Julio 2019

Email: Editorial@Llamadademedianoche.com

Formato: 13,5x19,5cm •176 págs.

Este libro se distingue por un pro-fundo estudio de las Escriturasdemostrando la unidad entre elNuevo y el Antiguo Testamento. Ellector es hecho partí cipe de lahistoria de José , que en las dis-tintas etapas de su vida llegó aser una imagen del Señor Jesús,el más grande Hijo de Israel. Unlibro adecuado para los que quie-ren crecer en la santificació n.

Formato: 13,5x19,5cm •96 págs.

En 1 de Cró nicas 4:9-10, se nos narra la“ simple” , pero extraordinaria, oració nde un hombre llamado JABES. En este li-bro, el autor nos invita a ser como estehombre, que aunque tení a un nombreque significaba “dolor” , ello no lo detu-vo para ser osado y pedir, al único y ver-dadero Dios, lo que solo el Señor le po-dí a dar.Cuando evaluamos nuestra vida de ora-ció n, nos vemos “obligados” a revisar elgrado de intimidad que tenemos con elPadre Celestial. Este libro nos anima atener un nivel diferente, mayor, más í n-timo y maduro con Dios.

Formato: 13,5x19,5cm •208 págs.

Por lo general el cristiano prome-dio está preso a su vida cotidianasin tener un enfoque al gloriosofuturo que le espera, desperdi-ciando energí as y tiempo en lopasajero.Comenzando por el significado yla necesidad del nuevo nacimien-to, la resurrecció n, el arrebata-miento, y la Nueva Jerusalé n, elautor habla de la maravillosa es-peranza de aquellos que han cre-í do en Jesucristo.

EDITORIAL

CONTENIDO

NathanaelWinkler¡Queridos Amigos!

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, lasopiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores.

Mensaje Bíblico4 El ecologismo contra el conocimiento deDios:¿podemos salvar elmedioambiente?

Noticias de Israel16 71 años de independencia17 Viento frío desdeMoscú18 Mensaje virtual de Israel a los Estados del Golfo18 Simulacros amayor escala para la protección delos yacimientos de gas israelíes

18 Trato cuestionable con túneles de contrabando19 La crónica de los altercados20 Hamás paga, Israel es denunciado21 El día después del EI22 Piedra deMasada regresa deNueva Zelanda22 El aumento del nivel delMar deGalilea23 “Génesis”de Israel – Asiendo la Luna24 Carriles de paz

Mensaje Breve25 La Epístola a los Filipenses

Actualidades28 El Proyecto Hesed29 Nueva religión para personasmaterialistas29 Proyecto de ley «moralmente escandaloso» enIrlanda

30 ¿Es Dios verdaderamente justo?32 ¿Qué sentido tiene el sufrimiento?33 “Lomalo consiste en abandonar a Dios”34 Elmiedo al islam35 Aumenta persecución de cristianos en China35 Persecución de cristianos aumenta a nivelmundial

Cartas al editor36 Cuando pase laTierra…37 ¿Por qué se sacrifica en elmilenio?

3 Editorial15 QueridosAmigos de Israel38 Impreso

Justo al inicio de la Semana Santa se in-cendió la catedral de Notre Dame de París.Los medios de comunicación reaccionaroncon consternación. La gente lloraba. Muchosoraban delante del edificio en llamas. El pre-sidente de Francia, Emmanuel Macron, anun-ció de inmediato su reedificación y llegaronde todas partes del mundo promesas de do-naciones para el proyecto.

Todo esto es notable. Pero me vi obliga-do a pensar en los atentados terroristas enpaíses de África, en donde personas creadasa la imagen de Dios son asesinadas. Ante ta-les tragedias, el pesar internacional es limita-do. Sin embargo, cuando una obra hecha porhombres se incendia en uno de nuestros paí-ses occidentales, la congoja no tiene límites.

Después de todo, resulta una reacción ló-gica: Notre Dame es más que un hermoso edi-ficio, es un símbolo. Representa un elementocondenado a desaparecer en nuestros días, al-go que se está “quemando”: el cristianismo,quien supo durante mucho tiempo dominarOccidente con sus valores morales. En estesentido, la catedral incendiada de París es unaimagen acertada, una buena ilustración delcristianismo actual: una linda fachada, pero sincontenido ni mensaje. Y esta también es la ra-zón por la cual está desapareciendo.

La iglesia de Notre Dame fue construidaentre los años 1163 y 1345. Seis generacionestrabajaron en ella durante casi 200 años. Lacatedral es una de las más antiguas iglesiasde estilo gótico de Francia. También es un lu-gar emblemático de París. Su restauracióndurará unos cinco años, según se prevé.

Las dos torres de piedra natural tienen69 m de altura. La nave posee una longitudinterior de 130 m, una anchura de 48 m yuna altura de 35 m. Cuenta con un aforo de10 000 personas. La catedral fue construidapara simbolizar la grandeza de Dios, sin em-bargo, el lamento de la prensa fue a causa dela destrucción de un bien cultural occidental–apenas se habló de la fe cristiana, algo típi-co en nuestro tiempo–. La Catedral de NotreDame de París, como es su nombre comple-to, es la catedral del arzobispado católico ro-mano de la capital francesa. Su nombre signi-fica ‘Nuestra Señora de París’ por estar dedi-cada a la “madre de Dios”, María.

El edificio es una obra maestra de la ar-quitectura y posee una belleza insuperable. Apesar de esto, todo su esplendor exterior re-sulta vano si dentro de sus muros no se ado-ra a Dios Padre en espíritu y en verdad. Elprimer templo de Jerusalén estaba cubiertocon oro, con una valoración actual de unosdiez mil millones de euros. A pesar de esto,Dios mismo dijo con ocasión de la dedica-ción del edificio: “Mas si obstinadamente osapartareis de mí vosotros y vuestros hijos, yno guardareis mis mandamientos y mis es-tatutos que yo he puesto delante de vosotros,sino que fuereis y sirviereis a dioses ajenos,y los adorareis; yo cortaré a Israel de sobrela faz de la tierra que les he entregado; y es-ta casa que he santificado a mi nombre, yola echaré de delante de mí, e Israel será porproverbio y refrán a todos los pueblos; y es-ta casa, que estaba en estima, cualquieraque pase por ella se asombrará, y se burla-rá, y dirá: ¿por qué ha hecho así Jehová aesta tierra y a esta casa? Y dirán: por cuan-to dejaron a Jehová su Dios, que había sa-cado a sus padres de tierra de Egipto, yecharon mano a dioses ajenos, y los adora-ron y los sirvieron; por eso ha traído Jehovásobre ellos todo este mal” (1 Reyes 9:6-9).

Estas palabras nos dan qué pensar cuan-do comparamos a Notre Dame en llamas conel estado espiritual del cristianismo actual.

Acerca del segundo templo, aun más ma-jestuoso que el primero, Jesús dijo: “¿Veis to-do esto? De cierto os digo, que no quedaráaquí piedra sobre piedra, que no sea derri-bada” (Mateo 24:2).

Aunque la catedral de Notre Dame searestaurada, es tan solo una reliquia del pasa-do sin ninguna esperanza verdadera. El Se-ñor dijo a la iglesia de Sardis, en Apocalipsis3:1: “Yo conozco tus obras, que tienes nom-bre de que vives, y estás muerto”. El que es-tá muerto, en un sentido espiritual, carecede esperanza, anda ciego y perdido. ¡Nues-tro fiel Dios nos guarde de ser lindas facha-das sin vida interior! Maranatha, ¡ven, Se-ñor nuestro!

Cordialmente en Cristo,

Nathanael Winkler

4 Mensaje Bíblico

PROFECÍA BÍBLICA

5Mensaje Bíblico

“No tuvisteis respeto alque lo hizo” (Is. 22:11).Unamirada crítica alecologismo.

Un estilo de vida ecológico, laprotección del medioambiente, lalucha contra el cambio climático,la vida natural…, todo esto suenamuy lindo y coherente, influyen-do desde hace años nuestra ma-nera de pensar, incluso si somoscristianos fundamentalistas. Cre-emos estar firmes en el conoci-miento bíblico y mantenernos in-munes a las malas influencias,pero es muy posible que no note-mos cómo nuestro sistema de co-ordenadas espirituales se va dis-torsionando por el impacto de lasnuevas ideologías.

A principios y mediados de ladécada del 70, comenzó en Euro-pa occidental el gran boom ecolo-

gista. En ese tiempo, éramos ado-lescentes y nuestros profesoresnos enseñaban que los bosques semorían. Según lo que aprendimosentonces, Suiza y Alemania debe-rían ser hoy un gran desierto.

El año pasado, una revistacristiana alemana publicó un artí-culo titulado «Perdónanos por es-tar destruyendo tu creación». Lasección hablaba acerca de uncristiano australiano que se habíapropuesto volver a hacer de Áfri-ca un continente verde.

Claro que es necesario un usorazonable de los recursos natura-les, pero el énfasis y el tono delartículo me dieron en qué pen-sar. El artículo cita, por ejemplo,la siguiente afirmación de esteactivista australiano: “Estoy segu-ro de que hay personas que logra-rán estar más cerca de Dios porcuidar su creación”.

Es cierto que según Romanos1:20: “las cosas invisibles de él, sueterno poder y deidad” se hacenvisibles en la creación, pero laidea del artículo tiende a ir en otradirección. No pretende seguir lareflexión bíblica de Romanos 1,que nos lleva a la revelación deDios a través de la naturaleza, loque marca también la necesidadde anunciar el evangelio. Por elcontrario, uno de los subtítulos ha-ce incluso la siguiente crítica: “Loscristianos conservadores eluden

su responsabilidad”. Ci-ta, como un mal ejem-plo, al político estadouni-dense Tim Walberg,quien dijo: “Como cris-tiano creo que hay unDios Creador que es mu-cho más grande que nos-otros. […] Y confío enque, si realmente entra-mos en problemas, Diosse ocupará de ello”.

La revista contrastaesta afirmación con elbuen ejemplo del papaFrancisco, el cual apeló

a la protección del clima.La discusión por los proble-

mas climáticos y medioambienta-les ciertamente tiene su lugar,aunque este tema se introduceen el mundo cristiano adoptandouna importancia desproporciona-da. No está mal, por ejemplo, se-guir una dieta sana, pero si la ali-mentación se transforma en unaideología o incluso en una reli-gión, debemos bajarla de su pe-destal. Otro ejemplo es la medici-na alternativa, la cual sostiene en

muchos casos una filosofía con-traria a la fe bíblica. Muchos cris-tianos fundamentalistas no sedan cuenta del peligro que co-rren al aceptar estos procedi-mientos alternativos de ser atra-pados por una imagen del mundoy del hombre opuesta a las ense-ñanzas bíblicas.

En Isaías 22:11, Dios dice alpueblo de Israel: “Hicisteis fosoentre los dos muros para las aguasdel estanque viejo; y no tuvisteisrespeto al que lo hizo, ni miras-teis de lejos al que lo labró”.

Jerusalén estuvo sitiada por losasirios y más tarde por los babilo-nios. Es lógico y entendible, desdeun punto de vista humano, quelos habitantes de Jerusalén hicie-ran todo lo posible por defender laciudad y terminar con el asedio.Sin embargo, el problema princi-pal era su ceguera espiritual antelas verdaderas razones de esosacontecimientos. No fijaban sumirada en el Señor, quien habíaenviado a los asirios y a los babilo-nios como instrumentos de juicio.

Este es precisamente nuestroproblema con esta religión climá-tica y ecológica. Todo lo que sedice tiene una apariencia lógica,pero enceguece la mirada de in-cluso muchos cristianos funda-mentalistas, impidiéndoles verque, por encima de todos estosasuntos, hay un Dios activo quequiere hablarle a la humanidad yque cumple sus planes con ella.

En cuanto a temas como laecología, el cambio climático, lanaturaleza y la salud, la teoría dela evolución marcó nuestro modode pensar de forma mucho másincisiva de lo que imaginamos.La idea de que la naturaleza y laecología son productos de una fe-liz casualidad, está hoy día muygeneralizada. Se excluye la posi-bilidad de un Dios Creador, o sise toma en cuenta la obra de unser supremo, este es interpretadocomo un dios lejano, que obró a

Creemos estar firmes en elconocimiento bíblico ymantenernos inmunes a

las malas influencias, peroes muy posible que no notemos

cómo nuestro sistema decoordenadas espirituales se va

distorsionando por el impacto delas nuevas ideologías.

6 Mensaje Bíblico

través de la evolución y luego seretiró. Se niega a Dios comoagente activo y líder mundial, yes esta mentalidad la que nosbombardea de manera continua.A esto, se le suma una compren-sión de la naturaleza que rechazapor completo la caída del hombreen pecado y que de ninguna ma-nera aceptará que haya sido estala gran catástrofe en la historia dela humanidad y del universo.

La Biblia, por el contrario, co-mienza en Génesis 1 con el DiosCreador Todopoderoso, quien hi-zo todas las cosas por medio deSu palabra, y culmina tambiéncon el Dios Creador en Apocalip-sis 21 y 22, quien hará un nuevocielo y una nueva tierra. Además,la Palabra de Dios nos enseñaque las leyes y los ciclos de la na-turaleza no son procesos automa-tizados, sino que todo se sostienesin excepción en y a través deCristo (Colosenses 1:15-17).También las cíclicas estaciones, alas cuales nos hemos acostumbra-do, tienen su causa solo en lapromesa que Dios hizo despuésdel diluvio (Génesis 8:22).

No es verdad que Dios creó elmundo y luego se retiró de él, si-no que conduce todas las cosassegún Su plan, intercediendo yactuando también por medio delos fenómenos de la naturaleza.El gran diluvio no fue productode las emisiones de dióxido decarbono en la atmósfera de aquelentonces o de otros “pecados am-bientales”, como lo llamaríamoshoy, sino de la poderosa interven-ción divina para enjuiciar a unahumanidad corrompida (Génesis6:5-7). Sin duda alguna, el hom-bre caído se ha convertido en eltirano de la creación, pero, porencima de todo esto, está el ac-tuar y obrar de Dios.

De tapa a tapa, las SagradasEscrituras confirman la autoridadde Dios sobre las fuerzas de lanaturaleza. No solo lo vemos en

el gran diluvio (Génesis 6-8), si-no también en las plagas en Egip-to (Éxodo 7-13), en la separaciónen dos del mar Rojo (Éxodo 14),en el terremoto del monte Sinaí(Éxodo 19), en la “detención”del sol en el libro de Josué(10:13), en las inundaciones enMeguido (Jueces 5), en la sequíaen la época de Acab (1 Reyes17), en la manera en que Jesúscalmaba las tempestades (Mateo8:23-27; 14:22-33) o en los jui-cios y las catástrofes de Apocalip-sis (6; 8; 16; 18).

Cuando Jesús calma las tem-pestades, lo primero que suele lla-mar nuestra atención es el pánicode los discípulos, amenazados demuerte por los grandes vientos y

oleadas. Pero si leemos Mateo8:23 y 14:22 con atención, nota-mos que la tempestad no era unsuceso arbitrario, donde el SeñorJesús debió salvar a Sus discípu-los. Antes bien, en las dos ocasio-nes mencionadas los hizo entrar apropósito en las turbulencias, conel fin de mostrarles Su deidad: “Ylos hombres se maravillaron, di-ciendo: ¿qué hombre es este, queaun los vientos y el mar le obede-cen?” (Mt. 8:27).

Esta era una poderosa demos-tración de Colosenses 1:15-16:“[…] Porque en él fueron creadastodas las cosas, las que hay en los

cielos y las que hay en la tierra,visibles e invisibles; sean tronos,sean dominios, sean principados,sean potestades; todo fue creadopor medio de él y para él”. Enuna segunda ocasión, donde Jesúscalmó una tempestad, caminó so-bre las aguas, haciéndonos pensaren el pasaje de Job 9:8: “Él soloextendió los cielos, y anda sobrelas olas del mar”.

En muchos pasajes, las Sagra-das Escrituras nos cuentan acercadel accionar de Dios por medio delas fuerzas de la naturaleza y losfenómenos atmosféricos (Salmos29:3-10; 104:4; 135:6-7; 147).Cuando Dios se reveló a Job, des-pués de todas las preguntas y lafalta de comprensión de Su siervo,lo hizo “desde un torbellino” (Job38:1). Luego habló con él y le de-mostró cómo su inconmensurablegrandeza puede percibirse tam-bién en los fenómenos naturales.Además, uno de sus amigos, Eli-faz, intentó que Job dirigiera susojos al Señor, haciéndole recordarsus poderosas obras en la natura-leza (Job 36 y 37).

Es verdad que también lasfuerzas de las tinieblas obran através de la naturaleza, pero exis-te una clara diferencia. Leemos,por ejemplo, en Job 1:19 acercade un gran viento mandado porSatanás para matar a los hijos deJob, pero esto aconteció bajo elabsoluto control de Dios, como loafirman con claridad los primerosversículos del capítulo 1.

Con respecto a la relaciónexistente entre los fenómenos dela naturaleza y la autoridad supre-ma de Dios, Amós 3:6 dice:“¿Habrá algún mal en la ciudad,el cual Jehová no haya hecho?”.Cuando comprendemos cuán ab-soluta es la autoridad de Dios so-bre los fenómenos naturales, ladiscusión alrededor del clima pa-sa a segundo plano. Aquí tam-bién pierden sentido las teoríasde conspiración acerca de las es-

Se excluye la posibilidad deun Dios Creador, o si se tomaen cuenta la obra de un ser

supremo, este esinterpretado como

un dios lejano.Se niega a Dios como agenteactivo y líder mundial, y esesta mentalidad la que nos

bombardea de maneracontinua.

7Mensaje Bíblico

telas químicas o quimioestelas yde las supuestas armas climáti-cas, gigantescos aparatos tecnoló-gicos que se usarían para provo-car desastres naturales, teoríasque deambulan incluso entre loscristianos fundamentalistas.

Es posible que el hombre logreinfluir en el clima de una maneralimitada y puntual, por ejemplo,en la utilización de ondas de cho-que para reducir el granizo en elagua nieve. Pero como dice la Bi-blia, la única autoridad sobre eltiempo la tiene el Dios vivo. Él ha-bla a los hombres a través de losfenómenos climáticos: usa lasfuerzas de la naturaleza para llevara cabo sus planes y propósitos. Na-da podrá cambiar el hombre res-pecto a esto. Dios preguntó a Job:“¿Has entrado tú en los tesoros de

la nieve, o has visto los tesoros delgranizo, que tengo reservados pa-ra el tiempo de angustia, para eldía de la guerra y de la batalla?”(Job 38:22-23).

En el pasado, la gente obser-vaba, mucho más que hoy en día,con profundo respeto el actuar deDios en la naturaleza. Viene a mimente, por ejemplo, la cuarta es-trofa del himno nacional suizo,que dice (traducido de la versiónalemana):

“Vienes en la tempestadsalvaje,

Tú mismo nos eres abri-go y protección,

¡Tú, Todopoderoso ySalvador!

En la noche de tempes-tad y miedo,

¡confiemos en Él concorazones sencillos!

Sí, el alma piadosa siente,la presencia de Dios en

la venerada patria,Dios, el Señor, en la ve-

nerada patria”.

Aquí notamos algo de la devo-ción popular que reinaba en elpasado.

El conocido himnólogo ale-mán Paul Gerhardt (1607-1676)escribió en su famoso himno Be-fiehl du deine Wege:

“El que a las nubes, alaire y a los vientos

les da camino, rumbo ydirección,

No está mal, por ejemplo,seguir una dieta sana, pero sila alimentación se transformaen una ideología o incluso enuna religión, debemos bajarla

de su pedestal.

8 Mensaje Bíblico

también encontrará ca-minos

sobre los cuales tu piepueda andar”.

