLAVES: Consumo, adicción, ser humano, vida, muerte, género, mujer, proceso
de rehabilitación.
DESCRIPCIÓN: el presente trabajo de grado surge del interés de las investigadoras por conocer
los sentidos y significados de vida y muerte en mujeres que se encuentran en procesos de
rehabilitación, teniendo claro que dicha condición les genera ansiedad y cambios dentro de su
emocionalidad al sentirse cohibidas de su libertad y de lo que frecuentemente realizan; por ello,
se plantean algunas actividades lúdico pedagógicas que fueron de gran ayuda para la construcción
e identificación de los conceptos anteriormente mencionados. El proyecto de grado busca darle
connotaciones diferentes al desarrollo humano de estas mujeres para que logren establecer
vínculos fuertes con todos los sujetos y no tengan bloqueos emocionales entre vida y muerte.
FUENTES: En el proyecto de grado se enmarcan algunos autores que dan claridad de conceptos
significativos en la construcción del informe, se inicia con la participación de Bonilla y Rodríguez
(1997), Guber R (2001), Hernández, S. Fernández, C y Baptista, C (2003) y Vasilachis, I. (2006),
10
dentro de aportes epistemológicos en la investigación cualitativa; por otro lado, Maglio, C
(2010), Sánchez, B, Serrano, J. (2001), Torres, G (2003), Vilches, L. (2000), abren el espectro
ante las miradas que se han generado en tiempos pasados del tema a investigar, la oficina de las
naciones unidas, Morin (2013), Frankl (1946), Echeverry (2005) y Goleman (2002) fundamentan
teóricamente el proyecto de grado desde significados de vida y muerte, procesos de rehabilitación
y cambios emocionales.
CONTENIDO: El documento se encuentra dividido en algunos apartados que dan cuenta
especifica del desarrollo del mismo, para dar claridad a la búsqueda constante de los sentidos y
significados de vida y muerte en aquellas mujeres que se encuentran dentro del proceso de
rehabilitación por consumo de sustancias psicoactivas o adicción de cualquier otro tipo, donde
buscamos evidenciar los cambios que estos conceptos sufren al transcurrir cada una de las etapas.
El proyecto se fundamenta teóricamente desde planteamientos de autores que son del bagaje
cultural en el área al cual están inmersas las investigadoras, se hace una investigación de
conceptos estructurados de vida y muerte, emociones ligadas a procesos personales y
construcción de género en los diferentes vínculos sociales, así pues, se realiza un análisis de datos
tejiendo lazos con lo que los autores proponen en sus textos y lo observado e interpretado en los
talleres lúdico pedagógicos realizados dentro de la Fundación.
Ahora bien, este proyecto está vinculado con la investigación cualitativa pues permite hacer un
estudio detallado de los sujetos a través de exploraciones e identificaciones de contextos sociales,
en donde las etapas se retroalimentan y se confrontan permanentemente, además de ello, se
construyan experiencias significativas para las mujeres en proceso de rehabilitación, de esta
manera, se realiza observación participante y no participante, entrevistas y Talleres.
11
METODOLOGÍA: Dentro de este proyecto se plantea un enfoque fenomenológico, mediante el
enfoque cualitativo que permite hacer un estudio detallado de los sujetos a través de exploraciones
e identificaciones de contextos sociales. De esta manera, el proyecto parte de concepciones en
donde el sujeto construye al objeto; este paradigma, sustenta la propuesta presentada,
respondiendo a la comprensión de la realidad desde su diversidad, por consiguiente, el interés va
dirigido al significado de las acciones humanas y a la práctica social, así como al desarrollo
humano de aquellas mujeres en la fundación.
Así pues, se busca comprender la realidad desde los sentidos y significados de las mujeres que se
encuentran en un proceso de rehabilitación, mostrar sus creencias, motivaciones y algunas
características que no se ven a simple vista pero que tienen gran conexión con las concepciones
de vida y muerte. Por ello, se plantea desde este paradigma, puesto que permite desarrollar
conocimientos de una manera significativa, dada por medio del constructivismo que parte de ideas
de la realidad de manera dinámica, y se cuestiona por la realidad externa, social, educativa y una
significación compartida entre las mujeres en proceso de rehabilitación.
Este proyecto busca, como lo afirma Dabas (1998) que se piense globalmente, se actué localmente
y se construya un estímulo para hacer otro tanto en las respectivas áreas profesionales y las vidas
de todo aquel que pueda leer este documento, así como de las investigadoras.
CONCLUSIONES
Las mujeres que se encuentran en procesos de rehabilitación tienen significados diversos ante
la vida, para ellas esta se define en palabras como: regalo, amor, camino, carrera, respeto,
identidad, fortaleza, libertad, pero también a la consecuencia, el sufrimiento, el dolor, las
experiencias, el abandono, la rabia entre otras. Es así como se evidencia un concepto
12
contradictorio y puede variar rápidamente de acuerdo con los estados de ánimo y la situación
por la que se está pasando.
La muerte empieza a tomar concepciones ligadas al consumo y muchas de sus experiencias
sobre todo de impacto negativo que han vivido, que se asocian como la consecuencia de sus
actos y se activan dentro de los procesos de rehabilitación en el plan de tratamiento y cada
una de las intervenciones que les realizan para generar sanación en sus áreas de desarrollo.
La influencia del enfoque Teopsicoterapeutico dado en el tratamiento determina y va
generando cambios en la construcción de los conceptos de vida, ya que las lleva a la
apropiación desde lo positivo, de tener experiencias que generen satisfacción y de buscar la
trascendencia hacia Dios como una garantía de salvación en un estado superior. Permite
aceptar la muerte como un proceso de transición, un dejar de existir terrenalmente para
obtener una vida eterna en otro lugar.
Dentro del proceso de rehabilitación y las etapas establecidas en la Fundación las mujeres
sufren transiciones de orden emocional determinantes en las características específicas del
tratamiento, en donde el factor tiempo es fundamental para la variación de cambio en el
concepto de vida o muerte.
Puede identificarse que la influencia de las relaciones familiares en el proceso de
rehabilitación, está directamente relacionada con el nivel de responsabilidad, compromiso y
participación; por ende este factor puede marcar el avance o detenimiento de los procesos, así
como la apropiación de nuevos conceptos en las usuarias ya que es importante esta área en
los cambios emocionales.
13
TABLA DE CONTENIDO
1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………...1
2. JUSTIFICACIÓN……………………………………………………………………3
3. OBJETIVOS…………………………………………………………………………5
3.1 Objetivo general……………………………………………………………...5
3.2 Objetivos específicos………………………………………………………...5
4. CONSTRUCCIÓN DEL PROBLEMA……………………………………………..6
4.1 Preguntas problematizadoras………………………………………………...8
5. ANTECEDENTES…………………………………………………………………..9
6. MARCO TEORICO………………………………………………………………..13
6.1 Procesos de rehabilitación en comunidad terapéutica. …………………….15
6.2 vida y muerte. ……………………………………………………………...17
6.3 cambios emocionales en procesos de rehabilitación. ……………………...20
6.4 genero. ……………………………………………………………………..25
6.5 Estructura Psicoterapéutica………………………………………………...27
7. MARCO METODOLOGÍCO………………………………………………….30
7.1 Enfoque metodológico……………………………………………………...30
7.2 Unidades de análisis (población contextualización general)……………….32
7.3 Caracterización de la fundación…………………………………………….33
7.4 Unidades de trabajo (muestra – caracterización específica)………………..36
8. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS…………………………………………..…37
8.1 Observación participante y no participante……………………………...…37
8.2 Entrevistas……………………………………………………………….…38
8.3 Historias de vida……………………………………………………………39
10. SISTEMATIZACION DE RESULTADOS ……………………………………….40
9.1 matriz categorías y preposiciones…………………………………………..41
11. ANÁLISIS DE DATOS………………………………………………………….. ..52
14
a. Sentidos y significados de vida y muerte ………………………………....54
i. enfoque espiritual ………………………………………………57
ii. caos entre vida y muerte ………………………………………. 59
10.2 cambios emocionales dentro de procesos de rehabilitación…………….....60
10.3 influencia de genero ……………………………………………………....64
12. CONCLUSIONES………………………………………………………………….67
13. PROYECCIONES………………………………………………………………….69
14. BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………...70
15. ANEXOS…………………………………………………………………………...72
15
1. INTRODUCCIÓN
El presente informe, está dividido en dos partes, la primera, los hallazgos teórico – prácticos,
producto del proceso de formación como estudiantes del posgrado en Desarrollo Humano
con Énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad, Facultad de Ciencias y Educación de la
Universidad Distrital Francisco José de Caldas (2015), cuyo programa académico:
“(…)busca que los especialistas puedan responder a las necesidades de contextos
laborales diversos, permitamos el desarrollo y disposición hacia la investigación y
evaluación de proyectos de intervención social, a partir del trabajo en equipo, con
pensamiento reflexivo, crítico y creativo en su ejercicio profesional, que
propiciemos el acceso al conocimiento con múltiples herramientas conceptuales, por
lo cual se espera: orientar procesos de sensibilización creativa y afectiva favoreciendo
el mejor desarrollo socio-cultural en diversos contextos, desde la perspectiva de
solución de conflictos, la búsqueda del mutuo reconocimiento, valoración, tolerancia
y el respeto por el otro”
Inclusive, que “propongan y orienten procesos de investigación social buscando dar solución
a problemáticas comunitarias, desde proyectos de intervención e impacto en la perspectiva
del Desarrollo Humano especializado, a partir del conocimiento afectivo y emocional, la
creación expresiva y artística y la valoración socio-pedagógica”. Así mismo, que conciban
procesos de creación artística que favorezca el desarrollo de la sensibilidad estética, la
percepción y apreciación humana en danza, artes escénicas, lenguajes plástico – visual y
literaria., en el sistema educativo del siglo XXI.
16
En coherencia con lo anterior, los hallazgos análisis y experiencia como estudiantes y
profesionales de las disciplinas de Pedagogía y Trabajo Social, permiten una relación directa
con el eje transversal que propone la universidad, generando espacios reflexivos en la parte
laboral y personal como fundamento en la vida para el desarrollo humano.
Así pues, el proyecto surge del interés durante el segundo semestre de 2015 en donde se
incrementa la curiosidad por la temática acerca de significados que se construyen sobre los
conceptos de vida y muerte, específicamente de la población que consume algún tipo de
sustancia psicoactiva o se encuentra en proceso de rehabilitación por algún otro tipo de
adicción.
Por ello, se ubica en el momento específico de la experiencia y construcción académica y
vivencial como estudiantes investigadoras en el cual, cada quehacer pedagógico y social
encuentran sentido lógico a la existencia del propio ser, en esta oportunidad esos saberes se
entrelazan para buscar sentidos y significados de vida y muerte que logren dar cuenta de
procesos afectivos así como sensitivos desde actividades lúdico pedagógico implementando
construcciones del ser y del hacer.
En ese orden de ideas, la Universidad Distrital Francisco José de Caldas (2015) parte de dos
pilares fundamentales, el primero psico-emocional desde la capacidad que tienen los seres
humanos de lograr salud mental, emocional y cognitiva, el segundo el arte como medio de
expresión en los seres humanos, es así, como el trabajo de grado está fundamentado con
concepciones estructurales de la universidad y del desarrollo humano como un proyecto de
sentido para las investigadoras.
17
2. JUSTIFICACIÓN
La sociedad se encuentra en cambios constantes a partir de diversos factores: económicos,
culturales, políticos, institucionales o de orden social; estos factores, inciden principalmente
en las relaciones interpersonales de los seres humanos y la satisfacción de necesidades
básicas con las cuales deben enfrentarse a diario, generando en cada persona, transiciones de
carácter emocional que en muchas ocasiones las llevan a inmiscuirse en contextos sociales
que no son adecuados para su desarrollo humano. Muchas mujeres al tratar de pertenecer a
una sociedad segmentada entran al consumo de sustancias psicoactivas o de forma
inconsciente apropian a su realidad algún tipo de adicción, enfrentándose a percepciones de
vida y muerte, además de un significado propio de lo que a diario realizan.
Así pues, se puede constatar que la adicción es producida por el consumo de cualquier
sustancia psicoactiva, situaciones u objetos que produzca dependencia, alterando el
funcionamiento corporal, las emociones y los comportamientos diarios. La adicción, afecta
la personalidad de quien consume o está inmersa en ella, en este caso mujeres entre los 13 y
60 años que han estado en problemáticas de orden social, familiar e incluso personal
llevándolas a depender de una sustancia (química mezclada) para disminuir la ansiedad e
incluso emoción de felicidad o pasividad en su bien-estar.
De acuerdo a la situación planteada, la fundación Cristiana Talita Cumi ubicada en un barrio
de Bogotá, propone ser una entidad gestora de paz, que busca reeducar, resocializar y
rehabilitar a mujeres que, por diversas razones han entrado en el consumo de sustancias
psicoactivas. Esta fundación busca proteger a las mujeres (niñas y adolescentes) a partir de
los 13 años de edad quienes por problemas psicosociales y socio patológicos han sido
18
excluidas de la sociedad teniendo muchos derechos vulnerados; el trabajo realizado se
fundamenta en la formación para el trabajo y desarrollo sostenible, con el fin de contribuir a
su desarrollo como seres y sujetos autónomos en la construcción de ideas, decisiones y
proyectos de vida desde su presente y que incidan en un futuro, para obtener una vida digna.
Ahora bien, con este trabajo de grado se busca, como lo afirma Dabas (1998) que se piense
globalmente, se actué localmente y se construya un estímulo para hacer otro tanto en las
respectivas áreas profesionales y las vidas de todo aquel que pueda leer este proyecto, así
como de quienes lo elaboraron. Esto, con el fin de fortalecer la labor pedagógica, social y
psicológica acogiendo a todas las mujeres que se encuentran en proceso de rehabilitación
para construir significados y sentidos diferentes entre la vida y la muerte.
Esta Investigación se convierte en instrumento fundamental en cuanto enriquece la labor
desempeñada por cada una de las participantes en el mismo, pues permite ampliar las miradas
para llegar a un mundo y un contexto social diferente, creando necesidad de implementar
nuevas estrategias metodológicas y utilizar recursos en que las mujeres en condición de
consumo por sustancias psicoactivas o aquellas que se encuentran en rehabilitación logren
poner en juego sus ideas, pensamientos y sentimientos, así como puedan tener confianza de
vivir sin consumir.
19
3. OBJETIVOS
3.1 OBJETIVO GENERAL
Identificar el sentido y significado de vida y muerte en mujeres que se
encuentran en las etapas del proceso de rehabilitación por consumo de
sustancias psicoactivas (SPA)
3.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS
Identificar por medio de entrevistas la transformación del concepto de vida y
muerte en mujeres durante las etapas de rehabilitación
Descubrir a través de talleres los cambios emocionales que experimentan las
mujeres en cada etapa del proceso de rehabilitación.
Realizar intervención lúdico – pedagógica para reconocer la influencia del
género dentro del proceso de rehabilitación.
20
4. CONSTRUCCIÓN DEL PROBLEMA
Según la Oficina De Las Naciones Contra La Droga Y El Delito: “El consumo de sustancias
psicoactivas1 es un problema que ha prevalecido a lo largo de la historia en países
desarrollados y subdesarrollados; actualmente se caracteriza por su concentración entre los
jóvenes y por la creciente gama de sustancias que consumen”
Por otro lado, estima que 230 millones de personas, es decir el 5% de la población mayor de
15 años en el mundo ha consumido algún tipo de droga por lo menos una vez antes del 2010,
dentro de los cuales 27 millones presentan dependencia, estas cifras evidencian un alto
número de personas adictas a las sustancias psicoactivas, lo cual requiere la existencia de
centros de rehabilitación que den alternativas de acción frente a esta problemática. El Informe
Mundial Sobre Las Drogas (2012)
En el caso de Colombia, según el Estudio Nacional de consumo de Sustancias Psicoactivas
(2009), aproximadamente 540 mil personas usaron por lo menos una vez SPA, de este
número de personas 420 mil son hombres y 120 mil son mujeres, es decir que de cada cinco
personas que consumen sustancias ilícitas, cuatro son hombres y una es mujer. El mayor
consumo se encuentra en el grupo de 18 a 24 años, con un aproximado de 210 mil jóvenes;
de esta manera, el total de personas consideradas dependientes son cerca de 300 mil.
