“Vine a Comala porque me dijeron que acá

vivía mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría, pues ella estaba por morirse y yo en un plan de prometerlo todo”.

En la presente guía de lectura encontrarás los siguientes bloques que debes leer atentamente: - Una breve introducción a la vida y la obra de Juan Rulfo (págs. 1-2). - Un estudio detallado de la obra Pedro Páramo: argumento, estructura, personajes… (págs. 2-8). - La guía de lectura propiamente dicha: debes leer las distintas secuencias y responder a las cuestiones

planteadas (págs. 9-16). - Un anexo donde se establece una comparación y se ven las diferencias entre el orden de la “historia” y

el de la “narración” (pag. 17).

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JUAN RULFO Y PEDRO PÁRAMO

1- JUAN RULFO: datos biográficos. Juan Rulfo nació en 1918 en Apulco, un pueblecito vecino a Sayula, en el estado de Jalisco, región en la que viviría hasta los 15 años y que sería el escenario de toda su obra. Tenía seis años cuando muere asesinado su padre, víctima de la historia violenta de Méjico. La

Revolución Mejicana se había iniciado en 1910 y sus secuelas se prolongaron durante años, con insurrecciones contrarrevolucionarias como la de los “cristeros”, llamados así porque luchaban en nombre de Cristo y las tradiciones (de todo ello habrá referencias en Pedro Páramo). En 1930 perdió a su madre. La infancia y la adolescencia es triste: ruina familiar, colegios, orfanatos, estancias en casa de algunos parientes… La soledad y un talante íntimo, reconcentrado, triste, lo definirán desde entonces. Estudió contabilidad y algo de leyes y de literatura, pero – en este último terreno – será sobre todo un autodidacta. En 1933 se traslada a Méjico capital, pero no logra que le convaliden sus estudios anteriores y no completará

ninguna carrera. Entra en contacto con ambientes literarios y desempeña diversos oficios – hasta vendedor de neumáticos-, mientras comienza a escribir y a publicar cuentos en revistas. En 1953 aparece su primer libro, El llano en llamas, que pasa casi inadvertido. En cambio, dos años después la crítica será muy elogiosa con Pedro Páramo, cuya fama irá creciendo con los años hasta convertirse en un clásico. Sin embargo, el autor parece paralizado por el éxito; apenas escribirá desde entonces; durante algunas temporadas, caerá en el alcoholismo. Vive de empleos administrativos, de trabajos como guionista en cine y televisión. Desde 1964, ocupa un cargo en el Instituto Indigenista de Méjico. Intenta escribir una nueva novela, La cordillera. Su fama le lleva a viajar por diverso países; viene varias veces a España, donde se le otorga el Premio Príncipe de Asturias en 1983. Muere en Méjico en 1986.

2- CARACTERÍSTICAS GENERALES DE SU OBRA. Como rezaba un titular de prensa con ocasión de su muerte, “Juan Rulfo pasa a la historia de la literatura con 250 páginas”. Tal cifra es la que suman los cuentos de El llano en llamas (1953) y la breve novela de 1955 Pedro Páramo. A ello sólo hay que añadir el leve volumen titulado El gallo de oro y otros textos para cine recogidos en 1980. En cuanto a la citada novela, La cordillera, Rulfo habló en diversas ocasiones de su lenta y penosa elaboración: dijo llevar escritas centenares de páginas; en otra ocasión afirmó haber roto muchas; o declaró su propósito de reducirla a un relato breve, o a varios cuentos…

Lo dicho hasta ahora nos conduce a una primera característica de su obra: una elaboración escrupulosa que procede por eliminación y condensación. Cada página suya parece haber sido trabajada con un rigor absoluto: de ahí la asombrosa perfección de sus obras acabadas, su poder de sugestión y la densidad del contenido y del estilo.

La obra de Rulfo supuso una profunda renovación con respecto a la narrativa realista, de ambiente rural e intención social. Sus temas coinciden en gran parte con los de aquella corriente: lo rural, lo social… Pero el tratamiento de tales aspectos es nuevo, tanto por su enfoque profundo como por la incorporación de nuevas técnicas. Todo eso se concreta en los siguientes aspectos:

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● El enfoque de Rulfo le lleva a trascender el plano de lo estrictamente regional y

social – sin restarle fuerza a estos aspectos- para desembocar en temas universales, de amplio alcance humano: el dolor, las ilusiones rotas, la soledad, la muerte… La muerte, en especial, como reverso de una vida vacía, traspasa con su obsesiva presencia la obra de Juan Rulfo.

● El autor transciende el enfoque realista incorporando elementos fantásticos o,

mejor míticos. En sus páginas, la visión directa de las realidades más brutales convive de forma fascinante con lo misterioso, lo alucinante, lo sobrenatural. La realidad evocada por Rulfo está habitada a menudo por seres extraños, por fantasmas, por fuerzas desconocidas. Ello hace del autor uno de los primeros maestros del realismo mágico.

● Fundamentales son las nuevas técnicas narrativas que Rulfo emplea: la ruptura del

desarrollo cronológico del relato, el uso del monólogo interior, alternando bruscamente con diálogos, el cambio inesperado del punto de vista, etc., son algunos rasgos que emparentan a Rulfo con los grandes renovadores de la novela europea y americana (Kafka, Joyce, Faulkner…) y lo sitúan a la cabeza de la renovación de la narrativa hispanoamericana. De hecho fue un adelantado; y sólo en los años 60, tras la consolidación de la nueva narrativa, fue valorado con plena justicia.

● En el estilo se observa una influencia del lenguaje popular mejicano; sus páginas suelen tener un inconfundible aire de “cosa hablada”. Sin embargo, de nuevo hay que insistir en su conciencia y esmerada elaboración. El resultado es asombroso: una profunda asimilación del habla popular y, a la vez, una salvación estética – poética- de esa habla. EL LLANO EN LLAMAS

Su primera obra, El llano en llamas (1953), es un conjunto de diecisiete cuentos de tema rural que, en apariencia, continúan con la línea costumbrista que floreció en México durante las primeras décadas del siglo. No obstante, aunque el autor recrea tradiciones y modos de hablar de la gente de su tierra, la hondura de su prosa le da a cada uno de sus relatos una significación universal. A ello cabe agregar una serie de estilizaciones y audacias técnicas que lo alejan de los cauces narrativos tradicionales y le permiten pasar de lo real a lo fantástico con sorprendente naturalidad. El tono de estas historias es, en general, bastante sombrío y se desarrollan en medio de la desesperanza, la pobreza y la violencia. Estos rasgos se aprecian, sobre todo, en cuentos como Nos han dado la tierra, Luvina, El hombre y Macario.

La mayoría de las historias se narran en primera persona y se caracterizan por su concisión, por registrar los hechos más importantes. El lenguaje incluye rasgos dialectales y populares del discurso oral de los campesinos y enunciados breves en los que irrumpe lo poético.