Vemos en estos ejemploscuánto tiene que ver la creenciaen la soberanía de Dios, manifes-tada en las fuerzas de la naturale-za, con nuestra fe en Él al pasarpor problemas y dificultades.

Analizando la historia de lasalvación: el incidente que hacausado todos los problemas quesufre la Tierra –la creación deDios– y que padecemos nosotros–la corona de su creación–, fue lacaída del hombre en pecado (Gé-nesis 3). Desde el pecado origi-nal, nada fue igual. Por causa deeste suceso y sus trascendentalesconsecuencias –y no por las cen-trales termoeléctricas ni por losmotores a diesel–, toda la crea-ción “fue sujetada a vanidad”(Ro. 8:20). Por el pecado, lamuerte entró a nuestro mundo(Romanos 5:12). Este no soloafecta al ser humano, como nosenseña Romanos 8:20, sino a to-da la creación. Por esta situación,el fin de nuestra Tierra ya estádeterminado por Dios. En 2 Pe-dro 3:10 leemos que en el día delSeñor “los elementos ardiendoserán deshechos”. Ningún pro-yecto para la preservación del cli-ma podrá cambiar esto. Tenemosque tener en cuenta esta verdadfundamental, si no queremosdesviarnos del propósito queDios tiene para nuestras vidas.

Es normal que un creyentemantenga una buena relación conla creación caída, incluso mejorque la de un no creyente; esto semanifiesta por ejemplo en su tra-to con los animales (Proverbios12:10), pero por otro lado, cono-ce el orden de prioridad de Dios:sabe que el hombre fue puestocomo corona sobre todas las otrascosas creadas y entiende que estaTierra es temporal y pasajera.

Nuestra verdadera meta es laeternidad y la nueva creación.

El hombre sin Dios, sin em-bargo, idolatra la creación y a lavez la destruye. Se pone a sí mis-mo y a la creación en lugar delCreador y coloca al ser humano,a la bestia y a la naturaleza en unmismo nivel. Podemos verlo hoyen el ecologismo.

Gracias a la ciencia compren-demos muchos asuntos que antesdesconocíamos. Se descubren ca-da vez más sustancias que pue-

den dañar la salud y provocar en-fermedades graves. Se constató,por ejemplo, que al quemar leñanatural, la combustión de carbónlibera metales pesados como elcromo (VI), letales para la salud.

Las cíclicas estaciones, a lascuales nos hemos

acostumbrado, tienen su causasolo en la promesa que Dios

hizo después del diluvio

9Mensaje Bíblico

Pero ¿deberían estos descubri-mientos asustarnos y desequili-brarnos? ¿No confirma la ciencialo que la Biblia viene diciendodesde hace mucho tiempo, que através del pecado entró la muerteal mundo y que todo está sujeto ala transitoriedad? El perfectohuerto de Edén quedó en el pasa-do anterior a la caída del hombre.

Podríamos aplicar el mismoprincipio a los medicamentos ysus efectos colaterales. Recién enla nueva creación, en el cumpli-

miento de todas las cosas, cesa-rán las enfermedades, los dolo-res, los sufrimientos y la muerte.Por eso, no es posible que el serhumano elimine todos los efectosdañinos y obtenga una vida abso-lutamente sana por medio de lamedicina. Comprender esto nospermite apreciar y utilizar losmedios que tenemos al alcance,como un transitorio botiquín deauxilio, aceptando que tienenefectos colaterales. Como creyen-tes nunca deberíamos olvidar que

“no tenemos aquí ciudad perma-nente” (He. 13:14).

Todo está sujeto a la transito-riedad. Por esta razón, aumentanlos defectos genéticos y las enfer-medades hereditarias a través delas generaciones, contradiciendola teoría de la evolución. Nuestracreciente propensión a ciertas pa-tologías, sobre todo enfermeda-des alérgicas, no solo se debe a lacontaminación del medioambien-te, sino que simplemente confir-ma que el hombre no evolucionahacia una vida cada vez más sanahasta alcanzar la inmortalidad,por el contrario, más bien se de-genera.

La Biblia tiene mucho que de-cirnos acerca del cambio climáti-co, pero muy diferente a lo quehoy venimos escuchando. El pri-mer gran cambio climático ocu-rrió con el pecado original. Cuan-do el hombre se rebeló contra suCreador, entraron la muerte y latransitoriedad a toda la creación.Todo cambió. A pesar de esto, loshombres de aquella época teníanuna esperanza de vida diez vecesmayor a la nuestra.

El segundo gran cambio cli-mático llegó con el juicio del grandiluvio. Otra vez, la causa quedesencadenó la catástrofe fue elpecado del hombre –no los óxi-dos de nitrógeno ni un elevadoconsumo de carne roja–. En rela-ción con el gran diluvio, es aquídonde por primera vez es men-ciona la lluvia en las Escrituras.Recién después del Diluvio, estanos comienza a hablar del veranoy el invierno, del frío y el calor(Génesis 8:22). Antes de este he-cho, deben haber reinado en laTierra condiciones climáticas to-talmente diferentes.

En el período posdiluviano, lavida humana comenzó a acortar-se con mucha rapidez, hasta es-tancarse en 70 u 80 años (Salmo90:10). El promedio de nuestraexpectativa de vida ha alcanzado

10 Mensaje Bíblico

este límite, y la medicina clásicaha contribuido de manera consi-derable en esto.

Por encima de todos los tras-tornos consecuentes del segundogran cambio climático, está lapromesa de Dios de que el vera-no y el invierno no cesarán mien-tras exista la Tierra. Por supues-to, puede haber un margen devariaciones climáticas dentro deestos límites, pero si tomamos enserio la Palabra de Dios, podemospermanecer tranquilos frente alalarmismo actual.

Vivimos hoy en el períodoposterior al segundo gran cambioclimático en la Tierra, provocadopor el pecado de los hombres,aunque la Biblia predice un ter-cer gran cambio climático positi-vo. Este fenómeno no se alcanza-rá por la implementación de lapolítica verde, ni por una con-vención sobre el cambio climáti-co, sino por el regreso de Jesu-cristo. Vendrá acompañado depoderosas transformaciones cós-micas y topográficas (compáresecon Zacarías 14:4-5; Mateo24:29; Lucas 21:25-27; Apocalip-sis 6; 7; 8; 16).

Después de ese tercer grancambio climático, todavía existi-rán el verano y el invierno (Zaca-rías 14:8), pero no con las gran-des diferencias de temperaturacon que se los conocen hoy. Isaí-as 30:26 dice que el sol y la lunabrillarán siete veces más que enla actualidad –algunos lo inter-pretan como una metáfora, ha-ciendo referencia a Isaías 60:19-20, pero no hemos encontradonada que lo indique–.

Es interesante cómo esta in-tensificación de la luz no provo-cará ninguna sequía ni otra cir-cunstancia hostil. Por el contra-rio, el mar Muerto sanará porcompleto y será rico en peces.En el valle del Jordán habrá ár-boles que llevarán fruto doceveces por año (Ezequiel 47:7-

12). El desierto florecerá y goza-rá de una fertilidad como nuncala tuvo (Isaías 35:1-2; 51:3;55:12-13). Todos los problemasclimáticos habrán sido solucio-nados. A pesar de la intensidadde la radiación solar, los hom-bres volverán a alcanzar la espe-ranza de vida antediluviana (Isa-ías 65:20-22).

Este gran cambio climáticodel reino milenario será precedi-do por el juicio sobre las nacio-nes (Joel 3:11-13; Mateo 25:31-46; Apocalipsis 20:4) y la reclu-sión de Satanás en el abismo(Apocalipsis 20:3, 7).

Después del tercer gran cam-bio climático, junto al relaciona-do establecimiento del reino me-siánico, vendrá el juicio final(Apocalipsis 20:11-15), y luego lacreación de un nuevo cielo y unanueva tierra, unidos entre sí(Apocalipsis 21-22). En esta nue-va creación, otra vez todas las co-sas cambiarán por completo.

Con esto, vemos cómo la Sa-grada Escritura nos habla de trescambios climáticos incisivos ennuestro planeta. Los dos primeros(pecado original y gran diluvio)pertenecen al pasado, pero el ter-cero (regreso de Jesús y reino mi-lenario) están por delante. Estostres eventos trascendentales se re-lacionan con el pecado del hom-bre y con los planes de juicio y desalvación por parte de Dios.

Vivimos después del gran dilu-vio y antes del regreso de Jesús.La promesa de Génesis 8:22 esde total validez para nuestro tiem-po, dándonos paz en medio de losescenarios catastróficos de la ac-tualidad. Esto no significa que nopuedan haber variaciones o cam-bios climáticos en el transcursodel tiempo, pero todos ellos per-manecerán bajo el control deDios y dentro de los límites de “lasementera y la siega, el frío y elcalor, el verano y el invierno, y eldía y la noche” (Gn. 8:22).

Antes del retorno de Jesucris-to y en el tiempo de este, loselementos de la naturaleza seránsacudidos. Habrán terremotosen el aire, la tierra y el mar(compárese con Sofonías 1:14-17; Mateo 24:7; Apocalipsis6:14; 16:18), catástrofes natura-les (Apocalipsis 8:6-13), fenóme-nos cósmicos donde colapsaránlas estrellas, se oscurecerá el soly el aumento de la radiación so-lar traerá sus consecuencias (Jo-el 2:2; Sofonías 1:15; Zacarías14:6-7; Mateo 24:29; Apocalip-sis 6:12-14; 16:8-9).

En primer lugar, se trata delos “dolores de parto” que la na-turaleza sufre antes de la revolu-cionaria transformación queobrará el Señor Jesucristo en suvenida (Mateo 24:8). Y tal comosucede con las contracciones ute-rinas, la intensidad va en aumen-to. En segundo lugar, todo estárelacionado con el gemir de lacreación, la que espera su reden-ción, como lo describe Romanos8:22-24. En tercer lugar, estasconmociones están vinculadascon el pecado del hombre –el li-bro de Apocalipsis lo muestra demanera clara–. Y en cuarto lugar,refieren al juicio de Dios sobre lahumanidad. En Apocalipsis, po-demos ver que todos estos acon-tecimientos tienen su origen enel trono de Dios.

Cuando la Sagrada Escriturahabla del sacudimiento de lasfuerzas naturales antes del retor-no de Jesús, también describe elpavor que la humanidad sentiráante estos hechos: “Entonces ha-brá señales en el sol, en la luna yen las estrellas, y en la tierra an-gustia de las gentes, confundidasa causa del bramido del mar y delas olas; desfalleciendo los hom-bres por el temor y la expecta-ción de las cosas que sobreven-drán en la tierra; porque las po-tencias de los cielos seránconmovidas” (Lc. 21:25-26).

Ocurrirán fenómenos y con-mociones que estarán más alláde la agenda climática: “Y se ai-raron las naciones, y tu ira havenido, y el tiempo de juzgar alos muertos, y de dar el galar-dón a tus siervos los profetas, alos santos, y a los que temen tunombre, a los pequeños y a losgrandes, y de destruir a los quedestruyen la tierra” (Ap.11:18). Esta última expresiónnos hace pensar justamente enla contaminación del medioam-biente. El hombre sin Dios tira-niza por un lado la creación y,por otro, la idolatra. Sin embar-go, como seguidores de Jesús,debemos demostrar un tratocuidadoso con la creación caíday con todo lo que Dios nos haencomendado. La creación nosfue dada para un uso responsa-ble, a pesar de conocer su caráctertransitorio.

Pero cuando la Escritura hablade destruir la tierra, se refiere aotro asunto. Primera Timoteo 6:5usa el mismo término para des-cribir a los hombres que tendránel entendimiento corrompido odestruido, una mente corruptaque está privada de la verdad. Es-te también es el contexto del li-bro de Apocalipsis: los hombresno se arrepienten de sus peca-dos, su idolatría, su inmoralidad,sus hechicerías, asesinatos y hur-tos (Apocalipsis 9:21), destruyen-do la tierra a causa de esto. Elpastor y autor cristiano F. Grünz-weig observó al respecto: “El An-

tiguo Testamento en su conjuntosostiene que destruir la tierra sig-nifica deshonrarla por la idolatría,por no considerar al Dios vivo.Con su rebelión e independenciay con su autodestrucción, elhombre contaminó la tierra y lacargó de maldición (compáresecon Génesis 6:11, 13; Ezequiel7:23; 12:19)”.

El profeta Oseas muestra en elcapítulo 4:1-3 de su libro una re-lación directa entre el pecado, lacreación y las bestias: “[…] nohay verdad, ni misericordia, niconocimiento de Dios en la tierra.Perjurar, mentir, matar, hurtar yadulterar prevalecen, y homicidiotras homicidio se suceden. Por lo

cual se enlutará la tierra, y se ex-tenuará todo morador de ella, conlas bestias del campo y las avesdel cielo; y aun los peces del marmorirán”. El responsable aquí esel ser humano, la corona de lacreación, en su relación con suCreador. Por ejemplo, para el Is-rael del Antiguo Testamento, lassequías y las plagas estaban rela-cionadas con el pecado y el juiciode Dios. Pensemos tan solo en elagostamiento que hubo en la épo-ca de Elías y del rey Acab (1 Re-yes 17), como también en la inva-sión de langostas descrita en el li-bro de Joel.

Una vez más quisiera subra-yar que el verdadero conocimien-

11Mensaje Bíblico

En el período posdiluviano,la vida humana comenzó a

acortarse con mucharapidez, hasta estancarse

en 70 u 80 años(Salmo 90:10).

12 Mensaje Bíblico

to de Dios lleva también a uncomportamiento responsable consu creación, pero este trato nun-ca se convertirá en un endiosa-miento de la obra de Dios, demanera que el animal y la natura-leza compartan un mismo nivelcon el hombre o que incluso estéencima de él. Pensamos, porejemplo, en la escandalosa con-tradicción que existe entre laprotección de animales y la lega-lización del aborto en nuestrassociedades. En Levítico 18:27-28, Dios, el Creador y Sustenta-dor, dice algo notable: “[…] (por-que todas estas abominacioneshicieron los hombres de aquellatierra que fueron antes de vos-otros, y la tierra fue contamina-da); no sea que la tierra os vomi-te por haberla contaminado, co-mo vomitó a la nación que lahabitó antes de vosotros”.

El hombre que se encuentraseparado de Dios no podrá resol-

ver los problemas ecológicos, a pe-sar de sus sinceros esfuerzos e in-tenciones. Existe una relación in-quebrantable entre el vínculo quetiene el hombre con su Creador yel pecado que comete. Por eso, enlugar de disminuir, aumentaránlas catástrofes ambientales. Sabe-mos, por ejemplo, de los podero-sos terremotos que ocurrirán an-tes del regreso de Jesús.

En cuanto a un estilo de vidaecológico, es absolutamente bí-blico propagar y defender unavida sana y una alimentaciónequilibrada. Además, no hay du-da de que es de mucha ayuda se-guir el consejo médico, si la en-fermedad lo demanda, pero loscristianos no deberían juzgarsemutuamente por la manera enque abordan sus problemas desalud. A esto se aplica lo que Pa-blo escribió a los romanos, co-rintios y colosenses acerca delos alimentos.

Pero hay un fenómeno queobservamos con preocupación:también entre los cristianos fun-damentalistas está ganando terre-no una ideología seudorreligiosade alimentación ecológica. Se in-vierte muchísimo tiempo y ener-gía en ello, mientras que otrascuestiones de gran importanciapara la vida personal y el servicioa Cristo pasan a segundo plano.

El Antiguo Testamento poseeleyes dietéticas que, por ejemplo,declaran impura la ingesta de car-ne porcina. Sin duda alguna, po-demos reconocer la sabiduría delCreador detrás de esta y muchasotras normas higiénicas que no so-lo conciernen a la alimentación.Esta sabiduría es hoy confirmadapor la investigación científica.

Tiene mucho sentido hacercaso al médico cuando desacon-seja comer ciertos tipos de carneu otros alimentos, en especialcuando se tratan de enfermeda-

Con esto vemos cómo laSagrada Escritura noshabla de tres cambiosclimáticos incisivos en

nuestro planeta. Los dosprimeros (pecado originaly gran diluvio) pertenecenal pasado, pero el tercero(regreso de Jesús y reino

milenario) están pordelante.

13Mensaje Bíblico

des graves como la diabetes, elcáncer u otras patologías. Pero engeneral debemos subrayar que elSeñor Jesús –por quien todo fuehecho y quien es conocedor delos contextos y las causas de lascosas– permitió de manera explí-cita en el Nuevo Testamento laingesta de alimentos impuros.

En Marcos 7:18-23 dice:

¿También vosotros es-táis así sin entendimiento?¿No entendéis que todo lode fuera que entra en elhombre, no le puede con-taminar, porque no entraen su corazón, sino en elvientre, y sale a la letrina?Esto decía, haciendo lim-pios todos los alimentos.Pero decía, que lo que delhombre sale, eso contami-na al hombre. Porque dedentro, del corazón de loshombres, salen los malospensamientos, los adulte-rios, las fornicaciones, loshomicidios, los hurtos, lasavaricias, las maldades, elengaño, la lascivia, la envi-dia, la maledicencia, la so-berbia, la insensatez. To-das estas maldades dedentro salen, y contami-nan al hombre.

Este pasaje bíblico marca el ca-mino que debemos transitar fren-te a las tribus gastronómicas ac-tuales, entre otras, el veganismo.Mientras que el hombre modernoprioriza en su agenda la alimenta-ción saludable, las conductas gra-ves ante los ojos de Dios se consi-deran normales y tolerables.

Una vez más, quiero reafirmarque una alimentación sana es algobueno. La Palabra de Dios tambiénlo ve así y considera pecado la glo-tonería y el abuso de alcohol, perocuando escucho a algunos cristia-nos enfatizar la importancia de losmandamientos dietéticos del Anti-

guo Testamento, les digo que Je-sús, como Creador, nos dio liber-tad de comer todos los alimentos.Cristo demostró tener prioridadesdistintas a las actuales. Por supues-to que una alimentación sana con-tribuye a una buena salud, pero apesar de esto es importante estarconscientes de que, desde que elhombre cayó en pecado, todas lascosas están bajo la sombra de lamuerte y la transitoriedad. En nin-gún lugar en la Escritura se prome-te a los cristianos una vida sin en-fermedades. Cuando entendemosesto, todas las cosas se colocan ensu justo lugar. Lo dicho por Pabloacerca del deporte es aplicabletambién a la alimentación: “[…] elejercicio corporal para poco es pro-vechoso, pero la piedad para todoaprovecha, pues tiene promesasde esta vida presente, y de la veni-dera” (1 Ti. 4:8).

Lo que podemos leer en elNuevo Testamento acerca de lasnormas dietéticas y otras cuestio-nes relacionadas, hace referenciaen primer lugar al judaísmo, algnosticismo y a otras doctrinasde aquel entonces. Pero cuandoobservamos el actual culto a laalimentación y sus filosofías in-trínsecas, constatamos lo actual yatemporal que resulta la Palabrade Dios. Pues 1 Timoteo 4:1-5contiene una clara advertenciapara nosotros hoy:

Pero el Espíritu diceclaramente que en los pos-treros tiempos algunosapostatarán de la fe, escu-chando a espíritus engaña-dores y a doctrinas de de-monios; por la hipocresíade mentirosos que, tenien-do cauterizada la concien-cia, prohibirán casarse, ymandarán abstenerse dealimentos que Dios creópara que con acción degracias participasen deellos los creyentes y los

que han conocido la ver-dad. Porque todo lo queDios creó es bueno, y nadaes de desecharse, si se to-ma con acción de gracias;porque por la palabra deDios y por la oración essantificado.

Apliquemos estos principiosbíblicos fundamentales a nuestrosdías: no debería ser esencial paranosotros como cristianos la cues-tión de si usamos harina orgánicao de otro tipo –cada cual elige elproducto dentro de sus posibilida-des–, pero lo que sí es importantees que actuemos por fe, creyendoque nuestro alimento está siendosantificado por la Palabra de Diosa través de la oración. ¿O nues-tras oraciones en la mesa son sim-ples palabrerías?