Así pues, se estima que sólo el 20% de los consumidores problemáticos de drogas en 2010
recibió tratamiento por drogodependencia, es decir, el número de casos que reciben un
tratamiento es proporcional al de consumidores, sin embargo, existe una menor
representación de la mujer en los procesos de rehabilitación. Frente a esto el informe
1 Sustancias Psicoactivas: SPA
21
menciona que: “en muchos países en desarrollo los servicios de tratamiento y atención para
las consumidoras de drogas son limitados y el estigma asociado al hecho de ser mujer y
usuaria de drogas puede dificultar aún más dicho acceso” (pág. 21), dicho en otras palabras,
se puede evidenciar la influencia de factores culturales en el bajo ingreso de mujeres a
tratamiento, sin omitir los factores socioeconómicos.
Es así, como las mujeres en proceso de rehabilitación por consumo de SPA, viven dentro de
su condición transiciones de carácter emocional que las conllevan a determinar la apropiación
del desarrollo del ser, el hacer y el tener; de esa manera, la construcción del concepto entre
vida y muerte sufre cambios ligados a estados emocionales, que estas mujeres van
experimentando en el recorrido de su tratamiento terapéutico y que expresan por medio de
actitudes la relación entre dos conceptos claves para su desarrollo.
De esta manera, el trabajo de grado se desarrolla con un enfoque exploratorio puesto que “los
estudios exploratorios se efectúan, normalmente, cuando el objeto es examinar un tema o
problema poco estudiado o que no ha sido abordado antes” (Hernández, Fernández y
Baptista, 2003: 69), es decir, cuando se examina un fenómeno social del cual se tiene poco
conocimiento pero es necesario comprenderlo a partir de un proyecto, preparando el terreno
para nuevos estudios; en este caso, la drogodependencia de mujeres en condición de
rehabilitación ha sido un tema poco estudiado y analizado, que permite ampliar la mirada y
dificultades sociales y culturales que se encuentran inmersas las mujeres.
Este proyecto de grado se enmarca en un ámbito descriptivo pues, siguiendo a Hernández,
12 Fernández y Baptista (2003) busca especificar las propiedades importantes y relevantes
de las mujeres en proceso de rehabilitación, respondiendo el quién, dónde, cuándo, cómo y
22
el porqué de dicho fenómeno y componentes de este grupo o población, puesto que al
describir esta problemática se amplía el análisis del mismo.
4.1 Preguntas problematizadoras
¿Cuál es el sentido y significado de vida y muerte en mujeres que se
encuentran en las etapas del proceso de rehabilitación por consumo de
sustancias psicoactivas?
¿Cómo se transforma durante el proceso de rehabilitación el concepto de vida
o muerte en el grupo de mujeres participantes?
¿Qué cambios emocionales viven las mujeres en cada etapa del proceso de
rehabilitación?
¿Cuál es la influencia del género dentro del proceso de rehabilitación?
Según las preguntas problematizadoras planteadas anteriormente y los estudios obtenidos
sobre el consumo de spa, se puede ver que la adicción a sustancias psicoactivas en mujeres
tiene un porcentaje menor en comparación con el de los hombres, lo que hace que de alguna
manera la problemática se normalice o sea aceptada y se estigmatice en mujeres, frente a
estos tratamientos se presentan cambios en sus estados emocionales, lo que lleva a que la
construcción de los conceptos de vida y muerte tenga gran relevancia y un sin número de
significados. A partir de esto se plantea la siguiente pregunta de investigación ¿Cuál es el
sentido y significado de vida y muerte en mujeres que se encuentran en las etapas del proceso
de rehabilitación por consumo de sustancias psicoactivas (SPA)?
23
5. ANTECEDENTES
Para sustentar la propuesta de este trabajo de grado, se desarrolla un proceso de revisión
bibliográfica en instituciones de educación superior, bibliotecas, bases de datos de
universidades a nivel nacional e internacional, estadísticas y revistas científicas,
principalmente en unidades académicas en el área de Psicología, Pedagogía y Trabajo Social
A continuación se representa una tabla de los datos obtenidos en la exploración bibliográfica
donde se encuentra el número de documentos consultados según su aporte por categoría,
obteniendo un total de 15 títulos entre revistas científicas, tesis, artículos, libros y
estadísticas; Provenientes de lugares como Bogotá, Medellín y México.
CATEGORIAS REVISTAS
CIENTÍFICAS
ARTÍCULOS
CIENTÍFICOS
TESIS LIBROS ESTADÍSTICAS TOTAL
Vida 2
2
Muerte 2 1 2 5
Consumo de SPA
4 1 2 7
Género 1 1
TOTAL 4 1 6 2 2 15
Luego de la correspondiente revisión bibliográfica en diferentes unidades académicas a nivel
internacional y nacional se puede evidenciar que aún no existe una investigación ni estudios
en el tema específico a trabajar; es decir, se encuentran documentos que dan cuenta de las
correspondientes categorías por separado, pero no una articulación de ellas.
Se encontraron algunos estudios de orden Internacional, específicamente en México, que
plantean problematizaciones y concepciones de muerte. En el ámbito nacional, resultan
relevantes para la elaboración del contexto de referencia en el tema de las personas que se
24
encuentran en rehabilitación por sustancia psicoactivas; de esta manera las investigaciones
que se plantean en este apartado dan cuenta de concepciones de muerte y procesos de
rehabilitación por SPA.
La primera investigación con respecto a las concepciones de muerte es “sociedad espirita te
perdono investigaciones sobre la muerte (Maglio, 2010)” realizada en México, definiendo a
la muerte como una cesación o término de la vida aunque desde los principios teólogos
significa la separación del cuerpo y del alma, llegando a tan comparación entre la vida y la
muerte y los momentos por los cuales atraviesa una persona que desearía mejor estar muerta.
Esta investigación muestra dos razones por las que es difícil hablar de muerte evitando un
análisis, la primera porque se considera aún como tabú, teniendo una acepción amplia de
prohibición puesto que las personas prefieren evitar todo lo contrario aunque se convierta en
un estado inminente de la vida y esto, provoca sentimientos de inquietud, miedo,
intranquilidad, angustia y desespero como representación y fin de vida; la segunda razón es
por una diversidad que se tiene acerca de este concepto, la muerte traspasa toda experiencia
consiente y se liga a los hechos familiares que marcan cada historia de una persona, por ello,
concluye que la muerte es una aniquilación de conciencia para unos y el paso de mente a otra
dimensión de realidad para otros.
La segunda investigación encontrada sobre muerte es titulada “Concepciones de vida y
muerte en jóvenes urbanos” (Serrano, 2001) se refiere a una comparación entre jóvenes de
estratos altos y bajos, grupos que pertenecen a barras bravas, que tienen experiencias de
drogadicción, jóvenes cristianos, mujeres de colegios de estratos bajos, logrando así,
25
entender el entorno especifico que vive cada uno de los grupos, las experiencias subjetivas
del mundo y que por sus vivencias apropian significación diferente a la vida y muerte.
En esta investigación se plasman los riesgos a los que están expuestos los jóvenes de
diferentes clases sociales y que pertenecen a grupos en los cuales el sentido de la vida se
transforma según su creencia, el riesgo y emoción juegan parte importante en las
construcciones de vida y muerte en estos grupos sociales, puesto que se exponen al rechazo
y de allí, al miedo constante a ser parte de un escenario formal, estas concepciones de vida y
muerte se ven influenciadas por la familia, el bagaje cultural, experiencias vitales, creencias
religiosas, entre otras. Además de ello, en esta investigación se encuentra el consumo
particularmente en los jóvenes de ingresos medios y altos en las que se construye la
definición de identidades y una construcción diferente de vida y muerte.
La tercera investigación es titulada “concepciones, creencias y sentimientos acerca de la
muerte en adultos mayores de nivel educación superior” esta investigación fue realizada con
personas de 65 y 75 años quienes dan sus puntos de vista frente a lo que conciben como
muerte siendo esto un trascendente evolutivo de la vida; esta aceptación realista de los adultos
mayores es realmente aceptada por algunas personas pues aunque ya tengan demasiada edad
el aferro a la vida es permanente, la tristeza que sienten al ver como muchos de sus amigos
empiezan a partir genera en ellos estados emocionales cambiantes
La estrategia de investigación empleada fue la etnografía, el trabajo grupal e individual
permitió dar a conocer la concepción de cada persona acerca de la muerte, los implementos
utilizados fue la observación participante y no participante, el diario de campo fue base para
la construcción de las perspectivas de vida y muerte.
26
Ahora bien, al realizar el rastreo por las investigaciones realizadas con personas en procesos
de rehabilitación por sustancias psicoactivas, nos encontramos con algunos estudios que dan
cuenta del consumo aunque muy pocas veces se habla de la rehabilitación, de esta manera,
la primera investigación es titulada “prevalencia de consumo de sustancias psicoactivas y
factores asociados”; esta investigación, intenta mostrar claridad en la prevalencia de
consumo de sustancias psicoactivas licitas e ilícitas, similitudes y diferencias entre la
adicción al alcohol y a otras sustancias psicoactivas, factores de riesgo y protección asociados
al uso y al abuso de sustancias.
Es así, que el trabajo de grado parte desde estas referencias para aclarar la situación que
vivencian las mujeres que se encuentran en proceso de rehabilitación por consumo de
sustancias psicoactivas, y como este proceso afecta y transforma la concepción de ellas ante
la vida y la muerte, puesto que, es poco probable encontrar estudios que den cuenta del
consumo netamente en mujeres aislándolas de esta problemática pues empieza a ser parte
fundamental en el desarrollo de las mujeres.
27
6. MARCO TEORICO
Para la efectiva construcción del marco conceptual se plantea un mapa mental que da cuenta
de los autores propuestos para el óptimo desarrollo del trabajo de grado, se inicia con
procesos de rehabilitación en comunidad terapéutica desde los planteamientos del Instituto
Nacional Sobre El Abuso De Drogas (2003), a su vez, se especifican las 4 etapas
implementadas en la fundación para un desarrollo del ser en mujeres que han consumido
sustancias psicoactivas.
En segunda instancia se generan la concepciones de vida y muerte desde los planteamientos
de Morín (1974) y Frankl (1946) en el que se afirma que la muerte es lo único seguro que se
tiene dentro de la vida, los seres humanos han intentado rechazarla con algunos mitos de
supervivencia como la resurrección e inmortalidad, aquella inminencia, genera angustia y
disuelve la presencia traumática en los individuos, generándoles deseo, rechazo o sentido a
la vida.
Así pues, desde estas concepciones los seres humanos sufren cambios emocionales que
afectan directamente su desarrollo, el resentimiento, aceptación y paz, resignación y
ambición son los cuatro estados emocionales que menciona Echeverría (2005) en su
ontología del lenguaje construyendo una apropiación del ser desde lo humanamente natural,
así como Shapiro (1997) con una conducta de los individuos ante estas emociones.
Dichos cambios en la emocionalidad del sujeto pueden llegar a permitir que las personas
tomen opciones diferentes para su vida e incluso que tengan destrucciones en su ser con las
que afecten directamente su integridad física y moral entrando en una codependencia de
sustancias psicoactivas que generen estados de quietud durante un tiempo y ansiedad cuando
28
no se encuentran bajo los efectos de dichas sustancias, en este punto, se hace necesario hablar
del concepto de género desde Meneses (2007) y Tubert (2007) y cómo influye en el rol que
desempeñan las mujeres dentro y fuera de un contexto social, pues es allí, en donde se sienten
juzgadas y atacadas bajo presiones familiares y sociales.
Por ello, se plantea el siguiente mapa mental:
29
6.1 PROCESOS DE REHABILITACIÓN EN COMUNIDAD TERAPÉUTICA
Para hablar de proceso de rehabilitación, desde una perspectiva psicosocial, se toma como
referente según el Instituto Nacional Sobre El Abuso De Drogas (2003) menciona que:
“la recuperación involucra la rehabilitación, es decir, el volver a aprender o
restablecer un funcionamiento, habilidades y valores saludables así como rescatar la
salud física y emocional, las actitudes y valores asociados a convivir en una sociedad”
(pág.74)
La comunidad terapéutica es entonces, un modelo de rehabilitación a largo plazo con miras
a la recuperación de hombres y mujeres que tienen alguna adicción a las drogas, este enfoque
a menudo se conoce en la comunidad como método.
Por otro lado, para el tratamiento del abuso y adicción a las drogas han existido alrededor de
40 años las comunidades terapéuticas que son ambientes residenciales libres de droga en las
cuales usan un modelo jerárquico con etapas de tratamiento que reflejan niveles cada vez
mayores de responsabilidad personal y social, utilizando la influencia entre compañeros,
mediada a través de una variedad de procesos de grupo, para ayudar a cada persona a
aprender, asimilar las normas y desarrollar habilidades sociales; los miembros de la
comunidad terapéutica interactúan en maneras estructuradas y no estructuradas para orientar
las actitudes, percepciones y comportamientos asociados con el uso de drogas.
Etapas de tratamiento:
El tratamiento en la comunidad terapéutica se puede dividir en tres etapas principales:
30
Etapa 1. La inducción y el tratamiento temprano típicamente ocurren durante los primeros
30 días para que la mujer asimile el ingreso a la comunidad terapéutica. El residente nuevo
aprende las políticas y los procedimientos de la institución; establece una relación de
confianza con el personal y los residentes; con ayuda interdisciplinaria inicia una evaluación
personal de sí misma, sus circunstancias y necesidades; empieza a comprender la naturaleza
de la adicción y deberá comenzar a comprometerse con el proceso de recuperación.
Etapa 2. El tratamiento primario a menudo utiliza un modelo estructurado a través de niveles
progresivos de actitudes, comportamientos y responsabilidades pro-sociales. La comunidad
terapéutica puede utilizar intervenciones para cambiar las actitudes, las percepciones y los
comportamientos de la persona relacionados con el uso de drogas y dirigirse a sus
necesidades sociales, educacionales, vocacionales, familiares, y psicológicas.
Etapa 3. El re-ingreso intenta facilitar la separación de la persona de la comunidad
terapéutica y su transición exitosa a la sociedad en general. Un egresado del proceso deja el
programa libre de drogas y con un empleo o habiendo regresado a la escuela. Los servicios
después del tratamiento residencial pueden incluir consejería individual y familiar y
asesoramiento vocacional y educativo. A menudo el tratamiento en la comunidad terapéutica
incorpora a los grupos de auto-ayuda, como Alcohólicos Anónimos o Narcóticos Anónimos,
y anima a las egresadas a que participen en estos grupos después del tratamiento. (Instituto
Nacional Sobre El Abuso De Drogas, 2003)
31
6.2 VIDA Y MUERTE
Los seres humanos son los únicos que tienen presente la muerte durante toda la vida, son
ellos, quienes tienen cambios emocionales según las situaciones que se viven a diario, puesto
que los demás seres vivos no tienen conciencia para entender el trascender del mundo
terrenal. La muerte, según los planteamientos de Morín (2003) “es el rasgo más humano,
más cultural”. De esta manera, la muerte esta encasillada bajo actitudes y creencias que se
basan en el querer vivir porque al llegar el momento de morir se recuerda que no se han
llevado a cabo muchos de los objetivos propuestos; en ese momento de la vida se convierte
en una doble moralidad entre lo que fue y lo que ya no puede ser.
De esta manera, se enmarcan rituales implementados en esa transición y paso de la vida hacia
la muerte, los seres humanos han impuesto maneras de despedida en que las creencias de
supervivencia y el paso a un estado mejor es el único consuelo para hacerse a la idea de no
volver a ver a las personas queridas. Es así, como este concepto tan temeroso para los seres
humanos se construye como la muerte y el renacimiento desde las dobles transmutaciones,
proyecciones y estructuras que dan cuenta de reproducciones y dos formas de vida “sobrevive
y renace”; según Morín (2003) los seres humanos sienten un rechazo hacia la muerte,
“todo deseo de participación huye del individuo solitario, ya nada retiene a una vida
que sabe que está destinada a la desaparición. Con la propia deificación nace la
angustia extrema de la muerte, puerta abierta a la extrema tentación” (pág. 49)
Así pues, la muerte puede surgir desde condiciones en las que los seres humanos ponen en
riesgo sus facultades cognitivas y por medio de lo que llama Morín (2003) “auto –
determinado” conocimiento y decisión propia se efectúan momentos íntimos en que se
32
disuelve la presencia traumática de la muerte y es el individuo quien pone fin de su paso por
la sociedad produciendo un resurgimiento de dichas emociones en este transcender.