3- PEDRO PÁRAMO

A- GÉNESIS Y ARGUMENTO DE LA OBRA

Tras la publicación de El llano en llamas, Rulfo emprende una novela en la que venía pensando desde hacía tiempo. Él mismo ha contado cómo escribió un primer capítulo en un

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cuaderno escolar, cómo tomaba notas en los más diversos momentos y en cualquier papel. En unos meses reunió trescientas páginas, pero la elaboración fue trabajosa y presidida por “una gran ansiedad” (“porque para escribir se sufre en serio”, diría). “Llegué a hacer otras tres versiones que consistieron en reducir a la mitad aquellas 300 páginas. Eliminé toda divagación y borré completamente las intromisiones del autor”. Estas palabras confirman los escrúpulos creadores de Juan Rulfo. Incluso vaciló en el título. Por fin, animado por el editor, entregó la novela con el título definitivo. La obra asombró – y desconcertó al lector común- por la mezcla de elementos familiares y de novedades de enfoque y técnica.

La síntesis de la historia es la siguiente: Juan Preciado, en cumplimiento de la última voluntad de su madre, llega a Comala en busca de su padre, “un tal Pedro Páramo”, a quien no conoció. Pronto sabrá que Pedro Páramo murió hace años. Comala es un pueblo fantasmal, habitado por seres que parecen estar en una extraña frontera entre la vida y la muerte. Poco a poco comprendemos que todos están muertos verdaderamente. Pero habremos de llegar a la mitad de la novela para descubrir que el mismo Juan Preciado murió tras llegar a Comala. Entre tanto las ánimas y las “voces” que pueblan la aldea nos van desvelando, a retazos, la vida pasada del pueblo y la de Pedro Páramo. Este fue un cacique implacable, que no retrocedió ante nada para ensanchar sus tierras y su poder (entre otras cosas se casó por interés con Dolores Preciado, a la que abandonaría después con su hijo Juan). Pero, a la vez, Pedro Páramo es un hombre frustrado, vacío, sin amor, abocado a la soledad, y que encontrará una muerte absurda a manos de otro hijo abandonado.

B- ESTRUCTURA DE LA NARRACIÓN

En el caso de una novela como Pedro Páramo, resulta especialmente oportuna la distinción entre la historia (los hechos que se cuentan, tal como se sucedieron) y la narración (la disposición y la manera de contarlos). En el anexo (pág. 17) se pueden seguir con detalle las diferencias entre el orden de la “historia” y el de la “narración”, pero se recomienda una primera lectura sin preparación especial. El mismo autor reconocía en una entrevista que estamos ante “una novela difícil”; y añadía que “se necesitaba leerla tres veces para entenderla”.

● En cuanto a su estructura externa, la obra se compone de 70 secuencias o fragmentos,

a veces muy breves, y que son como piezas de una historia rota que el lector irá recomponiendo a modo de rompecabezas. (Es imprescindible numerar las secuencias).

● La estructura interna de la narración presenta dos “líneas” o hilos narrativos que

avanzan alternándose y entrecruzándose: 1ª-. Secuencias referentes a Juan Preciado: Están narradas en primera persona. Siguen, en

general, un orden cronológico (pero en ellas se insertan, en letra en cursiva, palabras de la madre).

2ª-. Secuencias referentes a Pedro Páramo: (empieza con la § 6). Narradas en tercera persona. Nos remiten al pasado, con respecto al tiempo de la línea 1ª, pero además –y aquí entramos en lo más complejo- se presentan sin orden cronológico.

Muchas secuencias de la línea 1ª hacen referencia a los hechos de la 2ª. Y que hay,

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especialmente, algunas secuencias que podemos llamar mixtas. Por otra parte, el desarrollo de la narración presenta un giro perceptible cuando el lector

comprende que Juan Preciado está muerto (§§ 36-37). Entonces nos damos cuenta de que todas aquellas secuencias anteriores en que él hablaba en primera persona forma parte del relato que le hacía a Dorotea la Cuarraca, que está enterrada a su lado. De acuerdo con ello, la novela se dividiría en dos partes:

I- Secuencias 1-37. Predomina sensiblemente la historia de Juan Preciado (línea 1ª). II- Secuencias 38 al final. Domina netamente la 2ª línea (historia de Pedro Páramo, y en

especial sus relaciones con Susana San Juan). Juan Preciado junto a Dorotea, escucha – y a veces comenta- lo que evocan las voces de los muertos.

Lo dicho hasta aquí indica que nos hallamos ante una estructura muy meditada, con

propósitos muy definidos. Veamos algunos de los aspectos que le confieren su originalidad y su dificultad: ● El desorden cronológico con que se suceden los episodios de la vida de Pedro Páramo. Además, cada episodio se fragmenta en diversas secuencias. Entre los episodios y las secuencias hay elipsis (se saltan sucesos o acciones que el lector debe suplir). Y, sobre todo, las secuencias de una y otra “línea” se entremezclan de forma abrupta, sin “advertencia”, salvo excepciones (recordemos que Rulfo había prescindido de las “intromisiones del autor”). Todo ello hace que la narración avance de un modo sincopado, a veces con bruscos flashes, con saltos y con vacíos. Es un tipo de relato al que nos tiene acostumbrado el cine y que ya tenía precedentes en las narrativas extranjeras (Faulkner, pero Rulfo confesaba no haberlo leído aún). ● El efecto de desconcierto y, a la vez, de suspensión, sobre todo, el salto brusco de una línea narrativa a otra en la secuencia 6; y dentro de las primeras secuencias sobre Pedro Páramo, cómo se mezclan episodios y épocas distintas. Cabe preguntarse el porqué de tal complejidad. Lo cierto es que no tiene nada de gratuita. Rulfo insistió en que le guiaban propósitos bien definidos. Escogió la estructura que le parecía más adecuada, más eficaz, para impregnar al lector con el hondo sentimiento de la trama de un vivir colectivo, de la relatividad del tiempo humano y de esa extraña vecindad de la vida y la muerte. Sin duda, la impresión de la “historia” habría sido muy distinta con otra forma de narración.

En esta fotografía de 1961 vemos a Rulfo con el realizador cinematográfico Carlos Velo, que llevaría al cine su novela Pedro Páramo en 1967.

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C- LOS PERSONAJES

La novela se presenta como la historia de un cacique, de un tirano local, en torno al cual giran los demás personajes.