Por supuesto, no comeremosnada que produzca serios daños ala salud. Tampoco nos parecebien el uso de la carne cultivada,por motivos éticos. En cuanto alos alimentos transgénicos, nome asombraría que se constateen el futuro su efecto nocivo parala salud. Ni los logros científicos,ni tampoco una vida sana y natu-ral podrán romper la maldiciónde la muerte y de la transitorie-dad que el pecado ha traído sobreel hombre.

En Europa occidental, nuncahan sido tan rígidos en controlarlos alimentos como hoy, pero porencima de todo esto, está lo querealmente importa: nuestra fe enla soberanía y el poder absolutode Dios, quien nos concede labendición de orar por los alimen-tos. En este sentido, podemos to-mar las palabras de Pablo acercade las riquezas y aplicarlas a laalimentación, agradeciendo al“Dios vivo, que nos da todas lascosas en abundancia para que lasdisfrutemos” (1 Ti. 6:17);“Portanto, nadie os juzgue en comidao bebida, o en cuanto a día de

14 Mensaje Bíblico

fiesta, luna nueva o días de repo-so” (Col. 2:16). Si alguien deciderenunciar al consumo de carne,está en la libertad de hacerlo y deelegir una opción de manera per-sonal, pero cuidémonos de no sercontaminados por el misticismoecológico que se expande comoniebla en nuestros días. Es muytrágico cuando le hacen sentir auno culpable por comer agradeci-do un plato con carne, dándolemás importancia a las emisionesdigestivas del ganado que a lamatanza de seres humanos nonacidos. Un pedagogo social, alobservar el aumento del veganis-mo, señaló el pensamiento reli-gioso y filosófico que está detrás:“Por la renuncia al consumo decarne, pescado y otros alimentosde fuente animal, el hombrequiere contribuir al mejoramien-to del mundo y de la humani-dad”. Se trata, en el fondo, deuna tentativa de la humanidadcaída por salvarse a sí misma.

Resulta normal que el justotrate mejor a su animal que el nocreyente (Proverbios 12:10), pe-ro a pesar de esto el orden de lacreación permanece, según elcual los animales están sometidosal hombre, siendo liberados parael consumo luego del gran dilu-vio, como fue establecido porDios: “Pues si habéis muerto conCristo en cuanto a los rudimen-

tos del mundo, ¿por qué, como sivivieseis en el mundo, os some-téis a preceptos tales como: nomanejes, ni gustes, ni aun toques(en conformidad a mandamientosy doctrinas de hombres), cosasque todas se destruyen con eluso? Tales cosas tienen a la ver-dad cierta reputación de sabidu-ría en culto voluntario, en humil-dad y en duro trato del cuerpo;pero no tienen valor alguno con-tra los apetitos de la carne” (Col.2:20-23).

Por encima de todas las liber-tades que la Palabra de Dios nosda con respecto a los alimentos,se encuentra este principio: “Si,pues, coméis o bebéis, o hacéisotra cosa, hacedlo todo para lagloria de Dios” (1 Co. 10:31).

El trato responsable de un dis-cípulo de Jesús con la creaciónno nace del ecologismo, sino deltemor de Dios y del agradeci-miento que tenga frente a suCreador, sabiendo que esta Tierraserá deshecha. Esto implica tam-bién la convicción de que el Diosvivo está actuando sobre la crea-ción y el clima, según Sus propó-sitos. Todo existe en Él. Por lotanto, la prioridad la tienen losasuntos espirituales y eternos. Es

importante que tengamos un or-den correcto de prioridades. Co-mo nos muestra la Biblia, la causade los crecientes problemas y ca-tástrofes medioambientales es elpecado. Esta creación fue someti-da a la muerte y a la transitorie-dad. Nada ni nadie puede cambiaresto, tampoco el ecologismo. Poresta razón, una humanidad queexcluye a Dios, negando que creóel universo y que participa activa-mente en los acontecimientos dela Tierra, no podrá resolver susproblemas. Pero los que creemosen Jesús, tenemos una gran espe-ranza para esta Tierra que estáfundada en la Biblia. Esta esperan-za no se basa en un acuerdo mun-dial para impedir el cambio climá-tico, sino en el regreso de Jesús.Él abordará la raíz del problema–el pecado y Satanás– y resolverátodos los problemas ambientalesque hayan caído sobre la humani-dad caída como resultado de suenemistad con Dios.

Nunca olvidemos: lo más im-portante aún está por llegar (Apo-calipsis 21:1-5). “Pero nosotros es-peramos, según sus promesas, cie-los nuevos y tierra nueva, en loscuales mora la justicia” (2 P. 3:13).

Johannes Pflaum

Si alguien decide renunciaral consumo de carne, estáen la libertad de hacerlo yde elegir una opción demanera personal, perocuidémonos de no sercontaminados por el

misticismo ecológico quese expande como niebla en

nuestros días.

En Nazaret, donde se crió Jesús, lacomunidad musulmana quiso construirhace unos años una mezquita con dosminaretes cerca de la Basílica de laAnunciación. Los minaretes debían sermás altos que la iglesia. Este proyectono se pudo realizar, aunque en la plazaexiste una pequeña mezquita que usanpara llamar la atención de aquellos quevisitan la Basílica, los que al pasar porallí, ven exhibidas grandes pancartascon versos del Corán.

Uno de estos versos parece, a prime-ra vista, muy positivo y aceptable. Peroal mirarlo de manera más detenida, de-nota una equivocación. Dice: Confiesa:todos creemos en Alá y en lo que nos fuerevelado, y en lo que les fue revelado aAbraham, Ismael, Isaac, Jacob y susdescendientes, y en lo que les fue dado aMoisés y a Jesús y a los profetas de partede su Señor. No hacemos ninguna dife-rencia entre ellos, y todos somos musul-manes (‘los que se someten’).

Si bien es verdad que el Corán colocaa Jesús en una posición destacada comoprofeta, niega los fundamentos de la fecristiana: no cree que Jesús sea el Hijode Dios ni que haya muerto en la cruz yluego resucitado, que por la obra que Élmismo consumó, sea Señor de señores yJuez sobre vivos y muertos, tampococree que Dios Padre le haya dado todapotestad en los cielos como en la Tierra.

Es cierto que estas verdades no sonfáciles de entender desde un punto devista humano. Se trata, en definitiva, deun asunto de fe, una fe que acepta eltestimonio de todas las Sagradas Escri-turas, Antiguo y Nuevo Testamento.

El Corán testifica que fue el mismoDios quien dio a los israelitas el AntiguoTestamento y a los cristianos el Nuevo.Esta declaración constituye un gran

problema para el islam: ¿cómo se en-tiende que sus doctrinas contradigan lasEscrituras del Antiguo y Nuevo Testa-mento de los cuales el mismo Corán diceque fueron dadas por Dios?

Sin embargo, han encontrado una so-lución sencilla a este problema: sus líde-res afirman que tanto los judíos comolos cristianos modificaron posteriormen-te sus Escrituras, siendo esa la razónpor la cual no coinciden con el Corán.

El intento actual de relativizar lasdiferencias por medio de un diálogo in-terreligioso, siempre irá en perjuicio dela verdad. La tolerancia es fundamentalpara la convivencia social, pero si ser to-lerante significa que la verdad, la queconocí como tal, no es verdad a causa deque algunos la relativizan, entonces sítenemos un problema.

Recién gozaríamos de una verdade-ra tolerancia si, en un lugar musulmáncomo Nazaret, tuviéramos la posibili-dad de exhibir, entre las demás pancar-tas, una cartel con el versículo: “Y enningún otro hay salvación; porque nohay otro nombre bajo el cielo, dado alos hombres, en que podamos ser sal-vos”, solo en Jesús. Pero sabemos bienque esto no es posible.

La verdadera tolerancia debe darplena libertad para manifestar la ver-dad que uno conoció como tal, a la vezque acepta al otro con su distinto puntode vista.

Agradecido por la relativa libertadcon la cual todavía podemos defender laverdad de quien dijo: “Yo soy el camino,y la verdad, y la vida; nadie viene al Pa-dre, sino por mí”, los saluda con un cor-dial shalom,

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:

15

16 Noticias de Israel

Actualmente, el Estado de Israel cuenta con algomás de dos millones de familias, de las que el 79 porciento son judías, y el 18 por ciento árabes. En promedio,una familia israelí cuenta con 3.73 personas, de modoque Israel claramente se encuentra por encima del pro-medio de los estados de la OCDE, que se encuentra en2.63 personas. Claro está que también en Israel hay pa-rejas sin hijos. En el sector judío, son casi tres veces lacantidad de las que hay en la sociedad árabe de Israel,pero en ambos casos, Israel se queda atrás del promediode la OCDE. Las mujeres, en promedio, se casan a la edadde 26 años, y tienen su primer hijo con 28.3 años, lo quees una edad relativamente temprana en comparacióncon las naciones occidentales.Tan solo el once por cientode las familias israelíes con hijos hasta los 17 años deedad son familias monoparentales. La gran mayoría detodos los niños de esta edad crecen en un hogar con pa-dres casados, mientras que en todos los países OCDE seencuentran considerablemente más familias monopa-rentales y parejas divorciadas. En breve: los israelíes es-tán orientados hacia la familia, e Israel, con once porciento de habitantes por encima de los 65 años de edady alrededor del 28 por ciento de niños menores de 14años, además es un país joven y favorable para los niños.

En la sociedad israelí también hay otro aspecto quejuega un rol importante: la religión.Mientras que el 46.5por ciento de las familias judías declaran ser seculares,en la sociedad árabe de Israel, tan solo el once por cientodice ser secular, y el 86 por ciento tradicional o muy reli-gioso. En la sociedad judía, el porcentaje de las familiasmuy religiosas está en un 40 por ciento. Si bien se ve queen el sector judío del Estado casi la mitad dicen ser secu-lares, es el 63 por ciento de ellos que limpian sus casasantes del Pessaj, para que no se pueda encontrar ningu-no de los comestibles no permitidos en ese feriado judío.Un total del 67 por ciento, tanto en su propia casa comocuando salen a comer, guardan los reglamentos alimen-ticios dados para Pessaj. El 68 por ciento ayunan en YomKippur, y el 66 por ciento encienden velas el día sábado.Si bien casi el 60 por ciento considera que una caracteri-zación judía del Estado es importante para ellos, otrotanto aboga por eventos deportivos y culturales para losdías sábado. El 59 por ciento opina que no se deberíaobligar a los restaurantes y cafés a cumplir los reglamen-tos kosher en Pessaj.En otras palabras: los israelíes judíos

aman sus tradiciones, pero dentro de todo, son abiertos ytolerantes.

Para su 71er aniversario, el Estado de Israel con 8,973millones de ciudadanos se encuentra en la marca de losnueve millones, de los cuales el 74.3 por ciento son judí-os, el 20.9 por ciento árabes. El grupo estadístico de losllamados“otros” representa el 4.8 por ciento.La gran ma-yoría de los israelíes vive en centros urbanos. Jerusalénes la única ciudad que se acerca al millón de habitantes(901 000). Tel Aviv en comparación aparenta ser peque-ña con 445.000 habitantes, pero se fusiona con otras ciu-dades a un área metropolitana con 2.6 millones de habi-tantes. Eso es casi el 30 por ciento de la población totaldel país. Entre las ciudades grandes de Israel se destacaBnei Brak que en su gran mayoría es de característicasultra-ortodoxas: aquí viven 200 000 personas en unadensidad de población extrema de más de 27.000 perso-nas por kilómetro cuadrado.Además de eso, Bnei Brak esconsiderada la ciudad más pobre del país. Cerca de lamisma se encuentra Ramat Gan,que brilla con una califi-cación totalmente diferente: con sus 160 000 habitantesen una densidad de población de apenas 12 000 habi-tantes por kilómetro cuadrado, Ramat Gan es la ciudadcon la mejor calidad de vida del país. En Israel, existenmuchos extremos que, en parte, se encuentran muy cer-ca unos de otros.

Al Día de Independencia israelí el 9 de mayo le prece-de el día conmemorativo para soldados caídos y víctimasdel terrorismo. Como en Israel se debe recordar a casi24 000 caídos en batalla y asesinados (contando desde1880 con el comienzo de las olas de la inmigración judía),prácticamente todo el país está en camino a los eventosconmemorativos en los cementerios. Este día de luto conactos multitudinarios es terminado en todas las ciudadespor el canto del HaTikwa, el himno nacional: de duelo sepasa a júbilo de alegría.En las calles se baila y se pasea, secelebra la noche entera.El próximo día se dedica a una ac-tividad favorita en Israel: asar algo a la parrilla.A quien nole gusta la carne,más vale que no solo se quede en su ca-sa, sino que mantenga las ventanas firmemente cerradas:el humo de las barbacoas israelíes que son encendidas enjardines, balcones y parques, es visto incluso en las imáge-nes satelitales.Ese día,más de dos millones de kilogramosde carne terminan en las parrillas del país.

AN

ESTADÍSTICAS DE ISRAEL

71añosde independenciaEnmayo de este año, el Estado de Israel celebró sus 71 años deexistencia. Israel mira atrás amuchas particularidades, de lascuales algunos aspectos serán brevemente analizados de la ma-no de las estadísticas más nuevas.

17Noticias de Israel

Ya hacía medio año que Rusia había igno-rado a Israel a causa de un avión ruso de reco-nocimiento derribado sobre zona de soberaníasiria. Pero a fines de febrero 2019, el PresidenteValdimir Putin recibió al primer ministro israelíen Moscú para una entrevista. Desde septiem-bre de 2015, estos dos hombres se reunieron untotal de once veces. Cinco veces lo hicieron ensuelo ruso, es decir que Netanyahu viajó haciaallí.Tanto la frecuencia como también la atmós-fera amigable de estas visitas fueron valoradascomo prueba de una relación especial entre es-tos dos hombres. Dicha relación, así se decía, lepermitía a Israel ser activo con relativa libertadcontra la presencia militar iraní en suelo sirio.En este contexto, se debe enfatizar, que despuésde casi todas las reuniones en Rusia, los mediosinternacionales informaban de golpes militaresisraelíes contra objetivos en Siria que tienenque ver con el Irán y los Hezbolá.

Después de la reunión en febrero 2019, queparecía más bien glacial, todo fue diferente. Co-mo era esperado, Netanyahu anunció que elejército israelí no dudaría ni un momento enproceder contra fuerzas iraníes en Siria, ya quepara Israel, es de suma importancia poner fin ala presencia iraní en este país vecino. Putin, porsu parte, no mencionó ni a Irán ni a Siria, y secontentó con una generalidad: “Es importantehablar sobre la situación al igual de los aspectosde política de seguridad en la región.” Despuésde este encuentro, tampoco había informes delos medios de comunicación internacionales tancomunes, según los cuales se había dado unaacción militar israelí en región de soberanía siria.

Lo que estos dos hombres decidieron de-trás de puertas cerradas del Kremlin, no se sa-be. Algunos días después de la reunión, Netan-yahu dijo en una sesión del gabinete de seguri-dad israelí, que él y Putin están de acuerdoentre sí con respecto a un objetivo en común:los poderes extranjeros que se han establecidoen Siria después del comienzo de la guerra civil,deben retirarse.“Nos hemos puesto de acuerdoen crear un equipo en común que se dedique aeste objetivo y a otros aspectos”, expuso el pri-mer ministro de Israel. Poco tiempo después, elKremlin anunció que a este equipo también seunirían representantes del régimen de Assad y“otros factores”. Pero desde entonces no ha su-cedido nada.Después de todo, aún no está clarolo que realmente debería suceder. Irán y Rusiaya no se retiran voluntariamente de Siria. Am-bos Estados consideran su presencia en este pa-ís como altamente relevante en el sentido es-tratégico, político y también económico. Tehe-rán además persigue finalidades religiosas, yaque quiere que Siria se convierta en un brazo decaracterísticas chiitas de Irán en el Oriente Me-dio. Si bien esto va lento, procede de manerasegura e inflexible.

Ante este trasfondo, la mayoría de los ex-pertos estratégicos de Israel llegan a la conclu-sión que la presencia iraní en Siria no puede serresuelta tan solo con medidas militares, sino quetambién se debe activar en canales políticos. Elinterlocutor central para esto naturalmente esRusia, pero también el régimen del dictadorBashar al-Assad.A ambos habría que convencer-los que una presencia continua de Irán en Siria

al igual que un establecerse de las fuerzas iraní-es y de sus cómplices sería malo para el régimende Assad y no permitirían que Siria pueda esta-bilizarse, ni hablar de una restauración de estepaís. Para mostrar justamente esto, la comuni-dad de inteligencia israelí, recientemente, publi-có informaciones que los Hezbolá están levan-tando infraestructuras de terrorismo en los Altosdel Golán.Los Hezbolá realizan esto, por un lado,sin el conocimiento del régimen de Assad, y porel otro, contrario a una promesa dada al Krem-lin, de alejar a las fuerzas iraníes al igual que suscómplices de la frontera con Israel.

Con la publicación de tales informaciones,¿logrará Israel su verdadero objetivo? De eso,unono puede estar seguro. Por el momento,mencio-nar el tema Altos del Golán podría fácilmentemostrarse como búmeran y llevar a que tantoMoscú como también Damasco presenten unacontra-propuesta: devolución del Golán comocontrapartida a una retirada iraní. Ese tipo deconsideraciones ya fueron planteadas en el pasa-do, pero siempre quedaron en el veremos. Hastaahora no está claro si eso también será el casoesta vez. Recientemente, Netanyahu viajó al Go-lán junto al senador republicano estadounidenseLindsey Graham, quien dijo: “El Golán siemprequedará en mano israelí”. Además, prometió es-forzarse en los EE.UU. para que finalmente seareconocida la soberanía israelí sobre los Altos delGolán.Podría ser que estas manifestaciones en elmomento actual estén pensadas para los oídosde Moscú y que en realidad signifiquen:en cuan-to al Golán no hay nada que negociar.

ZL

RUSIA

Viento fríodesdeMoscúPor unosmeses, tomaban caminos distin-tos. Pero recientemente, el PrimerMinistrode Israel Netanyahu se reunió enMoscúconPutin, el presidente de Rusia.Parecehaber sido una entrevista hipotérmicacon un solo resultado:Convocación deun equipo que investiga la expulsión depoderes extranjeros de Siria.

18 Noticias de Israel

TRATO CUESTIONABLE CON TÚNELES DECONTRABANDO

El mundo se mantuvo callado cuando Egipto inundó y dina-mitó muchos de los túneles de contrabando de la Franja de Gaza aEgipto,destruyó casas a lo largo de la frontera para crear una líneade demarcación, y mayormente, mantuvo la frontera cerrada. Is-rael, últimamente, también tuvo que contrarrestar túneles enemi-gos. Para hacerlo se trabajó, en armonía con el derecho interna-cional, con robots para asegurar que no habría persona alguna enlos pasillos subterráneos. Después de eso, los llenaron de hormi-gón o los hicieron volar en pedazos. Los egipcios, de lo contrario,recientemente utilizaron gas.Este procedimiento que también fueutilizado por los EE.UU. en Vietnam y por la UdSSR en Afganistán,costó la vida de dos personas. Otras personas que estuvieron ex-puestas al gas en el túnel, quedaron lesionadas. No se llegó a sa-ber cuál fue el tipo de gas utilizado por los egipcios .Casi no se es-cuchó críticas contra este proceder de los egipcios, que es suma-mente cuestionable según el derecho internacional.