El suicidio entonces, es una de las maneras más comunes que tienen los seres humanos que
no se encuentran a gusto con la vida permaneciendo sumiso ante desarraigo de todo, la
soledad, en este caso, los seres humanos son incapaces de olvidarse de su propia muerte e
incluso imaginar el momento perfecto para alejarse de la vida; en muchas ocasiones los
suicidios se generan como venganza ante situaciones pasajeras de la cotidianidad, la soledad
se convierte en su única compañía que viene acompañada del desespero mencionada por
Morín (2003) como “la desesperada reconciliación con el mundo”
Sin embargo, estas conductas desde las perspectivas socio-ambientalistas, psico – dinámicas
y sistémicas afirman que el riesgo en las diversas culturas y sociedades se provoca desde la
familia, puesto que son el primer ente y red social de las personas, en donde el maltrato, la
dinámica conflictiva entre los padres, el exceso o falta de autoridad, la negligencia y el poco
afecto son las causas más frecuentes, por lo general estas conductas suicidas o depresivas se
presentan en hogares monoparentales con padres de bajo nivel económico y de estudio puesto
que se deriva de los cambios de la sociedad y que hacen parte de la vida cotidiana.
Ahora bien, Frankl (1946) expone que los seres humanos son capaces de ponerle y descubrir
el sentido a la vida siempre y cuando exista libertad para hacerlo, el hombre no debe
cuestionarse sobre el sentido de vida, por el contrario debe responder a su propia vida según
las responsabilidades personales. Por ello, según Frankl (1946) “la esencia de la existencia
consiste en la capacidad del ser humano para responder, responsablemente a las demandas
que la vida le plantea en cada situación”
33
El autor propone imaginar que el presente ya es pasado y que el pasado es posible repararse
para que no se genere la idea de acabar con la existencia, así pues, el sentido de vida se
encuentra desde tres modelos diferentes, como son: la realización de una acción, acogiendo
las donaciones de la existencia, sintiendo y asumiendo el sufrimiento, así pues, no importa el
sentido de vida en formulaciones o especulaciones abstractas, sino un sentido que sea
concreto en un determinado momento.
De esta manera, se establece la concepción de auto – realización desde el mismo individuo
como un fruto legítimo de una trascendencia humana, esta realización permite un cambio
constante en el sentido de vida que debe estar presente siempre, amar se convierte en la clave
perfecta para realizarse como ser y sujeto, sin embargo, el sufrimiento hace parte de ese sentir
de vida, las situaciones ineludibles, inapelable e irrevocable son necesarias, como lo
menciona Frank (1946) “son el cauce para encontrar un sentido a la vida que ofrece
oportunidad de realizar el valor supremo de cumplir el sentido más profundo”
Así pues, superar los obstáculos como re significación de conceptos, vivencias es creer en un
sentido supremo de trascendencia para reconocer un sentido a la vida, dicho en palabras del
autor “vale la pena vivir. Vale la pena seguir viviendo. Siempre hay un para que” permite
elegir una actitud ante las condiciones, reaccionar frente a lo sucedido, cambiar la actitud,
admitir la libertad del otro en pro de la libertad propia y ver la muerte como la trascendencia
espiritual.
34
6.3 CAMBIOS EMOCIONALES EN LOS PROCESOS DE REHABILITACION
Para hablar de cambios emocionales y consecuencias, es necesario definir dicho concepto
puesto que se evidencia en el desarrollo progresivo de cada uno de los seres humanos. Es
claro, que la integridad de los sujetos parte de los valores sociales, familiares y culturales que
se hayan impuesto en el transcurso de la vida. Las emociones según Echeverria (2005) son:
Distinciones que hacemos en el lenguaje para referirnos al cambio en nuestro
espacio de posibilidades a raíz de determinados acontecimientos, sucesos, eventos o
acciones. Cuando se habla de emociones se pueden identificar circunstancias
particulares que las generan. Las emociones son específicas y reactivas. (pág. 153)
Los seres humanos entonces, tienen la capacidad de inventar y controlar las emociones desde
el pensamiento racional que es también lo que controla el lenguaje, la lógica, e incluso
modificar los sentimientos hacia los demás.
Por otro lado, las emociones morales surgen ante los estímulos generales para la especie
humana en dependencia en mayor medida de la cultura que se establece mediante una
dinámica social y frente a manifestaciones diversas, las emociones morales funcionan a los
intereses de la sociedad o de un conjunto de personas que experimentan todas las emociones,
surgen por la ruptura de normal comportamentales.
Además de ello, tienen como base fundamental la preocupación por los demás, compartir,
ayudar, presentar conducta altruista, tolerar a los demás y actuar en pro de la sociedad, estas
emociones morales tienen validez desde muy corta edad puesto que en todos los actos
sociales se les está impulsando a los niños al amor por los demás y ese apoyo constante en
todas las actividades que se realizan.
35
Es así, como el desarrollo moral de las emociones pueden verse directamente influido por
prácticas y valores educativos, en las que se les enseña a los seres humanos a construir un
ambiente sano y favorable para todas aquellas personas que se encuentran y se relacionan
allí, así pues, Shapiro (1997) establece;
El error más significativo por los defensores de la educación permisiva ha sido el
hecho de haber convertido en forma inadvertida a las buenas emociones en los héroes
de nuestra psiquis y las malas emociones en los villanos. Desde una perspectiva
evolutiva, cada emoción humana se ha desarrollado para un propósito y eliminar las
emociones negativas de nuestra comprensión del desarrollo del niño equivale a
eliminar uno de los colores primarios de la paleta de un pintor. (pág. 79)
Las emociones negativas particularmente son la vergüenza y la culpa que constituyen
aspectos importantes en cada uno de los individuos, en la mayoría de ellos se evidencia esta
emoción desde principios morales y éticos que no corresponden con el quehacer diario,
produciendo sentimientos de desgaste e inconformismo social que repercute en muchas
acciones relacionadas a diario.
Es así, como los seres humanos dividen su parte afectiva en emociones positivas y negativas
que marcan por completo los actos y comportamientos que tienen a diario, estas emociones
dan cuenta de procesos de sentir frente a situaciones cotidianas, por un lado las emociones
positivas permiten tener un proceso resiliente a las adversidades y aquellas negativas cambian
la percepción de los seres humanos.
Así pues, la emoción de la vergüenza parte de definiciones en forma de inconformidad
extrema que surge cuando los seres humanos sienten que no han actuado de manera correcta
36
siguiendo el canon y las expectativas de otras personas o inculcadas directamente por la
sociedad; según Shapiro (1997) “la vergüenza constituye una forma adecuada de castigar la
conducta antisocial”, esta emoción produce una incomprensión que no puede borrarse de la
mente, aun mayor que las emociones positivas a las que un ser humano puede llegar, pues
los aspectos negativos se enmarcan con mayor frecuencia desde la sociedad que los positivos.
Por otro lado, la culpa es un motivador moral que perdura durante toda la vida, es aún mayor
que la venganza porque esta última surge de este sentimiento; como lo menciona Shapiro
(1997) “se genera desde lo interpersonal, desde la conciencia se controla la conducta de los
sujetos”, la culpa entonces, es el rechazo a cualquier tipo de castigo o actos que influyan en
las conductas y que repercuten durante toda la vida generando expresiones no solo gestuales
si no verbales que marcan por completo el ser.
Así pues, el autor habla específicamente de enseñar a todos los sujetos a construirse
humanamente desde las emociones, dejando de lado las negativas y enmarcando las positivas
para una mejor construcción individual que favorezca la relación consigo mismo y con los
demás; por tal motivo, se hace necesario enseñarles a los niños a mostrar más empatía por
los demás, aquellos que tienen fuertes capacidades empáticas tienden a ser menos agresivos
y participan en una mayor cantidad de acciones pro-sociales, tales como ayudar y compartir.
Como resultado de ello, los niños empáticos son más apreciados por pares y adultos y tienen
más éxito en la escuela y trabajo. No resulta sorprendente que los niños empáticos crezcan
con una mayor capacidad de lograr un contacto íntimo en sus relaciones con sus cónyuges,
amigos e hijos. La empatía entonces, se consolida como la base fundamental de todas las
capacidades sociales, por ello, las emociones morales se establecen bajo la religión, cultura
37
y sociedad pues son quienes imponen un sistema de valores según la vida cotidiana, hacer
bien a sus semejantes se convierte en un deber de cada ser humano.
La bondad a su vez, según Shapiro (1997) emerge como una de las herramientas más
poderosas a nuestra disposición a medida que avanzamos en nuestras vidas, su poder no
resulta fácilmente accesible para cualquiera que se preocupe por usarla, sino que no puede
disminuir nunca; por el contrario, se expande con cada acción.
De esta manera, los vínculos se consolidan como el quehacer diario de los seres humanos, a
los 3 años los niños empiezan a darse cuenta que existen redes sociales no virtuales que se
forman en el transcurrir de sus vínculos sociales y afectivos, implementando procesos de
libertad para alcanzar el desarrollo humano.
La red social familia es el vínculo más fuerte que tienen los individuos desde su nacimiento,
en ocasiones cuando la familia es poco funcional se crean personas más susceptibles de
mostrar problemas relacionados con la sinceridad y la veracidad de las situaciones puesto
que durante el transcurrir de su vida han estado inmersos en acciones de vaivén que los hacen
actuar desde juegos emocionales con relación a los demás, dicho en otras palabras, las
personas empiezan a manipular sus emociones cuando la red social familia se encuentra en
condición de disfuncionalidad generando rupturas afectivas.
Por otro lado, Echeverría (2005) dentro de los cuatro estados emocionales menciona que los
seres humanos sufren transiciones de orden emocional que los conlleva a tener sentimiento
como el resentimiento, aceptación y paz, resignación y ambición. Así pues, la comprensión
de la acción humana parte de la vida emocional puesto que las emociones son básicas en los
dominios que nos desempeñamos, trabajo, aprendizaje, sociedad, cultura y religión
38
Ahora bien, los cambios emocionales están sujetos a la naturalización y estigmatización que
se teje en torno a esta problemática por ser mujeres que llevan una carga mayor por su
condición de género, pues los seres humanos se han permeado por estas ideologías tildando
a los demás, por ello, Zuleta (1980) habla de la necesidad de transformar los pensamientos
para construir nuevas concepciones de sociedad, dejando de lado las culpas.
De esta manera, el riesgo que viven las personas en diferentes situaciones, no es un
condicionamiento para la vida futura ni mucho menos debe convertirse en excusa que alabe
la pasividad, si se tiene en cuenta que no posee los mismos recursos económicos puesto que
han sido sujetos de exclusión ante instituciones escolares o sociales en el cual se
desenvuelven los sujetos.
39
6.4 GÉNERO
El término género ha tomado bastante fuerza hoy en día en la sociedad, tanto los medios de
comunicación como la academia y diversas disciplinas han acogido esta expresión para hacer
referencia a la construcción identitaria realizada por cada persona, que desde discursos
sociales y culturales adoptan significados alrededor de lo femenino y lo masculino. Tubert
(2007) señala que, con el pasar del tiempo, “el rol de género adquirió un carácter claramente
social, designando un modo de conducta prescrito” (pág. 35)
Al ser el género un factor determinante en la formación del ser como sujeto individual y
social, permite la comprensión de los significados y símbolos construidos por las personas
alrededor de las prácticas sociales llevadas a cabo por las mismas; dichas acciones, se
manifiestan en la identidad de género asumida por cada uno, y la cual Tubert (2007) define
como “la experiencia personal del papel del género, en tanto este es la manifestación pública
de la identidad” (pág. 35); así pues, desde el autor se plantea que:
“el sistema de género incide en la formación de la personalidad de mujeres y hombres en la
medida en que las categorías de feminidad y masculinidad se presentan como modelos ideales
con los cuales los seres humanos se identifican en el proceso de socialización” (pág. 39)
Esta postura, permite identificar diferencias existentes entre hombres, mujeres e intersexuales
presentes en la sociedad que pueden llegar a presentarse en diferentes conductas y entornos;
visto de este modo, Meneses (2007) afirma que “los roles de género se manifiestan en los
contextos de usos de drogas de una manera distinta entre hombres y mujeres puesto que
influye el contexto social, económico y cultural”. (pág. 18)
40
Además de estas variables, la familia juega un papel importante en la manera en que se
desenvuelven las dinámicas, los roles y la distribución de funciones al interior del subsistema,
pues estas interacciones y comportamientos ya naturalizados se reproducen en otros
microsistemas de la manera en que fueron aprendidas; en este sentido, una sociedad que ha
estado permeada por prácticas patriarcales, como lo menciona Meneses (2007):
“Los varones son socializados para desarrollar tareas instrumentales y están más
entrenados para su interacción con los grupos exteriores y las mujeres son
socializadas para desempeñar papeles comprensivos relacionados con el vínculo
afectivo y las tareas emocionales, como mantener las relaciones y criar a los hijos e
hijas en el grupo interno” (pág. 79)
La subordinación social y política que históricamente se ha involucrado la mujer, ha estado
permeada y sustentada por doctrinas políticas, económicas, religiosas, culturales, entre otras;
demanda una transformación en los imaginarios de pasividad e inferioridad del rol femenino
frente al masculino imperantes en cada sociedad, es así, como puede concebirse según Tubert
(2007) al género por medio de una organización de estructuras sociales que emergen de las
relaciones entre los dos sexos, las relaciones de poder en hombres y mujeres y aquellos
procesos de socialización. Por esta subordinación política y social se han creado políticas
públicas en pro y beneficio de las mujeres en donde les permiten incluso cumplir propósitos
que se creía imposible, las mujeres empiezan a ser parte de sujetos sociales dentro y fuera de
una sociedad contribuyendo al desarrollo del país en todos los ámbitos posibles, sin embargo
y pese a los avances sociales existen formas de discriminación que afectan e impiden el
desarrollo óptimo de las mujeres, muchos de los derechos están en completa vulneración.
41
6.1 ESTRUCTURA PSICOTERAPEUTICA ESTABLECIDA POR LA
ASOCIACIÓN CRISTIANA TALITA CUMI
La institución en la cual se realiza el proceso de recolección de información, presenta dentro
de su tratamiento una organización por etapas a fin de realizar un trabajo integral en el
desarrollo del tratamiento y asociado a las problemáticas presentadas por cada uno de los
pacientes. Por lo que cada mujer utiliza esta estructura como un medidor de su proceso
acompañado de la intervención interdisciplinar, la autoevaluación y coevaluación. Ésta es
planteada dentro del proceso investigativo puesto que logra hacer una exploración emocional
ligada a unas características específicas en cada parte que la compone.
La siguiente estructura psicoterapéutica es implementada en la institución como eje temático
y central en la construcción de procesos y proyecto de vida en el que se establece una
evolución ligada a las diferentes etapas y tiempo de vinculación con el proceso de
rehabilitación, los indicadores de logros y los logros dan cuenta de una evolución generada
por las usuarias que es efectiva para el desarrollo humano buscado por la fundación.
La estructura está construida así:
42
ETAPAS FASES INDICADORES DE LOGROS LOGROS
SAMARITANA
INGRESO
Ser
ADAPTACIÓN
1. Reconozco la necesidad de estar y hacer
2. Me apropio de las normas interiorizándolas como
base fundamental para mi cambio.
3. Identifico patrones de convivencia y busco
mejorarlos para generar hábitos adecuados.
4. Reconozco la individualidad por el respeto a mis
espacios y al de las demás personas
Motivación
Identidad
Temperamento
Perdón
Libertad
Fe
visión
ACEPTACION
1. Construyo herramientas que posibiliten mi avance
2. Reconozco mis desaciertos.
3. Utilizo espacios de crecimiento y reflexión
4. Demuestro actitud e interés por superarme.
5. Me apropio de herramientas terapéuticas como
medio para facilitar un cambio profundo.
6. Reconozco la problemática y limitaciones buscando
alternativas para modificarla.
Disposición
Autocritica
Compromiso
RUT
INTERVENCION
Hacer
ACTITUD
EXELENCIA
COMUNICACIÓN
1. Me dispongo a la comunicación y ayuda.
2. Reconozco mi adicción como un problema
3. Hablo con respecto a la situación que genera un
patrón en mi vida.