● Pedro Páramo es, en efecto, el centro de todo ese mundo. Estamos ante un personaje impresionante, Desde el principio se habla de él como un “rencor vivo”. De una manera magistral, se van acumulando datos sobre él página tras página. Lo vemos de niño, pensando ya en Susana. Lo vemos rodeado de muerte: la del abuelo, la del padre, como la posterior de su hijo Miguel. Y lo vemos endurecerse y agigantarse al frente de la “Media Luna”, su hacienda, que va ensanchando sin reparar en medios, sin detenerse ni ante el crimen. Es la personificación del poder más brutal, de la violencia. Pero no le es ajeno cierto sentimiento de culpa: “Estoy comenzando a pagar”, dice al enterarse de la muerte de Miguel (§ 40). Y en su fondo hay algo hermoso: el amor por Susana San Juan, aunque lo lleve a conseguirla por cualquier medio. Fue su única ilusión verdadera, pero frustrada: la incomunicación marcará sus relaciones con ella (§ 52, al final). Y cuando Susana muera, Pedro Páramo –hundido en una definitiva soledad- se dejará morir. ● Susana San Juan es –según Rulfo- el ideal. Habrá que fijarse, por ejemplo, en cómo habla Pedro de ella. Pero en sí misma, es una figura aureolada por un lirismo turbador que se manifiesta especialmente en sus sueños o recuerdos de su amor por Florencio. ¿Amor real? Rulfo precisó que tal personaje era un producto de la locura de Susana. Pero la ambigüedad no se agota. ¿Y cuál es la causa de su locura? ¿La ausencia de amor? Así parece, pero la obra deja entrever algo inquietante y traumático en las relaciones con su padre. Lo más importante es que Susana es el único personaje sobre el que el poderoso Páramo no tiene poder. ● Otras mujeres que tuvieron alguna relación con Pedro Páramo serán Eduviges Dyada, Damiana Cisneros o Dorotea la Cuarraca; pero destaca sobre ellas Dolores Preciado, madre de Juan Preciado. Es una figura inversa a la de Susana: en este caso fue ella la ilusionada con Pedro Páramo, pero su ilusión también desembocó en el desengaño (a Pedro sólo le interesaban sus tierras). Muere lejos de Comala y su nostalgia – y su rencor hacia Pedro Páramo- impulsarán a Juan Preciado a ir en busca de su padre. (“El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro”). ● Juan Preciado es el otro eje de la novela. Y sus dimensiones son complejísimas, pues enlazan con mitos mejicanos y universales. Encaran la figura de la criatura abandonada en busca del padre, de sus raíces, de lo que es “suyo”. Pero esta busca lo conduce a la muerte; su camino es un descenso a los infiernos. Y así, encarna – como otros personajes- el fracaso de toda ilusión y la tragedia del vivir humano. ● Hay otros hijos de Pedro Páramo. Dos de ellos desempeñan un papel en la obra. Miguel Páramo, hijo ilegítimo, pero reconocido, es el reverso de Juan Preciado. Y viene a ser “otro Pedro Páramo”, en todo lo que éste tiene de peor. Su temprana muerte es el principio del castigo que recibe el cacique. El otro hijo es Abundio, ese enigmático personaje que aparece ya al principio (el arriero § 2) y que reaparecerá en la secuencia penúltima y decisiva. Su papel es el de un vengador a la vez justiciero y absurdo (está borracho), y enlaza con otro mito ancestral: el del hijo que se rebela contra el padre y le da

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muerte. ● El padre Rentería representa a un sector de la Iglesia que está aliado con el poder hasta la mayor degradación. En este sentido, tienen una fuerza enorme las acusaciones de que es objeto por parte de otro sacerdote, el cura de Contla en la secuencia 41. Es, por lo demás, un personaje torturado pero incapaz de enderezar su vida dignamente. Al final lo veremos sumarse a los “cristeros”. En suma, una muestra de una religiosidad deforme. ● Junto a los personajes mencionados, hay una serie de figuras secundarias, o que aparecen de una forma fugaz, y que contribuyen a sumergirnos en la atmósfera irrespirable de Comala.

D- EL AMBIENTE. COMALA

Pedro Páramo es “la historia de un cacique”, pero mucho más. Como afirmó Rulfo, “en verdad es el relato de un pueblo: una aldea muerta en donde todos están muertos, incluso el narrador, y sus calles y campos son recorridos únicamente por las ánimas y los ecos capaces de fluir sin límites en el tiempo y en el espacio”.

Comala con sus dimensiones reales y míticas, es uno de esos ámbitos novelescos inolvidables. En primer lugar, es una síntesis de muchos pueblos de la tierra de Rulfo que se iban quedando abandonados y donde “los vivos están rodeados de muertos”. Encierra asimismo una síntesis de elementos característicos de la historia de Méjico, centrada en una sociedad rural arcaica y de tipo feudal.

Las dimensiones de Comala son múltiples. Se ha hablado de tres Comalas: la Comala soñada o ideal, la Comala “real” o de Pedro Páramo y la Comala muerta o “infernal”:

- En primer lugar y, como punto de referencia, está lo que podemos llamar una Comala paradisíaca: es la que desde lejos evocaba Dolores Preciado ante su hijo Juan, y la que despierta la “ilusión” y las “esperanzas” de éste.

- Pero lo que descubriremos será bien distinto. Desde el principio, Comala responderá a su nombre (de comal, placa de barro que se pone sobre el fuego). Es admirable cómo Rulfo va introduciéndonos en ese ambiente inquietante, misterioso, sofocante: “pueblo sin ruidos”, “casas vacías”, “ecos”, “murmullos”. Muy pronto esa Comala tan distinta de un paraíso se nos desdobla en dos: una es la Comala de Pedro Páramo, una Comala “histórica” sólo en cierto modo. Representa el reino de un poder tiránico,

de la violencia, de la injusticia, de la degradación y la alineación en diversas formas, hasta la locura. Su destino está ligado al de Pedro Páramo. Y será, en suma, un pueblo abocado a la soledad y a la destrucción.

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- No es extraño que aquella Comala sea colindante con la tercera: la Comala infernal o

el reino de los muertos. Saltamos así al mundo mítico. De un modo también gradual y admirable, el lector va percibiendo la índole fantasmal de los inquietantes personajes que aparecen y desaparecen, o va identificando las extrañas voces. Son, en efecto, almas en pena, criaturas condenadas a revivir un pasado horrible o torturadas por remordimientos. Es un mundo sin esperanza en el que se concentra la significación última de la obra.

E- SIGNIFICACIÓN DE PEDRO PÁRAMO

El primer plano de significación será el histórico y social. La acción se sitúa en un tiempo

preciso: el último tercio del siglo XIX y el primero del XX. Hay referencias importantes a la Revolución mejicana (iniciada en 1910) o a la citada insurrección de los “cristeros” (1925-1928). El personaje de Pedro Páramo es quintaesencia de un tipo histórico real.

Un paso más ha llevado a ver en Pedro Páramo unas claves esenciales del alma mejicana. Base de estas interpretaciones es el análisis que del ser de Méjico hizo Octavio Paz en un libro clásico (El laberinto de la soledad, 1950). Como podemos ver la obra encierra elementos de los que señala Octavio Paz:

- Sentimiento de ser juguete de poderes y fuerzas contrarias y enemigas, de dioses insaciables.