AN

A NIVEL MUNDIAL ISRAEL OCUPARANGO 10 EN CUESTIONES DE SALUD

En Israel, todavía hay un número relativamente alto depersonas que fuman. Además de eso, los problemas de sa-lud aumentan rápidamente a causa de sobrepeso. Pero entotal, va retrocediendo el número de pacientes de cáncer.Enmuchos sectores, el Índice Bloomberg muestra, que Israelen asuntos de salud se encuentra en el rango 10 a nivelmundial. Se evaluó 169 países en cuanto a salud general,expectativa de vida, sobrepeso, agua pura e higiene. Losdiez países líderes son España, Italia, Islandia, Japón, Suiza,Suecia, Australia, Singapur, Noruega e Israel. Alemania ocu-pa el rango 23 y los EE.UU. el rango 35. Israel además sedestaca, en que todos sus vecinos están lejos de eso: losEmiratos Árabes Unidos y Omán, con los rangos 46 y 49, sonlos únicos estados árabes entre los 50 países líderes.

AN

CATAR QUIERE DEJAR A GAZA EN OSCURIDADCatar es uno de los emiratos en el Golfo Pérsico que con base en sus yacimientos

de materia prima debe ser considerado como país rico. Aquí el Producto Interno Bruto(PIB) per cápita es aproximadamente el doble de lo que es en Israel y 20 veces más altoque en las regiones palestinas autónomas. Pero no solamente la riqueza juntamentecon aspectos humanitarios fue lo que recientemente motivó a Catar a varias veces en-viar millones de dólares estadounidenses a la Franja de Gaza: detrás de esto, tambiénhabía consideraciones político-estratégicas. A pesar de todo el “amor fraternal” delpueblo catarí hacia los palestinos, pareciera que también a los poderosos de este emi-rato poco a poco se les está terminando la paciencia con los Hamás que gobiernan laFranja de Gaza. El emisario qatarí a Gaza, Mohammed Al-Emadi, anunció que a partirde la primavera de 2019 su país ya no se haría cargo de la factura de electricidad ho-rrenda de la Franja de Gaza.La razón:el dinero se filtra a la nada, y las mejoras acorda-das de infraestructura ni siquiera fueron comenzadas. Para los habitantes de la Franjade Gaza eso significa con mucha seguridad, que ya pronto otra vez habrá solamenteentre dos y tres,en el mejor de los casos cuatro,horas de electricidad diarias.

AN

SIMULACROS A MAYOR ESCALA PARA LA PROTECCIÓNDE LOS YACIMIENTOS DE GAS ISRAELÍES

Fue una de las maniobras más grandes y más complejas de la marina israe-lí, ya que mucho ha cambiado ante las costas de Israel.El Primer Ministro Netan-yahu, quien estuvo presente como observador, dijo al respecto:“El comienzo dela explotación del yacimiento Leviathan a fines del 2019 representa un compo-nente crítico, no solo de la fuerza técnico-energética del Estado de Israel, sinotambién de su fuerza estratégica, económica y político-diplomática.” En el cursode este ejercicio se simuló, entre otros, un ataque a las instalaciones de explota-ción marítimas.Además, participó en la maniobra una multitud de barcos de di-versos géneros. Sobre esto, el comandante de la flota de cañoneros, Guy Gold-farb, expuso que se habrían preparado intensivamente durante dos meses paralos diversos escenarios a ser practicados.Frente a la prensa también recordó,queen 2014, Hamás atacó las instalaciones marítimas de Israel, aunque sin éxito,pero que entretanto también se tendría que contar en primer lugar con ataquesde la Hezbolá dirigida por el Irán. Para la defensa contra ataques con misiles, elsistema Domo de Hierrro actualmente está instalado en barcos Sa’ar-5 israelíes,pero pronto ya será empleado en barcos Sa’ar-6 más modernos, que serán traí-dos del astillero alemán de Kiel.

AN

MENSAJEVIRTUALDE ISRAELALOSESTADOSDELGOLFOTodos hablan de relaciones mejoradas entre Israel y los estados del Golfo Pérsico.No es

ningún secreto que existen incontables contactos a nivel oficial de lo que no necesaria-mente alardean.Pero, paralelamente a esos contactos, Israel nota que son cada vez más losciudadanos de estos países que muestran interés en Israel, lo que se muestra en las redessociales. Israel mantiene páginas en árabe y farsi en tales redes. Ahora, el Ministerio deAsuntos Exteriores de Israel instaló un“mensaje virtual” para ese grupo objetivo. La “repre-sentación de Israel en el Golfo”está pensada para fomentar el diálogo entre los ciudadanosde estos Estados e Israel, y para transmitir aspectos relacionados con Israel que son poco onada conocidos en el mundo árabe, lo que es válido tanto en cuanto a historia, política, cul-tura como a sociedad. Además, desde 2017, existe la posibilidad de aprender hebreo en elcontexto de una serie, con la ayuda de dos ciudadanos israelíes, de los cuales uno es judío yel otro musulmán.

AN

19Noticias de Israel

“El Monte del Templo está en nuestras ma-nos”, esas fueron las palabras que trasmitió elprofundamente conmovido Motta Gur, coman-dante de la unidad de paracaidistas de las Fuer-zas de Defensa Israelíes (FDI), el 7 de junio de1967. Estas palabras se han grabado profunda-mente en la memoria colectiva de Israel; fue co-mo si se anunciara el tiempo del fin. Pero entreeste radiograma por un lado, y su significado yla realidad por el otro, existe un abismo enor-me. Al mando en el lugar no está Israel, sino elWaqf, que se encuentra bajo supervisión jorda-na o de la Autoridad Palestina (AP). En realidad,el verdadero soberano sobre el Monte del Tem-plo siempre es aquel, que con el ego más gran-de opina que“el monte estuviera en su mano”.

Hace algún tiempo atrás, un grupo de acti-vistas delWaqf lograron obtener acceso a un edi-ficio cerrado en el Monte del Templo. Desde en-tonces lo tienen ocupado.Quién tomó la decisiónen definitiva para este acto aún no estaba claroal cerrar la redacción, tampoco la razón por lacual la ocupación sucedió justamente en ese mo-mento. Aun así, los comentadores y expertos is-raelíes están de acuerdo entre sí,que el incidentese relaciona con un desarrollo importante: elWaqf, aquella autoridad musulmana-religiosaque tiene la supervisión sobre esa área, cada vezpierde más el control sobre lo que sucede allí.

El lugar del Monte del Templo, del cual setrata aquí, en árabe se llama Bãb ar-Rahma,“Puerta de la Compasión”. Esta puerta que seencuentra en la parte este del muro de la ciu-dad, es la única puerta que lleva directamenteal Monte del Templo.Los judíos creen, que a tra-vés de esta puerta haya subido la presencia deDios al Monte del Templo, y que el Mesías entra-rá por ella a la Ciudad Santa. Para los crucerosera la puerta a través de la cual dos veces al añoentraban las procesiones festivas, la Puerta deOro a través de la cual Jesucristo entró a la ciu-dad. Que el gobernador otomano Suleiman elMagnífico la hiciera tapiar, se puede ver desde

el Monte de los Olivos. Lo que sin embargo nose ve, es que esta puerta ahora es un edificiocon espacio interior. Justamente este es el edifi-cio que recientemente fue ocupado.

En 2005, la policía israelí lo hizo cerrar porhaberse convertido en centro de actividades deuna asociación conectada con Hamás y el Movi-miento Islámico. En los últimos años, los miem-bros del Waqf repetidamente intentaron lograruna supresión del decreto policial para así nue-vamente tener acceso al edificio.

En casi todas partes del mundo, una nega-ción de suprimir las indicaciones policiales lle-varía a los siguientes escenarios: entrega de unasolicitud ante autoridades jurídicas superiores,manifestaciones pacíficas de ciudadanos com-prometidos, al igual que una campaña en losmedios de comunicación –o sencillamenteaceptar la situación dada. Pero todo eso no vie-ne al caso con el Waqf, porque aquí se trata delMonte del Templo, de todo o de nada. Aquí lasleyes que valen son otras. Quien cede, así seapor un milímetro nada más, es considerado co-mo el más débil y ha perdido el juego. En elOriente Medio se entiende debilidad como unaseñal del fin inminente. De acuerdo a eso esque el Waqf no administra ese lugar altamentesensible con diplomacia y tacto, ya que tantofrente a los israelíes como también del mundomusulmán se debe demostrar quién tiene to-das las cartas en la mano, cueste lo que cueste.

Es por eso que accedieron con violencia aledificio y no solo hicieron oraciones allí, sinotambién realizaron visitas guiadas, y para estas,además de representantes de la prensa, tam-bién se invitó a diversas asociaciones políticas yreligiosas que en 2017 habían sido responsa-bles de los últimos alborotos fuertes en el Mon-te del Templo. Israel, que quería demostrar queel lugar en definitiva está sujeto a la soberaníaisraelí, convocó a los organizadores a una com-parecencia, y cerró el acceso al edificio nueva-mente con rejas metálicas. Esta reacción llevó a

una reacción a la reacción: los palestinos no du-daron en organizar una manifestación masiva.Los manifestantes quitaron las rejas metálicascolocadas por Israel, entrando de a cientos aledificio para hacer oraciones. Además, lo orga-nizaron de tal manera, que en todo momentohubiera algunas personas presentes. Ahora, lapelota otra vez estaba del lado israelí. Israel du-dó en alejar a las personas del edificio a causade los posibles informes negativos en los me-dios de comunicación. Por eso, se impuso unaprohibición de visitantes para el Monte delTemplo y se realizaron arrestos.Eso aun así llevóa confrontaciones, en cuyo curso, entre otros,fue incendiada la estación de policía que estáen el Monte. Al cierre de redacción, las confron-taciones habían disminuido. Que Israel volvieraa cerrar el edificio solo duró unos pocos días, yaque los palestinos rápidamente lograron el ac-ceso otra vez. Ese es el estatus actual que condemasiada facilidad puede empeorar de nuevo.

Durante todo ese tiempo se podía percibirincitaciones constantes de parte de la AP. Tam-bién las fotografías mostradas en las emisoras detelevisión árabes eran unilaterales: en esta áreade importancia religiosa, se veía exclusivamentesoldados y policías israelíes con las armas en ma-no. Naturalmente, enseguida también circuló elclamor, de que se tendría que salvar la MezquitaAl-Aqsa del “agarre del diablo sionista”. En esto,enseguida se añadió el presidente turco Erdogancon sus diatribas bastante conocidas. Si se sacanconclusiones de los acontecimientos pasados, es-te lavado de cerebro propagandístico en definiti-va podría llevar a alborotos graves. Una ola deese tipo podría tomar no solamente a Jerusalén,sino expandirse también a Cisjordania.En ese ca-so podría ser que de ambos lados habría muer-tos –solo por un edificio insignificante sobre elMonte del Templo. Solo se puede tener la espe-ranza, de que alguien logre parar a tiempo unaescalada de ese tipo.

ML

MONTE DEL TEMPLO

La crónicade losaltercadosLa pelea por un edificio insignificante sobre el Monte del Templo amenaza con llevara una nueva ola de violencias al igual que a tensiones con el mundomusulmán.

20 Noticias de Israel

Los activistas de Hamás envían a niños pe-queños, que en parte tienen apenas ocho añosde edad, al medio de aquellas protestas violen-tas que una y otra vez ocurren desde la Franjade Gaza hacia la frontera con Israel.A esos niños,los animan a ponerse en las primeras filas de losmanifestantes. Soldados israelíes que observa-ron ese proceder informaron de haber oído, có-mo los miembros de Hamás incitaban por mi-crófono a los niños a acercarse lo más posible alalambrado fronterizo y a tirar piedras en direc-ción a Israel. Por cada niño que es lastimado enlas protestas,Hamás paga 300 shekel,73 euros.

Este hecho demente y también alarmante,sin embargo, no es expresado de manera algu-na en un informe presentado en marzo 2019por una comisión de investigación del Consejode Derechos Humanos de las Naciones Unidas.En dicho informe más bien se acusa a Israel dehaber asesinado a 35 niños que participaban enalborotos violentos en la frontera de la Franjade Gaza con Israel. La comisión de investigacióntrató más con las confrontaciones en la fronteraque han ocurrido desde el 30 de marzo de2018, porque fue entonces que Hamás procla-mó la “marcha del regreso”. En el informe, inclu-yeron sucesos ocurridos hasta el fin del año2018. Según dicho informe, en la frontera hastaentonces habían perdido la vida 189 palestinos;183 de ellos por medio de armas de fuego. En-tre las personas que perdieron la vida allí su-puestamente habría solamente 29 palestinosarmados, en todos los demás casos se habríatratado de civiles, entre ellos también una mu-jer y dos periodistas.

Durante la presentación de los resultadosde la investigación dijo Sarah Hussein, quien esparte de esa comisión,“que Israel abre fuego de

manera planificada contra niños y periodistas.”El presidente de la comisión de investigación,Santiago Canton, anunció“dudas justificadas”, deque “las fuerzas de seguridad israelíes infringencontra derecho internacional vigente”, y que “enalgunos casos se trata de crímenes de guerra”.

Israel reaccionó altamente molesto a esteinforme. El primer ministro de Israel, Netanya-hu, enfatizó que se tendría el derecho de defen-derse, y que Hamás sería el agresor, ya que des-pués de todo, Hamás estaría bombardeando alos civiles israelíes con misiles, y enviaría globoscon fuego y explosivos a través de la frontera.“El Consejo de Derechos Humanos de las Nacio-nes Unidas por eso está estableciendo récordshasta ahora desconocidos de hipocresía y men-tiras”, dijo Netanyahu y agregó: “Israel rechazaestrictamente este informe y sus resultados.”También el Congreso judío-americano reaccio-nó a tanta hipocresía con gran molestia y cons-tató que “este fórum, que porta el acrónimo or-welliano UNHRC, dedica más tiempo y atencióna Israel que a cualquier otro estado del mundo,y por eso se parece a un mal chiste.”

Israel y los EE.UU. boicotean el Consejo deDerechos Humanos de la ONU, razón por la cualen la siguiente reunión periódica de este gre-mio, en la cual se piensa seguir discutiendo esteinforme, no participarán representantes de Is-rael ni de los EE.UU.Ahora es de esperar, que porlo menos algún representante de los otros 47estados miembros de este gremio presente lapregunta, de qué, por el amor de Dios, hacen losniños de ocho años en medio de alborotos vio-lentos. También se debería presentar la pregun-ta, por qué los padres no cumplen con su obli-gación de supervisión, ya que es el derecho hu-mano de cada menor de edad de ser protegido y

cuidado, de modo que su lugar por consiguienteno está en las primeras filas entre manifestantesviolentos en el alambrado fronterizo.

ZL

INFORME DE LA ONU

Hamáspaga,IsraelesdenunciadoEl Consejo de Derechos Humanos de la ONUacusa a Israel de asesinato planificado de 35 ni-ños en el alambrado fronterizo hacia la Franjade Gaza. El informe no hace referencia alguna ala pregunta que es la verdaderamente impor-tante: ¿por qué siquiera había niños allá?

INFORME DE LA ONU

Hamáspaga,IsraelesdenunciadoEl Consejo de Derechos Humanos de la ONUacusa a Israel de asesinato planificado de 35 ni-ños en el alambrado fronterizo hacia la Franjade Gaza. El informe no hace referencia alguna ala pregunta que es la verdaderamente impor-tante: ¿por qué siquiera había niños allá?

BALANCE ANUAL:CASI 500 ACTOS TERRORISTAS

FRUSTRADOS

En comparación con la Franja de Gaza,Cisjordania parece estar tranquilo, pero esoengaña,dice Nadav Argaman, jefe del Shabak,servicio de inteligencia israelí de interior,cuando él hizo el balance anual en una reu-nión de la comisión correspondiente de laKnéset. Él denominó la “situación en la arenapalestina de muy inestable”, y justamente lasituación en Judea y Samaria de “altamentecompleja”. Si bien Hamás no logró movilizarlas masas palestinas en Cisjordania, aun así Is-rael registró cientos de actos terroristas po-tenciales de llamados “perpetradores lobo so-litario”. El Shabak en 2018 frustró alrededor de480 atentados terroristas planificados desdeCisjordania, y pudo poner fin a las actividadesde varias células terroristas de Hamás. Si bienen comparación con 2017, las actividades deperpetradores individuales disminuyeronfuertemente,aún así en 2018,el Shabak regis-tró alrededor del 20 por ciento más de actosterroristas. Gracias al trabajo exitoso del apa-rato de seguridad,para Israel el año fue relati-vamente tranquilo, si bien justamente en eltiempo del cierre de redacción, la situación seagravó a causa de atentados fuertes con ar-mas de fuego. AN

21Noticias de Israel

A varios especialistas, entretanto, les preo-cupa la pregunta del día después, del día des-pués del desmantelamiento de lo que en árabese denomina Daesh, el acrónimo árabe para “Es-tado Islámico en Iraq y el Levante”.Después de laproclamación del califato en junio 2014 por AbuBakr al-Baghdadi (sobre cuyo verdadero destino,a pesar de varios anuncios de muerte, no se sabenada confiable), los combatientes de EI pasaronen una guerra relámpago por el Oriente Medio ypronto controlaban la mitad de Siria y gran partedel Iraq. En enero 2019, de todo el territorio queestos sunitas fundamentalistas en un tiempo ha-bían logrado controlar, solamente quedaba unaregión de diez kilómetros cuadrados del lado iz-quierdo del Eufrates. Entretanto continúa la lu-cha contra el EI: tan solo los EE.UU.en los últimosaños han realizado 13 300 ataques aéreos. Tam-bién la retirada de las tropas estadounidenses dela región está avanzando.Además de eso, el pre-sidente de EE.UU. Trump exige que los Estadosoccidentales hagan regresar a sus países a susciudadanos que están en cárceles iraquíes comocombatientes de EI,para así ponerlos ante los tri-bunales de justicia.

Se cree que desde 2014 alrededor de 40 000ciudadanos occidentales hayan tomado las ar-mas para el EI. Ahora son ca-da vez más de los en untiempo convenci-dos, que sedistan-

cian del EI y buscan el camino de regreso a suspaíses. Entre ellos también hay mujeres occiden-tales que ahora ya tienen hijos. Eso pone a occi-dente ante tareas político-judiciales complicadasque hasta la fecha no fueron solucionadas.

Eso, sin embargo, es solo un aspecto del“Díadespués de Daesh”, ya que se debe partir de labase que también haya personas incorregibles,que siguen aferrándose a la ideología de esta co-rriente radical-islámica.Recientemente, los servi-cios de inteligencia israelíes presentaron al Esta-do Mayor del país,que recién desde hace algunassemanas está a cargo del Teniente General AvivKochavi, que se debería partir de la base de queen el mundo entero habría entre 150 000 y200 000 seguidores de la ideología del EI dis-puestos a la violencia.En el Oriente Medio, segúnse supone, al EI le quedan alrededor de 20 000seguidores en armas, que a causa de la situaciónen Siria en su mayoría se encuentran en el Iraq.Los EE.UU. pudieron descubrir, que tan solo en elúltimo medio año de 2018 alrededor de 1000combatientes de EI han huido de Siria a la parteoccidental del Iraq y que se han llevado de con-trabando una suma de 200 millones de dólares.Los combatientes de EI presentes en el lugar sonuna parte del problema, otra parte son personasque dispersos por todo el mundo siguen la ideo-logía de EI. Aún cuando el territorio físico del EIhaya sido desmantelado, la ideología de EIcon eso no ha sido quitada del mundo.De Israel llegan advertencias, que

la pérdida de territorio estaría motivando nueva-mente a estos terroristas.

Ya hace un año y medio atrás se supo, queIsrael se ha unido a una coalición que por muchotiempo fue mantenida en secreto, y que reúneinformaciones sobre ciudadanos occidentales enlas filas del EI. A esta coalición parecen haberseunido 21 estados,para prepararse para el regresode sus ciudadanos que están con el EI.Estos com-batientes difícilmente pueden desaparecerse enel Oriente Medio a causa de su apariencia. En suspatrias, sin embargo, eso no es un problema paraellos. Allá donde no pueden portar armas abier-tamente llegan a ser bombas de tiempo a puntode estallar.