Decisión
Interacción
Participación
Trascendencia
HONESTIDAD
1. Busco aplicaciones a mis estados emocionales
2. Identifico debilidades y fortalezas.
3. Reconozco mis crisis manejando estados de ánimo.
Priorizo las causas que me llevaron a iniciar y
mantener una adicción
Introspección
Reafirmación
Autoestima
Asertividad
RESPONSABILIDAD
1. Descubro y acepto la importancia de la familia en mi
proceso de cambio
2. Realizo actividades de forma adecuada manteniendo
cuidadoso seguimiento de actos.
Cumplimiento
Cuidado
Orientación
43
(Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012)
TRABAJO EN
EQUIPO
3. Establezco el sentido de cada actividad
TOLERANCIA
1. Afronto las situaciones que se generan al poner en
práctica las alternativas dadas.
2. Evalúo, género, rectifico las formas de ser.
3. Hago mi proyecto de vida
Afirmación
Superación
ESTER
fortalecimiento
Hacer
Amor
Fidelidad
Comunicación
PROYECCIÓN
1. Aplico las alternativas dando un buen manejo a las
situaciones que se me presenten.
2. Me propongo y alcanzo objetivos y metas
3. Fortalezco y pulo mis debilidades, mantengo cambio
Automotivación
Liberación
Proyecto de vida
FORTALECIMIENTO
1. Me capacito para tener adaptación al medio
2. Me capacito en tener desempeño, completo las
actividades que realizo
3. Me motivo a tener visión
Determinación
Auto eficacia
Auto concepto
Re-adaptación
ASIMILACIÓN 1. Me capacito para tener una nueva vida
2. Identifico mi realidad y planteo metas en formación Eficacia
Formación
MARIA
EGRESO
Tener
Generosidad
Virtud
Humildad
AUTONOMÍA
1. Me capacito en tomar decisiones en todos los
aspectos de mi vida
2. Me capacito en solucionar mis problemas
eficazmente
Decisión
Libertad
Metas
Integridad
Confiabilidad TOLERANCIA
1. Reafirmo el trabajo de mis problemáticas evaluando
constantemente.
2. Entablo relaciones cercanas y de crecimiento.
Interrelacion
Consecuencia
Manejo
Autocontrol
44
7. MARCO METODOLOGÍCO
7.1 Enfoque metodológico
Dentro de este proyecto se plantea un enfoque fenomenológico, mediante el enfoque
cualitativo que permite hacer un estudio detallado de los sujetos a través de exploraciones e
identificaciones de contextos sociales. De esta manera, el proyecto parte de concepciones en
donde el sujeto construye al objeto; este paradigma, sustenta la propuesta presentada,
respondiendo a la comprensión de la realidad desde su diversidad, por consiguiente, el interés
va dirigido al significado de las acciones humanas y a la práctica social, así como al desarrollo
humano de aquellas mujeres en la fundación.
Así pues, este proyecto de grado busca comprender la realidad desde los sentidos y
significados de las mujeres que se encuentran en un proceso de rehabilitación, mostrar sus
creencias, motivaciones, intensiones y algunas características que no se ven a simple vista
pero que tienen gran conexión con las concepciones de vida y muerte. Por ello, se plantea
desde este paradigma, puesto que permite desarrollar conocimientos de una manera
significativa, dada por medio del constructivismo que parte de ideas de la realidad de manera
dinámica, y se cuestiona por la realidad externa, social, educativa y una significación
compartida entre las mujeres en proceso de rehabilitación.
Ahora bien, teniendo como base este paradigma, se refiere inmediatamente al enfoque
cualitativo pues permite hacer un estudio detallado de los sujetos a través de exploraciones e
identificaciones de contextos sociales, en donde las etapas se retroalimentan y se confrontan
permanentemente, además de ello, en donde se construyan experiencias significativas para
las mujeres en proceso de rehabilitación.
45
Esta investigación “supone que los individuos interactúen con otros miembros de su contexto
social compartiendo el significado que tienen de sí mismos y de su realidad” (Bonilla y
Rodríguez, 1997: 70). El enfoque cualitativo, no parte de supuestos teóricos, por el contrario,
pretende conceptualizar sobre la realidad, comportamientos, actitudes y valores de las
personas, abordando la situación empírica para identificar los parámetros normativos de
comportamientos y las concepciones que tienen de vida y muerte.
Es así, como el trabajo de grado se desarrolla en ambiente de educación no formal como la
fundación, permitiéndole a las mujeres un desenvolvimiento dentro de su contexto cotidiano,
para que por medio de actividades puedan experimentar cambios significativos en las
relaciones interpersonales logrando una recolección de datos que incluya las experiencias y
prioridades de cada una de ellas.
Así pues, el tipo de investigación fenomenológico permite conocer sentidos y significados
de las experiencias vividas de aquellas mujeres, respecto a vida y muerte como fenómeno
particular; este método sirve como centro de indagación, fundamentado en las concepciones
de Hernández (2006) “se pretende describir y entender los fenómenos desde el punto de vista
de cada participante y desde la perspectiva construida colectivamente”. Esta metodología se
basa en el análisis de discursos y temas específicos buscando posibles significados.
De esta manera, la metodología constituye la realidad de cada participante por medio de las
cuales se puede contextualizar las experiencias en tiempo, espacio, corporalidad y el contexto
relacional, logrando así, un significado a las construcciones que se realizan a diario y un
sentido de lo que vivencian en su cotidianidad.
46
7.2 Unidades de análisis (población contextualización general)
La fundación Talita Cumi presta servicios de atención profesional especializado en
psicología, trabajo social, pedagogía reeducativa, Teo terapia, psiquiatría, nutrición, terapia
ocupacional, psicopedagogía, atención familiar, recreación y deporte, capacitación pre
laboral, formación académica básica primaria y secundaria y escuelas de enfermería según
competencia; así pues, brinda este servicio a 44 mujeres con quienes aborda procesos
reeducativos desde la perspectiva de género y derechos humanos propiciando aprendizajes
con los que las mujeres puedan construir y reconstruir un proyecto de vida a futuro.
•Histórico -
Hermenéutico
Paradigma
• Cualitativo
EnfoqueEnfoque
• fenomenología
Tipo de Investigación
Tipo de Investigación
47
7.3 Caracterización de la Fundación Asociación cristiana Talita Cumi (ACTC)
Entidad gestora de paz, de carácter privado, sin ánimo de lucro, nace en 1998 por iniciativa de Gethsy Álvarez Quintero como respuesta a la
necesidad de restaurar a través de la reeducación, resocialización y rehabilitación. (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 3)
FUNCIONAMIENTO
Institución al servicio de la protección de la mujer con problemas psicosociales y socio paticos a partir de los 13
años de edad que se encuentran excluidas de la sociedad y vulnerados sus derechos sociales y de convivencia
como la educación, la salud, la cultura, el deporte y la seguridad. Talita Cumi ejerce un papel de formación para
el trabajo y el desarrollo humano sostenible con el fin de rehabilitarla para ser reconocida como ciudadano social
autónomo que tiene la necesidad y el derecho a la inclusión en el ámbito socio familiar, laboral y educativo.
(Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 1)
ENFOQUE
Se reconoce a la mujer como un sujeto social con los mismos derechos y condiciones que el hombre consagrados en la constitución política
de 1991 y a partir de la perspectiva de género basados en un enfoque sistémico con una postura espiritual, ética y conceptual. (Asociación
Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 2)
Articulación con el estado, la sociedad y la familia rompiendo con el modelo asistencialista de las
instituciones de ayuda social, es una comunidad compuesta por las mujeres residentes, profesionales
48
CONSTITUCIÓN
Cuenta con licencia de funcionamiento expedida por el ICBF, aprobación y reconocimiento del Ministerio de
Protección Social y Secretaria de Salud como IPS en la modalidad CAD con reconocimiento y autorización para prestar
servicio en modalidad de internado y ambulatorio, en áreas de psicología, nutrición, trabajo social y atención medica
psiquiátrica. (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 2)
FILOSOFÍA
Como filosofía institucional se basa en principios y valores cristianos de amor, respeto y solidaridad con sentido crítico y vocación de servicio
que gracias a un desarrollo espiritual, permite a la mujer retornar a una vida digna y productiva interviniendo desde su ser, hacer y tener para
construir instancias para mantener una sana y armónica convivencia. (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 5)
MISIÓN
Desde su misión, es una comunidad Psicoteo terapéutica inspirada en los valores del evangelio ejerciendo procesos reeducativos
desde la perspectiva de género y de derechos humanos, propiciando nuevos y mejores aprendizajes de formación humana
construyendo un proyecto de vida personal que lleve a una mejor calidad de vida para sí misma, la familia y la sociedad, la misión
de Talita Cumi orienta su saber hacia la inclusión social con la convicción de que:
administrativos y padres de familia y gestión institucional participan en el desarrollo personal. Apoyados en
políticas públicas y normas existentes frente a la protección se logra un fortalecimiento institucional
cooperando tanto al Estado y la familia garantizando los derechos de las niñas, niños, adolescentes, mujeres
en general y la reinserción e inclusión social. (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 2)
CORRESPONSABILIDAD
49
“UNA MUJER RESTAURADA, RESTAURA A UNA FAMILIA, UNA FAMILIA RESTAURADA RESTAURA A LA SOCIEDAD,
UNA SOCIEDAD RESTAURADA, RESTAURA A UN PAÍS” (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 5)
Desde su visión, Talita Cumi se piensa como una expansión de sus actividades y programas a nivel nacional e internacional
trabajando y atendiendo a la población femenina en situación de vulnerabilidad que brinde herramientas y estrategias con las que
sean gestoras de un cambio fundamentado en la fe cristiana. (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 5)
VISIÓN
FINALIDAD
Talita Cumi responde a necesidades de mujeres vulneradas mediante tratamientos de restauración por medio de la
reeducación, resocialización y rehabilitación a través de atención psicoteo-terapéutica interdisciplinaria e intersectorial
que vincula áreas de derecho involucrando a la familia de origen conformada, apoyados por áreas de trabajo social,
psicología, pedagogía reeducativa, psicopedagogía, orientación y educación familiar, psiquiatría, sociología, nutrición,
terapia ocupacional, enfermería y medicina, así desarrolla proyectos educativos para una preparación pre laboral como
el proyecto PEPA (Proyecto Ecológico Productivo Auto Sostenible) (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 3)
Desde sus objetivos propende por un bienestar, protección y capacitación a la población femenina por medio de programas
sociales mediante un servicio integral reafirmando el compromiso de la mujer con un nuevo proyecto de vida. Genera el
desarrollo de programas e iniciativa comunitaria en la prevención de problemáticas psicosociales. Promueve el auto cuidado,
fortalecimiento de la autoestima el carácter y la sostenibilidad de la reinserción de la mujer a su familia y a la sociedad,
proyectándolas como gestoras de un cambio fundamentado en la fe cristiana. (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág.
6)
OBJETIVOS
50
7.4 Unidades de trabajo (muestra – caracterización específica)
Para el óptimo desarrollo de este trabajo de grado, se realiza intervención con cada grupo de
mujeres que se encuentran en proceso de rehabilitación por consumo de sustancias
psicoactivas, la fundación tiene cuatro fases específicas en el proceso de rehabilitación, por
ello, la muestra da cuenta de:
PROCESO DE REHABILITACIÓN
ETAPAS MUESTRA EDAD NIVEL DE
ESCOLARIDAD
Samaritana (ingreso)
2 25
18
Séptimo
Un semestre de
psicología
Ruth (intervención)
2 17
22
Octavo
Decimo
Ester (fortalecimiento)
2 18
14
Sexto
Decimo
María (egreso y
seguimiento)
2 17
15
Octavo
Once
Total 8
La tabla anterior muestra la edad y el nivel de escolaridad de cada una de ellas entendiendo
que el consumo de sustancias psicoactivas se puede presentar en cualquier edad y sin
discriminación de educación.
51
8. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS
Para la construcción de este trabajo de grado se utiliza la observación participante y no
participante, entrevistas individuales e historias de vida que permiten relacionar directamente
a las trabajadoras con las mujeres que se encuentran en proceso de rehabilitación por
consumo de sustancias psicoactivas, estas técnicas e instrumentos permiten el desarrollo
óptimo del proyecto actuado como guías en el camino que recorren dicha población.
8.1 Observación participante y no participante
Esta técnica es utilizada como punto de partida puesto que permite crear una relación directa
con las mujeres en proceso de rehabilitación generando una confianza mayor entre
investigador – investigada; la observación participante y no participante emerge de dos
alternativas que se entrelazan: participación como experiencia vivida y observación para
obtener información, así pues, como lo afirma Guber (2001) la presencia directa es
fundamental e indudablemente un apoyo valioso dentro de las investigaciones, puesto que
ayuda al conocimiento y evita mediaciones en donde el sentido se cambia según los criterios.
De esta manera, el trabajo de grado tiene como base fundamental la observación participante
y no participante no por separado una de otra, porque las dos generan un hilo conductor en
donde el hacer y conocer, participar y observar entrelaza del campo etnográfico, que permite
observar la relación directa que tienen dichas mujeres con su mismo proceso de
rehabilitación.
Así pues, como soporte y forma de registro de la observación participante, se implementa el
diario de campo, pues este, parte de apuntes realizados durante el día para no olvidar lo que
se ha visto y se desea registrar, el diario de campo es “un registro completo y fidedigno
52
posible de las observaciones del día, puesto que la investigación depende del vigor y la
exactitud de ese material” (Woods, 1987: 61), por ello, es utilizado en el trabajo de grado de
lo general a lo concreto, partiendo de objetivos claros que se plantearon en cada uno de los
acercamientos a las mujeres que se encuentran en proceso de rehabilitación por consumo de
sustancias psicoactivas.
Para lograr un diario de campo que cumpla con los requisitos deseados y necesitados se
utiliza el siguiente formato: (Ver anexo 1).
8.2 Entrevistas
La entrevista individual es un “instrumento muy útil para indagar un problema y
comprenderlo tal como es, conceptualizando e interpretando por los sujetos estudiados, sin
imponer categorías preconcebidas” (Bonilla y Rodríguez, 1997: 93) pretende conocer la
perspectiva de las mujeres implicadas y busca descubrir aspectos del mundo en el que se
encuentran inmersas, captando lo que saben, conocen, ven, comprenden y entienden de sus
vidas y la relación con la muerte, para que los conocimientos adquiridos no sean solo parte
de unas personas si no construcción de toda la comunidad.
Así pues, la entrevista semiestructurada permite un esquema de preguntas de carácter abierto
para que entre el entrevistado y el entrevistador construyan las respuestas adaptándolas a las
necesidades de la investigación y del contexto en el que se desenvuelven los sujetos, se busca
entonces, que se genere una entrevista con preguntas abiertas, claras, únicas, simples y con
ideas principales que busquen la resolución de la pregunta a investigar; estas entrevistas
servirán para indagar, explorar y hacer seguimiento de cada mujer en proceso de
rehabilitación según las fases del proceso. (Ver anexo 2)
53
8.3 Historias de vida
Siguiendo los planteamientos de Vasilachis (2006) las historias de vida y métodos
biográficos analizan e interpretan los hechos de vida de una persona para comprenderla en
su singularidad o como parte de un grupo, estas, permiten el estudio de mujeres e incluso de
su familia mediante relatos de experiencias vividas y que han sido significativas para ellas;
así pues, se centran en lo que cada mujer pueda contar de la concepción de vida y muerte
dando cuenta del contexto en el que se encuentran, la relación que tiene con los demás ya
sean hombres o mujeres, los estados o cambios emocionales que han sufrido en el transcurrir
de sus vidas y que son experiencias para nuestra investigación.
Se puede entonces, definir las historias de vida como lo afirma Vasilachis (2006)
“el método de investigación cualitativa para reunir información sobre la esencia
subjetiva de la vida de una persona… un relato de vida es una narración bastante
completa de toda la experiencia de vida de alguien remarcando los aspectos
importantes” (Vasilachis, 2006: 176)
De esta manera, los relatos de vida permiten que las mujeres cuenten a otra persona sus
experiencias de vida, incluyendo aciertos, desaciertos donde la voz de ellas se evidencien en
el relato de su propia vida; por ello, esta técnica se convierte en parte fundamental en el
desarrollo del proyecto de grado pues se logra evidenciar las problemáticas, concepciones de
vida y muerte que se tejen dentro de un proceso de rehabilitación por consumo.