- Sentimiento de hostilidad de la vida. - Fatalismo; desprecio de la vida y desafío a la muerte. - Sentimiento de soledad. - Necesidad de la fantasía como refugio. Hay un rasgo del espíritu tradicional mejicano que merece párrafo aparte: la especial idea

de las relaciones entre la vida y la muerte. Por un cruce de mitos aztecas y de tradiciones cristianas, la oposición entre vida y muerte no es absoluta; la frontera entre ambas resulta borrosa. Y ello es un elemento básico en Pedro Páramo. En relación con ello en la novela se manifiesta una honda obsesión por la muerte, desde el principio (trauma que para Pedro supone la muerte del padre) hasta el final (su propia muerte a manos de su hijo), pasando por todo un rosario de muertes, casi siempre violentas. Y ello va unido a una concepción desesperada de la vida.

Poco a poco, del plano concreto o de las raíces profundas de lo mejicano, nos alzamos al plano del mito y de las obsesiones universales. Temas universales son el poder, la injusticia, la soledad, la muerte… A esto hay que añadir el alcance más amplio que tiene la búsqueda de Juan Preciado y que conecta con mitos como el viaje a la Tierra Prometida o la búsqueda del paraíso. Viaje trágico o búsqueda inútil.

Y así llegamos a lo que es el tema central y la significación más amplia de la obra: las ilusiones frustradas. La clave está ya en la primera secuencia, cuando confiesa Juan Preciado: “comencé a llenarme de sueños, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me fue formando un mundo alrededor de la esperanza…“ Más adelante Dorotea le dirá: “¿La ilusión? Eso cuesta caro.” Y hacia el final se dirá de Pedro Páramo que “lo agarró la desilusión”. En

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realidad, ello es aplicable a todos los personajes. La novela es una historia de esperanzas muertas. Y ello hasta extremos de la mayor desolación. Un claro ejemplo son estas palabras de Dorotea:

“Lo único que la hace a una mover los pies es la esperanza de que al morir la lleven a una de un

lugar a otro; pero cuando a una le cierran una puerta y la que queda abierta es nomás la del Infierno, más vale no haber nacido…”

No cabe una concepción más trágica de la vida.

F- TÉCNICAS Y ESTILO

De los aspectos técnicos de la obra, ya nos hemos fijado en la estructura narrativa con todo lo que conlleva (entrecruzamiento de historias, desorden cronológico, formas de sucederse las secuencias, elipsis…). Añadamos ahora otros elementos:

- La descripción en Pedro Páramo se caracteriza por su parquedad – o sobriedad- a la

vez que por su intensidad. Hay que tener en cuenta cómo el lector percibe la atmósfera de Comala y la economía de medios con que ello se consigue. Lo mismo cabría observar de los personajes.

- Monólogos y diálogos merecen especial atención. Entre los primeros destacan alguno de Pedro Páramo, pero sobre todo, los de Susana San Juan, bellísimos. En cuanto a los diálogos, dentro de cierta variedad, domina el diálogo sobrio, conciso, hasta lacónico, pero de una gran calidad literaria.

- El estilo de la obra es inseparable de la impresión que produce en el lector. Ante todo, el lenguaje queda marcado por los caracteres que presiden la creación del autor: elaboración escrupulosa, sobriedad, condensación. A esto hay que añadir la convivencia entre raíces populares y altura estética. El mismo Rulfo habló de su pasión por beber del habla de su tierra. De ahí el poder evocativo de su estilo, su intenso sabor, que el lector español debe poner la máxima atención en percibir y gustar. Todas las páginas están cuajadas de vocablos y giros mejicanos, sin que falten vulgarismos caracterizadores. De ahí la fuerte impresión de realidad terruñera que constituye uno de los ingredientes de la novela. Pero a ello se unen otras dimensiones. Así, la capacidad de expresar los sentimientos más hondos y complejos, aunque casi siempre dentro de una contención. La sobriedad se alía con la hondura sugeridora. La fuerza poética de ese lenguaje está presente en los tonos elegíacos que aparecen en los diálogos más sencillos, así como en continuos hallazgos verbales del narrador, pero sobre todo en ciertos fragmentos poemáticos como los monólogos de Susana San Juan.

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GUÍA DE LECTURA DE PEDRO PÁRAMO Estructura externa Pedro Páramo no está dividido en capítulos numerados. Se organiza en secuencias de diferente extensión, pero por lo general breves, que se separan entre sí mediante espacios en blanco. En total son 70, debes numerarlas antes de empezar a leer el libro. Secuencias 1 y 2. - ¿Por qué viaja Juan Preciado a Comala? - ¿A quién encuentra n el camino? ¿Qué noticias importantes le da este personaje? -¿Qué impresión produce el pueblo de Comala? ¿Responde a la idea que Juan se había hecho del pueblo a partir de las palabras de su madre? ¿Qué tiene de llamativo el lugar? Secuencia 3 En un monólogo Juan Preciado rememora su llegada a Comala. - ¿De qué lugar dice estar recién llegado? - ¿Adonde se dirige Juan? ¿Cómo se siente? ¿Qué le reprocha a su madre? Secuencia 4. Juan Preciado se queda en Comala. Secuencia 5. Juan Preciado es recibido por Eduviges. - ¿Se sorprende ella de la llegada del forastero? ¿Por qué? - ¿Cómo es físicamente Viges? - ¿Qué relación tiene Eduviges con la madre de Juan? Por cierto, ¿cómo se llama ésta? - La mujer le hace una inquietante declaración, prometiéndole explicársela más adelante ¿de qué se trata? Secuencia 6. Surge un nuevo personaje: Pedro Páramo (el padre de Juan Preciado), cuando es un niño. ¿En quién piensa? Secuencias 6, 7 y 8. Ya de niño, Pedro Páramo muestra su interés por el dinero y su capacidad para tomar decisiones relacionadas con los negocios familiares. - ¿Quién muere en este episodio? ¿Quién ocupa los pensamientos de Pedro? Secuencia 9. Juan Preciado y Eduviges intercambian comentarios. - ¿Qué cuenta Eduviges del arriero Abundio? - Eduviges aclara sus misteriosas palabras de la secuencia 5: ella estuvo a punto de ser la madre de Juan Preciado. ¿Por qué? - Según Eduviges, ¿qué trato le daba Pedro Páramo a Doloritas? ¿Qué sentía ella hacia el cacique? - ¿Adonde se va Doloritas y quién la anima a hacerlo? ¿Por qué nunca regresó a Comala? Secuencia 10. Pedro Páramo evoca el día en que Susana abandonó Comala. Dialoga con su abuela. ¿Por qué está descontento Pedro? ¿Qué rasgo de su carácter queda de manifiesto en este episodio? - ¿Qué le vaticina la mujer a su ambicioso nieto? Secuencias 11 y 12 Muerte de Miguel Páramo. - Eduviges, acompañada de Juan Preciado, escucha pasar al caballo de Miguel Páramo, el hijo de Pedro Páramo muerto tiempo atrás. Cuenta que ella se enteró de la muerte del joven antes de que él tuviera conciencia de lo que le había sucedido. ¿Cuándo y cómo conoció ella la muerte de Miguel? - ¿Quién es "Colorado" y qué suerte corre?