En marzo 2019, jueces belgas certificaron alciudadano francés Mehdi Nemmouche, de raícesargelinas, un “antisemitismo marcado” y ningúntipo de arrepentimiento por su acción.De 2013 a2014, él luchó en las filas del EI en Siria. Él fuecondenado por el atentado contra el museo ju-dío en Bruselas.Como las cárceles hace mucho sehan convertido en un baluarte del islam radical,se puede partir de la base que él en la cárcel noserá convencido de algo mejor, a no ser que elmundo haga caso a Israel, y tome medidas queno se limiten a los fallos jurídicos.

AN

ESTADO ISLÁMICO

El díadespuésdel EIDespués de quemusulmanes fundamentalistas proclamaran su califato en el veranode 2014, una coalición internacional inició la lucha contra el Estado Islámico en Siriay en Iraq. Ahora se considera que este califato ha sido desmantelado. Pero, ¿realmen-te es el final de EI?

22 Noticias de Israel

EN EL PLAZO DE DIEZ AÑOS: DUPLICACIÓN DE LOSESTUDIANTES BEDUINOS

En el año académico 2009/2010, se matricularon 520 ciudadanos be-duino-musulmanes de Israel para programas de licenciatura, entretanto son1 045 los estudiantes que se dirigen hacia el primer grado académico. Encomparación con su parte de la población, todavía se trata de muy pocos es-tudiantes. Aun así, este grupo de la población israelí está recuperando cadavez más terreno. El Consejo para Educación Superior se puso la meta, de in-crementar el número de estos estudiantes en el correr de tres años a 1 500personas. Además se desea fomentar que estudiantes beduino-musulma-nes también se interesen más por estudios científicos. Para fomentar califi-caciones correspondientes tempranas y contrarrestar justamente en estegrupo de habitantes el abandono escolar prematuro,el gobierno israelí pusoa disposición 55 millones de euros para un programa a largo plazo llamado“Gateway to Academics”. En diversas instituciones académicas en el sur deIsrael, donde mayormente viven los ciudadanos beduino-musulmanes deIsrael, se ofrecen medidas de apoyo correspondientes.

AN

LA PIEDRA DE MASADA REGRESA DE NUEVA ZELANDAFue un envío postal que verdaderamente causó sorpresa, también porque recién después de tres años de camino postal

llegó intacto a Israel. Los funcionarios responsables del Parque Nacional Masada de Israel, que se encuentra en el MarMuerto, encontraron la siguiente nota al lado de la piedra en el envío postal:“me llevé esta piedra hace 35 años atrás, comoturista joven y tonto, de un tour por Masada. Con esto deseo disculparme por eso, y otra vez poner esta piedra en su lugarlegítimo, ya que, entretanto, me queda clara la relevancia histórica y espiritual.” El remitente anónimo terminó diciendo:

“Lo siento. Shalom.” Los funcionarios del Parque Nacional Masada pudieron determinar que la pie-dra posiblemente haya sido tomada de una de las casas de baño antiguas. Frente a la prensa agre-

garon:“¡Qué bueno que todavía haya personas con principios morales meticulosos!”.AN

LA PIEDRA DE MASADA REGRESA DE NUEVA ZELANDAFue un envío postal que verdaderamente causó sorpresa, también porque recién después de tres años de camino postal

llegó intacto a Israel. Los funcionarios responsables del Parque Nacional Masada de Israel, que se encuentra en el MarMuerto, encontraron la siguiente nota al lado de la piedra en el envío postal:“me llevé esta piedra hace 35 años atrás, comoturista joven y tonto, de un tour por Masada. Con esto deseo disculparme por eso, y otra vez poner esta piedra en su lugarlegítimo, ya que, entretanto, me queda clara la relevancia histórica y espiritual.” El remitente anónimo terminó diciendo:

“Lo siento. Shalom.” Los funcionarios del Parque Nacional Masada pudieron determinar que la pie-dra posiblemente haya sido tomada de una de las casas de baño antiguas. Frente a la prensa agre-

garon:“¡Qué bueno que todavía haya personas con principios morales meticulosos!”.AN

EL AUMENTO DEL NIVEL DEL MAR DE GALILEA

Ya la primera área invernal de baja presión a principios de diciem-bre 2018 trajo la bendición de la lluvia que tanto se había esperado entodo Israel. El norte del país desde hace algunos años es el que más su-fre de cantidades demasiado bajas de precipitaciones. En el correr detres días en algunas de esas regiones ahora cayeron 1,5 veces la canti-dad de lluvia que cae en un mes de la época de lluvia, eso es hasta 30por ciento de la cantidad promedio anual. Hasta principios de marzoseguía tormenta tras tormenta. Desde el centro hasta el norte más ex-tremo, se registró hasta 150 por ciento de la cantidad promedio deprecipitaciones. Como en el Hermón, hay una cantidad relativamentegrande de nieve, las semanas de la primavera traerán más noticias po-sitivas para el Mar de Galilea. A mediados de marzo 2019 quedó claro:el nivel de agua del Mar de Galilea subió en este invierno y logró subirun buen pedazo por encima de la línea roja inferior, debajo de la cualse anuncia un desastre ecológico. Pero, como por años, el mar recibiómuy poca afluencia y en el verano otra vez se evaporan grandes canti-dades de agua, todavía no se registra un final de la alerta.

AN

RÉCORD DE TURISMOIsrael tiene mucho que ofrecerles a los turistas, comenzando con tesoros y lugares

antiguos, desde religión, pasando por arte y cultura hasta reservas naturales y playas ex-traordinarias. También en el invierno, se puede ir a bañarse en la playa en Eilat, luegosentarse en el automóvil y, después de apenas 550 kilómetros, esquiar en el Monte Her-món de los Altos del Golán. Pero admitamos que la mayoría de los viajeros se sientenatraídos por Israel porque desean visitar los lugares históricos y religiosos de la TierraSanta. A fines del 2018, fue eso lo que hizo la gran mayoría de los 3.6 millones de turis-tas registrados este año, que en promedio exploraban el país durante ocho días dandoasí a Israel un nuevo récord de turismo.Tan solo en octubre 2018, se vio un aumento del14 por ciento de los números de turistas extranjeros. En 2018, aumentaron fuertementesobre todo los contingentes de viajeros de Polonia, de la República Checa, de Rumania yde Hungría. La mayoría de los turistas venían de Holanda, Alemania, España y los EE.UU.Para la rama de turismo israelí, de la que dependen muchos lugares de trabajo, esto sig-nificó recaudaciones de alrededor de 18 mil millones de shekel. AN

23Noticias de Israel

La misión israelí tiene lugar medio siglodespués de que el primer estadounidense pisarala Luna.Recién a principios de enero de este añohabía bajado una sonda espacial china en la Lu-na. Lo especial de esta misión: la sonda aterrizóen el lado de la Luna que está alejado de la tie-rra. Los japoneses también están en eso, pero suinvestigación de una región volcánica determi-nada de la Luna no comenzará antes del 2021.También la NASA, por orden de Donald Trump,desde 2017, nuevamente se interesa por la Lu-na. Gracias al contacto cercano entre Israel y losEE.UU., la sonda espacial israelí también tieneequipamiento de la NASA a bordo.

Iniciado fue Bereschit por encargo de Spa-ceIL, una organización israelí que había interve-nido en la competencia Google XPrize, que a fi-nes de 2018 terminó sin ganador. SpaceIL, unaasociación privada sin fines de lucro, simple-mente continuó con mucha ayuda de diversaspartes. Entre los ayudantes, también se encuen-tra el Estado de Israel a través de una participa-ción de Israel Aerospace Industries (IAI) con elobjetivo de investigar algunos aspectos de laLuna y para fomentar en Israel el interés porciencia y tecnología.

La sonda lunar israelí fue financiada porunos pocos filántropos renombrados con alrede-dor de 100 millones de dólares.Después del últi-mo test en enero de 2019, la misma fue llevada alos EE.UU., y el 22 de febrero la empresa privadaSpaceX del empresario Elon Musk la lanzó al es-pacio desde Cape Canaveral en Florida con unmisil Falcon-9. El aterrizaje en la Luna estabaprevisto para el 11 de abril. Con esto, el pequeño

Israel se convierte en la cuarta nación del mun-do, después de los EE.UU., la ex Unión Soviética yChina,que ha logrado un aterrizaje en la Luna.

El 5 de marzo llegó a Tierra el primer selfiede Bereschit. En el mismo, la Tierra puede servista de 37,600 kilómetros de distancia. Tam-bién se puede ver una parte de la sonda espa-cial. Muy prominente en la fotografía, sin em-bargo, se destaca una plaqueta fijada en la son-da: “El pueblo de Israel vive. Tierra pequeña,sueños grandes.” Acerca de esto expuso uno delos benefactores, el empresario millonario sud-africano-israelí Morris Kahn, quien oficia comopresidente de SpaceX, frente a la prensa: “Fuebastante difícil reunir los medios económicosnecesarios para esta misión, ya que en el fondoera una misión imposible.Ni yo, ni los tres inge-nieros jefes nos dimos cuenta, que esto era unamisión imposible, porque justamente ese es elenfoque básico en Israel: nada es imposible.Nosanimamos a soñar.Y realmente logramos hacerque los sueños se vuelvan realidad.”

Como para Israel verdaderamente es unemprendimiento grande, que a pesar de toda laciencia y tecnología, no fue realizado en un es-pacio libre de emociones, a bordo de la sondatambién se encuentra una cápsula de tiempocon almacenamientos digitales de la Biblia, deimágenes de niños, de canciones israelíes, comotambién de testimonios de sobrevivientes delHolocausto y la bandera israelí. Esto hizo quemuchos se acordaran de otro gran momento deIsrael en el espacio, que sin embargo terminóen tragedia: Ilan Ramon, el primer y único as-tronauta de Israel, hijo de sobrevivientes del

Holocausto. En su misión espacial, que en 2003terminó con el accidente aéreo de la nave espa-cial Columbia al reingresar en la atmósfera de laTierra, él tenía consigo un rollo miniatura delTorá de Bergen-Belsen.

En el desarrollo de la sonda espacial israelí,que es la sonda espacial más pequeña jamásenviada a la Luna y que tiene el tamaño y laforma de un lavarropas grande, pesa apenas600 kilogramos y se mueve con una velocidadde diez kilómetros por segundo, trabajaron 250ingenieros, científicos y expertos en computa-ción. Ellos, sobre todo, quieren mostrar a la ju-ventud israelí, lo fascinantes que pueden ser lasciencias naturales. Durante una “semana de na-vegación espacial” en escuelas y otras institu-ciones educativas en Israel, sin embargo, prime-ramente, llegó a ser interesante para los cientí-ficos participantes que la sonda espacial teníauna falla técnica que debía ser arreglada conurgencia. También esto lo vieron en vivo los es-tudiantes israelíes. La “semana de navegaciónespacial” ahora ya fue realizada por 16a vez enIsrael. Pero esta vez el gobierno dispuso de unpresupuesto especialmente alto, para despertarel interés de la generación joven lo más inten-samente posible por el vuelo de altura del Esta-do de Israel con Bereschit.

AN(Nota de la redacción: aunque este primer

intento de aterrizar en la Luna tuvo una fallatécnica teniendo que hacer un aterrizaje forzo-so, inmediatamente después, el Ministerio deCiencias ya aportó 5.6 millones de dólares parael proyecto de Bereshit 2.)

NAVEGACIÓN ESPACIAL

“Génesis”de Israel–Asiendo la LunaEs la primera iniciativa privada de este tipo y fue denominada de“misión histórica”. Sin lu-gar a dudas, para esta sonda espacial que aterrizara en la Luna, se encontró un nombre ade-cuado: Bereschit, como en hebreo también se llama el primer libro de la Biblia.

SERVICIO DE LARGA DISTANCIA

CarrilesdepazEl ministro de tránsito de Israel presentó en el SultanatoOmán su plan de conectar todo el Cercano Oriente, y sobre to-do el Golfo Pérsico, con Israel a través de una red de carriles.

Muchos israelíes sueñan con ir a la próxima es-tación, subir a un tren y hacer un viaje largo, sobretodo a Europa, Asia o África. Hasta hace poco tiem-po atrás, era considerado una fantasía pasar en trentan solo más allá de las fronteras del Estado de Is-rael. Una iniciativa israelí notable quizás podríacambiar eso en el futuro.

En diciembre, el ministro de tránsito israelí Yis-rael Katz presentó en una conferencia internacional,realizada en Muskat, capital del Sultanato Omán, unplan exigente albergado por Israel: una conexión decarriles que conecta a Israel –partiendo de Haifa– através de Jordania, tanto con Arabia Saudita comotambién con los Emiratos del Golfo Pérsico.Esta ideaisraelí, que oficialmente recibió el nombre “Carrilesde Paz”, está pensada para ofrecer una ruta de trans-porte segura, y también alternativa y económica pa-ra el comercio europeo-árabe, que actualmente esrealizado por mar. Solo se necesita mirar un mapapara comprender la realidad geográfica dada. El ca-mino marítimo alberga ciertos problemas de seguri-dad para algunos estados del Golfo Pérsico.Un barcoque se hace a la mar en los Emiratos del Golfo Pérsi-co o del puerto más importante de Arabia SauditaDammam con destino a Europa, no tienen otra op-ción sino dar la vuelta a la Península Arábiga. Al ha-cer esto, primero se debe pasar el Estrecho de Or-muz. Este estrecho, que desde la antigüedad es unaimportante vía marítima, sin embargo, se encuentraen el área de influencia de la flota iraní. Luego unanave de ese tipo llega al Mar Arábigo, debe dar lavuelta a la Península Arábiga en dirección al Golfode Adén, de modo que allí pasa por Yemen, dondeuno se encuentra con los rebeldes Huthi fieles alIrán. Por lo tanto, está claro que en esta ruta se estáexpuesto a puntos muy críticos de amenaza de Irán.

No obstante esta vía marítima tiene aún otroinconveniente: el camino es largo. El camino marí-timo desde el puerto saudita Dammam hasta elMar Mediterráneo, pasando por el Golfo Pérsico, ro-deando la Península Arábiga, pasando el Mar Rojopor el Canal de Suez que finalmente lleva al Medi-terráneo, consiste de alrededor de 6 000 kilóme-tros. Si uno comienza el viaje con el destino Dam-mam-Mediterráneo por tierra, son apenas 600 ki-lómetros. Los costos de una vía marítima de ese

tipo para el comercio además no se basan sola-mente en el largo del trayecto, sino también en elpasaje del Canal de Suez que es considerado comorelativamente costoso.

De modo que las ventajas para los estados delGolfo Pérsico como también para Arabia Sauditason muy obvias. Pero también hay otros en el ca-mino que podrían beneficiarse de la construcciónde una vía de transporte por tierra: Jordania, la Au-toridad Palestina (AP) e Israel. Katz, quien se pre-sentó en la conferencia de Omán como ministro detransporte de Israel, presentó un plan ya bien de-tallado. Las líneas ferroviarias que se iniciarán enlos diversos países de la Península Arábiga pasarí-an todas por Jordania, de modo que este país seconvertiría en un eje central de la región, lo queevidentemente también significa que se puede re-caudar costos de administración e impuestos. Loshabitantes de las regiones palestinas autónomas através de esta red de carriles, tendrían una cone-xión directa y por consiguiente también rápida conlos estados del Golfo Pérsico, lo que ellos podríanaprovechar para un comercio no solo en esta direc-ción, sino también hacia Europa; rápido, seguro yeconómico. También, al Estado de Israel, una rutade este tipo le traería sumas considerables a la cajadel Estado, aunque no menos importante es que aeste país se le abriría un comercio directo con losestados del Golfo Pérsico.

El plan israelí encontró con gran interés en laconferencia temática en Omán. Aún así, asociadospotenciales, tanto los estados del Golfo Pérsico co-mo Arabia Saudita dejaron claro de manera limitan-te, que un plan de este tipo no puede ser realizadosin una solución del conflicto israelí-palestino. Bajoestas circunstancias, se puede partir de la base, quelos EE.UU., que ya han demostrado su aprobaciónpara este proyecto inmenso, convertirán a este planen un componente del trato de paz de Trump, quesegún datos provenientes de la Casa Blanca, serápresentado a los lados involucrados en el correr delos próximos meses.Con esto, el plan no está descar-tado, pero aun así, todos los israelíes que sueñancon un viaje por carril a través del Cercano Oriente,tendrán que seguir soñando por un tiempo más.

ML

24 Noticias de Israel

Según Nathan Busenitz, profe-sor de Master’s Seminary de Cali-fornia, Filipenses 4:13 es uno delos versículos más conocidos y ci-tados del Nuevo Testamento. Unabreve búsqueda en internet nosinunda con la posibilidad de com-prar llaveros, anillos, botones, re-meras, autoadhesivos, tarjetas,pulseras, bolsos y algún otro ador-no cristiano, bordados o estampa-dos con las palabras de este versí-culo. La ironía, dice Busenitz, esque de esta forma su verdaderomensaje es tergiversado y conver-tido en un “lema para el autorre-fuerzo”, en un “manifiesto de au-torrealización, ambición y menta-

lidad exitosa”. Sigue di-ciendo: “Muchos reduceneste versículo a una espe-cie de frase motivacionalpara lograr el bienestarmaterial, el avance profe-sional o el éxito deporti-vo”. Sin tener en cuenta elcontexto, la mayoría de laspersonas transforman Fili-penses 4:13 en un chequeen blanco que prometedarnos todo lo que desea-mos. Busenitz dice: “Perocuando consideramos elcontexto, entendemos queeste versículo está hablan-do acerca del contenta-miento. No se trata de ayu-darnos a realizar nuestrossueños o de alcanzar nues-tras metas. Más bien de lo-grar el gozo, el contenta-miento y la constancia,aun en una vida dura y encircunstancias que parecenimposibles de soportar”.

25Actualidades

Una interpretación co-rrelativa de la Epístolaa los Filipenses, elabo-rada con base en unarecopilación de escritosde varios autores de laObraMisionera Llama-da deMedianoche.

Parte 31

SERIE

Filipenses 4:10-19“En gran manera me gocé en el Señor de

que ya al fin habéis revivido vuestro cuidadode mí; de lo cual también estabais solícitos,pero os faltaba la oportunidad. No lo digoporque tenga escasez, pues he aprendido acontentarme, cualquiera que sea mi situa-ción. Sé vivir humildemente, y sé tenerabundancia; en todo y por todo estoy enseña-do, así para estar saciado como para tenerhambre, así para tener abundancia como pa-ra padecer necesidad. Todo lo puedo en Cris-to que me fortalece. Sin embargo, bien hicis-teis en participar conmigo en mi tribulación.Y sabéis también vosotros, oh filipenses, queal principio de la predicación del evangelio,cuando partí de Macedonia, ninguna iglesiaparticipó conmigo en razón de dar y recibir,sino vosotros solos; pues aun a Tesalónicame enviasteis una y otra vez para mis necesi-dades. No es que busque dádivas, sino quebusco fruto que abunde en vuestra cuenta.Pero todo lo he recibido, y tengo abundan-cia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafro-dito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificioacepto, agradable a Dios. Mi Dios, pues, su-plirá todo lo que os falta conforme a sus ri-quezas en gloria en Cristo Jesús.”

Hablamos de la conocida afir-mación del apóstol Pablo: “Todolo puedo en Cristo que me forta-lece” (Fil. 4:13).