54
9. SISTEMATIZACIÓN DE RESULTADOS
Dentro del proceso investigativo los insumos recolectados para dar cuenta a los resultados,
se organizan por medio de la elaboración de matrices que generan una organización y
visualización mayor de los resultados, articulando los objetivos y las categorías
correspondientes a cada uno de ellos, de esta forma, la información resultante de ellas, seria
fuente primordial para su relación con el marco teórico y continuamente establecer los
resultados. La correspondiente aplicación de los instrumentos se lleva a cabo a partir la
construcción y validación de los mismos, de acuerdo a la articulación de factores principales
en el proceso investigativo, se eligen una parte de usuarias en sus diferentes Etapas del
Proceso de Rehabilitación propuestas por la Fundación de la cual se toma la muestra.
A partir del análisis de información que surge por cada una de las investigadoras, se realiza
la consolidación para llevar a cabo una interpretación general, dando respuesta a los objetivos
propuestos con las correspondientes categorías, pasando a la teorización, se articularían los
hallazgos y el marco teórico. Teniendo en cuenta los objetivos que se plantearon en la
presente investigación, se muestran a continuación los correspondientes hallazgos, en la
primera parte, que corresponde al primer objetivo, donde se hace una descripción del
concepto de vida y muerte. En la segunda parte, que da respuesta al objetivo dos, ahí se lleva
a cabo una descripción de los cambios emocionales que presentan las mujeres en las
diferentes etapas del tratamiento de rehabilitación por consumo de SPA en la tercera parte,
que corresponde al objetivo tres, se dan los aportes desde la influencia de género en el proceso
realizado por las mujeres.
55
9.1 MATRIZ DE CATEGORIAS
Para dar inicio al análisis se hace necesario enmarcar el trabajo de campo realizado en la institución Talita Cumi no solo desde el enfoque
de adicciones hacia la droga, sino también a otro tipo de dependencias que se generan a nivel emocional y afectivo dentro de la interacción
social de las personas. Por ello, se realiza una sistematización de datos estableciendo las preposiciones E1, E2, E3, E4, E5, E6, E7 y E8
para las entrevistas y P1, P2, P3, P4, P5, P6, P7 y P8 haciendo énfasis a las participantes, esto con el fin de mostrar sus relatos sin poner
en manifiesto nombre.
CATEGORIAS DEDUCTIVAS
PREPOSICIONES AGRUPADAS POR TEMAS CATEGORIAS INDUCTIVAS
VIDA Y MUERTE
E1 la vida es una carrera, es una carrera de obstáculos donde uno tiene que vivir ciertas cosas, la
vida es algo que tenemos que cumplir y tenemos que gozarla, es una carrera
VIDA
E2 estudio – trabajo – puntualidad –responsabilidad – respeto – criterio – carácter – identidad –
fortaleza y espíritu
P1. La vida es un proceso donde se aprenden muchas cosas, llena de obstáculos que hay que pasar,
la vida es bella donde uno encuentra amor, la vida también es de mucho dolor, de muchas
frustraciones porque pasan muchas situaciones que no nos hubieran gustado pero de cada situación
uno aprende a valorar las cosas y la vida
P2. La vida es una oportunidad pues muchas personas quieren pero ya no pueden las palabras tal
vez no son lo suficiente porque sencillamente la vida lo es todo y aún más cuando lo
fundamentamos en dios
P3. Es un privilegio que tenemos de estar aquí y ahora, en el cual podemos experimentar diferentes
situaciones y sentimientos de lo cual aprendemos, vamos creciendo y madurando cada día.
P4. La vida para mi es libertad, felicidad, cuando somos libres o hacemos las cosas bien con amor,
cuando nos caemos pero nos levantamos para hacer las cosas mejor nunca nos dejamos vencer, y
todo lo que hacemos lo hacemos con amor la vida es ser feliz con la familia, los amigos y la familia.
56
P5. La vida es estar con las personas que yo amo es superarme salir adelante, es un paraíso, es
sentirme en paz conmigo misma, es tener tranquilidad en mi corazón, es ser feliz con lo que tengo,
es vivir en paz y en armonía con las demás personas.
P6. Es algo muy bonito, es respirar, sentir tu cuerpo, sentirte libre, hablar, caminar, reír, llorar,
soñar, luchar, guerrear jugar y disfrutar
P7. Después de nacer el mundo nació una hermosa niñita llamada violeta, tenía a su madre y a su
padre deslumbrado con su belleza y dulzura. Pero cuando fue creciendo notaron algo extraño su
salud empezó a deteriorarse rápidamente y sus padres no sabían que hacer, no entendían porque su
cuerpo se deterioraba porque se estaba apagando lentamente, ella fue creciendo y se cansó de los
hospitales y pinchazos así que decisión no volver y le dijo a sus papas que la dejaran disfrutar lo
poco que le quedara y que preferiría ni saber cuánto era. Siguió creciendo y conoció un muchacho
se enamoraron perdidamente pero ella no le comento su problema, quedo en embarazo estaban
muy emocionados pero cuando llego el momento de dar a luz tuvieron que tomar una decisión si
la vida del bebe o la de ella y entrego su vida por su hija.
P8. La vida es ganar y perder es soñar, es tropezarse, es descubrir, experimentar, naturaleza,
creación, la vida está llena de injusticias
P2. Es una responsabilidad en donde hay dificultades pero de eso aprendemos a tener un proyecto
de vida feliz, es una decisión en donde tenemos oportunidades de amarnos, de valorar cada cosa,
la vida es una lucha para obtener todo lo que uno quiere.
P5. Es un libro de páginas abiertas, con momentos inesperados para buscar motivos de existencia
y acomodar las páginas de manera para comprender y mejorar la vida
P8. Había una vez una niña que llamaba la atención de morir intento varias veces buscarla pero no
se dejaba encontrar hasta que un día Jesucristo la hallo y le explico que morir es la vida entonces
ella aprecio la vida y ya no deseo más la muerte ahora es feliz con su vida y se declaró inmortal
con jesus.
P3. E1 carrera – amor – sufrimiento – camino (piensa) – familia – autonomía – propósito – Dios –
metas – cambios
E2. es un dedicarse a uno mismo o no tanto a uno mismo si no a los demás porque lo que uno hace
lo hace para los demás porque acá uno trabaja para los demás, entonces es dedicarse a los demás,
responsabilizarse de sus actos
57
P7. La vida es un tiempo de vivencias es donde experimentamos el respirar, caminar y correr, es
el poder aprender de los errores, es el tener familia, hijos, nietos, sobrinos es el poder ser quien
realmente uno es, la vida es llorar, reír, permitir y no permitir, caer, creer, la vida es todo aquello
que al caminar vamos aprendiendo, es donde experimentamos dolor, tristeza, soledad, sufrimiento,
felicidad, regocijo, pasión y adrenalina.
E3 La vida un reto y un proyecto de vida (piensa)
E8 amor – responsabilidad – decisión – carácter – (ya dije responsabilidad) – autonomía
P6. Solo se ve alumbrar las estrellas, creemos que la vida es un juego a veces que solo existe la
vida cuando en realidad hay segundos en los que nos pueden tener cerca de la muerte no
entendemos nada. Y caminamos en algunas veces al ver esas estrellas descanso, felicidad, paz o en
algunas cosas tristeza, desolación, pero en cualquier momento llega y hasta que llegue sabremos si
lo que teníamos de definición es exactamente eso. ¿Cómo quien quisiera ver alumbrar las estrellas?
Suena para algunos bonito y para algunos otros suena feo pero solo sucede y es así como se da.
E3 la vida es un reto una responsabilidad un carácter
P6. La vida necesita momentos duros para uno aprender yo me pongo a pensar yo viví con mi papa
que viví en el cartucho que fumaba viví con mi mama que mi mama por traer plata a la casa por
darnos lo mejor pero no podía se vendía a hombres mi papa que estaba viviendo con ella nunca le
dio un pan nunca le dio eso y le decía a mi mama como usted quienes
E1 es un percance, la muerte es algo que tenemos que vivir, lo único que tenemos seguro desde
que nacemos
MUERTE
E7 papá (sonríe) – seguridad (lo único seguro) – falta – inconcluso – incertidumbre – certeza –
enfermedad – tranquilidad – destino
P1 La muerte es un lugar tristísimo, se convierte muchas veces en la puerta que nos transporta el
lugar donde verdaderamente pertenecemos dejando así la epopeya de la existencia porque todo se
trata de ser nada y al tiempo serlo todo hasta que dejamos de suceder
P7. La muerte es para mí un descanso y pasar a una mejor vida en paz y gozo en el cielo
P8. Existen muchas leyendas, pero la que me aterroriza es la muerte, hay muchos que dicen que te
quedas dormido y no vuelves a despertar, otros que es un lugar de oscuridad, otros que es un vacío,
que si no estás preparado para ello, anduvieras por la vida y nadie te vera, ni escuchara, si obraste
bien tendrás que subir muchísimos escalones y ellos te conducirán al cielo, otros que después de
hallar la muerte sentirás una paz y silencio absoluto. ¿Sigo preguntando que será la muerte?
58
P3. La muerte es un suceso natural que a todos en algún momento de la vida nos ha de llegar,
existen dos tipos de muerte: la muerte espiritual, la muerte física, no podemos vencer solo podemos
aferrarnos a vivir y aprovechar cada instante que la vida nos trae lo que si podemos es elegir vivir
espiritualmente así como podemos vencer la muerte para morir a satanás y recibir la vida de Dios,
la muerte en cualquier era de sus dos tipos es inevitable tú decides MORIR PARA VIVIR
P6. Cada minuto y cada segundo de la vida es algo que aquellas personas tratan de disfrutar porque
no saben que en cualquiera de esos segundos, minutos puede llegar la muerte y arrebatar esa
felicidad ellos siempre tratan de estar felices, porque cualquiera de las otras emociones como:
tristeza, rabia, dolor, podrían traer la muerte.
P4. No querían la muerte, tampoco la buscaban, no la esperaban pero sabían que tenían que llegar.
La tempestad descubre el escalofriante despedir de lo que se creyó tener una vida donde un adiós
se convierte en lo que menos se desea pronunciar, detrás de esto se presencia el vacío, jamás
cubierto donde se deposita ni una pizca más de vida donde el aliento es aliviado y suplido por
suspiros desolados, alejados del más bello recuerdo ¿Quién podrá obsequiar un duelo
intencionalmente? Cuando se ha vivido para no querer perder aunque sea inevitable y aun así
lograr sonreír porque aún no llega ese momento es mejor no querer tener conciencia de ese instante
donde el cuerpo jamás volverá a existir.
P1. La muerte es un veneno que siempre está, el veneno es algo que es mejor no tomarse este
veneno es no tener vida.
P3. La muerte es lo que toda persona va a llegar en algún momento, define el fin de una vida, dejar
de vivir en vida los deberes morales son buscar la vida eterna que ella la encontramos con Dios él
es el único que lo va a dar pero antes de esto, encontramos la muerte en vida la que nos tocaba
vivir a diario antes de llegar a este lugar porque simplemente el día que Dios nos quite la vida no
será muerte para mi sino vida eterna, no debemos buscar la muerte ni estar muertos en vida. Antes
vivir para fumar y fumaba para vivir pero eso no es vida.
E3 hechos – temor – inseguridad ush la inseguridad de uno mismo – (pensando) rechazo –
vergüenza – todo eso como encerrarse uno mismo y decir no mas
E2 el consumo, estar en la inmunda, porque es una vida relajada es una vida de si pero es una vida
relajada uno no hace nada
E5 la muerte es una perdición
59
E2 yo no le temo a la muerte
E6 me voy para el infierno pues yo no sé para donde me voy yo creo que me voy para el infierno
uno se muere y muerta quedo, me muero y me voy para el infierno a quemarme porque yo creo
que lo que uno no paga en vida lo paga en muerte en el infierno
E8 nostalgia – rencor – odio – venganza – traición – mentira – culpa – consumo – pecado – errores
E3 Cuando lo mataron yo estaba con él, pero cuando yo vi se me paso la visión de talita de todo lo
que yo no había hecho si entonces fue como pum y yo estaba si como parecía una boba y yo decía
dónde está mi madurez y todo lo que decía y así cuando uno se enfrenta a la vida
E7 primero perdición como a la vez se pierde y a la vez se gana
E3 en este momento yo digo listo Dios tú me perdonas por todos mis pecados y si en este momento
el viene a llevarme entonces yo digo bueno si pero allá arriba es diferente porque Dios le va a
decir a uno tu hiciste esto y esto y puede que no me lleve a la muerte pero si me puede llevar donde
no esté más segura
E3 es como la preparación porque los hechos porque como lo que decían las doctoras esto puede
cobrar tu muerte y yo decía si porque si estuviera afuera no estaría acá, la muerte puede ser una
sorpresa, la muerte es como ush y en este momento yo digo a pesar de los errores no quisiera
morirme porque la muerte es muy confuso
E1 la vida no es mala porque tengo que agradecerle a dios por mi vida, porque hay gente que en
este momento la está perdiendo
E2 yo quiero estar en la muerte, si en la muerte
P7. Para mí la muerte es morir y estar en el cielo para siempre es como grande y poderosa, la
muerte es como estar vivo y entre muerto y la muerte nos abre muchas puertas y porque estar con
Dios eterna y la muerte no es nada.
P4. Había una vez una persona que no quería vivir, consumía peleaba y era grosera ella quería
morir pero lo que no sabía es que ya era muerta en vida, vivía para existir y no existía para vivir,
simplemente sobrevivía día a día una persona una vez le dijo que no es necesario estar sin algún
tipo de signo vital para estar muerto, que podemos estar muertas en todas nuestras áreas y vivir
estando muertos.
E1 la primera vez que fume marihuana porque cambio mi vida negativamente y cuando recaí eso
fue lo más impactante para mí también irme a Chile, volver (se ríe) cuando estaba pequeña que me
regalaron una bicicleta
60
E7. En estos dos meses me he sentido bien doctora veo la necesidad de estar acá, pues si, igual es
duro no ver la familia, es duro mi mamá, es muy duro, hoy estoy desanimada por ejemplo no sé,
cómo no estar en mi casa teniendo la oportunidad de tenerlo todo si me entiende, imaginaba yo en
mi camita durmiendo con mi celular con mis abuelitos al lado y todo
CAOS ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE
P3. La vida es un medio despreciado sentimiento de no querer vivir e intentar y poder sonreír
apreciando el respirar porque el mal recuerdo queda atrás
E6. para mí la vida (sonríe) pues que le diría, para mí la vida no significa nada porque yo nunca he
vivido una vida normal
P6. yo en este momento sé que si me muero hoy pues bueno me muero hice lo que tenía que hacer
y bueno pero sale de mi mente que me arrepentiría de todo lo que hubiera hecho porque como yo
le digo cuando a mí me pusieron una pistola en la cabeza dije “Dios que he hecho” claro pues el
diría claro está rogando para que me dejen entrar, a eso me llego ya uno es consiente
E2 yo no quiero cambiar, no le veo el sentido a la vida
P5. E1 la vida claro estamos viviendo pero en cualquier momento se va, no la tenemos asegurada
E5. Me arrepiento por todo lo que he hecho yo todos los días escribo en el cuaderno y le digo a
Dios yo sé que mi mamá no fue la mejor y de verdad que tristeza pero amo a mi mamá porque el
día que mi mamá se muera yo estaré llorando y diciendo perdóname mamá, esta es una motivación
que tengo estudiar ir y visitar a mi mamá y decirle mire pude Salí adelante. Cuando yo era pequeña
me quiero morir para que existe este mundo pero yo me ponía a pensar ya estoy viva para que mas
P7. Había una vez una niña que no quería morir pero siempre buscaba problemas y la muerte se
acercaba a ella, la muerte era irse al infierno pero lo que no sabía era que con Dios la muerte es
algo muy bonito porque es tener vida eterna en el cielo.
P1. Había una vez una niña que estaba muy sola y decidió alejarse de todo ella empezó a
experimentar el mundo de las drogas y el alcohol, su vida ya se había convertido en solo eso, la
gente que la distinguió la querían ayudar a salir de eso pero ella estaba tan consumida por ser vicio
que ya no tenía conciencia ella era una muerta en vida ya no parecía ella había cambiado todo de
ella aunque la trataron de ayudar y de sacarla de donde ella estaba, nunca quiso ya que estaba
segada a la verdad, así pasaron los años y la mujer falleció por no haber tomado una sabia decisión.