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Secuencia 13. En un ambiente gris propio de la madrugada, Pedro Páramo, semidormido, escucha a su madre llorar por la muerte de su padre. Se pregunta: "¿Y a ti quién te mató, madre?" De sus palabras puedes deducir algo importante: ¿por qué murió el padre de Pedro Páramo? Secuencia 14. - Un nuevo personaje, el padre Rentería, se niega a dar la última bendición a Miguel Páramo. El padre del muerto, don Pedro, entiende la postura del cura. ¿Por qué siente ese gran rencor el sacerdote hacia Miguel? - ¿Cómo logra Pedro Páramo que el cura acceda finalmente a lo que él le pide? Secuencia 15. El padre Rentería informa a su sobrina Anita de la muerte de Miguel Páramo. ¿Qué le pregunta a la muchacha? ¿Qué contesta ella? - ¿Cuáles son los sentimientos del cura por la muerte del hijo de don Pedro? Secuencia 16. El caballo de Miguel Páramo llega al galope. Varios peones comentan la muerte y el entierro del hijo del cacique. Un carretero les comenta un curioso rumor, ¿cuál? ¿Se sorprenden los arrieros o lo aceptan con naturalidad? Secuencia 17. En un monólogo, el padre Rentería analiza cómo ha desempeñado su labor de cura en Cómala. ¿A quiénes siente que ha traicionado? ¿Por qué lo hizo? - El sacerdote se acuerda de su encuentro con María Dyada, la hermana de Eduviges. ¿Qué le pidió María al cura? ¿Cómo reaccionó éste? ¿Qué descubrimos sobre la personalidad de Eduviges? Secuencia 18. En el cuarto donde lo instala Eduviges a su llegada a Comala, Juan Preciado, dormido, escucha las voces de Toribio Aldrete cuando fue asesinado en ese mismo cuarto. ¿Cómo le dieron muerte? ¿Conocemos la identidad de sus asesinos? - ¿Quién es Damiana Cisneros, de dónde viene y para qué se presenta en casa de Eduviges? Secuencia 19. Fulgor, un administrador, discute con Toribio Aldrete un acta por "usufruto", se emborrachan juntos para celebrarlo. Fulgor recuerda su última conversación con Toribio y el comportamiento cobarde de éste en el momento final. ¿A qué momento final se refiere? Secuencia 20. Fulgor Sedano acude a entrevistarse con Pedro Páramo, al que sólo había visto una vez, muchos años antes. ¿Qué trato le da el patrón? Fulgor le informa de la deplorable situación financiera de la Media Luna, la hacienda que don Pedro ha heredado de su familia. Como parte de la solución, al joven Pedro Páramo se le ocurre una idea. ¿En qué consiste? Secuencia 21. Fulgor Sedano se siente impresionado favorablemente por las mañas de Pedro Páramo. Recuerda que, en cambio, el padre de Pedro Páramo -para el que Fulgor había trabajado- no tenía tan buen concepto de su propio hijo. ¿Qué pensaba de él? - Por cierto, ¿cómo se llamaba el padre de don Pedro? Secuencia 22. ¿Cómo reacciona Doloritas ante la propuesta de Fulgor Sedano? ¿Pone alguna objeción? Secuencia 23 - Una vez más, Pedro Páramo compra la voluntad del padre Rentería, quien a regañadientes acepta saltarse un trámite religioso, ¿cuál? - Páramo es un hombre sin escrúpulos, que no duda en utilizar cualquier método con el fin de aumentar sus posesiones. ¿Muestra algún sentimiento sincero hacia su prometida Dolores? ¿Qué planes tiene para estafar a Aldrete? - Observa cómo responde a las objeciones de su encargado: "¿Cuáles leyes, Fulgor? La ley de ahora en adelante la vamos a hacer nosotros". Lucas Páramo —amenaza Pedro- ya murió; ahora manda él.

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Secuencia 24 Fulgor acude a la Media Luna a dar noticias a su jefe: el asunto de Toribio Aldrete ya está solucionado. ¿A qué asunto se refiere? ¿Qué es lo que ha sucedido? -Aunque queda pendiente el asunto de los Fragosos, Pedro Páramo decide postergarlo. Está ocupado consumando su boda con Dolores. Secuencia 25 -Damiana Cisneros intenta tranquilizar a Juan Preciado cuando los dos caminan por el pueblo, que está "lleno de ecos". Le explica que son voces gastadas por el uso, risas viejas... es decir, conversaciones de otras épocas pero que se siguen oyendo, hasta que de repente se apagan. Le cuenta que ella acaba de hablar con su hermana, muerta hace muchísimos años y a la que acaba de tropezar en la calle. De repente, Juan se encuentra solo. ¿Qué ha ocurrido? Secuencia 26 -No sabemos quién habla. ¿Será Juan Preciado? Relata cómo ve a un hombre cruzar la calle. Dos mujeres se refieren a él, es Filoteo Aréchiga y parece ser que trabaja para Pedro Páramo "conchavándole" mujeres. ¿Qué significa esto? Secuencia 27 Galileo y su cuñado discuten por un asunto de dinero. El cuñado le critica por haber vendido las tierras a Pedro Páramo, pero Galileo asegura que no ha hecho tal cosa. "Pues son de don Pedro" –le contesta el otro-. Seguramente él así lo ha dispuesto". Galileo no se arredra. ¿Qué amenaza con hacer? -Su pariente teme por su vida. Nadie desconoce la forma de actuar de don Pedro. Secuencia 28. Ahora discuten dos enamorados: ¿qué problema tienen? ¿Por qué deciden romper? Secuencia 29. Juan Preciado continúa recordando comentarios de su madre acerca de cómo se vivía en Comala. La visión de Dolores nada tiene que ver con ese pueblo espectral que encuentra su hijo, un lugar sin árboles, poblado de ruidos y voces lejanas, donde no se sabe si las gentes están vivas o muertas. Secuencia 30. - Se encuentra con los que la crítica ha llamado "pareja adánica". ¿Por qué esta denominación? - Comparte habitación con esos dos personajes, que comentan cómo es de intranquilo el sueño de Juan. A pesar de estar dormido, Juan Preciado los oye. Escucha cómo la mujer le reprocha al hombre por "aquello". Aún no sabemos a qué se refiere. Secuencia 31. -Cuando Juan Preciado despierta, la mujer le cuenta su secreto. ¿Cuál es el asunto que le preocupa tanto y del que culpó a Donis en la secuencia anterior? -Lee con calma y descubre: ¿a qué atribuye la hermana de Donis que el pueblo esté lleno de ánimas' -Juan Preciado asegura: "Cada vez entiendo menos". Desea abandonar Comala. ¿Por qué no lo hace? Secuencia 32. Juan Preciado continúa en la casa de la pareja desnuda. Allí vive otra experiencia terrorífica. Resúmela. Secuencia 33. La hermana de Donis se queda a solas con Juan Preciado. Ella presiente que él no volverá, igual que hicieron todos. Le aclara a su invitado la visión que tuvo poco antes. ¿Quién era la mujer que entró en el cuarto donde reposaba Juan Preciado? ¿A qué había ido a la casa de los dos hermanos? Secuencia 34. Juan Preciado habla con su madre. ¿Qué le dice ella? Secuencia 35. Juan Preciado comparte la cama con la hermana de Donis. Secuencia 36. En un monólogo Juan Preciado cuenta cómo fue su propia muerte. Se despertó a media noche y