En Filipenses 4:1, Pablo invi-ta a los filipenses a estar firmes“en el Señor”, acordándose quesu ciudadanía está en los cielos(Filipenses 3:20-21). En los ver-sículos 2 y 3 muestra que estarfirmes “en el Señor” tiene quever con la unidad de la iglesia.Del 4 al 7, da algunas pautasconcretas para lograr estar firmes“en el Señor” en la vida perso-nal: gozarse siempre “en el Se-ñor” y llevar todo a él en ora-ción, entre otras. En el versículo8, muestra cómo el creyentepuede permanecer, en sus pensa-mientos, firme “en el Señor”. Enel 9, revela que estar firmes “enel Señor” significa obedecer, po-niéndose Pablo, con una fe ge-nuina, a sí mismo como ejemplo.Y ahora, en Filipenses 4:10-19,vemos, por un lado, en qué con-siste la actitud ejemplar del após-tol y, por otro, la actitud ejem-plar de los filipenses reconociday observada por Pablo.

Pablo se regocija “en el Se-ñor” a causa de la donación queha recibido de parte de los fili-penses. Es consciente de que de-be este sustento a Dios. Por esemotivo, le da la honra al Señorpor esta provisión. Y no solo seregocija por la ofrenda –en reali-dad no es lo que buscaba (v. 17):Pablo no era adepto de la teolo-gía de la prosperidad–, sino quese alegra por el fruto que los fili-penses dieron al hacerlo. Elapóstol piensa tan poco en símismo que puede escribir: “bus-co fruto que abunde en vuestracuenta” (Fil. 4:17).

En todo lo ocurrido, piensa enhonrar a su Señor Jesucristo. Estoes revelado además en su testi-monio, cuando dice: “No lo digoporque tenga escasez, pues heaprendido a contentarme, cual-quiera que sea mi situación. Sévivir humildemente, y sé tenerabundancia; en todo y por todoestoy enseñado, así para estar sa-ciado como para tener hambre,así para tener abundancia comopara padecer necesidad” (Fil.4:11-12).

Pablo aprendió, por la graciade Dios, a estar contento en cadasituación de su vida y a descansaren su Señor. Aunque sufriera hu-millación, hambre o necesidad,o, por el contrario, tuviera abun-dancia y saciedad, en todo, esta-ba firme “en el Señor”. Cuandole iba mal, no acusaba a Dios porello, sino que se sostenía en él.Por otra parte, si le iba bien, nose olvidaba de Dios, sino que seaferraba a su persona. Pues comodice Filipenses 4:13: “Todo lopuedo en Cristo que me fortale-ce”. El teólogo John MacArthurexplica que Pablo utiliza para es-ta afirmación un verbo griegocon el significado de «ser fuerte otener fuerza» (compárese con eluso de este verbo en Hechos19:16,20; Santiago 5:16). Elapóstol tenía la fuerza para sopor-tar de manera victoriosa cual-quier situación (vv. 11-12), tantoen la escasez como en la abun-dancia material.

Este es el arte de una vidacristiana plena: vivir de una ma-nera tal de dependencia y estre-cha comunión con Cristo que ni

¿Cuán atentos estamos a lasnecesidades de los demás?

la necesidad ni la abundancia soncapaces de alejarnos de él. Este esel significado de: “Todo lo puedoen Cristo que me fortalece”. Nose trata de autorrealizarnos con laayuda de Jesús, sino de que a tra-vés de la comunión con él y pormedio de su fuerza podamos estarcontentos y gozosos en cualquiersituación y permanecer firmes enla fe, más allá de cuál sea la cir-cunstancia que vivimos.

Pero no solo resulta notable eltestimonio de Pablo, sino tambiénel que él afirma tienen los filipen-ses. Se acuerda de que la iglesiade Filipos fue la única en apoyarlocuando estuvo en la provincia deMacedonia (Filipenses 4:15). Estoocurrió una vez que comenzabasu ministerio en aquella región,en Filipos, Tesalónica y Berea (He-chos 16-17). De todos aquellosque habían recibido el evangeliopor el trabajo incansable de Pablo,solo los filipenses lo apoyaron des-de lo material. Además, un tiem-po después, cuando el apóstol es-tuvo en Tesalónica, los filipensesle enviaron “una y otra vez” parasus necesidades (Fil. 4. 16).

Y ahora, “al fin”, volvieron apensar en él, como dice Pablo enFilipenses 4:10. Su tono no es derezongo, pues sabe muy bienque: “[…] de lo cual también es-tabais solícitos, pero os faltaba laoportunidad” (Fil. 4:10). Durantemucho tiempo, los filipenses nohabían escuchado nada de Pablo.No sabían bien dónde se encon-traba, sin embargo, no se olvida-ron de él –¡y esto en una épocadesprovista de teléfono e inter-net!–. Tan pronto como escucha-ron algo sobre el apóstol y supie-ron que estaba preso en Roma,mandaron a Epafrodito con unaofrenda. ¡Qué iglesia más atenta!

Es así como, dos mil años mástarde, aún permanece en nuestramemoria como la iglesia que apo-yó en lo material al apóstol Pablo.El teólogo James Montgomery

Boice dice al respecto: “En el ca-so de la iglesia de Corinto, nosacordamos de sus divisiones y desu debilidad moral; en cuanto ala iglesia de Laodicea, de su apos-tasía; en el caso de la congrega-ción de Tesalónica, de sus cues-tiones teológicas con respecto alretorno de Cristo”. –¿Qué recor-dará la gente de mi iglesia? ¿Porqué es reconocida?–.

Pablo llamó a la donación delos filipenses “olor fragante, sa-crificio acepto, agradable a Dios”(Fil. 4:18). El lenguaje utilizadoes del Antiguo Testamento. Pare-ce hacer referencia a los sacrifi-cios hechos al Dios de Israel enel Antiguo Pacto, los que debíanofrendarse de manera correcta.La ofrenda de dinero dada por losfilipenses fue un olor fragante pa-ra Dios, un verdadero sacrificio,un “fruto que abunde[a] envuestra cuenta [la de los fili-penses]” como dice Pablo en Fi-lipenses 4:17. Los frutos espiri-tuales no solo se manifiestan ennuestro carácter, como el amor,la paciencia, el gozo, etc., sinoque consisten también en la apli-cación práctica de lo espiritual–en este caso, a través de una do-nación de dinero a un hermanonecesitado–.

Pablo dice en Filipenses 4:5:“Vuestra gentileza sea conocidade todos los hombres”. ¿La esta-mos haciendo conocer por mediode nuestros actos? ¿Pensamos enotros, en los hermanos, en losmisioneros, en los amigos, en losnecesitados, en los que pidenayuda y en los que sufren, tal co-mo los filipenses lo hacían conPablo? ¿Cuán atentos estamos alas necesidades de los demás?

El dinero que los filipensesenviaron a Pablo significaba, deseguro, un verdadero sacrificio.No era el caso de una iglesia conabundancia que había ofrendadoluego de cubrir el saneamientode sus casas, comprar nuevos ca-

ballos y confirmar sus vacacionesen la Galia. Al contrario, pues Pa-blo les da una promesa despuésde haberles agradecido: “MiDios, pues, suplirá todo lo que osfalta conforme a sus riquezas engloria en Cristo Jesús” (Fil. 4:19).El apóstol hizo saber a los filipen-ses que lo que habían hecho co-mo sacrificio personal, no seríaolvidado. La necesidad que oca-sionó esta donación sería suplida.Dios, a quien pertenecen todoslos tesoros, les daría todo lo nece-sario. Él cuidaría de ellos.

Pablo llama a Dios mi Dios.Conocía a su Señor. Descansabaen él. Podía afirmar: “Todo lo pue-do en Cristo que me fortalece”,más allá de si le iba bien o mal.

El apóstol parecía estar dicien-do: “Él siempre está conmigo, élsiempre me da la fuerza que pre-ciso y siempre cubrirá mi necesi-dad”. Y asegurar a los filipenses:“También a ustedes, él les dará loque necesiten; también ustedeslo pueden todo en aquel que losfortalece. También ustedes seráncapaces de estar contentos y sa-tisfechos en él”.

Dios cuida de nosotros. Pode-mos, en nuestro Señor Jesucristo,contentarnos en cada situación.Las preguntas que debemos ha-cernos son: ¿qué hacemos con loque Dios nos da? ¿Cómo actua-mos en las situaciones en las queDios nos coloca? ¿Estamos con-tentos, como Pablo? ¿Somos ge-nerosos, como los filipenses?¿Pensamos en otros? ¿Pensamosen dar fruto? ¿Pensamos en nues-tro Señor? En todo lo que haga-mos, en cualquier situación queatravesemos, reflexionemos en loque Pablo creía, sabía y vivía:“Todo lo puedo en Cristo que mefortalece” (Fil. 4:13).

“Mi Dios, pues, suplirá todolo que os falta conforme a sus ri-quezas en gloria en Cristo Jesús”(Fil. 4:19).

René Malgo

27Actualidades

En 1981, comencé por primeravez a dar clases. En esos días tem-pranos de la enseñanza, mi enfo-que era mucho más “académico”.Planifiqué pruebas semestrales y fi-nales porque quería que mis estu-diantes memorizaran importantesdatos bíblicos. Sin embargo, un ve-rano cambió totalmente mi pers-pectiva.

En un seminario de verano decinco semanas, di clases sobre mitema preferido, una sinopsis de losprofetas. Las pruebas ya estabanpreparadas. Todo estaba pronto, yyo estaba nervioso (quizás inclusoun poco orgulloso). Mis estudian-tes al final entenderían a cada unode los profetas antiguotestamenta-rios.

Pero ese verano algo salió total-mentemal. En esas cinco semanas,mientras di mi curso, tres personasque conocí cuando yo era estu-diante en el seminario, fallaronmoralmente. Cada uno destruyó sufamilia, dañó el trabajo y deshonróel nombre de Cristo. Pero, ¿cómopodía suceder eso? Habíamos to-mado lasmismas clases en el semi-nario, estudiado la misma Biblia yabsuelto los mismos exámenes.Aun así, la verdad de la Palabra deDios de alguna manera no habíapenetrado en sus corazones. ¡Algohabía salidomal!

Ese verano espantoso cambiómi enfoque de vida. Cuando oré encuanto a lo que yo debía hacer paraayudar a otros estudiantes a evitarese tipo de trampas, llegué a la con-clusión que no alcanzaba el simplememorizar de datos. Podemos lle-

gar a ser in-sens ib l e shacia la Pa-labra de Diossi no la aplica-mos en nuestra vi-da. Nuestras relacio-nes con otros pueden en-friar, si no trabajamosduramente en desarrollar simpatía,interés y asistencia.

Reemplacé mis exámenes se-mestrales y finales con ProyectosHesed, y sigo diciéndoles a mis es-tudiantes que estos son los proyec-tosmás importantes de todo el año.Ellos deben pasar por dos de esosproyectos para poder aprobar cadauno de mis cursos. Pero, ¿qué es unProyecto Hesed? Déjeme aclararloconbase enmi plan de estudios.

Hesed es la palabra antiguotes-tamentaria para “amor fiel” y con-tiene la idea de una fidelidad llenade amor frente a esta relación depacto. La literatura de sabiduría an-tiguotestamentaria y los profetasenfatizan repetidamente la necesi-dad de fidelidad al pacto –tantofrente a Dios como también hacialas personas. Un peligro en el insti-tuto es la tendencia de ser “solo oi-dores de la Palabra”– separar cono-cimiento y acción. Los creyentesconscientemente deben tomarse eltiempo para desarrollar y cuidaruna fidelidad de pacto en sus rela-ciones con otros. Estos dos Proyec-tos Hesed han tomado el lugar delos exámenes semestrales y finales,para darle a cada estudiante eltiempo para desarrollar “amor fiel”hacia otros.

C a d a“proyecto” con-

tiene los siguientes elementos:1. Planifique usted una activi-

dad, que pueda realizar usted y al-guien más, que lleve unas cuatrohoras y que tenga lugar fuera delinstituto. Debe contener un tiempode comunión cristiana y de alegría.

2. Participe usted mismo en laactividad.

3. Escriba un resumen y entré-guelo juntamente con los informessemestrales y finales.

Animo a los estudiantes a sercreativos en la planificación de losproyectos. Si ellos son casados, qui-zás organicen un picnic, una visitaal zoológico, una vuelta ciclista conla familia o la visita a un lugar queaún no conozcan. Para los casados,la prioridad consiste en hacer algoque toda la familia pueda disfrutar.Si no son casados, les aconsejo in-vitar a un amigo para una cena, sa-lir a caminar juntos, ir a pescar o ira un evento deportivo. Ellos debentomarse tiempo para disfrutar delcompañerismode la otra persona.

La reacción a eso fue formida-ble. Tengo una carpeta con tarjetas,cartas y cuadros dibujados a manode los cónyuges e hijos de los estu-diantes, en que ellos me agradecenpor el Proyecto Hesed. Ex estudian-tes me llaman para contarme, que

28 Actualidades

VIDA

El ProyectoHesedCómo la compasión cambió laenseñanza de un profesor de Biblia.Un testimonio.

siguen realizando Proyectos Hesedcon su familia.

El amor fiel y el compasión ar-monizan bien. Personas que secomprometen en una relación,muestran a los demás cuidado ycompasión. En Lamentaciones 3,Jeremías ve en la gracia y la miseri-cordia de Dios a dos columnas dela esperanza. “Que por lamisericor-dia (hesed) de Jehová no hemos si-do consumidos, porque nunca de-cayeron sus misericordias” (Lam3:22). ¿Qué tan grande es tu com-pasión?

Unas siete millones de veces sevendió el libro La Magia del Ordende la autora japonesa Marie Kon-do, de 34 años de edad. Tambiénsu serie documental de Netflix, enla cual ella visita casas americanasy da consejos para ordenarlas, de-mostró ser un éxito. Es notable có-mo ella vende sus consejos, queno son más que sentido co-mún: ella tiene comuniónesotérica con la casa,agradece a los objetos,habla con ellos, y sepresenta un poco co-mo la versión feme-nina de un budasonriente. Despuésde su ayuda, susclientes occidentalesno solamente estánagradecidos de que sufortuna almacenadahaya sido algo reducida,sino que hablan de una vi-da cambiada, de relacionessalvadas y en otros superlativos.En un comentario para ze.tt, SilviaFollmann llama este y otros pro-gramas similares correctamente“religión sustituta”, y en el caso deMarie Kondo también, de que essolamente un show, ya que la ver-

dad es que ordenar “quizás puedaser liberador y satisfactorio, perono puede poner fin a una crisis devida, ni arreglar un matrimonio, ytampoco arreglar relaciones fami-liares.” El éxito de Marie Kondo con

su ofrecimiento queen reali-

dad es bastante pobre, muestra lodesesperadamente que el huma-no moderno busca sentido y sa-tisfacción.

El odio hacia Israel a nivel degobiernos europeos va en aumen-to. El presidente de ICEJ, Dr. Jür-gen Bühler, informa sobre el pro-yecto de ley irlandés, “que crimi-naliza el comercio con mercancíasprovenientes de asentamientos is-raelíes”. Quien importe o vendamercancías y servicios de las su-puestas “regiones ocupadas”, pue-de recibir una multa de hasta

250,000 euros o cinco años de cár-cel. Dr. Bühler, con toda razón, lla-ma a este intento de ley “moral-mente escandaloso”, y que los par-tidarios de este diseño lo han“formulado cuidadosa y conscien-temente” de tal modo que sea váli-do solamente para los “asenta-mientos israelíes” en Cisjordania,para Jerusalén Este y los Altos delGolán.

29Actualidades

Nueva religiónparapersonasmaterialistas

Proyectode ley «moralmenteescandaloso»en Irlanda

Piense usted en una persona, que en lavida comercial o en la política, esté en pri-mera fila.

Normalmente, es alguien que es duro yenérgico.Pero un cristiano que se encuentraen el foco público, es un hombre o una mu-jer con compasión. Tómese algún tiempopara diversas preguntas prácticas que ten-gan que ver con compasión:

1. ¿Conoce usted personas con quienesle es difícil mostrar compasión? Si es así,¿por qué tiene esos problemas?

2. Piense usted en alguien que le hamostrado compasión a usted — ¿en quésituación fue eso?

3. Escoja una de esas personas y trateen esta semana de conocerla mejor.

Pídale a Dios, que le provea de unaoportunidad concreta de mostrarle su com-pasión a esa persona.

4. Memorice Lamentaciones 3:22 y pí-dale a Dios, que Él le recuerde lo misericor-dioso que Él ha sido con Usted.

5. ¿Qué personajes bíblicos han demos-trado compasión? ¿De qué manera? ¿Cuálfue el resultado?

6. Invente un Proyecto Hesed y realíce-lo.

“Por tanto, si hay algún consuelo enCristo, si algún estímulo de amor, si algunacomunión del Espíritu, si algún afecto entra-ñable, si alguna misericordia, completad migozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismoamor, unánimes, sintiendo una misma cosa”(Fil 2:1-2).

SUGERENCIA

Marie Kondo

Todas las explicaciones quehasta ahora he leído sobre pregun-tas acerca de la justicia de Dios, deuna u otra manera me dejan un

tanto insa-tisfecho. No im-porta cuán extensa y justificada-mente alguien trate de explicarlo,siempre es posible encontrarleuna objeción.

Pero existe una respuesta queme tranquiliza totalmente. Esta noes una justificación o explicacióncompleja, sino una afirmaciónpermanente. Es una respuesta da-da por quienes conocen a Dios dela mejor manera: los habitantesdel cielo.

Cuando el Señor venga otra vezen gran poder y gloria, la muche-dumbre en el cielo entona un júbi-lo. Son los redimidos de la Tribula-ción. Ellos dicen: “Sus juicios sonverdaderos y justos” y ahora excla-man: “¡Aleluya! …Alabad a nuestroDios” (Ap. 19:1-5). Lo mismo tam-bién enfatiza el mundo angelicaldel cielo. Los 24 ancianos y loscuatros seres vivientes que son

querubines se unen con ungran “¡Amén, Aleluya!”

(v.4). “Y del trono sa-lió una voz que

decía: alabad anuestro Diostodos suss i e r v o s ”(v.5). Loshabitan-tes delcielo es-tán con-vencidosde la vera-cidad yjusticia deDios.Los ejérci-

tos celestiales co-nocen a su Creador.

Ellos siempre lo tienendelante de ellos y experimen-

tan Su absoluta justicia y veraci-dad. “Sólo tú eres Jehová. Tú hicistelos cielos, y los cielos de los cielos,con todo su ejército, la tierra y todolo que está en ella, los mares y todolo que hay en ellos. Tú vivificas to-das estas cosas, y los ejércitos de loscielos te adoran” (Neh 9:6).

El Hijo perfecto del cielo, es de-cir Dios mismo, es el Hijo eternode Dios hecho hombre. Si alguienpudiera acusar a Dios de ser injus-

to, ese era Jesús. Él nació en un es-tablo, tuvo que huir, sufrió todo eltiempo de Su vida. Él lloró, fuecastigado, torturado, clavado en lacruz y abandonado por Dios. ¿Pe-ro qué dice el Señor Jesús sobre SuPadre celestial?

En Juan 17, el Señor ora trescosas. En Su primera petición Élnombra a Dios de “Padre” (v.1). EnSu segunda petición dice: “Padresanto” (v.11). Y finalmente, en Sutercera petición utiliza el término:“Padre justo” (v.25). También envista de Su hora más oscura sigueconvencido de la santidad y justi-cia de Dios el Padre.

Ahora, si los ejércitos celestia-les adoran a Dios y testifican de Su

justicia, si Jesús dice eso sobre elPadre, ¿cómo podríamos nosotroscuestionarlo a Él? Cuando nos-otros lo veamos como Él es, unire-mos nuestras voces llenas de en-tusiasmo en el gran “Aleluya”. Todosufrimiento solo es el penúltimo.En eso podemos evaluar a Dios.Un ser humano que cree en Jesús,ya no vive hacia la muerte, sinoquemuere hacia la vida.

A causa del pecado, la humani-dad está confundida en su pensarde justicia. No sabe lo que es lajusticia verdadera. Dios, sin em-bargo, es verídico.