P5. La vida para mi es subsistir en este mundo que te ofrece diferentes circunstancias de acuerdo
al entorno en que cada persona nace, es sentir alegría, rabia, llorar, comer, soñar, jugar, asustarse,
tener miedo, ganar, perder, caer, levantarse
61
P7. Había una vez una niña que se sentía sola, vacía, se refugiaba en las drogas pensando que eso
le iba a quitar todo el dolor y todo sufrimiento que había pasado, pero cada vez que se pasaba el
efecto era peor porque solo le podía quitar por poco tiempo y después todo volvía a ser lo mismo
la niña prefería la muerte y empezó a buscar formas ya que se había dado cuenta que las drogas no
le han de quitar el sufrimiento y el dolor que ella sentía pero ella no se había dado cuenta que ya
estaba en vida.
P4. Es un proceso muy complicado pero a la vez llevadero, recuerdo que cuando vivía en el Bronx
un dicho es que la vida se la da uno mismo y es cierto en donde quiera que yo esté la vida me la
doy yo misma han sido muy largas y duras las cosas que he aprendido.
P2. Érase una vez una niña que no quería vivir por muchas situaciones en su vida, abandono por
parte de su madre, su padre no permanecía con ella y su novio la había recién dejado estaba muerta
espiritual y moral y físicamente llego al punto de tomar pastillas y vivía sola y desesperada y todo
eso hasta que llego al punto de cortarse y consumir SPA.
E4. la muerte no es construir la felicidad si pero en un concepto errado por ejemplo yo afuera me
agarraba con los demás y eso me satisfacía y eso no era vida para uno si sentía que el día que tenía
que morirme me muero y ya es que son muchas cosas que se ven y se viven y se siente otro
momento todo es de ser consiente, más de una en este momento le dice a la mamá mami no le
vuelvo a contestar y ya si listo pero hasta que uno no sea consiente
E7. eso era muerte la vida y la muerte con consecuencias la vida es ganar y la muerte perder yo he
dicho listo me regañaron
E1. Doctora mi familia mi mama, yo la amo, yo no quiero estar acá yo quiero estar abrazando a mi
mama, yo necesito esto, pero en este momento es muy duro, en este preciso momento porque la
amo porque la extraño doctora, no es fácil para mi mamá tampoco, yo sé, yo sé que mi mamá me
ama pero me siento como abandonada, quiero hablarle quiero decirle que la amo quiero abrazarla,
quiero estar con mis abuelitos doctora, estos dos días ha sido terrible, no sé, Dios mío ayúdame
(llora) doctora no quiero seguir asumiendo
E1 Acá el tiempo parece que se pasara súper lento, no quiero retroceder, yo tengo miedo doctora,
doctora me duele mucho lo que hice, me duele no haber seguido como mis primas la universidad,
yo había dejado la droga hace nueve meses me operaron estuve bien y recaí y volví a caer, yo
estaba en la universidad y estaba todo bien, quiero decirle a mi mamá que la amo, doctora me duele
tanto por teléfono, ella va a venir solo tengo que tener paciencia y portarme bien
62
E5. yo antes quería la muerte para mí no quería la vida
ETAPAS DEL PROCESO DE
REHABILITACION POR CONSUMO
DE SPA
E3. yo antes no tenía sentido de vida no tenía propósito, cambio desde que yo entre, yo me quería
suicidar yo no veía que mi vida tuviera sentido y ahora Dios le dio sentido a mi vida
E7. al saber cosas de uno tiene muchas cosas que dar por ejemplo acá lo que más infunde es lo
espiritual desde que uno sepa la palabra y lo espiritual Dios tiene muchas cosas para uno entonces
que es lo que tengo que dar paso a eso es el inicio a una nueva vida
E1 estoy trabajando reconocer que estoy acá y reconocer mis desaciertos, más aceptación es
aceptar que estoy acá y aceptar el proceso y que tenía un problema
P5. el primer periodo que yo estuve acá pensaba que la vida tenía que vivirla al máximo, no sabía
que era el ser, no sabía nada no sabía ni barrer. Y en este momento yo le puedo decir que he
aprendido que me han enseñado a vivir la vida con conocimiento con palabra, con ver más allá de
lo que uno puede imaginar y no quedarse allá adentro, uno si puede mirar cosas y como que se
quedan momentos buenos y malos donde uno aprende la palabra es consiente desde que uno sea
consiente todo es si importan y han cambiado en que por ejemplo cuando yo llegue acá yo decía
“no voy a hacer palabras si no hechos” esa era mi frase todos los días porque yo era contestando
que refutando entonces que ya ama me ofendía que me dijeran porque nunca mi mamá me decía
nada como que éramos mami a nosotros no nos haga eso porque nos vamos a acostumbrar porque
a mí nunca mi mama nosotras le decíamos eso a mí mamá
E3¿Qué crees que te haría cambiar?: un hijo de pronto
E6. antes como que alimento mis ganas de consumir porque estoy haciendo lo que no quiero hacer,
más sin embargo, yo sé que voy a salir a desquitarme a mí me dan mi libertad y lo primero que
hago es consumir bien vestida, mal vestida, despelucada, bien peinada, con plata, sin plata
E4. al contrario me une más a muchas cosas pero no me cambia el concepto para nada
E2 Yo acepto mi proceso, yo hago las cosas acá porque me dicen, pero yo la verdad enserio que
no, yo hago el diario pero no escribo que quiero cambiar, yo escribo que estuve contenta por estar
acá, no quiero cambiar hicimos tal cosa hicimos tal otra, yo no pienso en mi familia, yo no pienso
en cambiar, yo todo lo que hago lo hago porque ustedes dicen y no porque más, no porque yo lo
quiera hacer, por lo menos cumplo con el proceso pero yo no lo estoy haciendo, yo no vengo a ser
asolapada para nada
E5. uno aprende cosas y decide cosas que son para bien o para mal
63
E1. Dios decide cuando nos vamos y cuando no, Dios es quien tiene el control de nuestra vida y
también de nuestra muerte, yo ya no le tengo miedo a la muerte, me da expectativa pensar que va
a pasar con mis abuelitos y mi mamá pero no me da miedo
ENFOQUE ESPIRITUAL
E3. fortalece la pate espiritual y no porque lo que uno no sabe lo puede llegar a confundir, ahora
estoy confundida, no quiera saber nada de la palabra he venido mirando en los periódicos y me ha
servido mucho y el proceso me limita a eso son las actitudes de las personas si yo le digo a la
doctora necesito 5 minutos y me va a decir para que es un limitante en el proceso uno se enfrenta
a un yo real afuera tu mamá te decía debes estar acá y ya yo me iba a fumar acá no lo puedo evadir
P7. La vida es corregir mis errores y vivir de una forma correcta, es ser valiente y no darme por
vencida, conocer de Dios y vivir bajo su voluntad
P4. que Dios lo puede juzgar a uno y le dice si ya listo
P3. Es un regalo maravilloso que Dios me ha regalado, es una oportunidad para descubrir un mundo
maravilloso que está lleno de oportunidades, es una forma de ser felices
P8. La vida es aventura, es disfrutar, equivocarse, es tener una familia, estar con Dios, la vida es
caerse y levantarse situaciones difíciles, es llorar, sufrir, reírse, divertirse es servir.
P5. Es vivir cada instante, no perder momentos importantes, es disfrutar, experimentar, tomar
decisiones y atreverse a ir más allá, es un control, es amor, felicidad
P4. Es Dios, la obra hermosa y bella de sus artistas, es más que existencialismo son la fuerza
espiritual de las almas es más que el origen de una explosión antigua, es una sinapsis de las
neuronas velozmente es felicidad y yo
P5. Es un regalo que nos brinda Dios sencillamente la vida lo es todo. La vida es Dios, es amor, es
ser libre, ser feliz, también desencadena un numero de sufrimientos. Vida es equivocarse y
levantarse. Vida es la conocer las maravillas de la creación de Dios
P2. La vida es Dios, es servir
P5. La vida es algo que Dios nos regaló para que la aprovecháramos y cumpliéramos sus planes
P3. Es un arma que dios nos da a medida de nuestro caminar nos podamos enfocar en un futuro y
un porvenir para nosotros, es una esperanza de vía para poder hacer muchas cosas para nosotras y
nuestra familia
P7. Es una oportunidad adquirida por Dios en donde se experimentan situaciones de acuerdo a
nuestras propias decisiones sueños, anhelos, metas, logros.
64
CAMBIOS EMOCIONALES
E1 Estrés y ya he sentido rabia conmigo misma por hacer tenido que terminar acá porque yo tengo
todo para estar bien, para tener una vida bien
E7.Todas esas emociones, esas aventuras, alegrías, tristezas todo influía con lo que yo pensaba,
racionara o decidiera como es mi actuar
E1. tranquilidad, yo he estado muy tranquila porque sé que es el proceso que debo seguir, porque
fue un antes y un después por conocer a dios
E3 es construir la felicidad
E4. yo creo que la muerte sería una salvación para uno seria satisfecho, para mí en este momento
la verdad seria como una satisfacción
E3 decisión – realidad – carácter – responsabilidad – dolor porque es consiente uno enfrentarse a
un yo que nunca había estado un yo afuera es que son muchas coas que se ven
E6. Todo pasa por algo, nada es casualidad como yo te digo uno aprende de eso pero así como si
tú dices si uno sigue y sigue y sigue pues no por ejemplo lo que a mí me paso con el yo aprendí de
eso, muchas cosas, como de que la vida no es un juego, que uno piensa en la fama como yo lo
pensaba, la fama la calle y las estrellas osea que yo pensaba uy si como lo que no tuve en mi casa,
lo quería tener, en mi casa que porque yo vendía que porque yo hacía me creía la liebre de todo el
mundo, como cuando yo Salí de aquí cuando era una orgullosa y prepotente y mi hermana me dijo
hasta que a usted no le pase algo y alguien le diga usted es una tatatatatatatata y dicho y hecho,
porque a mí me iban a matar
P5. La muerte es cuando uno tiene mucha soledad o cuando algunas personas lo rechazan o cuando
uno tiene mucha tristeza en la calle uno busca muchas cosas para tener la muerte
P7. Bueno les voy a contar mi experiencia que es tema importante estábamos con mi mejor amigo
en los tanques de donde proviene el agua para toda la ciudad habían dos tubos eran supuestamente
los toboganes me tire yo de primeras y paso mi mejor amigo y el tanque empezó a soltar agua y el
otro a llenarse mi mejor amigo Javier estaba atascado yo lo cogí de los brazos para que no se
ahogara pero el tubo cada vez lo aspiraba más, yo lo solté y a lo que lo solté es se fue y se ahogó
lo fui a buscar y no lo encuentre me dijeron que tal vez estaba en los tanques, lo busque en el
grande y no lo encontré me fui al pequeño y tampoco así que me devolví al grande y él estaba
flotando muerto, yo me sentí culpable y luego entendí que la vida es así y que es mejor vivir la
vida.
65
E2 sigue siendo el mismo porque igual uno está mal, porque uno está en una vida es como morir
en silencio es como una enfermedad pero no la sientes o bueno la sientes cuando ya estas mal
P5. Había una vez una mujer que lo tenía todo, una buena familia, buenos hijos, buena situación
pero ocurría algo extraño en ella se deprimía por todo y salía en busca del dolor, de la tristeza, salía
a consumir drogas, ni ella misma entendía esa situación y vivía tan triste que solo pensaba en su
muerte y así vivió muchos eventos de muerte en su vida, pero un día decidió no volvió a hacer eso
que la deprimía y entristecía y hoy su vida ha cambiado por el contrario hoy tiene muchos deseos
de vivir y de hacer muchas cosas buenas en su existir
E2 yo casi siempre estoy contenta, porque yo me disfruto este momento acá, en uno en dos años
me voy y yo sé que sigo en mí vida normal en la vida que tenía (sonríe), de estar tranquilo
GENERO
E3. por ejemplo yo lo distingo pero con el nada, yo lo distingo pero con el nada, a mí me gustan
las mujeres, Víctor es el único que me mueve el piso pero nada normal entonces me gusta y ya
E6. de pronto una mujer es más de religión y un hombre es más conformista
P5. Es una serie de emociones amor, felicidad, luz, temores, alegrías etc
P4. La vida es sufrir porque a uno le toca pasar por cosas muy duras y eso le acaba la felicidad que
uno tiene, yo pienso que no nos trajeron a sufrir
E4. yo creo que no, porque un hombre piensa en plata en dinero y las mujeres en lujos y
comodidades
E2 Tú como mujer desempeñas un rol, crees que tu concepto de vida es diferente al concepto de
un hombre: pues yo creo que no o yo no sé pues no piensan lo mismo yo con los hombres poco
ROLES E3 ellos tienen otro punto de vista nosotras vemos en los chicos el príncipe azul, el que me va a
ayudar, los hombre ven uy mi chica ideal, nosotros lo pensamos más inocentes en pensar la vida
porque por ejemplo yo antes me sentía mal en el mundo que andaba con Holman vendía, regale y
nadie me decía nada pero porque no lo tenía en mi casa, por ejemplo yo veía a Holman y yo decía
él es mi vida a los 10 años mientras que a mis 10 años yo hasta ahora me estaba aprendiendo a
limpiarme la cola (risas) y yo dije sí, mi príncipe me va a ayudar y me va a sacar tenía todo con él
y no lo tenia
66
10. ANALISIS DE DATOS
En este capítulo, se realiza un análisis de datos con unas categorías ya establecidas y aquellas
que emergen en la interacción directa con las mujeres que se encuentran en procesos de
rehabilitación por consumo de sustancias psicoactivas (SPA) es así, como se logra plantear
una ruta directa hacia el análisis de los datos reunidos iniciando con el concepto de vida y
muerte estructurado desde los planteamientos de Morín (1974) para quien la muerte es un
rasgo humano, temeroso y cultural, y Frankl (1946) con el sentido de la vida no en
formulaciones abstractas sino en un concreto vivir desde momentos determinador, así como
la re significación de dichos conceptos por las diversas intervenciones generadas con las
mujeres en Tratamiento.
Ahora bien, dado que la intervención se realiza únicamente desde perspectivas de mujeres,
se enfoca dichas significaciones con la concepción de género y asociadas a las Etapas
propuestas por éste proceso y establecidas por la Institución (Samaritana, Rut, Ester y María).
Los cambios emocionales asociados con los conceptos anteriormente mencionados se
entrelazan como el resultado de vivencias y recuerdos del antes, trabajadas en el ahora.
Las conductas relacionadas con esta problemática, son tratadas desde el proceso terapéutico
que se le brinda a las mujeres consumidoras, allí, se establecen un sin número de actividades
relacionadas con su reestructuración desde diferentes enfoques de intervención disciplinaria,
que tienen como objetivo ayudar y beneficiar a las usuarias en un proceso de resiliencia como
capacidad que tienen los seres humanos para sobreponerse de las adversidades diarias y
sanación por el fortalecimiento en el área espiritual desde el enfoque Teo-psicoterapéutico,
el cual nos permite ver la transición entre las concepciones de vida y muerte, siendo esto un
67
paso para encontrarse con Dios, como se evidencia en la E3 “Dios es la vida, Dios es todo lo
que tenemos y todos lo que tenemos Dios me lo da”. En concordancia con lo anterior, se
plantea un mapa conceptual que amplía las visiones del análisis generado en este apartado:
68
10.1 SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE VIDA Y MUERTE
“Todo pude serle arrebatado a un hombre, menos la última de las libertades humanas: el
elegir su actitud en una serie dada de circunstancias, de elegir su propio camino. ¿No podemos
cambiar la situación? Si no está en tus manos cambiar la situación que te produce dolor,
siempre podrás escoger la actitud con la que afrontes ese sufrimiento” (Viktor Frankl)
Para la construcción de este apartado, se inicia con la frase que puede darle sentido a la vida
de muchas mujeres en proceso de rehabilitación, para quienes la muerte es un estado que se
encuentra sujeto a todos los aspectos de su vida, desde la infancia hasta el inicio de la
situación de consumo que empieza a ser parte de ellas para huir de problemas en su red socio-
familiar, o en las relaciones interpersonales. La muerte se evidencia desde experiencias
significativas en el ámbito negativo que marcan su propia existencia; estas situaciones
generan sentimientos de culpa, rabia y dolor que poco a poco van sellando su realidad, lo
cual no permite que estén en paz consigo mismas
Así pues, la vida se convierte en un sin número de experiencias que se relacionan con la parte
moral y ética en donde el actuar de los demás influye en los estados de ánimo, la vida para
las mujeres en proceso de rehabilitación está ligada a conceptos de amor, felicidad, libertad,
oportunidad, identidad, encuentro familiares, autonomía, metas, responsabilidad, pero
también da cuenta de estados de tristeza y soledad afirmando que debe estar ligada a todo,
incluso a equivocarse y levantarse, dentro del trabajo de campo se enmarca el concepto de
vida como una carrera de obstáculos con adversidades y gozos a la vez, este amplio concepto
esta entre la controversia mencionado en Morín (2003) como el sobrevivir y renacer,
evidenciado claramente con la participante “La vida es ganar y perder es soñar, es tropezarse,
es descubrir, experimentar naturaleza y creación, la vida está llena de injusticias”. P8.