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se encontró con la horrible visión de su compañera de cama. ¿Qué vio? Aterrado, asqueado, salió a la calle. ¿Qué siente entonces? Secuencia 37. - Descubrimos a quién le está contando Juan Preciado la historia de su viaje a Comala: a una mujer, Dorotea. Ésta no se muestra conforme con la versión de Juan Preciado. ¿A qué cree ella que se debió? ¿Quiénes -le explica- lo enterraron? - Juan lo reconoce: ¿qué le ha provocado la muerte? - A continuación, Dorotea le explica que su vida fue dura, ("un estómago engarruñado por las hambres", subsistiendo a base de caridad) y cuál fue su única ilusión. Señálala. - También habla de lo que le sucedió al pueblo. ¿Qué ocurrió en Comala, que hizo que ella optara por sentarse "a esperar la muerte". - Lee con calma el final de esta secuencia: ¿Dónde están Dorotea y Juan Preciado? ¿Qué le aconseja ella? Secuencia 38. Retrocedemos en el tiempo: Fulgor Sedano ve llegar de prisa a Miguel Páramo. El muchacho le pregunta a Damiana, la criada de su padre, por Dorotea. Así tenemos otra versión de la vida de esta mujer, que es la que más tarde compartirá sepultura con Juan Preciado. ¿Cuenta lo mismo que Dorotea le había dicho a Juan Preciado o Damiana introduce nuevos datos? - ¿Por qué le interesa a Miguel Preciado esa mujer, Dorotea la Cuarraca? (En la secuencia 41 tendrás toda la información sobre este aspecto que ahora queda un tanto oscuro). - Fulgor reflexiona sobre el hijo de su patrón: ¿qué cosa horrenda se cuenta de él en el pueblo? - "A ese paso no creo que se logre". En realidad, ya estamos en condiciones de saber que los pronósticos de Fulgor son atinados. Porque, ¿cuál es el futuro que le espera a Miguel? - Miguel es –a juicio de Fulgor- idéntico a su padre, Pedro Páramo. ¿Qué opina el criado de la educación que le está dando el cacique a su hijo? - Comprueba que el diálogo entre el patrón y el ayudante corrobora la opinión de Fulgor, puesto que ¿cómo reacciona Pedro Páramo cuando su hombre de confianza le habla de que Miguel ha asesinado a alguien? - Otro detalle importante: ¿qué edad tiene por esa época el hijo del cacique? Secuencia 39. Dorotea y Juan Preciado platican en el interior de su tumba. Juan Preciado lamenta no haber tenido ni siquiera ocasión de ver el cielo de Comala, ese cielo del que le hablaba su madre. Teniendo en cuenta esto, ¿cuánto tiempo tardó en morir Juan Preciado desde que llegó al pueblo de sus padres, mucho o poco? - Dorotea vuelve a aludir a su vida dura y terrible: "Hacía tantos años que no alzaba la cara, que me olvidé del cielo". A continuación, un comentario de la mujer nos descubre la falta de compasión y de caridad del padre Rentería. Coméntalo. - ¿Dónde está el alma de Dorotea? ¿Por qué cree ella que su alma se enfadó y se desató de su corazón? Secuencia 40. Pedro Páramo recibe el cadáver de Miguel Páramo, su hijo. ¿Qué recuerdo le asalta en ese momento? -Comprueba si la deducción que hiciste en la secuencia 13 es correcta-. - ¿Murió Miguel Páramo como esperaba su padre? - Pedro Páramo es consciente de no haber obrado bien, por eso dice: "Estoy empezando a pagar. Más vale empezar temprano, para terminar pronto". ¿Crees que en algún momento se arrepiente de sus crueldades y atropellos? - ¿Qué ordena hacer con el "potrillo" de Miguel? ¿Qué razón da para justificarse? ¿Crees que es sincero o que la orden se debe a su deseo de vengarse del animal? Secuencia 41. La noche en que murió Miguel Páramo, al padre Rentería le vuelve a asaltar el sentimiento de culpa. ¿De qué se arrepiente? - ¿Por qué el cacique, que había tenido tantos hijos con tantas mujeres sin preocuparse de ninguno, acogió a Miguel, y lo reconoció como hijo legítimo? - Fíjate en la visión que del padre y del hijo nos da el sacerdote: el niño, pequeño como era, "se

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retorcía como una víbora"; don Pedro es la maldad personificada, tiene mala sangre. - ¿Por qué el cura no se plantea cuidar él al pequeño Miguel? ¿A quién le encomienda Pedro Páramo el cuidado de "esa cosa", de su hijo? - El arrepentimiento del sacerdote es tal que ni él mismo soporta su maldad. Busca la absolución del cura de Contla, que se la niega y le dice que debe buscarla en otra parte. Le aconseja que no es conveniente que siga ejerciendo mientras él esté en pecado. - En la iglesia le esperan varias mujeres: Dorotea, borracha por haber bebido en el velatorio de Miguel, le confiesa algo al sacerdote, ¿qué es? (Ahora ya tienes la respuesta que te faltaba en la secuencia 38: por qué le interesaba a Miguel saber de Dorotea y tratar con ella). - A través de su confesión se insiste en un rasgo muy propio del carácter de Miguel: fue un mujeriego. Secuencia 42. -Habla una mujer desconocida (más adelante descubrirás su identidad): ¿Dónde está? ¿Qué imagina para olvidar su soledad? - Más tarde dirige sus pensamientos a una tal Justina: rememora un momento muy duro en su vida. ¿Cuál? ¿Por qué ese trance fue aún más terrible? Secuencia 43. -¿Cómo se llama, según Dorotea- la mujer que habló en la secuencia anterior? ¿Qué relación tenía con Pedro Páramo? -¿Por qué oye con tanta claridad esa voz Juan Preciado? - Dorotea recuerda a la madre de doña Susanita, una mujer muy rara. ¿Por qué no asistió nadie a su entierro, tal como lamentaba su hija en la secuencia 42? - Oyen la voz de un hombre, enterrado en otra tumba próxima. Es un muerto viejo, es decir, enterrado hace mucho tiempo. Habla de crímenes de Pedro Páramo. Mató a muchos de los asistentes a una boda-explica- pero a él no, a él lo mutiló. ¿Por qué obró con esta saña el cacique? - (Como ves, aquí se aclaran ciertos aspectos que estaban pendientes en secuencias anteriores: la13 y la 40). Lee con atención para entender las circunstancias en que murió el padre de Pedro Páramo y cómo reaccionó él ante este suceso. - Vuelve a oírse a Susanita. No habla, parece que se queja. Dorotea no tiene dudas de los sentimientos de don Pedro hacia Susana. ¿Cómo reaccionó el cacique al morir su esposa? ¿Qué fatales consecuencias tuvo esto para la vida de Comala? - Cuando a Pedro Páramo le queda poco tiempo de vida-recuerda Dorotea- tuvo lugar un importante hecho histórico. ¿De qué hecho se trata? Infórmate de cuándo sucedió y podrás conocer el tiempo externo del relato, es decir, la época en que se sitúan los hechos. Secuencia 44. -¿Qué noticia le trae Fulgor a Pedro Páramo? Secuencia 45. -Monólogo interior de Pedro Páramo. ¿Cuánto tiempo lleva esperando el regreso de su amada? - Nos enteramos de sus esfuerzos por encontrar, durante todo este tiempo, a su amor. El cacique no tiene duda, ¿por qué ha aceptado finalmente aceptar su ofrecimiento el padre de Susana? - D. Pedro, un hombre tan brutal e insensible, nos ofrece una nueva faceta de su personalidad: ¿cómo se siente al saber que, por fin, Bartolomé San Juan accede a volver a Cómala con su hija viuda? Secuencia 46. Un hombre habla con su hija, a la que llama Susana. Se trata, por tanto, del padre de la que será la última mujer de Pedro Páramo. Acaban de regresar a Comala, un pueblo que desprecia. ¿Por qué razón, entonces, ha decidido volver? - Para pagarle los favores a don Pedro, le ofrece su mina, pero el cacique quiere otra cosa. ¿Cuál? - Fíjate en la opinión que el forastero tiene de Pedro Páramo. - A través de él conoceremos más cosas de Susana San Juan: su estado civil, su opinión

