Sus expresiones y puntos

de encuentro en

Latinoamérica

Sebastián Lorca Palma

Estudiante de Psicología

Universidad de Tarapacá Arica - Chile.

Años 60’ – 80’

Tiempo de revoluciones y cambios sociales: mayo francés, revolución de las flores, revolución sandinista, gobiernos

socialistas (chile) , dictaduras sudamericanas.

Revoluciones epistemológicas, cambios de paradigma. Quiebre con ideas hegemónicas. Ideas constructivistas toman

importancia.

Contextualización socio-

histórica

crisis en el paradigma

Quiebre del positivismo lógico.

Desarrollo de la filosofía analítica auspiciada por el segundo Wittgenstein.

Antecedente epistemológico en Kant .

Biología del conocimiento de Maturana y Varela.

Biofísica de Voen Foerster.

En sociología, el constructivismo sistémico de Luhman.

En la psicología el construccionismo de la escuela de Palo Alto, en psicoterapia (Neimeyer,

Pakman, entre otros) , el construccionismo Piagetiano, el radicalismo de Von Glaserfeld y

claro, el construccionismo social que comparte los presupuesto básicos del sociológico y

se desmarca del construccionismo de la psicología cognitiva predominante.

Importancia de la escuela soviética (Vigotsky, Luria, Leontiev) y la psicología narrativa y

cultural de Brunner. Crítica al cognitivismo y al mentalismo.

Crisis de la Psicología social

Cuestionamientos epistemológicos hacia la psicología social en los años 60 y 70’ . La crítica se hizo -primero- sobre el enfoque positivista y neo positivista por parte de la disciplina y en segundo lugar, se le hizo una crítica política, que se dirigía a la nula implicación social y a la escasa utilidad práctica de las aportaciones realizadas por la investigación psicosocial.

Paradigma dominante en la

Psicología

Predominio método hipotético- deductivo (Método científico)

Atemporalidad, obviando la memoria histórica como meramente anecdótico y no científico.

Predominio modelo experimental, condición objetiva y absoluta del mundo.

Responde a los grupos de poder hegemónicos.

Carácter objetivo de la Realidad, independiente del observador.

Nuevo Paradigma Emergente

Carácter histórico de la psicología, esta debe reconocerse como ciencia histórica. Los fenómenos psicosociales se dan en realidades específicas. Método y teoría dirigidos a los cambios socio culturales.

Subjetividad de la Verdad, “predecir la verdad y la conducta es una ilusión ideológica” (Montero)

Realidad construida cotidianamente, es intersubjetiva. Persona y sociedad la construyen dialécticamente; mutuamente. Esto supone modelo de ser humano que posee una autodeterminación relativa.

Relaciones sociales horizontales.

Realidad social , simbólica; de construcción subjetiva. Se expresa en la comunicación, en el lenguaje.

Nuevo Paradigma Emergente

Psicología debe reflejar los problemas de la realidad en que se

hace; tomar en cuenta estructura económica y social y sus efectos

en la formación del ser social.

Psicología no es ciencia objetiva, sus paradigmas provienen de

modelos del hombre y no del mundo.

No existe la Neutralidad ni en el modo de reproducción de

conocimiento ni en los resultados que produce.

Nuevo Rol del psicólogo: Debe ser un agente y facilitador del

cambio social, lo cual supone una toma de consciencia de su

inserción social y de los intereses históricos a los que sirve.

Nuevo Paradigma Emergente

Necesidad de incluir en el estudio psicológico el punto de vista del

oprimido.

El conflicto es parte de la acción humana, por lo tanto estudios

sobre rebeldía y subversión a los estándares de normalidad

impuestos, deben ser objeto de estudio.

Psicología Social Crítica,

Psicología de la liberación y

Social Comunitaria.

Psicología Social Comunitaria

Estudia desarrollo de comunidades, estudia relaciones de poder y

control sobre las circunstancias de vida y su efecto sobre los

procesos psicosociales. Se orienta hacia la intervención crítica para

la trasformación social, facilitando y fortaleciendo los procesos

psicosociales que posibilitan el desarrollo de las comunidades,

fomentando la autogestión para solución de sus problemas.

Psicología de la Liberación

La idea de la liberación unida a la transformación social comienza en el campo de la psicología en general en el último tercio del siglo XX. Paulo Freire (Educación popular, 1964, 1970) hace de ella la finalidad de su obra y crea las metodologías para alcanzarla lo que ha marcado un hito en las ciencias sociales. Pero quien genera la idea de una psicología social de la liberación es Martín baro (1986) quien propone que la psicología latinoamericana debería tener como meta la liberación. Expone 3 aspectos característicos:

Propiciar la búsqueda de la verdad desde las masas populares.

Crear una praxis psicológica para la transformación de personas y sociedades a partir de sus potencialidades negadas

Descentras la atención del estatus científico de la psicología misma, para dedicarse a resolver los problemas de las mayorías latinoamericanas oprimidas

Psicología de la Liberación Impulsa su carácter liberador desde la critica a los

modos de producción conocimiento y fuerte carácter frente al cambio social.

Cambios sociales surgidos desde las bases de la sociedad: desde los oprimidos y excluidos.

Crear una psicología popular, recuperando el carácter histórico de nuestros pueblos y el saber popular de los mismos.

Carácter democrático y participativo de las relaciones inter e intra grupales.

Concientización de la población

Solidaridad social

referencias

La crítica en la psicología social Latinoamericana y su impacto en los diferentes

campos de la psicología; Fernando Rey, 2004,

http://www.psicorip.org/Resumos/PerP/RIP/RIP036a0/RIP03838.pdf

Relaciones entre Psicología social comunitaria, psicología crítica y psicología de

la liberación;Maritza montero, 2002,

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-

22282004000200002

La construcción y crítica de la psicología social, Maritza Montero,

http://www.4shared.com/office/HhYri3RW/Maritza_Montero_--

_Construccin.html