69
Ahora bien, según los planteamientos de Frankl (1946) el factor determinante en la vida es
la decisión ante las situaciones que se presentan a diario, elegir ser lo que se quiere ser
determina la capacidad de hacer, ser y querer, esta libertad hace que las personas se
conviertan en sujetos responsables de sus actos. En la mayoría de los relatos y entrevistas las
mujeres afirman que la vida es ser lo que realmente quieren ser, actuar libremente sin
importar el pensamiento de los demás puesto que aprenden y experimentan; un ejemplo de
eso se encuentra en la participante “La vida es el poder ser quien realmente uno es, la vida es
llorar, reír, permitir y no permitir, caer, creer, la vida es todo aquello que al caminar vamos
aprendiendo, es donde experimentamos dolor, tristeza, soledad, sufrimiento, felicidad,
regocijo, pasión y adrenalina”. P7.
Por otro lado, la muerte es la incertidumbre de saber que sucede más allá, muchas de las
palabras relacionadas con la muerte están ligadas a momentos o situaciones como abandono
en la infancia o castigos impuestos que marcaron el rol desempeñado y que al encontrarse
solas llegan a una adicción de la que es muy difícil salir. El miedo entonces, es un estado
inminente que se relaciona directamente con la muerte y lo que vendrá luego de ella, las
mujeres en Proceso de Rehabilitación hablan de esto con miedo y resignación, presentando
la remembranza de lo sucedido en el pasado, o aquella incertidumbre que ese proceso de
transición les genera, el relato de la participante 8 muestra claramente lo que ellas no saben
y quieren saber:
Existen muchas leyendas, pero la que me aterroriza es la muerte, hay muchos que
dicen que te quedas dormido y no vuelves a despertar, otros que es un lugar de
oscuridad, otros que es un vacío, que si no estás preparado para ello, anduvieras por
la vida y nadie te vera, ni escuchara, si obraste bien tendrás que subir muchísimos
70
escalones y ellos te conducirán al cielo, otros que después de hallar la muerte sentirás
una paz y silencio absoluto. ¿Sigo preguntando que será la muerte? P8.
En los relatos realizados en los talleres se hace más efectiva la relación con la muerte que
con la vida, las mujeres en proceso de rehabilitación desbordan su discurso al enfrentarse con
el concepto de la muerte porque para ellas la muerte es lo que viven dentro del consumo,
dentro de las redes sociales no virtuales y en todos los aspectos y situaciones que viven en la
sociedad, la muerte se convierte en el paso que deben dar y en el consumo mismo visto desde
experiencias negativas a las cuales están inmersas. La vida se convierte en una lucha
constante de no querer y querer estar vivas.
Dentro de dicho proceso se logró evidenciar que muchas de las mujeres que se encuentran en
la Fundación no han logrado cerrar vínculos afectivos o ciclos que han marcado su existencia
desde la relación con vida y muerte, así pues, siguen estando presentes relatos que dan cuenta
de una culpabilidad, la mayoría de las mujeres que han consumido SPA o que presentaron
alguna adicción, pierden el valor de sí mismas, pasaron situaciones de impacto donde por un
momento pensaron en “ya no pertenecer a este mundo”.
Ahora bien, los relatos permiten ver como la muerte ha marcado el camino de las personas
generando opciones para construir una verdad, el concepto de vida y muerte sufre
transiciones de sentidos en donde el sufrimiento y la desesperanza sin propósito puede llegar
a querer acabar con la vida, pues como lo menciona Frankl (1946) se convierten tragedias en
vida, en promedio de 8 mujeres, 6 han intentado suicidarse o por lo menos han querido acabar
con sufrimientos para no hacerle frente a las adversidades presentadas, esto se logra
71
evidenciar en la entrevista “yo antes no quería vivir, yo quería morir y me intente suicidar”
E2
Sin embargo, al enfrentarse a un proceso de rehabilitación se empiezan a dar cuenta que la
muerte son momentos que han vivido y que ya no quieren que suceda, empiezan a hacer una
catarsis de sus emociones y de recuerdos que tienen, realizan fácilmente un recuento y
recuerdo de lo sucedido para avanzar; la vida empieza a significar emociones gratas y amenas
para todas ellas, como lo menciona Frankl (1946) la vida tiene sentido bajo cualquier
condición y ellas se dan cuenta que también significa caerse y levantarse que tienen un poder
de resiliencia en el que han sido capaces de superar las adversidades del camino, por que
como alguna menciona en la entrevista “ya paso... ahora esto va a ser más fácil y va a doler
menos” E6
10.1.1 ENFOQUE ESPIRITUAL
“Obra así, como si vivieras por segunda vez y la primera vez lo hubieras hecho tan
desacertadamente, como estás a punto de hacerlo ahora” (Viktor Frankl)
En la construcción de nuevos significados de vida y muerte en mujeres en Proceso de
Rehabilitación, emerge una categoría desde el enfoque espiritual que se establece en la
Fundación, el cual se evidencia desde la Comunidad Teopsicoterapéutica establecida por
profesionales en áreas como Trabajo social, Pedagogía Reeducativa, Psicología, Psiquiatría,
Terapia ocupacional, líderes y pastores, en donde se respeta el conocimiento e intervención
desde cada una de las áreas, pero se enfoca en la construcción espiritual de la persona como
ente regulador y protector para la efectividad del tratamiento sin dejar de un lado las demás
áreas del desarrollo del individuo.
72
Ahora bien, la muerte tiene doble relación cuando se convierte en vida encontrando un
vínculo espiritual para el ser, esa misma relación da cuenta del proceso en el cual se
encuentran inmersas, donde su mentalidad tiene una transformación y un sentido lógico para
vivir; los relatos van alimentando el sentido de la vida, la participante 5 afirma: “La vida es
algo que Dios nos regaló para que la aprovecháramos y cumpliéramos sus planes”.
Por ello, para las mujeres que avanzan en el Tratamiento van adquiriendo una visión de la
vida como un regalo que Dios nos hace para servirle , como lo menciona Morín (2003) “la
muerte es el rasgo más humano, más cultural”, viéndolo desde la transición del ser para la
construcción de una vida eterna, desde este enfoque, las mujeres empiezan a transformar sus
conceptos dándose cuenta que equivocarse hace parte del camino que se debe recorrer, así
como Frankl (1946) habla del sentido de la responsabilidad en la que el ser humano invita a
imaginar, el presente ya es pasado, y este último es posible enmendarse; evidenciado en la
participante “La vida es un regalo que nos brinda Dios, la vida lo es todo, es Dios, amor, ser
libre, ser feliz, también desencadena un número de sufrimientos, vida es equivocarse y
levantarse, es conocer las maravillas de la creación de Dios” P5.
De esta manera, el concepto de vida empieza a tomar gran fuerza en los relatos de las mujeres,
se empieza a evidenciar como regalo divino, oportunidad y decisiones en el camino, se
convierte en un gozo para quienes la están viviendo, luchando día a día por salir adelante
para obtener lo que desean, la exigencia y presencia de Dios hace que tome sentido la vida
que algún día quisieron acabar y desde ese mismo concepto se evidencia en la entrevista
“Dios decide cuando nos vamos y cuando no, Dios es quien tiene el control de nuestra vida
y también de nuestra muerte, yo ya no le tengo miedo a la muerte, me da expectativa pensar
73
que va a pasar con mis abuelitos y mi mamá pero no me da miedo”, E1. en este enfoque la
vida se transporta a otro lugar en muerte pero no se ve como castigo.
Así pues, se evidencia una construcción un poco más vana del significado de muerte, las
mujeres afirman no saber a qué se refiere ese término, quizás descanso, paz, libertad o
sencillamente dejar de respirar y acabar con todo, dejan de ver el consumo ligado a la muerte
y a vivir desde ese mismo concepto y se aferran a la esperanza de que suceda lo que Dios
quiere que suceda dejando atrás los miedos marcados en las demás etapas y encontrando una
relación directa con la vida y aquellas metas que las impulsan a terminar el proceso y salir
adelante para estar feliz y en armonía son ellas mismas y con los demás.
10.1.2 CAOS ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE
“El sufrimiento evitable debe combatirse con los remedios oportunos; el no hacerlo así sería
síntoma de masoquismo, no de heroísmo”. (Viktor Frankl)
Encontrar un sentido que le de base a la vida es un proceso complejo que no todas las personas
realizan luego de tener sentimientos de desesperación y desapego con la vida, en ocasiones
al intentar perfeccionar sus capacidades las personas pierden la autorrealización y entran a
estados de fluctuaciones entre el hacer y querer, o el ser y estar.
Muchas de las mujeres en proceso de rehabilitación afirman que el consumo es la muerte en
vida, incluso unas tantas que tuvieron cambios significativos y negativos cuando
consumieron sustancias psicoactivas, en el siguiente relato se evidencia lo que para Frankl
(1946) es una actitud y reacción ante las condiciones del sentido a la vida.
74
Había una vez una persona que no quería vivir, consumía peleaba y era grosera ella
quería morir pero lo que no sabía es que ya era muerta en vida, vivía para existir y no
existía para vivir, simplemente sobrevivía día a día una persona una vez le dijo que
no es necesario estar sin algún tipo de signo vital para estar muerto, que podemos
estar muertas en todas nuestras áreas y vivir estando muertos. P4.
El abandono, la soledad, el vacío fueron causas para experimentar el consumo, viéndolo
como un refugio para salir de las adversidades que se presentaban, como se evidencia en la
entrevista:
“Doctora yo no quiero estar acá yo quiero estar abrazando a mi mamá, yo necesito
esto, pero en este momento es muy duro, en este preciso momento porque la amo
porque la extraño doctora, no es fácil para mi mamá tampoco, yo sé, yo sé que mi
mamá me ama pero me siento como abandonada, quiero hablarle quiero decirle que
la amo quiero abrazarla, quiero estar con mis abuelitos doctora, estos dos días ha sido
terrible, no sé, Dios mío ayúdame, no quiero seguir asumiendo” E1.
10.2 CAMBIOS EMOCIONALES DENTRO DE LOS PROCESOS DE
REHABILITACION POR CONSUMO DE SPA
“Sé feliz porque las injusticias siempre se pagan, porque el dolor siempre se supera y porque
los errores te enseñan”. (anónimo)
Dentro del Tratamiento de Rehabilitación por Consumo de sustancias psicoactivas (SPA) u
otro tipo de Adicción en las diferentes Etapas (las cuales propone la Institución por medio de
su programa), se presentan cambios a nivel emocional, asociados a la condición que enfrentan
éstas mujeres, puesto que desde su experiencia de consumo se genera una desestructuración
75
a nivel individual, familiar y social en la que pierden factores importantes como la dignidad,
integridad, pertenencia, orden y reconocimiento de sí mismas.
Este antecedente a nivel físico genera unas alteraciones frente a sus habilidades cognitivas
superiores y poco a poco deteriora su desarrollo como menciona González (2013) en su libro
Cerebros y Drogas:
“El consumo crónico de drogas genera una hipersensibilización dopaminérgica…
alteran el funcionamiento de la corteza prefrontal… puede generar cambios
neuroadaptativos. Estos cambios producen algunas alteraciones cognitivas presentes
en sujetos adictos, como la falta de flexibilidad cognitiva y la dificultad para cambiar
el foco de atención, lo que reduce la capacidad para visualizar posibles soluciones a
los problemas, lo que causa una dicotomía entre encontrar una solución inmediata o
cometer un suicidio, además de alteraciones en otras funciones ejecutivas vinculadas
con la vinculación de la conducta. Una de las consecuencias de esta falta de inhibición
es la impulsividad así como la facilitación en la aparición de pensamientos depresivos
y sentimientos de desesperanza” (González Garrido, 2013)
Cuando ingresan al Proceso y por los antecedentes de adicción existe una connotación clara
frente al bajo reconocimiento de sus estados de ánimo y con ello, poco manejo y control de
sus emociones, por ello, el primer paso es plantear una necesidad de realizar un cambio,
apropiarse de otra forma de pensar y actuar a partir del poder construir que son merecedoras
de grandes cosas sin importar las experiencias vividas. Esto acompañado principalmente de
un fortalecimiento en su área espiritual, puesto que desde la intervención Teopsicoterapeutica
se estructura el tratamiento. La entidad busca desde sus Intervenciones profesionales revivir
76
su pasado y hacer conciencia de las circunstancias que las llevaron a las condiciones por las
que pasan. Desde el texto Espiritualidad y Educación Social cita a La Organización Mundial
de la Salud (2004) definiendo la calidad de vida como:
“La percepción del individuo de la situación de vida, desde un contexto cultural y de
valores en el que se vive…. Se trata de un concepto amplio, complejo, afectado por
una serie de factores de la vida del sujeto como la salud física, el estado psicológico
el nivel de independencia, las relaciones sociales, la relación con los hechos más
sobresalientes de su entorno y la espiritualidad, religión y creencias personales”
Este concepto muestra como desde las relaciones y las construcciones sociales se forma lo
que en realidad queremos como vida, pero a su vez, esas experiencias enmarcan un sin
número de emociones ligados al querer y no querer, pertenecer y no hacerlo o simplemente
existir, es entonces como se asocia al concepto de emoción planteado por Echeverria (2005)
como “el cambio en nuestro espacio de posibilidades a raíz de determinados
acontecimientos, sucesos, eventos o acciones” dicho en otras palabras, las experiencias como
situación de consumo que conlleva a la inclusión a un proceso de Rehabilitación que es donde
se especifica este campo de investigación, se explora una serie de situaciones que se asocian
al sentir de emociones por las contradicciones que allí empiezan a vivir; inicialmente como
mencionan algunas usuarias es un choque entre el querer cambiar de estilo de vida y mantener
una adicción que se apodera de su voluntad referido a continuación:
“Todo pasa por algo, nada es casualidad como yo te digo uno aprende de eso pero
así como si tú dices si uno sigue y sigue pues no, por ejemplo lo que a mí me paso
con él yo aprendí de eso muchas cosas, como de que la vida no es un juego, que uno
77
piensa en la fama como yo lo pensaba, la fama la calle y las estrellas osea que yo
pensaba, ¡ uy si¡ como lo que no tuve en mi casa, lo quería tener, porque yo vendía,
que porque yo hacía me creía la liebre de todo el mundo. Como cuando yo Salí de
aquí cuando era una orgullosa y prepotente y mi hermana me dijo hasta que a usted
no le pase algo y alguien le diga usted es una tatatatatatatata y dicho y hecho, porque
a mí me iban a matar. Y pues que… me tocó agachar la cabeza y entender que
necesitaba estar aquí” E6.
Es entonces, como la necesidad de aflorar sus vivencia e interpretar acompañadas de un grupo
de profesionales una serie de circunstancias que las lleva a picos emocionales de alteraciones
a su realidad, de impulsividad, de reacciones con violencia, de realizar el más sincero acto
de perdón, de sentir rabia por estar solas, de comprender su principio de realidad familiar y
que este no se parece nada a lo que en realidad soñaron, de frustrarse frente a la vida, de
alegrarse por sus logros, de sentirse acompañadas y porque no, de recibir por primera vez un
abrazo que nunca les dieron pero siempre esperaron.