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sobre Páramo y su carácter (inestable, difícil).

Secuencia 47. - Pedro Páramo le confiesa a Fulgor Sedano sus sentimientos por Susana. Temeroso de perderla otra vez, trama un plan que llevará a cabo con la ayuda de su mano derecha. ¿En qué consiste? - Comprueba, una vez más, el talante de Fulgor: ¿está satisfecho con la maldad de su amo o, por el contrario, le recrimina su actitud? Secuencia 48. - Aparece un personaje que ya conocíamos, Justina Díaz, que vive con Susana San Juan en la Media Luna. ¿Qué relación hay entre las dos mujeres? - Susana es desconsiderada con Justina, que la amenaza con abandonarla porque no soporta ya sus manías. ¿Cómo se arregla el asunto? Secuencia 49. - Susana se despierta y cree sentir junto a su cama la presencia de su padre. Al amanecer, Justina le da una noticia, ¿cuál? - (Ten en cuenta la secuencia 47: así entenderás qué ha ocurrido realmente). Secuencia 50. - Susana rememora una terrorífica experiencia junto a su padre, cuando era una niña. ¿Qué le ocurrió? Tal vez eso explique que no esté en su sano juicio. Justina llora al ver la locura de su ama, que pasa del llanto a la risa sin motivo aparente. Secuencia 51. Susana siente la presencia de su padre, ya muerto. Adivina lo que viene a anunciarle, ¿qué es? Secuencia 52. - Una nueva muestra del egoísmo de Pedro Páramo. ¿De qué se entera y cómo reacciona? - Sólo le interesa Susana. Le angustia no saber qué dolor la atormenta, siempre encerrada, siempre sudorosa, con un sueño intranquilo. "¿Cuál era el mundo de Susana San Juan?" Secuencia 53. Juan Preciado y Dorotea escuchan desde su tumba hablar a una mujer (¿Susana?) de lo mucho que le gustaba bañarse en el mar, desnuda, a pesar de que su amante no lo entiende. Secuencia 54. Pedro Páramo recibe a unos representantes del grupo de revolucionarios que mataron a Fulgor. ¿Por qué han tomado las armas? ¿Cómo los trata el cacique? ¿Qué pacta con ellos? - Comprueba que, muerto Fulgor, hay otra persona que se ha convertido el hombre de confianza de Pedro Páramo, ¿quién es? Secuencia 55. Pedro Páramo le encarga a Damasio, el Tilcuate, para que acompañado por un grupo de hombres se incorpore a la revuelta. Busca proteger sus intereses. ¿Cómo consigue la adhesión de su subordinado? Secuencia 56. Juan Preciado sigue informando a su compañera de tumba, Dorotea (que está algo sorda) de lo que habla la vecina del sepulcro vecino, Susana. Ella recuerda a un amante, cuya muerte sintió mucho. ¿Será Florencio?

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Secuencia 57. Susana sigue soñando. Pedro Páramo la espía. ¿Con qué sueña? ¿Llega a adivinarlo o siquiera a sospecharlo su esposo? Secuencia 58. Un nuevo personaje, Gerardo, el abogado de Pedro Páramo (y del padre y del abuelo de éste primero). Le anuncia que rondan nuevos revolucionarios, los villistas, que han derrotado a Damasio (el Tilcuate) y que él quiere despedirse. - Reflexiona sobre esta nueva muestra del egoísmo de don Pedro y de su falta de gratitud incluso con los que le han servido bien. En realidad, el cacique necesita seguir contando con la ayuda del abogado, por eso se las ingenia para no dejarle marchar. - Fíjate en el servilismo de Gerardo, y en la convicción de que la palabra de don Pedro es lo único que vale en Cómala: "¿Quién me puede discutir la propiedad de lo que tengo?" -se pregunta Páramo. "Indudablemente, nadie, don Pedro" - le responde el otro. Secuencia 59. -Gerardo, al no recibir el dinero que esperaba, decide no irse. Le molesta la falta de generosidad de Páramo, a quien tantos favores le hizo. Repasa los que él recuerda. Secuencia 60. Damiana Cisneros, ya vieja, descubre la visita furtiva nocturna de Pedro Páramo a la chacha Margarita y eso le hace recordar la noche en que, siendo ella joven, el patrón vino a buscarla. ¿Qué ocurrió? -¿Qué logró ella por hacerse respetar? ¿Se arrepiente, en cierto modo, de la decisión que tomó en su día? - Siente que unos hombres aporrean la puerta de la casa, pero no quiere inmiscuirse. (En la secuencia siguiente sabremos quiénes son esos hombres y qué quieren).