Norbert Lieth

30 Actualidades

DOCTRINA

¿EsDios verdaderamente justo?Entre las preguntas que repetidamente son planteadas está:“¿Es justoDios?”,“Si Él esjusto, ¿cómopuede permitir todo eso?”y“¿Por qué tanto sufrimiento?”Una respuesta.

También en vista de Su horamás oscura sigue

convencido de la santidad yjusticia de Dios el Padre.

Un ser humano que creeen Jesús, ya no vive hacia

la muerte, sino quemuere hacia la vida.

Primero, satanás es el autordel sufrimiento.Segundo, Dios permite el sufri-

miento por diversas razones: paradisciplina y para la glorificación deSu nombre o como manifestación(espectáculo) para el mundo an-gelical. También lo permite comoevidencia para satanás, de que to-davía existe gente entregada aDios, y lo permite como testimo-nio para otras personas. Lo quesea que pueda ser la razón, al finaltodo eso siempre tiene sentido.Tercero, los amigos de Job nos

muestran que el ser humano noencuentra ninguna respuesta alsufrimiento.Cuarto, el cuarto hombre, Eli-

hu, en su sabiduría señala queDios no da respuesta con respectoa lo que Él hace, que Él no nos de-be ninguna rendición de cuentas:“¿Por qué le echas en cara que noresponda a todas tus preguntas?”(Job 33:13).

Dios es Dios y no un serhumano.

Él es el creador, nosotroslos seres creados.

Nosotros no podemosdecidir sobre Él, pero Él sí so-bre nosotros.

Él nos tiene en Sumano anosotros y a todos los acon-tecimientos.

Nosotros nunca lo tene-mos a Él en nuestramano.

Él no tiene por qué dar-nos una respuesta, pero nos-otros a Él sí.

Él no nos debe rendircuentas, pero nosotros sí a Él.

Lo que Él determinasiempre es divino, justo ybueno.

Todo le sirve a un objeti-vo fijado por Él.

Quinto, Job quería reñir conDios y justificarse a sí mismo. Diosle respondió: “¿Es sabiduría con-tender con el Omnipotente? ¡Res-ponda a esto el que disputa conDios!” (Job 40:2). Más tarde Jobconfiesa: “Así hablaba yo, y nadaentendía; eran cosas demasiado

maravillosas para mí, que yo nocomprendía” (Job 42:3).Sexto, Dios mismo solo le con-

testa indirectamente a Job, seña-lándole la naturaleza: ¿dónde esta-bas tú, cuando fundé la tierra?¿Desde que vives, le has dado ór-denes a alguna mañana? ¿Tam-bién has llegado a la fuente delmar? ¿Quién hace la lluvia, la nie-ve, el hielo, el rocío? ¿Cuál es el ca-mino a las residencias de la luz?¿Anudas tú las uniones de las Plé-yades? ¿Puedes tú soltar las ama-rras del Orión? ¿Puedes hacer apa-recer las imágenes del zodíaco?(cp. Job 38:4,12,16,26,22,29,19,31).En otras palabras: si a todo estotienes que decir que no, ¿cómoquieres entonces tener una res-puesta al sufrimiento?

Luego el Señor señala la crea-ción de los animales (Job 39). Enlugar de decir algo sobre el sufri-miento de Job, Él cuenta de cabrasmonteses, ciervas, asnos monte-ses y búfalos, de caballos, gavila-nes y avestruces. Imaginémonoseso: ni Job ni sus amigos, ni ningu-

31Actualidades

VIDA

¿Qué sentido tieneel sufrimiento?El sufrimiento de Job da una respuesta divina al sufrimiento individual delos humanos. ¿Por qué tiene que sufrir tanto Job, el justo? De una hembra deavestruz y la no-respuesta de Dios…

na otra persona puede explicar elsufrimiento. Ellos desesperada-mente buscan una respuesta. Jobriñe con Dios y finalmente Él res-ponde. ¿Y cómo contesta? ¡Hablade un avestruz hembra! Esta agitalas alas, aparentemente no puedevolar; deja sus huevos sin protec-ción en el suelo, trata a sus hijoscon dureza, tiene solamente unamente pequeña, pero luego, cuan-do ella se ejercita, se ríe del caballoy de su jinete. ¿Por qué? Porqueella tiene la misma velocidad queun caballo musculoso, es decir 70kilómetros por hora. Esta ave ex-traña es un verdadero misterio (cpJob 39:13-18).

¿Y eso se supone que sea unarespuesta al sufrimiento? En elmejor de los casos, eso distrae unpoco, al uno plantearse la pre-gunta de por qué esa ave puedaser así. Pero entonces uno descu-bre, que detrás de eso hay dimen-siones que son más profundasque los misterios de la creación, yno es el ser humano sino sola yúnicamente Dios quien tiene elconocimiento completo. Para

nosotros, todo es inescrutable ybuscamos una respuesta – ¡y re-pentinamente tenemos todo unlibro como respuesta!

Luego el Señor habla de un le-viatán (¿dinosaurio? ¿dragón?) yde su fuerza espeluznante. Y refi-riéndose a eso dice: “Y nadie haytan osado que lo despierte; ¿quiénpodrá permanecer delante de mí?”(Job 41:10). También eso es unarespuesta: Dios en Su grandeza nonecesita rendirnos cuenta de lascosas que Él permite y que son de-masiado altas para que las com-prendamos.Séptimo, los ángeles – llama-

dos “hijos de Dios” en el libro deJob – toman parte en lo que les su-cede a los humanos. Los ángelesven lo que sucede en nuestromundo; nosotros somos un testi-monio para ellos, un espectáculo(1 Co. 4:9; 11:10; Ef. 3:10; 1 Ti.5:21). Ya tan solo esto puede serrazón para sufrimiento permitido,porque todo el acontecer en eltiempo de nuestro mundo y encuanto a Israel sirve a los ángelespara la adoración de Dios. Eso yafue así durante la creación (Job38:7) y volverá a ser así al final deltiempo de este mundo (Ap 4:9;16:5; 19:1,3,4,6).

Octavo, el fin de Job nos mues-tra, que lo que Dios permite nuncaes arbitrario o tiránico. Siempresirve para un objetivo específico, ynos muestra que Dios no es duroni indiferente, sino todo lo contra-rio, Él es lleno de compasión y mi-sericordia: “Nosotros tenemos porbienaventurados a los que sufren:Habéis oído de la paciencia de Job,y habéis visto el fin que le dio el Se-ñor, porque el Señor es muy miseri-cordioso y compasivo” (Stg 5:11).

Al final, a Job le fue restituido eldoble de todos sus bienes y vivióotros 140 años. Eso sirve paraaconsejar pastoralmente: la cuen-ta se hace al final, y todo aquel quepersevera con firmeza y que vencerecibirá el galardón. Y también seve que el sufrimiento, por duroque pueda ser y por el tiempo lar-go que pueda llevar, siempre es fi-nito. Llega el día en que terminará.

Norbert Lieth

La cuenta se hace alfinal, y todo aquel que

persevera con firmeza yque vence recibirá el

galardón.

¿Cómo podemos vivir en este mundo ysoportar sufrimiento, justamente cuando nonos sentimos como “gigantes espirituales”?Agradeciendo siempre a Dios por todo, pormás que no nos sintamos como para hacer-lo. “Dando siempre gracias por todo al Dios yPadre, en el nombre de nuestro Señor Jesu-cristo” (Ef 5:20). Todas nuestras acciones ypensamientos, y todo lo que nos pueda su-ceder, lo acompañamos con agradecimientoen el nombre de Jesús.Así nos hacemos unocon Cristo, quien por nosotros soportó lacruz (cp. Lc 9:23). “Jehová dio y Jehová quitó:¡Bendito sea el nombre de Jehová!” (Job1:21). Esto no debe ser una frase vacía, sinoque podemos orar con honestidad: “Padre,dame el poder para aceptar todo de Tu ma-no, porque Tú eres bueno y Tu voluntad paramí es buena. Glorificado sea Tu nombre.” Al-guien dijo: “Es terrible para los demonios,ver a un cristiano que acepta el sufrimiento.Considera la manera en que satanás fuevencido por Job quien se negaba a maldecira Dios en sus circunstancias.”

CONSEJO: AGRADECER POR TODO

32 Actualidades

¿Cómo fue posible que el dia-blo llegara a sermalo?

Para esta pregunta nos alcanzala misma respuesta que dimos conrespecto a la depravación del serhumano (Llamada deMedianoche1.19). ¿Cómo fue que el ser huma-no llegó a ser malo? Por su propiaelección libre. ¿Cómo llegó a sermalo el diablo? Por la misma ra-zón. También él tenía libre albe-drío. Estaba en su poder quedarsecon Dios o renegar de Él. Gabrieles un ángel que está delante deDios sin cesar. Satanás era un án-gel, pero perdió totalmente su po-sición. En cuanto a Gabriel, su li-bre elección hizo que se quedaraen el cielo; al diablo la libertad deelección que tenía lo tiró al infier-no. También podría haber sido Ga-briel el renegado y Satanás haber-se quedado. El primero se quedópor su amor ilimitado hacia Dios;el último llegó a ser digno de con-denación por apartarse de Dios. Elhecho es, que lo malo consiste enapartarse de Dios. El ojo solamen-te necesita virar un poco, y vemosya sea el sol o la sombra de nues-

tro cuerpo. Si miras al sol, serásiluminado inmediatamente; perosi te diriges hacia la sombra, obli-gadamente hay oscuridad sobre ti.El diablo es malo, porque él cons-ciente y libremente se decidió porla maldad, no porque su naturale-za estuviera opuesta al bien.

El diablo podría haberse alia-do con los humanos que han es-cogido el mal. ¿Por qué nos odiatanto a pesar de eso?

Él se ha vuelto una vasija de to-do tipo de maldad, también acep-tó dentro de sí la enfermedad de laenvidia y nos cela el honor. Él nopodía soportar nuestra vida armo-niosa en el paraíso. Por eso enga-ñó al ser humano con astucia yfraude. Para la seducción utilizó lamisma ansia que tenía él, es decir:ser igual a Dios. Él mostró al serhumano el árbol, y le prometióque al disfrutar de la fruta del mis-mo sería igual a Dios. “El día quecomáis de él serán abiertos vues-tros ojos y seréis como Dios, cono-cedores del bien y el mal” (Gn.3:5). De modo que él no fue crea-

do como adversario nuestro, sinollegó a ser nuestro enemigo porenvidia. Cuando él fue expulsadodel círculo de los ángeles, le pare-ció insoportable que a través de sudefección, el ser humano terrenalpudiera ser exaltado a la dignidadde los ángeles.

Habiéndose vuelto disidente,ahora es enemigo de Dios y ene-migo de los humanos que fueroncreados a imagen de Dios. Por lamisma razón por la cual es adver-sario de Dios, odia a los humanos.Él nos odia porque somos propie-dad del Señor y nos odia por serimagen y semejanza de Dios.

Él era un ángel de alto rango.¿De dónde vienen sus nombresactuales“diablo”o“satanás”?

Se llama satanás, porque resis-te a todo lo bueno. Eso es lo quesignifica la palabra hebrea, comosabemos de los libros de los reyes,donde dice: “Jehová suscitó un ad-versario [satán] a Salomón: Ha-dad, el edomita, de sangre real,que estaba en Edom” (1 Reyes11:14). Se llama diablo (griego:

PREGUNTADO

“Lomalo consisteenabandonaraDios”Si Dios originalmente creó al diablo como un ser bueno y glorioso, ¿cómo entoncesfue posible su caída? Dictamen de un profesor de la Biblia de tiempos antiguos.

33Actualidades

diabolos, lo que significa difama-dor), porque él nos ayuda a caeren el pecado y al mismo tiempo esnuestro acusador. Él se alegra denuestra caída y nos acusa pornuestras acciones. Por naturalezano tiene cuerpo – según la palabradel apóstol: “No tenemos luchacontra sangre y carne, sino contraprincipados, contra potestades,contra los gobernadores de las ti-nieblas de este mundo, contrahuestes espirituales de maldad enlas regiones celestes” (Ef. 6:12). Porlo tanto, su dignidad es la de ungobernador y la sede de su domi-nio está en el aire, como dice elmismo apóstol: “… siguiendo lacorriente de este mundo, confor-me al príncipe de la potestad delaire, el espíritu que ahora opera enlos hijos de desobediencia” (Ef.2:2). Por eso, él también se llamapríncipe de este mundo porque sudominio se extiende por toda laTierra (cp. Jn. 12:31; 14:30).

¿Por qué Dios siquiera permi-te su dominio maligno y sus ata-ques contra nosotros?

El conductor sabio y cuidado-so de los destinos humanos usa lamaldad del adversario para laeducación de nuestras almas, delmismo modo como un médicoutiliza el veneno de la serpientepara la preparación de medica-mentos sanadores.

¿Qué quiere decir con eso?Del mismo modo el que un

médico también hace el biencuando él le causa sufrimiento ydolor al cuerpo –porque él luchacon la enfermedad, no con el en-fermo– así también Dios es bueno,cuando Él se encarga de la salva-ción del ser humano a través deuna disciplina parcial. Después detodo, al médico no le haces nin-gún reproche, cuando él corta yquema en los miembros del cuer-po, e incluso amputa algunos to-talmente. Más bien incluso le das

dinero por eso, y lo llamas tu sal-vador, porque él reduce la enfer-medad a una pequeña parte, antesde que la misma pueda infectar elcuerpo entero.

¿Eso significa que Dios dejaque el diablo actúe y permite co-sas terribles, para sanarnos? Noentiendo eso.

Ciertos males son infligidospor Dios, para no permitir quesurja el verdadero mal. Las enfer-medades físicas y la tribulaciónexterior han sido ideadas para lacontención del pecado. Dios quitael mal; pero el mal mismo no vie-ne de Él – tal como el médico re-media la enfermedad, pero no esculpable de la enfermedad delcuerpo.

¡De modo que usted dice queDios utiliza la maldad del diablopara combatir la maldad en nues-tros corazones y para sanar nues-tra alma de nuestro pecado!

Como tú ahora sabes esto deDios, puedes dejar de quejarte delas disposiciones divinas. Has co-nocido las diversas maneras delmal en timismo y sabes, que el ver-dadero mal solo es el pecado – “Elfin de ellos será la perdición” (Fil.3:19). Aquello que sentimos comodolor, si bien aparenta ser el mal,da fuerza para el bien, como las tri-bulaciones que son infligidas paramantener alejado el pecado. Susfrutos son la salvación eterna de lasalmas (Ro. 5:3; 6:22; 2 Co. 4:17).

¡Dejemos por lo tanto de querercorregir al Sabio! ¡Dejemos de bus-car algomejor de lo que Él dispone!Si bien las razones para susmanda-tos individuales nos son descono-cidas, por lo menos, ese principiodebe estar firme en nosotros, quedel bien no viene elmal.Extracto resumido y lingüísticamente adapta-

do de la prédica“Dios no es el autor del mal”,de Basilio de Cesarea († 379).Biblioteca de losPatriarcas, unifr.ch/bkv; puesto a disposición

por el Dr. Gregor Emmenegger, Departamentode Patrística e Historia Eclesiástica.

34 Actualidades

Elmiedoalislam

El terrorismo no es uncomponente clásico del is-lam, sino uno moderno. Aunasí, los perpetradores de aten-tados en la actualidad ya sonparte del tema cuando habla-mos de la religión musulma-na. Eso también lo saben losanimadores alemanes. Jürgenvon der Lippe, el comediantede 70 años de edad, es muyhonesto en eso. En la entre-vista con Bild am Sonntag ad-mite, nunca haber hecho bro-mas sobre el islam por no“haber leído lo suficiente” so-bre eso, y que “probablemen-te tampoco se animaría” a ha-cerlo. “Eso me es más impor-tante en mi vida que unabuena salida chistosa.”

Unaparábolarabínica

En el blog Jesus Creed (Cre-do de Jesús), el pastor evangé-lico Mike Glenn señala unahistoria narrada por rabinos:un día, Dios publicó las preo-cupaciones y los problemas decada ser humano en una granpizarra, donde el mundo ente-ro los podía ver. Y Dios les dioa todas las personas el permi-so de quitar de la pizarra laspreocupaciones con las queles sería más fácil convivir.Cuando las personas vieron, loque tenían que cargar sus pró-jimos, cada uno decidió reto-mar sus propios problemas, yaque ya sabían cómo poder vi-vir con los dolores que les eranconocidos.

El diario británico The Guar-dian informa de la creciente per-secución de cristianos en China.Oficialmente, el cristianismo estolerado en China, pero solamenteen el marco estatalmente permiti-

do. Una nueva traducción estatalde la Biblia está pensada para im-poner el “entendimiento correcto”del texto en las iglesias chinas. Elgobierno, a menudo, hace cerrar alas llamadas “iglesias en el hogar”

y a quitar cruces de edificios, yobliga a las iglesias a izar la bande-ra china y a cantar canciones pa-trióticas. También les prohíbe amenores de edad que vayan a laiglesia. Los pastores que no se so-meten a las órdenes del gobiernoson encarcelados y sus iglesias soncerradas. Lily Kuo escribe para TheGuardian, que el gobierno ve elaumento de la influencia occiden-tal en el creciente cristianismo enChina, y lo teme. El Pastor Wang,encarcelado desde hace meses, di-jo en una prédica: “En esta guerra,en Xinjiang, en Shanghai, en Bei-jing, en Chengdu, los gobernado-res han elegido a un enemigo quenunca puede ser encarcelado: elalma de la gente. Por eso, estáncondenados a perder esta guerra.”

35Actualidades

VidaenelMarMuertoPara “Visie” en eo.nl, MiriamDuijf informa sobre elMarMuerto, cuyo

nivel de agua por año baja en un metro y medio, y donde una mujer deJerusalén descubrió peces en los charcos alrededor del mar. De hecho,buceadores enviados por la Universidad Ben-Gurion encontraron mi-croorganismos en cráteres en el fondo del Mar Muerto, aunque este enrealidad no permite ninguna vida a causa de su alto contenido de sal. Elperiodista Adam Ekiyahu Berkowitz señala las profecías en Zacarías 14:8y Ezequiel 47:1-12, según las cuales el Mar Muerto en el reino de milaños será fructífero. Duijf escribe: “Es como si el Señor de Israel nos es-tuviera haciendo un guiño amable y diciendo: ¡Todo va a salir bien!”.

Aumenta lapersecuciónde cristianosenChina

Persecucióndecristianosaumentaa

nivelmundialEl índice de persecución

mundial 2019 deOpen Doors re-vela el aumento de la persecu-ción de cristianos. “¡El evangeliomolesta!”, dice en una noticia deprensa de la obra. “Donde seaque es proclamado, hay perse-cución.” Por lo menos, 245 mi-llones de cristianos en todo elmundo sufren de persecución“fuerte” hasta “extrema”, así afir-ma Open Doors. “Esto significaque uno de cada nueve cristia-nos sufre discriminación y per-secución por causa de su fe.”Una cristiana perseguida, de 22años de edad de la India, dijo alrespecto: “No tengan miedo dela persecución. Es parte de la vi-da cristiana, y es un privilegio.”

36 Cartas al Editor

Cuando pase la Tierra…

En Isaías 24:19–22 está escrito:“Será quebrantada del todo la tie-rra, enteramente desmenuzada serála tierra, en gran manera será latierra conmovida. Temblará la tierracomo un ebrio, y será removidacomo una choza; y se agravará sobreella su pecado, y caerá, y nunca másse levantará. Acontecerá en aqueldía, que Jehová castigará al ejércitode los cielos en lo alto, y a los reyesde la tierra sobre la tierra. Y seránamontonados como se amontona alos encarcelados en mazmorra, y enprisión quedarán encerrados, y se-rán castigados después de muchosdías”. ¿Será completamente

destruida esta Tierra e iremos no-sotros, los seres humanos, a otroplaneta?