Estos momentos determinan y afloran esa emocionalidad que poco a poco aprenden a
manejar y reconocer, es diferente sentir rabia que dolor, porque no es fácil visualizar que hay
momentos en donde provocan controversia afectiva. Como lo mencionan la entrevista
“Todas esas emociones, esas aventuras, alegrías, tristezas todo influía con lo que yo
pensaba, racionara o decidiera como es mi actuar y no solo antes, ahora más que meten el
dedo en la herida y hacen que uno hable de situaciones dolorosas” E7
Para concluir se evidencia que las experiencias personales van determinando los cambios
emocionales, asociados con la capacidad de afrontar dichas circunstancias, se está del lado
78
de sentimientos que favorecen el desarrollo del ser o los cuales desestructuran y llevan a
generar alteraciones que limitan una integralidad en el funcionamiento relacional de la
persona en los diferentes niveles: familiar, social y comunitario.
10.3 INFLUENCIA DE GÉNERO PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL CONCEPTO
DE VIDA Y MUERTE EN EL PROCESO DE REHABILITACIÓN
“A todas las mujeres de ayer, hoy y mañana, que construyen país día a día desde sus diversidades,
a su asombrosa capacidad de levantarse, continuar y sobresalir”
(Rodríguez 2007)
El análisis desde la perspectiva de género se inicia con esta frase que se encuentra en los
lineamientos de la política pública de equidad de género para las mujeres en las que se
establecen que con el pasar del tiempo las mujeres han logrado avances en la parte social
construyéndose como sujetos de derechos, así pues, Rodríguez (2007) identifica algunos
factores que inciden en la relación consumo familia:
El primer factor incidente es el entorno familiar en el que están presentes las funciones que
como mujeres deben desempeñar, esto genera mayor exigencia en todas las actividades que
se realizan, por ende, una relación de mayor conflicto con respecto a la familia de origen y,
en general con la madres pues es con quien más vínculo emocional se produce, el sentimiento
de culpa hacia las vivencias familiares y este factor se evidencia en la entrevista “No quiero
retroceder, tengo miedo, me duele mucho lo que hice, no haber seguido como mis primas la
universidad, yo había dejado la droga hace nueve meses me operaron y volví a caer, estaba
en la universidad y estaba todo bien, quiero decirle a mi mamá que la amo” E1.
79
El segundo factor es la afectación del rol femenino que marca el ámbito social, familiar y
personal, así pues, dificulta la identificación del problema, la búsqueda de apoyos y la
solicitud de tratamiento, en este momento se genera una dualidad que dificulta la toma de
decisiones como se evidencia a continuación:
“los hombres tienen otro punto de vista nosotras vemos en los chicos el príncipe azul,
el que me va a ayudar, los hombre ven uy mi chica ideal, nosotros lo pensamos más
inocentes en pensar la vida porque por ejemplo yo antes me sentía mal en el mundo
que andaba vendía, regale y nadie me decía nada pero porque no lo tenía en mi casa,
por ejemplo yo lo veía y yo decía él es mi vida a los 10 años mientras que a mis 10
años yo hasta ahora me estaba aprendiendo a limpiarme la cola y yo dije sí, mi
príncipe me va a ayudar y me va a sacar tenía todo con él y no lo tenía porque sentía
que en la casa no tenía nada” E3.
El tercer factor incidente da cuenta de un ocultamiento en el problema para evitar ser
desprestigiada consumiendo alcohol u otras drogas, se convierte en soledad, ahondando en
el sufrimiento y la falta de apoyo de las personas que se encuentran alrededor e incluso
empiezan a pensar en acabar con la vida, un ejemplo claro es lo relatado en la participante
“Uno a veces tiene mucha soledad o cuando algunas personas lo rechazan o cuando uno
tiene mucha tristeza en la calle uno busca muchas cosas para tener la muerte” P5.
El cuarto y último factor identifica y establece el problema, soportando el peso de la
reprobación social, familiar y propia, las mujeres que se encuentran en proceso de
rehabilitación también han sido excluidas por su género teniendo como base la relación que
tienen con la sociedad.
80
A partir de lo anterior, resulta pertinente mencionar que el estigma asociado con el hecho de
ser mujer consumidora condiciona la aceptación del problema y la búsqueda de ayuda, ya
que se ponen en tela de juicio sus capacidades como ser humano y el desempeño de los roles
esperados social y familiarmente como por ejemplo, la crianza de los hijos, el poder mantener
un hogar como cabeza de familia o desempeñar una labor dentro de una empresa, ella se ve
como inferior para desempeñar las funciones que culturalmente han impuesto, también se
cuestiona el hecho de que tenga comportamientos que socialmente están relacionados con el
género masculino, de esta manera se limita la búsqueda de ayuda en procesos de
rehabilitación o estos frecuentemente no son completados.
81
11. CONCLUSIONES
Para finalizar este trabajo de grado se generan conclusiones y aportes teórico – prácticos a la
propuesta investigativa, estas conclusiones dan cuenta del problema generado, los objetivos
planteados y el trabajo de campo estipulado, así pues, se evidencian a continuación las
siguientes conclusiones:
Las mujeres que se encuentran en procesos de rehabilitación tienen significados diversos
ante la vida, para ellas esta se define en palabras como: regalo, amor, camino, carrera,
respeto, identidad, fortaleza, libertad, pero también a la consecuencia, el sufrimiento, el
dolor, las experiencias, el abandono, la rabia entre otras. Es así como se evidencia un
concepto contradictorio y puede variar rápidamente de acuerdo con los estados de ánimo
y la situación por la que se está pasando.
La muerte empieza a tomar concepciones ligadas al consumo y muchas de sus
experiencias sobre todo de impacto negativo que han vivido, que se asocian como la
consecuencia de sus actos y se activan dentro de los procesos de rehabilitación en el plan
de tratamiento y cada una de las intervenciones que les realizan para generar sanación en
sus áreas de desarrollo.
La influencia del enfoque Teopsicoterapeutico dado en el tratamiento determina y va
generando cambios en la construcción de los conceptos de vida, ya que las lleva a la
apropiación desde lo positivo, de tener experiencias que generen satisfacción y de buscar
la trascendencia hacia Dios como una garantía de salvación en un estado superior.
82
Permite aceptar la muerte como un proceso de transición, un dejar de existir
terrenalmente para obtener una vida eterna en otro lugar.
Dentro del proceso de rehabilitación y las etapas establecidas en la Fundación las mujeres
sufren transiciones de orden emocional determinantes en las características específicas
del tratamiento, en donde el factor tiempo es fundamental para la variación de cambio en
el concepto de vida o muerte.
Puede identificarse que la influencia de las relaciones familiares en el proceso de
rehabilitación, está directamente relacionada con el nivel de responsabilidad,
compromiso y participación; por ende este factor puede determinar el avance o
detenimiento de los procesos, así como la apropiación de nuevos conceptos en las
usuarias ya que es determinante esta área en los cambios emocionales.
La Especialización en Desarrollo Humano Con Énfasis en Procesos Afectivos y De
Creatividad genera aportes a las investigadoras en su quehacer como docentes y
trabajadoras sociales, brinda procesos conceptuales para crecer como sujetos y permitir
un desarrollo óptimo a las personas que se encuentran alrededor, de tal manera, permite
a las investigadoras responder a necesidades de contextos laborales con pensamientos
reflexivos, críticos y creativos dentro del ejercicio profesional propiciando nuevos
conocimientos para una sensibilización, reconocimientos, valoración y respeto por el
otro.
83
12. PROYECCIONES
El desarrollo humano instaurado dentro de la especialización logra a las investigadoras
un proceso sensibilizador del ser y con esto, una construcción de experiencias
significativas ligadas al hacer, ser y tener, la especialización abre las puertas a nuevas
miradas desde lo humano, desde nuestro proceso formador y transformador en el que la
toma de decisiones ligadas a la libertad toman fuerza para continuar un camino,
enriqueciendo las vivencias, los momentos y todas las situaciones positivas y negativas
que en nuestro diario se presentan, así como en el quehacer profesional.
Por ello, el trabajo de grado pretende instaurar una serie de actividades que beneficien a
todas las mujeres que se encuentran en procesos de rehabilitación, no solamente que les
ayude a construir sus significados de vida y muerte si no, por el contrario, sirvan como
base fundamental para el proceso y logren superar las adversidades que la vida les ha
colocado; si bien es cierto, las mujeres que se encuentran en la fundación, están por un
tiempo determinado puesto que al llegar a la etapa final deben retomar sus vidas, se
pretende que el proyecto sea implementado con todas las mujeres que por dichas
situaciones llegan a la fundación en busca de ayuda profesional.
Es así, como el proyecto quedará como recurso para la institución quienes buscan
proteger los derechos de las mujeres que se encuentran en proceso de rehabilitación, en
el que se aportan conocimientos pedagógicos y sociales para la intervención con las
mujeres logrando una rehabilitación óptima y un desarrollo humano ligado a construcción
de seres y sujetos activos en la toma de decisiones.
84
13. BIBLIOGRAFÍA
Bonilla y Rodríguez, 1997. Más allá del dilema de métodos, Bogotá: ediciones UniAndes
– grupo Editorial Norma.
Echeverría, R. (2005). Ontología del lenguaje. Capitulo IX: cuatro estados emocionales
básicos. Edición 1ª. Editorial Granica.
Frankl, V.E, (1946). El hombre en busca de sentido. Barcelona: ediciones Herder.
González garrido, A. Matute, E (2013). Cerebro y Drogas, México, Editorial El manual
Moderno S.A.
Guber, R (2001). La etnografía – método, campo y reflexividad, Buenos Aires,
Barcelona, Caracas, Lima, México, Panamá, Quito, San José, San Juan, San Salvador,
Bogotá, Santiago. Grupo Editorial Norma.
(Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC), 2012, pág. 17)
Maglio, C (2010) sociedad espítita “te perdono” investigaciones sobre la muerte.
Medellín, Colombia.
Meneses (2007) Intervención en drogodependencias con enfoque de género. España.
Instituto de la Mujer Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales
Morin, E (2003) el hombre y la muerte, editorial Kairos. Barcelona
Hernández, S. Fernández, C y Baptista, C. (2003) Metodología de la investigación.
Tercera edición. México: McGraw-Hill/Intermericana Editores.
Sánchez, B. Castillo, M. Rojas, S. Galindo, M. Guerrero, G. Concepciones de vida y
muerte en jóvenes urbanos. Departamento de investigaciones de la universidad central,
cofinanciado por Colciencias y el banco de la Republica.
85
Serrano, J. (2001) menos querer más de la vida. Concepciones de vida y muerte en
jóvenes urbanos. Revista Nómadas, Bogotá, Colombia.
Shapiro, L. (1997). la inteligencia emocional de los niños. Segunda parte las emociones
morales. Vergara Editor, S.A.
Torres, G. Y (2003). Prevalencia de consumo de sustancias psicoactivas y factores
asociados. Gobernación de Antioquia, empresa social de estado CARISMA (centro de
atención y rehabilitación integral de salud mental de Antioquia)
Tubert (2007). La perspectiva de género en la atención de mujeres drogodependientes.
España. Instituto de la Mujer - Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales
Vasilachis, I. (2006). Estrategias de investigación cualitativa. Gedisa editorial.
Barcelona, España.
Vilches, L. (2000). concepciones, creencias y sentimientos acerca de la muerte en adultos
mayores de nivel educación superior. Revista de psicología de la universidad de Chile.
Universidad Distrital Francisco José de Caldas (2015). Consultado de
http://spdesarrollohumano.udistrital.edu.co:8080/perfil-del-
egrsado#sthash.5nYGCDdA.dpuf
Zuleta, E. (1980). El carácter social de la infancia. Proceso de desnaturalización.
BIBLIOGRAFÍA SUGERIDA
Frankl, V.E, (2012). El hombre en busca de sentido último. Paidós Ibérica.
Gardner, H. (2011). Inteligencias múltiples: la teoría en la práctica. Barcelona. 1ª
edición: Paidós.
Echeverria, R. (2009). El observador y su mundo. Volumen I. Editorial Granica.
86
14. ANEXOS
ANEXO 1 FORMATO OBSERVACION NO PARTICIPANTE
Objetivo General: Analizar el sentido y significado de vida y muerte en mujeres en proceso
de rehabilitación por consumo de sustancias psicoactivas
Diario de campo N° _____
*Categorías de análisis: Vida, Muerte, cambios emocionales, procesos de rehabilitación,
género
Fecha:
Lugar:
Observador:
Descripción: Análisis:
Foco de la investigación Reflexión
FORMATO OBSERVACION PARTICIPANTE
Observación participante N° _____
Profesionales: ____________________________________________________
Fecha: _____________ Hora de inicio: ____________ Hora de cierre: _________
Para hacer efectiva la observación participante se realizarán algunas actividades lúdico –
pedagógico que nos proporcione información para la resolución de la investigación, así como
se convierta en una ayuda fundamental para las mujeres en que se encuentran en las etapas
del proceso de rehabilitación, estas actividades tendrán un tiempo límite y un día específico,
las actividades serán:
1. Se iniciará realizando un circulo en el suelo y se les entrega a cada uno de las mujeres
una tapa de botella, cada uno de los participantes ira pasando la tapita de mano en mano
87
siguiendo el ritmo de una canción “por el rio corre un agua turbia, turbia” acelerando el
ritmo, cada vez que alguno de los participantes pierda el ritmo o se le caiga la tapa tendrá
que salir del juego y deberá empezar a escribir en una cartulina blanca, ¿Cuál fue la
emoción que permanece en la vida durante el proceso de rehabilitación? finalizaremos la
actividad realizando una pintura de lo más hermoso que ha pasado en cada una de sus
vidas.
2. En esta oportunidad se realizará un círculo en el que con la ayuda de un globo cada
participante deberá ir pasando a decir su nombre y lo que más disfruta hacer en su vida,
por ejemplo: mi nombre es Pepa y me gusta salir a bailar con mis amigos. Cuando
terminen todas las mujeres se realizará una construcción llamada “mi mundo” con ayuda
de material reciclable en el que las mujeres plasmen el mundo que quieren para su futuro.
3. Se iniciará consiguiendo pintu caritas de todos los colores, todas las mujeres deben
permanecer con los ojos cerrados, las organizadoras de la actividad las pintarán de una
manera visible en la frente, al abrir los ojos deberán sin hablar encontrar a la pareja que
también tenga esa marca, en ese momento se organizaran en parejas en toda el espacio
que se tenga, cada pareja tendrá unas preguntas que deberá contestar las siguientes
preguntas:
¿Quién eres tú?
¿Qué esperas de tu vida?
¿Cómo te ves en un futuro?
¿Por qué llegaste a la fundación?
¿Qué crees que pasa después de la muerte?
¿en algún momento has querido desaparecer del mundo?
ANEXO 2
Entrevista Estructurada No____
Entrevistador(a): ____________________________________
Fecha: _____________ Hora de inicio: ____________ Hora de cierre: _________
Datos de identificación del entrevistado
88
Edad ________ Ocupación__________________ Etapa del proceso __________ Tiempo:
___________ Nivel de escolaridad _____________________
Teléfono____________________ Cel. __________Dirección ________________
Barrio_______________________ Localidad _____________________________
1. ¿Para usted qué es la vida?
2. ¿Para usted qué es la muerte?
3. ¿Considera que sus estados emocionales influyen en el significado que usted tiene de
vida?
4. ¿Considera que influyen los roles que usted como mujer desempeña en la construcción
del concepto de vida?
5. ¿Considera que influyen los roles como mujer que usted desempeña en la construcción
del concepto de muerte?
6. ¿Qué ha significado tener una mujer consumidora en la familia? Cuéntanos.
7. ¿Considera que sus estados emocionales influyen en el significado que usted tiene de
muerte?
8. ¿Cuánto tiempo lleva en la institución realizando el proceso?
9. Describa la etapa de rehabilitación en la que se encuentra
10. ¿Qué emociones ha vivido durante su proceso de rehabilitación? describa.
11. ¿Ha cambiado el concepto de vida a partir del ingreso al proceso? Si, no. Justifique.
12. ¿Ha cambiado el concepto de muerte a partir del ingreso al proceso? Si, no. Justifique.
13. ¿Qué cambios emocionales ha evidenciado durante la realización del proceso de
rehabilitación?
14. ¿Considera que el enfoque que tiene el proceso de rehabilitación determina o influye en
la construcción del concepto de vida?
15. ¿Considera que el enfoque que tiene el proceso de rehabilitación determina o influye en
la construcción del concepto de vida?
89
ANEXO 3 IMÁGENES DE TALLERES