Secuencia 61. Pedro Páramo recibe a Damasio. Deja bien claro que no le mueven los ideales políticos: es un oportunista, que se alía con quienes tienen el poder. - Su subordinado le pide dinero para contentar a la tropa. ¿Qué le responde Pedro Páramo? - Pedro Páramo, ya solo, piensa en la jovencita con la que acaba de dormir. ¿A quién se refiere? En realidad, él buscaba en esa joven a su amada Susana: "Una mujer que no era de este mundo". Secuencia 62. Pedro Páramo presencia el sufrimiento y la agonía de Susana. El padre Rentería llega para darle la comunión. Ella, ajena a todo, vive de sus recuerdos. ¿A quién nombra? Secuencia 63 - ¿Qué hecho llama la atención de dos mujeres viejas? ¿Qué sospechan que puede haber sucedido? - Comenta la diferente actitud que tienen ambas ante don Pedro Páramo. Secuencia 64. El padre Rentaría prepara a Susana para morir, intenta atemorizarla, pero ella permanece impasible. Sueña con su amante, con sus abrazos. Está tranquila, como si no ocurriera nada. Por última vez, se queja de Justina. ¿Qué le molesta de ella? Secuencia 65

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¿Qué asegura Dorotea? ¿Con quién estará hablando? Secuencia 66 La muerte de Susana no pasa inadvertida en Comala. ¿Qué sucede durante varios días? - ¿Por qué se irrita Pedro Páramo? ¿Qué decisión toma? (Seguro que esto te hace recordar la explicación que da Dorotea a Juan Preciado en la secuencia 43) Secuencia 67. El Tilcuate sigue visitando a Pedro Páramo: ha seguido sus consejos y se alía con el grupo revolucionario que pueda favorecerle. Nos informa del paradero del padre Rentería: ¿qué ha sido de él? Secuencia 68. Pedro Páramo rememora la muerte de su esposa. ¿Cuánto tiempo ha pasado desde ese hecho? Secuencia 69 -Reaparece un personaje del que hace muchas secuencias que no sabíamos nada. ¿Quién es? ¿Qué le ha ocurrido? -Ha vendido sus burros para poder ayudar a su mujer, pero no le ha servido de nada. Así que, borracho y sin nada, se dirige a la Media Luna. Pedro Páramo le pide a Damiana que lo atienda. ¿Qué busca él? - Damiana grita; parece que está viendo al demonio. Abundio no entiende lo que ocurre. - Damiana pide auxilio, ¿por qué? - Unos hombres aparecen y detienen a Abundio. ¿Qué lleva él en la mano? Secuencia 70 -¿Cómo termina la historia de Pedro Páramo? ¿Quién está a su lado? ¿En qué dos personas piensa al final?

*Recuerda que Juan Rulfo reconocía en una entrevista que Pedro Páramo es una “novela difícil” y señalaba que era necesario leerla tres veces para entenderla. Si como

lector tomas una postura activa y te esfuerzas por participar en la “construcción” del

relato (casi como recomponer un rompecabezas), poco a poco irás viéndolo todo más

claro y la lectura será apasionante. No lo dudes.

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ARGUMENTO Y ESTRUCTURA DE PEDRO PÁRAMO (anexo)

COMPARACIÓN ENTRE «NARRACIÓN» E «HISTORIA»

Los dos cuadros que figuran enfrentados a continuación, facilitarán —junto al anterior índice de secuencias— la lectura y estudio de la novela.

— El cuadro A ordena cronológicamente los episodios que constituyen la «historia» contada por la obra y remite a las secuencias correspondientes (obsérvense los continuos saltos en la numeración).

— El cuadro B sintetiza cómo van sucediéndose los episodios en la «narración». Y las letras en negritas y entre paréntesis remiten al orden que presentan los episodios en el cuadro A.

A) ORDEN DE LA «HISTORIA» B) ORDEN DE LA «NARRACIÓN»

ACONTECIMIENTOS SECUENCIAS SECUENCIAS ACONTECIMIENTOS

1

a) Infancia de Pedro Páramo (y Susana) 6-8, 10. 1-5 Juan Preciado en Cómala. Eduviges (l-m)*.

b) Muerte de don Lucas Páramo. 13, 43. 6-8 Infancia de Pedro Páramo (a).

c) P. P. al frente de «La Media Luna». — Boda con Dolores Preciado. — Asesinato de Toribio Aldrete.

20. 20-23, 9. 18, 19, 23, 24.

9 Juan Preciado habla de su madre y de P. P. con

Eduviges (c, m).

d) Dolores Preciado se marcha de Cómala con su hijo Juan.

9.

10 Infancia de P. P.--Susana San Juan (a).

e) P. P. adopta a Miguel, que, según el padre Rentería, es hijo suyo.

41.

11-12 Desmanes y muerte de Miguel Páramo (f).

f) Amoríos y desmanes de Miguel Páramo. — Dorotea la «Cuarraca». — Miguel y Anita, sobrina del P. Rentería

38. 41. 15.

13-17 Entierro de Miguel Páramo. El padre Rentería y su

sobrina Anita. Recuerdo de Eduviges (g-h).

g) Muerte de Miguel Páramo. — Su entierro.

11-12, 40. 14, 16.

18 J. P. Desaparece Eduviges y aparece Damiana

Cisneros. Alusión al ahorcado Aldrete (c, m).

h) [En esta época ya ha muerto Eduviges Dyada, como recuerda el P. Rentería.]

17.

19-24 El asesinato de Toribio Aldrete. [Salió atrás en §§

20-22: P. P. al frente de «La Media Luna»; se concierta su boda con Dolores Preciado], (c).

i) P. P. y Susana San Juan*. Se casan. — Muerte del padre de Susana. — Enfermedad y muerte de Susana.

44-46. 47-50. 48-51, 57, 62-64

25-37 Damiana cuenta a Juan Preciado cosas de Cómala;

desaparece. Juan recorre el pueblo. Se aloja en casa de unos hermanos. Muere; es enterrado junto a Dorotea, con la que seguirá hablando (m-n)

j) Paralelo a lo anterior: la Revolución, muerte de Fulgor Sedaño, andanzas del «Tilcuate»...

52,54-55, 58, 61, 67.

2

38

Miguel Páramo y su trato con Dorotea (f).

k) Decadencia, soledad y muerte de Pedro Páramo. ……………………………………………………………………………….

66-70.

……………………

39 Diálogo entre J. P. y Dorotea (n).

l) Llega a Cómala Juan Preciado. Se encuentra con Abundio.

1-4.

40-41 P. P. y la muerte de Miguel. El P. Rentaría (f)

m) Juan Preciado en Cómala. Eduviges Dyada y otros fantasmas.

5-9, 18, 25-35.

42-43 J. P. y Dorotea oyen la voz de Susana y otros (n).

n) Muerte de Juan P.— Enterrado junto a Dorotea, oye las voces de los muertos (Susana...)

36-37, 39, 42-43, 53, 56, 65.

44-49 Susana y su padre en Cómala (años antes).

Boda de P. P. y Susana. Muerte de don Bartolomé (i).

*De la vida anterior de Susana, tenemos noticias por sus monólogos (p.e., 50,53,57,62)

50-65 Alternan la enfermedad y muerte de Susana

(i), y los episodios de la Revolución; el «Tilcuate» (j). [§§ 50 y 53: monólogos de Susana, oídos por J. P.]

66-70 Decadencia, soledad y muerte de P. P. (k).

* Las letras entre paréntesis remiten al orden de la «historia» (cuadro A). Episodios

de Juan Preciado (J. P.). Episodios de Pedro Páramo (P. P.) y su tiempo. Episodios mixtos.