El cielo y la Tierra realmente pasa-rán. Pedro dice, inspirado por elEspíritu Santo: “Pero el día del Se-ñor vendrá como ladrón en la noche;en el cual los cielos pasarán con granestruendo, y los elementos ardiendoserán deshechos, y la tierra y lasobras que en ella hay serán quema-das” (2 Pe. 3:10). Con base en estehecho, descrito también en la re-ferencia bíblica mencionada porusted (Is. 24:19) 2 Pedro 3:11 nosexhorta a andar en santa y piadosamanera de vivir. Y luego en el ver-sículo 13, Pedro expresa la certi-

dumbre de que estamos esperandocielos nuevos y Tierra nueva, enlos cuales mora la justicia. Es-tando en Patmos, Juan tambiénvio un cielo nuevo y una Tierranueva y dice expresamente enApocalipsis 21:1: “porque el primercielo y la primera tierra pasaron…”El cielo nuevo y la Tierra nuevatendrán una belleza más allá denuestra imaginación, ya que estáescrito en Apocalipsis 21:3 que eltabernáculo de Dios estará enton-ces con los hombres y que Él mo-rará con ellos. La gran ciudad, laJerusalén santa, entonces descen-derá del cielo como un satélite delcielo y flotará sobre la Tierranueva; y desde esa ciudad emanasobre la Tierra una luz clara quelo compenetra todo. Es la gloriade Dios, y el Cordero es Su lum-brera (v. 10y 23). Los hombresque entonces vivirán en este“nuevo Planeta”, como usted dice,andarán a su luz. Y desde la Tierranueva hacia aquel satélite del cieloaparentemente habrá un accesoque jamás estará bloqueado yaque está escrito en el versículo 25:“Sus puertas nunca serán cerradasde día, pues allí no habrá noche”.Estas son apenas alusiones a lagloria que está delante de no-sotros. Bienaventurado el que yaahora se prepara para venir al en-cuentro de su Dios (Amós 4:12b).Lea más acerca de estos en eltomo II de mi libro sobre el” Apo-calipsis de Jesucristo –una exposi-ción para nuestra época”.

W. M.

CUANDOPASE LATIERRA…¿PORQUÉ SE SACRIFICA

ENELMILENIO? ¿FE INTELEC-TUAL, FE Y LADELCORAZÓN?

37Cartas al Editor

¿Por qué se sacrifica en elmilenio?

¿Volverán a sacrificar en eltemplo durante el milenio? Parami pensar cristiano, es algo impo-sible que se vuelva a traer sacrifi-cios de animales después de lamuerte propiciatoria de Jesús.

El tema de si en el milenio se lle-varán a cabo otra vez los sacrifi-cios antiguotestamentariosconmueve a muchas personas yaque el nuevo templo estará cons-truido en ese entonces. Surge,pues, la pregunta: ¿qué sentidotendría hacer esto, ya que el SeñorJesús, por Su sufrimiento y muertepropiciatorios, cumplió todos es-tos sacrificios antiguotestamenta-rios (comp. Hebreos 9:14 y 28)?

Permítame que le diga de ante-mano: el servicio antiguotesta-mentario de los sacrificios sinduda será restablecido durante elmilenio, pues la escritura así lodice (cfr. Ez. 45 y 46). Este nuevoservicio reinstituido tendrá unsignificado maravilloso y glorioso,que es el siguiente: como los mi-llones de holocaustos de la Anti-gua Alianza, con su sacrificiopropiciatorio señalaban haciaAquel que iba a venir para lograruna salvación de valor eterno me-diante Su sacrificio y su sangre,los sacrificios en el milenio de paztestificarán retrospectivamente lohizo Jesús. Así también nosotroshoy día, como Iglesia de Jesús,festejamos vez tras vez la cena delSeñor para recordar la muerte deJesús y experimentar la comuniónde Su cuerpo y Su sangre, co-miendo el pan del cual el Señordijo: “esto es mi cuerpo” y tomandode la copa, respecto a la cual dijo:“Esto es mi sangre”. El profeta nosolo ve hacia adelante sino que vetambién los sucesos pasados. Estaes la profecía bíblica en su ampliatotalidad. Recuerdo Isaías 14: 12y subsiguientes donde el profeta

describe la caída del rey de Babi-lonia pero de repente ve, en la re-trospectiva, detrás de ese rey, lasombra oscura de Satanás –eneste caso antes de la fundacióndel mundo (vea también Ez.28:16 y ss).}

La diferencia entre la feintelectual, fe y la de corazón

Explíqueme, por favor, en quéconsiste la diferencia entre “creeren la cabeza” y “creer en el corazón.¿Y en qué consiste la diferencia en-tre una conversión sentimental yuna conversión auténtica?

La diferencia entre “creer en la ca-beza” y “creer en el corazón” con-siste en que el “creer en elcorazón” nace del conocimientodel propio pecado y de la culpapropia de manera que un ser hu-mano, en su desesperación, reco-nozca al Cordero de Dios como elque quitó sus pecados y diga sí aJesucristo de todo corazón. El“creer en la cabeza “ en cambio nopasa de ser un reconocer como,verdaderos los hechos de la salva-ción a nivel intelectual, lo cual nopuede apasionar ni tampoco hacerarder el corazón.

Su segunda pregunta en quéconsiste la diferencia entre unaconversión sentimental y una real,la quiero responder como sigue:

hay ciertas personas psicológica-mente se sienten tocadas en sussentimientos, por la Palabra deDios sin que ella impacte su espí-ritu. Si bien se derraman lágrimas,pero no hay poder para el nuevonacimiento. Se trata de aquellaclase de conversión o sea de hom-bres que menciona el Señor Jesúsen Lucas 8:6 y 13. Una conversiónreal, por el contrario es el pode-roso resultado de la Palabra (He-breos 4:12), debido a laseparación que la Palabra causaentre alma y espíritu, haciendoque el hombre, en su espíritu, re-nazca para una esperanza viva (1Pedro 1:23). Puede que alguienpregunte: ¿Depende de mí que nohaya nacido de nuevo? Sí, porquela Palabra de verdad compruebasu poder regenerador en ti, solocuando tú estás dispuesto a reco-nocer la verdad de tu condicióncorrupta hasta las profundidadesmás hondas de tu corazón. Mu-chos se convierten, pero en sualma, esto quiere decir que reba-jan su propia pecaminosidad.¡Dale la razón a Dios en su Pala-bra, y experimentarás el efecto au-téntico que ella produce en tucorazón!

W. M.

>>> Literatura paraprofundizar en la temática:

Este libro es muy esclarecedor y nos muestracuántas citas bíblicas se refieren claramenteal Milenio. También habla quiénes tendránparte en el Milenio, y de la posición de Israely de las naciones, durante el Reino Milenialde paz y de dónde se encontrará la iglesia eneste período.

Formato: 14x21.6cm • 120 págs.

38 Modos de Pago

Utilice los siguientesmodos de pa-go para abonar, enmoneda nacio-nal, el importe total de su pedido.Envíe los pagos a nuestra direcciónen su país. Acompañe su pedidocon la copia del comprobante depago correspondiente al importe.Por favor no utilizar otrosmodosde pago para su país que los abajomencionados.

AMÉRICA CENTRAL,MÉXICOY PANAMACOSTA RICA: Dirección Postal: Apdo. 5767,San José 1000. Puede pagar por correo certifi-cado y declarado, mandar un cheque a nom-bre de: Zeneida Miranda, Ministerio Peniel.Tel.: 2290-5234.

EL SALVADOR: Dirección Postal: Apdo 1400,01901 Guatemala - Guatemala. Haga el depósi-to en el Banco Citi o antes Cuscatlán a nombrede “Editorial Llamada de Medianoche” a lacuenta nr. 418320010-000043 e envíe su pedi-do y el comprobante de depósito vía fax al: 00-502-22323884. Pedidos: Edito-rial@llamadademedianoche.com

EE.UU., EUROPA y ASIA: Envíe un cheque endólares emitido a nombre de “Obra MisioneraLlamada de Medianoche” Apdo. 1400 • 01901GUATEMALA - Guatemala. Edito-rial@llamadademedianoche.com

GUATEMALA: Apdo 1400,01901 Guatemala -Guatemala. Por correo certificado (nunca porcorreo simple) o depositar en la cuenta nr. 000-0100475-3 del BancoG&TContinental a nom-bre de “Llamada deMedianoche” o en la cuentanr. 3-115-183-775 del Banco Banrural a nom-bre de “Editorial Llamada deMedianoche”. Si loprefiere, visítenos en 14 Calle 1-34, Zona 1,GUATEMALA. Teléfono-Fax: 2232-3884.Pedidos:Whatsapp: Tel 4226-9868 o Email:Editorial@llamadademedianoche.com

NICARAGUA: Representante: ElizabethTrigue-rosNoguera-Osorio.Tels: 8787-1779(Mov.); 8942-1061 (Cl) y el de la casa 2249-7147.elitrigueros@gmail.com

PANAMÁ: Dirección Postal: Apdo. 0832-00167World Trade Center, PANAMA. Debido al costode los giros bancarios recomendamos el usodel giro postal que ha resultado económico yeficiente. El giro debe ser hecho a favor del Sr.Carlos Urbina y pagadero enWorld Trade Cen-ter. Teléfono: 226 68 53.Email: urbica@cwpanama.net

Para todos los demás países: Envíe un chequeen dólares emitido a nombre de “Obra Misio-nera Llamada de Medianoche” al Apdo. 1400,01901 GUATEMALA, Guatemala. Pedidos:Editorial@llamadademedianoche.com

AMÉRICA DEL SURY ESTADOS UNIDOSARGENTINA:

ARGENTINA: Depositar $ 1000,- (o equivalentea 27 dólares) en la cuenta de ahorro a nombrede: Fundación Llamada deMedianoche, Banco

de la Nación Argentina CBU 01100402-30004001531283 sucursal: SANMARTINBs.As.(mandarnos copia del comprobante o foto alWhatsapp +549112264-2056) omandar giropostal de $ 1000,- (o equivalente a 27 dólares)con el pedido a la dirección: Casilla 125 • 1650SanMartín -Tel.: (011) 47292800llamadademedianoche@hotmail.com

COLOMBIA: Representante en Colombia:Señora Aurora Cristina Ruiz deMarulandaTelé-fono Cel.: 3203333492Email: crisruizmaru@yahoo.esDirección Postal: Carrera 17A # 105-67, Aparta-mento 202, casa, Barrio ChicoNavarra.MODOSDE PAGO: Realizar depósito al Banco AVVillasen COMPROBANTEDERECAUDO a nombre dela señora Aurora Cristina Ruiz deMarulandaCuenta #030073514, la referencia de pago serásu número telefónico fijo o celular.

ECUADOR: Distribuidor: Cruzada de Literatu-ra Cristiana.Dirección: Av. America #36-191 yNN.UU – QUITO. Representante: GabrielaPino - Av. El Salado, 421 y la 8va calle Ciudade-la, Miraflores; cuenta bancaria: Banco del Paci-fico Cuenta de ahorros #1047208376 - GUAYA-QUIL.Tel.: 5051483 Cel.: 0986766225. E-mail:llamadademedianocheecuador@gmail.com

ESPAÑA: Dirección Postal: Libreria Alfa yOmega-Paseo San Juan 172, 08037 BARCELO-NA. MODOS DE PAGO: Haga su deposito anombre de Carlos A.Piedad en banco La Cai-xa, cuenta No2100-3034-12-2102192398. Noenvíe cheques. Visítenos en Librería Alfa yOmega, Paseo San Juan, 172 - BARCELONA.E-mail: pedidos@libreria-alfaomega.com

ESTADOSUNIDOS:DirecciónPostal:LlamadadeMedianocheUSA, Sr.Matias Steiger, POBox84309, Lexington, SC 29073. EnvíeCheque oMo-neyOrder a nombre de:Midnight Call. NOEN-VIARGIROSTELEGRAFICOS. IncluirU$ 5,– (pormanejo y envío).Visite nuestra librería virtual parapedidos: www.llamadaUSA.comPara la suscrip-ción o renovaciónde la revista: Con su tarjeta decrédito lista, llame al 803-307-1797 (se habla espa-ñol) O envíe su ordenpor fax al 803-755-6002. E-mail:matias@llamadaUSA.com.

URUGUAY: Para hacer su pedido llámenos al2358 5218, o envíe su mensaje de texto al 098645 145 y conmucho gusto le indicaremos có-mo efectuar su depósito en el BROU o en Abi-tab. También puede visitar nuestra librería enAvenida Millán 4396, Montevideo, o comprepor Internet: www.llamadaWEB.com

Trabajo Radial en todos los países: Diríjase a: E.M.o J.E. Casilla 6557, 11000Montevideo,Uruguay.

VENEZUELA: Representante: Sr.AlbertoVilla-mizar • Tel.: (212) 661-5352.

E-mailsPara América del Sur:pedidos@llamada.com.brPara América Central:Editorial@llamadademedianoche.com

LIBRERIAVIRTUAL: Visítenos en nuestrapáginaWEB y haga allí directamente su pe-dido: http://catalogo.llamadaweb.org/

Publicaciónmensual de la

““““ OOOO bbbb rrrr aaaa MMMM iiii ssss iiii oooo nnnn eeee rrrr aaaa LLLL llll aaaa mmmm aaaa dddd aaaa dddd eeee MMMM eeee dddd iiii aaaa nnnn oooo cccc hhhh eeee ””””

Fun da dor: Dr. Wim Mal gotRes pon sa ble pa ra Amé ri ca Cen tral:

Wer ner Beit ze, Ap do. 1400 01901 Gua te ma la, Gua te ma laTel-Fax: +502 2232-3884

e.mail: Editorial@llamadademedianoche.comRes pon sa ble pa ra Amé ri ca del Sur:

Markus SteigerCx.P. 1688 Porto Alegre - RS - 90001-970 Brasiltel: +55513 241-5050fax: +55513 249-7385e.mail:pedidos@llamada.com.br

Im pre sión:Li to gra fía So ni bel,Gua te ma latel: (502) 2476-3213 / 2442-2324email: info@sonibel.info

Diseñador: André BeitzeSus crip ción anual: vea el pre cio pa ra supaís según la Lista adicional.

Pa ra pe di dos, pre gun tas bí bli cas y acon -se ja mien to es pi ri tual pa ra su vi da: di ri ja -se a la di rec ción de su país

“Y a la me dia no che se oyó un cla mor: ¡Aquí vie ne el es po so; sa lid a re ci bir le!”

(Ma teo 25:6)La Obra Mi sio ne ra Lla ma da de Me dia no chees una mi sión sin fi nes lu cra ti vos, con el ob je -ti vo de anun ciar la Bi blia en te ra co mo in fa li -ble y eter na Pa la bra es cri ta de Dios, ins pi ra dapor el Es pí ri tu San to, sien do la úni ca y se gu raba se pa ra la fe y con duc ta del cris tia no. La fi -na li dad de “Lla ma da de Me dia no che” es:

1º) Lla mar a las per so nas a Je su cris to ento dos los lu ga res,2º) pro cla mar la se gun da ve ni da del Se -ñor Je su cris to,3º) pre pa rar a los cre yen tes pa ra Su se -gun da ve ni da,4º) man te ner la fe y ad ver tir res pec to dedoc tri nas fal sas.Sos tén: to das las ac ti vi da des de la ObraMi sio ne ra “Lla ma da de Me dia no che” sonman te ni das a tra vés de ofren das vo lun ta -rias de los que de sean te ner par te en es temi nis te rio.

Edi cio nes in ter na cio na les: “Lla ma da de Me dia no che” es pu bli ca datam bién en ale mán, cin ga lés, co rea no,fran cés, ho lan dés, hún ga ro, in glés, ita lia -no, por tu gués y ru ma no.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res -ponsabilidad de los autores.

Email: Editorial@Llamadademedianoche.com

Formato: 13,5x19,5cm • 128 págs.

El Salmo 23 es sin duda es uno delos Salmos más conocidos de Da-vid. Porque para el creyente el Sal-mo que le es cantado al buen Pas-tor es inseparable del buen Pastordescrito en el Evangelio de Juan ca-pí tulo 10. Muchos cristianos y no cristianosconocen el Salmo 23. Algunos losaben de memoria. Pero ¿realmen-te descubrieron las numerosas pre-ciosidades espirituales que contie-ne? En este Libro, Marcel Malgonos ayudará a descubrir los teso-ros escondidos de este Salmo.

Formato: 13,5x19,5cm • 88 págs.

¡ Vivimos en un tiempo turbulen-to! Guerras, amenazas de conflic-tos bé licos, criminalidad crecien-te, altas tasas de desempleo yotras dificultades, caracterizannuestros dí as. Todo esto tienepreocupadas a las personas. ¡ Losproblemas y los temores son mu-chos! El autor analiza algunas deesas dificultades. Sin menospre-ciarlas, é l nos anima a confiar demanera total y completa en elDios Todopoderoso.

Formato: 13,5x19,5cm • 56 págs.

La Biblia nos enseña en el Salmo 73 y He-chos 14:22: “ Es necesario que a travé s demuchas tribulaciones entremos en el reinode Dios” . No es vergüenza si tenemos di-ficultades o si pasamos por pruebas; perola gran pregunta es cómo nos comporta-mos cuando estamos en ellas.El Señor conoce sus dificultades, y no esindiferentes a ellas. É l no los conoce soloapenas, sino tambié n quiere ayudarlo asuperarlos.En este ejemplar el autor nos lo demuestraen función de personajes bí blicos, cómoel Señor les ayuda a salir de la crisis y conlos mismos nos anima a vencer el desáni-mo.

Apdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • GuatemalaApdo. Postal 1400 • 01901 GUATEMALA • Guatemala

EEmmaaiill:: EEddiittoorriiaall@@LLllaammaaddaaddeemmeeddiiaannoocchhee..ccoommEEmmaaiill:: EEddiittoorriiaall@@LLllaammaaddaaddeemmeeddiiaannoocchhee..ccoomm

For ma to: 13,5x19,5 cm 88 págs.

El reporte del bodegueroEl otro día, en un partido de fútbol, se dió una jugada controversial, que afec-

taba seriamente a uno de los equipos. Fue interesante ver que, a pesar de las pro-testas airadas de los jugadores del equipo afectado, finalmente, fue el árbitrocentral del partido el que emitió su decisión y todos, hasta los comentaristas de-portivos, se “sujetaron” a esa decisión.

¡Qué maravilloso saber que Jesucristo tiene el poder y la autoridad! Esto nos losrecuerda nuestro colaborador y hermano, Ernesto Kraft, con su más reciente libro“Jesús tiene la última palabra”. La vida del ser humano en este planeta parecie-ra estar constantemente a merced del destino; el azar y las circunstancias nos ator-mentan–o al menos, esa es la impresión que tienen inclusive los cristianos.

Pero la Palabra de Dios dice y afirma lo contrario. Este libro nos habla precisa-mente de esto: la soberanía y la supremacía de Jesucristo. Qué increíble es para el

creyente tener la certeza que su vida está bajo el cuidado amoroso del Hijo de Dios.Como discípulos, debemos ser constantemente recordados que no vivimos someti-dos al yugo de la incertidumbre y la casualidad. Jesús es el principio y el fin. Adquie-ra este libro para leerlo y obsequiarlo, y así, saber que el Autor y Consumador denuestra fe es quien tiene la última palabra.

Deseo dejarle esta Escritura: “Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito detoda creación. Porque en Él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos ylas que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean princi-pados, sean potestades; todo fue creado por medio de Él y para Él. Y Él es antes detodas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; y Él es la cabeza del cuerpo que esla iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en to-do tenga la preeminencia; por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda ple-nitud…” (Colosenses 1:15-19)

Hasta el próximo reporte del bodeguero…